https://es.wikipedia.

org/wiki/Mitimae

(otra fuente)

https://books.google.com.pe/books?
id=C6XfIXmAsm0C&pg=PA141&lpg=PA141&dq=el+mitmaq&source=bl&ots=1
bp4nTx0Cw&sig=0ydI2-XfTHdcUIEc6w-7yl8L2Xk&hl=es419&sa=X&ved=0CEgQ6AEwCmoVChMIy6mKy96IyAIViioeCh3jggx1#v=onepag
e&q=el%20mitmaq&f=false (fuente importante en donde vas a encontrar
suficiente informacin creo)

QUIENES ERAN LOS MITIMAES?

Fueron los Incas, los que llevaron el sistema de mitimaes a su mxima expresin, pues a pesar
que cronistas espaoles como Sarmiento de Gamboa, quien sostena que Pachacutec cre dicho
sistema o Cieza de Len quien afirmaba que el sistema lo cre Inca Yupanqui, el origen de los
mitimaes fue preinca. La sociedad altiplnica denominada Pukara, antecesora de los Tiahuanaco
en la cuenca norte del Titicaca, parece haber sido la primera en poseer colonias en diversos pisos
altitudinales o medioambientes para tener acceso a recursos como: maz, coca, frutas, aj, pescado
de mar, minerales, etc.; que no podan obtener en su ncleo geogrfico, vale decir en la puna o fra
regin altiplnica. Estas colonias estaban bajo el control de los mitimaes, grupos humanos ms o
menos numerosos, integrados por familias y jefes tnicos subalternos, los que con sus ganados,
armas, herramientas y semillas haban sido transplantados a estas colonias. A pesar de que las
colonias se encontraban ms o menos distantes de su ncleo de origen, los mitimaes" o
mitmaqs palabra quechua que en el Vocabulario Quechua de Gonzales Holgun (Lima, 1608) se
traduce como hombre advenedizo o avecindado en un lugar que no es el suyo, mantenan sus
vnculos de reciprocidad y de parentesco con su etnia, pudiendo reclamar sus derechos con
respecto a la etnia al momento de retornar a la misma, pues el sistema de mitimaes era temporal.
Por ello los mitimaes no podan cambiar sus costumbres ancestrales, sus vestidos, ni los tocados
de sus pueblos nativos para que sus autoridades los pudieran reconocer y diferenciar rpidamente
de los lugareos.

Con la sola excepcin de los mitimaes neutralizados, los mitmaqs seguan conservando con su etnia original sus vnculos de parentesco
y reciprocidad.

Cuando el Estado Incaico alcanz su gran expansin territorial, el sistema de mitimaes, adoptado
por los Incas de las sociedades altiplnicas o de Wari como sotiene Rostworowski, tuvo que
adecuarse a las nuevas necesidades polticas y econmicas del Imperio. Los desplazamientos
poblacionales se hicieron tan masivos y largos(miles de kilmetros), afirmndose que ninguna
poltica Imperial afect tanto la demografa y los conjuntos tnicos andinos como el sistema de
mitmaqs dado que unos 2500,000 de pobladores aproximadamente, es decir la cuarta parte de la
poblacin del Tahuantinsuyo haba sido transplantada o reasentada en otras regiones. El
parentesco y la reciprocidad tan vitales entre los mitimaes y su etnia y en los orgenes del sistema
mismo, sino prescribieron en principio, se debilitaron considerablemente por el tiempo y la
distancia. El Estado Imperial vi a los mitimaes como una fuerza de trabajo a gran escala para
realizar obras estatales de gran envergadura, es decir el sistema se haba modernizado tanto que
los mitimaes ya no eran slo esos grupos familiares destinados a producir o extraer recursos en
diversos nichos ecolgicos sino que tambin podan intervenir en la construccin de puentes,
caminos, ensear el idioma, costumbres, quebrar resistencias en regiones enemigas, cuidar las
fronteras, etc. Liliana Regalado dice que los mitimaes eran poblaciones transplantadas por largo
tiempo fuera de sus reas originarias en funcin de producir bienes y servicios destinados a la
redistribucin por parte del Estado Imperial. Cieza menciona que a los jefes tnicos de estirpe Inca,
que por lo general comandaban a los diversos grupos de mitimaes asentados en determinada
regin, se les otorgaba chacras y casas, reciban honores, dadivas, objetos de lujo y mujeres no
tanto como aprecio y recompensa por su alejamiento de su ncleo geogrfico como lo sostiene l,
sino como parte de la reciprocidad y redistribucin seorial verdaderos ejes de la economa y
control poltico Imperial, que buscaba la obediencia y sometimiento de los jefes tnicos.
En el gobierno de los ltimos Inkas, el sistema de mitimaes se haba vuelto tan complejo que
comprenda una serie de categoras muy diferentes entre si, siendo los principales:
*Mitimaes con fines quechuizadores: Eran los mitmaqs que difundan la cultura inca en todos sus
aspectos como ensear la lengua franca o runasimi, los usos, las costumbres, las tcnicas
agrcolas, etc. Del Busto dice que a la vez que procuraban la quechuizacin intensiva de la zona
tambin actuaban de espas.

*Mitimaes con fines socio-econmicos: Fueron los mitmaqs enviados a los lugares escasamente
poblados, encargados de intensificar la produccin agrcola como el caso de Cajamarca donde
exista una Guaranca (1000 familias) de mitmaqs compuesta por gente Quechua, Caari, Gumbo y
Colla o para producir en tierras baldas como ocurri en el valle de la Convencin, cerca del Cusco
a donde fue enviada gente de la cultura Chachapoyas. Tambin existan mitmaqs dedicados a la
extraccin de minerales como aquellos que trabajaban en las ricas zonas aurferas (oro) de
Carabaya, Larecaja y Chuquiyapu y las argentferas (plata) de Porco.
*Mitimaes con fines militares: Fueron los mitmaqs enviados a las zonas fronterizas.Tenemos el
caso de orejones cusqueos enviados a la zona de los Chupaychos de Hunuco, para defendery
mantener en raya a los selvticos Panataguas o aquellos mitmaqs enviados tambin durante el
gobierno de Tpac Inca Yupanqui a Cochabamba(Bolivia) para resguardar la frontera de las
incursiones de los Chiriguanos.
*Mitimaes con fines polticos: Este tipo de mitmaqs constituan fundamentalmente un mensaje
poltico a los seores tnicos buscando su reflexin en sus deseos de oponerse a su asimilacin
por parte del Imperio, pues en caso de ser derrotados militarmente: Se les quitaba sus tierras y se
les enviaba a zonas pacificas y leales ya incanizadas. Es el caso de los Guarco(Caete) que tras
perder militarmente con los Incas, sus tierras fueron entregadas a mitmaqs chinchanos (tierras en
la margen izquierda del ro Caete), mientras que los Coayllo enemigos de los Guarco se
instalaron como mitimaes en buena parte de los campos de la margen derecha del ro. Otro caso
muy parecido sucedi con los Chimu que tras ser derrotados por los Incas, gran parte de su
poblacin fue enviada a diversos lugares del Tahuantinsuyo, como pescadores, plateros y hasta
tcnicos hidrulicos, pero como castigo a consecuencia de la actitud dscola de sus seores
tnicos. A estos mitimaes se les conoca como mitimaes de castigo o mitimaes neutralizados
pues el desarraigo de su grupo tnico implicaba la prdida de derechos (reciprocidad, parentesco).
*Mitimaes con fines religiosos: Rostworowski y Vergara mencionan la existencia de mitmaqs con
fines religiosos, cuyo nmero en algunos casos era bastante elevado. Se les cre con el propsito
de servir de Camayocs en diversos santuarios como el de Copacabana en el altiplano,
posiblemente estaban obligados tambin a cultivar las tierras pertenecientes a las huacas a
quienes el Inka quera agradecer por algn servicio prestado, pues se sabe que el Inka sola
recurrir bastante a los orculos. No esta dems recordar que el mando de los mitimaes, en sus
diversas categoras, siempre recaa en mitimaes pertenecientes a la lite cusquea.
D. MITMAKUNA
Institucin que tena como objetivo mantener el control poltico y militar de las tierras
conquistadas, la seguridad y preservacin de estas zonas.
Tus temas:
Origen etimolgico de la palabra mitimae y sus derivaciones (mitmaq, mitmakuna).
( solo significados)
Quienes eran los mitimaes.
Clases de mitimaes.
Mis temas:
Sus funciones educativas
La educacin que daba el mitimae
Como educaba el mitimae