CDIGO DE HAMURABI

UERN/ CAN/ DIREITO

HISTRIA DO DIREITO [AULA N 03]
PROFESORA MS. AURLIA CARLA QUEIROGA DA SILVA
CDIGO DE HAMURABI
1. MESOPOTMIA GENERALIDADES: A Mesopotmia situada entre os rios Tigre e
Eufrates corresponde a uma gigante Teocracia da Antiguidade, cuja capital era a Babilnia.
Com a invaso dos Persas tornou-se o espao geogrfico do Iraque e da Sria. Segundo
registros arqueolgicos foi o bero de vrias civilizaes sucessivas, tais como:
Sumrios 3500 a.C. 1900 a.C. - sistema de controle da gua dos rios; zigurates e
escrita cuneiforme. Busca da vida Eterna (Epopeia de Gilgamesh); homens na terra
para servir vontade dos deuses, que so consultados para tomada de decises
importantes. Cidades-estado independentes at 2.340 a. C. (Ur, Uruk, Nipur, Lagash e
Eridu).
Acdicos Sargo I - unificao.
Amoritas (Babilnios) 1900 a.C. 1600 a.C. - Capital Babilnia. Avanos
cientficos: matemtica, astronomia, astrologia, etc. Direito: Cdigo de Hamurabi
(aproximadamente 1750 a.C.) = Proteo a Propriedade Privada e Lei de Talio (282
artigos).
Assrios 1200 a.C 612 a.C. - povo militarista, guerreiro, impunha sua dominao
pelo terror e crueldade. Caldeus (Neobabilnios) 625 a.C. 539 a.C - destroem o
domnio assrio. Construo dos jardins suspensos da Babilnia e a Torre de Babel.
Cativeiro dos Hebreus (587 a. C.).
Fim - conquista de Ciro, o Grande, em 539 a. C domnio persa.
2. ORGANIZAO POLTICA AMORITAS: Aps a morte do rei Shamshi Adad, seu
filho, o sacerdote Hamurabi, sexto rei da 1 dinastia babilnica (1792 1595 a.C.), consegue
livrar o povo do controle dos elamitas e institui o Imprio, com base no rigor da Lei e na
proteo do Deus Shamash.
HAMURABI soberano, guerreiro e perspicaz administrador considerado o grande
lder poltico dos babilnios, sendo inovador em muitos aspectos da vida social,
porm, rigoroso quanto s regras punitivas para assegurar a manuteno do controle da
populao e da ordem pblica.
3. ORGANIZAO SOCIAL AMORITAS: sociedade de base agrcola + escravismo
(modo de produo). Estrutura Social se baseia na diferena entre classes:
Monarca, esposa, concubinas e filhos
Nobreza (corte privilegiada, que tinha acesso ao palcio);
Sacerdotes e servos de Deus;
Profissionais Liberais: Mdicos, Arquitetos, Mercadores, etc;
Lavradores, gregrios e vassalos;
4. FONTES DO DIREITO: Cdigo de Hamurabi (1.800 a.C.)
APRESENTAO: Estela de Diorito (descoberto nas Runas de Susa no Ir - 1902),
onde se ressalta a figura do Deus Sol Shamash, confiando a capacidade para esculpir
na rocha a lei milenar Hamurabi. Trata-se de um bloco de 2,25 de altura e 1,90 de
circunferncia na base. Na parte inferior do Cdigo de Pedra, tm-se 46 colunas,
contendo um texto de 3.600 linhas em escrita cuneiforme.

 CONTEDO: 282 artigos, precedidos de um prembulo justificante da doao

sobrenatural da Lei aos homens. No se trata de um cdigo especializado, pois contm
todo o ordenamento da cidade.
FINALIDADE: implantar a Justia na terra, destruindo o mal (agrado da poderosa
classe dos sacerdotes).
OBS.: No cdigo mais antigo do mundo como se supunha. Em 1952 foi descoberto
o Cdigo de Ur-Namu, tambm da Mesopotmia que data de 2050 a.C. E tambm, o
Cdigo de Lipit-Istar de 1900 a.C. Sumria.
5. DISPOSIES JURDICAS Segundo a traduo de Pietro Bonfante, o Cdigo de
Hamurabi composto de 14 captulos:
CAPTULO I sortilgio (combate a feitiaria/ fogueira), ordlia (duras provas para
descobrir o culpado dos crimes, por interveno divina), falso testemunho,
prevaricao de juzes (pena de morte);
CAPTULO II furtos, roubos (condutas equivalentes nas penas aplicadas),
reivindicao de mveis (pena de morte a quem se apropriasse de bens alheios).
Sistema Penal bastante cruel: obteno de provas, sob tortura, aoites, marcao a
ferro para confisso, etc (Aplicao da Pena de Talio);

08. Se algum roubar gado ou ovelhas, ou uma cabra, ou asno, ou porco, se
este animal pertencer a um deus ou corte, o ladro dever pagar trinta vezes o
valor do furto; se tais bens pertencerem a um homem libertado que serve ao
rei, este algum dever pagar 10 vezes o valor do furto, e se o ladro no tiver
com o que pagar seu furto, ento ele dever ser condenado morte.
CAPTULO III direitos e deveres dos oficiais, dos gregrios e dos vassalos em geral
e, ainda, da organizao do benefcio, onde se descrevia minuciosamente o rol de
obrigaes do Homem adulto, quanto prestao do servio militar e do pagamento
de impostos para o uso da terra (bem estatal cedido atravs do sistema de
arrendamento);
CAPTULO IV locaes e regime geral dos fundos rsticos (mtuo, locao de
imveis para moradia, dao em pagamento). Avanos nas leis comerciais exigiam a
permisso de contrair emprstimos em moeda, financiamentos de colheitas por parte
do Estado, que no tolerava a improdutividade do solo e a inrcia do lavrador.
Exceo: os casos de fora maior eximiam o devedor de pagar juros ao Estado, por
exemplo, na hiptese de destruio de colheita causada pela tempestade;
CAPTULO V a relao entre comerciantes e comissrios ocorriam em obedincia
ao preenchimento de escriturao dos negcios, o pagamento dos salrios era feito em
cevada (moeda corrente, depois substituda por moeda metlica de prata);
CAPTULO VI regulamento das Tavernas, previa punio rgida aos comerciantes
que praticassem preos extorsivos e a entrada de mulheres honestas;
CAPTULO VII obrigaes por contrato de transporte, tambm definia as regras do
Processo Executivo, inclusive instituindo a pena de servido por dvida;
CAPTULO VIII contrato de depsito, ao qual se exigia a figura do depositrio fiel,
sob pena de morte ao infiel, como consequncia da quebra de confiana;
CAPTULO IX injria e difamao (ao infrator pena ultrajante de tosquiar-lhe a
fronte com o smbolo da injria: a letra K).
CAPTULO X matrimnio, famlia e sucesses. O casamento era monogmico, feito
por escrito, mediante dote, porm era tolerada a existncia de concubinas. (Mercado
de Mulheres Escolha da Noiva).

 DIVRCIO o marido podia repudiar a mulher nos casos de recusa ou

negligncia em "seus deveres de esposa e dona-de-casa". (Qualquer dos dois
cnjuges podia repudiar o outro por m conduta, mas nesse caso a mulher
deveria ter uma conduta ilibada Art. 142);
 MULHER goza de posio de respeito, tendo direito a alimentos quando
enferma e a prerrogativa de pedir o divrcio em caso de adultrio do esposo,
podendo desposar, em seguida, o homem escolhido pelo corao;
 ADULTRIO somente a mulher cometia crime de adultrio, o homem era,
no mximo, cmplice. Dessa forma, se um homem sasse com uma mulher
casada, ela culpada, e ele de apenas cmplice. Se a mulher fosse solteira, no
comprometida, no havia crime nem cumplicidade, posto admitir-se o
concubinato. Quando pegos, os adlteros pagavam com a vida, entretanto o
Cdigo prev a possibilidade de perdo do marido.
 129. Se a esposa de algum for surpreendida em flagrante com outro
homem, ambos devem ser amarrados e jogados dentro d'gua, mas o
marido pode perdoar a sua esposa, assim como o rei perdoa a seus
escravos.
 SUCESSO no caso da diviso da herana, a sociedade hamurabiana no
previa a primogenitura, ou seja, os bens no ficavam somente com o filho mais
velho, entretanto, este poderia escolher a sua parte primeiro. A tendncia era
sempre dividir tudo em partes iguais indiferentemente de quem era a me da
criana, bastava o reconhecimento do pai.
 Estavam excludas da herana as filhas j casadas, pois estas j
haviam recebido o dote. As filhas solteiras, quando casassem,
receberiam o seu dote das mos dos irmos. Mas os filhos,
mesmo reconhecidos, ou frutos de casamento, podiam ser
deserdados, mas para isso deveria haver um exame por parte
dos juzes (Arts. 170, 183,184 e 168).
CAPTULO XI adoo (utilizada em falta de descendentes), sendo ato de ofensa ao
Estado, quando o casal sem filhos no procede a sua formalizao pena de morte aos
pais frustrados;

185. Se uma criana fosse adotada logo aps o seu nascimento, no poderia
mais ser reclamada; Se a criana fosse adotada para aprender um ofcio, e o
ensinamento estivesse sendo feito, ela no poderia ser reclamada. Caso esse
ensino no estivesse sendo feito, o adotado deveria voltar casa paterna; Se a
criana, ao ser adotada, j tivesse mais idade e reclamasse por seus pais, tinha
que ser devolvida; Se o casal, aps adotar, tivesse filhos e desejasse romper o
contrato de adoo, o adotado teria direito a uma parte do patrimnio deles a
ttulo de indenizao. Em outros casos, se o adotado renegasse sua adoo,
seria severamente punido.
CAPTULO XII delitos e penas (no se atenta para a causa do delito, falta critrio
tcnico para instituir atenuantes ao crime. Talio a medida da proporcionalidade.
Contudo, alguns delitos poderiam ser compensados com pecnia, conforme a lei);

196. Se um homem arrancar o olho de outro homem, o olho do primeiro dever
ser arrancado;

197. Se um homem quebrar o osso de outro homem, o primeiro ter tambm
seu osso quebrado;

198. Se ele arrancar o olho de um homem livre, ou quebrar o osso de um
homem livre, ele dever pagar uma mina em ouro;


199. Se ele arrancar o olho do escravo de outrem, ou quebrar o osso do escravo

de outrem, ele deve pagar metade do valor do escravo;

200. Se um homem quebrar o dente de um seu igual, o dente deste homem
tambm dever ser quebrado;
CAPTULO XIII mdicos, veterinrios, arquitetos e bateleiros (direito a honorrios
e proteo ao exerccio livre da profisso). Porm, detinham severas obrigaes
quanto aos resultados do trabalho, no se admitindo negligncia. Na prtica, a lei
garantia recompensa na cura e perda das mos, em caso de insucesso. Hamurabi o
precursor do salrio mnimo no mundo, hoje direito constitucional garantido ao
cidado em diversos pases. O Cdigo de Hamurabi o primeiro a fixar em lei o valor
dos pagamentos de vrias profisses (alfaiates, tijoleiros, carpinteiros, mdicos,
lavradores, pastores, etc - 218, 215, 217, 257, 261, 271, 273 e 274). Prev e pune o
erro mdico com bastante rigor.
CAPTULO XIV sequestro, locao de animais, lavradores de campos, pastores,
operrios, danos, furtos de arneses, de gua, de escravos (proteo a economia, a
agricultura e a atividade pastoril, favorecendo apoio aos camponeses nas catstrofes e
direito a indenizao do Estado, quando contribuinte do resultado nefasto.
6. IMPORTNCIA DO CDIGO DE HAMURABI: Cdigo Severo X Cdigo de Equidade
ORGANIZAO JUDICIRIA as leis babilnicas permitem e preveem a mistura
do sagrado e do profano no julgamento. Um juiz podia ser um homem comum ou um
sacerdote, contudo, ambos buscariam nas foras da natureza a verdade oculta
(ordlia), para conferir a sentena (Arts. 02 e 05).
Presena de dispositivos humanos e sensatos para a proteo do cidado, da mulher e
do trabalhador.
7. IRAQUE ATUALIDADES: O Iraque um pas do Mdio Oriente, limitado a norte pela
Turquia, a leste pelo Ir, a sul pelo Golfo Prsico, pelo Kuwait e pela Arbia Saudita e a oeste
pela Jordnia e pela Sria. Sua capital a cidade de Bagd, no centro do pas, s margens do
rio Tigre. Em 1932 teve a sua independncia formalizada, sendo governado, posteriormente,
pelo sunita Saddam Hussein no perodo de 1979 at a Invaso americana ao Iraque em 2003.
O Iraque tem uma composio tnico-lingustica de maioria rabe e minoria de curdos
(15%), concentrados a poro norte do pas. A religio mais professada por mais de
95% da populao a islmica. Apesar do fim da era Saddam e a instalao de um
parlamento democrtico em 2005 a retirada das tropas americanas s ocorreu em
2011. A violncia sectria e religiosa se reacendeu com toda a intensidade e uma
pesada ofensiva de rebeldes jihadistas busca instaurar um califado muulmano na
regio, bero de grandes belezas naturais e arquitetnicas da Antiguidade.
8. SRIA ATUALIDADES: A Sria um pas rabe no Sudoeste Asitico, que faz divisa
com o Lbano e o Mar Mediterrneo a oeste, Israel no sudoeste, Jordnia no sul, Iraque a
leste, e Turquia no norte. Teve a independncia proclamada em 1946, tornando-se uma
repblica parlamentar, alvo de vrias tentativas e golpes militares entre 1949-1970, cuja
capital Damasco. Desde o comeo de 2011, o pas vive uma violenta guerra civil entre
foras contrrias e leais a liderana do presidente Bashar al-Assad.
A populao sria predominante composta de muulmanos sunitas, mas com uma
significativa parcela de alautas, drusos e minorias crists. A religio muulmana
dominante no pas, apesar de ter acolhido o cristianismo, desde o seu advento, sendo a
sede da segunda Igreja Crist fundada pelos discpulos de Jesus, que fora, presidida
pessoalmente pelo prprio Apstolo Pedro.