Los libros: lecturas y reseas

Unas breves palabras de presentacin para esta seccin de la revista. Desde el

comienzo de Conversaciones, planteamos la necesidad de tener una mirada inclusiva en
nuestra seccin de reseas para no quedarnos pegados slo a los libros publicados por las
editoriales ms establecidas. Nuestro propsito es, por lo tanto, lograr un balance que
permita incorporar libros y autores que muchas veces, por falta de distribucin, no tienen la
repercusin que deberan tener ms all de los espacios de difusin de las editoriales
independientes o universitarias de los distintos pases. De este modo, Conversaciones se
propone ser un espacio de intercambios donde prime el dilogo entre los diversos espacios
y academias, mientras, al mismo tiempo, contina con la lnea interdisciplinaria establecida
ya por la Seccin. Abajo encontrarn lo que esperamos sea el primer grupo de lecturas.
Laura Demara
University of Maryland
Ana Teresa Martnez. Cultura, sociedad y poder en la Argentina. La modernizacin perifrica
de Santiago del Estero. Santiago del Estero: EDUNSE, 2013. 225 pp.
Cultura, sociedad y poder rene una serie de textos publicados por Ana Teresa Martnez a
lo largo de una dcada. Santiago del Estero, donde se afinc, es la materia de estas
indagaciones sobre la historia y la sociologa cultural y poltica de la ciudad, la provincia o
la regin, cuya compilacin ofrece una sugerente vista de casi un siglo de vida
santiaguea.
Pieza de una coleccin de la joven editorial universitaria de Santiago (EDUNSE, Col. Cultura
y sociedad), de cuya voluntad de difusin participa, el libro subraya desde el comienzo su
vocacin de interpelar a un pblico ms vasto. Explicita as su carcter de, a la vez,
indagacin sobre las vicisitudes de la historia santiaguea e insumo para la reflexin sobre lo
local, en vistas a su transformacin. Entre la distancia de quien no proviene de all y el
compromiso de quien ha decidido quedarse, se teje un delicado esfuerzo que no elude
sealar los riesgos mayores de las narrativas locales (sea el de presumir la mengua respecto
de otros centros, sea el de hacer de la diferencia un motivo de orgullo de difcil control)
para avanzar en la rearticulacin de ese haz de intentos desacoplados temporalmente. La
secuencia es as, en parte, la de sucesivas inquietudes disparadas por un mundo complejo y
sugestivo (un razonamiento sobre lo local, dice la autora). Cmo considerar una cultura
local cuando las unidades de desarrollo histrico objetivo (en primer trmino, nacionales) la
exceden? Cul es el lugar de la singularidad y de la integracin? Quines son los que
dominan, quines los que parecen dominar y cmo construyen su poder? Cunto ilumina
pensar el proceso santiagueo en trminos de campos, capitales, trayectorias o
posiciones? Y cules, y de qu tipo son, cuando las hay, las contestaciones? stas son
algunas de las cuestiones que cruzan el libro en su conjunto; y aunque la consideracin de
momentos sucesivos obligue a modulaciones significativas, esas claves permiten poner de
relieve la mutacin de una sociedad (la de comienzos de siglo) altamente integrada y cuya
dominacin se funda en una capital indistincin de capitales, a otra regulada por formas
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ms variadas y a la vez ms firmes de poder econmico o poltico; de una que tuvo

marcadas expectativas de desenvolvimiento material y social a otra que debi volver una y
otra vez sobre la tragedia de su empobrecimiento; de una sociedad, finalmente, en la que
los grandes reclamos revestan una condicin regional (e incluso provean interesantes
alternativas) a otra en la cual lo que es indistinguible es ya el orden de las agresiones, que
configura un estado de cosas devenido insoportable y percibido como tal.
Los tres captulos iniciales son definidos por la autora como de historia cultural. El primero
evala, a travs de la experiencia de la Asociacin La Brasa, el trnsito entre dos figuras
culturales de cierta densidad: el notable, emergente de un momento caracterizado por
una indistincin de capitales, y el intelectual, perfilado dentro de un proceso de
especificacin cultural sensible hacia los aos 20. Su voluntad crtica ante un cuadro de
cosas local convive con una apertura esttica que reenva al curso de las vanguardias en
la capital del pas, sin identificarse con ellas. El segundo captulo (en coautora con
Constanza Taboada y Alejandro Auat) revisa la suerte de los hermanos Wagner, franceses
en tierras santiagueas. Prolijos arquelogos y audaces postuladores de una mtica
civilizacin chaco-santiaguea (1934), capaz de alimentar el sentimiento de reserva local
y la nostalgia de un pasado perdido de grandes realizaciones, sus teoras chocarn con el
descrdito de sus pares a escala nacional, lo que oscurecer tambin su mayor logro: un
arduo trabajo de rescate y clasificacin arqueolgica que Bernardo Canal Feijo
continuar reivindicando, quizs al precio de su estilizacin, en el recurso a los dibujos de los
Wagner que acompaan muchos de sus escritos. El mismo Canal Feijo, el ms clebre
brasista, es objeto del tercer captulo, orientado a reinscribir dos de sus textos mayoresLa
estructura mediterrnea argentina (1948) y Teora de la ciudad argentina (1951)en sus
condiciones de produccin entre Santiago y Buenos Aires.
Los captulos cuatro a seis son, como anota su autora, ante todo trabajos de historia
poltica, aunque en ellos se agitan aspectos centrales de la cultura poltica local (la
institucin del favor, el peso relativo del catolicismo o la plasticidad de los tableros
ideolgicos), en cuyos intersticios se elabora trabajosamente un estado siempre
subordinado a la lgica de otros campos. Concentrados en la instalacin del peronismo en
la provincia (de tono conservador y muy ligado a los sectores nacionalista-catlicos), estos
captulos reenvan a un momento anterior, formidablemente iluminado por la figura de
Olmos Castro, burcrata con inquietudes sociales que hace su pequea odisea estatal en
las lides contra los dueos del poder econmico, primero, y poltico, luego. El sexto captulo
nos deja ya en las puertas del largo poder juarista, que reencontraremos en el siguiente,
cuarenta aos despus. El intersticio no podra computarse como falta: sabemos de su
inters, en gran medida, por los trabajos elaborados dentro del grupo animado por la
autora, concebido parte central de su tarea.
El captulo siete es sin duda el ms conmovedor de todos. Cifrado en una coyuntura
prxima tanto en el tiempo como en la experiencia de la autora (1990-2005), ste escudria
el momento de desarticulacin del llamado rgimen juarista en la provincia,
parcialmente definida por una intervencin federal pero preparada por una coagulacin
de fuerzas locales en la que una parte de la iglesia tuvo gran protagonismo. Ciertos datos
de la cultura poltica identificada en los aos 40 reaparecen cincuenta aos despus, en
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una nueva y compleja configuracin de factores locales, nacionales y transnacionales que

slo puede ser advertida por una mirada relacional.
Esa perspectiva relacional es, creo, lo que conviene retener del subttulo del libro, que
implica que nada ocurre slo en un lugar, pero tampoco dos veces de la misma manera.
Junto a este trabajo inteligente e iluminador, hay un llamado que debe tomarse en serio:
todo lo que ha pasado es urgente.
Ana Clarisa Agero
IDACOR CONICETUniversidad Nacional de Crdoba
Pa Montalva. Tejidos blandos. Indumentaria y violencia poltica en Chile, 1973-1990.
Santiago: Fondo de Cultura Econmica, 2013. 460 pp.
Para quienes se encuentran en circunstancias extremas, las ropas adquieren de pronto
cualidades que materialmente no poseen (241).
Publicado en plena conmemoracin de los cuarenta aos del golpe militar, y galardonado
con el Premio Municipal de Ensayo 2014, Tejidos blandos. Indumentaria y violencia poltica
en Chile, 1973-1990 de Pa Montalva es un estudio que indaga en la memoria de la
dictadura tanto desde lo material como desde lo fantasmtico. All donde las huellas fsicas
de la violencia han desaparecido, donde lo orgnico caduc, Montalva encuentra los
restos discursivos y vestimentarios de los cuerpos y sus prcticas. En el vnculo cuerpoindumentaria entendido como una sola materialidad que se encuentra en permanente
estado de constitucin (24), y en todas las posibilidades de velar y develar que este vnculo
implica, la autora da con un modo de decir matices de la experiencia de la represin
poltica y de la tortura difciles de enunciar desde otro lugar. En la actividad cotidiana de
vestirse y desvestirse de individuos en la clandestinidad, de detenidos, de presos polticos o
de sus carceleros, aparece la fractura social, la historia y las inflexiones de gnero y clase
desde las que la violencia se ejerce y se vive.
El texto se construye a partir de testimonios de sujetos militantes que sobrevivieron, y
tambin de aquellos que fueron exterminados, desde una voz tona que elige mirar lo
secundario, la ropa y sus itinerarios, y que transita por formas de sociabilidad y por
pequeos gestos implicados en el vestir. Desde la fragmentariedad de esa enunciacin se
evidencia el dinamismo de las significaciones de la indumentaria ya que cada objeto
(frazadas, vendas, gafas, etc.) puede sugerir algo distinto (amparo, proteccin, anomala,
investidura, etc.) dependiendo del emplazamiento en que se use, del control al que dicho
uso est sometido y de las decisiones que la situacin exija. En la oscilacin permanente
entre vestirse y enmascarar que enfrenta as el cuerpo-indumentaria se define el lugar de
la fisura del relato autobiogrfico. Tomando como estmulo el trabajo de Leonor Arfunch,
Montalva muestra que si bien las opciones del vestir contribuyen a la definicin afirmativa
del relato identitario, las alteraciones impuestas desde fuera y la manera en que los sujetos
las enfrentan los moldean hasta extremos en que ms que un relato identitario la ropa
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deviene disfraz. Si la relacin entre lo autobiogrfico y el cuerpo-indumentaria se hace

elocuente en momentos as, como cuando en clandestinidad un militante debe vestirse
asumiendo la esttica de la no militancia desde los cdigos del rgimen, tambin se
expresa con gran nitidez en actos de recomposicin, como los bordados que realizan las
prisioneras de Tres lamos en sus blusas y en el valor que le otorgan a esa intervencin
retrospectivamente, al intentar integrar la experiencia de la prisin en la narrativa de sus
vidas.
En su opcin explcita de no incluir documentos visuales como una forma de evitar
encuadres e intermediarios, el texto subordina lo visual a lgicas perceptuales que
organizan la informacin de la que disponemos acerca de los espacios y las dinmicas de
la tortura desde un lugar conocido y desconocido a la vez: entre normas, usos, modas y
funciones habituales de la indumentaria aparecen trazos del tejido social, de sus roturas y
suturas, que si bien hacen casi palpable la fractura histrica, al mismo tiempo desmitifican la
excepcin como metfora desde la cual leer dicha fractura, ya que el texto de Montalva
muestra claramente hasta qu punto la violencia poltica fue una prctica cotidiana en
Chile, tan feroz en los campos de reclusin como en plena calle, y tambin que los excesos
de la violencia deben leerse desde los excesos del mercado que desde entonces se
instalan en el pas.
A pesar de evadir lo visual, el texto de Montalva define claramente el protagonismo de una
economa de la mirada que actu con particular fuerza durante el perodo estudiado al
explorar quines tuvieron el privilegio de la mirada y quines no, cmo se enmascar la
militancia ante miradas entrenadas, cmo se ocultaron o exhibieron los privilegios de la
delacin inscritos en el cuerpo-indumentaria o en qu medida la imposibilidad de ver tras
una venda pudo resguardar a un prisionero poltico de la necesidad de reconocerse como
tal con todos sus sentidos. Mirar en este contexto significa incluso la posibilidad de morir al
reconocer la identidad de los propios agresores y, en un escenario extremo y definitivo,
mirar de frente supone asumir un lugar tico (61) frente a un ejecutor.
La necesidad imperiosa de evitar una apariencia anmala en la clandestinidad muestra el
rigor del disciplinamiento que la dictadura busca imponer. Una imagen que condensa eso
muy bien a nivel de la indumentaria es la aparicin del overol azul para los presos polticos a
mediados de los ochenta, El overol azul, como ropa de obrero instalada en medio del
disciplinamiento dirigido hacia el pueblo o sus aliados, escenifica no solo el castigo masivo
encausado hacia ese sector reivindicado por el gobierno popular-, sino tambin la
traicin. Es decir, el pueblo embistiendo al propio pueblo. El overol agrede porque se ubica
fuera de contexto (396).
Un aporte interesante del texto de Montalva en este sentido desde su particular anclaje
interdisciplinario es mostrar que la dictadura convive con profundos cambios culturales en
nuestra sociedad. Al intento expreso de diferenciar el ejercicio de la violencia sobre
hombres y mujeres se suma otro menos explcito: mostrar cmo los roles tradicionales de
gnero tambin se ven impactados, develando los imperativos de la sociedad en la que se
produce la dictadura: los hombres no lavan su ropa, las mujeres delatan a otras mujeres a
cambio de la valoracin de sus torturadores, los hombres no usan ropas ajustadas, etc., son
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todos enunciados que en el espacio de las casi dos dcadas que estudia el libro se actan
pero tambin se desplazan.
Antonia Viu
Universidad Adolfo Ibez

Rubn Tani. Pensamiento y utopia en Uruguay. Varela, Rod, Figari, Piria, Vaz Ferreira y
Ardao. Montevideo: Editorial Hum, 2011. 134pp.
Rubn Tani. Etapas del pensamiento en Uruguay 1910-1960. Roxlo, Figari, Oribe, TorresGarca, Quiroga, Morosoli, F. Hernndez. Montevideo: Editorial Hum, 2013. 151pp.
Rubn Tani no es muy conocido fuera de Uruguay, e incluso en ese pas es una figura de
cultoun culto, adems, bastante pequeo. Su escasa visibilidad se ha debido a varios
factores, uno de los cuales es su personal forma de presentar y analizar temas, que consiste
en confiar en su capacidad asociativa y en su agudeza de enfoque, obviando pasos
introductorios y otras amabilidades que los profesores y acadmicos ms tradicionales
suelen tener con su audiencia. Otra es su estilo entre campechano e informal, bastante
poco apropiado para una cultura tan solemne y carente de sentido del humor como la
que impera entre los practicantes de las humanidades en Uruguay. Por ltimo, su poco
inters en publicar un libro en un pas donde hasta el ms iletrado puede publicar unolas
editoriales uruguayas desconocen el concepto de referatotampoco ha ayudado a que
se lo considere un intelectual serio. Si tenemos este ltimo factor en cuenta, es que
podemos entender un poco mejor la relevancia de la publicacin de dos libros de Tani en
los aos 2011 y 2013 por la relativamente joven Editorial Hum.
Acaso debido a ese conjunto de factores, Tani carece de lo que podramos llamar
discpulos o seguidoreses decir, reproductores ms o menos directos de su pensamiento
lo cual es una verdadera lstima, porque su forma de entender el mundo de la teora y las
ideas es, cuando menos, original, y en el menos inspirado de sus momentos, provocadora.
Por eso es importante celebrar la publicacin de estos dos libros que, si bien no logran dar ni
siquiera una mnima idea de la vastedad de los temas tratados por Tani a lo largo de su
carrera, ni de la originalidad de sus ideas sobre los mismos, son al menos un registro escrito
un poco ms orgnico (y ms fcil de conseguir) que sus numerosos artculos publicados en
una gran cantidad de revistas desperdigadas por todo el mundo. En estos libros se plasma
una parte de un proyecto que lo ha ocupado en los ltimos aos: el de releer la historia del
pensamiento uruguayo.
Por las pginas de estos libros desfilan las ideas de intelectuales cannicos y no tanto, de
pensadores (publicados en su mayora en la coleccin Clsicos uruguayos del Ministerio de
Educacin y Cultura) que en su momento fueron rbitros de elegancia pero que desde
hace muchos aos han sido confinados a una especie de desvn donde se arrumban los
hroes intelectuales del pasado. De ah que veamos a Tani abocndose a la relectura
tanto de Jos Enrique Rod y Joaqun Torres Garca (todava cannicos e influyentes no solo
en Uruguay sino tambin en buena parte de Latinoamrica) como de los casi olvidados
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Carlos Roxlo y Emilio Oribe. Lo que Tani intenta es encontrar en ellos no tanto soluciones ni
respuestas para los desafos que enfrenta el pas en el presente, sino ms bien proponer una
especie de arqueologa del pensamiento uruguayo que se ocupe de repensar los aportes
de esos intelectuales del pasado no tan remoto. Ese repensarlos consiste, en buena parte,
en una interrogacin creativa e intertextual que no pretende mostrarlos como nuestros
contemporneos sino como productores de ideas que merecen que se las reconsidere o se
las relea creativamente hoy.
Pero lo ms interesante de estos dos libros no son los pensadores analizados (a pesar de que
resulta evidente que sus ideas tienen sustancia y deben ser reledas) sino las lecturas que
ofrece Tani. Lo que quiero decir es que cuando leemos a Tani, el objeto de estudio es, casi
siempre, menos importante que la forma en la que se aproxima a l. Su originalidad est en
las estrategias que despliega para generar sentido de manera sesgada y personal sobre
temas que o bien han sido tratados hasta el hartazgo o bien han sido olvidados casi por
completo. En estos libros, sin embargo, algunas de las caractersticas ms tpicas del estilo
de lectura de Tani estn pobremente representadas. Por ejemplo, la irreverencia con los
maestros (uno de los objetivos de los libros, que es revalorar a ciertos popes del pasado, de
alguna manera limita la presencia de ese tipo de actitud o estrategia), o el inesperado pero
constitutivo cambio de registro, o el salto permanente de un autor a otro o de una temtica
a otraque conspirara contra la organicidad que presupone el formato libro. Pero acaso
lo que est ms ausente de estos textos es algo que siempre caracteriz al magisterio de
Tani: su naturaleza oral. Es que el podero intelectual de Tani impresiona y sorprende mucho
ms cuando lo ejerce en el saln de clase o en el cafo en el bar. El brillo y la intensidad
de su discurso oral se pierden, lamentablemente, en sus escritos, porque la forma de
argumentacin, los desvos aparentemente innecesarios que iluminan aspectos poco
visibles, los giros coloquiales y los tropos retricos que constituyen el discurso crtico de Tani,
no son meros ornamentos al servicio de un argumento, sino que son parte de un complejo y
original aparato de produccin de sentido. En estos libros, entonces, faltan algunos de los
aspectos fundamentales de la mirada que ha caracterizado a Tani como lector de la
cultura uruguaya. Sin embargo, y a pesar de ello, estamos ante textos que testimonian la
capacidad de pensar y elucidar de uno de los pensadores menos conocidos pero ms
originales de la historia intelectual uruguaya. Nos ofrecen, por lo menos, una ventana (o en
el peor de los casos, una hendija) desde la cual tener aunque ms no sea una mnima idea
de la originalidad del pensamiento de Tani. Quien se tome la molestia de sumergirse en
ellos, se topar con una serie de miradas inditas sobre algunos de los autores ms
importantes de la historia intelectual uruguaya.
Gustavo Verdesio
University of Michigan
Jorge A. Nllim. Transformacin y crisis del liberalismo. Su desarrollo en el periodo 19301955. Buenos Aires: Gedisa, 2014. 303 pp.
El libro de Nllim es la traduccin, muy cuidada, a cargo de Rodrigo Molina-Zavala, del
libro publicado originalmente en 2012 por Pittsbugh UP, y que tiene su origen la tesis
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doctoral que present en esa misma Universidad. El interrogante que presidi esa
investigacin fue: qu fue del liberalismo en Argentina luego de 1930? Nllin se resiste a
aceptar que lo que haba sido hasta entonces una poderosa tradicin ideolgica hubiera
sbitamente desaparecido, casi sin dejar rastro alguno, como suele afirmar la bibliografa
especializada.
Partiendo de esta premisa, traza un recorrido histrico que excede lo que el ttulo del libro
sugiere. El mismo arranca con los orgenes mismos del liberalismo argentino tras la
independencia. Esto se relaciona, a su vez, con lo que constituye el ncleo de la propuesta
del autor. Uno de los problemas que llevaron a la suerte de invisibilizacin del liberalismo
producida tras 1930 resulta del hecho de que los estudios sobre el tema parten de una
perspectiva sesgada y ahistrica de esa tradicin, identificndola con una serie de
postulados fijos, ignorando su naturaleza cambiante y la pluralidad de significados que
encierra.
Esta naturaleza cambiante es el resultado de los desplazamientos que se iran produciendo
en la lneas de escisin que delimitan los respectivos campos ideolgicos. Por tomar un
ejemplo, si en determinado momento el apoyo al sufragio universal funcionar como el
significante que identificar al bando progresista y lo distinguir de los sectores ms
conservadores, esto hoy ya no servir como criterio, puesto que nadie hoy lo rechaza, lo
que no quiere decir que no haya hoy conservadores, sino que no es ese el tpico que los
define como tales. La propuesta historiogrfica de Nllim toma su sentido de esta premisa.
La misma intenta reconstruir cules fueron esas lneas de escisin que articularon el debate
poltico y delimitaron los distintos campos, y cmo dichas coordenadas se fueron
desplazando a lo largo del periodo considerado, reconfigurando sucesivamente la escena
poltica argentina. El enfoque en el liberalismo servir as de plataforma para un cuadro
histrico ms amplio del modo en que se desenvolvi la poltica argentina toda durante
este periodo clave.
El periodo de auge del liberalismo fue asociado a lo que retrospectivamente se llamara el
orden conservador, el que se extiende de 1880 a 1916. Esto dar al liberalismo argentino
un pobre reputacin, fijndolo en torno a principios de corte autoritario y antipopular. Sin
embargo, como muestra Nllin, esta visin retrospectiva fue producto de una cierta
operacin ideolgica que no necesariamente expresa la realidad histrica. El rechazo al
sufragio universal no sera inicialmente el punto que defini la ideologa del periodo como
liberal. De hecho, en casi ningn pas tena vigencia, y la legislacin argentina era, en
realidad, una de las ms abiertas al sufragio popular, aun cuando ste no siempre ser hara
efectivo en la prctica, Lo que cambi con la Ley Senz Pea sancionada en 1912 (y que
terminara poco despus dando lugar al fin del llamado orden conservador) no fue la
adopcin del sufragio universal, que ya en los hechos exista, sino la sancin del voto
secreto y obligatorio (algo que tampoco hoy es unnimemente aceptado como una
condicin y una marca distintiva de liberalismo poltico, puesto que en muchos pases
llamados democrticos hoy no rige).
Ms decisivas por entonces fueron las polticas implementadas respecto de la Iglesia y el
desarrollo econmico del pas. Y, en estos puntos, el rgimen instaurado en el ochenta
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mostr signos de radicalismo remarcables, adoptando medidas que determinaron incluso la

ruptura de relaciones diplomticas con el Papado (algo que hoy, de hecho, muy pocos
gobiernos, an aquellos ms progresistas, estaran dispuesto a hacer). En lo que hace a
las polticas econmicas, suele olvidarse que el proteccionismo no era an una ideologa
consolidada, ni tampoco era vista como necesariamente progresista (muchos pensaban
que las restricciones a la importacin afectaran mayormente al consumo popular,
beneficiando slo a unos pocos empresarios). En todo caso, el estado liberal no dej de
participar activamente en la economa impulsando el desarrollo mediante obras de
infraestructura, creando un mercando de capitales, etc.
Es cierto que la falta de participacin popular dara base a la oposicin poltica para poner
en cuestin los fundamentos de legitimidad de dicho rgimen, y llegado el momento ste
habra de sucumbir a esa crtica. No obstante, el fin del mismo no necesariamente sera
interpretado como sealando la crisis del ideario liberal. El triunfo del radicalismo podra ser
an visto como la restauracin de dicho ideario. Los trminos a los que mucho ms tarde se
apelar para distinguir uno de otro, como los de republicanismo o democracia, no se
los entenda por entonces como extraos al propio liberalismo. Como muestra Nllim, la
primera crisis del liberalismo que entonces efectivamente se produce tendr, en realidad,
fuentes diversas y protagonistas heterogneos.
Una primera lnea de cuestionamiento remitira al interior del propio radicalismo. Las fuerzas
que se oponan a Yrigoyen le cuestionaran a ste su personalismo, dando origen as a una
visin de su rgimen, que slo ms tarde se impondra, como extrao e incluso incompatible
con la tradicin liberal. Al mismo tiempo, ms all de los confines del radicalismo comienza
a articularse un lnea de antagonismo ms drstica. Mientras que el antipersonalismo
abrazar el ideario liberal para oponerlo a Yrigoyen, las corrientes nacionalistas de derecha
impugnarn ya a todo el espectro de fuerzas que ellos agrupan bajo la gida del
liberalismo, y que incluye un amplio abanico que va desde los comunistas a los
yrigoyenistas.
Si bien esta escisin entre liberalismo y antiliberalismo es el fenmeno ms novedoso del
periodo, y el que ms llam la atencin de los estudiosos del pensamiento poltico
argentino, dado que pronto revelara consecuencias de magnitudes por entonces
impensadas, el estudio de Nllin nos advierte cmo el enfoque en dicho fenmeno ha
llevado a oscurecer el hecho de que las ideologas antiliberales eran, en realidad, todava
incipientes, muy dbilmente articuladas y claramente marginales. stas slo tomarn
cuerpo de doctrina luego de la cada del radicalismo, con lo que llegamos, finalmente, al
periodo del que se ocupa centralmente el libro.
Si bien el golpe del 30 algunos lo percibieron como slo un trnsito a la restauracin de los
principios liberales, el curso conservador que adopta el gobierno de Justo, teido por la
proscripcin poltica y el fraude electoral, convirtieron a las ideas liberales en banderas de
la oposicin al mismo. Las fuerzas antiliberales pudieron as, por primera vez, instalarse en
sectores de poder, y esto les permitira finalmente desarrollarse. Sin embargo, el
enfrentamiento ideolgico inicialmente no se plante en trminos de liberalismo
antiliberalismo sino ms bien como una lucha entre dos vertientes liberales, una ms
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conservadora y otra ms progresista. Ambas creern encontrar an sus races en la

tradicin liberal decimonnica, y reivindicarn por igual a los padres fundadores del
liberalismo argentino.
Este mismo patrn ideolgico Nllim lo descubre tambin cuando analiza el discurso
poltico de los principales crculos intelectuales del periodo, como la SADE, el CLES y la
revista Sur. Finalmente, tal ambigedad ideolgica que define por entonces al liberalismo se
replicara en el plano de la poltica econmica. En todo caso, el famoso Plan Pinedo y el
mayor intervencionismo que result de la crisis de 1930 no plasmara an en una ideologa
sistemtica opuesta a liberalismo econmico, sino que se desprendi de corrientes que an
se identificaban con ella. En ltima instancia, se tratara de un conjunto de respuestas
pragmticas determinadas por la nueva coyuntura econmica internacional que no se
inscriban dentro de un horizonte ideolgico preciso.
El estallido de la guerra civil espaola ser el hecho que terminar por delimitar ms
claramente los bandos polticos, y en esta nueva distribucin de fuerzas el bando
antirrepublicano se encontrar con un aliado fundamental: la Iglesia. sta le proveer
entonces muchos de los tpicos que le darn consistencia como ideologa poltica. Y al
finalizar la guerra civil espaola este espacio poltico rediseado se ordenar en torno a un
nuevo eje. El mismo se organizar en funcin de la oposicin entre aliadfilos y
germanfilos, lo que complicar an ms los modos de distribucin de las fuerzas. El
rumbo que seguir esta constelacin poltica depender ahora, en gran medida, en cmo
se realineen los bandos en el interior del ejrcito.
Los ltimos captulos analizan cmo el surgimiento del peronismo trastocara finalmente
todo el debate poltico, volviendo al espacio liberal en el que los grupos opositores al
rgimen de Pern habrn de instalarse un lugar mucho menos hospitalario. El proceso de
marginalizacin creciente que sufre el liberalismo se deber menos al ataque sistemtico
que se desata desde el poder, como al hecho de que el discurso antiliberal que hasta
entonces haba permanecido como una corriente fuertemente elitista y antidemocrtica se
apropiar ahora de la bandera de la defensa de las clases populares, y del movimiento
obrero, en particular. De todas formas, an entonces el liberalismo continuar siendo una
ideologa ampliamente difundida y aceptada. segn muestra Nllim. El espectro de fuerzas
opositoras a Pern seguir enarbolando sus banderas, y ello incluir a los sectores
intelectuales, que en esos aos lograran establecer fuertes vnculos internacionales. Fue el
fin de la segunda guerra y el inicio de la guerra fra lo que tornara ms inestable este
heterogneo espectro de fuerzas. El liberalismo debera nuevamente contorsionarse a fin de
combatir simultneamente en dos frentes distintos. ste pujar por distinguirse entonces
tanto del peronismo como del comunismo. Ser recin en este contexto el liberalismo
comenzar a enfrentarse al espectro de su propia marginalidad ideolgica.
El libro de Nllim muestra as cmo fue que en el periodo que va de 1930 a 1955 el
liberalismo dej de ser la ideologa hegemnica en la Argentina. De su relato, sin embargo,
se desprenden dos precisiones fundamentales que obligan a matizar, al menos, la visin
establecida de dicho fenmeno. La primera es que se fue el resultado de una trayectoria
sinuosa y controvertida, que de ningn modo estaba prestablecido en su inicio, sino que fue
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el desemboque contingente de una serie de vicisitudes y accidentes histricos, los cuales

Nllim aqu intenta reconstruir. A la segunda de las precisiones este libro slo la deja
planteada, sin explicitarla completamente, como una pauta para una posible investigacin
futura. Lo que se desprende de esa reconstruccin que realiza es que an tampoco en
1955 habra de afirmarse la idea de una antinomia de orden conceptual entre liberalismo,
democracia y nacin. El supuesto de una contradiccin inherente entre estos trminos fue
el resultado, en realidad, de la trayectoria del pensamiento liberal posterior a la cada de
Pern. Recin entonces esta ideologa perdera ya todo predicamento social,
permaneciendo como un recurso recluido en crculos decididamente reaccionarios y
autoritarios. Lo cierto es que esta marginacin de que fue objeto en el ltimo medio siglo y
la suerte de deslegitimizacin que le acompa contaminara de manera inevitable las
visiones retrospectivas del mismo, como si tal desenlace hubiera sido un destino inherente
suyo, impidiendo un anlisis ms preciso de las condiciones y circunstancias que condujeron
al mismo. Como muestra este libro de Nllin, desprenderse de este supuesto permite
elaborar una visin mucho ms rica y matizada no slo del liberalismo sino de toda la
historia poltica argentina del siglo XX.
Elas Jos Palti
Universidad de Buenos Aires /
Universidad Nacional de Quilmes / CONICET
Soledad Bianchi. Pliegues: Chile, Cultura y Memoria (1990-2013). Santiago: Editorial Cuneta,
2014. 172 pp.
Un caleidoscpico recorrido por el acontecer cultural chileno de las ltimas dos dcadas es
presentado por Soledad Bianchi en esta sagaz compilacin de cuatro ensayos. Se renen
aqu artculos y ensayos publicados previamente con excepcin del ltimo captulo.
Concibindose a s misma como una chasqui (mensajero itinerante Inca) y a travs del
registro del quipu, la autora examina lcidamente los contextos polticos, culturales y
econmicos que han visto emerger innovadoras obras de arte y nuevas formas de
ciudadana en el Chile contemporneo. Bianchi construye en sus interesantes ensayos el
zeitgeist de las ltimas dos dcadas a partir de diversas y mltiples fuentes: prensa poltica y
del espectculo, informes de organizaciones internacionales, snapshots de un Santiago
mutante, obras provenientes de diversas artes (literatura, cine, fotografa y msica) y crtica
cultural. De esta extensa visin, la autora transita en cada captulo hacia el estudio ms
detallado de proyectos artsticos especficos; algunos de ellos ampliamente citados y otros
menos advertidos por la crtica cultural. En cada momento de esta coleccin se hace
evidente una labor casi geolgica al excavar (y escarbar) entre los diferentes estratos que
componen la cultura, la memoria personal y la colectiva. Estos aspectos son presentados en
un constante proceso de modelamiento por las fuerzas del neoliberalismo, la fatdica
herencia e impunidad de la dictadura, el obcecado consenso poltico y la disciplinaria
cultura del espectculo.
El primer ensayo, escrito entre 1994 y 1996, reflexiona sobre la posicin del artista y su obra
en medio de la avasalladora ola publicitaria e imgenes del espectculo que traficaron
con el arte para transmitir su mensaje de consumo. Para ilustrar estos procesos an vigentes,
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pero especialmente evidentes en los primeros aos de la postdictadura, Bianchi se apropia

del lenguaje visual de la publicidad para analizar la llamada Nueva narrativa chilena.
Suspicaz del adjetivo y de la versin simplificada de la realidad que expresaban esas obras,
la autora las contrapone con otras manifestaciones artsticas forjadas y censuradas durante
la dictadura y re-aparecidas en la democracia. Es el caso de la lrica de Bruno Vidal en Arte
Marcial (1991) y la de ngel Cuevas en Treinta poemas del ex-poeta ngel Cuevas (1992).
En cuanto al cine, la adormecida audiencia educada en el filme forneo y cegada por la
censura fue despabilada por el estreno en 1992 de la pelcula de Ral Ruiz Palomita blanca
(1973). Desde otro vrtice, la autora analiza las transgresoras crnicas de Pedro Lemebel: La
esquina es mi corazn. Crnica urbana (1995) y Loco afn. Crnica de sidario (1996).
Finalmente, Bianchi reflexiona en torno a la ominosa lucidez de El infarto del alma (1994) de
Paz Errzuriz y Diamela Eltit.
En un segundo ensayo que data de 1999, se aborda la problemtica instigacin al
consenso poltico desplegada desde la oficialidad y el mercado. Valorando la
heterogeneidad de las voces e identidades, la autora propone el consenso como una
larvada operacin de silenciamiento que fue complementada con el disciplinamiento
impuesto en los templos de la simulacin y el consumo: los shopping malls. Este diagnstico
es corroborado por la referencia que hace la autora de distintos textos que tomaron una
suerte de radiografa del pas durante la transicin democrtica. Entre ellos, el libro de
Toms Moulin, Chile actual. Anatoma de un mito (1997) y las cartas abiertas que fueron
dirigidas a los responsables del terror y a los poderosos de turno, que constituyeron
contundentes cuestionamientos a las bases de la democracia. Ligadas a ese alegato por
expresar la mltiples versiones sobre el pas y debido a su creativa y novedosa intervencin
desde el registro oral, la autora examina las crnicas radiales de Pedro Lemebel, publicadas
posteriormente en la coleccin De perlas y cicatrices (1998), y la renovadora poesa que
deviene en meloda del cantautor Mauricio Redols.
Del ao 2011, el tercer ensayo abre con vvidos relatos de la experiencia urbana y los
(des)encuentros que acontecen en la camalenica ciudad de Santiago. En medio de esa
experiencia citadina, Bianchi se pregunta por los modos en los que definimos e
interactuamos con nuestros entornos humanos y ecolgicos. Denunciando la histrica
represin de los pueblos originarios, la autora nos recuerda de la invisibilizada
multiculturalidad de Chile que ella misma, concibe como un aspecto matizado por la
afiliacin poltica y la clase social. La multiculturalidad del pas se pone en jaque, segn
Bianchi, en el contraste que se produce entre las pomposas y oficiales celebraciones del
Bicentenario del 2010 y las concurridas manifestaciones pblicas de los movimientos
sociales estudiantil y ecolgico.
Finalmente, y ornamentado grficamente por lazos y nudos los comienzos de cada prrafo,
el ensayo del ao 2013 tiene como eje central la reflexin en torno a los cuarenta aos del
golpe cvico-militar. Lcidamente convergen aqu los ensayos-lazos previos cuando
contrafactualmente Bianchi se cuestiona: Qu hubiese sucedido en Chile si no hubiese
habido un golpe militar? Aquella pregunta se ve sin embargo, ocluida por lo que la autora
denuncia como una apremio de los medios por cubrir el evento con agnicas imgenes
de septiembre de 1973. Bianchi percibe que en ese exceso de imgenes y testimonios se
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genera una saturacin y suturacin de la memoria. Un proceso similar lo aprecia en relacin

a las polticas institucionales de la cultura y los rasgos arquitectnicos y estticos de
espacios como el Museo de la Memoria inaugurado en enero del ao 2010. A sta reflexin,
la autora agrega un anlisis de la reciente novela El Taranbamba (2013) de Yosa Vidal y un
breve examen de las crnicas de Pedro Cayuqueo Slo por ser indios y otras crnicas
mapuche (2012). Finalmente, refiere a los casos de las hermanas Quispe y el de la pastora
Aymar condenada por abandono y muerte de su hijo. En ambos incidentes se reiteran de
manera paradigmtica las tensiones, paradojas y deudas de la democracia en Chile.
Pliegues es un libro que aporta una panormica y diversa perspectiva en la recapitulacin
de los cuarenta aos del golpe militar y el recuento de las casi dos dcadas de
democracia en Chile. nica en cuanto a su alcance temporal y diversidad de
manifestaciones culturales que examina, esta coleccin de ensayos expone con agudo
anlisis las fisuras de una sociedad que se desea homognea, disciplinada en el consenso,
la desmemoria y el consumismo. Lectora del canon y de lo que brota desde el margen
como ruptura, la autora procura dejar en claro que la relectura del propio material es un
ejercicio crtico fundamental en la comprensin del campo cultural. Pliegues es un texto
rico, ameno y performativo que a travs de comentarios parentticos, notas al pie de
pgina, preguntas y exclamaciones, llevan al lector a un multidimensional y vivo retrato del
Chile contemporneo.
Arturo Mrquez Gmez
Kalamazoo College

Conversaciones del Cono Sur.

Vol. 1 Nm. 1
https://conosurconversaciones.wordpress.com/

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