ROTEIRO DE ESTUDO

Curso:

SERVIO SOCIAL

Srie:

Disciplina:

FAMILIA E SOCIEDADE

Professor EAD:

Ma. Ana Lcia Americo Antonio

Tema:
Contedo:

Tema 6: Escola, Ordem Social e Famlia

A relao entre educao e letramento.

O papel da educao como instrumento social.

A relao entre educao e trabalho.

A escola como reprodutora da ordem social.

Roteiro do
Tema 6

Este tema deve possibilitar que voc analise:

Oque letramento

O papel da escola/educao na sociedade

A diferena entre educao para a instruo e educao para o

conhecimento

Como a educao para o trabalho nem sempre pode significar

transformao social

Escola, Ordem Social e Famlia

Em linhas gerais, letramento associa-se
aquisio, utilizao e funes da leitura e escrita em
sociedades
letradas,
como
habilidades
e
conhecimentos que precisam ser ensinados e
aprendidos, estando relacionado tambm com a
escolarizao e abrangendo processos educativos que
ocorrem em situaes tanto escolares quanto no
escolares. (MORTATTI, 2004: 11)
Portanto, a ideia de letramento mais abrangente que a de
alfabetizao e est relacionada aos conhecimentos e atitudes necessrios ao
uso efetivo e competente da leitura e da escrita nas prticas sociais que
envolvem a lngua escrita.
Cabe ao Estado garantir a educao, promovendo o acesso de todos os
indivduos ao direito de ler e escrever, j que estas so uma das formas de
incluso social e de construo da democracia. Mas, no Brasil, h um grande
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abismo entre a teoria e a prtica, entre os direitos e a efetivao dos mesmos.

A escola est longe de garantir a insero social dos indivduos, uma vez
que o ensino , por si s, hierarquizante e mantenedor das desigualdades
sociais. Muitos discursos apreendem o iletrado como um deficiente.
Outras teorias lutam contra o chamado iletrismo, compreendendo o
advento como resultado (e causa intermitente) da pobreza, esta viso valoriza
somente a escrita, deixando de lado a capacidade de apreender o mundo, os
contextos.
Os dados mostram que realmente a educao um grande problema
que no se restringe somente aos bancos escolares, pois como o indivduo vai
trabalhar? Agir politicamente? Conhecer e exigir seus direitos? A falta da
educao mantm a estrutura social hierarquizada e impede que grande parte
da populao atinja condies sociais e materiais dignas.
De acordo com o socilogo francs Pierre Bourdieu, as instituies
mantenedoras das hierarquias e distines sociais so:
A Escola.
A Famlia.
A Igreja.
O Estado.
O campo da cultura apreendido por Bourdieu como um espao de
lutas e tenses. A posse de bens simblicos como a posse de bens materiais,
um smbolo de distino, um signo de diferenciao, um elemento que
hierarquiza e cria barreiras entre os indivduos de diferentes grupos sociais,
possuidores de diferentes recursos.
A cultura pode ser compreendida como fonte de saber legitimado,
institucionalizado. Ela um sistema que separa, hierarquiza e que, no limite,
atua como instrumento ideolgico de dominao.
A cultura escolar institucionalizada e o acesso diferenciado a ela
expressam uma dimenso poltica na medida em que assumem o poder de criar
hierarquias e barreiras sociais entre os grupos: escolarizados versus iletrados.

Desde a Antiguidade Clssica a relao entre educao e trabalho,

cultura e trabalho, ensino e trabalho teve como fundamento a ideia de excluso.
Em outros termos, quem estuda ou ensina deve viver em outro mundo, que
no o do trabalho fsico ou dos negcios.
Na Idade Mdia, com a educao monstica, tambm se verifica essa
relao: de um lado, os que se dedicam ao trabalho manual e produtivo, e de
outro, aqueles que se preocupam em cultivar o esprito, por meio da leitura,
da reflexo. O trabalho manual est sempre associado s funes que
domesticam o corpo, que martirizam.
Com a consolidao do modo de produo capitalista, que subentende a
redefinio da concepo de trabalho, tambm se redefine a ideia de educao
e a relao que se estabelece entre ambos.
Instituiu-se (principalmente aps a Reforma Protestante), gradualmente,
a ideia de que o trabalho educa, investindo-se de um carter pedaggico
significativo. H duas correntes de pensamento, desenvolvidas no contexto da
sociedade capitalista, voltadas para a investigao das relaes entre trabalho e
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educao.
So elas:
A educao considerada um mero instrumento para transformar as pessoas
em sujeitos mais produtivos no processo de trabalho. Essa corrente representa o
pensamento de muitos industriais e tem Henry Ford (1863-1947) como figura
emblemtica. A Educao vista somente como instruo.
O trabalho considerado um princpio educativo, sendo essa relao analisada
em termos do processo de formao e de educao mais amplo e integral do
sujeito. A Educao vista como conhecimento.
O pensador responsvel pelo desenvolvimento dessa linha de
pensamento foi o italiano Antonio Gramsci (1891-1937).
A primeira vertente possibilita compreender o processo de ensino falho e
excludente, que caracteriza a sociedade brasileira. A generalizao da
escolarizao correspondente ao arrefecimento da educao. O que isso quer
dizer? Que para uma parcela dos capitalistas, interessante que todos os
trabalhadores saibam ler, escrever, contar, mas no desejvel que sejam
crticos e esclarecidos. Cria-se assim o binmio: expandir a escolarizao e
inviabilizar a educao. contra essa posio que a segunda vertente se
desenvolve.
O pensamento de Gramsci no separa trabalho e educao, tomando-os
como conceitos complementares e indissociveis. Para o pensador, era
fundamental unificar o mundo do trabalho ao da cultura, a escola
profissionalizante com a de estudos literrios e humanistas, que no tinham
como interesse exclusivo a produtividade. Gramsci questionava o mtodo de
ensino das escolas profissionalizantes, porque, para ele, elas marcavam a ferro o
destino social dos trabalhadores.
.
Desde meados do sculo XIX, o Brasil esteve preocupado em atrelar
educao e trabalho. As escolas fundadas em meados do sculo XIX no tinham
vnculo algum com as indstrias, pois estavam voltadas para uma educao
predominantemente literria e retrica, desvinculada das questes prticas e
utilitrias, pelo simples fato de atender elite e aristocracia. Basta dar o
exemplo do Liceu de Artes e Ofcios, fundado em 1856, no Rio de Janeiro, ento
capital federal.
No final do sculo XIX, houve, por parte de alguns industriais brasileiros,
o interesse em treinar a fora de trabalho, o que anunciava o risco de fornecer
aos trabalhadores condies que os levassem a reivindicar seus direitos. No
Brasil, as escolas tcnicas tiveram como propsito a introduo das crianas no
mundo do trabalho, especialmente os filhos dos trabalhadores. Em 1942,
criado o SENAI (Servio Nacional de Aprendizagem Industrial), organizado e
mantido pela CNI (Confederao Nacional da Indstria) e, em 1946, o SENAC
(Servio Nacional de Aprendizagem Comercial). Tais sistemas de ensino
obtiveram xito, at porque, os alunos recebiam uma ajuda de custo para
estudar, o que era um atrativo para as classes populares.
No entanto, esse sistema particular, financiado pelos empresrios acaba sendo
pago pelos prprios trabalhadores em geral, pois o custo de sua manuteno
integralmente repassado aos preos dos produtos. Assim, quando os
trabalhadores adquirem um produto, esto indiretamente financiando o custo
desse ensino profissional que, em um primeiro momento, se afigura como uma
doao dos empresrios.

O trabalho profissionalizante foi, em certa medida, um entrave para o

trabalhador, pois no o profissionalizou de fato, e ao mesmo tempo retirou-lhe a
oportunidade de ter um ensino mais aprofundado dos contedos curriculares,
que lhes seriam muito vlidos, contribuindo para uma vida mais consciente e
participativa na sociedade e na poltica nacional.
Instruir o trabalhador,
no sentido de torn-lo mais produtivo, tal como defendia Henry Ford, faz as
vezes do ensino voltado para a formao ampla e integral do trabalhador, tal
como propunha Gramsci.
No h dvida de que a educao transforma o homem, mas este que
determina, socialmente, a extenso das funes sociais construtivas da
educao em sua vida. H uma interdependncia estrutural e dinmica entre a
educao e a sociedade, em consequncia da qual:
A educao forma o homem.
O homem define o valor social da educao.
A importncia da educao como tcnica social e as funes que ela
chega a desempenhar na formao da personalidade dependem estreitamente
do modo pelo qual os homens entendem socialmente, por conta de suas
concepes de mundo e condies de existncia, as relaes que devem ser
estabelecidas entre a educao e a vida humana.
Considerando um conjunto de sociedades que partilham de uma mesma herana
cultural, as escolas que propendem para modelos bsicos semelhantes
produzem rendimentos muito diferentes, pois as atitudes dos homens diante da
educao escolarizada no so padronizadas, o que evidencia que a capacidade
por eles adquirida de utilizar os recursos educacionais varia de sociedade para
sociedade.
Desde o passado colonial brasileiro at o fim da Primeira Repblica, a
socializao do homem para a vida se fazia, quase que exclusivamente,
independentemente e acima das instituies escolares. Apenas nas elites das
camadas dominantes a escola possua alguma importncia, como veculo de
transmisso de hbitos intelectuais conspcuos ou como smbolo social da
condio de civilizados (ou seja, de pessoa instruda e culta).
Assim, nesses restritos crculos, a educao se revelava como uma pea
essencial na preparao do homem para a vida. O fundamental e indispensvel
aprendia-se no lar ou na vida prtica, pois era por meio do convvio com os mais
velhos e pela experincia prtica que se adquiria traquejo para desempenhar os
papis sociais referentes s carreiras abertas aos jovens cultos das camadas
dominantes.
A grande massa populacional no carecia de nenhuma espcie de educao
escolarizada, para poder ajustar-se s condies de vida imperantes. Em suma,
era acanhado, at esse perodo, o uso que se fazia da educao escolarizada.
Essa situao se alterou principalmente em virtude dos surtos de crescimento
urbano, ocorridos a partir das ltimas dcadas do sculo XIX (industrializao,
democratizao do poder poltico, crescimentos demogrfico, formao de novos
padres de vida, intensificao dos contatos entre as diversas reas da
sociedade).
Mas estas transformaes no foram to intensas a ponto de promoverem uma
revoluo na educao escolarizada. Por conta disso, os vcios congnitos de
um sistema educacional estruturado para atender s necessidades socioculturais
de uma sociedade patrimonialista e tradicional perpetuam-se de maneira
ostensiva e disfarada. fundamental reconhecer esse quadro se quiser obter
4

um diagnstico preciso da situao educacional brasileira e buscar modific-la.

Para melhor compreender e aperfeioar seu conhecimento sobre o tema

reflita a Leitura Complementar que se apresenta no PLT 267, Poltica
Social, Famlia e Juventude, dos autores Mione Apolinrio Sales, Maurlio
Castro de Matos e Maria Cristina Leal, editora Cortez, 2010.
Faa a Leitura Obrigatria no Como voc leu no captulo 2 (parte 2) de
seu Livro-Texto, o trabalho surge da diferena e fonte de diferenas, a
qualificao estritamente profissional cria dependncia e transforma-se
em um gerador de diferenas e at, em algumas instncias, de
violncia, correspondente ao tema 6 do caderno de atividades.

Realize as atividades propostas no Caderno de Atividades para o Tema

6: Escola, Ordem Social e Famlia. As atividades so um valioso
instrumento para que voc no apenas fixe os conceitos abordados pelo
tema, mas os transforme em competncias slidas na sua formao
profissional.
Bibliografia Bsica

MATOS, Sales (org.). Poltica Social, famlia e juventude : Uma questo de direitos. 6 ed. So Paulo:
Cortez, 2010.
Bibliografia Complementar
LVI-STRAUSS, Claude. As Estruturas Elementares do Parentesco. Vozes: So Paulo, 1976.
ENGELS. F. A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado. Bertrand Brasil: So Paulo,
1995.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os

homens. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

BOURDIEU. Escritos de educao. Petrpolis: Vozes, 1999.
CARVALHO, Inai Maria Moreira de; ALMEIDA, Paulo Henrique. Famlia e Proteo Social. In: So

Paulo em Perspectiva, 17 (2): 109-122, 2003.

PERROT, Michele. Os Atores. In: Histria da vida Privada: da Revoluo Francesa Primeira

Guerra. vol. 4; Cia das Letras: So Paulo, 1991.

Quer saber mais sobre o assunto? Ento:
Acesse o artigo: Educao e Trabalho: bases para debater a Educao Profissional Emancipadora.
Disponvel em: <https://periodicos.ufsc.br/index.php/perspectiva/article/view/8463>. Acesso em: 7
out. 2014.