Dinoia, vol. 23, no.

23, 1977

lA,CIENCIA,J.A,TCNlCA.:Y
MODERNA

LA

fILOSOFA

Introduccin ..
A este siglo se le 'ha llamado 'el siglo de la ciencia". La denominacin
no es arbitraria ni injustificada, En ninguna edad d la historia, -como en
este siglo, ha tenido la ciencia una influencia tan preponderante' eh la vidade los hombres: en sus actos individuales corno en su conducta colectiva, en
sus bras materiales corno "en' sus ideas y 'creencias, en sus decisiones como
en sus inhibiciones, en su pasin creadora como en sus instintos de destruccin, en Su concepcin del univ~rso como en la apreciacin de su propio
destino. La ciencia ha asumidi>Iamsn que' cumplieron en otras pocas la
metafsica' y la religin. Es un factor decisivo de la historia. Como consecuencia, el mundode hoy _:.en su fisonoma yen su evolucin-e- es un mundo
determinado por' la ciencia; por sus .principios- y teora. Lo cientfico es,casi
sinnimo de lo real, no obstante fundamentales e insoslayables restricciones.
Muy rara es 'la' regin de la realidad ,que no haya sido investigada por la'
,ciencia, ~xplorada en sus fundamentos, explicada por sus' conceptos, reorganizada por sus mtodos, destituida -en ltimo anlisis- -de su forma- original o primitiva.' Inversamente, el trabajo de la ciencia, por alejado que se
, conciba de la experiencia y de la prctica, incide sobre lo real, iluminando
sus estructuras, elaborando su conocimiento o contribuyendo a su transformacin. Sus conceptos, sus leyes, sus modelos, su lenguaje, invaden incluso el
dominio privativo de lo humano -lo imprevisible y lo incierto-, considerado tradicionalmente como inaccesible por naturaleza a las rgidas formas de
la explicacin cientfica. La visin cotidiana de la realidad tiende a identificarse con la visin proyectada por la ciencia.
Pero la poca contempornea es tambin "el siglo de la tcnica". Aunque a menudo se entiende a la tcnica como una derivacin de la ciencia,
aplicacin de la ciencia y quehacer subordinado, se trata de disciplinas distintas y de actividades independientes, no slo en su gnesis sino en su esenca y en sus fines. Ciencia y tcnica son, ambas, formas de la razn; pero
mientras que la ciencia representa su dimensin terica, constituye la tcnica
su dimensin instrumental. La autonoma operativa de la tcnica --como lo
revela la historia de la culturaes simtrica de la autonoma terica de la
ciencia. Esta autonoma no ha excluido la colaboracin ni los intercambios
recprocos. Procedimientos' tcnicos han sido deducidos a partir de conocimientos cientficos, pero tambin se han construido teoras cientficas para
explicar y racionalizar invenciones tcnicas, en particular aquellas invenciones
[42 ]

.LA CIENCIA, LA TCNICA

Y LA FILOSOFA

MODERNA

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logradas al margen del sabery de la inspiracin de la ciencia. De ah resulta

que problemas tcnicos hayan recibido soluciones cientficas, en tanto que
-a la inversa- soluciones tcnicas han planteado problemas a la ciencia,
cuya consideracin ha sido el origen de nuevos conceptos o nuevos mtodos.
Llevado a su lmite, este proceso de interaccin entre ciencia y tcnica, de
entrecruzamiento de sus problemas y soluciones, constituye uno de los rasgos
distintivos irreductibles del siglo actual. Pero este proceso slo ha sido .posible
como resultado de una transformacin interna tanto de 'la ciencia como de
la tcnica, en cuya virtud la ciencia se ha instrumentalizado y la tcnica se ha
racionalizado, convirtindose en tecnologa. Por' lo mismo, la instrumentalizacin de la ciencia es correlativa de la racionalizacin de la tcnica. La ciencia se ha tecnificado; y la tcnica, racionalizada, se ha vuelto cientfica. Esta
simbiosis es responsable de la extraordinaria aceleracin del progreso que caracteriza al mundo de hoy. La audacia terica de la ciencia" asociada a la
implacable eficacia de la tecnologa, representan el mayor y ms impresionante de todos los poderes de que dispone el hombre.
La ciencia -en el sentido' actual del vocablo-- es una creacin de la
poca moderna, de' los siglos XVI y' XVII. Lo que hasta entonces se entenda
por ciencia era la concepcin arstotlco-medioeval
del saber. Esta ciencia
metafsica, scientia contemplativa, era una abstraccin del sentido comn y
de la experiencia sensorial. Como conocimiento inmediato de las cosas, estaba
regida por gneros y categoras incomunicables, por la lgica de la deduccin
silogstica y por el esquema de explicacin teleolgica y organicista. Era la
ciencia del COSIllOS .cerrado .y finito, del espacio rebelde a la geometra, del
tiempo indiferente a la medida y proyectado.haca la eternidad. Ciencia cualitativa, y visual, slo poda dar cuenta del mundo perceptivo, del mundo
ondulante y vario de las formas y colores. De ah resulta que sus tres presupuestos fundamentales fuesen respectivamente la superioridad de la teora
sobre la prctica, la superioridad de la naturaleza sobre el arte, y la superioridad de la cualidad sobre la cantidad. Por eso tambin no hubo tcnica
propiamente dicha en el mundo antiguo y medioeval. No hubo tcnica como
actividad racional y mecnica; .sino ms bien como artesana y como rutina
emprica. Puesto que el conocimiento era un fin' en s mismo, no .implicaba
el manejo de las cosas ni su transformacin. Esta concepcin de la ciencia
prevaleci durante siglos, imponindose como evidencia inconmovible, no slo
por el rigor de su construccin sino por su concordancia con el testimonio
de los sentidos y con la experiencia cotidiana de las LOsas, los que haban
sido instituidas no slo como instrumento de verificacin sino tambin como
criterio de validacin. Recogida por la tradicin cristiana, se mantuvo casi
inalterable hasta el advenimiento de la poca moderna. Tan durable influencia, tan persistente predominio, slo pueden explicarse por su coherencia interna, por su fuerza persuasiva; por su rigor apodcti~o.

44

VCTOR

LI CARRILLO

Por eso, la ciencia moderna no pudo constituirse sino como resultado

de una radical revolucin intelectual,una verdaderacreacinde instrumentos
mentalesy cognoscitivos.En efecto,la ciencia moderna se instaur, por una
parte, como'oposicin y ruptura con la sntesisaristotlicadominante;pero,
por otra parte, tras un largo y complejo proceso,construyconceptosy mtodos,que no slo revocn en duda el sabertradicional y su indiscutida autoridad, sino que concurrena la formacin de na nueva imagen del mundo,
una nueva teora del conocimiento,un nuevo modo de pensar,una nueva
relacin con la naturaleza,una hueva idea 'del hombre y de su destino. En
definitiva: una nueva filosofa. Desdeentoncesse entiendepor ciencia al conocimientoobjetivo de la naturaleza,medianteel establecimientode las'leyes,
que la rigen y que permiten explicar sus fenmenosy predecirlos.Saber es
no slo dar cuenta de lo. conocido sino ademsanticipar lo desconocido.Si
seconocea la naturaleza,si se conocenlaspropiedadesde las cosas,si se pue'de predecirel comportamientode los procesosnaturales,entoncestambin es
posible intervenir en su curso y modificarlos en funcin de su utilidad para
la vida humana.La teora ilumina a la prctica corno el arte se impone sobre la naturaleza.Saberno es slo explicar; saberes tambin poder. La ciencia adquiere as una nueva dimensin. s un poder de intervencin, multi-:
forme y multivalente..universal y abstracto,capaz de transformaral mundo
y al hombre mismo.Con la nueva ciencia no est el hombre al servicio de
la naturaleza,sino la naturalezaal servicio del hombre. La nueva ciencia es
scientia activa et operativa.
En contrastecon la ciencia aristotlico-medioeval, la 'nueva ciencia contradiceresueltamenteal sentidocomn ya su'pretendidaevidencia.Su dominio no es el mundo de la percepcin, sino el mundo de la inteligencia-y
de sus relaciones,por lo que substituyea la categorade cualidad por las
leyes matemticasy al esquemateleolgico y organicista por el esquema
causaly mecnico.Mientras que la ciencia aristotlico-medioeval se rega por
el principio de incomunicabilidad de gneros,la nueva ciericia destruyeel
conceptomismo de gneroy con ello introduce en el conocimientode la naturalezala maravillosa eficacia de las matemticas.Al revocar el testimoniode la experienciacotidiana,instituye como mtodode verificacin la prueba
por la experimentacin;y la observacinya no es entonceslo que revelan
los rganosde los sentidos,sino lo que recogenaparatos-einstrumentostc-.
nicos. La instrumentalizacinde la tiencia admite as una doble significacin: de un lado, es la implantacin de instrumentos como rganos'del
conocimiento; y de otro lado es la conversin del saber en instrumento
de transformacin.La:nueva ciencia constituye-segn la clara expresinde'
Koyr-'- el trnsito del "mundo del ms o menos" al- "universo de la precisin", lo que implica a la vez tanto la geometrizaciridel espaciocomo la
aritmetizacindel tiempo, es decir, el definitivo abandono del concepto de

LA CIENCIA, LA TCNICA

Y LA FILOSOFA

MODERNA

45

. cosmosfinito y su reemplazo por ~l de universo infinito y sin lmites. Para

la nueva ciencia, es la teora solidaria de la prctica, el arte rival de la
naturaleza,la cantidad superior a la calidad. Su fundamento no es ya metafsica de la substancia y del concepto sino la metafsica. del sujeto y de la
representacin.
Por su orientacin utilitaria, por su estructura matemtica, por su voluntad de dominio sobre la naturaleza, la ciencia moderna -activa y operativa- se prolonga y se completa en la tcnica y emprende la prodigiosa
aventura de transformar al mundo, de dominar a la naturaleza por medio
de la razn y someterla a los fines humanos. Esa aventura es la grandeza y
la miseria del hombre moderno. La asociacin de "theora" y "praxis", de
conocimiento y accin, de ciencia y tcnica, de saber y poder, no es fortuita
ni accidental sino que est inscrita en la esencia y en el proyecto de la ciencia
moderna. Es una verdadera conversin intelectual. El inters de la inteligenciase vierte hacia las cosas para incorporar la teora en la prctica, regir
la accin por el conocimiento, poner la ciencia al servicio de la tcnica. Con
ello se establece la condicin de posibilidad prctica del maquinismo y la
industria. Esta conversin intelectual subtiende a la filosofa cartesiana. Nadie
formula mejor que Descartes los intereses de la nueva ciencia, que l haba
contribuido a crear, "Pero desde que hube adquirido ---,-diceDescartes-ealgunasnociones generales tocantes a la fsica y que, comenzando a ponerlas
a prueba en diversas dificultades particulares, observ hasta dnde ellas pueden conducir y -cunto difieren de los principios de que uno se ha servido
hastaahora, he credo que no poda tenerlas ocultas sin pecar grandemente
contra la ley que nos obliga a procurar tanto corno nos es posible el bien
general de todos los hombres porque ellas me han hecho ver que es posible
alcanzarconocimientos que sean muy tiles a la vida y que, en lugar de esta
filosofa especulativa que se ensea en las escuelas, se puede encontrar una
(filosofa) prctica, por la cual conociendo la fuerza y las acciones del fuego,
del agua, del aire, de los astros, de los cielos y de todos los otros cuerpos
que nos rodean tan distintamente como conocemos los diversos oficios de
nuestros artesanos, podramos emplearlos de la misma manera a todos los
usosa los cuales son propio~ y volvernos as como dueos y posesores de la
naturaleza." 1 Que las nociones generales de la fsica pudiesen servir para
resolver "diversas dificultades particulares", constitua a los ojos de Descartes
un descubrimiento de la ms grande importancia, un descubrimiento que
habra de ser decisivo tanto para su vocacin intelectual como para el curso
futuro de sus propios trabajos. En efecto, por "dificultades particulares" entiende Descartes "problemas concretos" tcir., "dificultades de las matemticas")", que se plantean no en el interior de la fsica sino en el dominio de la
1
2

Cfr. Descartes; Discours de la Methode, IV; Pars CEdo de la Plade), p. .168.

tu,p.

LiS.

VCTOR

LI CARRILLO

prctica y de la vida cotidiana. Una disciplina especial como la ptica, por

ejemplo,"que interes a Descartes desde su juventud, poda servir- para resolver problemas tcnicos relitivos a la construccin de lentes, espejos
anteojos, pero al mismo tiempo dejaba al descubierto un horizonte insospechado
e inslito, porque haca factible la invencin de instrumentos de' observacin
cientfica como el telescopio y el microscopio, que revolucionaban aIa ciencia
misma. Los conocimientos pticos -que son de naturaleza terica--. intervienen as d modo .directo en la prctica, confirindole un nuevo sentido y
una nueva dimensin. La prctica se racionaliza y se vuelve tcnica: Cuando
falla la rutina, cuando el tanteo es ineficaz; cuando el empirismo revela su
impotencia, aporta la ciencia 'el concurso de sus conceptos y leyes, introduciendo la coherencia, la seguridad y el rigor. Inversamente, cuando falta a la
teora el sustento real,' cuando sus hiptesis no se pueden confirmar, cuando
sus condiciones no se cumplen en la naturaleza, entonces la prctica -=-en.la
forma de la tcnica- ingenia los recursos necesarios para efectuar artificialmente las condiciones de la teora, substituyendo la experiencia del sentido
comri por la verificacin experimental y controlada. Descartes intuye que
la cienecia puede prolongarse en la realidad, que la fsica no es un sueo'del
espritu, que teora y prctica se prestan reciproco s e indispensables servicios.
Aliado del mundo natural, complicado y diverso, puede coexistir-un-inundo
de artefactos y autmatas, cuya finalidad es transformar las condiciones materiales de la vida y concurrir al'bienestary a la felicidad de los hombres.
As se establece la esencial distincin entre el 'til y el instrumento:-Un
par de anteojos es un til, porque prolonga y potencia el sentido natural de
la vista. -En cambio, un telescopio es un instrumento' en cuanto 'sobrepasa al
enti do comn, revela cosas,que jams haban sido percibidas y provee a
la ciencia d un medio de observacin y de descubrimiento, que satisface a su
espritu de precisin y a su exigencia de exactitud.e Un' instrumento es producto de la ciencia, realizacin de sus teoras. No se pudo inventar l-telescopio sino cuando Galileo -segn una difundida versin acaso falsa- hizo
la teora todava sumaria e imperfecta de los ngulos de refraccin y utiliz lo
que hasta entonces no era sino un larga-vista' para la observacin astronmica. No se pudo inventar el reloj de pndulo sino cuando Huygens descubri el isocronismo del movimiento cicloidal, proporcionando a la ciencia
por primera vez en la historia la posibilidad de una medida exacta del tiempo,
El telescopio y el reloj de pndulo, instrumentos cientficos por excelencia, no
slo porque tienen un origen inmediato en la ciencia sino porque pertenecen
propiamente a su mbito, constituyen el punto de partida del universo de la
precisin, que es el universo' inaugurado por la ciencia moderna. El telescopio
y el reloj de pndulo, por otra parte, .no son invencin de los artesanos ni

a Cfr. Alexandre Koyr, Etudes' d'histoire de la pens(! philosophiqce

Armand Colin, 191)1), p. ~.l.

(Paris: Librairie

LA CIENCIA, LA TCNICA

Y LA" FILOSOFA

MODERNA

47

resultande su habilidad. En sentido estricto,son creacionesde la ptica, es

decir,de la fsica.
Cuando Descartesoponelas "nocionesgenerales"de la fsica a los "principios"de la filosofa especulativa,no quiere significar con ello que la ciencia seala teora de la prctica, sino ms bien que la fsica es superior a la
escolsticaen lo que respect';la la transformacin material del mundo. Por
lo mismo,el valor de los conocimientosno reside en su eficacia pragmtica
sino en su verdad racional. La verdad de los conocimientos'escondicin de
su.eficaciay de su utilidad. El saberno es verdaderoporque se puede aplicar en la prctica, sino se puede aplicar en la prctica porque es verdadero.Conocer "la fuerza y las acionesdel fuego,del agua, del aire, de los
astros,de los cielos y de todoslos,otros cuerposque nos rodean" equivale a
constituirla cienciafsica, la fsica matemtica,cuyasleyes,gobiernanal universoy debeninspirar y presidir el trabajo de la tcnica.Pero hay que conocer estasfuerzas'y estasacciones"tan distintamentecomo con.ocemos
los diversos oficiosde nuestrosartesanos",por lo que el conocimientono puedeser
especulativosino operativo.Como conclusin,Descartesenunciael principio
fundamentalde la pocamoderna:convertir a los hombresen amosy posesoresde la naturaleza.
'.
.
La voluntad de 'poder cambia de signo. Reyes y prncipes gobiernan la
vida poltica y social;,la Iglesia y sus doctoresgobiernan la vida intelectual
y espiritual. Slo la ciencia puede.y debe gobernarla vida material, conociendoa la naturalezay sirvindosede esteconocimientocomoinstrumento
de poder.La voluntad de poder cobra as la forma devoluntad de transformacin,al servicio del bienestarhumano. Por eso,tambin,Descartesconsideracomo un pecadoocultar sus conocimientos: un pecadocontra la humanidad. De ah resulta la vocacin pblica de la inteligencia cientfica, es
decir,la necesidadde publicar, difundir y propagarel saber,cuando el saber
estil para la vida del hombre,cuando puede aliviarlo de trabajospenosos
cmola mecnica,cuandopuedecontribuir a conservarla salud y prolongar
la existenciacomola medicina.La utilidad de la cienciano consiste-como 10
era para el pensamientoclsico antguo.L en aumentar la virtud y elevar
el espritu a la contemplacinde la verdad.La utilidad de la ciencia-como
lo proclama Descartese-,
consisteen enriquecerla vida y hacer del hombre
amoy seorde la naturaleza.La doctrina cartesiana:
asignaa la filosofa una
nuevadignidad. Su' cometido ya no es la salvacin del alma sino la conquistadel mundo y la felicidad'de todoslos hombres."As toda la filosofa
-escribe Descartesen el prefacio de los "Pt'incipios"- 'es como un rbol
cuyasracesson la metafsica,cuyo 'tronco es a fsica y las ramas que salen
de esetroncoson todaslasotras ciencias,que se reducena tres principales,a
saber,la medicina, la mecanca y la moralj.y e~tiendo.por ella la ms alta

VCTOR

LI CARRILLO

y la-ms perfecta moral, que, al pr~uponer un entero conocimiento ,de las

otras ciencias, es el ltimo grado de la sabidura." 4
El concepto cartesiano de filosofa -incluye a todas las ciencias, per,o instaura a la metafsica como su ~necesario ,fundamento, como las races que
nutren y .sustentan 'al rbol gel, saber, Todas las ciencias pueden reducirse a
~resprincipalesr la medicina, 'la mecnica y la moral, es decir, .las ciencias ,que
intervienen directamente en la vida de los hombres: en la vida biolgica, en
la vida material yen_la vida espirituaL Sin embargo, ,una ciencia ---;-lamecnica____:_'
domina a .:das las otras., Muy 'temprano concibe Descartes al modelo
tecnolgico.de la ~qui~a 'como principio de explicacin cientica.
.eficacia de las mquin~s,'.l~ estructura __
de sus componentes,' el funcionainiento
de sus mecanismos~ sirven para explicar al organismo huma po ;y anrnal 'y, por
extensin, a ,la "naturaleza en su conjunto. "Para ello" -d_ice pesci!rte,~,ep. los
"Principios::, refirindose a sus doctrinas"me ha servido mllcho, el ejempl
de varios cuerpos, compuestos por el artificio de los hombres; pues no recon~zco' ninguna diferencia ent~!7.1asmquinas que hacen los 'a'rtesanos ~yJos
diversos cuerpos que la naturaleza por s sola compone, sino que los .efectos
de las mquinas slo dependen de la' combinacin de ciertos tub8s o resortes
ti otros instrumentos que, debiendo guardar algunas proporciones co,ri las manos de quienes los hacen, son siempre tan grandes que 'pueden vers sus, figuras y movimientos, en tanto que los tubos o resortes que causan ,los efectos
d los cuerpos naturales son de ordinario demasiado pequeos para .que los
perciban nuestros sentidos. Y es cierto que todas las reglas de 'Ias mecnicas
pertenecen a la fsica, de modo que todas las cosas que son artificiales, son
por ello naturales. Pues, por ejemplo, cuando un reloj marca laJ horaszpor
medio de las ruedas de que est hecho, ello no le es ni ms 'ni menos natural
que lo es para un rbol producir sus frutos. Por eso, del mismo modo' que un
relojero, viendo un reloj que ha hecho puede 'de ordinario juzgar por algunas
de las partes que observa cules son las otras que no ve; as, considerando
a los efectos y a las partes sensibles de los cuerpos naturales, he tratado de
conocer cules deben ser aquellas partes que SOn insensibles" (i. 'e. inaccesibles
'a' los sentidos)." .
.
.
_'Descartes presupone, en consecuencia, que la mquina est construida a
imagen del cuerpo natural, que el arte o la tcnica imita a la naturaleza y
que, por .ltimo, los mecanismos de los artefactos reproducen los procesos
naturales a la escala 'del hombre. Toda la ciencia reposa sobre un axioma
fundamental implcito: lo invisible se explica por 16 visible. Por eso deca
Bachelar, 'en una frmula admirable: "no hay 'ciencia sino de lo que est
oculto:'. Para la ciencia cartesiana, 10 visible es la mquina, el artefacto, el
instrumento. A partir de la mquina facticia se puede comprender la mquina
_

'-~,

...

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1(

Descartes,Oeuvres et Lettres (Paris: Ed. de la Plade), _p. 566. _

s Descartes,"Les principes de la philosophie", arto 203 (Pars: Ed. de la Plade), p. 666.'

,4

LA CIENCIA, LA TCNICA Y LA FILOSOFA MODERNA

49

natural,sobre todo en aquellos aspectosque son inaccesiblesa los sentidos

humanos.La explicacinmecanicista,que Descartesinaugura o consolidaen
la historia del pensamiento,consiste,por 10 tanto, en la transposicin de la
tecnologade la mquina a la naturalezay sus"procesos.Adems-como escribe Koyr- "el acto de 'la inteligencia que, descomponiendoy recompo
niendo una mquina, comprendesu agenciamiento,as como la estructura
y el funcionamientode sus piezasmltiples, es exactamenteanlogoa aquel
por el cual, descomponiendouna ecuacin en sus factores,la inteligencia
comprendela estructuray la composicin't.eParala doctrina cartesiana,por consiguiente,la diferencia entre lo natural y lo artificial no es tan drstica e insalvable como lo ,espara el pensamientoaristotlico.Lo artificial es,en ltima instancia,un modo o expresin
de 10 natural. En efecto,el artefactose producepor imitacinde la naturaleza.Las reglas de la mecnica-ciencia de las mquinas- son al mismo
tiemporeglasde la fsica, ciencia de la nat~raleza.Por lo tanto, "las cosas
que son artificiales, son por ello naturales;'.De otro lado, tan espontneo
es el funcionamientode la mquina, una vez construida,como el funcionamiento de los organismosnaturales,porque ambos"-en ltimo anlisisobedecen' las mismasleyes.El mecanicismoaparece"ascomo una inflexin
natural de la inteligericia, como una tendencia que nace espontneamente
de la consideracinde los problemascientficos.Aunque insuficiente;inadecuadao falsa,la explicacin mecnicaha tenido una influencia decisiva en
ef progresodel conocimientoy en la constitucinde la imagencientfica del
universo.La mquina, que es encarnacinde la teora, recibe as su justificacin filosfica. No slo es el instrumento principal de la transformacin
del mundosino al ~ismo tiempo su principio de explicacin,su modeloy su
representacin.La mquina justifica a la ciencia como la ciencia justifica a
la mquina. En estacircularidad residela prueba de que el mecanicismoes
una explicacin de orden global, una explicacin que abarca a la totalidad
del universo,porque una doctrina es total s610cuando -como lo seala
Hegel- el principio y el fin coinciden,como en el crculo.
De las consideraciones
precedentesresulta que la ciencia moderna,en sus
comienzoshistricos,prefigura al mundo actual, .porque contiene in statu
nascendi los elementosy fuerzas,cuyo desenvolvimientocasi lineal, casi previsible,conduceal"predominiode la cienciay de la tcnica.Por eso,el mundo
actual no es una irrupcin brusca e inesperadaen el escenariode la historia. El mundo actual, como teora y como proyecto,es obra lcida y exclusivade la filosofa moderna~e la filosofa moderna,cuyo padre indiscutido es el mismo Descartes,pensadorde la soledady de la claridad.
Algunos aos antes,Francis Bacon haba precedido a Descartesen el
presentimientoy proyectode un mundo transformadopor la ciencia y por
6

Cfr. Koyr, op. cit., p. 316.

VCTOR' Ll CARIHLLO'

la tcnica. Con fervorosa elcuencia, con entusiasmo de nefito, Bacon- proclama su conviccin ~i1ovedosa e inslita en la' poca- de que la naturaleza
puede ser dominada poi el saber, por un saber renovado' en su objeto, en su
estructura y en su mtodo. Por su talento literario, su fuerza persuasiva,
su genio divinatorio, ejercit' una considerable influencia' en la formacin
d un clim~ cultural 'favorable y receptivo a los _ideales de la modernidad,
que comportaban la apertura del conocimiento hacia la accin, la promocin
de lo prctico y utilitario, el ennoblecimiento de las artes mecnicas y del
trabajo, menospreciadoshasta entonces por una civilizacin cuyos v~lores aristocrticos condenaban a la industria humana como menesteres serviles e indignos.No obstante una leyenda tenaz, recoglday magnifica?~ por la interpretacin positivista de' la historia, no es Bacon l fundador de la ciencia
moderna, sino' ms bie~ su profeta y su' heraldo. No 'fue un cientfico, sino
un erudito y un artista, lo que explica la vasta difusiC;>Iide' sus ideas y de sus
obras, donde la intuicin justa coexiste con juicios errneos,donde Id palabra
brillante hace olvidar a menudo falsas doctrin~s y reglas ihaceptabl~.
Contra la cultura tradicional, Bacon .reclama un nuevo saber, a la vez
experimental, _inductivo y operativo, capaz de arranca! a la naturaleza' sus
secretos y misterios y ponerlos al servicio del. hombre. En una poca todava
dominada en lo esencial por aristotlicos iy,esco{stj,cosconstitua. un: mrito
inmenso romper .con la autoridad de la tradicin y proponer al mismo tiempo
un proyecto positivo y audaz. "El fin verdadero y legtimo de las ciencias
. -dice Bacon- no es otro que el .de dotar a la ~vida humana de nuevos inventos y de nuevas riquezas." 1 Nuevos inventos, es decir; creaciones-tcnicas
y mecnicas, Nuevas riquezas, no en 'sentido moral y espiritual, sino en sentido material. La orientacin pragmtica de la- nueva ciencia queda as definida 'con toda claridad. Ese fin no lo cumple-la ciencia. tradicional: .Por eso,
buena parte de la obra de Bacon est dedicada a "destruirla~', mostrando la
inadecuacin de sus principios, la falsedad de sus acertos y la ,ineficacia de
sus mtodos. Aunque la crtica no sea siempre fundada, aunque la elocuencia
y el fervor substituyan a-menudo al rigor conceptual, no es menos cierto que
ella ataca a la concepcin aristotlico-medioeval
en sus aspectos fundamentales, en su impotencia para unir el conocimiento y Ia accin, para hacer de
la ciencia no una coleccin de silogismos sino el efectivo instrumento de inteleccny conquista de la realidad;
El saber tradicional est formado por las "anticipaciones de la -naturaleza", es decir, por el producto espontneo de la razn humana. Es un conocimiento "fortuito, maquinal y prematuro", cuya posesin es intil e impide
concebir ilusiones y esperanzasde progreso. A las anticipaciones, opone Bacon .las'''interpretaciones de la naturaleza", que son los conocimientos "exo

F,

Bacon, Instauratlo magna, J.

LA CIENCIA, LA TCNICA

Y LA FILOSOFA

MODERNA

tradosde las cosas,observadasy analizadascon mtodo'', Las anticipaciones

son falsas,porque procedendel libre ejercicio del entendimiento,cuya vocacin natural, en ausenciadel mtodo y de sus reglas, lo conduce'a la abstracciny al divorcio con las cosas,a la aceptacinde prejuicios,convenciones
y creenciasque obsesionanal espritu, distorsionansu visin y 10 desvande
la verdad. La crtica de los principios del saber tradicional adquiere as la
formade una refutacin,de una destruccinde los obstculosque se oponen
al verdaderosaber.y que Bacon designa con el nombre genrico de dola,
estoes,imgeneso fantasmas.Los idola son de diversasespeciesy conciernen a los mltiples aspectosde la vida humana:prejuicios infundados,mximas impropias, ideas recibidas, generalizacionesabusivas,ambigedadesen
la expresin,sofismasy paradojas,doctrinas metafsicaso religiosas, Destruir
los dola es entoncesuna catarsisindispensableal logro de la ciencia. Lo
que Bacon emprende,en ltimo anlisis, es una crtica global de la cultura.
A la luz del proyectodel nuevo saber,analiza todo el legado cultural en sus
aspectosms importantes,discutiendo sussupuestos,impugnandosus convencionesy smbolos,denunciandosussupersticiones,mistificacionesy fabulaciones,convirtiendo a la ruptura con'la tradicin en una "tabula rasa" de.la
inteligencia,'cuyaliberacin es condicin previa para accederal conocimiento
cientfico.
Al lado de la crtica de los principios, Bacon desarrolla tambin una
crtica de los conceptosfundamentales,fsicos o metafsicos, de la ciencia
aristotlico-medioeval, "Nada es msfalso" -escribe Bacon- "o ms incierto
que las nocionesrecibidas,seaen lgica,sea en fsica, como las de subst~ncia,
cualidad,accin,pasin,y la nocin misma de 'ser'; todo eso no vale absolutamentenada. Menos todava se puede presuponerlas nocionesde densidad
y rarefaccin,gravedady ligereza,humedad y sequedad,generaciny corrupcin, atraccin y repulsin, elemento,materia y forma ni una infinidad
de otrassemejantes,que son todasnocionesfantsticasy mal definidas"."En
estenico aforismo aparecenrecusadastanto la tabla de categoraslgicas
como las basesmismas de la fsica y de la metafsica.aristotlicas.Es una
condenavigorosa y rotunda de la tradicin, que habr de prolongarsebajo
formasy expresionesdiferentes.durante toda la etapainicial de la pocamoderna, Ms tarde, Descartesexpresarla misma rebelda ante el pasado,la
misma exigenciade reconstruir desde sus cimientos el edificio entero de 'la
cultura.Acaso los hombresque fundaron la ciencia moderna tuvieron clara
concienciade que la construccindel nuevo saberimplicaba una ruptura tan
radical como irreversible..Pero Bacon se limita a condenarla tradicin y no
la renueva ni la transforma.Los nuevos conceptos.y las nuevas categoras
de la ciencia moderna sern la obra paciente y prodigiosade Galileo, Des8
9

F. Bacon, Nouum organum, 1, 26.

Ibid., 1, 15.

VCTOR Ll CARRILLO

52

cartes, Newton, Huygens y Leibniz. El propio Bacon conserva todava la teora de las cuatro causas, la superioridad de la categora de cualidad sobre la
de cantidad, la bsqueda' de la esencia o forma como constituti;'a del conocimiento. La ley es para Bacon ley de un "acto puro".
Por ltimo, Bacon critica los mtodos del saber tradicional, en particular
'la lgica del silogismo, considerada como el nico "rganon" del conocimiento. s_tees quiz el aspecto ms audaz de su combate contra el aristotelismo. "El silogismo" -dice Bacon.,., "no tiene ninguna utilidad par~ inventar, o verificar los primeros principios de las ciencias. Sera en vano que
se quisiera emplearlo para los principios medios, Es un instrumento demasiado dbil y demasiado grosero para penetrar en las profundidades de la naturaleza. As se,ve que su poder es total sobre las opiniones y que es .nulo
sobre-las cosas mismas't.w En efecto,' el silogismo no es un instrumento de
invencin, en el sentido de adquisicin e incremento del saber. No es tampoco un instrumento de verificacin cognoscitiva. La utilidad del. silogismo
slo se revela en el proceso formal, de la demostracin lgica. La crtica. de
Bacon pone en evidencia, por consiguiente, la incapacidad irremediable de la
lgica, silogstica no slo para obtener conocimientos y enriquecer el saber
sino tambin para probar lo que se ha establecido por la observacin o por
la experiencia. No es su empleo sino su estructura misma lo que inhabilita al
silogismo como mtodo, de la ciencia. El conocimiento no es un proceso cerrado, por lo que la inferencia silogstica, que no es sino la explicitacin de lo
que est contenido en las premisas, se condena en. el lmite a la repeticin y
a la tautologa. Pero si 10 que se busca es slo establecer rigurosa, correcta _e
inobjetablemente una verdad ya adquirida, entonces el silogsmo-es un mtodo
incomparable y tal vez irreemplazable. Lo que, en definitiva, impugna Bacon
en la lgica aristotlica es la identificacin de la teora de la deduccin,
que es indiscutiblemente ms rica y ms ampla, con la teora .simple y esquemtica de la deduccin silogstica.
Sobre la base de esta crtica de principios, conceptos y mtodos, Bacon
propone una nueva ciencia fundada en la experimentacin, regida por la
lgica de la induccin y orientada hacia la accin y la prctica, una nueva
ciencia que asocie lo racional y lo experimental. Como el mtodo es el aspecto esencial de saber, la nueva ciencia reclama un "Novum Organum", que
substituya al viejo "Organon" aristotlico, responsable de la' ignorancia con
respecto de la naturaleza y de la impotencia del hombre para dominarla y
transformarla. El "Novum Organum" es la lgica y la metodologa de la
nueva ciencia. Su principio es la induccin como instrumento de adquisicin
,de conocimientos y .la experimentacin como mtodo de verificacin. Bacon
las rene en la unidad de una misma tcnica intelectual, que es el fundamento de la reforma del entendimiento que preconiza. "Y aunque haya eno

a.o Ibid.

12.

LA CIENCIA,

LA TCNICA

Y LA FILOSOFA

MODERNA

53

teramente desconocido" -dice Meyerson en su clsico libro Identit et Ralit- o ms expresamente negado la importancia, 'en la ciencia, de los elementos no empricos, el hecho de haber elocuentemente proclamado, en una
poca en que slo la deduccin estaba en honor, la necesidad de las investigaciones experimentales, constituye el mrito imperecedero de Bacon.'>
Lo que Bacon entiende por "induccin" no es la induccin aristotlica,
de la que se distingue por su materia y por su forma. La induccin aristotlica es una "totalizacin" del saber adquirido. Su esquema es el siguiente:
"A. B, e, D tienen una misma propiedad P. Pero A, B, e, D son todos miembros de un conjunto o especies de un gnero. Luego, P es una propiedad del
conjunto o del gnero." La induccin aristotlica no es un silogismo, puesto
que su forma no corresponde a ninguna de las figuras admitidas. Es un
simple proceso de comprobacin, .fundado en la enumeracin finita. Dada
una coleccin de objetos e y una propiedad P, se trata de comprobar si todos
los objetos de la coleccin, uno por uno, admiten la propiedad P, en cuyo
caso se afirma que la coleccin e posee la propiedad P. En cambio, la induccin baconiana o amplificante, como la denominan los tratados de lgica,' es
un mtodo de investigacin y descubrimiento, que trata --segn la expresin de Goblot- de "encontrar y probar por el examen de los hechos las leyes
que lo rigen".12 Siendo la ley "una relacin constante entre los hechos",' la
induccin amplificante extiende a un nmero infinito de hechos la ley que
ha sido observada slo en un nmero finito y adems pequeo. Este paso de
lo finito a lo infinito constituye la dificultad esencial de la induccin amplificante, pero al mismo tiempo le confiere su poder y su eficacia en la investigacin cientfica.
Bacon condena la induccin aristotlica por considerarla un "mtodo
infantil", que conduce a, "conclusiones precarias" y est expuesta a 'ser invalidada por el "primer ejemplo contradictorio". En cambio, "la forma de in- \
ducn verdaderamente til en la invencin o en la demostracin 'de las ciencias se toma de una manera muy distinta: ella analiza las operaciones de la
naturaleza, hace uria seleccin entre las observaciones y experiencias, desprendiendo de la' masa, por exclusiones y desechamentos convenientes, los hechos
no concluyentes; luego, despus de haber establecido un nmero suficiente
de proposiciones, se detiene al cabo en las proposiciones afirmativas y se mantiene en Uas".'l3Lo que Bacon designa con el nombre de "induccin" no es,
por 10 tanto, 10 que Aristteles entiende con ello. El nico rasgo comn
es ef resultado que se obtiene, es decir, la generalizacin de' una proposicin.
La induccin aristotlica generaliza por enumeracin directa; la induccin
baconia.na 10 h"acepor eliminacin y exclusin. ~or otra parte, la induccin
Emile Meyerson, Identit et Ralit (Pars: Lbrare Vrin, 1951), p. 4'64.
E. Goblot, Trait de logique (Paris: Librairie Armand Coln, 1947), p. 289.
13F. Bacon, Nouum organum, 105.
11

12

VCTOR LI CARRILLO

54

aristotlica est asociada a la lgica de la deduccin y de la demostracin,

mientras que la induccin baconiana est asociada a los mtodos de investigacin y experimentacin, cuya. norma no es la necesidad lgica sino la eficacia cognoscitiva. Bacon pone el acento 'en dos momentos principales <le la
induccin: el anlisis d las operaciones de la naturaleza y la seleccin mediante eliminacin y exclusin de los hechos no concluyentes. El anlisis de,
las operaciones proporciona un conjunto de datos de diversa ndole; sobre
esosdatos, se opera una seleccin con ayuda del criterio de presencia o ausencia de aquello que se busca. Si, por ejemplo, se trata de encontrar la esencia
o forma del calor, ser necesario reunir por analoga todos aquellos ejemplos
en donde est presente el calor, como los rayos del sol, los meteoros, los relmpagos, Ias erupciones de los volcanes, cualquier especie de llama, etc. Al'
mismo tiempo, se .tratar de encontrar ejemplos que revelan la ausencia o el
decrecimiento del calor, como los rayos de la luna, los cometas, relmpagos
luminosos, erupciones volcnicas de zonas rticas, etc. Puede ocurrir que un
ejemplo de presencia no encuentre su correspondiente ejemplo de ausencia,
como es el caso de la llama producida por el fuego. El conjunto de estos ejemplos se dispone en forma de tablas de presencia o de ausencia. Anlogamente
se'pueden establecer tablas de comparacin o de grados, es decir, ejemplos de
los cuerpos cuya temperatura natural es superior o inferior al tacto humano.
De este modo, Bacon construye diversos esquemas operativos, destinados a
servir al estudio de la naturaleza, como las figuras del silogismo que sirven
a los fines de la demostracin. Las tablas de presencia, ausencia y comparacin, aplicadas mecnicamente, como las reglas silogsticas, deban constituir
las normas de la nueva lgica. Aunque tales esquemas -como observa pertinentemente Meyerson.L no han sido utilizados por ningn cientfico digno
de ese nombre ni han dado origen a ningn descubrmiento.w contienen sin'
embargo la idea .de procedimientos inductivos, que habran de ser sistematzados ms tarde por Stuart Mill y que se conocen con los nombres de mtodos
de concordancia, diferencia y variaciones concomitantes. El 'propio Stuart Mill
agreg el procedimiento conocido como mtodo de los residuos. Por -su intencin ms que por sus actos, Bacon ha sido considerado por la historia como
el primer terico del mtodo experimental. La expermentacinaparece as
como el rasgo capital de la nueva ciencia, porque -como dice Goblot"no
solamente tiene por finalidad una toma de posesin de las potencias natu.rales por la voluntad del hombre, sino tambin de hacer a la naturaleza inteligible; tiende a someterla no slo a la voluntad del hombre, sino tambin a
su inteligenca't.v
Adems de una nueva lgica, Bacon propone una nueva relacin entre
el hombre y la naturaleza. En efecto, de la ciencia tradicional se deduce la
14
15

Meyerson, op, cit., p-.448.

op. cit., pp. 285-86.

E. Goblot,

LA

CIENCIA,

LA TCNICA

Y LA

FILOSOFA

MODERNA

55

idea de que la naturaleza es un espectculo, que el hombre contempla asombrado, aterrado o indiferente. La naturaleza es intangible. Pero la pasividad
no es compatible con el proyecto de la ciencia activa y operativa. "El hombre
-dice Bacon, en el primer aforismo del N ovum Organum-, intrprete y servidor de la naturaleza, slo produce y conoce cuanto ha observado por el
experimento o por la mente en el orden de la naturaleza, pero por encima
de esto no puede ni sabe nada." ~'6 Esta definicin no es intrnseca sino extrnseca. El' hombre no es determinado desde su propio punto de vista, sino.
desdeel punto de vista de la naturaleza y de la ciencia. No importa tanto lo
que el hombre es en s mismo, sino lo que el hombre es con respecto de la
naturaleza y de la ciencia. El hombre es intrprete (interpres) es decir, lector
de signos,descifrador de enigmas y misterios; y es ayudante o servidor (minister) es decir, elemento activo, agente, capaz de participacin e intervencin.
De aqu se deduce un doble concepto de naturaleza: la naturaleza libre
(natura libera) y la naturaleza intervenida (natura vexata).
naturaleza es
libre cuando est regida por su propia espontaneidad, cuando sigue su propio
curso,cuando sus fuerzas y procesos se despliegan al margen de toda influencia. La naturaleza es intervenida o maltratada cuando el hombre violenta su
curso espontneo y le impone su voluntad. Bacon reconoce al hombre e(
derecho de intervenir la naturaleza, de interferir en su actividad y de transtornar sus procesos, siempre que con ello se puedan adquirir conocimientos.
Adems, dejada en libertad, la naturaleza esconde sus secretos. "A la naturaleza -deca Herclito- le gusta ocultarse." por eso, la violencia puede ser
un instrumento de conocimiento. "En las relaciones ordinarias de hombre a
hombre" -dice Bacon- !'el mtodo ms seguro para descubrir lo que es
natural as como los secretos sentimientos de cada individuo es observarlo
en sus momentos de inquietud y de viva emocin. Ocurre lo mismo con los
misteriosde la naturaleza: ella deja ms f~cilmente escapar su secreto, cuando
es atormentada y como torturada por el arte que cuando se la abandona
a su curso ordinario, dejndola en completa lbertad.tt La nueva ciencia no
admite, por lo tanto, ni al hombre como espectador ni a la naturaleza libre
y espontnea.Ms tarde Descartes habr de radicalizar la frmula de Bacon:
el hombre no es slo intrprete y servidor sino amo y posesor de la naturaleza sobre la base del saber. Entre el hombre y la naturaleza se instituye un
dilogo permanente, puesto que el saber no es otra cosa que interrogar a la
naturaleza, interpretar sus .respuestas y descubrir sus secretos. "La sutileza
de las operaciones de la naturaleza -dice Bacon- sobrepasa infinitamente
la de los sentidos y. el entendimiento." 18 Por eso, no se podr conocer el
"orden natural" siguiendo el ejemplo brillante pero intil de la sabidura

La

1~ F.

Bacon, Novum

17

tua., 1, 98.

18

Ibid., 1,

10.

organum, 1,

1.

VCTOR LI CARRILLO

antigua,que se ha mantenidoestacionariadurante dos mil aos,.sino adoptando el modelo de la nica forma de conocimiento'capaz de progreso y
perfeccionamiento:el modelo de las artes mecnicas.Como todos sus contemporneos, Bacon vive bajo el impacto de los grandes inventos y descubrimientosde la edad moderna,en particular, la imprenta, la plvora y la'
brjula, que han impuestoun nuevorumbo,a la historia. "Porque'estostres
inventos"-escribe Bacon-"-:'han cambiadola faz del globo terrestrey producido tresgrandesrevoluciones:la primera, en las letras: la segunda,eh el
arte militar; la tercera,en la' navegacin;revolucionesde las que se han
derivarlouna infinidad de cambiosde toda especiey cuyo efectoha sido tal
que no hay imperio, sectani astro que parezcahaber tenido tanto ascendente, que haya ejercido por as decirlo tan grande influencia sobre las cosas
humanas".19 Como todossuscontemporneos,
Bacon estconvencidopor ello
de la superioridadde'los modernossobrelos antiguos.
Con las artes mecnicasaparecela idea del progresoinvestida de un
sentido positivo. El progresono es slo el recorrido de una distancia, sino
el nombremismo de la perfeccin.En estaacepcin,la palabra aparecepor
primera vez en la locucin "progresode las ciencias": y, por las cienciasse
entiende no slo .el saber terico y racional, sino tambin el saber tcnico,
prctico,mecnico.Los hombresde la edad modernatienen clara conciencia,
de que representanun adelantode la civilizacin, de que han' abandonado
I niez y la adolescenciapara ingresaren la etapa de la 'madurez.Adoptar
para las cienciasel modelode las artesmecnicasequivale,en ltimo,anlsis, a garantizarle la posibilidad del progreso,del perfeccionamientoconstante. A una concepcinprovidencialistade la historia, se substituyeuna
concepcinprogresista,fundada en la acumulacinde' conocimientosy bienes,de inventosy descubrimientos.Por esoel saberes poder: poder de inteleccin pero tambin poder de invencin.
'
"
Pero, hastadnde puede conducir el progreso?Cul es el lmite del
poder humano?Bacon no se contentacon proponeruna nueva ciencia y una
nueva lgica, sino' que imagina'la utopa de la "Nueva' Atlntida", de' la
ciudad ideal, construidaa partir de los conocimientosque podran obtenerse
con la reformaintelectual que preconiza.Considerandocomo resueltoel problema del saber,deducelas consecuenciasque habran de producirse'en el
cursodel mundo y en la vida de los hombres,del mismo modo como conocdala ecuacinde una curva se puedeconocersu comportamientosin necesdad de trazarla efectivamente.La utopa es as un mtodode conocimiento,'
una prospeccindelfuturo a travsde la imaginaciny de los sueos. Bacon'
proyectala "Casa de' Salomn",que es el nombre de su c'ud'dideal, sobre
la basede conocimientosque todava no se haban logrado,de tcnicasque
no haban ,idoinventadas,de realizacionesfantsticas'eTmposibles,de ilu1'9

lbid., l. 129.

LA CIENCIA, LA TCNICA

Y LA FILOSOFA

MODERNA

57

siones,aspiracionesy ambiciones tan extraordinarias como irreales. Pero la

utopa es tambin la expresinde un nuevo sentimiento, propio del hombre
moderno,que es el sentimientodel.optimismo, de la confianza en el progreso,
de la esperanzaen el advenimiento de un mundo mejor, proyectadop0l" la
ciencia y construido por la tcnica. El saber viene al socorro de los sueos.
Los viejos mitos pueden convertirse en realidad, no por arte de magia sino
por el trabajo y el tesnde los hombres,por su poder de invencin y creacin.
Multitud de leyendastienen acasosu origen -como seala Schuhl.,.,en
imposiblesdeseoshumanos: la fuente de Juvencia corresponderaal deseode
conservarla eterna juventud; la historia del anillo de Gygs expresara el
sueo de volverse invisible; las leyendas de Orfeo o de Eurdce daran
curso a la aspiracin de viajar al ms all; el mito de fcaro o de las alfombras volantes satisfaran al deseo de viajar por el aire,"? La nueva ciencia
pone al servicio del hombre el prodigioso poder de transformar sueos e
ilusiones imposibles en vivientes realidades. La utopa de la "Nueva Atlntida" parecehabersecumplido en la civilizacin contempornea,como S/la
"Casa de Salomn" hubiese sido construida no en una isla perdida, sino a
la escala del universo entero. Por eso mismo, confrontada con la historia
real, la "Nueva Atlntda" tiene casi el valor de una descripcin anticipada
del mundo actual.
La "Nueva Atlntda" es el relato de un viaje imaginario por el Pacifico, cuyo punto de partida es el Per y cuyo destino es China y Japn. Los
viajeros,que haban permanecidoun ao en el Per, seguan la ruta hacia
el Oriente, cuando les sobrevienenlas aventurasque narran en '~l libro. Que
Bacon haya elegido el nombre del Per, no est desprovisto de intencin
ni de significacin. En los siglos XVII y siguientes,el Per es el smbolo de
la riqueza, el pas encantadode la prosperidad,donde todo es oro y piedras
preciosas.Dentro de la economa del relato, su presencia tiene el valor de
un trmino de comparacin,puesto que la "Nueva tlntida" no es un don
de la naturaleza,como podra serlo el Per de la leyenda y del mito, sino
una construccinhumana, hija del conocimiento y de las artes. Los vientos
desvana los viajeros y los conducen inopinadamente hacia una isla desconocida, donde son aceptadoscomo huspedes,tras de haber satisfecho las
condicionesimpuestaspor '~ushabitantes. La "Nueva Atlntida" es la relacin de lo que vieron los viajeros, imitada tal vez de las relaciones que comenzabana publicarse en 'Europa y que consignabanlas noticias y testimonios acercade las tierras descubiertaspor los grandes navegantes.La isla es
el reino de Salomn.Es un pas cristiano, poblado 'por gentevenida de varias
naciones,desde tiempos remotos. Si llevaba el nombre de Salomn, era en
homenajea su ms grande legislador, "un prncipe" --dice Bacon- "cuya
20

1952),

Cfr. Pierre-Maxime Schuhl, Le meroeilleux, la pense et l'a-ction (Paris: Flammarion,

pp. 36-37.

VCTOR

LI CARRILLO

memoria reverenciamoshasta la adoracin,no por un entusiasmosupersticioso sino porque estegran personaje,aunque mortal, fue para nosotrosel
instrumentode la Dvinidad't.s- El territorio de la isla ha sido proyectado
y edificado como una gigantescacasa,con los varios aposentosde una habitacin, pero tambin con torresde gran elevaciny subterrneosextensosy
profundos.Por esola isla se llama la "Casa de Salomn".
Este fabuloso pas' est organizadocomo una sociedadcontractual,v<r'
luntaria, cuyos miembros se asignan como misin principal "el descubrimiento de las causasy el conocimientode la naturalezaintima de las_fuerzas
primordialesy de los principios de las cosas,con el objeto de extenderlos
lmites del imperio del hombre sobrela naturalezaenteray de ejecutartodo
lo que es posible".22La sociedadde Salomn no
slo una comunidadde
hombressino una ciudad, una nacin, un colegio --el "Colegio de los seis
das"-, un laboratorio de experimentacin,una fbrica y un centro de in-.
vestigaciones.
Lo natural y lo artificial se confunden.Bacon ilustra aqu su
doctrina fundamentalacercade la ciencia y de su misin -de la ciencia
solidaria de la tcnicay de la industria. A diferenciade la concepcinaristotlica, que atribu~a la tcnica una {uncin secundariay servil, cuya ntervenci6n es siempreprecaria y subordinada a la naturaleza,Bacon imagina
una tcnicaautnoma,capazde contrariary violentar el cursode los procesos
naturalesy de 'ejecutartodo lo' que es posible. Consecuentemente,
los limites mismosde lo posible se extiendenhacia el infinito; Lo posible no est
contenidopor las leyesnaturalesni circunscritopor las fronterasdel mundo
perceptivo.Lo posible incluye hasta lo inconcebible.
~
_
Antiguas quimerasde los hombressonrealidad en la "Casade Salomn":
prolongar la vida, fabricar especiesanimales,volar por los aires, vencer al
ocano,producir la riqueza y la abundancia.Los subterrneosde la "Casa
de Salomn" no slo conservanmaterialesde diversasespeciessino que sirven para curar ciertasenfermedades
y conservarla vida de los hombres,sustrayndolosa la accin del sol. Sus altas torres son centrosde observacin
de vientos,lluvias, nieves y otros "meteoros".Sus lagos de agua dulce o de
aguasalada,naturaleso artificiales,contienentodaslas variedadesde' peces;
y sus corrientessirven para poner en movimientoartefactosy mquinas.En
los pozosy fuentesartificiales se encuentransubstanciascon propiedadesque
sirven para las infusionesy de donde se extrae en particular "el agua del
paraso", una bebida que contribuye a la conservacin.de la salud a la
prolongacin de la vida. Algunos edificios-dela isla se utilizan-para la fabricacin artificial de la nieve, la lluvia, el granizo,as como del trueno y los
relmpagos,En los hospitaleso salas de salud se sabe "modificar el aire a

es

. ,21.
22

F. Bacon, Oeuores, trad. Buchn, p. 588.

Ibid.,
596.

p.

LA CIENCIA, LA TCNICA

Y LA FILOSOFA

MODERNA

59

voluntad", para curar algunosmales o para .conservarla salud.23 Los jardi-,

nes, los parques,las plantaciones,producen todas las especiesvegetales,no
slo las que crecennaturalmentesino las que han sido generadaspor injertos
y por combinacionesde'especies."Nosotrosposeemostambin" -dice el funcionario de la "Casa de Salomn"- "medios para volver a las flores y a los
frutos de estasplantas,de estosrboles o de estosarbustosms precoceso
ms tardos,pero sobre todo para acelerarla germinacin,el crecimiento,el
florecimiento y la fructificacin de los vegetales.Tenemos procedimientos
para obtener frutos ms grandeso de un gusto ms agradable,de un sabor,
olor, color o figura diferentesde los que tienen de ordinario. Modificamos
algunos para darles propiedadesmedicinales.Disponemosademsde mtodos para producir diferentesespeciesde plantas, sin estar obligados a sembrarlas y por la sola combinacinde tierras de diversa clase. Poseemostambin mtodospara producir plantas nuevasy diferentespor completode las
especiesconocidas.'Por ltimo, logramos transformar rboles o plantas de
una especieen vegetalesde otra especie".24
. En la "Casa de Salomn" hay parques para animales terrestres,aves y
pjarosde todas las especies,no slo para satisfacerel gusto por la rareza
sino tambinpara las experienciasde "anatoma comparada't.w Los habitantes de la isla pueden producir as variedadesde animales,que -al' igual
que las plantas- son "las ms singularesen su color, su figura, su tempera:
mento,su locura, su actividad, etc.". Los animales,las plantas, los minerales, son modificados y transmutadossegn la voluntad humana, tanto para
satisfacerIasnecesidadesde la vida como para obtenernuevosconocimientos
acercade la naturaleza."Ahora bien, todos estosresultados"-dice por eso
el dignatario de la isla- "no los obtenemospor azar sino que sabemosde
antemanocul ser el producto.de nuestrasoperaciones;podemosdecir con
certezaque, combinandojuntas tales especs de materia y por tal procedimiento, produciremostal especiede anima}."26 Bacon admite, por lo tanto,
la idea de que se puede interrumpir y violentar el curso de .la naturaleza
sin menoscabode la vida, de que se puedemodificar artificialmente la generacin natural y producir nuevasespeciesy variedades.Es una idea audaz y
revolucionara,que revela una extraordinaria confianza en las posibilidades
del conocimientoy de la tcnica.
Por otra' parte.llos sabios de la "Casa de Salomn" conocen procedmientospara extraer-la savia de los rboles,para fabricar licores y bebidas
prodigiosas,para madurarel aguay transformarlaen sabrosay nutritiva; para
fortalecerel cuerpo,con alimentos que lo' hac~. capaz de soportar largos
i

23
24
25
26

tu, p: 597.
iu, p. 598.
Ibid., p. 598-9.
Ibid., p. 598.

VCTOR

60

LI CARRILLO

ayunos, para preparar remedios y drogas que curan las enfermedades,'para

producir todos los grados de calor, todas las especiesdel color, todas las formas de la luminosidad, todos los tonos dei sonido. "En otra parte de nuestras casas"-Jice el mismo funcionario-i-, "parte dedicada a la mecnica,se
encuentran mquinas e instrumentos destinados a producir movimientos de
toda clase.Producitpos movimientos ms vivos y ms velocesque todos aquellos que ustedespodran producir con ayuda de sus armas de fuego y otras
mquinas de esegnero.Sabemoscmo facilitar esosmovimientos y aumentar
su fuerza con ayuda de ruedas y otros medos semejantes,aunque la fuerza
motriz tenga poca intensidad. Silbemos aumentar la fuerza hasta el punto
que superan deIejos a los movimientos producidos por los caonesde ustedes;con sus morteros o con lo que llaman mquinas infernales. Disponemos
tambin de artillera pesaday "deinstrumentos de guerra de toda clase, a 10
que hay que agregaruna especiede plvora particular, cuya composicin es
diferente de la 'que ustedes conocen..as como tambin fuegos greguiscos
(i. e., fuegos inventados por los griegos para incendiar las naves), susceptibles de encenderseincluso en el agua e inextinguibles; por fin, fuegos de
artificios de todo gnero;ora para el simple placer del espectculo;ora para
el ataque y la defensa. Imitamos el vuelo de los pjaros y podemos hasta
cierto punto viajar por el aire. Tenemos, adems,ciertas-naves o barcos con
los que se puede navegar bajo las aguas;y otras embarcacionesque resisten
mejor que las de ustedesa la violencia de las olas. En este mismo edificio
se ven relojes y pndulos, de una construccin muy ingeniosa y delicada, as
como mquinas que son puestasen movimiento por el aire o por el agua, y
por donde esosfluidos, reanimando el movimiento por una especiede circulacin, lo mantienen por mucho tiempo; por ltimo, en nuestra seccin de
fsica se' ven tambin algunos movimientos perpetuos. Imitamos; el movimiento de los animales con ayuda de autmatas,cuyas formas son semejantes
a las del hombre, los animales terrestres,los pjaros, los peces,las serpientes, etc. Y, en fin, producimos por diferentes medios una infinidad de movimientos muy diversificados, cuya fuerza y delicadeza superan.todo 10 que es
posible imaginar".27Con tales instrumentosmecnioos.Ia "Casa de Salomn"
aparece como una anticipacin deIa civilizacin tcnico-cientfica.ique pr~
domina en la poca actual y cuyo desenvolvimiento futuro es absolutamente
imprevisible. Es una civilizacin que pre~uponela solucin de los problemas
tericos planteados por el movimiento y sus diversas formas, por .la utilizacin de las fuentes posibles de energa, por l!l transformacin tecnolgica
de los elementosnaturales. Para la mayora de ,mquinas y artefactos,Bacon
se ha inspirado en un principio de construccin fundamental: el arte imita
a la naturaleza. No es slo imitacin de formas, sino imitacin de movimientos y funciones. La naturaleza es entoncesla norma cohst~c'tiva de la
27

lb u; p. 602.

LA CIENCIA, LA TCNICA

Y LA FILOSOFA

MODERNA

61

tcnica. Desde elpunto de vista de la prctica, Bacon podra ,decir Jo mismo

que habra de afirmar ms tarde Descartes desde el punto de vista de- la
teora: todas las cosas que son artificiales, son con ello naturales, puesto
que la',naturaleza proporciona el modelo formal y funcional, as como los
elementos materiales. Las razones no. son, sin .embargo, las mismas. Para
Descartes el organismo es una mquina.. ParaBaconv.la mquina es un, organismo; y es un organismo en cuanto resulta de la imitacin de la naturaleza, -maestra de las artes y del conocimiento. Por esta razn, el experimentalismo de Bacon significa, en ultima instancia, el retorno' a la naturaleza
como fuente del.isaber e inspiracin permanente de la accin humana. En
ello radica el .poder de la ciencia. La utopa de'la "Nueva Atlntida", en lo
que respecta a, la invencin tcnica, ha .sdo construida, en consecuencia,
mediante la extensin, radicalizacin y prolongacin del poder. cognoscitivo
del hombre. La tcnica no es slo -como lo era para, el, mundo antiguo-una potenciacin de las facultades humanas, sino una facultad humana recin descubierta: la facultad de .transformacin del. mundo material. "Producir en un cuerpo dado" -dice" por eso Bacon"una -nueva naturaleza
(modo o manera de ser) o ensamblar nuevas naturalezas sobre una base
material propuesta es la obra y el fin del poder humano. En cuanto al
descubrimiento de la forma de la naturaleza, de su verdadera diferencia, de
su naturaleza naturante o en fin de su fuente de emanacin, porque, no logramos encontrar sino estos.trminos que indican ms o menos lo que tenemos en mente; este descubrimiento es la obra propia y el fin de la ciencia
hmana".28 (La expresin "naturaleza naturante" [natura naturans].se opone
a la! paralela "naturaleza naturada" [natura naturatal Su origen se remonta a
la filosofa medioeval. La natura naturans es Dios, como creador y principio
de las cosas; la natura naturq.ta es el conjunto de cosas y' leyes creadas por
Dios. Bacon ~tiliza. el trmino -s~gun Lalande en su "vocabulario filosfico".,,- en el sentido de "la disposicin o el -proceso reales que aparecen a
nuestros sentidos bajo el aspecto de una cualidad perceptible, o naturaleza".)
La "Nueva Atlntida" es la primera utopa cientfica de la historia. La
ciudad ideal que disea constituye una esp~ndidarepresentacin de las pasibilidades que pone el saber en las manos, del hombre. La "Casa de Salomn" rio es slo cientfica en sus afanes y obras, sino tambin en su organizacin como sociedad. Sus miembros se consagran slo al saber, entendido
como aprendizaje, investigacin, invencin y experimentacin. La naturaleza
es campo de observacin y de instruccin, pero tambin maleable, susceptible de infinidad .de transformaciones, de tantas transformaciones cuantas
es capaz de producir el poder conjugado de la imaginacin y de la razn, lo
que no es posible sin el supuesto capital de la secularizacin del mundo,' que
es caracterstica de la mentalidad moderna. La secularizacin del mundo
28F. Bacon, Norum Organum, 11,

l.

..VCTOR

LLCARRILLO.
,

no es slo la promocin de los valores profanos y .propiamente.humanos

sino el expreso recohocimiento de.su legitimidad. Pero' la "Casa de .Salomn" ilustra tambin Iaddea de
ciencia cernovquehacr colectivo y,no
slo-como creacin solitaria-y aislada. La ciencia es obra de una comunidad,
esfuerzocompartido, trabajo organizado. La ciencia .es conservacine innovacin. En la ;'Casa de.Salomn" unos miembros se destinan a mantener.la
tradicin del saber;otros:trabajan para alcanzar nuevas artes y nu~vos'cono,
cimientos,otros'por ltimo recogendel,resto del mundo informaciones,acerca de los logros y descubrimientoscientficos. "Doce de nosotros" ..,...-dice
'el
director de la sociedad- "estn encargadosde viajar por .los pases extranjeros,'pero bajo nombresde otras.nacones, .porque ocultamos.con cuidado a
todaslas otras-el conocimiento-de la nuestra. Los viajeros\tienen la .orden
de recogerde las comarcasque hayan recorrido mquinas,instrumentos,muestras, modelos,.experiencias y observacionesde .toda- especie;a, ellos los Ilamamos comerciantesde luces".2~La ciencia' exige el comercio.de las ideas;
intercambio de experiencias; acumulacn .de informaciones; La comunidad
cieritficai no tiene otras fronteras que el. universo entero.
, ',)
..:
Con la utopa de la "Nueva-Atlntida" .estaba prefigurada; en el- alba
misma de la ciencia moderna, la imagen del mundo por, venir. Tres siglos
han bastadopara que la utopa searcasi.una realidad..Tres siglos de.progreso
constante,cada vez ms aceleradoy vertiginoso.'Pero tambin tres siglos de
crisis y revoluciones,que han afectadoa la ciencia-en sus principios y fundamentos. La historia ha puesto en evidencia la verdad de' las .doctrinas de
Bacon y Descartes.Bacon es autor del proyecto deIa ciencia moderna. Des!
carteslo es de su principio. En lo esencial se ha cumplido cl principio cartesiano de la ciencia como teora de la realidad, as. como'se ha cumplido'
el proyecto baconiano de la ciencia activa y operativa, instrumento Intelectual de transformacin material; La explicitacin del principio cartesiano
ha conducido a la matematizacincreciente del saber,en todas sus formas.
l desenvolvimientodel proyecto baconiano ha culminado en la constitucin
de la, tcnica.'moderna y en sus prodigiosas realizaciones. Descartes representa el de la prctica. Pero el principio de la ciencia no' es inconciliable
con su proyecto.El principio es el fundamento de un proceso.o de.una evo-'
lucin. El proyecto es uri "quehacer y una eleccin. La tcnica ha hecho
posible la concifiacin del fundamento de la ciencia con la tarea que se
haba asignado.Lo ha hecho posible mediante la traduccin.enala prctica
de los resultadosde la teora. La teora no se opone entoncesa Ia.iprctica
-como en el-mundo antiguo-i-, sino que por mediacin deIa tcnica se ha
establecidoentre"ambasun conjunto de complejasrelaciones,de intercambios
e -interferencias.: que no. slo las ha potenciado en su eficacia, sino que las
ha transformadoen ISU estructura y. en su actividad. La explicacin de este

la

29

F. Bacon, Oeuures, trad. Buchn, p. 602.

LA CIENCIA, LA TCNICA

yoLA FILOSOFA

MODERNA

proceso constituye uno de los problemas fundamentalesdel pensamiento

actual..Es el proceso de una triple transformacin:la transformacin-del
mundo; la transformacin de la ciencia y de la tcnica; y la transformacin
de la razn. Tres transformacionescuya interna unidad y cuyo resultado
ltimo es la. transformacindel hombre,de su idea, de su proyectoy de su
destino.
No hace todava medio siglo escriba Paul Yalry: "Actuar. a distancia;
fabricar oro; transmutarlos metales;vencer a la muerte; predecir el porvenir; desplazarseeri los medios prohibidos a nuestra especie;hablar, ver, or
de un rincn del mundo a otro; ir a visitar los astros; realizar el movimiento perpetuo,qu s yo -hemos hecho tantos sueosque su lista sera
infinita. Pero el conjunto de estossueosforma un extrao programa,cuya
prosecucinest como ligada a la historia misma de los humanos."30 Desde
la ltima guerra, muchos de los sueosque Valry enumerabase han cumplido de una u otra manera en el breve lapso de una generacin- de unageneracincuya capacidadde asombroas como de adaptacinparecehaberse.agotadocon la sucesinaceleradade invenciones y descubrimientos,de
conocimientose ideas,de teoras cada vez ms audacesy de conquistascada
vez ms sorprendentes.Si los sueos de los hombres forman un' "extrao
programa",no es porque en conjunto han posedo una coherencia interna
original, sino porque la ciencia los ha asumido en su proyecto,confirindoles
su propia racionalidad..A la luz del mundo contemporneola ciencia aparece como el instrumento ms eficaz para realizar las quimeras, ambiciones
e ilusioneshumanas.A la magia se le atribua antiguamenteel poder instantneoe ilimitado de.transformara la medida de los deseostodo cuanto existe.
La ciencia de hoy es acasola encarnacinmoderna de la magia, portadora
de sus prestigiosy pretensiones,pero tambin de sus terrores,amenazasy'
maleficios.
2.

La transformacindel mundo

Cmose ha operadola transformacindel mundo? Cmose ha realizado el proyectode la ciencia moderna?No se explica la inconcebible acumulacin de conocimientose invencionessin un procedimiento,un mtodo,cuya
aplicacin racional ha sido responsabledel progresoy de su aceleracin.No
se la;explica tampocosin la intervencin de una multitud de factores;cuya
organizacin,cuya articulacin y cuya convergenciaen el cumplimiento de
un mismo cometido,han sido deliberadasy conscientes.El mundo actual es
el resultadode un proyecto coherente,de un sistemade necesidadesy aspiraciones.Es el-resultado, en ltima instancia, del trabajo de la razn: Un
trabajo paciente,'obstinado,ininterrumpido. La razn ha impuesto por do3Q

co Paul Valry, Varit '(Pars: Gallimard,

1924), p. 18.

 VCTOR

Ll CARRILLO

quier su disciplina y sus reglas.Con ellas se explican los fenmenos,pero

tambin se fabrican artefactose instrumentos.Una misma facultad hunana
transformadoal mundo.y, al propio tiempo, lo ha hecho inteligible.
El poder de inteleccin y transformacin,inherente a la razn, se encarna en la ciencia moderna.Bacon haba.realzado la potencia transformadora de la ciencia y 'sus consecuenciaspara la vida humana.Descartes,.
por
su parte,haba realzadosu potenciaintelectiva,la que se ejercepor abstraecin, deduccin y explicacin. Considerando la evolucin histrica de la
ciencia,Bacon y Descartes-lejos de excluirserecprocamerite- se han vuelto
rigurosamentecomplementarios.En.virtud de estacomplementaridad.Taciencia no ha evolucionadohacia la conciliacin de Bacon y Descartessino ms
bien hacia la radicalizacin de las tendenciasque ambosrepresentan.-Para
Bacon el ideal de la ciencia es l imitacin de las artesmecnicas,as como
para Descarteslo es la imitacin de las matemticas.Por ello, es la ciencia
actual abstractay formal cmo las matemticas,pero al mismo tiempo es
tcnica y eficaz como las artes mecnicas.La imitacin de las artes mecnicas encadenaa la ciencia tanto a la industria como al trabajo y la convierte en factor decisivode la evolucin econmicay social. La, ciencia interviene en la industria mediantela mquina y el artefacto,cuando sus esquemas abstractosse transforman,por obra de la tcnica,en instrumentosoperativos,que coadyuvanal esfuerzode los hombresy, al cabo;tienden a reemplazarlo ventajosamente.No se explica, en consecuencia,la transformacin
del mundo sin la cooperacinentre la ciencia y la tcnica,sin su labor conjugaday mancomunada,sin la potenciacinde sus posibilidades.Esta interaccin tecno-cientficase revela sobre todo ejemplarmenteen el procesode
la fabricacinde utensilios y aparatos,que es el trabajo predominantede la
civilizacin contempornea.
En su libro Science et socit, Evry Schatzmanha descrito esteproceso
'con claridad. Sea por ejemplo la fabricacinde refrigeradores,artefactoque
es uno de los smbolosy de los dolos de la llamada "sociedadde consumo".
"La produccinde fro a bajo costo-dice Schatzman.Les un privilegio de
los tiempos modernos.Luis XIV haca venir de Noruega barcos cargados
de hielo y heladosy sorbeteshan sido por mucho tiempo manjaresde-lujo."
La historia modernadel fro comienzaen el siglo XiX con el abandono
de la nocin de lo calrico, fluido misteriosoque penetra a todos los cuerpos, con la medida de las cantidadesde calor, y con la determinacindel
equivalentemecnicode la calora por Joule y Robert Meyer. El estudio
de los cambios de estadopermite poner en evidencia la existencia de un
calor latente de vaporizacin,cantidad de calor necesariopara vaporizar a
un lquido en equilibrio con su vapor. Un razonamientosimple permite
entoncescomprobarque, si sevaporizaa un' lquido por aspiracinmediante
una bomba al vaco, el calor de vaporizacin.no puede ser tomado sino del

ha

LA CIENCIA, LA TCNICA

Y LA FILOSOF1iA MODERNA

lquido mismo, que se enfra hastaeventualmentevolversehielo. La mquina

de Cullen (1755)es una invencin a mitad de camino entre el aparato de
demostracin,el juguetede la ciencia-entrenamiento
y la mquina de fabricar hielo. EIla reposa,sin embargo;sobre el conocimientode las leyes de
cambiode estado.En otros trminos,al principio de la mquina para fabricar el fro es un principio fsico, inconcebiblesin las leyesa las que obedece
un proceso..natural.
Producidodurantemucho tiempo por mquinaspoderosas,reservadopor
consiguientea la produccinindustrial, el fro ha entrado,en la v_idafamiliar
graciasa los perfeccionamientosde la industria elctrica,que ha permitido
la realizacinde motorespequeos;de la qumica, que ha permitido la produccin fcil de lquidos cmodosde vaporizar y fluidificar; y de la calorifugacin,que ha permitido la fabricacinde buenosaisladorestrmicosbajo
espesoresque no sean prohibitivos. En una pocadeterminada,una refrigeradora, en su realizacin,esto es, en el aspecto.que presenta:dimensiones,
forma,color, es el productode cierto nivel tcnico.Los aparatosindustriales
de hace cincuentaaos eran de grandesdimensiones,servanms a menudo
a la fabricacindel hielo que a la conservacinde los alimentosy posean
espesostabiquesde maderapara aislar el interior del exterior. La pequea
refrigeradoradomsticade cuarentalitros es un lindo mueble que hace menos ruido que un gato que ronronea.Las espumasde plstico que rellenan
susdoblestabiquesson mejoresaisladoresque las espesasplanchasde antao.
El constructorde mquinaspara fabricar el fro, preocupadopor extender su mercado,ha tratado de multiplicar formas,dimensiones,usosde mquinas. Pero a travsde la multiplicidad de esasrealizacionestcnicas,es
siempreel mismo principio fsico que es utilizado, son siempre las mismas
leyesde la termodinmicaque son aplicadas.La diferencia es evidenteentre
los diferentes tipos de conocimiento que sirven en la fabricacin de un
objeto.Esmaltesvitrificados sobre metal, materias plsticas,motorespequeos, flidos vaporizables,espumasde plstico aisladoras,el constructortoma
tcnicasde todas partes. Algunos de estosprocedimientospueden'resultar
de la aplicacin de leyes fsicas o qumicas,pero la mayor parte no son en
realidad debidos sino a una sucesinde descubrimientosprcticos por el
viejo mtodode los ensayosy errores.
Hace buen tiempo que se.sabeluchar contra el fro: los espesosmuros
de piedra, los rollizos son una mejor proteccinque una delgada pared de
ladrillo o una tela de carpa. Es necesariosin embargoesperar a Fourier y
su teora matemticadel calor (1815)para que se comprendael papel que
desempeala naturalezadel' material y su espesor.Ensayosy erroreshacen
aparecerla funcin del aire aprisionado,cuyas medidas confirman-que es
mal conductordel calor. La idea de aumentarel volumen del aire y disminuir la masadel material slido que 10 retiene, hace aparecera los mate-

'VCTOR

Ll CARRILLO

.riales fibrosos como la lana de vidrio o toda .una variedad de espumas 'i
precipitados solidificados: el merengue es finalmente un excelente aislador.
Hay todo un empirismo.. que no .debe nada o casi nada al conocimiento
terico presente de hecho en la realizacin de los tabiques de refrigeradoras.
Es conocimentode io que sale bien y delo que 'no, sale bien y se emparenta
con la receta y el procedimiento. En el lmite, un conocimiento. emprico
de lo que sale bien y tiene xito no es diferente de la receta de cocina, que
nos dice cules son las mezclas aceptables y los' tiempos de 'cocimiento deseables, salvo que la satisfaccin del gusto tiene un carcter subjetivo mientras
que el xito tcnico se puede medir.
Acabamos de hacer aparecer ;una distincin esencial entre dos especies
de conocimiento: el conocimiento de unaley (por ejemplo.rima ley de termodinmica) y el conocimiento de una receta (por ejemplo, la eleccin entre
la lana de vidrio y una espuma slida). "Desde el pUnto de vista de la fabricacin de un objeto, e! xito es esencial al objetivo que s ha propuesto.' A
este respecto, el conocimiento de una receta no es menos ,importante que 'el
conocimiento de .IavIey, Pero el conocimiento de la Iey .tiene sin embargo
un carcter ms fundamental, puesto que' permite conocer las razones del
xito. Es frecuente que el descubrimiento de leyes de los' procesos' naturales
permita comprender repentinamente porqu talo' cual receta garantiza el
xito." 31

La fabricacin de artefactos y utensilios, de objetos tcnicos en general,

se muestra al anlisis como un proceso complejo, discontinuo' y abierto. Es
un proceso complejo porque admite' una multitud. de factores distintos
heterogneos, desde las recetas empricas hasta las leyes universales, desde la
observacin trivial y nimia hasta la abstraccin ms elevada, desde la habilidad individual hasta el automatismo de instrumentos y mquinas. Tan
importante es, por ejemplo, en la fabricacin de refrigeradores, el conocmiento terico del punto de ebullicin de los lquidos como el conocimiento
.prctico de las materias aislantes y, en particular, de las materias plsticas.
No hay relacin directa entre los principios de la termodinmica, descubier-'
tos con ocasin del estudio de las mquinas de vapor, y el conocimiento de
las propiedades de las fibras sintticas, derivado de la actividad industrial.
No hay relacin tampoco entre la investigacin acerca de .los agentes refrigerantes y la construccin de motores elctricos. Sin embargo, la termodinmica, las fibras sintticas, los agentes refrigerantes y los motores elctricos';
participan como factores decisivos en la fabricacin de refrgeradoras. De aqu
resulta que la fabricacin no slo est regida por la ciencia y la tcnica; sino
por .consderacones muy diversas, econmicas, industriales, estticas, geogr-,
ficas, incluso polticas y militares, que aumentan su grado de complejidad.
hasta alcanzar proporciones gigantescas. La fabricacin es adems un proceso

.y

31

Evry Schatzman, Science et socit (Pars: d. Robert Laffont, '1971), pp. ~6-so.

LA CIENCIA, LA TECNICA~Y LA FILOSOFA

MODERNA

discontinuo,porque evoluciona.mediantesaltos y rupturas. Los objetostcnicos no se perfeccionanmediante el desenvolvimientode sus posibilidades

internas,siJ?pmediantela construccinde otro esquema.de fabricacin,lo
que equivale en definitiva a la creacin de un nuevo objeto tcnico, que
desempeala misma funcin que el precedente,pero que es esencialmente
distinto..El arcabuzantiguo y el fusil ametralladorde hoy sirven a los mismos fines destructivos,pero no se podra discernir continuidad alguna entre
sus respectivosprocesosde fabricacin. Entre la mquina de fabricar hielo
de comienzosdel siglo y la refrigeradoramoderna,no slo existen diferencias externas,concernientesa su forma y dimensiones,sino diferencias'fundamentalesen su constitucinmaterial,en su rgimende funcionamiento,en
su estructuramecnicay en su utilizacin prctica. La refrigeradorano es
una versinperfeccionadade la antigua mquina de fabricar hielo. Aunque
se apoyenen los mismosprincipios cientficos,no respondensin embargoa
los mismosesquemasde fabricacin.Desdeel punto de vista tcnico,la creacin recibe a mentido el nombre de perfeccionamiento.Por ltimo,'la fabricacin'esun procesoabierto, porque ninguna solucin tcnica es definitiva.
Ninguna actividad humana es acasotan sensiblea la innovacin como los
procesosde fabricacin.En razn de la diversidad de factoresque ntervie-'
nen, bastaque uno de ellos sea transformado,perfeccionadoo reemplazado,
para que l procesoen su conjunto 'experimenteconsiderablesmodificacio-'
nes.Variacionesinsignificantesen aparienciade uno de los factorespueden
aparejar'i~ospechadasconsecuencias,que transtornan todo el rgimen de
produccin.En e1 siglo pasado,Henry Maudsley, un ingeniero ingls, perfeccionel,torno mecnico'inventandoun dispositivodenominado slide rest,
soportede corredera,'que habra'de determinaruna verdaderarevolucin en
la construccinde mquinas-tiles, "Este instrumentomecnico"-dice Marx
en El Capital-- "no slo reemplazaa un utensilio'particular, sino tambin
a la mano del hombre, que no logra producir formas determinadassino
dirigiendo y ajustandoel filo de su instrumentocontra o .sobreei material
de trabajo,como por ejemplo, el hierro. As se logra producir las formas
geom~~r,icas
deseadascon un grado de exactitud, facilidad..y velocidad que
ninguna experiencia acumulada.podra prestar a la mano del obrero ms
.hbil".32Un tratadotcnicode la poca,citado por Marx, destacaas la importancia undamentaldel slide rest: "Por simple y por poco importanteque
pueda p,arecerexteriormenteesteaccesoriodel torno, no se afirma nada en
excesososteniendoque su influencia sobreel perfeccionamientoy la extensin
del maquinismoha sido tan grande como la influencia de las mejorasintroducidaspor Watt,en la mquina de vapor. Su introduccin ha tenido por
efectoperfeccionartodaslas mquinas,hacer bajar su precio y estimular el
32

Karl, Marx, Das Kapital

(Berlin: Erster Band,. Detz Verlag, 1953),p. 403.

VCTOR

68

LLCARRILLO

espritu de invencin."3.3-. Este'ejemplorevela.que en.materia de fabricacin

cualquier leve transformacindel esquematcnico, de los.mecanismos,dejas
herramientas,del material mismo,puede determinar transtornosy conmocones de .incalculablemagnitud. En la poca actual,.el descubrimientode.Ias
materiasplsticas y la, extraordinaria diversidad de sus usos aparece.como
uno de los Iactores.fundamentales
del progresotcnico y cientfico.-La'llamada "sociedadde consumo" no sera'acasoconcebiblesinIa existenciadel
plstico.
"
,f'
,
La contribucin de la .cienciaal procesode fabricacin de los' objetos
tcnicosseh~ operado,en el sentidode Ia.racionalizacin.de. mtodos, procedimientos,recetas;rutinas y conocimientos,Racionalizacin significa en.este
sentido:sistematizacin, explicacin, integracin y fundamentacin.. En consecuencia,la transformacin.del mundo ha sido posible.noiS~O P<?! la pr~
mocin de la tcnicasino .por el nueyo modo de conocimiento inaugurado
por,la ciencia moderna,u~i~evo modo de conocimientoqut(..se funda en la
cuantificaciny .la.exactitud,qlle procedepor esquemash.str'!.~to.s,
que.cPnstruye sus propias condicionesde verificacin.y que, en ltimo anlisis, contiene a:decuada.s
estructuras.1e.rce~in
los dise(;s.tCJl,f;;.
-~a'll,ey
~erica,como el primer p'1IJ~ipiod; rermodinmica, que d~t~in,~ e~equivalente mecnicodel calor, presideel
funcionamientode las mquinas
tr,-'!o.:...
:'
"J tJ,
micas, no S_locomo principio explicativo y, heurstico,_si!l~ como norma
tcnica,p:aralaconstruc~t9JJ.
de sus ~anisms..~or ~~rade
~ep;ci~y. de
sus leyes,la fabricacin de objetos y .artefactosse convierte,ell su. c.onj!-lnto
de operacionesracionales.,rdenads y concatenadas,cuyos'res~tadosse CO ,..
... ~
_
1':~
nocende antemano.De aqu resulta un ilUe~oconcepto,del'!raoajo human,o.
El trabajo ya no es tormentoni peria (Cfr.~la ~~i.mologa:
trabajo viene ge
"tripalium", instrumentode tortura), sino serie,de operaciones,descomponible en unidadesde tiempo y, por consiguiente,cuantificable y medible.'l
trabajo se asocia as a la construccindel mundo rii~terial.Es un esfuerzo
racional y, al mismo tiempo, tcnico y artstico.
,
Pero el mundo no se ha transformado,desdela edad moderna hasta la
pocaactual, por una evolucin lineal y continua. Si Descartesy Bacon haban previsto el advenimientodel mundo contemporneo,si por deduccin
racional o por anticipacin imaginaria haban podido esbozarsus caractersticas, si haban logrado construir' un proyecto coherente,nada garantizaba
sin embargola posibilidad de su realizacin efectiva.- "El estadomayor'de
la ciencia" -escribe Lewis Mumford, refirindose a la' utopa de' Bacon-e"haba.elaborado-Iaestrategiade la 'Campaamucho antesde que los comandantessobre el terreno hubieran desarrolladouna tctica Capazde llevar a
cabo con detalle el ataque".34Con-esta-Imagenmilitar, Mumford pone de

'PaT~

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83
34

lbid., p. 40!h nota 105Lewis Mumord, Tcnica y Civilizacin

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'.(.,";'

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(Madrid: Alianza ~Editorial. 1971). p. 75-

LA CIENCIA, LA TCNICA

Y LA FILOSOFA

MODERNA

6g

relieve la carencia-tcnica de los comienzosde la edad moderna.El mundo

actual era posible, pero no necesario.Comienza a volverse necesario slo
cuando la mquina y los instrumentosmecnicoshacen su aparicin en el
escenariode la historia y de la cultura, tras un procesode gestacinde un
nueva mentalidad. Bacon y Descarteshaban presentido la importancia capital de la mquina como instrumento efectivo de la transformacindel
mundo.La mquina es a la vez el agentey el resultadode la mecanizacin
del universo. "Fuese lo que fuese lo que faltara en la perspectivadel siglo XVII no era la falta de fe en la presenciainminente, el rpido desarrollo
y la profunda importancia de la mquina. La fabricacin de relojes; la medicin del tiempo; la exploracin del espacio;la regularidad monstica;el
ordenburgus;los artificios tcnicos;las inhibiciones'protestantes;las exploracionesmgicas;finalmente el orden, la precisin y la claridad de las ciencias fsicas mismas;todas estasactividadesseparadas,en s quiz inconsderbles, haban formadoal fin un complejosocial y una red ideolgica,capaz
de soportarel pesoinmensode la mquina y de ampliar ms an sus operaciones.Hacia la mitad del siglo XVII las preparacionesiniciales se haban
acabadoy los inventosclavesse haban realizado."315
'
El fenmeno histrico del "maquinismo" no es, por consiguiente,un
procesosimple, sino una transformacingeneral de la cultura y del hombre
mismo. Un nuevo clima, producto de infinidad de factores,se constituye.
Dentro de eseclima, la mquina se introduce en la vida humana y se convierte en el elementopreponderantede la transformacindel mundo. Por
una curiosainversin, la mquina -que procedede una nueva forma de pensamiento- se convierte en principio de explicacin de todas las cosas.El
mecanismotiene su origen en el maquinismo, pero el maquinismo se justifica con el mecanismo.Concebida primero como herramienta,como prolongaciny potenciacindel trabajo humano,la mquina evolucionahastaconvertirseen agenteautnomoy automtico,en instrumentoindependientede
la fuerza y del control humanos.La herramientaest subordinadaal operador y dependede su habilidad o su pericia, mientras que la mquina posee
autonomade accin,funciona por suspropios mecanismos,automticamente,
prescindiendoen lo posible de la intervencinhumana.Con la aparicin de
la mquina de vapor, del motor a explosin y, ms tarde, de los dinamos,
,resultaposible transformarla energay substituir la fuerzadel hombre o del
animal, incierta, precaria y onerosa,por una fuerza regular, estable,homognea'e incomparablementesuperior en potencia.La misma diferencia entre
mquina y herramientadesaparececon la invencin de mquinas-herramientas, como el torno o la perforadora,que ejecutan automticamenteel trabajo del operador.La mquina de vapor a doble efecto,creada por Watt, no
slo libera la energa y transformael calor en trabajo.lsino que manipula
815

'tu,p; 77.

VCTOR

LI CARRILLO

'

herramientas,.como,las hiladoras mecnicas o las .gras de carga-La .niqiriaherramienta es el fiv,al del obrero, en una. desleal competencia.'Es' nsenshle,.natgable, eficaz. Por ello se explica tambin las violentas protestasd
los' obreri;'por la introduccin, 'en Inglaterra,' de las' primeras"mquinas
de tejer automticas:'Los obreros destruyen las mqurias, no por'"esprit
conservador," sino porinstinto-de conseivaCion(p~rque presienten 'que',sern
desplazados,destituidos y condenadosal' hambre y a la niiseria; '~,).' "~:,r~
introdccin d la mquina n'a'ill'd~stHa cris~itilye10:qu'his'ttS!
._
_
' ~
, '.
'" . _ ...
.~.__
~ ."".f1~'.T:
',.J
.... ."",.. "
,'-;.
'.~ '.
ricamente,s~conoce'con el nombre de "primera' revolucin industrial", La:
mquinarevolucionael modo deproductin;-:el 'rgini>eri;ae.irab~j~,
el 'rittho
de explotacin de la naturaleza,las formas'del intercambio"'omercial,l sis~
,1"
_.
tema de la economa capitalista, los modos'de vida y 'hasta la mentalidad
misma de los hombres."La perturbacin del' modo de produccin en' una es!
'k~ ~_ .~,~
fera de "la .industra -esCribe Marx-;- determina una perturbacin 'anloga
-r- . "
".~":"'~"
....
"",,',
en' las otras,esferas, Esto se produce primero eh. las ramas'de .la 'industria
""t ""'.' "f~o... '. ~"-" "~~
que, aunque .estn" aisladas por la' divisin social del trabajo; de modo' que
cada una de ~l1as'produce ~~~.merf~~~i~0i~~ep~nd!en~7:.
s.e
i ~~~~la~,~~;s~~
embargocomo !~ses.de,'!ln_,proc~s()
.totl .. E;s ,as,c~n,lO,e!}~ado
,rnecmcoha
hechonecesarial.a
rn~cni~~qumi~a
de la' l~v~n4eria,la in;tpr~nt,<l
y la tint?~eJ;"fa
..;\Slryb~n;la reyoh,lci_p
.enel hilad_o:d~lalg?:dn~a proy~
cado la mv~n~~n
d:.la desrn~t~d?~a"para
sep~arl~~ ~bt:a~.
4,_~.est~,p~anta
de sus-pepitas,invencin que ha hecho'posibleJa.pr?duccin del.algodnen}I
la inmensa escalaen:que hoy -.~eha vuelto indisperisable,La revolucin ~nla
.ndustria y la agricultura ha'.t~queri,d~.uI?-~
revolucin <t)~ ~~dicip.e;
generales del proce~ode E~oduccinsocial, ~sdecir, enlos II!~diosde.comu,
nicacin y de transporte.Los,m~o~,de comunk~ci~y.de transporte de una
sociedadq~letena. por eje, segn la. expresi?n,de Fourier, la pequea~~i,-;
cultura con su economadomsticay sus,oficios urbanos,eran completamente
insuficientespara subvenir a.Ias necesidadesde la produccin manufacturera
con su divisin extendida del, trabajo social, su'.concentracin ~de;obreros y
medios de trabajo, sus mercadoscoloniales, tan insuficientes que' ha~sidome:
nester transformarlos. Asimismo, los, medios de comunicacin,y transporte
heredadosdel perodo de la manufacturase convirtieron-pronto en-obstculos
insoportables para la gran industria, con la velocidad febril de'.suaproduccin centuplicada,su lanzamientocontinuo de capitalesy.trabajadoresde.una
esferade produccin a otra y las':n,uevascondiciones-del-mercado.universal
qu"haba creado. Aparte de los-cambios radicales'introducidos;emlatconstruccin de 'barcosde vela, el servicio,de comunicacin y transporte'ftie poco
a pocoadaptado a.Ias exigenciasde lrgrari'industtia; ;pOriidio:de un"sis!
tema-debuques a vapor, de ferrocarriles y: telgrafos:l;as'~IasaS'
enornies'de
hierro que fue necesario desde entonces formar, soldar, cortar, taladrar y

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LA CIENCIA, LA TCNICA

Y LA FILOSOFA

MODERNA

modelarrequirieron mquinas ciclpeascuya creacinestabanegadaa la manufactura.

La gran industria fue pues obligada a adaptar su medio caracterstico
de produccin, la mquina misma, y a producir mquinas mediante mquinas. As se cre ella una base tcnica adecuaday pudo caminar por sus pro~
pios pies. Con la 'crecienteexplotacin de las mquinas en los primeros deceniosdel siglo XIX, el maquinismo se apropi poco a poco de la fabricacin
de mquinas-herramientasy 'en el segundo tercio del siglo solamente la
inmensaconstruccinde vas frreasy la navegacina vapor ocenicahicieron surgir las mquinas ciclpeas consagradasa la construccin de los primerosmotorea=
Este admirable anlisis pone al descubiertoa la vez la' gnesisy la estructura del maquinismo industrial. La mquina revoluciona a la industria,
Transforma el modo de produccin, concentra'medios y recursosy plantea
exigenciasde orden propiamente mecnico..El sector industrial se nutre de
los otros'sectores,no slo porque todos constituyenun nico proceso'global,
sino tambin'porque plantea problemasque la manufactura.no puede resolver. La uniformzacin, la concentracin,la mecanizacin pertenecen a la
lgica misma del maquinismo industrial. La mquina a vapor se utiliza primero en la industria textil y conexas,pero su uso se extiende despusa los
mediosde comunicacin y transporte,cuya'transformacines requerida por
la transformacinsobrevenidaen la industria y la agricultura por la introduccin de la mquina a vapor. El maquinismo industrial apareceas como
un sistema de reciprocidades. Inversamente,la industria revoluciona a la
mquina.De herramientase convierte en rgano de produccin de otras
quinas.El maquinismo alcanzacon ello su mximo grado de desarrollo,puesto que se constituyeen un ciclo cerrado,en un crculo que comienza con la
mquina y termina con la mquina misma.
La ciencia y la tcnica crean la mquina. La industria se apodera de la
mquina y se sirve de ella como modo de produccin principal y caracterstico. AsI' se constituye'la base material y tcnica de la transformacin del
mundo, cuya forma predominante es la produccin de objetos y artefactos.
La transformacindel mundo se concibe inicialmente como la transformacin de la naturaleza.Se trata de dominar a la naturalezay ss procesos,de
conjurar .las fuerzas hostiles a la vida humana, de instituir ~como quera
Bacon- el regnum hominie, el reino del hombre.La primera revolucin
industrial representa,desde esta .ptica, la -fase heroica y sacrificada de la
transformacin'de la naturaleza. Es la fase de, la acumulacin capitalista,
cuyasrdida historia ha .relatadoMarx con implacable objetividad.
La transformacinde la, naturaleza se opera en' esta etapa dentro de.los
lmites de lo natural. No se puede dominar a la naturaleza-deca Bacon-e-

m-

36

Karl Marx,

op. cit., pp.

401-402.

VCTOR

LI CARRILLO

sin obedecerla,es,decir, sin respetar su legalidad interna. Lo natural es.la

norma y el lmite de toda transformacin.Por lo mismo, la tcnica se define
como la imitacin de l naturaleza.Pero' no se trata de una imitacin .servil,
porque la transformacincomporta necesariamentela violencia y, en ltima
instancia, la destruccin. Bien 'pronto, sin embargo, en virtud de la lgica
interna de la tcnica,del maquinismo y del capitalismo industrial, el movimiento de transformacinse orienta en un' sentido 'preternaturl, esto es, rebasa la norma de 10 'natural ms all de todo lmite concebible.La transformacin del mundo no es slo transformacin de la naturaleza sino substitu..
cin de la naturaleza.Es el procesoque~se inicia con la 'llamada "segunda
revolucin industrial", caracterizadapor la utilizacin de nuevas fuentes de
energa,en particular la electricidad, que promueve,potencia y 'acelera'el progreso tcnico, industrial y econmico. La diferencia entre lo natural y 10
artificial; tan tajante y drstica en el mundo antiguo, tiende 'a desaparecer.
El artefacto no slo' es'rival de las cosas naturales, sino que las substituye
y; en cierto modo, las-supera,Al lado del mundo natural, la ciencia, la tcnica, la industria crean otro mundo inslito X dominante, otro' mundo proyectadoyconstruido por los hombres,otro mundo facticio, artificial y mecnico, otro mundo de transformacionesy substituciones.
Despus'de la ltima guerra, la aceleracin del progreso desafa a la
imaginacin.'Una nuevarevolucn cientfica, tcnica, industrial, conmueve
a la humanidad. "La explosin de la ciencia" --dice Jean .Perre Vigier"pasa-sobrenuestro mundo COmoun terremoto,'Cuando el polvo haya desaparecido, un mundo muy diferente aparecer ante"nuestros ojos",STA. medidaque se consolidan los efectos'de estarevolucin, aparececon-mayor nitidez el carcteroriginal, radicalmentenuevo, del mundo contemporneo,cuya
existencia constituye una clara ruptura de continuidad con respectodel pasado inmediato. Nuevas cosas,nuevas ideas, nuevos sentimientos,nuevas necesidades,transtornan la Vida de los hombres, instalan por todas partes el
reino de lo imprevisible y siembran la duda, la confusin o el-desconcierto
en proporcionesdesconocidas.Apenas hoy se comienzaa cobrar conciencia de
que lo contemporneono es slo un lmite histrico sino una fuerza.rrepresible, inevitable e ineluctable. "Si nos fundamos" -dice Kenneth Bouldingc-,
"sobreun conjunto de seriesestadsticasligadas a las actividadeshumanas;la
fecha que separa a la historia de la humanidad endos mitades iguales entra
e~ el, campo de los recuerdosde nuestros contemporneos;.. El mundo de
hoyes tan diferente de aqul en que yo nac como ste lo era de la poca
de Julio Csar. Aos ms o aos menos, nac en la mitd .d la historia
humana. Desde mi nacimiento se han=prcducido casi tantas cosas como se
haban producido antes".S8
Elmundo contemporneosenterpreta as como
,

aT
38

'

..

Jean Pierre Vigier, Rinascita, nmero de junio de 1.965.

Citado por Alvin Toffler, Le choc du [utu (Pars: Denoel."1971),p. 2~7.

LA CIENCIA,

LA TCNICA

Y LA FILOSOFA

MODERNA

73

el inicio de la verdaderahistoria, lo que relega a los siglos precedentesa los

confinesde la pre-historia.La obra de unos pocos aos es equivalente a la
de siglosde trabajo y creacin.
Algunas conquistasde los ltimos veinte aos dan una idea aproximada
de la magnitud del progresocientfico y rcnco.w
-La velocidad mxima de los vehculos conducidos por los hombres
ha sido multiplicada por cerca de 50, es decir, de 800 a 30000 kilmetros
por hora.
-La potenciade los explosivosha sido multiplicada por 1 000, como en
el casode la energanuclear.
'
-La seguridadde funcionamientode los aparatos electrnicosha sido
multiplicada por 10 con la invencin d los transistores:
-El tiempo de tratamientode los razonamientoslgicos elementalesna
pasadode mi millonsimo de segundoa un mil millonsimo de segundo.
~La cantidadde informacionestransmisiblesen el espaciosobreun solo
soporteha sido multiplicado por un factor superior a 1000, con el descubrmientode los hacesmodulablesde luz coherentey de los rayos lser.
Cada una de estasconquistasdetermina ya por separadouna verdadera
revolucinno slo en el mbito desdedonde han surgido,sino en la <realidad
en su conjunto.Reunidas e integradas,constituyenuna revolucin sin precedentesen la historia, cuyas'consecuenciastodava no aparecen con toda nitdez, Multitud de conceptosy supuestos'han sido trastocados,revocados'o
suprimidos. Induso la capacidad misma de-adaptacin humana.al cambio
parecehaber llegado a su lmite, COmQlo seala el 'libro de Alvin Toffler,
Le choc du futuro La transformacin del mundo cobra la.forma'de una resgosaaventura,de un salto en el vado, que no excluye ni la destruccinde
la naturalezani la destruccindel hombre mismo como especieviviente.
Remontandode las consecuenciasa los principios, por va analtica, la
ciencia y la tcnicase muestrancomo condicionesde posibilidad del mundo
contemporneo.Por io tanto, la transformacindel mundo no se explica sin
explicar la transformacinde la ciencia y de la 'tcnica. La ciencia de hoy
no es la misma que la ciencia de la pocamoderna.La tcnica de hoy no es
la misma qu la de la edad inicial del maquinismo.La ciencia y la tcnica
contemporneas-representan
una' ruptura de continuidad en la historia del
sabery de la cultura. ' '
.
Vcroa LI CARRILLO '
<

UNIVERSIDAD

SIMN

BOLVAR

CARACAS: VENEZUELA

39

Cfr. La Documentation Francase, Rejlexions pour I985 (Pars: 1964). p. 1140.