En Toda Vuestra Manera

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EN
ODA
VUESTRA
AN ERA
IVIR
JOHN
HOPKINS
Nota: Las opiniones expresadas en este libro son del autor

y no constituyen necesariamente la postura oficial de alguna
Organizacin Religiosa en particular. Que cada uno este
plenamente convencido en su propia mente.
(Romanos 14:5)
Definiendo La Santidad
Al abordar el tema de la enseanza con reladn a la santidad bblica, se
nos imponela necesidad de hacer una definidn de los trminos.
.~
En el AntiguoTestamento la palabra santo generalmente expresa la idea de

separarse, apartarse, o consagrarse. Tanto las personas' como las cosas materiales
fueron apartadas al servicioespecial de Dios. Encontramos ejemplos de esto en el
sacerdocio, el Tabernculo de Moiss con sus enseres' y el diezmo y la primida
(xodo28:36-41; Exodo 29:43-46; 1 Reyes 8:4; Levticos 27:30-34).
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En el Nuevo Testamento la palabra santificadn proviene del Griego

hagaismos, la palabra santo, del Griego hagios. Tienen que ver primero, con (a) el
temor sagrado hada la persona de Dios (b) la pureza de su carcter moral; y
segundo, con (a) lo sagrado de las personas o cosas relacionadas con Dios, y (b) el
carcter moral requerido de los hombres.
En su forma ms sendlla la santidad se define como la separacin del
mundo y el apartarse hada a Dios.
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El Porq~e De LaSantidad
En cuanto a Dios, la santidad no tuvo comienzo ni tendr fin, siendo que
forma parte de la misma naturaleza de la divinidad (Exodo 15:'11). A Dios se le
considera, El Santo. Se le refiere a Dios usando este termino por lo menos treinta
(30) veces (Salmos 89:18). En Diosno existe el pecado. Entonces la santidad no es
para Dios,sino por causa de Dios(Levfticos19:2). Dioses la fuente inagotable de la
santidad. De l emana la santidad, se comunica al hombre a travs del nuevo
nadmiento, por medio del EsprituSanto.
Adn, fue hecho un ser santo, inocente y sin pecado. La cada del "ombre
precipit la necesidad de un salvador y la necesidad de regenerar la naturaleza cada'
del hombre (Gnesis 3:15). El pecado y la naturaleza cada del hombre son los
enemigos de la santidad. Todo ser humano despus de la cada de Adn, con la
excepcinde Jesucristo, ha nacido con una naturaleza propensa al pecado.
(Romanos 5:12, 19; 3:23)
La'"naturaleza cada del hombre' esta viciado conforme a los deseos
engaosos, pero a travs del nuevo nadmiento, se transforma en un nuevo hombre
creado segn Dios, en justicia y santidad de la verdad (Efesios 4:24) Este proceso
sucede en parte al obedecer el plan de salvadn (Hechos 2:38), y subsecuentemente
en forma progresiva al,despojamos del viejo hombre con la ayuda del EsprituSanto,
proceso que se determina por el grado de consagracin personal de cada creYen .
(2 Corintios7:1; Tito 2:12)
La santidad del creyente halla sus races en la santidad de Dios. El apstO

Pedro recalc: "Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes
tenais estando en westra ignorancia; si no como aquel que os llamo es santo, sed
tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir,porque escrito esta: Sed
santos, porque yo soy santo. Y si invocis por Padre a aquel que sin acepdn de
En Toda Vuestra Manera De VIVir
Pablo se dirigial ascetismo en Colosenses 2:20-23
personas juzga segn la obra de cada uno, conducios en temor todo el tiempo de
vuestra peregrinacin"(1 Pedro 1:14-17)
"Pues si habis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo,
porqu, como si vivieseis en el mundo, os sometis a preceptos tales como: no
manejes, ni gustes, ni toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de
hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? Tales cosas tienen a la verdad
cierta reputacin de sabidura en culto voluntario, en humildad y en duro trato del
cuerpo; pero no tienen valoralguno contra los apetitos de la carne':
Podemos ver que la santidad se origina en Dios,y se le ordena al hombre

usar esta cualidad intrnseca de Dios como el modelo perfecto. Sed santos, es un
mandato divino no una preferencia humana.
Existe en el mundo un conjunto ge ideas, filosofas, actitudes y conductas

que simplemente no armonizan con la Vida cristiana as revelada en la Palabra de
Dios. Es de estas caractersticas propias al mundo que el creyente debe separarse o
apartarse
(1
El ascetismo, vivir en retiro o recoleto, penitencias, el ejercicio corporal y

otras disciplinas,tal vez tienen algn beneficio en el desarrollo disciplinario,pero no
tienen ningn valor contra los apetitos de la carne. Los apetitos de la carne se
controlan por someterse al poder del EsprituSanto que reside en su vida.
Juan 2:15-16)
Tambin, se involucra la separacin de actitudes y pecados relacionados a

la vieja naturaleza (Viejo hombre) y el desarrollo de la nueva naturaleza (hombre
nuevo) en nuestras vidas (2 Corintios 5:17; Efesios 4:22-24; Colosenses 3:9-10)
Una falta de consagracin personal despus del nuevo nacimiento atrofia el

desarrollo de la santid.aden el creyente. He aqu la razn porque muchos cristianos
nuevos nunca progresan en la santidd. No usan la mano de acercarse a Dios
mediante la <;onsagracinpersonal, lo que no permite un alejamiento del mundo en
ellos.
..
- ,,,.
.
La Santidad Tiene Dos ~anos

Al dedr que la santidad tiene dos manos, sencillamente.reiteramos que se
manifiesta principalmente en dos maneras pra<:tjcasen la vida del creyente. Una
mano se trata de separarse o apartarse del mundo, y la otra, de separarse o
apartarse para o hada a Dios. El creyente tienegue agilizarse en el uso de ambas
manos de la santidad..
..
I,os hombres valientes de David, ...usaban de ambas manos para tirar
piedras cOnhonda y saetas con arco... (1 Crnicas 12:2) Haban desarrollada la
destreza en el uso de ambas manos para pelear con mayor efectiVidaden contra de
sus enemigos. El creyente, para ser efectivo en .ra pelea en contra de esta carne
tiene que aprender a luchar empleando ambas manos de la santidad.
. El xito total en ,esta batalla espiritual se logra usando ambas manos de la

. .
santidad.
.
i
I1
Algunos hermanos creen equivocadamente que la santidad solo abarca

alejarse del mundo. Se preocupan por cumplir con esa parte de la santidad a
Apartarsea Dios - ':..presentis vuestros cuerpos en sacricio
La Experiencia De Moiss y La Zarza:
o
o
No es dedicarse a una Vida austera
o separamosde la'Vidacotidianao practicarciertosejerciciosreligiososque tienen

porfinelalejamientodelmundo. ...
~
Salimcisdel mundo (la mano izquierdade santidad o lado

negativo)y nos presentemos a Dios (la mano derecha de
santidado el lado positivo)Diossiemprebalanceaun negativo
con un positivo.
Una experiencia genuina del nuevo nacimiento es primordial para el

desarrollo de la santidad. Sin una experiencia de salvacin todo intento de vivir en
santidad es nada menos que el uso de la fuerza humana para represar los deseos de
la carne.
En Toda Vuestra Manera De Vivir
Separarse del mundo - "Salid de en medio de ellos, apartaos"

(2 Corintios6: 17)
Debemos entender que es el acercarse a Dioslo que produce~ada vez mas

en nosotros un deseo de abandonar la Vida'pasada con sus Viciosy pecados. No nos
engaemos, la santidad no se consigue solamente por medio de tratar de alejarse del
mundo, sino es el resultado del nuevo nacimientoy la subsiguiente entrega a Diosde
parte del creyente que produce en el un deseo por dejar el mundo.
llivo, santo, agradable a Dios... H (Romanos 12: 1)
expensas de la otra, el acercarse a Dios mediante lIconsagracin persnal.
.. La santidad bblica no es el ascetismo.
Las Dos .Manos De La Santidad:
Al acercarse a la presencia de Dios, le fue ordenado; "Quitatu

calzadode tus pies, porque e/lugar en que tu estas, tierrasanta
es" (xodo3:5).
Se refiere a la costumbre oriental de quitar los zapatos antes de
entrar en alguna casa. Mientras caminaban el calzado venia en
contacto con el polvo ensucindolo,junto con los pies. Quitaron
el calzado y lavaron sus pies al entrar en alguna casa. los
zapatos representan nuestro contacto con lo terrenal o con el
mundo.
.0
Al acercamos a Dios tenemos que santificamos. Venimos del

contado con el mundo a diario y tenemos qu separamos de la
inmundida al entrar en la presencia de Dios. "Hacedmorir, pues,
lo terrenal en vosotros... "(Colosenses 3:5)
Separarse del mundo tiene que ver con un alejamiento

del sistema
mundanal con su pecado. Separarse para Dios tiene que ver con un acercamiento al
Seor, con el deseo de ser mas como l; de manifestar en nuestras vidas el fruto del
Espritu, o las cualidades de Jess, nuestro ejemplo. Al buscar la santidad, vamos de
algo (mundo) hacia algo (Dios).
"Despojaos del viejo hombre... desechando 'la mentira... Qutense

de vosotros toda amargura... "(Efesios 4:21-32) Estos son:cosas
o
.
...
,!
a Dios.
No podemos esperar que el Espritu Santo nos vaya a obligar a la

fuerza a cambiar dertas practicas que no le agradan.a Dios.
Pablo nos impone la responsabilidad de quitar estas. Cosas de
nuestras vidas. Nosotros tenemos' que quitarlas.
.
Si quedamos esperando que el Espritu Santo quite estas cosas,
tal vez nunca dej<!remos de hacerlas. Es fcil echarte la culpa al
Espritu Santo y dcir:
"El 'Esprihf' Santo todava no me ha
. HaV,D~~. Elelt1~:m~osIn~9lucrados
El Espritu de Dios representado
En~~e
'por la zarza' que arda.
.
y
Cll!ele dea que tenia que quitar sus zapatos:
Fjese que el Espritu y la voz de Dios (la palabra de Dios)

trabajaron en armona para producir la santidad como resultado
en Moiss. Pero fue Moiss'quien tuvo tlue agacharse

(someterseal Esprituy a la voz de la palabra)y quitar su
calzado. DIOS NO LE QUITOLO TERRENAl(sucalzado),EL
MISMOTUVOQUEQUITARlOCONLA AYUDADELESPRITUY
LA PALABRA.
.'
d'
No debemos
I
I
No debemos conformamos a los deseos que antes tuvimos estando en

nuestra ignorancia (1 Pedro 1:14). Antes ignorbamos las verdades de la Palabrade
Dios, viviendo nuestras vidas usando el modelo y patrn de los deseos e impulsos de
la vieja naturaleza o la carne, pero ahora nos conformamos a la imagen del varn
perfecto, Jess.
La Santidad Es Una Vocacin

1
I
J~.
Todas las personas naddas de nuevo entran en una reladn santa con
Dios. La Biblia se refiere a todo creyente usando la denominacin santo. Se refiere a
"los santos" por lo menos 55 veces en el Nuevo Testamento.
En el sentido de ser
separado y apartado al servido de Dios, todo creyente es un santo:
'"
,
"Pablo, apstol de Jesuaisto por la voluntad de DIos, a los santos y fieles
en Cristo Jess que estn en Efeso" (Efesios 1: 1)
Encuentro:
: '[]"' . I,.a voz de Dios que le. indico a Moiss 'que tenia que santificarse
.
Ambas manos de la santidad son bsicas en la vida aistiana.
enfocar solamente lo que el cristiano no debe hacer, sino lo que puede llegar a ser.
la Santidad tiene que tener un objetivo, un blanco o meta. La meta de Dios por
medio de la santidad es conformamos a la imagen de su hijo (Romanos 8:29).
quitado esas cosas. El Espritu Santo todava no ha hablado

sobre eso". La ordenanza es "quitad" y teniendo el poder del
Espritu Santo en nuestras vidas nos permite despojarse de
practicas que claramente no le agradan a Dios, resultado que se
obtiene por medio de'nueStra ~umsin al'Espritu 'que' mora en
nosotros. "Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los
deseos de la carne" (Glatas 5:16)
la entrega
"La santidad es (negativamente)

completa a Dios".
que tenemos que quitar para acercamos
,) .~..:-!
la anttesis del pecado y (positivamente)
Dios le indico a Moiss que tenia que quitar su calzado o

santificarse antes de entrar en su casa o a su presenda.
.
No es solo el deber del ESprituSanto quitamos las cosas
. . mundanas. Es nueStro deber Quitmoslas con la ayuda del

Espritu Santo. Tenemos que agachamos ante el Espritu Santo
.' "iy la palabra, sometindonos a Dios.
.
','
"Pablo, ap6sto1 de Jesuaisto por la voluntad de Dios, y el hermano

Timoteo, a la iglesia de Dios que est en Corinto, con todos los santos que estn en
toda Acaya" (2 Corntios 1:1)
En este sentido todos hemos sido separados del mundo y dedicados o
apartados para el servido de Dios, como por ejemplo la consagracin del diezmo, la
primicia, y el Tabernculo de Moiss con sus enseres y sacerdocio en el Antiguo
Testamento.
Pero no somos santos en nombre solamente.
Fuimos llamados a ser santos
1:7; 1 Corintios
1:2).
El significado de estos versculos es: santos por
llamamiento.
La santidad no es un pasatiempo o diversin sino una vocacin, por lo
tanto se expresa de manera practica en el desarrollo de la vida del creyente. Al nacer
de nuevo, Dios nos santifica, pero tambin nos llama a santificamos (2 Timoteo 1:9;
Hebreos 12:14; Romanos 6:22). Tenemos que seguir la santidad y buscar la santidad
mediante la consagradn
personal, cosa que no terminar hasta el da en que
(Romanos
estemos
con Jess.
0,:'
No todo lo relacionado a la santidad necesariamente

tiene que ser
negativo. Podemos decir que la separacin del mundo es el lado negativo, mientras
la separadn o consagradn hada Dios es el lado positivo, instando a un autor decir:
La Santidad Es un Camino
".
, .- ,.
presendade Jehov. Lotraducen:"atavlosanto." Otros,creen que se refieremas

bien al estado del corazn de los sacerdotes al entrar a mlnlstrar delante de Dios, al
hecho del hombre entrar en la presenda de Dios con un corazn puro y santo. las
vestimentas de los sacerdotes en si eran el reflejo de la santidad de Dios. Eran
emblemas externos de esa santidad. Lo representaban.
"Y habr all calzada y camino, y ser llamado Camino de Santidad; no

pasara inmundo po( el, sino Que el mismo estar con ellos; el Queanduviere en este
camino,por torpe.Quesea, no se extraviar' (Isaas 3:;:8)
la santidad.es un camino. Un camino nos conduce hada algn destino
(Proverbios 16:17). Para no perderse de ruta se tiene que leer y entender el mapa.
la santidad es un camino que nos lleva mas cerca de Dios. El mapa que usamos es
la Palabra de Dios (Salmos 119:105; 119:130). la palabra de Dioses: lumbrera a
mi camino.
Al acercarse para ministrar delante de Dios, los sacerdotes tenan que

vestirse ropas modestas. Diosexiga modestia de los sacerdotes al acercarse al altar
para adorar y ofrecer sacrificios. Su forma de vestirse formaba parte de su
acercamiento a Dios y parte de su adoracin a Dios.
.y para los hijos de Aarn hars tnicas; tambin les haf-s dntos, y les hars tiaras
para honra y hermosura. 41 Y con ellos vestirs a Aarn tu hermano, y a sus hijos con
Para seguir un camino es imprescindiblemantenerse dentro de los confines

del mismo. Unodeja el camino por dejar sus fronteras. Si vamos a seguir el camino
de la santidad tenemos que mantenemos dentro de los confines de la Palabra de
Dios. En ella el caminode la santidad es bi~n delineado (Jeremas 6:16 1&:15).
l; y los ungirs,
El creyente tiene que decidir andar por el camino de la separadn del
mundo. Estecaminole llevarmas cercade Dios. Esun caminode separacin.. No

es un camino de libertinos y confesiones fdles, es camino de santidad.
.,1
..
J'"
"...Sed tambi~n vosotro~ santos. en toda vuestra manera de .vivir..."

(1 Pedro 1:15)
'"
~.
"Puesto Que todas estas cosas han de ser deshechas, como no debis
. vosotros.andar en santa y piadosa manera.de vivir"(2 Pedro 3:11)
..
la santidad no es un pasatiempo o lujo de la vida cristiana. Es una
manera o estilQde vida. El estilo de vida es importante para el creyente. Antes de
lI~ar.al Sefjor,'v'!Vi'!1OS
un estilo de vida totalmente contrario a la Palabra de Dios.
"...entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los
deseos de nuestra qme, had,endo la vOluntad de la carne... " (Efesios 2:1-3).
Ahora tenemos que ser santos en toda nuestra manera de vivir.' la

santidad se debe reflejar en todas las reas de nuestra vida. Ante todo, el cristiano
tiene que escoger vivirun estilo de vida que le agrade a Dios, no a su carne.
Debemos renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, viviendo en
este siglo sobria,justa y piadosamente (Tito 2:12). Asque la santidad es la renunda
de un estilo de vida para abrazar otro totalmente diferente.
LaSantidad Es Una Adoracin Hermosa
para Que sean mis sacerdotes.
42
,.
Pedro dijo: "vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como
casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrifidos espirituales
aceptables a Diospor medio de Jesucristd' (1 Pedro 2:5). Como sacerdote de Dios,
el creyente de hoy debe ver su forma de vestirse modestamente como parte de su
acercamiento a Dios para ofrecerle sacrifidos aceptables. Si Dios exiga santidad de
vestimenta a los sacerdotes en el Antiguo Testamento, creo que lo exige de sus
sacerdotes hoy en da tambin. Al entrar en su presenda debemos cubrir nuestros
cuerpos con ropas adecuadas. Los verdaderos sacerdotes de Jess..vestirn ropas
.
que reflejandecencia cuando ministrandelante de Su presencia.
Notamos que las vestimentas de los sacerdotes eran vestiduras sagradas.
Todas estas vestiduras eran representadones externas de la santidad interna del
sacerdote ministrando. El pectoral representa la santidad del corazn que cubra; el
manto la santidad del cuerpo que cubra; el cinturn, la santidad en su servido a
Dios; la mitra, la santidad de la mente y los calzondllos, la santidad en la modestia
del sacerdote.
No hay nada ms hermosa que una vida entregada a Diosen santidad. Es
una vida que refleja a Dios, porque Dioses santo. Adems, la santidad se considera
una adoracin a Dios al igual como el orar, alabar y dar a Dios. Se debe adorar a
Diosen santidad.
Se debe adorar a Dios en Esprituy en verdad (Juan 4:24). Esto no solo
indica adorarle en verdad doctrinal,sino en verdad, o sea con una vida transparente;
con honestidad, arrepentimiento, librede hipocresa.
La Santidad Es Una Renuncia
"Adorada Jehov en la hermosura de la santidad.. "(Salmos 96:9)

Algunos eruditos creen que la frase "en la hermosura de la santidad' se
refiere a las vestimentas consagradas utilizados por los sacerdotes al entrar en la
y santificars,
descendenciadespusde r (Exodo28:40-42).
'.'
La Santidad Es Un Estilo de Vida'
y los consagrars
les hars calzondllos de lino para cubrir su desnudez; sern desde los lomos
hasta los muslos. 4JYestarn sobre Aarn y sobre sus hijos cuando entren en el
tabernculo de reunin, o cuando se acerquen al altar para servir en el santuario,
para Que no lleven pecado y mueran. Es estatuto perpetuo para l, y para su
"Porquela grada de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los

hombres, ensendonos Que renundando a la impiedad y a los deseos mundanos,
vivamos en este siglo sobria,justa y piadosamente" (Tito 2:11-12).
'
/'\ . -~La Santidad Decreto, De Dios a La Iglesia
La palabra renunciarquiere decir: desistir de una cosa, abandonar,

abdicar,dejar, no aceptar,abstenerse."B.;tees su significadobblico.Lagraciade
Dios es un maestro que nos ensea
(!
''Porlo cual" Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no

tOQuislo inmundo; Y yo os recibir" (2 Corntios 6: 17). Este es el llamado de Dios
para su iglesiadesde su inicio.La iglesia es la ecklesiade Dios, los llamados fuera.
Vemos que la santidad es una salida. La nacin de Israel sali de Egipto en el
AntiguoTestamento. La iglesiao nacin santa de Diosen el NuevoTestamento tiene
que salir de Egipto (el mundo)
renunciar o abstenerse de la impiedad y deseos
mundanos. Adems, nos ensea ,a vivir otro estilo de vida; una vida sobria, justa y
piadosa.
La Biblia le ordena al cristiano a abstenerse o guardarse de:
o
O
O
Fornicacin (impureza sexual) - (1 Tesalonicenses 4:3)

Toda especie de mal (1 Tesalonicenses 5:22)
Losdeseos carnales que batallan en contra el alma
(1 Pedro 2:11)
I
I
La Santidad Es Un Mandamiento
Al seguir este estudio mantenemos en mente, que en su forma ms pura,
la santidad es la separacin del pecado y el mundo, y el acercarse a Dios. La Biblia
ordena dicha separacin (2 Corntios6:14-18)
.
El apstol Pedro recalc:
. . ' "Como.hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais

estando;~n vuestra ignorancia;sino, como aquel que os llamo.es santo, sed tambin
vosotrOs.santos.. en toda vuestra manera de vivir; porque. escr.ito,esta: Sed
sanlqs, porque yo soy santo. Y si invocis.por Padre a aquel que sin aCepcinde
persnas juzga segn la obra de cada uno, condudos en temor todo ,el tiempo de
vuestraperegrinacin"(1 Pedro'1:14-17)
La santidad personal del creyente no es una opcin sino una necesidad.
.
La Santidad Se Perfecciona
El apstol Pablo dice:
''As que amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de

toda contaminacinde carne y espritu, perfeccionando la santidad en el temor de
Dios". (2 Corntios7:1)
La santidad se perfecciona en el temor de Dios;es un proceso progresivoy
continuo de separarse del mundo. La palabra perfeccionar no debe ser entendida
como: impecable o estar sin pecado. Quiere decir: completo o terminado. Nunca
llegaremos al da cuando dejaremos de perfeccionar la santidad. Cada culto, cada
predica en conjunto con el EsprituSanto nos lleva hacia la santidad.
Lasantidadse perfeccionaen un ambientedel temor(reverencia)de Dios.

Hay quienes se abstienen del pecado y cosas del mundo porque tienen un temor del
infierno o del juicio de Dios. Servir a Dios con esta clase de temor es insalubre y
equivocado. Debemos tener un temor que tiene como su base el amor. Un amor
para Dios que nos impulsara a no desear ofender a Dios, ni hacer lo que no le
agradara.
'
"Puesto que todas estas cosasha.n,de. ser deshechas, como: no debis

vosotros andar en santa y piadosa manera. de vivir, esperando y apresurndoos para
la venida del da de Dio5... "(2 Pedro 3:11-12).,
La Santidad Es Esendal Para la Salvacin

.'
Se le'ordeha al cristiano a~'''Seguid la paz con todos,.y la santidad, sin la

cual nadie vera al Seor" (Hebreos 12:14). La santidad o separacin del mundo es
absolutamente esencial para la salvacin.
Otra interpretacin dada' a este versculo es, .sin la santidad (separacin)
nadie ver al Seor (nadie pOdr ver al Seor en nosotros). O sea que, sin la
santidad del creyente, los hombres con que venimos en contacto diariamente, no
vern al Seor. La nica forma que un mundo perdido ver al Seor es a travs de
una iglesiaseparada del mundo, consagrada a Dios.
Ese temor, teme el desfavor de Dios, anhela su favor, reverencia su

santidad, se somete gozosamente a su voluntad, se siente agradecido por sus
beneficios, le alaba con sinceridad, y obedece conscientemente sus mandamientos
(DiccionarioBlblicoUngers,Pg., 348).
Como humanos que somos todos fallamos y cometemos errores. Un error
no es el fin de la vida cristiana. No fuimos llamados para ser vencidos sino para
vencer al mundo (Romanos 12:21; 1 Juan 5:4,5; Juan 16:33). Si cometemos una
falta todo no termina all. Podemosbuscar el perdn por medio del arrepentimiento y
seguir adelante (1 Juan 1:9).
"Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiamos de toda maldad" ( 1 Juan 1:9)
"T, enemiga ma, no te alegres de m, porque aunque ca, me levantar;
aunque more en_tinieblas, Jehovi s~r mi luz" (Miquas.Z:B)..-''Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno
hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo eljusto. 1 Y l es la

propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por
los de todo el mundo" (1 Juan 2:1-2)
"
Contaminacin de Carne y Espritu'
o
El Mundo- Se refierea este sistemamundanal. El
ambienteque nos rodea. Haytres cosasen el mundoo sistema
mundano(1 Juan 2:15-17)
Pablo hace una distincinentre la limpiezade la contaminacinde la carne

y la contaminacin del espritu del cristiano (2 Corntios 7:1). La palabra
contaminacinprovienedel Griego "molusmoS' que indica: Ensuciarse. .
Hay pecados que ensucian la carne, o sea que se cometen con el cuerpo y
hay pecados que ensucian el espritu, o sea del hombre interior, afectando mas bien
en el rea de sus emociones personales, actitudes y disposicin.
Los Tres Enemigos de la Santidad
o
O
O
Deseos de la'came
Deseos de los ojos
Vanagloriade la vida (arrogancia,orgullo)
...
Cada poca de tiempo tiene sus peculiaridades muy propias. En
nuestro da tenemos que identificar las artimaas que el diablo,
seal arias, amonestar y guardar la grey de las mismas.
o
La Carne -La carne se refiere a la naturaleza
humana cada. Aun cuando, hemos nacido'de nuevo todava
tenemosla posibilidadde pecar. Lanaturalezapecaminosano se
erradicapor mediodel nuevonacimiento,sinose nos facilitauna
nueva naturaleza 'que .lIeva predominiosobre la ,naturaleza
Hay un espritu que se mueve en el mundo.

(1 Corntios 2:12). Una actitud mundana.
Hay afanes de este mundo.

(Mateo 13:22; Lucas 8:14)
Hay deseos mundanos (Tito 2:12)
Elhombrenadode nuevotienedos naturalezasque
Hay corrupcin en el mundo (2 Pedro 1:4)
en el se hayan en oposicin (1 Corntios11114;Efesios 2:23;

Romanos 1:26; 2 Pedro 1:4). Estos se pelean para vencer al
mro.
Haycontaminacin en el mundo (2 Pedro 2:20)
El mundo tiene su dios (2 Corntios 4:4)
Tenemos que vencer el mundo.
pecaminosa si vivimos sometidos al Espritu Santo.
'
o
El'hombre nacido de nuevo tiene dos' mentes, la de
Cristoy la merib~'camal(Romanos 8:6-7; 1 Corntios 3:1-4).
Ambos se haya 'en"'nmistad. Hay que ganar la mente
carnal por medio de someterla al EsprituSanto.
D
El hombre' nacido de nuevo tiene dos hombres
viviendoen el, el viejo hombre y el nuevo hombre (Romanos
6':6";Efesios 4:'22'24; 2 Corntios 4:17). Debemos despojar
el viejo y vestimos del riuevo(Colosenses 2:11; 3:8-14)
",
o
El Diablo - El diablo es nuestro adversario (1 Pedro
5:8). Su intento es engaar a la humanidad (Apocalpsis 2:9;
20:3,8,10; 1 limoteo 2:14). Quiere estorbar (1 Tesalonicenses
2:18). Usa la mentira (Juan 8:44). Usa la tentacin (Mateo 4:3)
El mtodo bblico para vencer al diablo en una cpsula
(Santiago 4:5-8; 1
Pedro 5:8-9).
DEI
hombre nacido de nuevo tiene dos modos de andar
en el; el de andar en el Esprituo el de andar en la carne
(Glatas 5:16-17; Romanos 8:4)
o
Tenemos que mantener la naturaleza carnal
controlada por medio de crucificarladiariamente (1 Corntios
9:24-27; Glatas 5:22-25). Crucificamos-Iacarne por medio
de la oracin, el ayuno, el estudio bblico;la asistencia a los
cultos, la comunin, el amar a los hermanos, el dar de
nuestras finanzas y el testificar a las almas, entre tantos.
Tenemos que morir a la carne y andar en el Espritu.
10
o
O
O
Someterse a Dios
Resistir al diablo.
El huir de vosotros
Como resistimos al diablo:
Usamos armas espirituales

(2 Corntios 10:1) Orar en el Espritu, el
arrepentimiento, el perdn, tomar autoridad
sobre el enemigo en el nombre de Jess.
Usamos la oracin y ayuno (Efesios 6:18).
11
o
o
Usamos la palabra de Dios(Hebreos 4:12;

Mato 4:1-11). Tener la palabra de
memoria.
El Ministeo
Apostlico
o .. Perfeccionana los santos (Efesios4: 12)

O Son atalayas de Dios (Ezequiel 3:17)
O Velanpor su alma (Hebreos 13:17)
O No pueden aadir ni quitar de la palabra de Dios
Usamos la armadura de Dios.

(Efesios 6:11- 17).
Notamos que la
armadura de Diosno provee proteccin para
la espada. Es evidente que Dios no quiere
que le demos espalda al diablo. Ganamos al
diablo porresistirle.
(Apocalpsis 22:18-19)
Explican las Escrituras (Hechos 8:30-35; 18:26).
Traducido de notas del Hno. David Bemard.
El Fruto del Espritu

Debemos entender la relacin del Fruto del Espritusobre la santidad. Una
vida llena del EsprituSanto tendr como expresin el fruto del Espritu. Son nueve
atributos potenciales de cada creyente. Son potenciales porque su manifestacin
depende de la crucifixinde la carne con sus pasiones y deseos (Glatas 5:24)
Dependen del andar en e! Espritu (Glatas 5:16, 25)
Al pensar en el Fruto. de! Espritu mantenemos en mente que son el
producto de una vida sometida al Espritu. Fruto es el producto natural de un rbol
sano. El fruto de Espritu es e! producto normal de una vida sometida al Espritu.
Naturalmente el fruto toma tiempo para formarse y madurar. Estas nueve cualidades
del creyente se forman'y se maduran a medida en el creyente se someta a la
direccin del Espritu en su vida. Son el producto del crecimiento y madurez
espiritual.
Otra cosa interesante del Fruto es que en su mayor parte son actitudes que
se relacionan a los dems o hacia al prjimo (Glatas 5:22-23)
~as Tres Maestros de la Santidad
El Espritu Santo
o
O
O
O
La . Biblia explica el producto de nuestra salvacin usando el termino:

nuevas criaturas. Dios no hace nada remendado, no le pone parche al viejo hombre.
Por medio del nacimiento de nuevo, literalmente nos convierte en 'una nueva creacin
(2 Corntios 5: 17)
Segn Pablo, la nueva criatura que Dios hace es tan distinta al de antes,
que siente los efectos en todas las esferas de su existencia, tanto que dice: Ias
cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas'. (2 Corntios 5:17)
Hasta donde habra que entender este pasaje? A cules cosas se refiere
Pablo cuando dice?: ntodaslas cosas son hechas nuevas". Sin lugar a dudas, Pablo
se refiere directamente a la naturaleza nueva que recibimos al experimentar la
salvacin.
Lo que Pablo esta diciendo es que estar en Cristo significa: "ser
transformado, las direcciones antiguas, los valores antiguos, los objetivos anteriores
que pertenecen a .Ia vida anterior a la conversin, se han desvanecido; han sido
sustituidos por una nueva direccin"
..
Nos guiar a toda la verdad (Juan 16: 13)

Nunca contradice la Palabra de Dios
Nos hablar en momentos de necesidad (Juan 14:26)
La Palabra de Dios
O
Nuevas Criaturas
Pablo enfatiza el cambio absoluto que se produce en el creyente al
convertirse en una nueva creacin de Dios. Todas las cosaS son hechas nuevas, no
algunas. la frase, todas las cosaS, es inclusiva, o sea que incluye, no excluye,
ninguna rea de la vida del hombre. Esta transformacin del hombre es total. No
dice: algunas cosas son hechas nuevas, sino todas.
Todas las direcciones, valores y objetivos viejos pasaron y ahora en Cristo
el creyente es una nueva creacin con nuevas direcciones, valores y objetivos.
Siendo as, la nueva creacin afecta no solo lo interior del hombre sino su exterior
tambin, ya que lo que est adentro se debe reflejar exteriormente.
Contiene enseanzas explcitas de santidad.

- Cosas claramente explicadas
La Nueva Creadn En Forma Practica

Contiene enseanzas
implcitas de santidad.
Aun cuando la nueva creacin se efecta en el ser interior se manifiesta en
- Cosas claramente implicadas.
forma practica por medio de una vida de santidad que abarca: nuestra conducta,
hablar, pensamientos,actitudesy aun como nos ataviamos. Una vida santa,

separada del mundoy hacia Dios es el reflejo,imageno evidenciade la nueva
creacin. Si no hay una vida separada para Dios no hay evidencias de la nueva
creacin.
12
13
Si todas las cosas son nuevas internamente, no sera razonable concluir

que todas serian nuevas exteriormente? . la creacin de;unnuevo hombre comienza
en su ser interior primero, pero no termina all, llega a transformarle exteriormente
tambin.
los cristianos temen vestirse de una manera diferente? Por qu quieren parecerse lo
ms que puedan. al mundo en su forma de vestir? Dnde esta la separacin si
seguimos ilislj~~~b!gualdespus,de Convertidos?
La Santidad Interior V Exterior
Su manera de ser, hablar, actuar, adonde va, lo que observa, hbitos

esclavizadoresy hasta como se viste se vern afectadas por esta creacin. Esta obra
comienza por dentro y despus se manifiesta en una vid".practica por fuera por una
vida separada. En el acto creativo,todo el universosinti los efectos del Creador. En
la nueva creacin del hombre, el hombre completo siente el impacto del Creador.
La santidad bblica abarca el hombre total.

Jess dijo: "Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn,
y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas
tus fuerzas" (Marcos 12:30).
Si el hombre renacido es una nueva criatura, debe vestir luciendo las

mismas ropas que usaba antes de esa creacin, sobre todo si son ropas indecentes?
Juzga usted hermano, debe la creacin nueva de Dios,vesti.rse.de.una forma nueva?
iClaroque si! Todas las reas de su vida manifestarn esa nueva creacin.
La santidad genuina no slo se reflejara internamente, sino por fuera, por

medio de lo que hacemos, adnde vamos, lo que observamos, cmo hablamos y
cmo vestimos. Creemos y enseamos ambas facetas de la santidad.
El hombre renacido no deja de hablar, habla diferente; no deja de ver, vea

diferentes I~s.cosas; no deja de ir, pero no vaya a lOSmismos lugares; no deja de
(separados): "entoda vuestramanera de vivir" (1 Pedro 1:15). . Elcreyente es una
En crculos Pentecostales del Nombre al escuchar la palabra "santidad"

sugerira una identificacininmediata con la santidad exterior. Cuando un pastor O
miembro de una iglesia dicen, "ese no cree en la santidad", en realidad lo que
quieren dedr es que no cree en la santidad exterior. Esta idiosincrasia particular a
nuestra iglesia refleja ,un error enorme en cuanto a la mentalidad bblicadel por qu
nueva creacin y debe ser santo (separado)
de lasantidad. Esponer"lacarretaantes de losbueyes".
vestir;se vistede maneradiferente.
q'
En base de la santidad de Dios, el apstol nos ordena a ser santos

en toda su manera de vivir, ya que tqdas
las cosassonhechasnuevas,hasta su manerade vestir.
Muchas veces hemos enfatizado la santidad exterior a expensas de la

santidad interior. En realidad es la santidad interior lo que establece y sirve de base
Quiere decir que una persona que proclama ser una nueva criatura debe
manifestar separacin (santidad) en su forma de vestir. No usar~..ropas que le
identificarancon el mundo. Existen ropas que reflejan el espritu del mundo y otras
que reflejan los ideales cristianas. Ser santos o separados en toda nuestra manera
de vivirautomticamente incluyela ropa que empleamos'para identificamos. Como
cristianos debemos ser honestos y reconocer que bay form.as de vestirse del cual
haba que separarse porque no demuestran santidad, la modestia, ni la identificacin
para lasantidadexterior..
..
Jess les dijo:
Santidad es separacin, y si hay que vivir separados en toda nuestra

manera de vivir,.esto ii'lcluyenormas de vestir, necesitando que nos separamos de
y formas
"iAy de vosotros, escribas yI'iJriseos, hipCritas!porque limpiis lo de fuera

del vaso y del plato, pero por dentro estis llenos de robo y de injustida.
(Mateo23:25)
de vestir que manifiestan ideas mundanas.
Se conocen las enfermeras, los policas,los bomberos, los curas.y monjitas

por su uniforme. Su forma de vestir los identificaCOnel trabajo que desempean.
De igual manera la forma de vestirse del creyente debe identificarsecon Cristo.
"iFariseo dego! 'Umpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que
tambin lo de fuera sea limpio'(Mateo 23:26)
Observa que Jess enfatiza que no es suficiente limpiar lo de fuera, sin

limpiar primero lo de adentro. O sea, el proceder de Dios es desde adentro hacia
afuera. En ningn momento Jess est didendo que lo de fuera no debe ser
limpiado,solo recalca que no vale limpiar lo de fuera sin limpiarlo de dentro
primeRomanos Si limpiamos lo de adentro primero, lo que limpiamos por fuera
tendr mrito. Creemos que la santidad afecta al hombre en "toda vuestra manera
de vivir,"no solo en el aspecto exterior.
. Los musulmanes no temen itestirse deferente, los juqos ortodoxos no

temen vestirse diferente, las monjitas no' temen vestirse diferente. Por qu es que
14
Despus le ense como deban haber procedido:
Si no hay ninguna diferencia entre la forina de vestir de un hijo de Dios y la

forma de vestirse del mundo la palabra santidad no tiene porque estar en la Biblia. Si
santidad es separacin; la separacin debe' distinguirse a diferenia del mundo.
Nuestra manera de vestirse como hijos de Dios debe ser distintivo, sealando o
marcando nuestra separacin del mundo.
...
.'
Obtener un grado excelente de santidad exterior sin lograr los mismos

efectos interiormente y en nuestras reladones interpersonales es el mismo error de
los fariseos.
..
conCristo.
algunas modas
"
15
;~
.Sedebe buscarun balancemedidoentre ambos,la santidadinteriory la
santidad exterior. Habra que recordar la congregadn muy a men!Jdo que sin la
santidad interior, la exterior es en vano y fcilmente se.convierte en un legalismo o
rito muerto. Por el otro lado, abogar por la santidad interiora expensas de la exterior
puede guiarnos allibertnaje.
o
Gritera,Blasfemia, Maledicencia, Contiendas de
Palabras,etc.
o
O
Santidad y Nuestra Manera de Hablar
Como se expresa la persona tien~ mucho que yer con su victoria o derrota
espiritual. Existe un tremendo poder latente en la lengua. El sabio Salmn dijo: La
muerte y la vida estn en poder de la lengua. Yel que la ama comer de sus frutos.
(Proverbios 18:20)
La 'lengua es un miembropequeo, pero se. jacta de grandes cosas

(Santiago3:5). Estepequeofuegoes capazde incendiarun bosquegrande Ningn
hombrepuede domarla lengua(Santiag03:8). Solamenteel creyentesometidoal
EsprituSantoes capazde dominarsu lengua. Sabemosque esto es posibleporque
Daviddijo: yo dije: Atendera mis caminos,para no pecar con mi lengua;
O
O
O
O
O
O
O
Job a pesar de sus muchas afliccionesdijo: Mis labiosno hablaran
iniquidad, ni mi lengua pronunciar engao (Job 27:4). Muchas person3s hablan

cosas nedas cuando estn acosadas por problemas. En todo lo que pas,' no pec
Jop,consus labios (Job.2:12).

Elcreyente debe limpiarsede todos los pecados relacionados a la lengua, la
mentira, la exageracin, la vanagloria, la calumnia, chisme, palabras obscenas,
palabras ofensivas, etc.
Chismes, Criticas, Difamaciones, etc.

O
Guardarmi boca con freno (Salmos 39: 1)
Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, grltena y

maledicencia, y toda malida (Efesios 4:31)
... Nos maldicen, y bendedmos... (1 Corntios 4: 12)
...Ni los maldidentes...heredern
el reino de Dios
(1 Corntios 6:10)
El hombre deslenguado no ser firme en la tierra
(Salmos 140:11)
Desechando, pues... todas las detracciones (1 Pedro 2:1)
O
O
Hermanos nos os murmuris los unos de los otros...

(Santiago 4:11}
... Blasfeman las potestades superiores (Judas 8)
Pero estos, hablando mal de las cosas que no entienden...
(2 Pedro 2:12).
Que a nadie difamen (lito 3:2)
...Sino tambin chismosas y entremetidas, hablando lo que no
debieran (1 Timoteo 5:13).
Sin I~a,se apaga el fuego. Y donde no hay chismoso, cesa la
cont;enda (Proverbios 26:20 con v. 22).
No andars chismeando entre tu pueblo (Levticos 19:16).
Pro\l~rb!p!?11:13; 18:8; 29;19
Mentiras
O
TO.11arel Nombre de Dios en Vano, Palabras
Obscenas, Chistes Vulgares, Frases con Doble Sentido, etc.
... y todos los mentiroso tendrn su parte en el lago que arde con
O Ningunapalabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que

sea para la nec~ria edificadn,. a fin de dar grada a los oyentes
(Efesios4:29)
O
O
O
O
No mintis los unos a los otros... (Colosenses 3;9)

... Para que mintiesen al Espritu Santo...(Hechos 5;3)
El testigo verdadero no mtmtira... (Proverbios 14:5)
Su alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es
mentiroso... (1 Juan 4:20)
'.
La mentira aborrezco yabomino; tu ley amo (Salmos 119:163).
Seis cosas aborrece Jehov
...la lengua mentirosa:.. el testigo
falso... Y el que siembra discordia entre hermanos.
(Proverbios 6:16,17,18)
Proverbios 10:18; 12;19; 12;22; 21:6; Efesios 4:25.
O
Peroahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira enojo.
Malicia,blasfemia,palabras deshonestas de vuestra boca
(Colosenses3:8)
O
No erris; las malas conversaciones corrompen las buenas
costumbres (1 Corntios 15:33)
O
Porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en
secreto (Efesios5:12)
JUego(Apocalpsis21:8)
O
O
O
Abraham es un ejemplo clsico del peligro que corremos por medio de la

deshonestidad.
No revelo toda la verdad en cuanto a su relacin a Sara. No minti,
simplemente no dijo todo lo que sabia. La deshonestidad tiene. graves consecuendas
(Gnesis 12:11-19). Isaac sigui el mismo ejemplo de su padre (Gnesis 26:7-11.)
Despus vemos esta misma cualidad brotndose en la vida de Jacob al

engaar a su padre Isaac. La mentira se aprende por el modelo de los padres.
Ananas y Safira se murieron por su falta de honestidad (Hechos 5:1-10). Elcristiano
,En Toda Vuestra Manera De Vivir
16
17
debe ser honesto en su trato con el gobierno. Debe pagar sus impuestos. No debe
robar luz yagua solamente porque otros lo estn haciendo.,
Vanagloria, Adular, Auto-Exaltacin.

O
O
O
O
Vanagloria habla de alabarse, jactarse, arrogancia y presuncin.

Albate el extrao, y no tu propia boca (Proverbios 27:2)
Porque no nos atrevemos a contamos ni a comparamos con
algunos que se alaban a si mismos... (2 Corntios 10:12)
Porque no es aprobado el que se alaba a.si mismo, sino aquel a
quien Dios alaba (2 Corntios 10: 18)
Hablar Sin Cuidado

O
O
O
O
l que guarda su boca guarda su alma; Mas el que mucho abre

sus labios tendr calamnidad,(Proverbios 113:3)
No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas delante del ngel,
que fue ignorante. Por que hars que Dios se enoje a causa de
tu V0-4y destruya la obra de tus manosAEdesiasts
5:6)
Pon guarda a mi boca, oh Jehov; Guarda la puerta de mis
labios (Salmos 141:3)
En las muchas palabras no falta pecado; Mas el que refrena sus
labios es prudente (Proverbios 10: 19)
~Santidad
en Nuestra Manera de Pensar
La mente del ser humano es fenomenal en su capacidad.
Si se pudiera
inventar una computadora capaz de duplicar las capacidades del cerebro humano,
tomara una estructura del tamao del rascacielos, el Empire State Building, para
almacenar/a.
.
La Biblia describe la mente-. del,bombre no nacido de nuevo como

...andando en la vanidad de su m.ente, teniendo eLentendimiento entenebrecido
(oscurecido) (Efesios 4:18). Al nae;erde nuevo la mente del hombre se renueva
diariamente por someterse al pode'd~IEspritu Santq{en l mora (Efesios 4:23;
Romanos 12:2). Debemos entender que aun quehernos nacido de nuevo todava
tenemos que luchar en contra de la mente carnal que no quiere aceptar la mente de
Cristo(Romanos 8:5-14; Glatas 5:17-18)
El dial?loha.emprendido una lucha por mantener conquistado la mente de
los seres humanos. La mente de hombre esta cegada por el dios de este siglo para
que no entiendan el evangelio.
..
I'r /'/Q)no,i iI.() O,AtJvoJu.. ~( t1I"';je../c>f"" -f~..{<-(,(,A1"'!
11
..:> V" (/
(.
t:.J -f,ulv,
mard:i."C<. iIi. nfwe/rr;;.
<t.c~r"~"Pero si nuestro evangelio esta aun encubierto, entre los que se pierden
esta encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el
cual es la imagen de Dios" (2 Corntios .:3-4)
Pablo
Despus de convertimos daremos cuenta que es exactamente en la mente

nuestra, donde se libra la batalla ms intensa por nuestras almas. El campo de
batalla es la mente. Casi siempre perdemos o ganamos la batalla en nuestra mente
antes de pelearla.
diJo:
La batalla por la mente del ser humano es una de larga trayectoria que no
cesara a travs de toda su vida terrenal. No habr momento cuando no tendremos
una lucha mental sirviendoal Seor. Escucha las palabras de Pablo:
"Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque
las armas de nuestra milida no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destruccin de fortaleza, derribando argumentos y toda altivez que se levanta en
contra el conodmiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia
de Cristd' (2 Corntios 10:3-5)
Hemos emprendidouna lucha, una guerra en contra de toda idea,

imaginacin o pensamiento que este invadiendo nuestra forma de pensar.
.,
18
es
Sin embargo, las armas del creyente no son carnales, sino espirituales.
Son poderosas.'
O
O
O
O
Destruyen fortalezas
Derriban argumentos.
Toda altivEzequiel
Uevan cautivo todo pensamiento.
En el A.T., una fortaleza era un lugar fortificadoen donde el pueblo de Dios

o sus enemigos encontraron refugio(2 Samuel 5:7; 1 Samuel 23:13). Entonces, una
fortaleza es un lugar en la mente del creyente donde una idea, pensamiento, altivezo
argumento del enemigo ha encontrado refugio. El creyente que le brinda refugio al
eneipigo, le da permiso construir una fortaleza, y luego necesitara de las armas
poderosas del Espritu para lograr' derribar ess fortalezas donde el enemigo esta
.
intrincado.
Aunque...una tentacin sea exterior en naturaleza, a fin de cuentas, la
decisin finalpara cometer el pecado'6 no, se toma en la mente del hombre.
O
O
O
O
O
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la

renovadn de vuestro entendimiento (Romanos 12:2)
y renovaos en el espritu de vuestra mente (Efesios 4:23)
...que solo piensan en lo telTenal(Filipenses 3:19)
Que no os dejis de mover fcilmente de vuestro modo de pensar
(2 Tesalonicenses 2:2)
Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento...
(1 Pedro 1:13)
Vemos que Pedro usa este ultimo versculo en relacin con el tema de la
santidad (1 Pedro 1:14-19). Desde la antigedad los soldados han ceido sus lomos
para facilitarsu movilidaden la guerra. Se cieron las personas cuando iban a servir
o trabajar. Hay que ceir, recoger o como decimos: atar 105cabos y rabos de la
All
donde el cristiano tiene su mayor batalla.
19
mente. Enfocarfa sobre la batalla espiritual que esta a.mano y renovarla por medio
de la oradn y la lectura bblica y para servirle mejor al Seor.
. .
o
Tu guardaras en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti
persevera(Isaas26:3)
Santidady Nuestras Amistades y'Asociaciones

Hay un refrn popular que tiene mucho mrito:.-dime con Quintu andas y
te dir quin tu eres. No le conviene al cristiano hacer mucha.amistad cercana con
personas que no comparten las mismas ideas o estilo de vida, ya que esto a lo largo
le podr afectar espiritualmente. Una cosa e.s demostrarse amistoso con un incrdulo
con el fin de ganarlepara Cristo,pero otra :cosa.,es formar unaamjs\:(jdcon esa
personal.
Hay otro dicho que reza as: Jntate con buenos y ser un de ellos.
o
No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque que
compaerismo tiene lajustida. .Y.que comunin la luz con las tinieblas.
y que concordia Cristo cQn Belial o que parte el creyente con el
incrdulo (2 Corintios 6:14-15)
Este versculo establece un precedente que debe gobernar nuestra vida
cristiana.
Un cristiano no debe pretender a una persona que no es creyente, ni
mucho menos casarse con un incrdulo. Cualquier. nexo social. que no conviene debe
ser evitado por el creyente. Muchos de los reyes de Israel fracasaron por casarse con
mujeresincrdulas(AcabconJezebel) (Jueces:3:4-7)
: ,.
mo, no andes en camino con ellos. Aparta tu pie de sus
veredas (Proverbios
.
1:10, 15)
Bienaventurado el varn que no anduvo en consejos de malos, ni

estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escamecedores se
ha sentado (Salmos 1:1~2). Un ~sca[.f'lecedor es una persona que
se burla o afrenta al Evangelio.
o
o
La Biblia es clara al respecto, "Andarn dos juntos, si no estuvieren de

acuerdo?" (Amos 3:3). A la luz de la Biblia, la Trinidad es una doctrina falsa. Cmo
podemos
andar juntos
con los que tienen
una doctrina
falsa?
Creo que la frase
"andar juntos" habla de comunin. Podemos y debemos intentar ganar a los

trinitarios usando mucho tacto, diplomacia y respeto, pero una cosa es ganarlos para
el Nombre y otra cosa es tener comunin con ellos como si fuesen de la misma fe
Que nosotros.
Corintios 13:6). El verdadero amor no se goza en falsa doctrina, se goza de la

verdad. Las simpatas del amor genuino siempre estn a favor de la verdad doctrinal.
El creyente del Nombre debe, "seguir la verdad en amo/'. (Efesios 4:15). El amor
genuino nunca cubrir el error, ni hallara gozo ni comunin en algo falso. No creo
que debemos tratar a los trinitarios groseramente, pero tenemos el deber de
hablarlesla verdad en amor.
Algunos creen que la forma para ganar a los trinitarios
es mezclarse con
ellos, pero muy pocas personas pueden mezclarse sin comprometerse.

Nuestra
comunin debe ser con los que tienen la misma doctrina que nosotros. Los creyentes
del Nombre tienen que tener convicciones fuertes acerca de la verdadera doctrina.
~.""'"
Hijo mo, si los pecadores. te quisieran engaar, no consientas

...Hijo
Este consejo lo doy en base de 32 aos de predicar el Nombre. Me ha

tocado ver muchos ministros y santos que se creyeron muy fuertes en la doctrina
caer en la trampa de permitir a los trinitarios participar en las actividades de sus
iglesias locales y terminar, o aguando el mensaje del Nombre para acomodar a los
trinitarios o en el peor de los casosperdiendo del todo sus convicciones del Nombre.
"El amor...nose goza de la injustida,mas se goza de la verdad'(1
, La Biblia es clara en este respecto:
nuestros cultos o actividades, esto Incluye cantar, predicar, o cualquiera otra

actividad.
El que anda con sabios, sabio ser;, mas el que se junta con
nedos ser quebrantado (proverbios' 13:20)
Por las malas influencias de nconversos las vidas de Let, Sansn,
en tragedia. Por
asociarse con los cananitas los israelitas se corrompieron sobre
muchas ocasiones (Deutoronomios 18:9; Salmos 106:34-43)
Salmn (Neh. 13:26) y muchos otros terminaron
.
"Sialguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina,no lo recibisen casa,
ni le digis: iBienvenido!l1Porqueel que le dice: iBienvenido!participaen sus malas
obraS' (2 Juan 10-11).
El apstol Juan no se refiere a un saludo formal que se le da a una persona

de otra fe como una formalidad, se refiere a darfe la mano de confraternidad y
comunin.
Al aceptarle como si fuera un hermano en comunin aprobamos su
doctrina falsa. Por eso, no debemos usar trinitarios en nuestras iglesias para predicar
o cantar. Al extenderles estos privilegios aprobamos sus enseanzas, aprobamos el
mensaje que promueven sabiendo que es falso.
Tambin mandamos mensajes
equivocados y confusos a los miembros de nuestras congregaciones.
Tampoco creo que los msicos y cantantes de nuestras iglesias deben ir a
participar en eventos trinitarios cuando su intento espedfico no es el de ganarlos al
Nombre. O sea, no lo creo correcto ir a cantar en una iglesia trinitaria para

bendecirlos y muchos menos cuando mi intento es solamente lucrativo (vender o
promodonar mi msica).
No creo que conviene hacer amistades con personas de otras doctrinas a

no ser de que es con el fin de ganarlos para el Nombre.. ,Tambin, opino que los
hermanos del Nombre deben respaldar nicamente actividades del Nombre. No debe
ir a financiar actividades trinitarias. No debemos permitir que trinitarios participan en
Tal vez sea equivocado, pero no encuentro en la Biblia el lT!inisterio de ir de

iglesia en iglesia cantando y recogienc!o ofrendas y vendiendo ca~t.
El nico
ministerio en la Biblia relacionado con la msica que reciba recompensa era el de los
En Toda Vuestra Manera De VMr
20
21
Levitas
en el Templo en el AntiguoTestamento. Redbieron su vivird~ los diezmos y
las primicias. Esto corresponde, tal vez, a los directores de msica que reaben
remuneracin de una iglesia local.
Pero, hay msica que sin lugar a dudas tiene un ritmo Junto con una letra
que nada conviene al hijode Dios.
"Elodo que oye, y el ojo que ve, Ambas cosas igualmente ha hecho
Jehov (Proverbios20:12).
..
Santidad y lo que Vemos

Segn la Bibliael ojo es la lmpara del cuerpo (Mateo 6:22). Eldeseo de
los ojos e~ parte de este sistema mundanal y por ende no proviene del Padre (1 Juan
2:16). Con los ojos el hombre mira para pecar (Mateo 5:28; 2 Samuelll:2; Josu
7:21). Los ojos del hombre nunca estn satisfechos (Proverbios 27:20). Lo que
vemos afecta nuestra forma de pensar, actitudes y,puede hasta impulsamos a pe~ar.
Debidoa esto no le conviene al cristiano ver revistas, libros, programacin
televisada, pelculas,o vdeos que no sean salubres en su contenido. La pornografa
en todas sus formas es condenable (revistas, libros,televisor, pelculas,vdeos).
En cuanto al televisor seria mejor simplemente no tener uno en el hogar.
Primero, porque presenta una infinidad de programas cuyos temas alaban o
promueven ideales totalmente contrarios a los de la palabra de Dios (Mateo 15:1920; Glatas 5:19-21); y segundo, porque es un gran roba-tiempo (Efesios 5:16). Le
quita tiempo al hijo de Dios que mejor seria invertido en algo sano y espiritual.
Somos mayordomos del tiempo que Diosnos ha confiado. Tambin, le desintegra la
comunicadn entre padres e hijos en el hogar.
atas:
o
o
"Hice pacto con mis ojos; Cmo, pues, haba yo de mirar a una
virgen?"(Job 31:1}.
"Nopondr delante de mis ojos cosa injusta. Aborrezco la obra
de los que se desvan; Ninguno de ellos se acercar a m"
(Salmos 101:3).
Aparta mis ojos, que no vean la vanidad; Avvame en tu camIno.
(Salmos 119:37).
"aTodas las cosas son fatigosas ms de lo que el hombre puede expresar;

nunca se sacia el ojo de ver, ni el odo de or' (Eclesiasts 1:8).
.6Mejor es or la reprensin del sabio que la cancin
(Edesiasts 7:5).
de los necios"
"Porque el odo prueba las palabras, Como el paladargusta lo que uno

come' (Job 34:3).
"El odo que escucha las amonestaciones
morara' (Proverbios l5:3l).
.
de la vida, Entre los sabios
"El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias..."
(Apocalpsis 2:7).
., .
.
Santidad
y DondeVamos
:
~:~I '.j
El creyente debe tener cautela en los lugares que frecuenta. Hay lugares
sanos donde podemos distraemos en una manera salubre, pero existen .otros lugares
populares de diversin que debemos evitar.
.. Por ejempo~no hay ninguna advertenda directa en la Bibliaen contra de
uno baarse en los ros o en las playas, sin embargo debemos usar prudenda en este
aspecto. La postura de la iglesia en su mayora siempre ha sido la de permitir a los
. hermanos baarse en la playa o ro siempre que lo hagan en un lugar privado y en
presenda de su familia inmediata, o si bien es un paseo de la iglesia local que las
hermanas se baan en un lugar aparte de los hermanos. Si se trata de la familia
inmediata y de baarse en lugares separados no veo porque no se puede usar ropas
adecuadas que permitan el libre movimiento del cuerpo fadlitando el nadar. Lo
!nr:orrectoseria irse a una piscina o playa y exponer su cuerpo indebidamente delante
delpublico.
'
Santidad y lo que Omos

Un creyente maduro sabr decidir cuales actividadesle convienen.
Debemos tener cuidado con lo que omos. Muchascosas no podemos evitar
or, ya que trabajamos y nos movemos diariamente entre personas que muy a
menudo usan palabras obscenas o ponen msica mundana. Esto es algo inevitable.
Sin embargo, podemos usar prudencia en cuanto a lo que omos en la privacidadde
nuestros hogares.
Se debe tener cuidado con extremismos en esta rea. No toda msica en
el mundo es en si pecaminosa. Existemsica decente que no afectara al cristiano
negativamente, como por ejemplo: instrumentales de 'msica, suave, msica
sinfnica. S que algunos se opondrn a estas ideas por varios motivos. Que cada
uno este plenamente convencidoen su propio corazn (Romanos 14:5) .
22
Unas reglas:
O
O
O
Me conviene?
Atropellara mi conciencia?
Me expondra a una tentacin innecesaria?
Afectar mi testimonio?
23
Santidady el Abusode Drogas, Alcoholy
El abuso de estupefadente, drogas, bebidas alcohlicasy de tabacos son

cosas que destruyen el cuerpo que es templo del Espritu Santo (1 Corntios 3:1617). Adems son cosas adictivas que esdavizan robando la libertad de aquellos ql,le
los emplean (2 Pedro 2:19)
No fracas debido al vino (Gnesis 9:20-25). Lot co:netiincesto con sus
hijas a causa del vino (Gnesis 19:32-38). Isaas dijo, que por tomar los profetas y
sacerdotes erraron en la visiny tropezaron el),el)uicio (Isaas 28:7)
La Bibliacondena en trminos fuertes el uso del vino (Proverbios 20:1;
23:20-21, 31-33; 21:17). Juan Bautista 110lo tomaba (Lucas 1:15). No era para
reyes, ni prncipes (Proverbios 31:4-5). Se les prohibian'a los sacerdotes tomar
cuando estaban ministrando en el tabernculo o el templo bajo pena de muerte
(Levticos10:9; Ezequiel44:21). Hoy, somos reyes y sacerdotes y sacrificiosvivos,
por ende no debemos tomar (Apocalpsis 1:6; 1 Pedro 2:9; Romanos 12:1). El
Nuevo Testamento prohibe el embriagarse (Lucas 2:34; Romanos 13:13; Efesios
5:18; 1 Pedro 4:3). Obispos, diconos,-y ancianos no de~n,ser,dados al vino (1
Timoteo 3:3,8; Tito i:7;2:3).'.'
Muchoscristianos libertinos no ven ~ada malo en lo ql!e lIamao,una

social. Se basan en textos como 1 Timoteo 5:23: "Yi"nobebas agua, sino usa de UI,
poco de vinopor causa de tu estomago y de tus frecuentes enfermedades'~
Paraaquelque esta buscandoun pretextoportomarsiemprehayde donde
agarrarse. Por esta sugerenda, Pablo no estaba abrindole la puerta a Timoteo para
tomar sodalmente, mucho menos para emborracharse. En los tiempos bblicosera
muy mmn tomar un Poco de vino para curar dertas enfermedadesgaStronmicas.
El vino se conoce por su valor medidnaL Las muchas implrezas del'igucile haba
enfermado a Timo~o y Pablo le aconseja que no era un pecado ni 'se comprometera
su testimoniopersonal por tomar un poquito'de vinocomo medidna.
,,' i; ,.Losgriegos diluyeronel vino con agua. Uriaparte de vino con dos partes
de agua.>En'algunasculturas,tomar vino
no diluido
ton agua'era prohibidobajo
pena de muerte. Entre los Romanos y Griegos se' les prohiba a los siervos, mujeres
libres o jvenes menores de treinta aos tomar vino.
.,Recordamosque Timoteo era Griego (Hechos 16:1). Tenia casi 35 aosde
edad cuando recibi esta epstola de la mano de Pablo. En aquel entonces, se
consideraban a la gente joven hasta llegar a los cUarenta aos' (1 Timoteo 4: 12).
Timoteo, quizs por su posicinen la iglesia, se senta ligado a la costumbre de su
pas, de no tomar vino aun mezdado con agua. Tal vez, 'por su testimonio, se
guardaba abstemio de vino solamente tomando agua. El agua impura le enferm y
le debilit. Pablo le exhorta usar un poco de vino para curarse. No le exhorta usarlo
paraelplacero embriagarse.
Otras personas tratan de justificar el tomar diendo: BuenoJess convirtiel

agua en vino.
No hay ninguna prueba que Jess convirti el agua en vino intoxicante
(Juan 2:1-11)
24
la palabra Griega tradudda vino es oinos y se emplea la misma palabra para

referirse tanto al vino fermentado como al vino no fermentado. As!que slo basados
en la palabra no podemos dedudr nada sobre si era intoxicante no. Los judos
tenan leyes fuertes en contra de embriagarse. Por costumbre el gobemador tena
que decidir la cantidad que cada persona poda ingerir. En una boda donde Jess y
sus discpulos fueron invitados sera una celebradn muy seria que no ameritara
abusos.
Santidad del Cuerpo

Segn la Biblia,el cuerpo le pertenece a Dios (1 Corntios 6:20). Esto en si
indica que el creyente no tiene la libertad de usar de su cuerpo como l quiere, sino
como el dueo de su cuerpo quiere. Antes de conocer a Diosnos sentimos dueos
de nuestros cuerpos creyendo que podamos hacer con l lo que nos daba la gana,
pero en Cristo tenemos un nuevo dueo y debemos acceder a su seoro sobre
nuestro cuerpo.
El creyente debe huir de la fornicadn (1 Corntios 6:18). Debe apartarse de
la fornicacin(1 Tesalonicenses 4:3). la fomicadn se encuentra dentro de la lista
de las obras de la carne (Glatas 5:19). Los que cometen fornicacinno heredarn el
Reinode Dios(1 Corntios 6:9)
Qu es la fomican? Algunoscreen que la fornicacinse refiere solamente
a los pecados prenupciales, o sea los pecados inmorales cometidosantes de casarse.
Alver las Escriturasvemos otra realidad.
El libro, Divorcio y Nuevo Matrimonio dice:
Los trminos fornicaciny adulterio son sinnimos en las Escrituras, y con

frecuenda son intercambiables. Es lo mismo que con otraspalabras de la Biblia,tales
como "alma"y "espritu'~"reinode Dios" y ''reinode los cielos'~ Con frecuenda el
sentido preciso lo determina el contexto.
En hebreo y en griego la palabra fornicadn incluye el incesto, la sodoma, la
prostitudn, la pelVersin y todo otro pecado sexua tanto antes como despus del
casamiento.
Nuestra palabra fornicacin viene del latn {omix, y significa "prostbulo".
Uteralmente significa "bveda" o "celda" donde las prostitutas romanas hacan su
morada.
'
La palabra fornicacin,en el hebreo zanah y en el griego pomeia, incluyen el

adulterio. La palabra zanah se emplea en Jeremas 3:1; Amos 7:17 para referirse a
una mujer casada cuando comete adulterio. La palabra porneia se emplea con el
sentido de todo acto sexual ildto; en Mateo 5:23 y 19:19 representa o incluye el
adulterio(Vines, p,465)
"Fomicadn:prostitudn, falta de CaStidad,de toda clase de reladn sexual
ildta... el adulterio aparece como {ornicadn...dela infidelidadde una mujer casada,
Mateo 5:32 y 19:19/~ (lexicn Neotestamentario Griego y Ingles, Amdt y Gingrich,
p.699)
25
~. .
Santidad En Nuestra Manera de Vestir

A la luz de esto, el adlterloseria una fomicadn o simplemente una impureza
sexual como tambin, .el incesto, la bestialidad y la sodoma, etc. (Levticos20: 11~
21). La fomicadn no es solamente el acto sexual entre dos personas no casadas,
sino toda impureza sexual.
La fomicadn (toda impureza sexual) es el nico pecado contra su propio
cuerpo (1 Corntios 6:15-18). Todo acto inmorales un pecado contra nuestro propio
cuerpo pprque involucra el cuerpo, el espritu y las emodones. Afecta el hombre
total" TodQslos dems.pecados estn fuera del cuerpo (1 Corntios 6:18). Podemos
ver porque.el pecado de la inmoralidaden todas sus formas es tan serio (Proverbios
6:20-23)
'.
Lea estos textos en relacin con estas dos categoras (Glatas 5:19-21; Marcos
7:20-23; ~fesios 4:22-32; 2 Corntios 7:1)
-, '
Todos estos 'son fomicaci'ones:
o Relacionesantes de casarse.
O. Eladulterio despus de casarse.
O La bestialidad(relaciones con animales)
O Elincesto (relacionescon alguien de la misma familia)
O Sodoma(relacionesentre dos hombres).
O Lesbianismo(relacionesentre dos mujeres).
O Bisexualidad(relacionescon hombres y mujeres).
, O Pederastia (relaciones homosexuales de adultos con nios).
.\"
.',"'.
TodaseSta~'son formasde fornicary el creyentedebe huir,del griego
literalmente; seguir huyendo de la fornicacin. Pablo da vanas razones (1) los

fomicarios no heredarn el reino de los delos (2) el cuerpo pertenece al Seor y
como tal ser redimido en la resurreccin, no debe ser entregado a la fornicacin(3)
e. cuerpo eS templo. del EsprittJSanto y debemos glorificar a Dios con nuestros
cuerpos (4) no se deben tomar los miembros del cuerpo de Cristo y hacerlos
miembros de una ramera (5) la fornicadn es el nico pecado contra el cuerpo.
Hay o~s pecados que se cometen con el cuerpo como: borracheras, suiddio,
homicidio, glotoneia, pero el pecado de la fornicaci~es precisamente un pecado
que involucra unir el cuerpo con otro cuerpo en un acto pecaminoso que afecta el
hombre fsicamen~, emocionalmente y eSpiritualmente. Alguno~ sugeridoque la
fQrr1icacin
es pecado contra el cuerpo en el sentido . (le pecar ~ contra del cuerpo de
.
Cristoo sea laiglesia:
'. .
".
.'
Los novios cristianos deben decidir mutuamente los parmetros gobernando su

noviazgo. Por mutuo acuerdo deben decidir no pasar el limite que han impuesto para
as evitar circunstancias tristes. Cuando una pareja est enamorada y comprometida
se,:;iente Justificada en pasar el' limite en besarse y hasta manosearse, pues de todas
.
maneras se' van a diSir,pero el cuerpo es traidonero y una veZque se abre la pue
para tales actos es difcilno caer del' todo en forni~cin. Por eso, la pareja debe
llegar a un acuerdo mutuo sobre los limites del noviazgo y no atropellar los misf
por mutuo consentimiento.
;?
Por ejemplo, en Levtico19:19 hay una ley muy extraa: "Mis estatutos
guardars...y no te pondrs vestidos con mezda de hilos'. Qu tiene que ver esta
ley arcaica con el tema de la modestia bblica? Por medio de esta ley, Dios:.
sencillamente estaba demostrando a Israel que seran un pueblo separado de los los'
dems pueblos del paganismo. Iban a ser diferentes, separados, distintos. He aqu,
la base de la santidad. Dioses santo as que su pueblo debe reflejar una distincin,
una separacin del mundo que lo rodea. Una de las razones por la que la Iglesia
existe es para que, "resplandeciscomo luminares en el mundo "'(Filipenses 2:15).
Veo en esta ley el deseo de Dios de mantener una distincin en la forma de
La palabra de Dios contiene ordenanzas explcitas, y a su vez prindpios

implcitosque daramente sealan hada dertas normas de conducta que gobiernan la
vida cristiana. Por ejemplo, toda la ley fue un ayo para llevamos a Cristo (Glatas
3:24). Cada ley contena una enseanza explcita para los hijos de Israel, y
enseanzas implcitas para nosotros que hoy formamos la iglesia, el Israel de Dios
(Glatas 6).
26
vestirSe de su pueblo. Deban vestirse diferente a los paganos. Su ropa sera

distinta, separada de los dems. Aun cuando esta ley no es aplicable para la iglesia
literalmente, el espritu o esenda de esta ley trasciende las dispensaciones. Dios
todava quiere un pueblo que demuestra una distincin en las ropas que usa. Estas
ropas estarn en contraste a las ropas empleadas por la gente que no .formanparte
del pacto divino. Como los Israelitas vestan usando ropas diferentes a los pueblo
paganos de su poca, la Iglesia del Seor debe vestirse ropas que los distinguen de
las cultura humanista que nos rodea.
La Biblia establece muchas normas acerca del atavo del creyente. Algunas
de estas son expldtas y otras impldtas. No debemos estudiar el atavo del creyente
con la nica intencin de buscar versculos explcitos o leyes rgidas que gobiernen el
mismo, sino por medio de buscar pnndpios relacionados al tema.
Cada rbol frondoso tiene su raz; cada casa tiene su fundamento; cada
efecto tiene su causa; cada ro tiene su nadente; cada enseanza tiene sus
prindpios. SI podemos entender los principios bblicos implicados en las varias
. enseanzas acerca del atavo cristiano, estos nos ayudaran a formar ideas sanas y
correctas en cuanto a la manera en que un hijo e hija de Dios debe vestirse para as
agradarle a Dios.
Antes de embarcamos en este estudio cada uno debe revisar su corazn y
hacerse la pregunta: Realmente deseo entender y acatarme al atavo que le agrada
a Dios? Si es su deseo agradar a Dios en su atavo, encontrar en las enseanzas
aqu presentadas, muchos principiosque le ayudarn a formar convicciones fuertes
que perdurarn por toda su vida.
Un Nuevo Estilo de Vida

La vida cristiana representa un cambio radical en el estilo de vida del recin
convertido (2 Corintios 5:17). La santidad no es un pasatiempo o lujo de la vida
En Toda Vuestra
Manera De Vivir
27
Aceptamos que el nuevo estilo de vida comprende la modestia en el atavi

del creyente, pero cmo definimos la modestia? ee dnde forma el creyente sus
ideas en cuanto a la modestia? Es la modestia una idea anticuada que pertenece a
la generadn de nuestros abuelos? Qu dice la Bibliaal respecto? menen los
pastores la obligacinde ensear a la grey normas bblicasgobernando la santidad
en el vestir? Estasinterrogantes son importantes a cada persona que con corazn
honesto busca agradarle a Diosen su manera de vestir.
cristiana. Es un estilo de vida para el creyente. ~I)tes de llegar al Seor vivimos un

estilo de vida totalmente contrario a la Pa'labrad Dios:
.
'~..Entrelos cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los
deseos de nuestra came~:~~dendo la voluntad de la came... H(Efesios2: 1-3).
Ahora que estamos en Cristo, tenemos qUe ser santos en toda nuestra
manera de vivir, o sea que la santidad o separadn del mundo debe repercutir en
todas las esferas de nuestras vidas. El cristiano tiene que escoger, a la luz de la
Biblia,el estilo de vida que le agrada a Dios, no a su carne.
Quin Define la Modestia?

Primeroy ante todo debemos ver quin define la modestia. Cada cultura y
sociedad tiene sus leyes morales gobernando las actuadones de la gente que forman
dicho pueblo. Muchas de estas leyes mdrales no se encuentran escritas, ni fijadas
por ningn cdigo legal; mas bien son leyes intrnsecas que se sobreentienden dentro
del contexto de esa cultura en particular.
.~..Sed tambinvosotrossanto~en toda vuestramanerade vivir...H (1

Pedro 1:15).
''Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, como no debis
vosotrosandar en santa y piadosa manera de vivir?H(2P~ro 3:11).
Pablo mendona la existencia de esta ley moral cuando dijo:" Porque

cuancJ.olos gentiles que no tienen ley, hacen por naturalezalo que es de la ley, estos
aunque no tengan ley, son ley para si mismos, mostrando la obra de la ley escrita en
sus corazones, dando testimonio su condencia y acusndoles o defendindoles sus
razonamientos, en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los seaetos de los
hombres conforme a mi evangelid' (Romanos 2: 14 -16).
Debemos renundar a la impiedad y los deseos mundanos, viviendoen este

siglo sobria, justa y piadosamente (lita 2:12). As que la santidad es la renunda de
un estilo de vida para abrazar otro totalmente.diferente.
.
La santidad en si quiere dadr "separacin";' Ns separamos del mundo y
nos separamos para o hada Dios por medio de la consagracin personal. La
separacin del mundo exige que el creyente se separe de estilos de vestir que son
.,
.
inmodestos.
La condencia es la voz de Dios en el alma. Todo ser humano, por su

concienda sabe lo que es moral y lo que es inmoral. Sabe lo que es modesto y lo
que es inmodesto dentro de los confines de cultura, pero notamos que Pablo apela a
una ley mayor que la del corazn, condencia y cultura del hombre. Apela al
evangelio que l ha predicado. El hombre ser juzgado por el evangelio, no por lo
que su corazn, condencia o cultura le dictara acerca de moralidad o modestia, de
manera que la Bibliaes la ultima corte de apelacin sobre lo decente y lo indecente.
En ella encontramos la mentalidadde Dios revelada acerca de la modestia.
La santidad abarca el rea de la mod~i3 en el' estilo de r,opas que 'Ios

creyentes deben usar. Antes usbamos ropas segn nuestro propio criterio, ya que
vivamos otro estilo de vida ajeno al que hoy vivimos, pero ahora tenemos que ser
santos en toda nuestra manera de vivir, de manera que adoptamos un nuevo estilo
de vestirse que es conforme a los principios de modestia, pudor y'decenda cristiana
".
'
descritos en la Biblia.
Como dice un autor, a mandato universal" No os conformis a este sigloH
(vs. 2) demanda no solo una separadn radicaldel espritudel mundo sino
del evitar que el mundo tenga algo que decir respecto a. las
condidones y normas diarias. El cristianoha olvidadosu propio estilo
de vida si su aparienda, manera de hablar y pasatiempos llevan la
impresin obvia' de los dirigentes no cristianos o de. las culturas
anticristianas. El creyente con una mente renovada nunca reabe una
sugerencia tica de parte de la gente, ni tampoco defiende una practica
sobre la base de que "todos lo hacen". l sabe que es diferente. Su
estilo de vida no esconde esta diferenda, sino la revela" (Dios,
Hombrey Salvadn, Pg. 562).
.'
El creyente sabe que es diferente. Sabe que tiene un estilo de vida
diferente. Sabe que el "ser santo en toda vuestra manera de vivir"incluye la forma
en que se viste el hijo de Dios. Sabe que su apariencia debe ser diferente. No se
deja llevar por el "qu dir" de la gente. No hace las cosas porque "todos lo hacen",
Evite que el mundo influyesobre. sus decisiones icercade la'modestia, Indaga en la
nuevoestilodevidaqueahoravive.
Si dejramos la definicinde la modestia solamente al hombre, cada uno

hiciese lo que su sociedad le dictara, decidindose si obedece o atropella esas normas
.
.
culturales. Cada uno fijarasus propiasideas acercade lo que se consideramoral,

decente\y modesto. Esto es bsicamentelo que el hombre hace hoy en da.
Podemos ver hasta que punto l se ha dirigido. Aunque existen en cada cultura
norma"sde decencia que cada urro debe guardar, el hombre hace a un lado su
concienciay opta por quebrantar lo que su corazn redarguye.
El librode losjueces cuenta una triste historia del pueblo de Israel cuando,
''en aquellos das no haba rey en Israel; cada uno hada lo que bien le parea"
(Jueces 17: 6). Como no haba rey (ley) en Israel reinaba un estado de anarqua.
Sin ley no ha.baabsolutos y sin absolutos el hombre pasaba por encima las normas
de Dios, optando por obedecer los subjetivos deseos humanos, lo que engendr una
actitud general de caos espiritual, moral y social. De igual manera, la gente de hoy
no quieren que nadie les diga lo que pueden o no pueden hacer. Si el pastor habla
en contra de ciertas formas de vestir se vuelve enemigo de aquellos creyentes
carnales que quieren hacer lo que bien les pareciera en lugar de obedecer lo dicho
por Diosen su Palabra.
.28
En Toda Vuestra
Manera De Vivir
29
las grandes casas de diseo siguen demostrndonos los estilos de vestir

que el hombre produce cuando no obedece las leyes bblicasde modestia. Cuando el
hombre hace lo que bien le parece, disea estilos de ropa que exaltan la desnudez y
la erradicadn de la distincinentre los sexos. El mundo quiere dictar a la iglesia lo
que es moral y modesto. Nos quiere adormecer 'al pecado que nos rodea por. '
embotar el sentido de qu es la modestia y decencia.
fablo y el Atavo de la MUjerCristiana
'.
Quiero citar dos versculos del Nuevo Testamento

del cristiano, sobre todo el de la mujer cristiana:
"Quieropues, que 105 hombres oren en todo lugar,' levantando. manos

santas, sin ira ni contienda. Asimismo que las mujeres se ataven de ropa
decorosa, con pudor y modestia; no con peinados ostentosos ni oro, ni
perlas, ni vestidos costosos': (17imoteo 2:8-9)
Vamos a definir la modestia, no como lo hace el hombre sin tomar en

cuenta la Palabra de Dios, sino como creyentes sometidos a Dios; lastimosa mente
hay muchos cre'yentesque se escuchan diciendo, "no creo que Diosest en contra de
vestir as o asao," pero, al fin de cuentas, no importa lo que nosotros pensamos sobre
"Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de

oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazn, en el incorruptible
qu clase de ropaconsideramosmodesta,ya . que Diosha declaradoclaramenteen

su Palabra la clase de ropa que debemos usar. Vamosa definirla modestia
bblicamente.
ornato de un espritu afable. y apacible, que es de grande
laS ropas que utilizamos hablan,' envan mensajes inconscientes a las

personas con las que tenemos contacto a diario:, la ropa es una seal exterior de la
identidad interior de la persona. Es el reflejo de la personalidad, carcter y juicio de
la persona.
la~ ropasque usamosnos identifican.Laropausadaporlosbomberos,los
polias, los mdicos, los soldados, los marineros, los toreros, y el "chef" indican su
rolo papel ante la sodedad. El uniforme expresa la fundn desempeada. La india
Kuna y la india Guaym se visten de sus ropas tradiaonales e inmediatamente
sabemos a qu agrupadn tnica pertenecen. El rey 'se viStede prpura, seal de
realeza; la novia se viste de blanco, seal de pureza; la mujer en luto se viste de
negro, seal de luto, etc. S!La ropa que empi~amos habla;' enva mensajes a los
que estn en nuestro.derredor.'
i'
Estas dos dtas reflejan Imentalidad de Pablo y Pedro acerca del atavo de
lamujer .cristiana. Gobiema~!a Inujer cristiana, no la mujer mundana. Hay unas
palabras en estas dos citas que estaremos estudiando al desarrollar el tema del atavo
de la mujer cristiana. Pero, antes de embarcamos al estudio quiero definir una de
estas. Lapalabra"atavo".
.,.p.
,.,..
Atavo (1 Pedro 3: 3 - 6) = Kosmos(griego) =
ornato,atavo.
[J
.. ~ "~ .'
orden,arreglo,
Ataven (lTimoteo 2: 9) = Kosmeo (griego) = arreglar,

aqomaru . ornato de la persona. Kosmeo- en el ingls
. ~cosmetic"en el espaol cosmtico en el diccionario:
"Cosmtico m. (del gr. Kosmein, adornar) Sustancia
,
Un autor hace un buen punto acerca
estima delante de
Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas

mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos; como Sara
obedeca a Abrahm, I/amndole seor,' de la cual vosotras habis venido a
ser hijas, si hacis el bien, sin temer ningl!na amenaza" (1 Pedro 3: 3-6)
Dios.
Las Ropas Hablan
'.'
que gobiernan el atavo
par~.hermosearla aparienda- Adj. Relativoa la
"':belleza".
de Juan Bautista:
.,'
"Cuando Jess habl de Juan 8qutlsta, pregunt a la gente qu esperaban

ver en l: "Qu salisteis a ver? lA un hombre cubierto de vestiduras
delicadas? He aqu, los que llevan vestiduras delicadas, en casa de los
reyes estnH (Mateo 11:8). Lo que l (Juan) visti fue parte de su
mensaje. LO QUE TU VISTES ES PARTE DE TU MENSA:JE., Tu le dices
algo a la gente por la manera en que te vistes Qu dice tu mensaje?
Atrae atendn a Jess? iLevanta en alto su Nombre?H
Pablo y Pedro se tetier~n al cosmtico de la mujer cristiana. Se refieren a

lo relacionado a su belleza exterior, su adorno, y aun a la manera de hermosear la
aparienda. Su cosmtico debe ser con ropa decorosa, con pudor y modestia. El
cosmtico de la mujer cristiana se trata de (1) su ropa, (2) de los adornos que usa,
(3) del pudor (aidos), del sentido de vergenza que debe guardar con relacin a otros
como reflejo de su carcter cristiano, (4) de su modestia, (5) de su espritu y (6) de
lo interno. De estos versculos y otros podemos reunir la imagen de Dios sobre la
modestia de la mujer y el hombre cristiano.
El cristiano no puede negar su deber de vestirse en una manera que sea en
cnsonanda con su Cristo; SOmos. nuevas criaturas, embajadores de Cristo,

representamos el reino celestial, por ende debemos vestimos a la altura de nuestro
. cargo. Cundo su ropa habla qu dice,? Qu dice una minifalda? Qu dicen las
rOpastrasludentes? Qu dicen lasr.PP;3Smuy escotadas? Qu dicen las ropas que
revelan al cuerpo? Qu dicen las. ropas muy pegadas al cuerpo? Qu dicen las
ropas sensuales?
111
Influencias
Histq,ricas
El trasfondo histrico - cultural tiene mucho que ver con las palabras de.
Pablo a la mujer cristiana en cuanto a su forma de vestir. la iglesia de la poca del
apstol Pablo vivaen un mundo moralmente corrupto.
"El mundo estaba en un estado de degeneradn
el matrimonio
30
eran la excepcin, mientras
moral extraordinaria... La castidad y

el divorcio y la inmoralidad eran la regla...
31
Ropa Decorosa ( 1.Timoteo 2:'9).
Los sacerdotesvivan de la ignoranda del pueblo...
Muchas sectas seductivas

ejerdan una influenda degradante... Los Emperadores eran monstruos del crimen...
Miles de vidas fueron sacrificadas en los anfiteatros para proveer diversin para el
Emperador y una pobladn sangrienta... El carder horrible del vido y crimen es
atestiguado por las excavadones de Pompeya... El ntsofo Sneca testific que se
vean a los nios con gran favor y que prevaleda el aborto... Tdtodijo que el
espritu de los tiempos era... "corromper y ser corrompido." (palabras y Obras de
Jesucristo, Pg. 536, 537).
.. Quiero pues, que los hombres oren en todo' lugar, levantando manos
santas, sin ira ni contienda. Asimismo que las mujeres se ataven de ropa
decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas,
ni vestidos
costosos"
(1 Timoteo
2: 8-9)
, -
...
En 1 de Timoteo2: 9, el apstol Pablo,le ordena a la mujer cristiana
ataviarsederopadecorosa.Ques ropadecorosa?
Romanos 1:21-32 nos ilustra grficamente el estado deplorable de la gente

durante la poca de Pablo, cosa atestiguada por la historia secular tambin. Este
'
En el Griego, el idioma original del Nuevo Testamento, la frase traducida en
nuestra Bibliacomo "ropa decorosa" es katastole, de kata: bajar y stel1o: mandar.

Habla de una ropa mandada hacia abajo; de una vestimenta suelta, como por
ejemplo, una tnica. Kata-stole. Stole denota cualquiera tnica real, una vestimenta
larga alcanzandolos pies o con una cola atrs.
ambientede pecadoy licenciaafectlas normasde vestirde la mujery del hombre.

El apstol Pablo y Pedro, siendo inspirados. por el Espritu Santo le dieron
instrucciones a los .hermanos gObemando la forma de vestirse del cristiano (1
Timoteo 2: 9; 1 Pedro 3). Toda la palabra de Dioses inspirada por Dios y es til
para ensear al creyente (1 Timoteo 3:16). Los ministros de hoy en da tienen que
ver los estilos de vestir de su poca y aplicar las enseanzas apostlicas (1 Timoteo
2,:9, 1 Pedro 3), en una manera practica a la grey para as guardar'la separacin y
santidad de la iglesiadel Seor. La r9pa que usa un creyente debe conformarse a las
norm.asestablecidas por los mismoSapstoles en estos textos.
ROPA e
DEL GRIEGO KATASTOLE

UNA VESTIMENTA
MANDADA HACIA ABAJO, UNA TNICA.
La palabra decorosa proviene (je la palabra Griega, Kosmios que indica
ordenada, bien arreglada, decente y modesta. El diccionarionos informaque la

Segn el Hno. David Bemard hay tres maestros de la santidad. Estos tres
maestros trabajan en armona para perfeccionar la santidad en nuestras vidas. Seria
buenoenumerariosaqu:
palabra decorosa que quiere decir: decente.
DECOROSA - DEL GRIEGOKOSMIOS= ORDENADA,BIEN
' .
ARREGLADA,
La Biblia.
Entonces el atavo de una mujer cristiana debe ser de manera decente.

Debe ser con recato, honestidad, pudor y de buena costumbre. La mujer cristiana
debe usar ropas que reflejan estas cualidades bsicas. Adems debe ser una ropa
"mandada hacia abajo" o sea una ropa que. le cubre el cuerpo de la mujer en una
formaadecuaday condecencia.
.'
Contiene cosas explcitas (cosas claramente explicadas)

Contiene cosas implcitas (cosas claramente implcitas)
Uderes ESDirituales (castores
DECENTE Y MODESTA.
v maestros).
No deben aadir o quitar de la Palabra de Dios.

Deben explicar y aplicar las Escrituras.
Pablo quiso enfatizar la idea de usar ropas modestas que cubran el cuerpo
de la mujer decentemente. Esto no es un consejo, sino una orden apostlica. Pablo
dijo: "Quieropues, que loshombresoren... Asimismoque las mujeresse atavende

ropa decorosa... (1 Timoteo 2: 9). La oracin para el hombre no es opcin, es
11
esencialy el vestirse ropas decorosas no es una opcinpara la mujer, sino un

mandato. Si la oracines imprescindible,tambin las ropas decorosas. Hago
referenciaa esto porque muchos pueden pensar que el asunto del atavo es
El ESDritu Santo.
Nunca contradice la Palabra de Dios.
Nos hablar intemamente en tiempos de necesidad.
subjetivo, o sea algo que se trata de gustos personales y no de ordenanzas bblicas.

La Bibliaes clara,se debe usar ropas decorosascon pudory modestia. EStono se
trata de meros gustos personales, sino de la inalterable Palabra de Dios.
Indicaciones Apostlicas Sobre la Modestia

"
Segn 1 Timoteo 2: 9, las ropas que el creyente debe emplear se colocan
dentro de tres categoras que son: (1) ropas decorosas, (2) con pudor y (3) con
modestia. Un estudio de estas palabras nos ayudar a poder observar nuestra
sociedad y cultura para ver las ropas que no caben dentro de estas categoras, que
por.ende no debern ser utilizadaspor los hijos de Dios.
A! dar esta ordenanza, Pablo nos da a entender que existen ropas que la
mujer cristiana no debe utilizar. Hay ropas que son decorosas Y hay otras que son
indecorosas. Entonces, las ropas se definen dentro de estas categoras: decorosas e
indecorosas. Las decorosas reflejan decencia, santidad y separacin del mundo. Las
indecorosas reflejan indecencia Y una falta de separacin del mundo.
.11
32
'..
33
Si una mujer cristiana puede usar cualquier ropa, ~egn su antojo, porqu
Pablo admiti slo el uso de ropas decorosas? Si la mujer cristiana no debe guardar
separacin en las ropas que usa, esta porcin de la Escritura no tiene sentido.
As que, la mujer cristiana, al contrario de la mujer incrdula, debe tener
mayor cuidado de cmo se viste.
Una mujer cristiana puede categorizar la ropa antes de comprarla. Habra

que hacerse la pregunta, Esta ropa es decorosa, decente, refleja modestia y pudor o
es ndecorosa? De hecho, existen muchos estilos de ropa para la mujer que exponen
indebidamente el cuerpo. Estas ropas no son decorosas.
.,
Q
'
Adems, Pablo emplea el uso de la palabra modestia al referirse al atavo

de la mujer cristiana. Proviene de la palabra griega, Sophrosune de donde viene la
palabra, sobrio. Ueva el sentido de sensatez; de jUiciosano.
La vestimenta de la mujer cristiana debe demostrar estas cualidades:
honestidad, recato, castidad, moderacin, sobriedad, y juicio sano. Al seleccionarsu
ropa en una tienda debe asegurarse qtie:la migma'no atropella estas reas del
carcter cristiano. Usar sobriedad, sensatez y juido sano al eomprar su ropa. Esto
coloca la responsabilidad sobre la persona que esta comprando la ropa. Su seleccin
de ropa es una reflexinde su sensatez y-julciosano.
Con Pudor
I
I
i
I
Pudor es esa cualidad del crlstiano(a) que le constrie, no permitindole

vestir de una manera que sera indigna de su estacin en Cristo. No le permitira
vestir de una manera chabacana. El diccionario define pudor como: honestidad,
recato, castidad, moderacin.
y Modestia
Acordmonosque Pablo le escribi estas lneas a Timoteo, su hijo en la fe,

para darle'\ina gua de como ensear a la grey del Seor. Son enseanzas a la mujer
cristiana, no a la mujer incrdula. No debemos espera'r que las inconversas entiendan
estos versculos, pues son para los entendidos de Jess, para los de entendimientos
transformados. Por ende, no se refieren a las mujeres fuera de la iglesia, solamente
a las que estn dentro de la misma. Por eso, no creemos aconsejable ensear estas
normas cuando estn presentes mujeres no cristianas, pues cmo han de entender
siendo que todava andan en tinieblas? La enseanza de cmo y en qu manera se
debe vestir la mujer cristiana, se debe dar a la misma, despus de convertida.
La modestia es sinnima con la decencia, honestidad, recato, moderacin,

decoro, moralidady reserva.'
Qu clase de ropas llena los requisitos de 1 Timoteo 2: 91
Pablo dijo que la mujer cristiana debe ataviarse de ropas decorosas, con
pudor y modestia(1 Timoteo2: 9). Hemosvisto el significadode la palabra
decorosa, ahora vamos a definir la palabra pudor. La palabra pudor proviene de al
palabra Griega aidos, indicando:
a
Q
. .
Un sentido de modestia o vergenza
La nica ropa que realmente llena los requisitos de ropa decorosa, con
pudor
y modestia,a mopinin,es el traje de mujeres 8 traje de mujer,con una
manga decente, no muy escotada, de una largura decente, le cubre el cuerpo de la

mujer decentemente. Lo mismo lo hace una falda y blusa decente. Demuestran
todas las cualidades de 1 de Timoteo 2:9. Que cada uno decida por s mismo, si lo
que digo es del Seor o no.
Quislra citar de la Bibliade Estudio Pentecostal, de la EditorialVida, la
casa de publicaciones de las Asambleas de Dios. La anotacin sobre, 1 de Timoteo
2:9 dice as:
con relacin a otros.
Se emplea con relacin a los dems, o sea que :Ia mujer o el

hombre deben tomar en cuen~ a los dems al veStirse.
.,Es la lioluntad de Dios que las mujeres cristianas se vistan con modestia y
di5a"ecin.(l)- La palabra' ''pudor'' (gr. Aidos) implica que se sentira vergenza si
expusiera el cuerpo. .. Induye no vestirse de manera que llame la atendn al cuerpo y
"Es modestia a la cual es firme, arraigada en el carcter".
Entonceses vestirseconformeal carcterde la persona. Su modo de
vestirse reflejara en parte su carcter.>; Entonces la modestia bblica se trata de

vestirse de una manera que indicara la posicinque la mujer el hombre tenga en
Cristo. Su forma de vestirse debe ser modesta, conforme a su carcter cristiano, no
segn su naturaleza camal.
buen hombre de un
La mujer el hombre cristiano no pueden vestirse como les da la gana. Si

en verdad tiene una naturaleza nueva, si en verdad es nacido de nuevo, cmo
podr seguir vistindose de acuerdo a su naturaleza camal, usando ropas que revelan
el cuerpo indebidamente?, Wnde esta el sentido de vergenza, de pudor, de buena
costumbre que la mujer cristiana debe reflejar al vestirse? En algunas Iglesias parece
ser que no existiera el sentido de modestia, iy los pastores se lo permiten!
Una hermana espiritual siempre buscar la direccin del Seor antes de

comprar cualquier ropa, sobre todo si tiEinealguna duda con relacin a su decencia.
Deja mucho que ver cuando una mujer cristiana quiere usar estilos de ropa que no
pueden ser categorizadas como decentes
"Aidos (pudor) siempre constreira aun

acto indigno".
34
I
1)
sobrepase los lmites de pudor. La fuente de la modestia est;j en el corazn de fa

persona. En otras palabras, la modestia es la manifestadn extema de una pureza
interna. (2) Vestirsesin modestia, lo cualpuede estimular deseos impuros en otros,
es tan malo como los deseos inmorales Queprovoca. Ninguna actividad o condidn
justifica el uso.de vestuario inmodesto Quepudiera exponer el cuerpo de manera que
35'
"
separacin? La misma Asamblea de Dios dice que "debe vestirse de manera

diferente". Que practiquen lo que publican Y dicen creer. Si no, que cambian las
anotaciones de su Biblia.
estimule malos deseos en alguien(cf. Glatas5:13; Efeslos 4:27; Tito2:11-12; vase

Mateo 5:2~ nota). (3) Es muy triste cuando se comenta de alguna iglesiaque hace
caso omiso de las normas blblicasde modestia en el vestido y adopta 'lascostumbres
mundanas. En esta poca de toleranda sexual, la iglesia de Cristo debe actuar y
vestirse de manera diferente a la sodedad perversa que echa a un lado y ridiculizael
deseo del Espritude que haya modestia, pureza y moderacinpiadosa (cf. Romanos
1~:1-2)'~
. .
Sobre, Mateo 5:28 dicen:

(2) En la esfera de la conservadn de la pureza sexual tanto la mujer
como el hombre tienen su responsabilidad. La mujer creyente debe procurar no
vestirse de manera que atraigala atendn a su cuerpo, provocando de ese modo la
alendn en los hombres Y estimulando la lujuria. Vestirsesin modestia es pecado (1
Ttmoteo 2:9; 1 Pedro3:2-3)"
..'
Notamos:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
La mujer no debe vestirse de manera que llame atencin al cuerpo.

La fuente de la modestia est en el corazn.'
La modestia es la manifestacin externa de una pureza interna.
Vestirse inmodestamente es tan malo como los deseos que provoca.
Ninguna actividad o condicin justifica el uso de ropas inmodestas.
Vestirse modestamente es Urjanorma bblica.'
La mujer tiene la responsabilidad de no vestirse de manera que atraiga la

atencin a su cuerpo. Aunqueabundan los hombres que piropean a cualquiera mujer
no importando como se viste, la mujer cristiana no debe vestirse de manera que
provocaraese flirteoy tentacin en el hombre.
La iglesia debe vestirse de manera diferente a la sociedad perversal
Como hombre he notado los comentarios de los hombres cuando una

mujer pasa con pantalones bien apretados o con una minifalda puesta. No son
lascivia en el hombre. Notamos que dicen enfticamente que, el vestirse sin
Segn esta, Biblia de las Asambleas de Dios, Una mujer cristiana debe
vestirse "de'-manh~"diferentea la sociedad perversa". Si esta es una.verdad bblicao
como ellos dicen, una "norma bbli.ca,"los pastores deben ensear a las mujeres de
suscongregadones a vestirse de manera que se vean diferentes a la mujer del
mundo. Sin embargo, cuando tu vayas a los lugares de. trabajo es imposible
disting\Jir<
entre quin es una hija de Diosy quin no lo es. Todas se ven iguales. Se
ven "hijas de' Dios" en' pantalones, minifaldas, en ropas escotadas, con blusas
traslucientes, con shorts y pantalonetas, con maquillajes, con toda dase de joyera,
anillos, pulseras, aretes Cul es la manera diferente de vestirse de las hermanas?
Parea era que no existe ninguna diferencia entte un? mujer creyente y una mujer no
creyenteen elasuntodelvestir.'
modestia es pecado!
Sobre, 1 Pedro 3:3-4, dicen:
''Los adornos exagerados son contrarios a la modestia que Dios desea para
la esposa cristiana (vase 1 Timoteo 2:9, nota)... es decir, Dios afirma que la
verdadera belleza tiene que ver con el carcter Y no con los adornos exteriores.
En resumen, todo viene a reludr con la deftnicin' que le ponemos a la frase
"ropa decorosa, con pudor y modestia".
Muchos creen que se trata de gusto
personales o que es un tema subjetivo, pero la Biblia no deja nada al antojo del
hombre, ni le permite hacer su propia definicin de las ropas que los cristianos deben
usar. Qu dase de ropas se colocan dentro de esta definicin?
'.,
o.'
La gran razn' por la que las mujeres dicen que no pueden. dejar de
pintarse y vestirse a lo mundano, es porque se lo exigen en el trabajo. Pero, la razn
por la que el mundo puede exigirlode las cristianas es porque se dejan. Es porque
ni ella, ni SUpastor tienen convicciones. Son cristianas aguadas y pastores aguados.
Han hecho la'vida casi imposiblepara la hermana que si quiere vestirse diferente. Si
las mujeres cristianas se parasen firmemente por sus convicciones, las empresas
tuvieran que cambiar sus exigencias. Pintarse y adornarse con joyas y usar ropas
indecentes no tienen nada que ver con la efectividad del trabajo que, una, persona
desempea. Si la persona es limpia,bien peinada, aseada, etc. no se le deben exigir
vestirse de manera que atropelle su conciencia. Esto se llama discriminacin
religiosa.
'laS Ropas del Creyente deben ser:
Es evidente que muchas empresas en AmricaLatina practican esta dase

de discriminacin. En los Estados Unidos,si no le,dan a una mujer un trabajo por no
vestirse de cierta manera o por no pintarse, o si le hacen la vida difcilpor estos
motivosse convirtieranen blanco de una demanda por la discriminacin.
Porqu la mujer cristiana quiere verse igual a la mujer mundana?

Porquno quieredejarsever que es una hijade Diosdiferenteal mundo? Porqu
empleala mismaropa inmodestaal iguala las mujeresdel mundo? Dndeesta la
Ordenadas.
Bienarregladas.
Modesta.
Castas.
Sobrias.
Sensatas.
Recatadas.
Honesta.
Sentido de vergenza (tomando otros en cuenta).
De acuerdo con su posicinen Cristo.
Reflejanen parte de carcter.
Elreflejo externo de su carcter Interno.
. Hermana (o), la ropa que usted usa llena estos requisitos? Si no cambie
su forma de vestir para que vivaconforme a estas cualidades de la modestia bblica.
37
\1
36
..\
Aun cuando, el pantaln cubre el cuerpo de la mujer, a su vez lo revela

indebidamente.
Debe la MUjer Cristiana Usar Pantalones?

Hace
Es el pantaln un delant:cil una tnica? Adn y Eva se cubrieron con

delantales. Dios los viSti de tnicas. ,Una tnica no era una ropa apretada al
cuerpo. Es una ropa suelta que cubre e! cuerpo totalmente. El pantaln de la mujer
es diseado para atraer 'atencin al cuerpo. El hombre que vea a una mujer vestida
en pantalones apretados ser automticamente atrado hada su cuerpo; se abrir en
l la concupiscenda. Reconozco que existen hombres que, tal vez nunca miran el
cuerpo empantalonado de una mujer,' pero le aseguro que son la excepcin y no la
regla.
20 aos esta pregunta seria innecesaria, ya que las Iglesia
Pentecostales (incluyendolas Asambleasde Diosy la Iglesia de Dios),en su mayora,

predicaban en contra de que la mujer usara pantalones o pantalonetas (shorts).
Pero, ahora es comn ver a las hermanas de algunas iglesias, luciendo
pantalones, no slo en la calle o en el trabajo, sino en los cultos, y aun en el plpito.
Algunasde estas hermanas, son lderes, maestras de Escuela Dominical,ialgunas son
pastoras!
El hombre se estimula por la vista. Con slo ver a una mujer, el hombre
puede excitarse sensualmente. El diablo sabe esto, por eso ha motivado a los
diseadores de la ropa a fabricar ropas que revelan el cuerpo de la mujeres
Mientrases ciertoque no hayun versculoque le prohibea la mujeren una
forma explcita de usar pantalones, hay suficientes razones, bblicas y lgicas por
tomar una postu(a en contra 'de su uso. la BibliatampOCoprohibe directamente el
"fumi:lr,'Pero 'noSotros sabemos que la enseanza en contra del fumar tiene base
bblica. la Bibliaimplicaque el fumar es incorrecto, no lo dice explcitamente. De
igual manera, la Biblia no dice en forma explcita que la mujer no debe usar
pantalones, pero si lo implica.
Adems, el uso de pantalones por la mujer es smbolo del desafo

femenino:
"Uevar los pantalones en lugar de una pollera ha sido smbolo de desafo
femenino por siglos. Juana de Arco, la reina Cristina de Suecia, la novelista George
Sand, Sarah Bemhardt, Amelia Bloomer, Marlene Dietrich, Greta Garbo, la historia de
los sexos ha sido puntuada, por mujeres que demandaron el derecho a la misma
movilidad, comodidad y confort que los hombres cuando estaban en el mundo. La
moda no tuvo nada que ver con ello al prindpio.' Era slo un asunto de propiedad.
Inevitablemente, la vanIdad femenina se vio envuelta y los diseadoreS de la moda
tomaron para s el desafo de mantener los trajes de pantaln contemporneos"
(tomado de la Prensa, 29 de nov. .1996).
Muchas posturas de la iglesia en contra de dertas conductas consideradas

mundanas o dainas son enseanzas implcitasno explcitas. En,muchos casos es el
deber del ministerio mirar las circunstandas sodales de tum,o q~e poprn afectar la
iglesia y tomar dedsiones acerca ,de estas en base de 'Ios:"principios bblicos
gobernando esas,~rea~.:,Esto es lo que los apstoles hideron. sOb~~todo, Pablc)en
sus cartas se dirige a muchos asuntos sodales que estaban afectando la iglesia en
, .
ese momento.
los lderes espirituales de hoy no pueden callarse ante la gran ola de
inmoralidady decadencia social que invade el mundo. Si existen formas de vestj(que
no concuerdan con los prindpios biblicos de decencia, e! plpito debe tomar una
posturaal respecto. Elquecallaotorga.
En el comienzo las mujeres usaron pantalones como un asunto de

propiedad, o sea con el fin de profesar su rechazo de un ideal de la feminidad
supuestamenteimpuestopor el hombre. Era su cuerpoy ella pOdahacer con l, y
vestirlo como ella quera, aun cuando esto iba en contra de lo aceptado dentro del
contexto cultural. En ese sentido era una rebelda en contra de los confines
culturales, pero a su vez es una rebeldfa en contra del principio bblico de la distincin
entre los sexos. Esa rebelda ha producido un estilo de vestirse completamente en
contra de las normas bblicas establecidas por Pablo y Pedro en sus escritos.
'
Usando 1 de Timoteo 2:9 como una gua para determinar la clase de 'repir
que una mujer cristiana debe lucir podemos concluir que el pantaln de la mujr'nO
es una vestimentaadecuada.
.
:-..,
,.::,"
f\
:J(:;"
,e,
'
.,'.,
{ESel pantaln de la mujer una ropa decorosa? Refleja modestia y pudor?

No, al contrario, si somos honestos sabemos que el pantaln, demuestra
indebidamente el cuerpo de la mujeres Por pegarse tanto al cuerpo, el pantaln
demuestra las reas ntimas de la mujer de una manera indecente.
Deuteronomio 22:5
"
''No vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer;

porque abominadn es a Jehov;}'tii Dios cualquiera que esto hace" (Deutoronomios
22:5).
No hay un pantaln para la mujer cristiana y otro para una" mujer no

creyente. El corte de todo pantaln de mujer tiene un slo propsito, demostrar y
atraer atencin al cuerpo de la mujeres las mujeres de! mundo en su mayora, usan
el pantaln para demostrar el cuerpo. Si no fuera as, porqu los compran tan
apretados? Porqu no compran un pantaln ms suelto? Porqu al ponrselos
parece como una segunda piel donde se ven todos lo detalles del cuerpo?
Los judos que recibieron la ley y el pacto (Romanos 9:4) interpretan este
versculo de la siguiente manera, bajo el ttulo: "Distincin del Sexo en la Ropa"
Se usan muchos argumentos para afirmar que e! pantaln es una ropa

modesta, pero al fin de cuentas, se nota la indecencia del mismo al verlo puesto.
.iJ'
38
i\'
''22:5. El intercambio de ropa entre hombre y mujer promovera

inmodestia y, en consecuenda inmoralidad. Esta ley prpbablemente se dirige en
contra de los ritos del paganismo Slrio, que indua el intercambio de ropas por los
sexos y gui a impurezas ~~rribleS"(EIpentateuco y Haftoras).
39
'Los judos entendieron
esto como iJna prohibicin
'1m
pueblo en un principio o norma. Se trata de ms que una mera prohibicin anticuada

para los Israelitas.
Se trata de un principio que Dios quiso inculcar en su pueblo
escogido para distinguirlos de los dems pueblos del mundo. El principio revelado es
lo que perdure despus del cumplimento de la ley por Jess en la cruz.
contra de la confusin
de los sexos por el intercambio de ropas. La idea principal es que debe existir una
separacin demarcada entre los sexos en la ropa que usan. Este principio en si es
suficiente razn porque una mujer cristiana no debe usar pantalones. Es una
confusin de los sexos.
.
El principio contenido en Deutoronomios

22:5 es sencillo.
Dios quiso
enfatizar que siempre debe existir una lnea bien definida, bien demarcada; una
distincin dara entre el' sexo masculino y el sexo femenino.
Cualquier
forma de
Leemos en el libro, "Costumbres y Maneras de la Biblia":
vestirse que viola' eSte principio divino es totalmente

como en aquel entonces.
"Siendo que la distincin entre el vestuario de los sexos era menos que con
nosotros, haba mayor necesidad de esta regulacin. Existe razn para aeer que la
ley fu~, hecha no meramente para preservar la decencia, sino por causa de los
paganos quienes tenan el hbito de seguir un curso diferente en su adoracin
idlatra. Maimodes dice: ''En los libros de los idlatras se le ordena al hombre a
poner el vestido de colores de una mujer cuando se presenta delante de la estrella
Venus; y cuando una mujer adora la estrella Marte, aparecer en annadura':
Los
dolos paganos con frecuencia se presentan con fisonoma de un sexo y vestido de
otro, y sus adoradores intentaron ser como ellos... esta es la razn parcial por poner
esta ley en fuerza".
inaceptable
para Dios tanto hoy
Debemos reconocer que estamos viviendo en medio de una sociedad que

quisiera borrar toda distindn entre hombre y mujeres
Este es el fin del movimiento
femenino de la liberacin de la mujeres
Tenemos ropas uni-sexos, corte de cabello
unisexo, joyera unisexo, dormitorios co-educacionales,
baos unisexos, etc. Todo
esto es nada menos que un intento por el humanismo liberal por borrar la lnea
distintiva entre hombre y mujer, pero sepan que estn violando un prindpio bblico.
.
. .
La iglesia del Seor tiene que tomar una postura en contra de las ideas
humanas que violan los prindpios de Dios. El silencio de los pastores evanglicos
sobre este tema es nada menos que un consentimiento
abierto al pueblo de Dios
Otra vez, vemos que el sentido correcto del versculo es la prohibicin del
intercambio de ropas entre mujer y hombre en el acto de la adoracin. Se le exige a
los .Israelitas la separacin de los sexos en la adoracin del Dios verdadera. El autor
. nota que "la distincin entre el vestuario de los sexos era menos que con nosotros"
pero podemos dedr esto en el caso de los pantalones? En el caso de la mujer el
, pantaln es casi igual si no idntico al del hombre. Dnde est la distincin entre el
, para violar un principio divino.
iElque calla otorga!.
Adems de revelar un principio bblico, Deutoronomios 22:5 nos indica que

el intercambio de ropas entre los sexos es una "abominacin a Jehov".
Las cosas
abominables a Jehov bajo la ley todava lo son bajo la gracia. Una abominacin es:
Algo detestable,
algo odioso, algo aborrecible.
.hombre y la mujer en el acto de adoracin al Dios verdadero si la mujer usa una ropa
e~ intercambiable con la del hombre y que tradicionalmente
se reconoce como
una ropa masculina? No sera esto abominacin a Jehov?
..
.que
DioSaborrece,detestay odia la confusinde los sexos. Cualquieracto,
accin' o ropa que intenta borrar la distincin entre los sexos es aborredble
para Dios.
La palabra hebrea traducida hombre en este verscuio; es geber que
. proviene
de una raz que quiere
decir "fuerte,
hacerse fuerte".
La concordancia
Strongs lo traduce "geber...un hombre valiente o guerrero; genricamente una

persona".
fuerza y con frecuencia se usa para distinguir al hombre de una mujer o nio"
(Exodo 10:11; 12; 37). El uso de la palabra geberen Deutoronomios 22:5, no es un
accidente, sino refuerza la distincin que debe existir entre el hombre y la mujer en el
aSllnto del vestuario. El hombre que es fuerte y masculino, no debe ponerse vestido
de una mujer y la mujer que es el vaso ms dbil y femenina deben caracterizar las
ropas que los creyentes emplean.
En base de esto la Biblia prohibe el uso de
pantalones por la mujer porque atropella la lnea que los separa en el vestuario.
de casos
abominables
para
Dios en el Antiguo
Testamento
1 Corntios 6:9).
'.
Si Dios est en contra del hombre que actua en fonna afeminada, lo mismo
se puede dedr de su actitud acerca de una mujer que sale fuera de los principios
blblicos relacionados a la separacin de los sexos. En nuestra cultura occidental, no
es nonnal 'que un hombre se ponga ropa o vestido de mujer; tampoco es nonnal
(aunque' el mundo diga que sI) que una mujer use ropas o vestidos que
Algunos han intentado refutar a Deutoronomios 22:5 por decir que

pertenece a la ley de Moiss y que el creyente bajo la gracia no est obligado a
regirse por la ley, haciendo nulo este versculo para la iglesia hoy en da. Mientras es
cierto que no estamos bajo la letra de la ley, sin embargo hay que entender el
espritu de la ley. La leyera un ayo para guiamos a Cristo, as que tiene mucho que
enseamos. La ley contiene muchos principios divinos que todava son aplicables bajo
la gracia. Es evidente en Deutoronomios 22:5 que Dios estaba instruyendo a su
EnToda Vuestra Manera De Vivir
una lista
La idolatra (Deutoronomios 7:25 - Glatas 5:20)

La mentira (Proverbios 6:16-19; 12:22 - Apocalpsis
21:27)
El homicidio (ProverbiO$1l:20
- Glatas 5:21)
Corazn perverso (Proverbios 11:20 Apocalpsis 21:27)
Sacrificio humano (Deutoronomios 12:31 - Apocalpsis 22: 15)
Brujera (Deutoronomios 18:10-12 -Glatas 5: 20)
Confusin
del vestuario por los sexos (Deutoronomios22:5;
Romanos 1: 26;
El libro, Dios, Hombre y Salvacin, Pg. 71 dice: Geber, como se recalca la
':
He aqu
que todava lo son en el Nuevo Testamento:
tradicionalmente
pertenecenal hombre.
40
'
41
Diostodava detesta estos pecados (Mal~quas3:6). La sociedad cambia,

los estilos cambian, pero Diossigue odiando el uso de ropas que borran la distindn
entre los sexos (Hebreos 13:8)
Algunos argumentan que las ropas de los judos se parean, tal como el
pantaln de la mujer se parece al pantaln del hombre.
Mientras esta. sea una
verdad, hay una diferencia muy grande entre el pantaln del hombre y el de la mujer
que no llena los requisitos de una ropa decorosa, con pudor y modestia. El pantaln
de mujer no es una tnica. El pantaln de mujer le queda de manera que demuestra
las reas ntimas de su cuerpo indebidamente.
Aun, el pantaln del hombre no debe
ser tan apretadoqueseaindecente.
' .
Haba muchas cosas que eran abominadones espeficamente para los

judos (Levticos 11:7; 11:20, captulo 14 de Deutoronomios). Estas prohibiciones
formaban parte de la ley, ceremonial que fue abrogada por Cristo, por ende no
tenemos que guardar las mismas hoy en da. lo nico que tenemos que hacer es
obedecer la enseanza tipificada por estas leyes, como por ejemplo Deutoronomio
22:11, "No vestirs ropa de lana y linojuntamente". No obedecemos la letra de esta
ley sino el mensaje tipificadaen ella para la iglesia, la separacin y diferencia entre el
pueblo de Diosy el mundo.
Regrese a la lista de las cualidades de ropas decorosas.

Analice si el
pantaln de la mujer viola los requisitos dados por Pablo sobre la decencia.
Es
decorosa, es casta, sobria, sensata, recatada, honesta? Demuestra vergenza con
relacin al hombre? Refleja el carcter cristiano? Es el reflejo externo de un espritu
afable y apacible? Expone indebidamente el cuerpo de la mujer a la vista del
Pero, Deutoronomios 22:5 no es una ley ceremonial, ya que ensea que el

intercambio de ropas entre el hombre y la mujer es una abominacin a Jehov. O
sea, no era' una abominacin para los judos sino para Dios. lo que Dios'abomina,
odia y detesta es por cuanto viola su santidad intrnseca. Hermanos" os
abomiriable$,.o cosa que hace abominacin no entrar en la Nueva Jerusaln
(Apocalpsis"21':8,27)
hombre?
Si no tomamos una postura en contra de las formas de vestir que no

cumplen los requisitos bblicos no habr ninguna ley y donde no hay ley cada uno
hace como bien le parece.
Djame concluir este argumento citando del libro "Enciclopedia De
Problemas Familiares" por el Dr. James Dobson:
El pantaln, la pantaloneta y el pantaln chicle, etc. son formas

inadecuadas de vestimenta. Toda hermana sincera, espiritual se dejar guiar p,or el
Espritu Santo en esto asuntos sin mayores presiones exteriores. Siempre habr
hermanas de poca espiritualidad y pastores sin autoridad y conviCdones que
permitirn la gente vestirse como quieren.
''La tendencia a la mezda,en los papeles masculino y femenina est muy

bien arraigada en nuestro pas a estas alturas. Las mujeres fuman dgarrillos y llevan
pantalones. Los hombres se embellecen con perfumes y joyas. Hay poca

identificacinsexual en el cabello, los modales, los intereses y las ocupaciones, y la
tendenda es a un progreso en esta direccin. Esta semejanza entre/os hombres y
las mujeres da lugar a muchas confusiones en la mente de los nios cuando
co.nsideransu propia identidad en cuanto al papel sexual. No tienen modelos a imitar
Nunca he dicho que por vestir pantalones una mujer ir al infierno, pero
hermanas bien sometidas 'a Dios desearn vestirse de ropa decorosa. Que extrao
que son las mujeres las que quieren poner pantalones, pero los hombres, a no ser de
que sean del otro equipo, nunca desean ponerse faldas. La razn es sendlla. En
nuestra cultura la falda se considera una ropa para mujeres Cualquier hombre que
vistiera una falda sale de su rol cultural. Sera inacptable. la falda le distingue a la
mujer del hombre y el pantaln le distingue al hombre de la mujeres Slo por esta
razn la mujer cristiana no debe usar pantalones.
y se les deja que busquen a tientas las actitudes y conducta apropiada...Los papeles
masculino y femenino se ensean por medio de los vestidos.. '~
Deutoronomios22:5 es'claro , la mujer no debe poner ninguna ropa que

tradicionalmente se asoda'a los hombres de dicha cultura. De igual, manera, el
hombre no vestir ropas que confunden el rol varonil dentr de esa cultura en
particular.
En cuanto a los judos, haba relativamente poca diferencia entre la ropa
usada por el hombre y la mujeres Ambos usaban tnicas, pero la de la mujer se
distingua al del hombre por lo fino del material, largura, soltura y decoraciones. ''La
diferenda entre el vestuario del hombre y la mujer era pequea, consistiendo
principalmente en la finura de la tela y largura del vestido". ''Entrelos judos no se
penniifa en 'aley mosica a ninguno de los sexos poner la misma .fonna de. (opa
usada por el otro (Deutoronomios 22:5). Algunos artculos de la ropa femenina
/levaban el mismo nombre y patrn bsico, pero siempre haba suficientediferenda
en la costura, y el bordado para que fdlmente se pudiera distinguir'entre la lnea
demarcando la ropa de ambos.
42
.)
"0,
El autor lo dice muy claramente: "Esta semejanza entre los hombres y

mujeres da lugar a muchas confusiones en la mente de nios". Dios siempre ha
favorecido la distincin entre los sexos, pero hombr~ liberales, sin convicdones
quieren borrar la misma. Pueda que como pastores y hijos de Dios confundimos a
nuestros hijos y el papel que debe desarroll,lrpor medio de permitirlos usar ropas
que confunden sus mentes en cuanto a quines son. El autor dice: "los papeles
masculino y femenino se ensean por medio de los vestidos". Tal vez, la mujer
usando pantalones le da un mensaje confundido a su hijo e hija y esta sea una de las
razones porque hay tantos homosexuales.
Es vergonzoso ver la manera en que algunas mujeres casadas y jovencitas
se sientan cuando tiene una falda o vestido puesto. Estn tan acostumbradas a vestir
pantalones que se han olvidado como sentarse decentemente.
Se sientan con las
piernas todas abiertas, o con las piernas cruzadas en una manera que hace subir el
vestido o falda hasta donde' no les importa, sobre todo si usan una minifalda que no
tapa ni la conciencia. Esto ensea que el uso de los pantalones por la mujer le hace
perder'su sentido de feminidad, recato y pudor.
En Toda Vuestra
Manera De Vivir
43
Adn y Eva que estaban desnudos se cubrieron con delantiiles de hOjasde la higuera
(Gnesis 3:7). No podan entrar en la presencia de Dios desnudos (Gnesis 3:8).
Pero, los delantales de higuera no eran las ropas que Dios quera; l los visti con
tnicas de pieles, lo que representa la expiacin por I(muerte sustituto ra de
En resumen, podemos decir: (1) que Dios siempre ha enfatizado la

distincin entre los sexos, (2) que ropas que tradicionalmente mantienen tal
distincin no deben ser intercambiadas por los sexos., (3) que debemos cubrir
nuestra desnudez, (4) que debemos usar ropas decorosas, con pudor y modestia.
Jesucristo.
.'
.'
Pero, Dios Slo Ve lo de Adentro, no lo de Afuera

Pero, vindolo del punto de vista de cmo debemos vestimos, lgicamente
habra que dedr que hay una manera de vestirse del mundo (hojas de higuera) y otra
de Dios (tnicas de pieles). Existe 'una gran diferencia entre un delantal y una tnica.
El primero escasamente., cubre el cuerpo, mientras la otra lo cubre totalmente.
Muchas iglesias evanglicas han optado por abandonar toda enseanza

relacionada a la vestimenta de la mujer, basndose en te~os como 1 de Samuel
16:7. En cuntos mensajes o comentarios en contra de 'la santidad exterior, no
hemos odos la gente decir: "el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero
Jehov mira el corazn". Al citar este versculo es como Si estuviesen derribando
todos los argumentos a favor de la santidad exterior. Segn ellos, si Jehov mira el
corazn, entonces no le importa lo exterior del hombre.
Hemos visto que Pablo usa la palabra katastole para referirse al atavo de la mujer
cristiana y esto habla de .una 'ropa mandada hacia abajo como una tnica.
Cuando
Dios cubre y manda cubrirse es con una ropa muy decente.
.Ropasque sonel productode la imaginacin,teoray pensamiento carnal

del hombre, casi siempre intentaran mostrar el cuerpo humano indebidamente, pero
las que, son de Dios reflejaran santidad. Podemos seguir el estilo de vestirse del
hombre, del diablo, de la moda de Hollywood, de los grandes estilistas de Francia, o
podemos vestimos de' una manera que sera conforme a la piedad.
Pero, jense bien, no dice que Jehov no mira lo exterior, simplemente que
cuando se trata de escoger a uno de sus siervos mira ms all de la superficie del
hombre,conociendolo que est en el corazn. El versculo en cuestin trata de no
juzgar las cosas meramente segn apariendas.
Vestirse a la moda no' s pecado, siempre y cuando la misma no sea

indecorosa e inmodesta. Hay estilos que cubren el cuerpo, ms otros que lo
exponen. Es decoroso que un mujer. cristiana use ropas transludentes, muy
escotadas, minifalda y faldas con aberturas hasta donde ni se debe pensar? Es el
deber del plpito y del cristiano determinar cul es el estilo de vestimenta que ms le
agrada a Dios. Se entiende que la vestimenta que le agrada a Dios no es la que
agradara a la carne del hombre (un delantal). Debe ser una tnica. Cristianos
sinceros querrn vestirse de una manera que a Dios le agradara, y. no cOmO se le
dicta el hombre camal\) el mundo.
Si se tratase (aunque no lo hace) de cmo nos vestimos, hasta qu

extremo habra de llevar este versculo? Si a Dios no le importa cmo vestimos, ya
que no mira lo de afuera, no deja este argumento lugar para el cristiano vestirse
como le da la gana? Podra, entonces, lucir un traje de bao o ropas translucientes
que permitan ver las reas ntimas del cuerpo apoyndose de este versculo. Podra
hacerlo abiertamente,
Dios.
delante del pblico u otros cristianos sin sentirse reargido por
'
Interpretar eSte versculo a incluir la ropa, abre una va para toda clase de
carnalidad e inmodestia a entrar en la iglesia. Si bien es derto que Dios mira al
corazn, esto no indica que al conocerle la persona qUedar con costumbres de vestir
, El.:'Tema
. .- -'
indecentes Los que citan este versculo para ensear que a Dios no le importa como
vestimos, lo hacen tomndolo fuera de su contexto correcto.'
En realidad este versculo no tiene nada que ver con cmo debe vestirse el
andar hasta
44
En su libro "Su Ropa lo Dice por Usted", Elizabeth Hanford Rice, esposa de
un Pastor Bautista nos provee o:eS verdades con relacin a la importancia 'que Dios le
puso sobre la ropa de Adn y EVa:
.,
entra en juego la santidad exterior. Uno cubre su cuerpo por causa de la desnudez y
por causa de la concupiscencia que entr en el mundo por .el pecado.
Si todos
viviramos en un Paraso como Adn y Eva, sin pecado, la desnudez no nos afectara,
pero, al entrar el pecado en el mundo la desnudez se hizo evidente.
':.
con~a desnu~ez se Hustra por lo ,sucedido a No. (Gnesis 9:20.23).
.j
desnudos, sin que El se ofendiera.

Pero, aun cuando Dios no mirara lo, exterior, el,
hombre si lo mira, y mirndolo le afecta (Mateo 5:28).
Es exactamente all donde
Parece,ser que Adn y Eva al comienzo estaban vestidos de la gloria de

Dios (Gnesis 2:25;,Salmos 8:5). Alparticipardel rbolde la cienciade lo buenoylo
malo perdieron la gloria'de Dios y se daban cuenta de su Desnudez., ~I entender
de ,la DesI'Judez
. . ~}I ,,.::"~: .",
Adn y Eva estaban desnudos y no se avergonzaban (Gnesis 2:25). Antes

de la cada exponerse el cuerpo no causara tentacin, pero hemos visto que al entrar
el pecado en la relacin entre Adn y Eva reconocieron su desnudez y la qUisieron
cubrir (Gnesis 3:7). Hemos visto que un delantal no era una ropa adecuada, por
ende Dios les hizo tnicas (Gnesis 3:8). Perdieron su inocencia. A partir de la cada
observamos que Dios requiere que el hombre se cubriera. La vergenza reladonada
cristiano.
Aqu, el tema no es cul sera la vestimenta correcta de un hijo de Dios,
sino el de no juzgar casos superficialmente.
Las normas gobernando la vestimenta
cristiana, Pablo. y Pedro se las dieron en el Nuevo Testamento, y como veremos...A
Dios, si le importa cmo vestimos.
Si fuera cierto que a Dios no le importa lo exterior, pudiramos
.: :~.
"Ante todo, nota que la ropa de Adn y Eva revel su condicin espiritual..
su ropa revel que eran pecadores (delantales)...As que, parece ser que. nuestra ropa
revela algo acerca de nuestra condicin espirituar~
;",
.
''Podemos ver en esta Escritura que, C/espusde la cada,.AdJnyEva se

hideron conscientes de su masculinidady feminidad innata. En la creadn perfecta,
Adn y Eva parecen ser conscientes de su unidad, no de sus diferendas... Dios ha
45
puesto en la condenda humana un conocimIentoinnatrJde la distind6n entre hombre

y mujeres Esto afecta los mandamientos que Elda sobre la ropa~
Otra cosa que podemos aprender de este suceso biblico es que el deseo de
desnudarse en pblico es un reflejo de alguien sin juicio cabal. 8 diablo y los espritus
embotan la mente de la gente de manera que creen que el demostrar la desnud~ no
es vergonzoso, sino aceptable ante la sociedad.
Tercero, podemos observar que en la aead6n perfecta, Adn y Eva no

sintieron necesidad de cubrirsus cuerpos. Pero en el caos arruinadodespus de la
cada, saban' tnstintivameqte que tenan que cubrirse. Antes de' que el pecado
entrara al mundo~ no haba tentad6n, ni pecado en ver el cuerpo' sin ropa. Pero
cuando el pecado vino"esos cuerpos hermosos, aeados en honra y gloria, fueron
sometidos a deshonra y debilidad (1 Corintios15:43)... Porque somos pecadores,
sujetos a las tentadones de pecadores, es necesario cubrirnuestros cuerpos.
He visto hermanos andar sin camisa mientras estn trabajando.
juzgo, pero creo que uno dbe tener u,n poco de vergenza al mostrar su cuerpo en
pblico en tal manera.' He odo de tros hermanos Y hermanas que caminan en su
casa delante de sus hijos en ropa menor. Esto, a mi opinin no es correcto, porque
manda seales equivocadas a nuestrOS hijos hacindolos pensar que la desnudez es
aceptable; adems puede abrir sentimientos no salubres en ellos.
"Estas tres verdades pueden ayudamos a deddir c6mo Dios quiere que nos
vistamos':
Ahora; algunos han nevado esto a un extremo donde ensean que uno
tiene que dormir vestido o tener relaciones sexuales vestidos, o sea que segn ellos
ni los cnyuges deben demostrar su desnudez el uno al otro iEsto es absurdd!. En el
matrimonio no debe existir la vergenza con relacin a la desfludez, ya que Adn y
Eva estaban desnudos y no se avergonzaban (Gnesis 2:25)
Los sacerdotes no podan subir por gradas al altar, "para que tu desnudez
no se descubra jnto a l" (xodo 20:26). Despus Dios le orden que se hiciera
"calzoncillosde linopara cubrir su desnudez; sern desde los lomos hasta los muslos"
(xodo 28:42). Parece ser que al entrar para servirle a Dios en las cosas sagradas
tenan que cubrir su Desnudez. Nosotros somos "linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo adquirido por Dios,para que anunciis las virtudes de aquel que
os IIqmde las tinieblas a su luz admirable" (1 Pedro 2:9). Como sacerdocio santo
debemos venir delante de la presencia de Dios con nuestros cuerpos cubiertos
decentemente." Aun cuando Pedro no estaba totalmente desnudo quiso cubrirse
correctamente al estar en la presencia de Jess (Juan 21:7). Esto debe ser el deseo
de cada hijo e hija de Dios.
Pablo nos advierte en contra de la fornicacinindicando que "cada uno de

'vosotros sepa tener su propia esposa en santidad Y honor, no en pasin de
concupiscenda, como los gentiles que no conocen a DioS' (1 Tesalonicenses 4:4-5).
En otras palabras, Pablo esta diciendo que cada uno tiene su propia esposa, por ende
no dbe cometer los pecados de inmoralidad como los gentiles que no conoce a Dios.
8 enlace matrimonial santifica y da honra al acto sexual. Honroso sea en todos el
matrimonio, Y el lecho sin mandlla...(Hebreos 13:4).
8 hombre de Gadara nos presenta la idea de que los espritus entran en

juego con el deseo del hombre de desnudarse.. Al ser librado de loS demonios el
hombre estaba "sentado, vestido y, en Su 'juiCiocabal" (Marcos5:15)..: Los que
tenemos experiencia con la posesin demonaca sabemos que muy a menudo la
persona endemoniada intenta, ,desnudarse durante el proceso de liberacin. Los
demonios intentan hater,que 'la persona se quite o arranque la ropa o subir la ropa
Qu dase de ropas demuestran
Ropastra~ucientes
Pantalonetas(shorts).
'
,o "En xodo 32:25 el pueblo se d,esenfren. Esta palabra en el Hebreo indica

que se soltaron, implicandoque se desnudaron o se expusieron. La msica y la danza
causaron el desenfreno o desnudez del pueblo de Dios. Can mayor razn vemos
porque la gente se desnuda durante los Carnavales, y porque la msica mundana y el
bail!!producen desenfrenos que muchas veces despus gUan a la inmoralidad.
La iglesia tiene que tomar una postura clara en contra de aquellos estilos
de vestirse que demuestran indebldamel'1teel cuerpo a los dems.
'
Pantalones de mujer descubren el cuerpo mostrando las reas ntimas de la
mujeres
Cadapastortieneel deber de determinarlos linderosde modestiapara su
congregacin, pero cuidadocon extremismos. Un,extremistaes una persona no
>
bal<!nceada.
Cul es la Belleza Genuina?

Hay pastores que argumentan que las hermanas de la iglesia deben
pintarse, usar joyeras, y vestirSe usando pantalones, et~. para darle mejor
presentacin al pblico de que es una cristiana. Lgicamente, este pensamiento
encuentra cabida, sobre todo en aquena hermana que si quisiera hacer estas cosas.
Tambin le permite al pastor el lujo de no tener que enfrentarse con la tarea de
predicar normas de vestir a la Iglesia,lo que le hace ms popular a muchos cristianos,
hadndolo ms fdl que se llene su iglesia con gente. Cantidad es lo que rige su
",
Manera De Vivir
,.
46
.
,
Trajes de bao (a no ser que uno esta.con SILfamiliainmediata).

Minifalda,Faldas sin una largura decel)t~.
doctrtna,no calidad.
En Toda Vuestra
la desnudez?
Ropas muy escotadas.

RQPSsin manga.
mostrandosu desnudez.
Aun cuando la posesin demoniaca es un caso extremo no debemos ser tan

ingenuos para no creer que hay espritus de indecencia e inmodestia trabajando
sobre y a travs de personas hoy en da. oe qu espritu'se originan los estilos de
ropa que exponen indebidamente el cuerpo de la mujer y hombre? Del Seor o del
Diablo?,. Hay espritus que estn intentando adormecerrios a la vergenza de la
desnude.z, tanto que ho'lpbr hoy nadie levanta la voz en contra de estilos de ropa
qtie 9emuestran
inmodstia.
.
0'1'
No los
'
' ,
47
caractersticas que son ajenas a su naturaleza como hijo de Dios. Cualquier tipo de
identidad que el mundo le impone al cristiano es un asalto, una Vio1adn de su
verdadera identidad. Es como un disfraz que distorslona nuestro yo; una usurpadn
de nuestras caradersticas que son esendales. (publicado en el Evangelio, octubre,
noviembre y didembre 1991).
Alguno~.pastores han llegado al extremo de referirse a las hermanas que

practican dertas normas de vestirse y arreglarse como "vjejas~~o esclavas al
legalismo. Que triste es cuando un ministrotiene que tapar su falta de autoridad en
el plpito y su falta de convicdones personales atacando y criticando a hermanas
cuyas nico deseo es agradar al Seor. Hacen' sufrir a estas, por apadrinar y
complacer a las cristianas modernas de sus iglesias. las dems estn fuera de moda,
viejas, que dan mala publiddad al evangelio. Las que "se pintan y se atavan en
pantalones, ahora son s hermanasfielesde la iglesia.
Los editores de la revista de la Iglesia de Dios aaden esta anotadn...
Muchos de
os pastores se olvidan que sus denominaciones se han
alejado muy lejos de la ostura que antes guardaban de la santidad exterior. Se han
alejado en nombreWel'" greso, en nombre de tener mayor flexibilidad,en nombre
de ganar mas gente. Algunos de estos pastores tienen una norma doble. No
permiten a las maeStras de Escuela Dominicalusar pantalones mientras dan su clase,
pero al salir por las puertas de la iglesia no dicen nada si se los ponen. Deben ser
modestas delante de sus estudiantes en la iglesia, pero no delante del mundo. iQue
hipocresa!
Hace algnos aos 1trs la postura de las denominadones
He aqu un pastor que por lo menos tuvo el valor de decir la verdad aun
cuando la organizadn a que pertenece ha dejado en forma generalizada las
enseanzasde santidad exterior a un lado.
Muchos pastores en su fervor por llenar un templo, han hecho un evangelio
fdl, donde uno puede seguir aparentndose como mundano, pero confesndole al
Seor. Segn ellos el nico cambio que Dios hace es adentro, pues no le importa lo
de afuera.
Esta lgica es ilgica. Quin compra una casa y la pone al da, bien
arreglada por dentro, pero la deja en un estado de ruina por fuera? Pueda que la
haca la santidad
exterior era mucho ms estricta que ahora. Qu ha pasado? ao que enseaban en

aquel entonces, ya no es btblico? Porqu han cambiado su postura? Si estuc!iamos
las enseanzas de. la mayora de la iglesias PentecostaJes (Asambleade Dios;'Iglesia
de Dios, etc.), nos:damos cuenta qu casi todas predicaron normas de santidad
exterior, pero ahora Se han alejado de las mismas cosas que ensearon. oe dnde
vino esta "nueva luz" y reveladn en contra de normas que gobiernan el vestir y
arreglo del cristiano? oe Dios? oel Diablo? oe la espiritualidad de la carne?
oe la Biblia del mundo? Han recibidoestos pastores una nueva reveladn que los
fundadores de su organizadn no tenan? Si algo era incorrecto en un tiempo,
porquno ahora?
"Las
opiniones expuestas en este artculo son propias del autor y no reflejan,

necesariamente, la filosofa de la Iglesia de Dios en general ni la de esta casa
editorial".
'
haga habitable por de'1tro primero, pero como la gente la ve es por fuera, se
preocupa de arreglar1a all tambin. Cuando el Seor nos salva y ocupa nuestra casa,
la limpia por dentro primero, pero luego arregla lo de afuera tambin.
Cul es la belleza genuina de la mujer? Cul es la hombra verdadera
del hombre? oebe el cristiano y la Iglesia del Seor aceptar las ideas del mundo y la
sociedad mundana acerca de estos temas? No debe la Iglesia del Seor reacdonar
ante la infiltradn de la vestimenta in modesta dentro de sus filas?
"
La belleza de la mujer cristiana halla su base en la Palabra de Dios. La

Biblia nos informa que, "Engaosa es la grada, y vana la hermosura; la mujer que
temea Jehov,sa ser alabada" (Pl'O'ierbios 31:30). La palabra hermosura en este
versculo proviene de una raz hebrea yaphah sigriificimdo "brillar, (por implicadn)
hermoso ser hermoso, ser (hacerse)hermoso,adoma/'. No slo se refierea la
hermosura natural, sino a la que se compra en una botella. Se refiere a la mujer que
se hace hermosa por medio de adornarse exteriormente sin darse cuenta que esa
hermosura es vana, o como el hebreo significa, es vaca, transitoria, insatisfactoria, es
El Reverendo HiramA/mmirudis,superintendente de la Iglesia de Dios hace

unas observadones en un artculotitulado Ya Basta!: ''Enuna ocasin estuve en el
servidode lacapillaen derto prominente seminario de los Estados Unidos. Aquel da
se celebraba la cena del Seor y el que ofidlo hizo en pantalones cortos, ludendo
sus piemas velludas y calzando unas viejas sandalias. Segn ~ de esa manera
rompa con la formalidad del pasado y se identificaba con la sociedad
contempornea. En ese mismo servido cant un do de un hombre y una mujer, y
aunque cantaron desde el balcn de la capillase distingua a la seora que vesta
shorts bien ajustados':
vanidad.
'
'
Recuerda el Lucero que se convirti en Satans porque "se enalted tu
Sigue relatando, ''Escuch a un pastor dedr en una graduadn de un

colegioblblicoque los miembros de su igleSia;COf77(j
son muy'contemporneos, salen
a repartirfolletos en los centros comerdales todos andrajosos, con cadenas colgando
de sus orejas, con cabellolargo e hirsuto, porque de esta manera apelan ms a la
juventud".
Mientras todo esto sucede, el apstol Pablo nos dice: "no os conformis a
este siglo" (y no se moldeen, y no tomen forma, traduccin personal del Griego). La
palabra conformar viene de la palabra griega sjema que desaibe la figura, el
contorno de las cosas, aquello que es exterior y acddental. La idea del apstol Pablo
'1
corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu

esplendor..." (Ezequiel 28:17). Las dos causas de la cada de Lucero se atribuyen a
su enfoque sobre la hermosura vana. Este enfoque sobre uno mismo se puede
tornar en un narcisismo descontrolado. El diablo es astuto. Ha tergiversado la
verdadera hermosura remplazndola con una hermosura falsa y vana. Nuestra
preocupadn con la hermosura es sin precedente. Qu no hara la mujer o el
hombre con el fin de hermosearse? La industria de productos de belleza se hace
cada da ms prospera alimentada por la vanidad de millones de mujeres y hombres
que creen que la verdadera belleza se compra en las tiendas. Pero, la belleza real no
se compra en las tiendas es el producto de una vida entregada a Dios. '
es que el a-eyente no debe asumir las formas, las maneras, los valores,las
48
49
l
haba besado. Primeravez en mi vida que me ven con pintura de labio en la camisa
yeso en un culto Pentecostal. Menosmal!.
Pedro, lo resume cuando dijo: "vuestro atavo no sea el externo de

peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el intefT1D,el del
corazn, en el inconvptible ornato de un espritu afable y apadble, que es de gran
estima delante de DioS'(1 Pedro 3:4). El hombre estima la hermosura exterior, pero
Diosestima la belleza interna.
CUandomujeres creyentes pueden sentarse en la presencia de Dios y no

sentir ninguna conviccinen contra del maquillaje algo anda mal en la iglesia del
Seor. La postura tradicional de todas las iglesias Pentecostales siempre fue en
contra del maquillaje. Ahora las esposas de muchos de los lderes en algunas de
estas iglesias no solo se pintan, se pintan de manera muy exagerada.
La Biblia se refiere a la verdadera hermosura as:
"Porque Jehov tiene contentamiento en su pueblo; hermosear a los

humildes con la salvadn" (Salmos149: 4).
Hemos visto que Pablo usa el trmino pudor al referirse a la manera que se
debe vestir la mujer cristiana. La palabra en el Griego es adosque indica un sentido
de vergenza sobre todo con relacin a otros. En vista de esto podemos decir que la
pintura y maquillajeno proyectan un sentido de vergenza con relacina otros.
':..Cun hermosos son los pies de los' que anundan la paz, de los que
anundanlasbuenasnuevas"(Romanos10:15)"
'
''Adorada Jehov en la hermosura de la santidad; Temed delante de l,
todalatierra"(Salmos96:9).
,
Hemos visto qUe la palabra atavo usado en 1 Timoteo 2:9 proviene de la

palabra griega cosmtico. BsiCamente, Pablo relata que el cosmtico (lo que la
mujer hace para embellecerse exteriormente) no debe ser el del exterior sino el del
interior. El uso de, maquillajes y pinturas que alteran el aspecto del rostro
radicalmente violan el Sentidode pudor, modestia y santidad de la mujer cristiana.
'
'
"De Sin, perfeccin de hermosura, Dios ha resplandecido" (Salmos 50:2).
Sin, la iglesia del Seor es la perfeccin de hermosura. No hay nada ms

bella que la iglesia del Seor. Dios nos ha hecho hermosos con la salvacin y le
adoramos en la hermosura de la santidad. Hermanos, la opinin del mU,ndo sobre la
hermosura es vana, pero la opinin de Dios es la que vale. Mantenga en mente que
Diosno piensa como el hombre (Isa9,S 55:7-9). El hombre premia la belleza exterior,
,
Observa a una mujer en una tienda que se est maquillando. Observa la

gran transformacin no slo de cara sino de actitud. El maquillajeno slo le da un
sentido de auto estima por verse mejor, sino la transforma en una mujer vana, ms
orgullosa, ms estirada, ms egocntrica, se llena de humos. Su cosmtico cambio.
lo que esta adentro sali. En ella no hay pudor, sencillez, modeStia...en ella no hay
un espritu afable o apadble. El uso de maquillajes esta vinculadodirectamente con
la'vanidad y orgulloy atro~ella las normas de modestia indicadas por Pablo y Pedro.
pero para Dios la verdadera hermosura procede desde adentro hacia afuera.
Admatede esa hermosuray bellezay la gentedecenteloverny te alabarn.
Recuerde, Dios aborrece la vanidad y el orgullo (Proverbios6:16-17). los

que habitan en el santo monte de Jehov, son los que no han elevado sus almas a
cosas vanas (Salmos 24:4). La palabra vanidad en el Hebreo conlleva el sentido de
"cosas intiles, cosas que no aprovechan o cosas vaas". Elmaquillajees algo vano,
es intil, no aprovecha para nada y por supuesto es algo vao presentando una
imagen falsa.
Qu de la Joyera y el Maquillaje?
, ,En los Estados Unidoshay una camiseta a la venta que es un poco penoso
para los 'cristianos. Es una camiseta blanca con unas manchas de distintos colores
que aparecen sobre la parte de enfrente. Tiene una leyenda que dice: "Me top con
TammyBakeren el mall(tienda)".
'
Tammy Baker era la esposa del famoso tele-evangelista Jim Baker, quien
abus millones de dlares de sus televidentes Tammy Baker ms se conoce por la
gran cantidad de maquillajeque usa en su cara. Realmente se parece a una payasa;
as esta de pintada. Como usa tanto,maquillaje al toparse con ella en una tienda uno
resultarapintado. Quepenaq4e el mundose burlade la iglesiaporla formaen que
sus lderes se visten y se arreglan.
Hay otra esposa de otro tele-evangelista que se parece a una tienda de
maquillajeandando, tanto que alllarar tiene que estar limpiandoconstantemente sus
ojos porque su maquillajecomienza a derretirse formando trillosnegros en su cara.
: Parece mentira, pero en un culto que estaba guiando, una visita de otra
iglesia comenz a recibir bendicin y dio unas vueltas bailando en el Espritu y me
roz la camisa en la parte de m espalda. Traa tanta pintura de labio que pint mi
camisa. Despus del culto los hermanos me vacilaron preguntndome quin me
so
Dios reprendi a las mujeres Israelitas por boca del profeta Isaas porque,
"se ensoberbecen, andan con el cuello erguido y con los ojos desvergonzados..."
(Isaas 3:16).
Esto motiv a un autor a decir:
11
l'
':..que sepan que Dios lo toma en cuenta, y se disgusta con la necedad y

vanidad de mujeres orgullosas, y su ley aun toma en cuenta su vestimenta'~
(ComentarioMatthew H(mry,vol.111,Pg. 24).
'
En contraste a 1 Timoteo 2:9, donde Dios aconseja a la mujer a ataviarse

de "ropa decorosa, con pudor y modestia", las mujeres Israelitas se vestan
demostrando su orgullo y desvergenza. Su intento era atraer la atencin de los
hombres porque cuando andaban dijo el profeta, "van danzando, Yhaciendo son con
los pies" (Isaas 3:16). Andabanmovindosede manera que el hombre fuera

seduddo. Dios esperaba otra conductade sus hijas. La desolaciny estado
51'
Siempre hay un principiodivinoen juego al explicar algn suceso. Porqu Jezabel se

pint y se arregl para recibir a Jehu?, Qu dase de espritu representa este hecho?
Estaba siguiendo la costumbre de las mujeres orientales de untar sus prpados con
antimonio, un polvohecho de un metal blanco azulado. El propsito de esto era darle
alojo una apariencia de ser ms grande, ms seductivo, ms voluptuoso. Salomnse
refiere a esto en Proverbios6:25, "no codicies su hermosura en tu corazn, ni ella te
prenda con sus ojos". Losojos pintados servan para prendar al hombre.
deplorable de la nacin se deben en parte a la extravagancia, inmodestia y vanidad

de las mujeres Israelitas en conducta y vestimenta. Dios recrimina a la mujer
Israelita y le dice que todo este lujo y extravagancia le ser quitado. La vanidad y
forma de vestirse de la mujer cristiana puede afectar la iglesia del Seor al igual
como la vanidad de estas mujeres Israelitas afect a toda la nadn.
Eluso de maquillajespara pintar o alterar la apariencia fsicade la mujer se
remonta desde la antigedad:
.
Jezabel saba esto, por eso se pint para desarmar y conquistar a Jeh.
Saba los efectos de pintarse la cara sobre un hombre. Era una herramienta para
seducir al hombre. La pintura de ceja, mscara y sombra le dan una apariencia ms
seductiva alojo. Eluso de pintura de labio y colorete le dan a la mujer una apariencia
de estar apasionada sensualmente.
. Pintarse los ojos, o mejor dicho los pipados es una p'r,qtjcamUy antigua
conoCIda por los Hebreos ypor los Egipcios miles 'de aos antes de ellos.:. El pintar
los ojos sin duda fue copiado por los Hebreos de sus vednos egipcios, .tenidos y
mesopotmicos... El pintar los ojos se menciona entre otras cosas, como las mujeres
pensaron ganar admiracin... Compare Jeremas' 4:30. "aunque pintes con antimonio
modestia tus ojOSHy Ezequiel23:40 'y pintaste los ojos".
El uso de pinturas hoy en su mayor parte tiene el mismo sentido. Las

mujeres se pintan para parecer ms atractivas, ms seductivas. Muchas mujeres
podrn decir que se pintan simplemente para verse mejor o para sentirse mejor de s
mismas. Pero, la razn por la que la gran mayora se pintan es para atraer al sexo
opuesto. La mayora lo hacen porque vivimosen una cultura que establece el uso de
pinturas como una norma para que una mujer se sienta aceptada por los dems. Las
mujeres son peores que los hombres en este sentido. Presionan a las mujeres que no
se pintan. Las tildan de anticuadas o feas si no se pintan.
''En el antiguo Egipto y Asiria la Costumbre de pintar con negro la orilla del
ojo prevaleca entre las mujeres. Parece ser que los Hebreos pensaron esta practica
una chabacanera, poca digna de una mujer de carcter alto (2 Reyes 9:30; Jeremas
4:30; EzequieI23:40".
En Apocalipsis 2:20 la Biblia hace referendaa una mujer nombrada

Jezabel. Era una mujer que profetizaba y seduca a los hermanos d~ la iglesia en
Tiatira a cometer fomicacine idolatra. Entendemos que los mensajes a las siete
iglesias,de,Asia Menor se tratan de perodos histricos de la iglesia, pero a su, vez,
como representativos de todos las dems que han de existir despus de estas.
Tambin, representan los creyentes individualesen las iglesias locales hasta la venida
del Seor. Existen hermanos en la actualidad que corresponden a las cualidades
representadas por las siete iglesiasde Asia.
Sin deseos de ofender debo decir que la mujer es mas dada a la vanidad,
ante todo en cuanto a su apariencia sica. Hombres masculinosno se pintan porque
no estn tratando de alterar su fisonoma a fin de aparecer mas atractivo a las
mujeres. Alcontrario, la razn principalque la mujer altera su fisonomacon pinturas
es para ser aceptada por una sociedad que pone un nfasis indebido sobre,la belleza
superficial y sin lugar a dudas para ser ,mas atractiva al sexo masculino. Mujeres
cristianas no reciben su belleza de una botella, sino del EsprituSanto que en ellas
vive. No se pintan para atraer a los hombres porqu~ya tiene su esposo en casa y no
tienen porque estar atrayendo a otros.
'
No se sabe si Jezabel era una mujer litera;'pero Si sabemos' que lleva un

nombre simblico. El uso del nombre Jezabelle identifica con la Jezabel del Antiguo
Testamento. Esta mujer tena el mismo espritu y cualidades de la Jezabel
mendonada en el AntiguoTestamento. La Jezabel del AntiguoTestamento es una
figura, ,representativa de lo que' una' mujer' no debe ser, mientras Sara es
representativa de lo que una mujer creyente debe ser' (1 Pedro 3:1-6).
Ahora, no creo que toda hermana que se pone maquillaje lo hace con el
propsito de seducir al hombre, pero tampoco se pinta para agradarle a Dios. Muchas
lo hacen inocentemente porque es lo aceptable ante los ojos de la sociedad y porque
nunca han recibido enseanza al 'respecto. La mujer que no se pinta,.el mundo la
mira con ojos raros.
Las fornicacionesy hechicera de Jezabel eran reonocidas por todo Israel

(2
Reyes9:22). Erahijadel rey de Sidn,casadaconel reyde Israel,Acab,y como
tal representa el compromisodel pueblo de Dioscon el mundo, o sea la fornicacin

espiritual. Este enlace produjo la introduccin de una idolatra descarada en el
pueblo de Dios: Todos hemos ledo de los 450 profetas de Baaly los 400 de Asera (1
de Reyes 18:19). Mat a los profetas de Dios(1 Reyes 18:13). Despus de la victoria
del profeta Elassobre sus profetas jur matarle (1 Reyes 19: 1-2). Procur la muerte
de, Nabot, un hombre ntegro e inocente (1 Reyes 21:7). Tena una influenciasatnica
tanto que solo hapan 7,000 que no se haban arrodilladoante Baal. La muerte de
esta mujer nefasta fue ordenada por Jeh (2 Reyes 9: 30-33).
Hay algo interesante acerca de la ltima escena de su vida. Al or que Jeh
vena, la Biblia dice: "Se pint los ojos con antimonio, y atavi su cabeza, y se asom
a una ventana" (1 Reyes 9:30). El registro sagrado nunca presenta algo por gusto.
52
Una vez una persona me pregnt sarcsticamente: :'porqu no se pintan

las hermanas de sus iglesias?". Le ped al Seor que me diera palabras para
responderle. Me acord que haba estado en la oficina de Migraciny haba notado
que todas las monjitas estaban vestidas decentemente, sin maquillajesy sin joyera.
Le hice la misma pregunta, "Porqu no se pintan, ni usan joyera, ni usan
~
pantalones las monjitas ?". Me respondi: "Porque representan

santidad". Fin del argumento!.
a Cristo, su pureza y
Muchas mujeres confiesan que cuando se estn poniendo maquillajes y

cierta clase de ropas que exponen indebidamente el cuerpo, se sienten ms "sexy",
se sienten ms seductiVas. Muchas confiesan que literalmente han sentido un espritu
que se apoderaba de ellas al pintarse o lucir ciertas ropas no decentes
53
"Qlle tu semblante quede en ti incorrupto, tu cuello sin adomo, tu figura

simple; n(l hagan heridas en sus orejas, ni dejen que las cadenas predosas de
brazalet~ o collares drcunden sus brazos Ycuello; que sus pies se libren de bandas
de oro, su cabello no manchado con tinte, sus ojos dignos de ver a Dios. Vence el
atavfocomo virgen; vence el oro, ya que vences la carne y el mundo".
Adems, debemos saber que muchos maquillajes son fabricados con los
fetos de nios abortados. Que triste saber que para aparecerse ms bella una mujer,
un nioperdilavida.
Voces Histricas sobre las Pinturas
Sigue didendo; " Si vistes tu cabello ostentosamente, Y caminas como

para atraer atendn en pblico,y atraer los ojpSde los jvenes sobre usted, y cobrar
los suspirosde hombres jvenes en pos suya, alimenta la concupiscencia,e inflamael
pab'lode suspiros, de modo que, aunque usted no perezca, sino por causa suya otros
perezcan, y se ofrece, como si fuera una espada o veneno a sus espectadores; no
serAexcusada sobre el 'pretexto qlle es' casta y pura de mente. Su atavo vergonzoso
y o;namentadn nmodesta le acusan; ni puede ser contada entre las doncellas y
vrgenesde Cristo,ya que vivede tal manera como para hacerse objeto de deseo".
Cipriano dijo: " No untas a sus ojos con el antimonio del diablo, sino con el
ungento de Cristo. Hombres y mujeres en Roma siguieron la prctica de pintarse los
ojos".
Tertuliano (202 D.C)dijo en su obra: "Sobre el atavo de mujeres": "Que la
salvacin, y no solamente la salvadn de mujeres, sino de igual manera la de los
hombres consiste prindpalmente en la exhibidn de modestia. No se debe pasar por
alto esa lnea que le agradar a Dios. Porque los que se untan la piel con
medicamentos, tien sus mejillas con colorete, hacen sus ojos prominentes. con
antimonio, pecan contra l. Para ellos, supongo, que la destreza plstica de Dios es
desagradable. En sus personas, supongo que condenan y censuran al Artfice de
todas las cosas. Porque al enmendar, censuran cuando aaden a su obra; tomando
sus adidones daramnte del,Jftficeadversario.Ese artficeadversarioes el diablo~
Podemos ver que la voz de la historia (150-175 aos despus de Pablo y

Pedro) resuena con predicadores con convicciones en contra de la mujer alterar la
imagel\natural que Dios le ha dado. Se debe preguntar, Porqu las mujeres ponen
estas dEas y no el hombre? En el mundo animal, el macho es siempre ms adornado
que la hembra, pero entre los hombres es la mujer la que quiere atraer al hombre por
pintarse y usar adomos. La pintura da una aparienda falsa de lo que uno es en
realmente. Es un orgullo. la hija de Dios debe ser aseada con su persona, peinarse
bien atractiva, puede usar cremas para' mantener la piel suave, etc., pero no debe
usar ornamentos y pinturas cuyo 'nico propsito es atraer al hombre hada su
persona.
Sigue didendo: "Solo se espera que no seamos motivo de blasfemia

justificada. Pero, cuanto ms provocativa de blasfemia (!S que usted que se llama
saC&dotisade modestia aparecer en pblicoadomada' ypintada segn la manera
de inmodestia".
Juzgue usted hermana: Es correcto usar omamentos y pinturas cuyo nico

propsito es atraerle la atencin del hombre hada su persona?, Las pinturas tienen
otro motivo?, Cul ser?, Las prendas, aretes, collares, etc., Wenen otro propsito?
No he podido dar con otro motivo para el 4~ ~e, estas cosas fuera de la vanidad y el
deseo de atraer atencin del sexo' opuesto. Estos son buenos motivos para una hija
Despus Tertuliano urge a la mujer cristiana a permitir su modestia de

espritu aparecer en modestia de, aparienda. Aconseja a las mujeres a vestirse
usando simpliddad, usando: "modestfj para colorete, vergenza como pintura del
ojo, el yugo de CrIstocomo su collar, ve5l;ictaf!f1santidad, justida y modestia~ As!
pintada, dijo Tertuliano, "Tendrsal Seor como tu aman~".,
En los tratados de Opriano (248 DC), el autor dijo comentando sobre 1
Timoteo 2: 9 y 1 Pedro 3: 3-4: " Porque ni Dios hizo la oveja escarlata o prpura, ni
ense a loSjugos de hierbas y conchas a teir y colorar lana, ni a arreglar collares
c<in,piedras pueStas en oro, y con perlas, distribuidas en una serie tejida o en un
'radmo numeroso, con el que escondes el cuello que El hizo; que lo que Dios form
en el hombre sea cubierto, y que ser visto sobre lo que el diablo ha inventado en
adidn. Wios ha resuelto que heridas sean hechas en sus orejas que
subsecuentemente de los huecos y cicatrices de las orejas cuelgan abalorios
predosos?
" La obra de Dios y Su hechura y formadn no deben ser adulteradas en
ninguna manera, ni por la aplicadn de color amarillo,ni con polvo negro o colorete,
ni con ninguna dase de medicamento que corrompen los lineamientos nativ()s..Di,os
dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza", y quien se
atreve a alterar y cambiar lo que Diosha hecho? Estn echando mano a Dioscuando
intentan reformar lo que lform, y transfigurarlo, sin saber que todo lo que entra en
existenda es obra de Dios,y todo lo que se altera es del diablo".
54
de Dios?
Pedro ya nos dijo: "Vuestro atavo no sea el externo de peinados
ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazn,
en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de gran estima
delante de Dios".
t)
~1
El atavo de la mujer no debe ser el externo, sino interno. Peinados

ostentosos (peinados con oro y plata entretejidos), adornos de oro y vestidos lujosos
no deben caracterizar a la mujer cristiana, sino su espritu afable y apacible. Este es
el ornato de la mujer santa.
Aretes y Joyas son Prohibi,dos por Varias Razones
(J
Elcuerpo es sagrado y no debe ser perforada

(Deutoronomio.14:1).
55
Aretes y omamentos vinieron de Egipto. Los egipcios usaron

estos omamentos en forma de sus dioses. Tenan
significados mgicos. La palabra "arete" quiere decir
"conjurar", y est conectada, .~on la idolatra.
Antiguamente se escriban en los aretes maldiciones o
bendidones~ Colgaban los aretes en" forma de sus
dioses de sus orejas para que los demonios se
enfocaran allen lugar de en ellos,(Gn : 35:4).
La
familiade Jacobquit sus dolosYHSlJS

aretes a la vez (Gn.
35:2-5). La santidad trae el ,poder de Dios sobre su
pueblo; el enemigo no puede perseguir un pueblo que
se entrega a Diosen la sal1pdad.
Muchos aretes hoy estn en forma de amuletos satnlcos. Sin

que la gente sepa estn invocando espritus malos por
la joyera que traen puesta. La llamada cultura'''Nueva
Era" usan las joyeria para atraer bendiciones de los
espritus.
En Isaas 3:16-26, es evidente que la condenacin de Diosde las

redecillas, las lunetas, los collares, los pendientes, los
brazaletes,los atavosde las piernasno solo es por la
. vanidad y orgullo producido por estos objetos (aunque
. esta es una de las ra20nes, vease el versculo 16), sino
porque eran amuletos usa~ para proteger el cuerpo
de espritus y daos.
""
malida, pero su objetivo es atraer al,ojo del hombre donde no debe ir, al cuerpo de la
mujer u hombre.
Qu de la Sortija de Mabimonio?
Adornos innecesarios caen bajo la vanidad, pero hay otros que tienen un
propsito. Un reloj tiene un propsito definido, lo mismo lentes, botones y prensores
de corbatas, etc. La sortija de matrimonio tiene un propsito tambin. Sirve para
sealar a una mujer u hombre como casados. En nuestra sodedad si un hombre o
una mujer casada andan sin sortija de matrimonio podran ser motivo de malas
interpretaciones. La sortija de matrimonio viene siendo lo que el velo era para la
mujer en algunas culturas bblicas, seal de sumisin o estar casada. Las judas
santas usaron' Un brazalete para indicar que estaban casadas; tambin indicaba el
pueblo de donde venan. Algunospodrn decir que la nica diferencia entre un anillo
de matrimonioy un arete es el lugar donde est. Pero, un arete no tiene otra funcin
que adornar y ~n anillo de matrimoniotiene una funcin explcitadentro de nuestra
sociedad. En una manera real le testifica al mundo que los Cristianos creemos en lo
sagrado del matrimonio. Elanillotestifica que una pareja est casada y no solamente
unidos.
Se le da la libertad al hombre y mujer cristianos usar anillode matrimonio
para indicar su estado matrimonial. E$to cae bajo las reas de convicciones
personales. Algunos lo usarn, otros no. Que cada uno sea completamente
convencido en su propio corazn. Cada uno debe respetar la opinin de los dems
casos de conciencia.
En Cuanto a la Joyera Usa esta Gula de Principios:
Notamos que la joyeria siempre se usa en las sub-culturas, ante

todo en algunas culturas de la msica mundana. Hoy
en da, no solo se usan aretes en las ojeras, sino
perforan la nariz, los labios, el umbligo, la lengua, la
ceja y aun los rganos sexuales. Los hijos de Dios no
deben Identificarse con ningurnJ de estas cultras.
Sera mejor abstenerse del uso de joyera que no tiene
otro propsito que la adomacin y vanidad.
Lajoyeria siempre se asoci con la idolatra.
La joyeria ornamental se reladona con la vanidad y orgullo. Siel

orgullo y la vanidad son las r.azonesprincipales para el
uso de joyas ornamentales, los hijos de Dios no deben
tener problemas quitndolas en seal de modestia y
pudor. Si no estamos dispuestos, deja algo que
pensar.
La joyeria es sensual; atrae atendn al cuerpo de la mujer

hombre. Porejemplo:
Nuestro omato no es la joyeria sino Cristo, Su Salvacin y el
Aretes
mujeres
Collares
mujeres
Cadenas
- atraen
mujeres
- atraen atencin a la mueca,
- atraen
Pulseras
esprituafabley apacibleinterno."
atendn a las orejas de la
atraen atendn al cuello de la

atencin.al busto de la
Al quitar joyeria innecesaria Dios siempre ha bendecido su

pueblo.
No use joyeria cuyo nico propsito es la ornamentacin.
El atavo de la mujer cristianason las buenas obras, como
,,'11
correspondea mujeresque profesanpiedad(lTimoteo

. 2:10). Todoesto es aplicableal hombre,ya que hoy
usa todas las mismas joyas que tradicionalmente
tobillo o piema.
Para algunos esto pareciera una observacin un poco absurda, pero en

realidad as es. Todas estas cosas se usan muchas veces inconscientemente y sin
56
pertenecan al atavo de la mujeres.
En Toda Vuestra
Manera De VIVir
57
Qu del cabello?
Qu de la joyera que usaron en el Antiguo Testamento?
Algunospiensanque el cabellodel cristianono es importante para Dios,

pero la palabra de Dios dice: "Pues an los cabellos de vuestra cabeza estn todos
contados
(Lucas 12:7) Dios le puso a cada persona aproximadamente 120,000
cabellos sobre su cabeza. Claro, algunos tenemos un poco menos Que otros, pero
todosestn contados.Parecequea Diosle importahastalascosas mspequeas del
creyente.
Pareciera que Diosno siempreestabaen contra del uso de joyera por su

pueblo. Es ms, parecieraque en el prindpio, Dios us la joyera como una
manifestacinde sus bendicionessobre su puebl. En el casode Rebecay Jos
vemosel usodejoyera. Abrahamera muyricoen platay oro (Gnesis13:2).
Cuandolos Israelitassalieronde Egiptollevarontodoslos ornamentosde
platay de oro de susvecinos(xodo3: 21-22; 11:2; 12:35-56). Esevidenteque Dios
us estosornamentoscomomanifestaciones
de bendicionessobresu pueblo. Pero,
lastimosamentelos Israelitastomaron los adornosque Diosles haba dado y de
estos hicieronun dolo (Exodo32:2-3). Dios amenazcon levantar su gloria y
a Moissa pediral puebloque
presenciade su pueblo(Exodo 33:3), ordenando
quitasentodoslos atavosde plata y oro (Exodo33: 5-6). Pareceque quitarontodos
sus adornosperotodavalostenanen su posesinasque Diosles pidiunaofrenda
voluntariapara la construccindel tabernculo. El pueblotrajo todos los adornos
brazaletes, cadenas, anillos,etc., a Jehov (Exodo 35:22)
.
El cabello lleva gransimbolismo.A travs del cabelloenviamosmensajesa

la gente. Por ejemplo, el cabellotiene atraccin sexual. Amantes de todas las edades
le han regalado una guedeja de su cabello a su amante como smbolo de su afecto;
en una pelcula una mujer suelta su cabello seductivamente; una joven sentada en la
mesa delante de su novio menea ligeramente su cabeza tirando su cabello a un lado.
Todas estas son expresiones simblicasusando el cabello.
El pensamiento de que el cabello tiene atracdn sexual, ha sido motivoen
muchas sociedades que la mujer tuviera Que cubrir su cabeza con un velo o manto.
E!nico hombre Que poda ver su cabello era su esposo.
Pero, parece ser que el problema de los Israelitas de tener la plata..y el oro
en su posesin continuaba. Recibieron la plata y el oro del botn de sus enemigos y
de .esto Dios requera una gran parte (Nmeros 31: 50-54). Pero, en vista del
Desde los tiempos antiguos se ha credo Que el cabello lleva poderes
...
mgicos,de manera que los brujos siemprepedan un pedacitodel ~bello de la

gente para hacer sus encantos. El cabello simbolizaba poder, por lo tanto, los
vencedores en la batalla humillarona sus enemigos por rapar sus cabezas. Vemos el
residuo de esto en la religinde la Nueva Era, pues para ellos el cabello largo tiene
podery sentido espiritual.
.
constante problema con la tentacin de los Israelitas de hacer dolos del botn de sus
enemigos, Dios les orden a no tomar para si mismos.la plata y el oro (Deuteronomio
7:25-26). Aun los reyes no podan aumentar la plata y
el oro para
s (Oeuteronomlo
Salomn luego f,rac!sara por desgbedecer .este mandaminto.

Todos
sabemos la historia de Acn. El y su familia fueron puestos a muerte porque tom
del botn de Jeric un manto, plata y oro (Josu 7:21). . Geden pec por tomar los
zarcillos del botn y hacer un efod de oro haciendo que. todo Israel se. prostituyera
17:17).
Algunas fundones del cabello son: (1) Su cabello es una forma de

comunicacin; su peinado dice algo a otras personas; (2) Su cabello indica como
usted se siente acerca de s mismo, u\')a persona que se respeta mantendr su
cabello respetable; (3) su cabello es una expresin de su personalidad. .Revela si
usted es casual, llevado, disciplinado,individualista,creativo, ostentoso, o rgido; (4)
Su peinado puede identificarlecon cierto grupo (punk, rastafarin, hippie, soldado). Si
usa el peinado de derto "grupo" le consideran un mlemb.ro.aun cuando no lo es; (5)
Su cabello es pa,ra distinguirfecomo hombre o mujer;..(6) Manteniendo su cabello
(Jueces 8: 24-27). Los Ismaelitas tenan zarcillosde oro, lo que nos da la impresin
Quelos Israelitas no usan zarcillos'cte.ol;ros.. .
Cada vez que Israel .Posey joyera produjo decaimiento espiritual en la
nacin. La joyera volte sus corazones de Dioshacia los dolos. Elprofeta Ezequiel
reprendi la infidelidadde los Israelitas; como tolT)aronlos adornos que Dios les
haba dado y los utilizaban para cometer la fornicacin(EzequieI16:17- lase todo el
captulo). Por fin Dios los castig en parte por el uso de la joyera de los baales
(seas 2:13): Sabemos Que IQ,SIsraelitas imitaroi;lmuchas prcticas de los egipcios
que nuncafueron erradicadastotalmentepor la durezade sus corazones. El fin de
esta;prctica siempre fue la idolatra.
dentro de las normas bblicas es seal de madurez emodonal
.
Como alternativa, Dios nos promete el ornato ms bello, el del interior, del
espritu afable y apacible. La joyera alimenta la vanidad y orgullo del hombre, slo
por ese motivo es aconsejable no usarfo.
58
espiritual.
En los aos 60's los "Beatles" revolucionaron la sociedad mundial por
dejarse crecersu cabellolargo.Eneste caso, el cabellolargodel hombrellega ser

sinnimo con la rebelda en contra de la autoridad del gobierno, la religin, los
padresy la sociedaden general.
En el Nuevo Testamento Dios dio ordenes por Pablo y Pedro sobre el atavo
de la mujer QueeXduyeel uso de adornos de oro y perlas, etc. La posesin personal
de joyera ha producido orgullo, vndad, sensualdad y por fin idolatra, vicios que
ningn creyente. espiritual quisiera tener.
- El cortarse el cabello de la mujer no siempre ha sido de moda ni aceptable

por la sociedad en general; es ms, cuando el corte del cabello de la mujer se puso
de moda a partir del ao 1920 caus enormes estragos en la sociedad. iFue
escandaloso!
"En los aos 1920 se puso ~n boga el pelado bien rebajado, y las mujeres
empezaron a cortarse sus trenzas. No siempre fue para bien; el pelo corto se
convirti en centro de explosivos. El nuevo estilo result tan "escandaloso" que el
escritor norteamericano F.Scott Fitzgerald, escribi una pieza, "8emice Se Cort el
59
Para la mayora de las mujeres cristianas modernas sera imposible hacer lo
Pelo,. lo que mostr' que este nuevo pelado no era visto de la misma manera por
todos".
que Mara hizo porque no tienen sufidente' cabello para hacerlo. Pablo dice que el
cabello largo, no cortado de la mujer es-el velo natural que Dios ha provisto para su
cubrimiento.
Se le atribuye a lrene Foote la fama del "corte bob" (cabello cortado) para
las mujeres. Se hizo famosa como una bailarina y estando en Pars en el ao 1915, a
la edad de 22 aos decidi cortarse el cabello para la conveniencia y la libertad que le
diera en el baile. Al redbir su corte de cabello dijo: "Diez aos (:fe ahora, marquen mis
palabras, la mitad de las mujeres exhibirn el cabello cortado".' Su profeca no solo
se cumpli sino que se pas de lo que haba pronosticado.
en lugar de ve/o le es dado el cabello".
'''Por et contrario, a la mujer dejarse aecer
Un comentario sobre 1 Corintios 11:1'-16, dice: "La razn que Pablo da en

1 Timoteo 2:13-14 se desarrolla en 1 Corintios 11:1-6.
En 1 Corintios 11, Pablo
discute la libertad que las mujeres corintias sentan tener que abandonar el orden que
Dios ha ordenado y expresa en la naturaleza.
Pablo argumenta que nuestra libertad
en Cristo no nos permite a cambiar Su orden y la expresin particular de la misma en
Durante una dcada el tema del cabello cortado era el de ms controversia

en Estados Unidos. Cientos de artculos se escribieron en contra y a favor del nuevo
corte de cabello de la mujeres Fue el tema del da en los plpitos de casi todas las
Corinto y en la poca apostlica.
Pero, es cuidadoso en insistir al fin de' su

argumento que Dios, por Si Mismo,
por medio del cabello largo, ha provisto el
cubrimiento necesario. Asque termina: "Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el
cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello (1 Corintios 11:
iglesias. Muchas mujeres se desmayaron cuando su cabello fue cortado por primera
vez y otras lloraban amargamente cuando lo cortaron, pero el corte del cabello de la
mujer no iba a desaparecer.
Se ha!:>acruzado la lnea y no iban a volver atrs:
15).
,Si el cabello es simblico de rriuchas cosas: y enva mensajes a la gente,
qu simbolizaba la mujer al cortarse. el cabello? Qu mensaje estaba enviando al
hombre y a la sodedad?
. "
largo.
"
Las mujeres de los tiempos bblicos siempre usaron cabello largo:
con lgrimas
en este pasaje, la expresin
del prindpio
;,
Si Pablo se refiere a un velo de tela en el versculo6, estara indicando por

el uso del verbo" cubre', la acdn o condidn de estar cubierta, pero en el versculo
15, por el uso del nombre sustantivo" veld', expresa cul es el cubrimiento que
trasciende todas las exigendas culturales o normas de las diferentes sociedades. O
sea que Pablo identifica el cabello largo de la mujer como el artculoque literalmente,
en todo tiempo sirve de velo y por ende expresa la sumisin de la mujer en todo
momento. Cualquier cubrimiento secundario se entendera dentro de las normas
sociales, pero lo que Dios le ha puesto a la mujer por naturaleza, trasciende como
emblema de lo que la sociedad pudiera exigirley lo que puede cambiar culturalmente
con el paso del tiempo.
"Durante este perodo, hombres dvilizados (decentes), sean juds, griegos

o 'rmanos, usaron el cabello corto... ':
')1 estando detrs de l a sus pies, llorando, comenz a regar

sus pies y los enjugaba con sus cabellos". (lucas 7:38).
entretejidas
"La palabra cubre ,(vs.6) es un verbo. Se refiere solamente a una

condidn, la de estar cubierta. En contraste, la.palabra velo (vs. 15) es un nombre
sustantivo. Significalo que debe cubrir la cabeza de la mujer (el cabello)." Segn
esto vemos,que el versculo 15 es el nico lugar en el contexto de 1 de Corintios11:
1.,16que nos seala qu es el cubrimientode la mujer, y no es el velo sino su cabello
La misma naturaleza nos ensea que al hombre el dejarSe crecer el cabello

le es vergonzoso(Ezequiel
44:20). No hay prueba alguna de que Jess tuviera el
cabello largo. El estilo popular durante la poca de Jesucristo era eleabello corto.
''He aqu t eres hermosa. Tus cabellos como manada de cabras que se
recuestan en las laderas de Galaad. N(Proverbios 4:1).
cosas
El cubrimiento necesario es el cabello de la mujeres

El prindpio cultural
(el velo) viene siendo reemplazado por el cabello largo Que en todo momento expresa
el principio (sumisin u autoridad).
Hemos visto que mantener la distincin entre los sexos en 'el 'vestir es un
prindplo de Dios (Deuteronomio 22:5). Podemos dedr lo. mismo del cabello. El
peinado y iargura del cabello no debe confundir la identidad de.los :;exos. El'corte de
cabello del hombre debe declarar su masculinidad y el cabello de la 'mujer su
feminidad.
.
.
'
As tenemos dos
que est en juego en una prctica particular y la provisin naturat el cabello largo,
que Dios ha dado que expresa en todo momento elprindpio.
Recuerdo leyendo un artculo de la famosa columnista 'Emma Bombeck,

donde la feminista dijo: "el da que cortamos el cabello fue 'el primer paso en
liberamos de la' opresin del hombre".
De esto podemos .ver ..el$imbolismo atribuido
al simple hecho de cortarse el cabello. Era una rebelda en contra delliombre.
"
el cabello le es honroso, porque
(1 Corintios 11:15).
"
Notamos que Pablo dice: "Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el

cabello le es honroso..." (vs.15). Esta frase indica claramente que al referirse al
cabello de la mujer como velo, se refiere a cabello que se deja crecer. Si algo se deja
crecer, no se corta. La palabra griega usada en 1 Corintios 11:15 para "cabello" es
Komao, y segn el Diccionario Expositorio de Palabra Neotestamentarias de Vines,
. d'

~-
60
61
quiere decir: "Komao- significa dejar el cabello crecer largo, vestir cabello largo, una
gloria a la mujer, una deshonra al hombre (como enseada por la naturaleza)
(1 Corintios 11:14-15)".
Si dejamos el cabello crecer largo, por supuesto no lo estamos cortando. La
mujer cristiana no debe cortar su cabello. Esto es evidente basndose en las palabras
usadas en el versculo 6, donde Pablo declara enfticamente que el cortar el cabello o
raparse la cabeza le es vergonzoso a la mujer y por ende debe cubrirse.
La palabra "cortarse" viene del griego Keiro, indicando" tener el cabello

cortadd'. Si una mujer corta su cabello es lo mismo si se hubiera rapado su cabeza
y como esto es una vergenza que se cubra. La mujer cristiana no debe cortarse el
cabello de ninguna manera, sino debe dejarlo crecer. No debe cortar la "gallusa" ni
"las puntas". iNo debe cortarse el cabello, punto y apartel
.
Legalismo y Farisesmo.
Inmediatamente al mencionar la santidad exterior se levanta una ola de
acusaciones dellegalismo y farisesmo de los que se oponen. Medirijo a esto porque
COI)esta clase de sutileza se estn engaando a miles.y miles de cristianos. Es una
acusacin Infundada e injusta. Es lo que en el boxeo se llama un "golpe bajo".
Al contestar la acusacin del legalismo que se arroja al que enseara la
santidad exterior, primero debemos definir los trminos. La palabra legalismo
proviene de la.raz:lgal que indica: conforme a la ley, determinado por la ley. Un
legalista es una persona que antepone a todo el cumplimiento literal de la ley. Se
adhiere estrictamente al cumplimientode la ley.
Es en este sentido que los que se oponen a la imposicin de cualquier
mandato bblico que rija la conducta exterior del creyente usan la palabra. El que
ensea algo como ley que seria necesario obedecer es segn ellos un legalista. Exige
conformidad
a una ley .impuesta
por los hombres.
.
.
.
Ala luzde esta definicinloscreyentesque aboganpor no ensearnormas
amon~ de estos engaadores., DijoJudas, .~~..

hombres,.(f!1pos,qUf!convierten en
libertinaje la grada de nuestros: Dios..." (Juda!i 4).- El libro de Judas es una
amonestacin bblica en contra <;le'aqu~lIos que: "aniJanSegn sus propios deseos,
cuya boca habla cosas infladas, adlando las personas para sacar provechd'
(versculo 16). No suena esto como muchos de los ministros de los ministro
modernos, promovedores de I,In,eva:1geliofcil sin exigencias de ninguna clase.
Adulan (alaban con fin interesado) a as personas para sacar provecho. En
su afn por llenar un templo y en nombre del crecimiento se han olvidado de predicar
lo que Pedro predic:" Sed santos en toda vuestra manera de vivir". No es

interesante que Pedro en este mismo libro dio instrucciones sobre la vestimenta de la
mujer (1 Pedro 3:1-7). Para l, la santidad de toda vuestra manera de vivir, inclua
normas de vestir.
Elcristianoser juzgadopor la leyde la libertad(Santiago2:12). La Biblia

nos insta a mirar atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, Yperseverar en ella
(Santiago 1:25). La libertad cristiana nos da el derecho de hacer cualquier cosa que
no atropellaria la ley del amor. Todas las acciones del cristiano deben ser medidas
por amor a Diosy el amor al prjimo (Glatas 5:14). Elamor nos suministra libertad,
pero a su vez nos motiva a tomar en cuenta a Dios y a nuestro prjimo antes de
actuar.
Tambin dijo: "como libres, pero no como los que tienen la libertad como
pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios" (1 Pedro 2:16). En la
segunda epstola que lleva su nombre dijo: "Les prometen la libertad, y son ellos
mismo esclavos de corrupcin.." (2 Pedro 2:19). Pablo dijo: " Porque vosotros,
hermanos, 'a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad cor:no
ocasinparalacame..."(Glatas5:13).
...
..
Creo firmemente en la santidad exterior. Pero, creo que todo lo que el
cristiano hace lo debe hacer motivado por amor. Si hacemos las cosas para cumplir
con meros requisitos o para quedar bien con el plpito caeremos en ellegalismo. Si
usted hace una consagracin basada en una conviccinporque le ama a Dios, no es
legalista.
exteriores de vestir, lo hacen porque estn en contra de cualquiera ley que se les
impusiera. Esto suena un poco como la situacin de los tiempos de los jueces: "en
aquellos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le pareca" (Jueces
17:6). 8 que se opone a que le ensee cualquier norma bblica sobre la vestimenta
modesta quiere hacer lo que bien le parece.
Adems de las acusaciones de legalistas, tarn.binsurgen las acusaciones

del farisesmo. Esta acusacin al igual como la dellegalisnio eS con el fin de restarle
importancia a cualquiera exigencia sobre la conducta externa "delcreyente, sobre todo
en el rea de la vestimenta. Segnsus proponentesun "FariSeo"es un creyenteque
exige o vive normas de santidad exterior.
Pero, al ensearle al cristiano sobre normas de vestir se vuelve uno

legalista? Siesto fuera cierto no pudiramos ensear en contra de nada.
Jess recrimina los Fariseos no porque crean en la ley, oraban,

ayunaban,daban diezmos,y vestande cierta manera, pero porque lo haan sin
amor, sin fe, sin perdn, sin misericordia, sin justicia(Mateo23:23). Era y es
todava necesario amar la ley de Dios, orar, ayunar, dar diezmos Y vestimos
diferente, con modestia, pero no dejando lo ms importanteque es el amor,
Nos encontraramos en el dilema de no poder fijar ninguna postura sobre la

forma de vestir del creyente. Qu haremos de las ordenanzas apostlicas de .Pablo y
Pedro sobre el tema? Estas no son sugerencias, son ordenanzas.
Pablo no esta
dando consejos apostlicos, sino mandatos apostlicos gobemando la conducta de la
. iglesia. Los pastores hoy tienen la misma obligacin.
Al otro lado del espectro estn aquellos pastores y lderes que son
libertinos o sea que no ensean ninguna dase de normas de vivir. La Biblia nos
62
misericordia, etc.
Jess recrimina cmo hacan las co!ls,no el hecho de hacerlas. Cualquier

acto exterior puede volverse un farisesm~ Podemos hacer cosas por hacerlas, por
motivos errados o por obligaCin'nada nis. Pero al mantener nuestro corazn
.
-.g
humillado y contrito delante del Seor por lavar primero lo de adentro del vaso... lo
de afuera se limpia tambin. Jess dice, que al lavar lo de adentro primero, lo de
afuera (los actos exteriores) se limpia autornticamente. Esta es la forma de no
entrar en el farisesmo.
Vestirsede cierta manera no es farisesmo,siemprey cuandotengamos
nuestros corazones contritos y humilladosdelante de Dios. De qu vale tener todo lo
de afuera bien si por dentro hay crticas, rencores, celos, envidias, contiendas etc.
Lmpiatepor dentro para limpiarlo que haces por fuera, si no, todo lo que haces por
fuera son trapos de inmundida (Isaas 64:6).
Pabloera unode losque ms peleen contraellegalismo,peroes el autor

de las normas de vestir que encontramos en 1 Timoteo 2:9. Pablo no consideraba la
modestia en la vestimenta como un legalismo o farisesmo. No somos legalistas ni
fariseos por ensear y exigir modestia, pudor y decoro de los hijos de Dios. Pero
debemos balancear nuestra enseanza acerca de lo externo con una enseanza muy
clara acerca de lo interno.
Balanceados
Siempre me han impresionado los gimnastas Que practican sobre el
balann. Se toma de una disdplina exacta para mantener el balance. Las fuerzas de
la gravedad se ejercen sobre el atleta atrayndole de un lado hada el otro. Slo por
la prctica y disdplina puede mantener su balance.
Me acord del balanceel otro da cuando estaba manejandomi carro.

Despus de hacer un viaje hada el interior de panam, viajando sobre un camino, al
llegar a la carretera buena me di cuenta Que las llantas estaban fuera de balance. El
carro se halaba hada un lado; haba una vibradn rara en el timn y hasta un ruido
raro vena de una llanta.
Alpensar en estos ejemplos me di cuenta que el balance es algo difdl para
obtener, pero ms difdl para mantener. Para obtener y mantener el balance se
necesita de prctica y disciplina. Es ms fdl perder el balance Que mantenerlo. .
Como la llanta fuera de balance afecta la efectividad de todo el carro y motiva
desgaste en las llantas,el desequilibrioen la vida cristianaproducedesgaste y falta
de efectividaden el creyente. A lo largo el desequilibrioafecta todo el carro o todo el
equipo gimnasta. Todos perdemos por el desequilibrio.
Dioses un Diosde balance. Hizoel sol, lo balance con la luna; hizo la luz,
lo balance con las tinieblas; hizo el viento, lo balance con la calma; hizo la tierra
seca, lo balance con el mar; hizo el tiempo seco, lo balance con el tiempo lluvioso;
hizo el hombre, lo balance con la mujer; dio la letra, lo balance con el Espritu; hay
Que alabarle en Espritu, balanceado con verdad. Profetas y evangelistas se
balancean con pastores y maestros.
Todo lo Que Dios hace lo balancea.
Ante todo, Dios esta buscando ministros que predicaran un mensaje

balanceado, y cristianos Que viviran vidas balanceadas. Dios ha provisto por el
Espritu Santo la mejor forma de mantener una vida balanceada, el amor a Diosy al
prjimo. Dios nos ha dado los tres maestros de la santidad, la Biblia, los lideres
64
espirituales y el Espritu Santo para' ayudamos a perfecdonar (madurar) la santi-dad

en el temor de Dios(2 Corintios7:1).
' ':.
."
:',
Debemos ser honestos y aceptar que hay veces. muchos hermanos muy
sinceros salen fuera de balance en el asunto de la santidad exterior. Han puesto
mayor atendn sobre el lado negativo en vez del lado positivo. El negativo" salid de
en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo", se balancea
con un positivo, '~..que presentis vuestros cuerpos en sacrifido vivo, santo,
agradable a Dios...(2 Corntios 6:17 con Romanos 12:1). El salir, apartarse y no
tocar, se balancea con el presentarse a Dios. La nica forma de'vivir una vida de
santidad balanceada es por medio de' presentarse a Dios por. medio de la
consagracin personal.
El estar fuera de balance en el asunto de la santidad exterior crea un

ambiente carente de comprensin, flexibilidady toleranda.
Todas las piezas de
metal tienen un margen de tolerancia, si no, se gastan por la friccin creado al
rozarse con otras piezas.
Hay algunos asuntos de la santidad exterior que son negociables, pero hay
otros que no tienen un margen de toleranda. No podemos tolerar ciertas cosas, pero
otras s. Noslodebemosensearla santidada nuestrosmiembros,perotambinla
tolerandaen asuntos de condenciapersonalque no tocan la salvadn. Estoes el
balance que no deja que el engranaje de la iglesia se trabe por las friccionescreadas
al rozarse con las diferencias de opiniones entre hermanos sobre asuntos de la
santidad exterior. Sed santo, pero balanceado con amor a Diosy al prjimo.
Existe un balance muy delicado entre la santidad interior y la exterior. La
una sin la otra est fuera de balance. Santidad exterior o sea slo enfocar lo de
afuera, sin la interior, es legalismoy la santidad interior sin la exterior es liberalismo.
Pero, cuando buscamos la santidad interior primero (Dios siempre comienza de
adentro hada afuera, (Mateo23:25-26) esto produdr un deseo de agradar a Diosen
lo exterior. Donde hay una santidad interior real dar como resultado una santidad
exterior tambin. Recuerda, no practicamos normas de santidad para ser salvos,
sino porque somos salvos. La santidad es el producto de la salvacin.
Conformismo o Convicciones
Hay un dicho que reza as, "Si no te paras por algo, te caers por cualquier
cosa". Una persona Quecarece de convicdones fuertes vive una vida de doble nimo
y vacilaciones constantes. Sin conviccionesfuertes somos arrastrados por cualquier
viento que sopla, pero con convicdones fuertes sobre el atavo del cristiano no
seremos movidos por los estilos mundanos el Qudecir de la gente.
"Hacer acepdn de personas no es bueno; hasta por un bocado de pan
prevaricarael hombre"(Proverbios 28:21)".
"El temor del hombre pondr lazo; ms el que confa en Jehov ser
exaltado" (Proverbios29:2S).
porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es
abomlnadn"(Lucas 16:15)En Toda Vuestra Manera De VIvir
.65,
'1IOl:IIIOIES
'1111111
AUTOR
TITULO
Pero algunos dirn: "la iglesia debe conformarse a lo que es aceptable
dentro de la sociedad para tener mejor testimonio y no ser tan controvertida". lo
que es sodalmente aceptable no necesariamente es conforme a la santidad. Si es
sodalmente aceptable pintarse y usar aretes y usar minifaldas, debe la iglesia seguir
a la sociedad? Si la sodedad comienza a dedr que es aceptable andar desnudos,
como iglesia vamos: a seguir la sociedad? la Biblia dice: "Presentisvuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo... no os conformis a este, siglo, sino transformaos..."
(Romanos 12:1). Nosomosconformistassomostransformados.
,i
Aspiras al Ministerio
Cantemos
Culto Guadalupano
Destellos 1
Destellos 2
Destellos 3
Dones
En el Nombre de Jesucristo
Epstolas
En toda Vuestra Manera de Vivir
Cuando y quin Bautizar
El Catolicismo bajo la lupa de la Palabra de Dios
Escuela Dominical
Gnesis 1
Gnesis 2
Hcrmenutica l
Ilermenutica 2
Ilomiletica I
Ilomiletica 2
Jchov Uno Es
Mateo 28: 19
Ministerio Pentecostal II
Organizacin
Sombras del Bautismo
Pentunida
APARTADO
POSTAL
24-323
C.P. 06701, Mxico D.F.
Mxico
66
Thomas Drost
IPUM
Luis Gonzlez de Alba
Thomas Drost
Thomas Drost
Thomas Drost
Thomas Drost
Thomas Drost
Thomas Drost
Jhon Hopkins
Thomas Drost
Esteban Drost
(Material de la Sede)
Thomas Drost
Thomas Drost
Gerardo Guevara
Gerardo Guevara
Gerardo Guevara
Gerardo Guevara
Thomas Drost
Thomas Drost
Thomas Drost
Thomas Drost
Thomas Drost

En Toda Vuestra Manera

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2!

Nota: Las opiniones expresadas en este libro son del autor

En el AntiguoTestamento la palabra santo generalmente expresa la idea de

En el Nuevo Testamento la palabra santificadn proviene del Griego

La santidad del creyente halla sus races en la santidad de Dios. El apstO

En Toda Vuestra Manera De VIVir

Pablo se dirigial ascetismo en Colosenses 2:20-23

Podemos ver que la santidad se origina en Dios,y se le ordena al hombre

Existe en el mundo un conjunto ge ideas, filosofas, actitudes y conductas

El ascetismo, vivir en retiro o recoleto, penitencias, el ejercicio corporal y

Tambin, se involucra la separacin de actitudes y pecados relacionados a

Una falta de consagracin personal despus del nuevo nacimiento atrofia el

La Santidad Tiene Dos ~anos

. El xito total en ,esta batalla espiritual se logra usando ambas manos de la

Algunos hermanos creen equivocadamente que la santidad solo abarca

Apartarsea Dios - ':..presentis vuestros cuerpos en sacricio

La Experiencia De Moiss y La Zarza:

No es dedicarse a una Vida austera

o separamosde la'Vidacotidianao practicarciertosejerciciosreligiososque tienen

Salimcisdel mundo (la mano izquierdade santidad o lado

Una experiencia genuina del nuevo nacimiento es primordial para el

En Toda Vuestra Manera De Vivir

Separarse del mundo - "Salid de en medio de ellos, apartaos"

Debemos entender que es el acercarse a Dioslo que produce~ada vez mas

llivo, santo, agradable a Dios... H (Romanos 12: 1)

expensas de la otra, el acercarse a Dios mediante lIconsagracin persnal.

.. La santidad bblica no es el ascetismo.

Las Dos .Manos De La Santidad:

Al acercarse a la presencia de Dios, le fue ordenado; "Quitatu

En Toda Vuestra Manera De Vivir

Al acercamos a Dios tenemos que santificamos. Venimos del

Separarse del mundo tiene que ver con un alejamiento

"Despojaos del viejo hombre... desechando 'la mentira... Qutense

No podemos esperar que el Espritu Santo nos vaya a obligar a la

'por la zarza' que arda.

Cll!ele dea que tenia que quitar sus zapatos:

Fjese que el Espritu y la voz de Dios (la palabra de Dios)

en Moiss. Pero fue Moiss'quien tuvo tlue agacharse

No debemos conformamos a los deseos que antes tuvimos estando en

La Santidad Es Una Vocacin

Ambas manos de la santidad son bsicas en la vida aistiana.

quitado esas cosas. El Espritu Santo todava no ha hablado

"La santidad es (negativamente)

que tenemos que quitar para acercamos

la anttesis del pecado y (positivamente)

Dios le indico a Moiss que tenia que quitar su calzado o

No es solo el deber del ESprituSanto quitamos las cosas

. . mundanas. Es nueStro deber Quitmoslas con la ayuda del

"Pablo, ap6sto1 de Jesuaisto por la voluntad de Dios, y el hermano

Fuimos llamados a ser santos

No todo lo relacionado a la santidad necesariamente

En Toda Vuestra Manera De Vivir

presendade Jehov. Lotraducen:"atavlosanto." Otros,creen que se refieremas

"Y habr all calzada y camino, y ser llamado Camino de Santidad; no

Al acercarse para ministrar delante de Dios, los sacerdotes tenan que

Para seguir un camino es imprescindiblemantenerse dentro de los confines

El creyente tiene que decidir andar por el camino de la separadn del

mundo. Estecaminole llevarmas cercade Dios. Esun caminode separacin.. No

"...Sed tambi~n vosotro~ santos. en toda vuestra manera de .vivir..."

Ahora tenemos que ser santos en toda nuestra manera de vivir.' la

LaSantidad Es Una Adoracin Hermosa

para Que sean mis sacerdotes.

La Santidad Es Una Renuncia

"Adorada Jehov en la hermosura de la santidad.. "(Salmos 96:9)