La Palabra de Dios: el moralismo | Rincn de los Directores

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septiembre 1, 2010
por Peter

La Palabra de Dios: el moralismo

Uno de los principales objetivos de la Familia a futuro es ampliar
nuestro crculo de fraternidad espiritual y comunidad de fe para dar
cabida a otras personas. Nos empeamos en crear un clima
relevante, progresista y contemporneo que ofrece la posibilidad a
cada persona de desarrollar plenamente sus talentos. Creemos en
la diversidad de mtodos y enfoques para cumplir con la Gran
Misin. Promovemos la fe e iniciativa personales. Nos proponemos
extender nuestra fraternidad para que incluya a todos los que
deseen profundizar sobre el Espritu y trabajar codo a codo con
nosotros para compartir la Buena Nueva y hacer del mundo un
mejor lugar.
Apuntamos a fomentar una cultura inclusiva que atraiga a las
personas, que provee alimento para el alma y le infunda
esperanza. Nos esforzamos por despejar obstculos que distancien
a la gente de nuestra comunidad de fe y de la calidez del amor y el
Espritu de Dios. Anhelamos hallar terreno comn con la gente,
compartir nuestras riquezas espirituales con ella, a todos hacernos
de todo, para que de todos modos salvemos a algunos.[1]
(#_ftn1)
Para alcanzar esas metas es preciso que pongamos mayor nfasis
en construir amistades y relaciones duraderas que inviten a las
personas a la esfera de nuestra fraternidad espiritual a fn de que
su vida se enriquezca y lleguen a conocer y amar al Seor.
Nuestros amigos deben sentir que mantienen esas amistades y
relaciones con nosotros en condiciones de igualdad. Aunque es
cierto que tenemos verdades espirituales que impartirles, ellos
aportan muchas otras cosas que valoramos y respetamos.

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Quienquiera que trabe relacin nosotros ya sea que se interesen

en Jess o no, o nunca nos presten su asistencia o contribuyan de
algn modo a nuestra misin se merece sentirse tocado por el
amor y el Espritu de Jess a travs de nosotros. Y ello no a causa de
lo que son
hombres y mujeres, parte del mundo que Dios am tanto que
envi a Su Hijo a morir por ellos sino de quines somos nosotros
como cristianos: embajadores del reino de Dios, discpulos de Jess,
a
quienes se espera que nos conozcan por nuestro amor.

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Para cultivar relaciones y redes duraderas es importante que

cuando sea necesario identifquemos y cambiemos o eliminemos
aspectos de nuestra cultura y perspectivas que podran percibirse
como antipticos o poco amistosos, o que podran difcultar a la
gente profundizar su amistad con nosotros y en ltima instancia
crecer en su relacin con Jess.
Desde nuestros inicios mismos hemos mantenido convicciones y
posturas slidas ante diversos planteos. Esas convicciones y
posturas se han arraigado en nuestra cultura. Muchas de esas
perspectivas son sanas y acordes a los preceptos divinos. Tienen su
fundamento en nuestra fe y en convicciones a las que nos
adherimos profundamente. Otras ameritan que las sometamos a
escrutinio y las cuestionemos a fn de determinar si an conservan
relevancia o representan principios perennes por los que debamos
seguir abogando.
En la presente Carta voy a abordar el tema del moralismo y sus
diversas manifestaciones. Por moralismo me refero a actitudes
criticonas que nos hacen proclives a juzgar y condenar a los
dems, a emitir juicios morales sobre otras personas. Adems voy
a explayarme sobre posturas especfcas o actitudes culturales que
se han dado en diferentes perodos de nuestra historia. Si bien es
posible que muchas de esas posturas o puntos de vista no tengan
preeminencia en la cultura de la Familia de hoy en da, otras se
consideran posturas oficiales en torno a ciertos asuntos. Mara y yo
queremos revisar esos enfoques, que fueron formulados en las
Cartas a lo largo de nuestra historia, y plantear posturas
actualizadas para el presente y el futuro.
Examinemos nuestro modo de pensar
Hace poco le algo que deca: Debemos poner en tela de juicio
nuestros sesgos lo ms posible. Se trata de un concepto
interesante porque si cierta postura o punto de vista es relevante o
se ajusta al orden divino, debera conservar su validez aun cuando
se ve sometido a prueba. A la luz del camino de los cambios, da la
impresin de que este es un buen momento para contrastar
ciertas opiniones y perspectivas que hemos sostenido por mucho
tiempo con los principios de la Ley del Amor,[2] (#_ftn2) y las
palabras de Jess, y ver si an tienen validez y cabida dentro de lo
que l nos ha dado como marco de referencia para regir nuestra
vida.
Voy a hablar concretamente de varias posturas u opiniones que
David present en las Cartas, algunas de las cuales siguen vigentes
y otras que han perdido intensidad con el tiempo pero permanecen
en nuestra cultura en cierta medida. Esas posturas no estn
incluidas en nuestros fundamentos teolgicos ni forman parte de
nuestras doctrinas ofciales, aunque por pocas se las remarc
fuertemente en las Cartas y en algunos casos se convirtieron en
parte de la visin general del mundo que impera en la Familia. Me
refero concretamente a asuntos como las opiniones de David sobre

los EE.UU., otros cristianos y las iglesias, el pueblo judo, los

africanos, los homosexuales, la pena

capital, ciertos asuntos de orden poltico, etc. David tena puntos de

vista muy defnidos sobre esas cosas y algunos de esos conceptos
quedaron entramados en las Cartas (y los FIN), y por ende en
diverso grado se convirtieron en parte de nuestro modo de pensar y
de ver el mundo.
Con esto no me propongo implicar que todos los integrantes de la
Familia adoptaron esas mismas posiciones. Muchos de nosotros
por no decir la mayora probablemente hemos colocado los
elementos ms extremos de las mismas en su debido contexto o
los hemos
descartado por completo y ya no forman parte de nuestra
mentalidad actual. Muchos de esos puntos de vista no tienen
preeminencia en nuestras publicaciones de hoy en da y tienen
escasa o ninguna influencia en la forma en que los integrantes de la
Familia testifcan y atienden espiritualmente a la gente, pues en
ltima instancia se nos ha encomendado la misin de predicar el
Evangelio a toda criatura. David tambin nos dio ejemplo de
extender a todo el mundo el amor de Jess. Sus fuertes censuras de
algunas naciones o razas no se vieron reflejadas en su pasin por
amar y ayudar a todos los que poda y conquistar almas para el
reino.
No obstante, dado que varias de esas posturas permanecieron en
las Cartas, Mara y yo pensamos que era importante tratarlas y
determinar si las mismas conservan su vigencia hoy en da y si son
interpretaciones o puntos de vista que el Seor espera que
abriguemos o defendamos, o si hay cosas de las que debemos
desembarazarnos y eliminar de nuestra cultura, o bien modificarlas
o verlas bajo una nueva luz. Ya que estamos vamos a examinar
tambin cul debe ser nuestra posicin como movimiento religioso
cuando se trata de juzgar acontecimientos, asuntos de orden
poltico, razas y pueblos, y cmo debemos abordar planteos
contemporneos respecto de los que hemos tenido una postura
colectiva predeterminada.
Soy consciente de que para algunos de ustedes, algunas de las
opiniones o creencias de las que voy hablar en esta Carta tal vez
hayan tenido (o sigan teniendo) cierta relevancia; puede que
formen parte de su interpretacin del Tiempo del Fin o que su
forma de ver el mundo se haya visto influida por ellas. Quizs
resulte un poco incmodo o desestabilizador para algunos que la
Familia abandone ciertas interpretaciones de larga data. Mara y yo
entendemos que algunos de los conceptos que el Seor nos llev a
cuestionar o descartar tienen un largo historial. Les pedimos
disculpas si el hecho de abandonar algunos de esos puntos de
vista o posturas les resulta difcil. El Seor confrm que es un paso
necesario que debemos dar para ir en pos del futuro.
Intentar explicar brevemente las posturas ofciales que adoptamos
o ya hemos adoptado sobre esos asuntos. En algunos casos
diferirn mucho de las opiniones o creencias que David expres en
las
Cartas. Sin embargo, antes de hacerlo quisiera referirme al contexto
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en

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que David se desempeaba cuando formul esos puntos de vista,

pues eso tambin nos ayuda a distinguir entre los principios
imperecederos y posturas que fueron producto de una poca y
cultura en las que David estaba inmerso.
El mbito cristiano de los EE.UU. en que se cri David
Para aquellos de ustedes que estn menos familiarizados con la
historia de los EE.UU., los principios e ideales cristianos han
desempeado un papel importante en la formacin de la
idiosincrasia y sus posturas frente a ciertos problemas, y al fnal de
cuentas en el tinte de su gobierno. De igual modo, esa misma
perspectiva estadounidense se tradujo en que la poltica tambin
influy fuertemente en las instituciones religiosas del pas y en su
forma de ver el mundo. El maridaje entre poltica y religin ha sido
el sello distintivo de la sociedad norteamericana. A la vez el
cristianismo estadounidense se ha visto teido por las corrientes
polticas del pas.
Es importante tener en cuenta el contexto en que se cri David,
que contribuy a moldear algunas de las opiniones que formul y
concibi como interpretaciones correctas de las Escrituras.[3]
(#_ftn3) Por ejemplo, en sus aos ms jvenes los puntos de vista
que sostuvo sobre los afroamericanos y la esclavitud de los que
luego abjur en
Los hijos no malditos de Cam eran de aceptacin generalizada
entre los cristianos blancos del sur del pas, y por ende eran
contextuales. Entre los sureos estadounidenses era muy
generalizada la opinin de que los negros constituan una raza
inferior, y por ende la esclavitud haba sido una prctica aceptable.
Adems de ser actitudes sumamente prejuiciosas, dejaron muy mal
parado al cristianismo y le hicieron muchsimo dao.
Es una triste irona que cristianos del siglo XX fueran culpables de
semejante intolerancia y parcialidad. Ms an teniendo en cuenta
que de acuerdo a los historiadores, en sus albores la iglesia crea
en la igualdad y en un Salvador para todo el mundo, cualquiera
fuera su condicin social, raza o sexo. Eso fue lo que le dio tanta
efcacia en su labor de difundir el Evangelio por el mundo conocido
de su poca.
Luego de investigar esa doctrina a mediados de los 90, David
concluy que no debemos adherirnos a doctrinas que manifestan
prejuicios sobre la gente en razn del color de su piel, y que
debamos expurgar cualquier publicacin anterior que condonara
esa doctrina, cosa que hicimos.
(David:) Yo me avergonzara de cualquier persona de la Familia
que manifestase otra cosa que no sea amor hacia personas de
otras razas o las menospreciara por el color de su piel. []

Cristo Jess (Gl.3:28). Y tampoco hay blanco ni

negro!
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Desde nuestros inicios dej bien claro que en la Familia no hay

diferencias raciales. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo
ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno
en

Cristo Jess (Gl.3:28). Y tampoco hay blanco ni

negro!
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No olviden que somos una Familia de Amor! En esto

conocern todos que sois Mis discpulos, si tuviereis amor los
unos con los otros (Jn.13:35). Y no slo debemos amarnos los
unos a los otros, sino que tenemos que amar tambin a los
perdidos y manifestarles amor con nuestra actitud, con nuestra
gentileza, en vez de despreciarlos o desdearlos. A nuestros
nios desde luego lo que tenemos que ensearles es a amar a
todo el mundo, con independencia de raza o color! Por el amor
de Dios y por el bien de nuestros hijos, que se nos conozca
por el amor! El Amor del Seor! Amn?[4] (#_ftn4)
La controversia en torno a la esclavitud y los derechos de los
afronorteamericanos de los EE.UU. no eran solamente ndole moral,
sino tambin poltica y econmica. Si bien se present un
argumento religioso para justifcar el no tratar a la gente de color
como iguales, como individuos creados a semejanza de Dios y con
equidad ante la ley, en muchas instancias se mezclaban poltica y
religin, y esta ltima aportaba la justifcacin moral de lo que era
esencialmente una cuestin de orden poltico o econmico. Todo
eso form parte integral del mbito cristiano en que David se cri y
que a la postre rechaz.
Les dar otro ejemplo: en una importante medida el punto de vista
de David sobre la pena de muerte estaba muy en consonancia con
la opinin tradicional prevaleciente en EE.UU., donde el pueblo en
general apoyaba la pena capital. David se inclinaba por la pena de
muerte segn estaba aprobada en el Antiguo Testamento y expres
esa opinin en las Cartas. Sin embargo, la Familia no tiene una
postura oficial en torno a la pena de muerte. Es un asunto complejo
y tanto defensores como detractores de la misma esgrimen
argumentos de peso. Los afliados a nuestro movimiento pueden
tener puntos de vista divergentes sobre el problema, ya sea a favor
o en contra. Puede que otros no hayan meditado mucho en el
asunto. En lo futuro es posible que tengamos afliados en nuestro
crculo ampliado que se opongan fuertemente a la pena capital y
otros que la apoyen. Ninguna de las dos posturas ser
impedimento para que alguien est afiliado a la Familia.
La postura de David frente al iglesianismo
Como expliqu en LFI en retrospectiva, a pesar de haber sido
formado e instruido en la cultura cristiana de EE.UU., al cabo de
aos David se desencant del cristianismo estadounidense, y ms
concretamente, con el iglesianismo, como l lo llamaba. Vea la
hipocresa de EE.UU. al proclamarse protector de las naciones libres
y campen de la cristiandad mientras atacaba a pases ms dbiles
y explotaba a los ms pobres. Se dio cuenta que las instituciones
religiosas eran inefcaces para generar un cambio, le pareca que
se haban acomodado y enriquecido,[5] (#_ftn5) y que no hacan
lo sufciente para cumplir con la gran misin. Fue particularmente

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duro
con los cristianos estadounidenses porque a su modo de ver, como

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cristianos de un pas prspero tenan el deber de dar ejemplo vivo

del cristianismo ante el mundo y de invertir en las misiones.
Tambin opinaba que eran elitistas y dados a condenar a los dems
en lugar de atraer a la gente e incluirla en su crculo a pesar de sus
debilidades y pecados.
La desilusin de David con la iglesia y el sistema de su poca lo
llev a romper completamente con ambos y formar una nueva
sociedad que retornara a los valores de los inicios de la iglesia. La
Familia naci en ese ardor de revolucin y de denuncia de las
falencias de la iglesia y el sistema, que llegaron a ser el sello
distintivo de David. De modo similar a los ayes pronunciados por
Jess contra los religionistas de Su poca, David declam los males
de la sociedad y reprendi a las iglesias de su tiempo por sus
fracasos.
En sus escritos con frecuencia las fustigaba con crticas y
denuncias formuladas en los trminos ms duros. En su opinin las
iglesias de su poca en las que haba pasado la mayor parte de
su vida ser merecan esa censura. Sin embargo, aunque
reprenda al sistema
eclesistico de aquella poca, no lo aplicaba en forma generalizada
a las personas que formaban parte de l. Es ms, de vez en cuando
expresaba algo elogioso de las iglesias. Pero en general pas
inadvertido, pues sus fuertes reprobaciones eran mucho ms
vehementes.
Si bien aquel mensaje de revolucin y de reproche a las iglesias por
sus faltas eran apropiados para aquella poca y ese era el mensaje
que Dios haba dado a David para la juventud de los aos 60 y 70
y para quienes participaron en el nacimiento de la Familia, con el
tiempo
ese mensaje perdi vigencia en muchos aspectos. El despertar
espiritual conocido como la Revolucin por Jess en el que
David y los primeros Nios de Dios desempearon un papel muy
importante
trajeron
aparejados
importantes
cambios
y
reavivamientos en muchas
iglesias y cristianos, como suele suceder con todos los despertares.
David dijo: Parece como si el Seor permite lo que las iglesias
llaman un gran reavivamiento, una ola grande de evangelizacin y
una ola tremenda de inters por la religin y una gran cosecha,
cada generacin ha tenido su oportunidad y su reavivamiento en
algn momento, y el Seor parece traer por lo menos uno en cada
generacin.[6] (#_ftn6) El Seor no le fall a aquella generacin.
Adems de fundarse la Familia, se produjo un despertar espiritual
que tuvo un impacto enorme en muchas iglesias y cristianos.
Dejamos atrs el sistema eclesistico y nos lanzamos a la
formacin de nuestro propio movimiento. No nos mantuvimos al
tanto de los muchos cambios y avances efectuados por otros
cristianos ni con los logros y el desarrollo de nuevas formas de

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evangelizacin que tenan lugar en muchas iglesias. Tampoco

prestamos atencin a los individuos que componan esas iglesias
ni a la forma en que la fe los
movi a la accin. Lo cierto es que hoy en da hay muchos cristianos
en

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todo el mundo que hacen mucho bien, que ayudan a muchas

personas, que llegan con el Evangelio a personas de todos los
confnes de la tierra. Afortunadamente no somos los nicos que
realizan esa labor y que combaten por el reino de Dios.
Sobra decir que tambin hay muchos cristianos hoy en da que no
hacen nada ni dan muy buen ejemplo de su fe, aunque lo mismo
puede decirse de los feligreses de cualquier iglesia o movimiento
cristiano, incluida la Familia. Como individuos nuestra dedicacin a
Dios y la misin es un compromiso personal que se vive a nivel
individual; el grado de compromiso no es igual en todas las
personas. El mismo principio se aplica a los cristianos de otras
iglesias.
Por ejemplo, muchos cristianos de EE.UU. se adhieren a posturas
polticas que no concuerdan con nuestra interpretacin de la
doctrina cristiana. Algunas de las apreciaciones de David acerca de
las iglesias de su poca siguen siendo vlidas en algunos casos.
Varios dirigentes cristianos contemporneos de EE.UU. reprenden a
las iglesias en trminos muy similares a los empleados por David en
sus Cartas. Ya en los das del apstol Juan, Jess seal las falencias
de varias de las iglesias de los inicios de la era cristiana. Muchas de
las debilidades identificadas entonces siguen siendo problemticas
para los cristianos de hoy en da. (Vase Apocalipsis 2 y 3.)
Con todo, es importante no minimizar los logros y la dedicacin de
otros cristianos, iglesias y organizaciones de la cristiandad.
Tambin es importante no formarnos opiniones o seguir
adhirindonos a ellas basndonos en informacin anacrnica o
falta de conocimientos sobre las realidades de hoy en da, como
nos ha pasado a lo largo de los aos.
Nuestra tarea no consiste en juzgar a las iglesias y su desempeo y
dedicacin, ni en comparar los nuestros con los de ellas. Sabemos
cul es nuestro llamamiento; el Seor nos ha dejado claro que
debemos difundir Su verdad y Su amor por todo el mundo y por
todos los medios posibles. Contamos con un ungimiento especial
para esa tarea. Eso es lo que tiene de especial estar afliado a la
Familia. Pero otros cristianos que aman a Jess tambin son
especiales para l y son llamados a cumplir una misin particular
en la vida, cualquiera que sea. Gracias al Seor, Su amor abunda y
l ama a cada uno de Sus hijos de forma especial y nica.
El papel proftico de David
Otro factor que tuvo preponderancia en la forma tan intensa en que
David presentaba sus posturas respecto de pueblos, naciones o
dilemas morales de su poca fue su papel como profeta al estilo del
Antiguo Testamento, que fueron llamados a expresar las
instrucciones y juicios de Dios al pueblo y a fustigar a naciones y
cariz, sobre todo en el nacimiento de la revolucin, cuando el Seor
lo
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gobernantes por sus pecados. El papel proftico de David en

muchos casos tuvo ese

cariz, sobre todo en el nacimiento de la revolucin, cuando el Seor

lo
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ungi para que declamara los males del sistema y se dirigiera a la

juventud alternativa, que por aquel entonces ya protestaba contra
las injusticias de la sociedad y buscaba soluciones fuera de ese
sistema. Su mensaje hizo eco en ellos.
David adems tuvo un llamamiento especial para interpretar las
Escrituras relacionadas con el Tiempo del Fin. Su papel proftico lo
llev a analizar acontecimientos geopolticos mundiales desde la
perspectiva del modo en que podran encajar en el escenario del
Tiempo del Fin, adems de especular si eran inminentes los
castigos de Dios a ciertas naciones, gobernantes o pueblos
culpables de alguna forma de transgresin, o si las acciones o
acontecimientos de cierto pas o regin del planeta impulsaban el
mundo hacia el plan del Anticristo para la dominacin mundial.
En muchos casos usaba un lenguaje fuerte y muy pintoresco al
interpretar dichos acontecimientos y tena inclinacin a expresarse
en trminos bastante extremistas. A menudo describa los
acontecimientos o personas como buenos o malos, rectos o impos,
dbiles o fuertes, fieles o desertores, bendecidos o malditos. Si bien
eso nos ayud a entender que a los ojos de Dios s hay verdades
absolutas, bien y mal, acierto y error, tambin se tradujo en una
aplicacin excesivamente parcial de ciertos conceptos y en el hbito
de rotular a personas, acontecimientos y naciones de forma muy
generalizada sin tener en cuenta las decisiones individuales.
Tampoco tena muy en consideracin las numerosas complejidades
de la mayora de las situaciones, que normalmente no pueden
reducirse a lecturas simplistas en blanco y negro. Adems de eso,
no daba lugar al hecho de que los acontecimientos cambian y
evolucionan, igual que las personas, segn las decisiones que
tomen. En muchos casos las afrmaciones que se haban hecho
sobre ciertas situaciones, sucesos, naciones y grupos de personas
raramente o nunca volvan a sopesarse al pasar el tiempo y
modifcarse las circunstancias.
Las declamaciones de David contra el mal y los malhechores a
menudo contrastaban fuertemente con sus sentimientos
personales hacia los individuos que caan en esas categoras.
Cuando predicaba contra los males y pecados de la sociedad
asuma una postura muy intransigente contra el pecado en
trminos generales. En cambio, cuando estaba cara a cara con la
persona, era amoroso y considerado, encarnaba aquello de
detestar el pecado pero amar al pecador. Quienes vivimos con l
fuimos testigos de cmo se relacionaba con la gente a la que
testifcaba, con una gran medida de amor y amabilidad, cualquiera
fuera el pecado del que alguien hubiera sido culpable. No obstante,
a raz de las repetidas menciones en sus escritos sobre males
generalizados, la porcin del mensaje que se refera a amar al
pecador a veces se perda y se volva predominante el aspecto de
detestar el pecado.
Eso tambin se daba de forma similar cuando reprenda a
integrantes
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de la Familia por haberse portado mal. Aunque sus reproches tal

vez fueran apropiados cuando se expresaban personalmente al
transgresor, no lo eran como epstolas dirigidas a la Familia en
general. Se propona que las reprensiones pblicas de esa ndole
sirvieran de enseanza de la que podan benefciarse todos, en
consonancia con el versculo a los que persisten en pecar,
reprndelos delante de todos, para que los dems tambin
teman.[7] (#_ftn7) Si bien tcnicamente se trata hasta cierto
punto de una prctica avalada por las Escrituras, habra sido ms
prudente y amoroso resumir la enseanza y no publicar los
detalles especfcos ni los nombres de las personas, sobre todo
teniendo en cuenta que no haban pecado delante de toda la
Familia.
Naturalmente, despus de transmitido el mensaje, David
normalmente expresaba cario y preocupacin por el individuo y le
manifestaba su perdn. Sin embargo, la forma en que esto
aconteca tena una contra, pues aunque la reprimenda era pblica
ante toda la Familia, no suceda lo mismo con los cuidados y el
consuelo que se le brindaba despus. En general esa faceta no se
pona sufcientemente de relieve en sus escritos y por ende no se
presentaba a los miembros de la Familia una versin ecunime de
los hechos. Para quienes convivimos ntima y personalmente con
David, esa ecuanimidad era evidente. Pero la percepcin de la
mayora de los integrantes de nuestro movimiento se circunscriba
a sus escritos y por ende se haca menos patente.
(Nota: En la Carta Trascender las fronteras, 4 parte[8] (#_ftn8),
Mara y yo pedimos disculpas a todas aquellas personas que fueron
o son integrantes de la Familia y fueron objeto de ese tipo de
reprensiones, provinieran de David o de Mara y yo. (Con la
intencin de remediar lo que se consideraban problemas de
conducta, algunos adolescentes o adultos jvenes fueron objeto de
duras reprimendas en ciertas publicaciones de la Familia. Tambin
hubo algunos integrantes adultos cuyos traspis fueron expuestos
pblicamente. No se debieron hacer esas reprimendas pblicas.
Peter y yo pedimos perdn a todo joven o adulto cuya vida privada
fuera hecha pblica de esa manera.)
En su desempeo como tales, los profetas del Antiguo Testamento
generalmente presentaban su mensaje en trminos fuertes. Solan
proclamar la inminencia de juicios y condenacin de pecados. La
suya era una labor de verdad desnuda, con escasos matices, y en
muchos casos de descripcin del bien y el mal sin trminos medios.
El papel de profeta que desempe David fue muy similar. En sus
escritos con frecuencia presentaba las situaciones en blanco y
negro y era muy tajante en sus juicios sobre el pecado, la
transgresin y la transigencia.
demasiado malo para Jess y que el amor de Dios era capaz
de

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Claro que tambin tena una postura y prdica muy frme en cuanto
a que como embajadores de Cristo debamos amar a las personas
incondicionalmente y ofrecer a todo el mundo el mensaje de amor
y salvacin divinos, sin discriminacin alguna. Nos ense que
nadie era

demasiado malo para Jess y que el amor de Dios era capaz

de

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transformar la vida de una persona, independientemente de quin

fuera o de los pecados que hubiera cometido, o de su pas de
origen o raza.
Mara y yo creemos que la mayora de los integrantes de la Familia
diferenciaban claramente entre las afrmaciones y posturas de
David sobre cuestiones polticas, pueblos o naciones y sus
enseanzas y formacin de la Familia para que cumpliramos
nuestro llamamiento de dar testimonio y difundir el Evangelio a
todo el mundo. Si bien se comprenda que al hacer tales
afrmaciones hablaba desde su posicin singular, esa manera de
presentar las cosas influy de diversas formas en nuestra cultura
colectiva y modo de ver el mundo. Es importante que
identifquemos aquellos aspectos que no son compatibles con
nuestras creencias y nuestro apostolado y que los modifquemos
segn sea necesario.
La intolerancia, las actitudes moralistas y criticonas, los prejuicios o
la animosidad hacia personas de otras razas, creencias religiosas,
color de piel u orientacin sexual, los aires de superioridad o
arrogarnos el derecho de criticar y condenar a los dems no son
compatibles con las enseanzas y el ejemplo que nos leg Jess.
Nuestras creencias y misin tienen arraigo en la Ley del Amor
instituida por l, no en el Antiguo Testamento. Se nos manda amar
al prjimo. Las actitudes moralistas y los prejuicios no deben tener
cabida en nuestro corazn, nuestra fe o nuestra Familia.
Nuestro principio orientador es la Ley del Amor
Cuando se trata de determinar si algo es compatible con nuestras
creencias, el Nuevo Testamento es nuestra gua. Jess dio a Sus
seguidores la Ley del Amor como una de las piedras angulares de la
fe, que debe servir de gua de todos nuestros actos y relaciones con
los dems. Como cristianos, nos regimos por la Ley del Amor.
Nuestra postura frente a diversos asuntos debe ajustarse a los
principios de amar a Dios y a nuestro prjimo.
No estamos sujetos a la ley del Antiguo Testamento, que Jess vino
a cumplir.[9] (#_ftn9) Tampoco debemos hacer de esas leyes
nuestro marco de referencia ni formar nuestras opiniones y
perspectivas sobre pueblos, razas, asuntos de orden moral o
sucesos mundiales basndonos nicamente en el Antiguo
Testamento.
Podemos extraer valiosas enseanzas de l y aplicar aquellos
principios que estn en consonancia con la doctrina cristiana.
Contiene un registro histrico estupendo de los hombres y mujeres
de fe que sirvieron a Dios desde el albor de los tiempos. Pero como
cristianos no podemos cimentar nuestras actitudes, perspectivas y
doctrinas nicamente en las leyes y tradiciones del Antiguo
Testamento. Cuando tengamos que decidir si se aplica cierto punto
de vista o postura sobre algo en particular, el Nuevo Testamento es
nuestra gua y la Ley del Amor el patrn por el que debemos medir

17 de

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nuestros actos y la forma en

18 de

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que nos relacionamos con los dems.

Jess, y en escritos posteriores, los apstoles, desaprobaron las
actitudes moralistas y las prcticas discriminatorias.[10] (#_ftn10)
Jess traspuso los confines del Antiguo Testamento y las leyes y
tradiciones judaicas, as como de sus prejuicios, reglas y elitismo.
Aunque los judos de Su poca evitaban toda relacin con los
samaritanos, l pas dos das con ellos para dejarles Sus
enseanzas y manifestarles Su amor. Hizo caso omiso de las
restricciones de Su poca sentndose a comer con pecadores y
relacionndose con recaudadores de impuestos y prostitutas. Su
amor por la humanidad no tena lmites. Franque las barreras de
los tabes y prejuicios sociales para amar aun a los odiados
romanos y demostrar que el amor, la misericordia y el perdn
constituan leyes ms sublimes.
Hay escasas instancias en el Nuevo Testamento en que Jess emiti
juicios o fustig o conden a alguien. La mayora de las ocasiones
registradas en que s lo hizo, dichos juicios no los dirigi contra el
pueblo judo en su totalidad, sino contra los fariseos, los
religionistas de Su poca, que no daban muestras de la
misericordia y verdad de Dios como debieron haber hecho. Sin
embargo, s se dirigi a los escribas, fariseos y saduceos que se
mostraban dispuestos a aceptar la verdad y no los discrimin a
pesar de condenar fuertemente el legalismo y los abusos de
algunos integrantes de la autoridad religiosa. La Biblia dice que
aun de los gobernantes, muchos creyeron en l, aunque no lo
confesaban para que no los expulsaran de la sinagoga.[11]
(#_ftn11)
No juzguis
Cuando Jess nos mand no juzguis, estaba claro que se refera
a la actitud errnea de condenar y criticar a los dems. Tambin
censur el espritu de farisesmo que prevalece cuando criticamos y
juzgamos a otras personas.
David desaprob con frecuencia el farisesmo, que consideraba
unos los peores pecados que poda cometer un cristiano:
Un espritu criticn y una actitud severa y condenatoria hacia
los dems tienen su origen en la santurronera! Cuando uno
sabe que es un desastre, no va por ah mirando por encima del
hombro a los dems ni criticando sus faltas. Pero si se cree
muy justo, entonces es cuando se pone a criticar a los dems.
Eso es algo que le reconozco a mi madre, que siempre
procuraba hablar bien de la gente. Era una de esas personas
que corren un velo sobre multitud de pecados (1Pe.4:8). []
Intenta, pues, tener un poco de compasin, sentir lo que ellos
sienten, ponerte en su lugar y tratar de imaginar cmo te
sentiras t si estuvieras en esa situacin. No olvides ese
versculo que dice: El amor cubre multitud de pecados!

(1Pe.4:8)

Los borrachos, las rameras, los publicanos y los pecadores no

buscaban a los lderes eclesisticos severos, rgidos,
santurrones, inflexibles, inclementes y criticones que les
censuraban y les decan que si no eran perfectos, iran al
inferno, y les ponan encima cargas religiosas que eran ms de
lo que podan soportar. (Mat.23:4) Pero en cambio acudan a
Jess, en busca de Su Amor y misericordia, perdn, aliento y
paciencia! Y l los trat con ternura, bondad y perdn, les dio
esperanza, amor y fuerzas! Y t?
Lo que todos necesitamos en realidad es ms amor! Y menos
orgullo! El amor es humilde! El amor es humildad! Y la
humildad es todo lo contrario del orgullo criticn y santurrn!
Seor, por favor, danos amor! Ante todo, tened entre
vosotros ferviente amor. (1Pe.4:8) No condenemos
orgullosamente a los dems, no seamos como los escribas y
fariseos: Dios, te doy gracias porque no soy como este
hombre, el publicano, el pecador. Si nos enorgullecemos y
nos alegramos de no ser como el pecador, Seor, entonces
somos an peores! Somos santurrones e hipcritas!
Aydanos, Seor, a darnos cuenta de que si no fuera por Tu
gracia ni estaramos aqu! Estaramos en peores condiciones
que aquellos a los que nos vemos tentados a menospreciar, si
no fuera por Tu Amor, Tu misericordia y Tu gracia!
T dijiste: Misericordia quiero, y no sacrifcio. Debemos
dedicarte tiempo a solas para aprender lo que esto signifca!
Danos mucho amor, mucha paciencia, mucha humildad, que
seamos pequeos a nuestros propios ojos. Aydanos a medir en
el regazo de otros como T nos has medido a nosotros.
Aydanos a perdonar los pecados de otros como T nos has
perdonado a nosotros, a tener misericordia para con los dems
como T has tenido para con nosotros.[12] (#_ftn12)
Jess conden el moralismo inflexible y la santurronera de los
escribas y fariseos, los dirigentes religiosos de Su poca. Se trata
del nico grupo de personas que Jess fustig repetidamente en
los Evangelios. Los expuso a causa de las pesadas cargas que
imponan a la gente y por impedir a otros que encontraran el
camino al Cielo.[13] (#_ftn13)
Le provocaba indignacin que comercializaran la fe permitiendo a
mercaderes y cambistas hacer negocios en el templo. La nica
instancia registrada en que manifest ira tan patentemente fue
cuando ech a los cambistas del templo y les dijo que dejaran de
convertir la casa de su Padre en un mercado.[14] (#_ftn14) Hasta
dijo que el recaudador de impuestos que reconoca su pecado era
ms justo que el fariseo.[15] (#_ftn15) Teniendo en cuenta que a
los recaudadores de impuestos se los consideraba extorsionistas y
traidores del pueblo, queda claro que Jess no valoraba mucho la
santurronera de los

fariseos.
Muchos cristianos conservadores sobre todo en EE.UU. han
dejado mal parado al cristianismo a causa de sus actitudes
excesivamente moralistas, que se traducen en farisesmo. Aunque
han defendido
causas justas, tales como el derecho a la vida de los no natos, por
otra parte han justifcado guerras en las que han muertos decenas
de miles de personas. Los juicios que emiten sobre ciertas personas
suelen ser duros y no respetan el hecho de que Dios ama a todas
las personas, aun a aquellas que al parecer lo rechazan o no han
entendido Su mensaje. Nosotros creemos en que l no quiere que
ninguno perezca, y que desea redimir a todas las personas y
atraerlas a una relacin estrecha y amorosa con l.[16] (#_ftn16)
Manifestar amor y tolerancia hacia la gente y respetar el hecho de
que todos fueron creados por Dios y tienen el derecho inherente a
ser tratados con dignidad no necesariamente signifca que uno
apruebe sus acciones o se adhiera a sus creencias. Por ejemplo, no
creemos que est bien agredir militarmente a otros pases ni que
Dios lo apruebe. No nos parece bien que los gobiernos
empobrezcan a sus pueblos y abandonen a los sectores ms
vulnerables. No aprobamos que incontables vidas se vean
arruinadas por el narcotrfco. Sin embargo, al relacionarnos con
personas que son culpables de esos males o que no los consideran
tales, igual se nos manda tratarlas con respeto como individuos
creados a imagen y semejanza de Dios, y ofrecerles verdad,
salvacin, esperanza y el amor de Dios.
Lgicamente, hay momentos en que por motivos de conciencia nos
sentimos movidos a alzar la voz contra el mal y la impiedad. Sin
embargo la clave es tener en cuenta que como cristianos nuestro
deber primordial es manifestar el amor y el perdn de Jess a los
dems. Por medio de Su prdica y Su ejemplo Jess nos ense
repetidamente que la misericordia y el perdn deben formar parte
de la ecuacin al juzgar personas y situaciones. Dio muestras de ello
en el caso de la mujer adltera a la que iban a apedrear por su
transgresin, o al sanar personas el da sbado, cosa que no se
ajustaba a la interpretacin de los Diez Mandamientos en Su poca.
[17] (#_ftn17) Demostr a los religionistas de aquellos tiempos que
el juicio justo tambin incluye el amor y la misericordia.
Aunque no aprobamos ni condonamos las malas acciones y es
posible que el Seor nos mueva a alzar la voz contra ellas en
ciertas situaciones, hay una diferencia importante entre decir la
verdad con amor y caer en el moralismo.
David deca que los cristianos son proclives al farisesmo. El
moralismo es una de las principales manifestaciones de ese
pecado. Puede que no aprobemos las creencias o acciones de
igual debemos amarlo, aun al defender convicciones y
creencias

22 de

08/12/2012 11:08 a.m.

ciertas personas, pero eso no justifica que las juzguemos. Aunque

tengamos el convencimiento de que la forma en que alguien se
comporta no est bien o no es ntegra,

igual debemos amarlo, aun al defender convicciones y

creencias

23 de

08/12/2012 11:08 a.m.

frmes. Todos debemos orar que Jess nos ayude a ser feles
representantes de Su amor al relacionarnos con los dems en
situaciones de ese tipo, y a considerar cmo reaccionara l en
circunstancias similares.
Juzgad con justo juicio
Una difcultad que enfrentamos cuando se trata de actitudes y
perspectivas moralistas es la confusin que puede surgir entre
cundo obedecer el mandamiento de Jess de no juzgar, y
cundo juzgar con justo juicio.[18] (#_ftn18) Se nos manda no
juzgar y condenar a los dems, y a la vez a juzgar con justicia, lo
que requiere discernir, sopesar y diferenciar entre el bien y el mal,
y apartarnos del mal y hacer el bien.[19] (#_ftn19)
Uno de los escollos con que nos topamos los cristianos que
sospecho que forma parte del proceso de crecimiento y
maduracin en la fe cristiana es la tendencia a colocar rtulos o
emitir veredictos sobre personas o situaciones, o a categorizarlas
en blanco y negro
para poder distinguir ms fcilmente entre lo que est bien y lo que
est mal. Mara y yo, y David antes que nosotros, no hemos estado
exentos de esto en nuestros escritos.
Como cristianos tambin se espera de nosotros que tengamos
conviccin y estemos dispuestos a presentar defensa ante todo el
que nos demande razn de nuestra esperanza y nuestra fe.[20]
(#_ftn20) Como parte de nuestra defnicin de discipulado hemos
hecho hincapi en la importancia de tener convicciones frmes, de
defender la verdad y contender por la fe. Eso implica identifcar y
categorizar situaciones como acertadas o errneas, aceptables o
inaceptables.
Como indicaba la clsica Carta de David, estamos persuadidos de
que
s hay valores absolutos,[21] (#_ftn21) y l nos ense la
importancia de la verdad y la conviccin, y de discernir entre el bien
y el mal. El cristianismo provee un cdigo moral claro y la Biblia nos
ensea qu se espera de nosotros como creyentes. En los
Evangelios Jess mostr la diferencia entre el bien y el mal, entre la
voluntad de Dios y la voluntad propia, y los apstoles ampliaron eso
y crearon reglas y polticas parar gobernar la iglesia. Si bien algunas
de esas pautas eran muy propias del contexto cultural de la poca,
la mayora de ellas son principios perennes sobre compartir el amor
de Dios y seguir el ejemplo de Jess para vivir una vida piadosa.
Aunque Jess se manifest en contra de albergar actitudes
moralistas y tratar farisaicamente a los dems, queda claro que
como individuos de todos modos es preciso que juzguemos con
justo juicio[22] (#_ftn22) en el sentido de evaluar y discernir si
determinada decisin es acertada o no, o si algo es moralmente
personas, o sus acciones o conducta y tratar de clasifcarlas
como

24 de

08/12/2012 11:08 a.m.

aceptable o no. Esas decisiones no siempre se presentan con

claridad ni son fciles de identificar. Es natural sopesar las
decisiones que toman otras

personas, o sus acciones o conducta y tratar de clasifcarlas

como

25 de

08/12/2012 11:08 a.m.

buenas o malas, acertadas o errneas.

No juzgar no quiere decir que no podamos ni debamos evaluar si
algo est bien o mal o medirlo segn el patrn de la Palabra de
Dios y formarnos nuestras convicciones con arreglo a ello. Por
ejemplo, si alguien hace algo que es moralmente reprensible,
claramente llegaramos a la conclusin de que sus acciones son
inaceptables desde el punto de vista moral y puede que nos
sintamos movidos a manifestarlo, sobre todo si esas acciones
afectan o hacen dao a terceros. O si vemos que alguien est
afectado por algo pernicioso, como podra ser la adiccin a las
drogas, es natural darse cuenta de lo destructivo que es ese
pecado y querer ayudarlo a tomar conciencia de su mal camino,
cuando la situacin lo amerite.
Sin embargo, hay ocasiones en que el bien y el mal no estn tan
claramente delineados; lo acertado o errado de cierta decisin no se
hace tan patente, o algo que parece bueno o malo en determinado
momento acaba por ser lo opuesto. A veces nos equivocamos al
juzgar y aprendemos de nuestros errores. O algo que normalmente
est mal
digamos la violencia podra ser aceptable en una situacin
inusual
en que sea necesario hacer uso de ella para defenderse uno mismo o
defender a un tercero que est en peligro.
Como es natural, muchas cosas s son claras y siempre sern
blancas o negras; el bien y el mal se hacen patentes enseguida. Por
ejemplo, sabemos que est mal herir a alguien, engaar a la gente,
hacer dao a un nio, etc. Contamos con pautas de conducta claras
en cuanto a lo que Dios espera de nosotros, y adems nos ha
dotado de conciencia, que nos dice cundo hacemos algo que de
algn modo no est bien.
Pero no siempre es posible rotular decisiones ajenas o situaciones o
acontecimientos en trminos de bien o mal. Jess dijo que
podramos juzgar o discernir segn los frutos que algo diera,[23]
(#_ftn23) lo que puede querer decir que durante algn tiempo no
sabremos si algo da buen fruto o mal fruto, hasta que se haya
producido su desenlace y podamos discernir mejor las
consecuencias finales de ciertas decisiones o situaciones. Por eso
es necesario en muchos casos obtener la gua especfca del Seor
para entender mejor cmo aplicar los principios de Su Palabra a
determinadas situaciones.
Si bien es normal y a veces necesario evaluar y analizar las
decisiones y acciones de alguien y sopesarlas en nuestra balanza
moral, eso no significa que entonces debamos tratar a esa persona
de
forma poco amorosa o farisaica, o apresurarnos en condenar a los

26 de

08/12/2012 11:08 a.m.

dems a causa de las opciones que han escogido en la vida.

nicamente Dios est en posicin de juzgar con justicia y
sabidura. Sin duda que podemos orar por ellos y ofrecerles apoyo,
consejos o sugerencias cuando sea apropiado. Pero no es muy
probable que alguien se muestre receptivo a consejos y
sugerencias que vengan envueltos en un espritu moralista.

27 de

08/12/2012 11:08 a.m.

No tenemos que sentirnos obligados a juzgar a cada persona que

muestra alguna falencia en su vida. Debemos preocuparnos ms
por amar a la gente y ayudarla a llegar al Cielo que por juzgarla en
la tierra. Dios es el juez; l conoce el corazn de cada uno y lo
entiende todo de forma que nosotros jams podramos. No
necesita que lo ayudemos a juzgar a la gente; esa no es la misin
que Jess nos encomend.
Por eso, aunque es natural procesar internamente las acciones de
alguien, al fnal de cuentas lo que importa es cmo tratamos a esa
persona y cmo reaccionamos ante ella. Obviamente tenemos que
ensear a nuestros hijos a hacer juicios morales basados en la fe y
a discernir entre lo que constituye un comportamiento recto y moral
y otro errneo e indigno. De igual modo, es preciso ensear las
Escrituras a los nuevos integrantes de nuestro movimiento para que
comprendan la moralidad desde una ptica bblica y cristiana y
puedan tomar decisiones basadas en la Palabra de Dios. Pero al
hacerlo, tambin es importante que les enseemos el amor sin
lmites que tiene Jess por todo el mundo.
Somos todos pecadores y hombres y mujeres de similares pasiones,
que necesitan con apremio el amor, la misericordia y el perdn de
Jess. Se nos llam a compartir con los dems Su amor y Su poder
para perdonar el pecado y eliminar aquellos puntos de apoyo
importantes que tenga en nuestra vida. El amor de Jess es
incondicional y cubre multitud de pecados.[24] (#_ftn24) No hay
pecado que Jess no sea capaz de redimir y lavar con Su sangre.
[25] (#_ftn25)
Dios mira el individuo
Qu hay con eso de emitir juicios de valor sobre grupos de
personas?
Es aceptable rotular a cierto grupo de personas o pas como
perverso o anti Dios e incluir en dicha categora a todas las
personas que viven en l o forman parte de esa cultura? Podemos
juzgar a una persona en base a su religin, cultura o nacionalidad?
Sera admisible dentro del contexto de la Ley del Amor? No cabe
duda que si uno examina el Antiguo Testamento, se puede justifcar
el hecho de condenar a ciertos pueblos, o se podran citar casos en
los que los juicios de Dios cayeron sobre personas que se opusieron
al pueblo de Dios. Sin embargo,
podemos como cristianos justifcar la emisin de juicios sobre
pueblos o naciones empleando eso como fundamento? Entra
dentro de la pautas del mensaje y la obra de Jess y la Ley del
Amor?
Mara y yo hemos orado sobre este asunto, pues sentimos que en la
Familia hemos creado una suerte de cultura de juzgar a pases,
sucesos o ciertos pueblos de forma muy amplia. En su papel de
o catstrofes naturales han reafrmado esa posicin. Con el tiempo
se

28 de

08/12/2012 11:08 a.m.

profeta David emiti juicios o hizo afrmaciones sobre

acontecimientos de actualidad, entre ellos catstrofes naturales,
estallidos sociales o acontecimientos polticos en varias ocasiones,
como mencion antes. Varias profecas y comentarios de los FIN
sobre sucesos de actualidad

o catstrofes naturales han reafrmado esa posicin. Con el tiempo

se

29 de

08/12/2012 11:08 a.m.

cre en la Familia una visin particular del mundo y gener una

suerte de licencia proftica para emitir juicios generalizados o
lecturas en blanco y negro sobre los motivos por los que se
produjeron ciertos acontecimientos, o para pintar con una brocha
muy gorda.
Por ejemplo, en el caso de las catstrofes ocurridas este ao en
Hait y Chile,[26] (#_ftn26) sera viable que pronunciramos un
juicio generalizado que se aplicara a cada individuo que sufri
dichas calamidades? Nos corresponde tratar de determinar si Dios
se propona juzgar a toda la poblacin y castigarla por sus pecados
colectivos? Podemos afrmar que el pueblo haitiano o chileno son
ms pecadores que otros, y que por ende Dios los castig con la
vehemencia propia del Antiguo Testamento?
Qu hay del legendario interrogante sobre el porqu de las
catstrofes y el sufrimiento y por qu Dios permite que haya dolor y
miseria en el mundo? Deben responderse esas preguntas desde un
contexto moralista? Es aceptable que afrmemos que los pueblos
que sufren calamidades y otras contrariedades son pecadores a los
que les ha llegado el da del juicio? Seran esas posturas
compatibles con las enseanzas de Jess?
El mensaje de Jess se caracteriz muy poco por emitir juicios
tajantes sobre las personas. l ofreca amor y misericordia y seal
a los religionistas que en su afn de legislarlo todo ellos haban
perdido de vista esos atributos.[27] (#_ftn27) Al comn de la gente
les dijo que amaran a sus enemigos, que bendijeran a quienes los
maldecan, que hicieran el bien a quienes los aborrecen.[28]
(#_ftn28) Les dijo que no juzgaran para que no fueran juzgados.
[29] (#_ftn29) Les ense que no haba venido a perder vidas, sino
a salvarlas.[30] (#_ftn30)
Echemos un vistazo a los registros de las instancias en que alguien
plante a Jess una pregunta o se vio enfrentado a situaciones en
las que tuvo que emitir juicios sobre personas para ver cmo
responda.
En este mismo tiempo estaban all algunos que le contaban
acerca de los galileos cuya sangre Pilato haba mezclado con
los sacrifcios de ellos. Respondiendo Jess, les dijo: Pensis
que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran ms
pecadores que todos los galileos? Os digo: No; antes si no os
arrepents, todos pereceris igualmente. O aquellos dieciocho
sobre los cuales cay la torre en Silo, y los mat, pensis
que eran ms culpables que todos los hombres que habitan en
Jerusaln? Os digo: No; antes si no os arrepents, todos
pereceris igualmente.[31] (#_ftn31)
Cuando se cumpli el tiempo en que l haba de ser recibido
porque su aspecto era como de ir a Jerusaln. Viendo esto
Sus

30 de

08/12/2012 11:08 a.m.

arriba, afrm Su rostro para ir a Jerusaln. Y envi mensajeros

delante de l, los cuales fueron y entraron en una aldea de los
samaritanos para hacerle preparativos. Mas no le recibieron,

porque su aspecto era como de ir a Jerusaln. Viendo esto

Sus

31 de

08/12/2012 11:08 a.m.

discpulos Jacobo y Juan, dijeron: Seor, quieres que

mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elas, y
los consuma? Entonces volvindose l, los reprendi,
diciendo: Vosotros no sabis de qu espritu sois; porque el
Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los
hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea.[32]
(#_ftn32)
Jess dijo que no haba venido a juzgar al mundo sino a salvarlo.
[33] (#_ftn33) Nos mand especfcamente que no juzgramos.
nicamente Dios puede juzgar a las naciones y solamente Dios sabe
por qu suceden ciertas cosas a la gente de determinado pas no la
de otro. Pablo hasta afrm que los juicios de Dios son insondables,
e inescrutables Sus caminos. Porque quin entendi la mente del
Seor?
O quin fue Su consejero?[34] (#_ftn34)
No nos toca a nosotros ni es tarea nuestra asignar culpas y pecados
y determinar si los sufrimientos de un pueblo a causa de
calamidades de la naturaleza o de otra ndole se deben a tal o cual
pecado. Solamente Dios sabe todos los factores y motivos por los
que se produce una catstrofe natural y nicamente l est en
condiciones de juzgar esas situaciones. No nos corresponde a
nosotros emitir juicios colectivos sobre la gente, pues cada uno es
responsable ante Dios en forma individual. Dios toma a cada uno en
el estado de maduracin en que se encuentra y obra en su corazn
y su vida segn sea el caso. Cada persona dar cuenta ante Dios, ya
sea en el Juicio del Gran Trono Blanco, o en el Tribunal de Cristo, si
es que es salvo.[35] (#_ftn35)
Cuando se produce una catstrofe, la vida de las personas que la
sufren se ve afectada de distinta manera. A veces golpea ms a los
pobres, pues no cuentan con los recursos para vivir en edifcios
bien construidos o apartarse del peligro. En otros casos las
personas que son en parte responsables de la pobreza y el
sufrimiento no son los que mueren en la catstrofe pues su
prosperidad les permite protegerse mejor. Hay ocasiones en que
mueren nios, a los que sin duda no se les pueden achacar los
pecados de los dems.
No es posible hacer juicios generalizados ni asignar culpas
colectivas. Lo que s sabemos es que Dios es amor, y que l no
quiere que ninguno perezca. l ama a cada hombre, mujer y nio,
independientemente de quin se trate, dnde viva, de qu color
sea su piel o de lo que hicieron o no hicieron sus ancestros o
creyeron o no creyeron ellos mismos. Los ama de todos modos,
aunque su vida se consuma en el pecado o vivan en las tinieblas
espirituales. Eso es lo hermoso del cristianismo, que el amor de
Dios nos mueve a amar a todos y a compartir Su verdad y amor
con tantos como podamos.
la generosidad y la buena voluntad. En situaciones as, los
integrantes

32 de

08/12/2012 11:08 a.m.

Por eso, no nos apresuremos a emitir juicios y endilgar pecados y

culpabilidades cuando se producen catstrofes o calamidades. Es
en momentos como esos que debemos ms que nunca hacer gala
de los atributos cristianos del amor, la compasin, el inters por los
dems,

la generosidad y la buena voluntad. En situaciones as, los

integrantes

33 de

08/12/2012 11:08 a.m.

de la Familia que se encontraban en el lugar han sido prestos a

manifestar esa actitud y actuar en consecuencia. Sin embargo todos
debemos hacerlo en nuestro fuero interno evitando sealar con el
dedo o juzgar a los dems. No es edifcante y sin duda que no ayuda
a los afectados por la catstrofe o el suceso. Demos apoyo en
oracin a quienes padecen necesidad y generemos mucha energa
positiva en la dimensin espiritual para que se produzcan milagros,
sanaciones y la gente se sienta consolada.
Cuando de juicios se trata, Dios toma en cuenta al individuo. Cada
persona es nica y es creada a Su imagen y semejanza. Cada uno
es alguien por cuya salvacin muri Cristo. l ama a todos y se
interesa por cada uno, aun los que no lo conocen, no lo han
aceptado o lo han rechazado.
l no hace responsable a todas las personas de un pas por los
males y pecados de la nacin. Eso vale tambin para quienes viven
en EE.UU. Como nacin, es EE.UU. responsable de las guerras en
que se ha metido o la poltica exterior que practica? Sin duda. Pero
individualmente, acaso tienen todos la culpa y son todos
responsables de las decisiones de su gobierno, de los poderes
fcticos o de los polticos? No. Siendo realistas, muchos
estadounidenses no aprueban las polticas de su gobierno o no
estn muy al tanto de las actividades del mismo. Hay una gran
pluralidad de individuos con perspectivas muy diferentes.
En todo el orbe hay personas que necesitan a Jess y Su amor,
personas solitarias, perdidas, infelices y en busca de soluciones.
Aunque los gobiernos de sus pases estn descaminados, sean
moralmente rprobos, corruptos o en algunos casos perversos, eso
no signifca que el pueblo sea colectivamente culpable de ello. Sera
injusto juzgar a todos los ciudadanos de un pas en razn de su
gobierno o los poderes fcticos que lo controlan.
Emitir juicios colectivos sobre pases, razas o pueblos no forma
parte de nuestro llamamiento o misin. Naturalmente habr
ocasiones en que el Seor revelar ciertas cosas sobre un pas o
nacin de las que quiere que estemos advertidos por algn motivo
concreto. Pero en lo que escribamos de ahora en ms,
generalmente vamos a abstenernos de emitir nuestra opinin
respecto de si una catstrofe natural constituye un juicio colectivo
de Dios. No consideramos parte de nuestra labor juzgar a las
naciones.
La intolerancia racial
Aunque David abjur de su anterior postura teolgica en relacin a la
raza negra, lamentablemente, en mayor o menor medida han
seguido surgiendo prejuicios raciales en nuestra cultura. Mara y yo
queremos dejar absolutamente claro que nos oponemos completa e
inequvocamente a toda forma de intolerancia y la discriminacin
racial de cualquier persona. Prejuzgar y discriminar a alguien en
razn del
19 de 38

08/12/2012 11:08 a.m.

color de su tez, raza o nacionalidad es incompatible con la fe

cristiana.
No hay cabida para el racismo en la Familia. Vamos a eliminar de
nuestras publicaciones cualquier escrito que podra interpretarse
como reivindicativo de miradas discriminatorias o intolerancia
hacia las personas por motivos de raza, color o extraccin tnica.
Esos sentimientos estn reidos con nuestras creencias. No
avalamos ningn comentario, escrito o actitud de esa naturaleza.
Somos conscientes de que David hizo algunas afrmaciones muy
fuertes acerca de la gente de raza negra y la situacin de frica y
Hait. Algunos permanecieron en nuestras publicaciones aunque
despus abjurara de su anterior postura teolgica al respecto. La
lucha que han librado los negros a lo largo del siglo pasado para
obtener igualdad de derechos es un captulo de la historia que no
recibi mucha atencin en las publicaciones de la Familia. Algunos
de nuestros puntos de vista sobre el particular fueron producto de
ciertos estereotipos de los cristianos del sur de EE.UU., que
formaron parte de la crianza de David.
Algunos de ustedes nos escribieron hace poco sobre los
comentarios vertidos por David sobre Hait, que eran bastante
duros y no muy equilibrados, y no tomaban en cuenta los retos que
enfrenta el pueblo haitiano ni el hecho de que hay muchos
cristianos all. Cualquier comentario de esa ndole, ya sea que haya
aparecido en las Cartas o el FIN, es incompatible con nuestra
postura ante la intolerancia racial. Adems est claro que, aunque
toda la nacin estuviera sumida en la oscuridad espiritual o fuera
practicante del vud, como cristianos y misioneros tenemos el
deber de compartir el amor de Dios con la gente y conducirla a
Cristo.
El siglo pasado surgieron varias fguras clave entre la gente de raza
negra, tales como Martin Luther King Jr. en los EE.UU., y Nelson
Mandela en Sudfrica. Ambos lucharon por la igualdad de derechos
de los de su raza en sus respectivos pases. Los comentarios de
David sobre los hombres que lucharon por la igualdad racial y
contra la opresin en general no fueron muy caritativos. Sin
embargo, esa era una opinin personal suya basada en la forma
que entendi los acontecimientos en ese momento y dentro del
contexto de su crianza. La historia ha demostrado que esos
hombres desempearon un papel importante en la lucha contra la
opresin y en la bsqueda de la reconciliacin, pese a los aspectos
de su ideologa poltica de los que alguien pueda desaprobar.
Martin Luther King Jr. dio la vida por su causa y Nelson Mandela
pas 27 aos de su vida en prisin y sin embargo sali con un
mensaje de reconciliacin y tolerancia para Sudfrica.
Mara y yo queremos dejar registrado que no avalamos ningn
parte, no siempre tomaban en cuenta todos los aspectos ni
reflejaban
20 de 38

08/12/2012 11:08 a.m.

comentario racial negativo respecto de frica. David tambin hizo

muchas afrmaciones peyorativas sobre diversas situaciones
polticas de frica. Aunque es posible que algunas de ellas fueran
ciertas en

parte, no siempre tomaban en cuenta todos los aspectos ni

reflejaban
20 de 38

08/12/2012 11:08 a.m.

todas las realidades de la situacin ni el papel central que

desempearon los colonialistas en las difcultades que ha
enfrentado ese continente. Aunque David reconoci esas realidades
en la Carta
Quines son los racistas?,[36] (#_ftn36) preponderantemente sus
afrmaciones y comentarios sobre frica fueron generalizados y
duros.
Las complejidades de la situacin social y poltica de frica son
abrumadoras. No puede tratarse en trminos simplistas. Adems, a
pesar de las condiciones sociales del continente, el cristianismo ha
crecido con mayor celeridad all que en ninguna otra parte del
mundo! Es un campo de misin importante y afortunadamente la
mayor parte de l est abierto al Evangelio. Los afliados a nuestra
Familia en frica se merecen todo nuestro respeto y admiracin. A
los ojos de Dios ustedes son lo mximo, y sin duda que lo son para
Mara y para m! Los sacrificios que hacen para llevar el Evangelio a
ese continente son
fenomenales. Enfrentan muchsimas difcultades y peligros entre
ellos, la malaria y otras enfermedades, la delincuencia, inestabilidad
social y riesgos personales para realizar la labor. Mara y yo
estamos muy orgullosos de ustedes. Estando marcando una
diferencia en la
vida de muchas personas.
Perspectivas sobre el pueblo judo
En varias ocasiones David public palabras duras denunciando las
acciones belicistas y discriminatorias de algunos regmenes o
grupos que perseguan fnes especfcos, y que l consideraba que
haban impuesto ideologas a los dems en nombre de Dios o
invocando otras razones. Tambin fustig lo que vea como un mal
uso de la autoridad religiosa para promover y perpetuar guerras y
agresiones en pases ms pobres o dbiles o a sus propias
minoras, lo que a la postre dej a muchas personas sin
representacin alguna y provoc trgicas prdidas de vidas
humanas.
En particular critic fuertemente al estado de Israel. David se
indign mucho y con toda razn ante los sufrimientos y
opresin del pueblo palestino a manos de los israeles. En muchos
casos alz la voz contra esas injusticias y no se anduvo con rodeos
al hacerlo. En
especial denunci la opresin y persecucin de los palestinos, que
haban sido despojados de su tierra y recursos. Su intencin era
exponer la injusticia e inhumanidad de la nacin hebrea para con
los palestinos al confscar sus tierras, destruir sus viviendas y
relegarlos a la pobreza. Lo presenci de primera mano cuando
visit Tierra Santa en 1970 y lo describi en la Carta Crisis. Aquella
visita lo llev a dejar de ser un defensor incondicional del estado de
muchos defensores de los derechos humanos tanto religiosos
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Israel (a raz de su crianza, posicin compartida por muchos

cristianos estadounidenses) para convertirse en un crtico
acrrimo.[37] (#_ftn37)
Nosotros consideramos que est justifcado formular crticas
legtimas sobre la conducta de cualquier estado que infrinja los
derechos humanos de otros por medio de la violencia. Y no somos
los nicos;

muchos defensores de los derechos humanos tanto religiosos

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08/12/2012 11:08 a.m.

seculares se adhieren a esa postura. Tambin somos conscientes

de que hay pueblos en diversos sitios del orbe a los que el sistema
poltico ha fallado, a los que ha oprimido, discriminado y despojado
de
todo derecho, llevndolos a perder toda esperanza de
reconocimiento o ayuda. Trgicamente, ellos tambin llegan a la
conclusin de que no hay otro modo de luchar por sus derechos
humanos ms fundamentales que recurriendo a la violencia. Si bien
condenamos los actos de violencia, tambin estamos persuadidos
de que deben hacerse grandes esfuerzos por corregir situaciones
que dan lugar a la violencia y el terrorismo.
Como dijimos en nuestra declaracin Respuesta al terrorismo:
Por otra parte, reconocemos que algunos indefectiblemente
recurren a la violencia y el terrorismo para alcanzar su objetivo,
que en muchos casos no es otro que imponer su ideologa al
resto de la sociedad. Condenamos en los ms duros trminos a
quienes ultiman vidas inocentes para promover sus programas
e ideas. Es necesario que cese ese tipo de violencia. Sin
embargo, tambin es menester que se resuelvan los conflictos
que llevan a la gente a cometer esas agresiones. Para lograr
una solucin duradera es preciso abordar tanto la causa como
el efecto.
Si bien el conflicto palestino-israel sin duda ameritaba crticas y
denuncias, a la larga la vehemente reaccin de David ante aquella
situacin pas a aplicarse en forma generalizada al pueblo judo
como raza, con escasa diferenciacin entre quienes detentan el
poder y perpetran las ofensas y el judo medio, ya fuera por
religin, cultura o herencia. El resultado de eso fue que los escritos
de David generaron una postura sesgada y en ltima instancia
intolerante respecto al pueblo judo.
Dichos comentarios u opiniones sobre los judos no reflejan la
doctrina y valores de la Familia, que contemplan la tolerancia racial
y religiosa y el respeto hacia todas las personas. Eliminaremos de
nuestras publicaciones cualquier referencia anterior que no se
ajuste a esta postura, y queremos dejar muy en claro que no
avalamos nada de esa ndole que hayamos publicado antes.
Nuestra postura teolgica es clara: Creemos que todos los individuos
son creados a imagen y semejanza de Dios y se los debe respetar
como tales. Aunque condenamos fuertemente las acciones de
personas que deshumanizan u oprimen a los de otra raza o religin,
nuestro llamamiento es el de compartir el amor de Dios con todo el
mundo. No discriminamos a nadie.
Aunque se ha especulado mucho acerca del papel de grupos con
intereses especfcos en el rgimen del Anticristo, no consideramos
que haya necesariamente una relacin directa entre el pueblo judo
encargar de reconstruir el templo judo y de la reinstauracin de
los

39 de

08/12/2012 11:08 a.m.

en general y dicho rgimen. David nos ense que el Anticristo se

encargar de reconstruir el templo judo y de la reinstauracin de

los

40 de

08/12/2012 11:08 a.m.

sacrificios de animales, tal como se indica en la Biblia. Ms all de

eso, en las profecas de Daniel y Apocalipsis hay escasa
informacin especfca que lo vincule con Israel.
Hablando de otra cosa que se relaciona con este tema, David sola
analizar los acontecimientos mundiales desde la perspectiva
concreta de determinar si formaban parte de la preparacin del
escenario para la llegada al poder del Anticristo, o si favorecan o
se oponan a Dios y la fe.
Eso ha devenido en numerosas especulaciones y teoras
conspirativas entre los integrantes de la Familia, y ha generado
una tendencia a conjeturar sobre la posibilidad de que ciertos
acontecimientos o dirigentes o problemas encajen dentro del
marco de una conspiracin o formen parte del plan del Anticristo
para la dominacin del mundo. Si bien es cierto que ha habido
conspiraciones a lo largo de toda la historia y las seguir habiendo
mientras haya personas que se confabulen para obtener poder o
ventajas, no lo es menos que los promotores de teoras
conspirativas han generado lugar a posturas muy extremistas e
informacin tergiversada. Hay mucha informacin circulando que
es poco fable, y en algunos casos, poco realista y lisa y llanamente
falsa.
Lo que s sabemos es que no tenemos lucha contra sangre y
carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes.[38] (#_ftn38) Eso
sin duda indica que las fuerzas espirituales del mal tratarn de
obrar por medio de personas que ejercen el poder, que conspirarn
para aduearse del mundo o tratar de obtener ms autoridad y
control.
Aunque hay conspiraciones en marcha en el mundo y los poderes
fcticos suelen conspirar para obtener an ms poder, eso no
signifca que cada suceso que se produce es parte de una
conspiracin cuidadosamente orquestada o que hay un puado de
titiriteros que controlan el curso del mundo, la poltica, las altas
fnanzas, la medicina, etc. Segn las profecas de la Biblia, hasta el
Anticristo el
dictador mundial ms poderoso de todos los tiempos tendr que
combatir contra pases y facciones disidentes durante su breve
rgimen.
Para ser realistas, el mundo es un lugar complejo. Son muchos los
factores intrincados que interactan con otros factores. Las
acciones, decisiones y acontecimientos se afectan mutuamente en
muchos casos con resultados complejos. Normalmente no se
pueden explicar eventos, sucesos y escenarios polticos,
econmicos y religiosos en trminos de ecuaciones simplistas; el
mundo es demasiado diverso. Relacionarnos con los dems puede
resultar dificultoso si nos habituamos a explicar acontecimientos
mundiales, descubrimientos, personajes famosos, hechos polticos,

41 de

08/12/2012 11:08 a.m.

enfermedades, avances cientfcos, tendencias y cambios

econmicos como parte inequvoca

42 de

08/12/2012 11:08 a.m.

de la conspiracin del Anticristo.

Aunque las teoras conspirativas suscitan temas de conversacin
interesantes, no deben considerarse la doctrina ofcial de la
Familia. Si el Seor nos indica que ciertos sucesos forman parte de
una conspiracin de la que valga la pena advertir a la Familia, lo
diremos claramente y sin rodeos. En caso contrario, las teoras
conspirativas deben considerarse simplemente eso: teoras, no
hechos comprobados.
El holocausto
De tanto en tanto David tambin coment sobre las conjeturas
expresadas por algunos partidarios de teoras conspirativas sobre
el Holocausto y la cantidad de muertes de judos durante la
Segunda Guerra Mundial. Su teora era que en realidad el
Holocausto no haba tenido la dimensin que se haba difundido y
que el sufrimiento y la muerte de esas personas formaban parte de
una confabulacin para promover el sionismo.
Mara y yo queremos despejar toda duda de que esas opiniones no
tienen cabida alguna en la doctrina o modo de ver el mundo de la
Familia. Los historiadores han documentado millones de vidas que
se perdieron durante la Segunda Guerra Mundial a manos de Hitler
y sus aliados. Conservadoramente se calculan unas 11 millones de
muertes; algunos historiadores estiman que fueron ms de 17
millones. Estas estadsticas se basan en censos nacionales y en los
registros de personas que fueron ejecutadas en los campos de
concentracin alemanes. Es imposible obtener registros
absolutamente precisos. Lo cierto es que se ha comprobado que
fueron millones: judos, polacos, rusos, romanes, invlidos,
homosexuales y Testigos de Jehov, que fueron ejecutados o
murieron por otras causas en los campos de exterminio a manos del
rgimen nazi.
La prdida de vidas humanas durante la Segunda Guerra Mundial
bajo Hitler se considera uno de los peores casos de genocidio
registrados hasta la fecha. El costo y sufrimiento en trminos
humanos fue enorme. Quienes sobrevivieron a aquellas
atrocidades se vieron afectados en forma permanente por el
trauma de perder sus seres queridos, hogares y pases.
Consideramos que dichas atrocidades no son justifcables bajo
ninguna circunstancia.
Muchas personas de ascendencia juda han desempeado un papel
preponderante en organizaciones defensoras de los derechos
humanos y han luchado activamente por los derechos de los
oprimidos, incluidos los de integrantes de la Familia en pocas de
persecucin. Muchos de los que haban sufrido aquellas
calamidades se empearon en luchar para garantizar que esas
violaciones a los derechos humanos no se repitan. Eso es digno de
elogio y constituye una causa por la que bien vale la pena luchar.

El Holocausto es el trmino generalmente empleado para

describir el genocidio de aproximadamente seis millones de
judos europeos durante la Segunda Guerra Mundial.
Constituy un programa de exterminio a manos del estado
implementado por el rgimen de la Alemania Nazi. Algunos
acadmicos sostienen que la defnicin del trmino debera
incluir al exterminio sistemtico de millones de personas de
otros grupos y etnias, entre ellos, polacos, romanes, civiles y
prisioneros de guerra soviticos, minusvlidos, homosexuales,
Testigos de Jehov y otros opositores polticos y religiosos. Bajo
esa defnicin el nmero total de vctimas del Holocausto
ascendera a entre 11 y 17 millones de personas.
A medida que las fuerzas nazis conquistaban muchos de los
pases europeos durante la Segunda Guerra Mundial (1939
1945), millones de judos fueron detenidos y ejecutados sin
ms, o bien enviados a campos de concentracin, donde eran
exterminados o moran de inanicin y enfermedades. Para
cuando hubo terminado la guerra, entre 5,6 y 5,9 millones de
hombres, mujeres y nios judos haban muerto a manos de los
nazis.
El Holocausto fue el peor genocidio de la historia. Motiv la
promulgacin de leyes internacionales contra las violaciones de
derechos humanos.[39] (#_ftn39)

La homosexualidad
Otro grupo de personas a los que David critic duramente fueron
los homosexuales. Hizo algunas afrmaciones muy fuertes no
solamente contra la homosexualidad, sino contra quienes participan
en actividades homosexuales. Fustig la aceptacin de la
homosexualidad por parte de Hollywood y sus intentos de
introducirla en mbitos tradicionales, como el matrimonio, los
colegios pblicos y los medios de comunicacin a fn de que fuera
ms aceptada como modo de vida alternativo. Muchas iglesias
cristianas por no decir la mayora han
expresado inquietudes similares, sobre todo en relacin a cuestiones
que afectan a los nios y la santidad del matrimonio.
Esas inquietudes relacionadas con la promocin de la
homosexualidad y el estilo de vida gay en el seno de la sociedad son
vlidas y no hemos dejado de avalarlas. Nos seguimos adhiriendo a
la creencia de que Dios cre al hombre y la mujer a Su imagen y
semejanza y dispuso que se unieran, que fueran fructferos y se
multiplicaran. Nuestras convicciones en ese sentido permanecen
inalterables. Sin embargo, como organizacin hemos desarrollado
prejuicios culturales y actitudes discriminatorias hacia los

44 de

08/12/2012 11:08 a.m.

homosexuales que debemos revisar, pues no se ajustan a nuestras

creencias.

45 de

08/12/2012 11:08 a.m.

En determinado momento, cerca de los inicios de la Familia, David

adopt una mirada benvola de la homosexualidad. Esto dio lugar a
algunos problemas y frutos indeseables, lo que lo motiv a cerrar la
puerta a cualquier tolerancia de la homosexualidad masculina y la
conden sin rodeos. Con el tiempo esa postura se volvi an ms
inflexible en las publicaciones, a tal punto que culturalmente hemos
desarrollado fuertes prejuicios hacia los homosexuales.
Cuando estbamos en el proceso de actualizacin de nuestro
credo, antes del Reinicio, revisamos nuestra posicin doctrinaria
ante la homosexualidad. Mara y yo deseamos precisar cul es la
postura actual de la Familia en torno a la homosexualidad, qu
incluye y qu no incluye. Gran parte de nuestra mirada y
perspectiva de la homosexualidad se formul en base a la
condenacin que hizo David de ella en trminos muy tajantes y a
la posicin bblica hacia la misma como pecado sexual.
Si bien la Biblia no deja lugar a dudas de que las relaciones
homosexuales son pecado, no las seala especialmente como algo
ms pecaminoso que otras transgresiones. De hecho, en el Nuevo
Testamento comparativamente hay pocas referencias a las
transgresiones homosexuales en relacin a otros pecados sexuales
que se ponen ms de relieve. La opinin de David de que la
homosexualidad es uno de los peores pecados se basa en el relato
de Sodoma y Gomorra, de la Biblia.[40] (#_ftn40) No cabe duda de
que el pecado y la iniquidad abundaban en Sodoma y Gomorra, y la
homosexualidad recibi mencin especial entre las dems
transgresiones. Pero varios otros pecados contribuyeron como
motivos del castigo, entre ellos, el orgullo, la glotonera, la pereza,
la indiferencia hacia los pobres y necesitados, la altanera, etc.[41]
(#_ftn41)
Al sacrifcarse por nuestra redencin, Jess no excluy ningn
pecado ni estim que alguno fuera ms grave que otro. El nico
pecado que el Nuevo Testamento considera especficamente
imperdonable es el de la blasfemia contra el Espritu Santo.[42]
(#_ftn42) Jess refri que en el da del juicio el castigo sera ms
tolerable para quienes rechazaban el mensaje del Evangelio
predicado por Sus discpulos que para Sodoma y Gomorra. Y si en
algn lugar no os recibieren ni os oyeren, salid de all, y sacudid el
polvo que est debajo de vuestros pies, para testimonio a ellos. De
cierto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo
para los de Sodoma y Gomorra, que para aquella ciudad.[43]
(#_ftn43)
Mara y yo no consideramos que la homosexualidad sea compatible
con los designios originales de Dios. l cre al hombre y la mujer y
dispuso que engendraran hijos y perpetuaran la raza humana.
Desde un principio Su plan contemplaba la heterosexualidad, no la
homosexualidad. En la Biblia las relaciones homosexuales se

consideran pecado.

Sin embargo, el hombre se apart del plan original de Dios en

muchos aspectos. Es por eso precisamente que Dios envi a Jess
como mediador entre l y el hombre.[44] (#_ftn44) Por medio de la
fe en l, cualquier persona puede obtener el perdn de sus pecados
incluido
el de la homosexualidad y librarse de la muerte del pecado para
redencin y vida eterna.
De aqu en ms modificamos nuestra postura ofcial sobre la
homosexualidad de la siguiente forma:
Dios cre al hombre y la mujer y dispuso que tuvieran
relaciones sexuales, que fueran fructferos y se multiplicaran.
Por ende no consideramos que la homosexualidad sea
compatible con el plan original de Dios.
En nuestra anterior postura teolgica sobre la homosexualidad
haba una diferenciacin entre la homosexualidad masculina y la
homosexualidad femenina. Sostenamos que las relaciones
sexuales entre hombres estaban claramente prohibidas por las
Escrituras y por ende se trataba de una ofensa digna de
excomunin para los integrantes de nuestra hermandad. Tampoco
permitamos las relaciones lsbicas, aunque en nuestra
interpretacin las Escrituras no prohben concretamente las
manifestaciones sexuales de afecto entre mujeres.[45] (#_ftn45)
En general los telogos cristianos contemporneos argumentan que
algunos de los pasajes del Nuevo Testamento que tratan el tema de
las relaciones homosexuales se refieren tambin a las relaciones
homosexuales femeninas. Muchos telogos interpretan que
Romanos 1:2627 (una de las tres referencias especfcas a la
homosexualidad que se hacen en el Nuevo Testamento, adems de
1 Corintios 6:910 y 1 Timoteo 1:910) incluye tambin las
relaciones sexuales entre mujeres.
David fundament su posicin respecto de la homosexualidad
femenina en los versculos del Antiguo Testamento que condenan
las relaciones sexuales entre hombres sin censurar claramente
aquellas entre mujeres. Si bien la Biblia no prohbe explcitamente
la homosexualidad femenina, tampoco la aprueba. Por ende ya no
adscribiremos a la postura de que las relaciones sexuales entre
mujeres son permitidas por las Escrituras.
No consideramos que la homosexualidad sea un pecado al que se
deba prestar ms atencin que a otros. Nuestras relaciones con los
dems deben reflejar el amor de Jess, independientemente de su
orientacin sexual. No podemos juzgar a las personas segn ese
parmetro. Hay gente de buen corazn en todos los mbitos, incluso
entre los homosexuales. Puede que conozcan a homosexuales que
deseen colaborar y conformar redes sociales con ustedes, o
esa direccin. No hay nadie con quien no podamos compartir
nuestra

48 de

08/12/2012 11:08 a.m.

participar en estudios bblicos. Es perfectamente aceptable si el

Seor los lleva en

esa direccin. No hay nadie con quien no podamos compartir

nuestra

49 de

08/12/2012 11:08 a.m.

fe.
Rechazar a alguien a raz de su orientacin sexual no constituye una
reaccin adecuada para un cristiano. Se trata de una forma de
intolerancia y falta de amor. Recuerden, Jess se dirigi a los
marginados de Su poca; no puso cortapisas en cuanto a las
personas con quienes compartira Su mensaje.[46] (#_ftn46) De
modo que, aunque no hemos dejado de considerar que la
homosexualidad no es conforme al plan de Dios para la humanidad,
es preciso que erradiquemos de nuestro medio las actitudes
discriminatorias e intolerantes.
Como es natural, la medida de contacto y relacin que tengan con
homosexuales es un asunto que depende de la fe y eleccin de
cada uno. Tal vez les preocupe que sus hijos se vean expuestos al
estilo de vida gay y preferan evitarlo. Eso es prerrogativa de
ustedes como padres. Para ser realistas, es posible que sus hijos se
vean expuestos a la homosexualidad de todos modos, sobre todo si
asisten al colegio o participan en otras actividades que los pongan
en contacto con personas de esa orientacin sexual. Tambin
podra ser una ocasin que otorgue a sus hijos el benefcio de que
les den orientacin en ese sentido para que puedan aprender a
discernir, en lugar de escudarlos completamente del asunto. En
ltima instancia, la decisin y responsabilidad de la medida de
contacto que tengan o dejen de tener sus hijos con ciertas
personas, o qu informacin u orientacin les den al respecto es de
ustedes, como padres. De igual modo, la decisin de cultivar una
amistad con homosexuales o integrarlos a su red social y laboral es
un asunto personal.

Un homosexual declarado puede ser afiliado de LFI?

Como habrn visto en los nuevos Estatutos, participar en
actividades homosexuales ya no se considera una ofensa digna
de excomunin. Tal vez se pregunten si eso signifca que los
homosexuales ahora pueden afliarse a LFI. Aunque hemos
revisado nuestra postura doctrinaria en torno a la
homosexualidad y nuestra nueva postura queda formulada ms
arriba (y nuestra posicin general ante la sexualidad est
explicada en Nuestro Credo), an no hemos tomado una
decisin en cuanto a la posibilidad de que un homosexual
declarado pueda afliarse a nuestra hermandad. En vista de
ello, actualmente los homosexuales declarados no pueden
formar parte de la LFI. Ms adelante consideremos esa
posibilidad con oracin y les haremos llegar ms informacin al
respecto cuando hayamos arribado a una conclusin sobre el
particular.

Otra doctrina relacionada con el Antiguo Testamento que ha

estado

50 de

08/12/2012 11:08 a.m.

Amar a nuestros enemigos

Otra doctrina relacionada con el Antiguo Testamento que ha

estado

51 de

08/12/2012 11:08 a.m.

presente en nuestras publicaciones y ha formado parte de nuestra

cultura es el concepto de detestar a nuestros enemigos, o
maldecirlos o rezar contra ellos. Eso era muy comn en el Antiguo
Testamento y formaba parte de la cultura de la poca.
Sin embargo se trata de un concepto que Jess dej sin efecto
mediante la Ley del Amor. Una de las declaraciones ms potentes
que hizo Jess y que fue fundacional para los inicios de la iglesia
fue el de amar a nuestros enemigos:
Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero
Yo os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera
que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra; al
que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin
la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una
milla, ve con l dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar
de ti prestado, no se lo rehses.
Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu
enemigo. Pero Yo os digo: Amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os
aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para
que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que
hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre
justos e injustos. Porque si amis a los que os aman, qu
recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los
publicanos? Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu
hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles? Sed, pues,
vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos
es perfecto.[47] (#_ftn47)
No cabe duda de que ha habido personas que nos han atacado o
nos han hecho dao o nos han combatido y han procurado
despojarnos de nuestro derecho a practicar nuestra fe. A lo largo
de nuestra historia hemos sufrido persecucin. Nuestros hermanos
fueron calumniados y sus palabras fueron tergiversadas. La
resistencia y la injusticia no nos son ajenas.
Tambin hemos cometido errores y hemos tenido que aprender y
madurar a travs de esas experiencias, y en algunos casos dar
marcha atrs. Como nuevo movimiento religioso hemos sido muy
indagados; las autoridades visitaron nuestros hogares y hemos
sufrido allanamientos de tipo militar en algunas ocasiones; se
examin y puso en tela de juicio nuestra forma de vida. Hubo
situaciones en que algunas personas fueron muy injustas en lo que
informaron sobre la Familia y cayeron en el sensacionalismo, las
exageraciones y en ciertos casos en mentiras descaradas para
promover sus relatos.
Aun as, el Seor se vali de esas situaciones difciles de
confrontacin para fortalecernos espiritualmente, y en algunas
instancias, para ayudarnos a hacer frente a nuestras debilidades y
corregir defectos en nuestra hermandad. La oposicin y

52 de

08/12/2012 11:08 a.m.

persecucin nos ensearon cosas y

53 de

08/12/2012 11:08 a.m.

nos hicieron madurar. En todos los casos vimos cmo el Seor

nos cuid y nos protegi.
Como dijo Mara en Oposicin significa oportunidad:
Trabajamos con miras a transformar el mundo, prepararnos
para la llegada del Seor y transmitir el amor y la salvacin de
Jess a tantas personas como podamos. Con una misin tan
importante y en la que hay tanto en juego la vida y el alma
misma de los seres humanos, podemos contar con oposicin
y adversidad. Es preciso que tambin tengamos en cuenta que
toda persona que est logrando algo de valor enfrenta
oposicin. No le ocurre solo a la Familia. En el mundo hay
muchas personas, algunas religiosas y otras no, que luchan
activamente por dejar huella y que enfrentan adversidad y
oposicin, sobre todo los que se atreven a desafar el sistema
establecido como hacemos en la Familia.[48] (#_ftn48)
En resumidas cuentas, siempre enfrentaremos persecucin y
antagonismo. La Biblia garantiza que todos los que vivan por Jess
recibirn persecucin y oposicin.[49] (#_ftn49) Jess prometi que
si lo haban perseguido a l tambin nos perseguiran a nosotros.
[50] (#_ftn50) No nos encomend que odiramos a nuestros
enemigos ni que maldijramos a quienes nos persiguen ni que
rezramos contra quienes nos maltratan. Sobra decir que s
podemos orar para que el Seor intervenga cuando las acciones de
alguien hacen daos a otras personas, y tal vez tengamos que alzar
la voz para dar a conocer la verdad cuando nos calumnien o nos
traten injustamente. Tenemos el derecho de hacerlo. No obstante,
debemos orar por quienes nos persiguen y nos ultrajan.
Como cristianos, Jess nos mand que amramos y perdonramos.
No consideramos que detestar a alguien, maldecirlo o desearle
males sea compatible con los mandamientos de Jess, cualquiera
que sea su comportamiento hacia nosotros o por muy injusto que
sea el trato que nos d. Vamos a erradicar esos conceptos de
nuestras antiguas publicaciones.
Que se nos conozca siempre por nuestro amor, aun cuando
enfrentemos animosidad, persecucin, intolerancia o desprecio. No
nos apresuremos a juzgar a las personas que han adoptado
perspectivas adversas a causa de la informacin negativa que han
recibido sobre la Familia. El amor de Dios es la fuerza ms grande
el universo. l puede valerse hasta de la situacin ms difcil para
convertirla en un testimonio de algn modo.

Ojo por ojo y todo el mundo termina ciego.

El odio solo puede conquistarse por medio del amor.
Mahatma Gandhi

54 de

08/12/2012 11:08 a.m.

El odio paraliza la vida; el amor la libera. El odio la confunde,

el amor la armoniza. El desprecio la oscurece, el amor la
ilumina.
Martin Luther King Jr.
Si juzgamos a las personas no nos queda tiempo de amarlas.
Madre Teresa
Nuestro Dios es amor, nuestra ley es el amor, creemos y
practicamos el amor, el amor lo es todo! No les parece una
religin maravillosa?
Esta es la solucin a todos los problemas de hoy, como
tambin a los del pasado: el Amor Amor verdadero, Amor de
Dios y del prjimo, el Espritu del divino Amor de Dios que
nos ayuda a todos a cumplir el Gran Mandamiento de amarnos
los unos a los otros! Esta sigue siendo la solucin de Dios aun
en una sociedad tan compleja, confusa y sumamente
complicada como la del mundo actual!
David Brandt Berg[51] (#_ftn51)

La ley o el amor?
A lo largo de la historia del cristianismo ha habido una batalla
constante entre la ley y la gracia, entre el amor y la ley, entre los
legalistas que aplicaban cada palabra al pie de la letra (y se lo
imponan a los dems miembros de la sociedad), y aquellos que
daban mayor importancia a seguir las enseanzas de corazn. La
historia de la cristiandad abunda en ejemplos de pocas en que la
iglesia llev el legalismo a tal extremo de perseguir a otros
cristianos que no crean ni rendan culto exactamente como lo haca
ella. En lugar de atemperar sus juicios con amor y misericordia tal
como Jess mand que
hiciramos se quedaron enfrascados en una forma de legalismo
moralista que consideraba a la gente y sus acciones buenas o malas, y
daba muy poca cabida a diferencias doctrinarias, de interpretacin, a la
innovacin, o las debilidades y errores humanos.
Esa forma de moralismo no pone de manifesto los frutos del
Espritu: el amor, el gozo, la paz, la paciencia, la benignidad, la
bondad, la fe, la mansedumbre y la templanza.[52] (#_ftn52) Lleva
a la gente a juzgar segn la letra de la ley en vez de hacerlo de
conformidad con la ley divina del amor. Cuando los religionistas de
la poca juzgaban a Jess por no haberse adherido estrictamente a
las leyes del Antiguo Testamento, l les dijo que dejaran de juzgar
segn las apariencias y que juzgaran con justo juicio.[53]
(#_ftn53)

Tal como nos ense David, el bautismo del Espritu Santo es un

bautismo de amor. A los cristianos deben conocrsenos por

nuestro amor y por la manifestacin de los frutos del Espritu en
nuestra vida. La forma en que aplicamos Su Palabra tambin debe
manifestar esos frutos del Espritu e infundir esperanza y salvacin
a tantos como podamos. Cierto es que hay momentos y ocasiones
para declamar los males de la sociedad y alzar la voz contra la
iniquidad. Sin embargo, nuestra misin prioritaria es conducir a la
gente a Jess y ensearle sobre Su amor, ayudarla a crecer en la
fe, transformar su vida y motivarla a cambiar su parte del mundo.
El moralismo pone de manifesto lo opuesto al amor incondicional y
puede sofocar nuestra capacidad de dar de gracia, tal como hemos
recibido de gracia.[54] (#_ftn54) Para trazar un crculo ms amplio
que permita a muchas ms personas participar de nuestra fe y
visin de llevar nuestro mensaje al mundo y transformarlo con Su
amor, es preciso que desterremos de nuestro seno el moralismo en
todas sus formas, ya sea que vaya dirigido a quienes son miembros
de nuestra hermandad de fe o no. Juzgar o rotular a las personas
segn lo que a nuestro parecer son sus debilidades en cambio de
valorar sus fortalezas o su espiritualidad o consagracin al
discipulado, o segn su forma o habilidad para criar a sus hijos, o el
comportamiento de stos, o su signo zodiacal o apariencia fsica o
edad o cualquier otro factor, atenta contra la integracin, la unidad
y el espritu de amor que esperamos sean el sello distintivo de
nuestra Familia de hoy y del futuro.
Tambin tenemos que ser cuidadosos de no albergar actitudes
moralistas para con aquellos a quienes testificamos o atendemos
espiritualmente o con quienes nos relacionamos en nuestra vida
cotidiana. Atraer a la gente a nuestro crculo de amistad implica
tratarlos de igual a igual y aceptarlos y respetarlos tal como son y
como las personas en las que pueden convertirse por la gracia de
Dios.
Obviamente nuestro tiempo es limitado y no nos es posible atender
a todo el mundo o atraer a todos a nuestro crculo de amistad. Pero
s tenemos que ser ms acogedores e integrar ms a la gente.
Hemos tenido la tendencia de prejuzgar al momento de decidir en
quin debemos invertir nuestro tiempo y a quines consideramos
talentosos para la obra del Seor y que nos pueden ayudar a
llevarla a cabo. Las generalizaciones de ese tipo pueden poner
lmites a nuestra visin e impedirnos ver el verdadero talento de
una persona.
David nos recomend que nos dirigiramos a los lderes y personas
influyentes al testificar porque se daba cuenta de que somos un
grupo pequeo, y al alcanzar a personas con influencia podamos
motivarlas a llegar con el mensaje a muchas otras personas de su
esfera. Adems, consideraba que esa gente ya posee las cualidades
y la iniciativa para llevar adelante la misin, lo que no deja de tener
validez. Mara y yo apoyamos ese mismo enfoque en Dirjanse a los
ricos y otras Cartas.[55] (#_ftn55) Tambin les recomendamos que
se centraran en

ciertos grupos demogrfcos como parte de su estrategia de la

Ofensiva, entre ellos, los jvenes, profesionales de clase media y
media alta, y sustentadores y protectores.
Aunque Mara y yo les sugerimos que se dirigieran a ciertos grupos
demogrfcos al emprender iniciativas especfcas y enfocar
estratgicamente sus esfuerzos, Mara tambin ha publicado
bastante sobre el tema de ser testigos que instan, y estar
preparados para dar a conocer a Jess y la verdad a cualquier
persona, en cualquier momento y en cualquier sitio y responder las
inquietudes que tengan. Nuestro objetivo no es crear una sociedad
centrada en llegar a la clase influyente o a los profesionales.
Tampoco consideramos que los ricos y la gente ms culta tenga
necesariamente mayor apremio o sea ms digna de recibir la
verdad y una manifestacin del amor de Dios que cualquier otra
persona.
Al leer muchas de las biografas de misioneros que Mara compil a
lo largo de los ltimos aos, queda claro que varios de los grandes
hombres y mujeres de fe fueron personas comunes y corrientes que
hasta provinieron de las clases sociales baja o media baja. Unos
pocos ejemplos de ello fueron David Livingstone, Gladys Aylward,
Dwight L. Moody, John Paton, John Wesley, y el Hermano Andrew.
No podemos dar por sentado que el solo hecho de que alguien sea
influyente o acomodado en la actualidad lo convierte en una
prioridad y que se cuente entre las personas talentosas a las que
debemos dirigirnos. Puede que entre las personas que atienden
espiritualmente haya un joven o alguien que pasa por un perodo
difcil y sin embargo tal vez el Seor tiene pensado hacer grandes
portentos para esa persona el da de maana. El hecho de que las
personas a las que testifcan hoy no se cuenten ya entre las que
transforman el mundo no defne quines sern a futuro. Si
calibramos a la gente nicamente tomando en cuenta su estado y
situacin actual quizs perdamos la oportunidad de llegar a las
personas que a juicio del Seor tienen las mayores posibilidades de
servirlo.
Dejemos de hacer juicios de valor sobre la gente, sobre lo que
puede aportar en el servicio a Dios o sobre lo que har o dejar de
hacer en el futuro basados en el xito que tienen hoy o en su
situacin econmica o en su posicin social. Mostrmonos abiertos
a testifcar a cualquiera y a todos los que podamos, y conducirlos a
Jess. As les brindaremos la posibilidad de encontrar su
llamamiento y cumplir con los designios que Dios tiene para ellos.

Amados, si queremos avanzar, si queremos llegar a algn lado,

vamos a tener que tener mucho ms amor, mucha ms
amabilidad, mucha ms liberalidad y un sentido de las cosas
crecer, a algunos les lleva tiempo aprender a amar. [] Eso
lleva

58 de

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ms amplio, e incluir en nuestras reuniones a ms personas y

confar en ellas para ir conquistndolas poco a poco. Les lleva
tiempo

crecer, a algunos les lleva tiempo aprender a amar. [] Eso

lleva

59 de

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tiempo!

David Brandt Berg[56] (#_ftn56)

Nuestra religin es el amor

El amor autntico y verdadero, el amor de Dios es la nica

religin que necesitamos.
David Brandt Berg[57] (#_ftn57)

Uno de los aspectos ms importantes del legado de David es el

sublime concepto del amor de Dios que nos ense. Aunque en su
papel de profeta David era enftico al momento de emitir juicios
fuertes y censurar el pecado y los males de la sociedad, sus
manifestaciones del amor incondicional de Jess por todo el mundo
hicieron de la Familia lo que es hoy en da.
Cuando se trataba de predicar el Evangelio, conquistar a los
perdidos y hacerse de todo un poco a fn de llegar a todos, David
no era muy apegado a las tradiciones y estaba dispuesto a emplear
nuevos mtodos para difundir el Evangelio. Tena fuertes
convicciones acerca del amor de Dios por la humanidad y lo
predicaba sin tapujos; nos ense que Dios es justo y dar a todos
su oportunidad de recibir la Salvacin, ya sea en esta vida o en el
ms all.
Estaba convencido de que al testificar lo ms importante de todo es
manifestar el amor de Dios, mostrar al mundo el amor y las
enseanzas de Jess, dar ejemplo de lo que es el verdadero
cristianismo. Consideraba que dar una muestra del amor de Jess,
de autntica fe cristiana es ms importante que los sermones, que
no solo debemos predicar las palabras de Jess, sino darlo a
conocer a los dems. Era partidario de que vivir conforme a nuestra
fe constituye la mejor oportunidad de ofrecer a Jess y Su amor y
Salvacin a los dems.
Sus enseanzas acerca de la tolerancia y el entendimiento de otras
religiones y culturas no argumentar contra ellas, sino hacer lo
posible por hallar factores en comn y ofrecer el sencillo amor de
Jess posibilit que la Familia tuviera mucho xito en la conquista
de almas. Hemos aprendido a abordar a los dems con humildad y a
aceptar a quienes tienen creencias y culturas distintas a las
nuestras. Adems eso nos puso en condiciones de dar testimonio en
pases no cristianos donde a otros evangelizadores les result difcil
o se vieron en conflicto con las culturas y creencias de esas
naciones. Tambin nos facilit llegar a personas que haban
se les haba planteado en un formato ms tradicional. Hemos
podido

60 de

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rechazado el cristianismo cuando

se les haba planteado en un formato ms tradicional. Hemos

podido

61 de

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transmitir el Evangelio a personas que no tenan inters alguno en

ir a una iglesia o profesar una creencia religiosa y pudimos llevarlas
a aceptar a Jess y entender Su amor.
La compasin, el amor y la bondad que David nos ense y
manifest por los pobres y desposedos los pecadores y
marginados de la sociedad se basaban en las enseanzas de
Cristo. Su profunda comprensin de la necesidad que tiene el
pecador de ser amado y
perdonado y del amor, la misericordia y la salvacin que Dios
ofrece desprovistos de toda condenacin; sus expresiones de
compasin y misericordia, su buena disposicin a ayudar a los
dems no solo espiritualmente sino siempre que poda tambin
en el sentido prctico marcaron la tnica para que la Familia
valorara al ser
humano como creacin de Dios que tiene necesidad de Su Hijo, y
presentara un mensaje que reson entre quienes buscaban la
verdad y anhelaban amor duradero.
Aunque nos proponemos abandonar ciertas perspectivas
anacrnicas y posturas moralistas, no por ello dejamos de abrazar
las enseanzas siempre vigentes de David sobre manifestar al
mundo el amor incondicional de Cristo ni de esforzarnos por
aplicarlas en nuestro contexto actual y futuro. Nuestra misin
central sigue siendo la de llevar la Buena Nueva de la salvacin y el
amor de Dios a toda la gente que podamos y a la vez vivir ese amor
y darlo a los dems.

El amor lo conquista todo, y para cautivar a alguien hay que ser

cautivador y estar dispuesto a hacerse como todos los hombres
para poder ganar a algunos. El amor ama a los despreciados y
tiende un velo sobre multitud de pecados! (1Cor.9:22.)
Permtanme recalcar aqu que la caracterstica esencial [] de
toda persona de la revolucin tiene que ser la misma pasin
arrolladora que motivaba al apstol Pablo, a todos los
apstoles, a todos los mrtires y a todo gran hombre o mujer
de Dios. Es, de hecho, esa compasin irresistible que debera
motivar a todo hijo de Dios en todas las cosas que hace, en
todo lo que dice, adondequiera que va y con todas las
personas que trata. El fantico gran apstol lo resumi en esa
famosa y resonante frase que surge siempre del corazn de
cada verdadero cristiano en toda buena obra que hace:
El amor de Cristo nos constrie! Un amor por el cual se est
dispuesto a morir. (2Cor.5:14.)
David Brandt Berg[58] (#_ftn58)

[1] (#_ftnref1) 1 Corintios

9:22.

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Publicado por primera vez el 17 de agosto de 2010.

[1] (#_ftnref1) 1 Corintios

9:22.

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[2] (#_ftnref2) Mateo 22:3740.

[3] (#_ftnref3) Vase Las comparaciones que haca David entre la Familia
y las iglesias u otros cristianos, y sus enseanzas al respecto en LFI en
retrospectiva.

[4] (#_ftnref4) David Berg, Los hijos de Cam que no son malditos, BN
597, julio de 1994, CM 2928:2223, 25.
[5] (#_ftnref5) Apocalipsis 3:17.

[6] (#_ftnref6) Los grandes despertares religiosos, Librito de BN 16,

octubre de 1983, CM 1648:10, 18.
[7] (#_ftnref7) 1 Timoteo 5:20.
[8] (#_ftnref8) Peter Amsterdam, Trascender las fronteras, 4 parte: Tender
puentes, BN 1306, noviembre de 2009, CM 3810.

[9] (#_ftnref9) Romanos 10:4.

[10] (#_ftnref10) Vase Mateo 7:15; Lucas 6:3637; 1 Corintios 4:5;
Romanos

2:14, 14:34, 1014; Santiago 4:1112, 2:1213.

[11] (#_ftnref11) Juan 12:42.

[12] (#_ftnref12) David Berg, La santurronera, BN 231, compilado en

marzo de 1986, CM 2140:112, 115118, 121, 126127.
[13] (#_ftnref13) Vase Mateo 23, Lucas 11:3754.

[14] (#_ftnref14) Juan 2:1317.

[15] (#_ftnref15) Lucas 18:914.

[16] (#_ftnref16) Mateo 18:14; 2 Pedro 3:9.

[17] (#_ftnref17) Juan 8:311; Mateo 12:1014.
[18] (#_ftnref18) Mateo 7:1; Juan 7:24.
[19] (#_ftnref19) 1 Pedro 3:11.

[20] (#_ftnref20) 1 Pedro 3:15.

[21] (#_ftnref21) Hay verdades absolutas, Vol. 3, diciembre de 1975,
CM 376.
[22] (#_ftnref22) Juan 7:24.
[23] (#_ftnref23) Mateo 7:20 NIV.

[25] (#_ftnref25) 1 Juan

1:7.

36 de 38

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[24] (#_ftnref24) Santiago 5:1920; 1 Pedro 4:8.

[25] (#_ftnref25) 1 Juan

1:7.

36 de 38

08/12/2012 11:08 a.m.

[26] (#_ftnref26) Haiti: El 12 de enero de 2010 se produjo un terremoto de

7,0 a 15 km de Puerto Prncipe, matando a 300.000 personas. Chile: El 27

de febrero de 2010, un terremoto con una magnitud de 8,8 sacudi la

costa Chilena, creando un tsunami que devast varias ciudades costeras de
la mitad sur de Chile; murieron 521 personas.
[27] (#_ftnref27) Mateo 23:23.
[28] (#_ftnref28) Mateo 5:44.

[29] (#_ftnref29) Mateo 7:1.

[30] (#_ftnref30) Lucas 9:56.
[31] (#_ftnref31) Lucas 13:15 NIV.
[32] (#_ftnref32) Lucas 9:5156 NIV/NASB.
[33] (#_ftnref33) Juan 12:47.

[34] (#_ftnref34) Romanos 11:3334 NKJV.

[35] (#_ftnref35) Apocalipsis 20:11; 2 Corintios 5:10.

[36] (#_ftnref36) Vol. 1, septiembre 1971, CM 105.

[37] (#_ftnref37) Vol. 1, abril de 1971, CM 66.
[38] (#_ftnref38) Efesios 6:12.
[39] (#_ftnref39) Cortesa de Microsoft Encarta Enciclopedia y Wikipedia.

[40] (#_ftnref40) Vase Gnesis 1819.

[41] (#_ftnref41) Vase Ezequiel 16:4950.

[42] (#_ftnref42) Mateo 12:3132.

[43] (#_ftnref43) Marcos 6:11; Mateo 11:2324.
[44] (#_ftnref44) 1 Timoteo 2:56.
[45] (#_ftnref45) Declaracin sobre nuestras creencias y conducta en
cuanto a la sexualidad y las relaciones sexuales (2004).

[46] (#_ftnref46) Mateo 9:1113; Lucas 19:10.

[47] (#_ftnref47) Mateo 5:3848.

[48] (#_ftnref48) BN 1288, febrero de 2009, CM 3772:1920.

[49] (#_ftnref49) 2 Timoteo 3:12.
[50] (#_ftnref50) Juan 15:20.
[51] (#_ftnref51) Nuestra declaracin de amor, Vol. 5, octubre de 1977,
CM

66 de

08/12/2012 11:08 a.m.

607.
[52] (#_ftnref52) Glatas 5:2223.

[53] (#_ftnref53) Juan 7:24.

[54] (#_ftnref54) Mateo 10:8.
[55] (#_ftnref55) Mara Fontaine, Dirjanse a los ricos, BN 992, febrero de
2002, CM 3400.

[56] (#_ftnref56) David Berg, Miembros, Vol. 9, septiembre de 1981, CM

1068:41.
[57] (#_ftnref57) David Berg, Nuestras respuestas al Daily News, Vol. 5,
noviembre de 1977, CM 633:95.
[58] (#_ftnref58) David Berg, Lecturas, fotos, errores y la conquista del
mundo, con amor!, Vol. 2, enero de 1972, CM 151:46, 52.

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