Managua vieja: Recuerdos de antes del terremoto de 1972

Publicado el 28 septiembre, 2009por Pablo Emilio Barreto Prez

Recuerdos nostlgicos de la Vieja Managua de antes del

Terremoto de 1972
De cuntos de estos lugares se acuerdan ustedes, managuas
capitalinos?
Pablo E. Barreto Prez
*Este trabajo de investigacin histrica se logr mediante una entrevista
con Jos Obando Nio, quien fuera taxista en la Managua anterior al
Terremoto de 1972 y despus dirigente de este sector gremial capitalino.
Tambin fueron consultados otros taxistas. En gran parte, al escribirlo, se
respeta la forma de hablar de Obando Nio, conocido como El Momo.
-De cuntos negocios comerciales, centros de servicios, de personajes
capitalinos, radioemisoras, peridicos, etc., te acords vos que fuistes
taxista de aquella Managua, recordada hoy con nostalgia, y que nunca
volver?
Comencemos por la Calle del Triunfo. Cules eran los negocios y sitios
ms conocidos de la Calle del Triunfo?
Calle del Triunfo
-Mira, los sitios ms conocidos, comenzando del Parque Central.
Tenamos las oficinas de La Nica (la Linea Area de Nicaragua); para
abajito tenamos un restaurante a cuyo dueo le decamos Payito
Cochn; enfrente estaba la famosa Radio Centauro, del Padre Francisco
Argello; en la esquina estaba el Edificio viejo Zacaras Guerrera; luego
estaba el Diario La Prensa; enfrente haba una gasolinera Shell, de donde
sala el Autobs Expreso de Occidente, que era del gerente LA PRENSA,
don Jorge A. Crdenas; ah mismo, frente a la gasolinera estaba el Monte

de Piedad, donde la gente iba a empear sus pedacitos de oro o prendas

baratas, y que era del gobierno de la Repblica de Nicaragua.
Ms abajo se ubicaba la Barbera Palma enfrente de la Radio 590; ms
abajo se ubicaba la Farmacia Santa Ana, la casa del Partido Liberal
Nacionalista (brazo civil de la Guardia Nacional de Somoza Debayle y de
los yanquis); estaba la Chichera, pero antes de eso estaba la Alianza
Francesa, donde hoy se conoce como la Esquina del Consejo Superior de
la Iniciativa Privada (COSEP); estaba aquel seor que cambiaba
pasquines y revistas de apellido Palacios y que ahora est invlido en los
predios de la Alcalda; estaba ms abajo la Dimarca de un seor de
apellido Chow; estaba una Optica Rivas de don Gracin Rivas; una
Escuela de Comercio; el Hotel DLido, ms abajo estaba la Panadera de
Tirso Saavedra, se ubicaban all tambin Los Dormitorios Pblicos
enfrente al Cine Principal.
Estaba all mismo la Comidera La Mina, la Foto Bermdez, frente al Cine
El Triunfo estaban los Billares de la Dcima Serie Mundial, enfrente el
Saln Cervecero El Recreo, pegado estaban los Dormitorios Pblicos
estaba los Empaques Belka en la esquina los Billares Rayito de Luna y
estaba para abajo la Primera Seccin de Polica (de la guardia genocida
del somocismo); ms para abajo se ubicaba La Industria (esto era como
feria municipal festiva); de all sala el desfile hpico de agosto; estaban las
oficinas de venta la Cermica Chiltepe, ms para abajo la Gasolinera Esso
que era de don Ren Cano, frente a la casa de Juan Won; all sigue, en ese
mismo sitio, la gasolinera que ahora est moderna porque antes era toda
viejita; para abajo Las Jagitas, eran unos billares y Distribuidora de
cajillas de gaseosas del Sr. Juan Martnez; ms abajo tenamos La
Favorita, donde vedan hielo en marquetas y bolsas; la Iglesia Santa Ana,
la Reencauchadora Santa Ana y la Shell Santa Ana de don Octavio Porras;
el IMPRU (Instituto de Promocin Humana) ya estaba all, y fue un de los
primero ONG que existieron en Nicaragua; despus del IMPRU estaba el

Grano de Oro, propiedad de Carlos Canofle y Aldo Canofle; ms abajo

estaba la Cohetera El Gallito.
Ms al Oeste estaban los Telares de Gadalamara de los Somozas, all por
las Huellas de Acahualinca; estos telares eran de unos salvadoreos de
origen rabe; no le permitieron aciones a los Somozas, lo de Somoza era
Hilados y Tejidos El Porvenir. Los Manguitos en la Carretera Norte;
entonces fracas esta hilandera? No fracas por eso sino que con el
tiempo el INFONAC les hizo un prstamo y les cay encima a los
Gadalamara; el INFONAC los hizo fracasar? Est ahora el IFAGAN , la
Colonia Morazn, de all para el Oeste estaba el Cerro Los Martnez,
despus del terremoto qued all la Casa Pellas.
Calle Candelaria
La Calle Candelaria, qu tena? La Calle Candelaria arrancaba del Centro
Destilatorio (donde se produca guaro lija), frente adonde fue despus el
Cine Blanco; una cuadra al Sur estaba primero la Gasolinera Texaco,
conocida como la gasolinera de rialitos porque enfrente viva de la
gasolinera el General Arnulfo Garca, que era conocido como realitos
que fue jefe de Migracin y Extranjera; una cuadra arriba estaba la Sala
Cuna; para arriba estaba TELCOR, despus la Cafetera La India y luego el
Hotel Santa Cruz.
Despus segua la Compaa Nacional de Seguros y La Financiera,
enfrente al Edificio Palacios, enfrente estaba el INFONAC, posteriormente
estaba la Casa Palacios y despus llegaba hasta el Palacio Nacional; segua
para arriba y estaban unos seores de apellido Alfredo y Roberto Tller y
en la esquina estaba El Eskimo. Despus, un poco al Sur, en la esquina
estaba el Cine Salazar que era conocido despus como El Alczar; para
arriba estaba la Pepsicola y la Radio Corporacin, la Radio Capri; all
naci la Radio Capri; del Salazar cuadra arriba enfrente viva un Doctor

que se llamaba Guillermo Argello Vargas, quien era presidente del

Congreso somocista y en la esquina haba una venta de repuestos
automotrices y venta de vehculos que era la Comercial Internacional.
Enfrente estaba el Hotel Gloria que era de un viejo que se llamaba Serapio
Ocampo, ms para arriba estaban los Transporte Siles, enfrente de los
Transporte Siles estaba el Hotel Estrella, ms para arriba la Shell
Candelaria y el Parque Candelaria y estaba la Iglesia Candelaria (eso era
ms antes); en al esquina arriba del Parque Candelaria estaba la Colonia
Dambach hasta llegar al parque Bartolom de Las Casas, donde mora la
Calle Candelaria.
Calle Momotombo
La Calle Momotombo, dnde comenzaba y qu tena? La Momotombo,
comenzaba, asimismo, del Centro Destilatorio (fbrica de guaro lija),
tres cuadras a La Montaa o al Sur y haba all un comercio llamado
Chibolera Gill; all arrancaba en la siguiente cuadra ms para arriba
algo que llamaron Transporte Gonzlez, que era una empresita de viajes
a Costa Rica; posteriormente estaba la Hormiga de Oro que era una
sorbetera de un seor que andaba en moto que le pusieron el
sobrenombre de 120 (porque corra muy despacio), circulaba en una
moto MW y caminaba a 10 kilmetros por hora; para arriba estaba el
Edificio Tern; estaba all ENALUF (Empresa Nacional de Luz y Fuerza);
all eran las oficinas centrales de ENALUF y un poquito para el (Norte)
Lago Xolotln estaba la Casa Tern, donde se vendan medicamentos.
Estaba frente al Ministerio del Trabajo la Farmacia Alvarado, que fue una
de las que comenz junto con la Farmacia Trbol. En esta Farmacia
Trbol quitaron las puertas para despachar las 24 horas del da; de all
para arriba estaba la famosa Tortuga Morada (centro de consumo de
drogas y de prostitucin); ms o menos por all se ubicaba la Policlnica

Nicaragense, enfrente estaban el Club Internacional, Viajes Grifin, el

Teatro Gonzlez, La Protectora de Seguros; el Teatro Gonzlez para arriba
enfrente recuerdo que haba un saln llamado Bombenier; haba una
joyera que se llamaba Tizn, donde comenzaron a vender los Relojes
Seico y los Hamilton; despus haba un restaurante que se llamaba El
Mandarin, para arriba estaba el Edificio de La Inmobiliaria de Ahorro y
Prstamo; frente a La Inmobiliaria estaba la Barbera de Benjamn
Mincho Gonzlez, que era en el Edificio del Gran Hotel; enfrente se
situaba la Gasolinera Shell de Juan Rueda.
Ah mismo, estaba la Carne Asada; de noche y de da la Refresquera del
Chele y de doa Conchita; para arriba era la Curacao y la Mueblera
Atlas y estaba una de las entradas del Edificio Bernard; en la esquina
estaba una gasolinera Esso; para el Este segua el Edificio de la Escuela
Chepita de Aguirre; llegbamos hasta la esquina Este de la Litografa
Robelo; al Hotel San Jos, ms arriba la Luneta del Cine Margot, y estaba
ah la Lotera Nacional; la Lotera estaba equina arriba del Cine Margot,
pero en la esquina del Lago de la entrada principal para arriba existan
unos famosos repuestos Papucho, que eran donde se comenzaron a
vender los repuestos automotrices como La Biela, donde se vendan
repuestos usados y por all estaba el edificio de la Radio Voz de Amrica
Central, que despus se le llam La Voz de Nicaragua; no era la que se
llam La Voz de Nicaragua despus con el gobierno revolucionario
sandinista; esa radio era la Voz de Nicaragua en los aos 50; en esa Calle
Momotombo en ese entonces ms arriba estaba Las Masayas o sea la
pulpera conocida como Las Sierras de Masaya, donde se estacionaban
el Tren con sus vagones (Ferrocarril), del cual se bajaba toda la gente que
vena de Masaya al Parquecito de los Pueblos.
Calle Quince de Septiembre

La Calle Quince de Septiembre, dnde empezaba? Comencemos con que

la Quince se Septiembre comenzaba en la Loma de Chico Peln, donde era
la casa de Jos Papa Chepe Rodrguez Somoza; a las 2 cuadra estaba la
casa de la Nicolasa Sevilla, quien era la jefa de las turbas aterrorizantes
del somocismo genocida; para abajito estaba la famosa cantina del Negro
William; ms para el Oeste estaba una venta de refresco que se llamaba La
Flix; para el Oeste estaba el Cine Apolo, la Shell El Calvario frente a la
Iglesia El Calvario y para abajo la Radio Capital, que era propiedad de
unos bachilleres, dueos o propietarios de una cantina que se llamaba El
Zanzbar, que estaba esquina Oeste del Cine Margot.
En la esquina abajo tenamos El Abanico. Frente a El Abanico tenamos
una ferretera que estaba en un cuartito viejo, propiedad de un hombre
identificado como Tobie; para abajo los Billares el Metro Pol. Ah estaba
Paco Len Rodrguez del Metropolitano cuadra abajo, a mano
izquierda, estaba la Clnica Rodrguez que era de Francisco Len
Rodrguez; en la esquina Oeste estaba la Clnica Barbosa, ms para abajo
los Billares la Pepa y Sangre y Arena; para el Oeste se ubicaba la
Primera Iglesia El Nazareno; enfrente estaba la Barbera Treminio y
enfrente una Barbera que se llamaba La Espaola, ms para abajito el
Cine Lucirnaga y frente al Cine Lucirnaga haba una discoteca que
se llamaba La Juvenil; en la esquina de abajo del Lucirnaga estaba una
Chalupa de un seor Jorge Cajina; para abajo estaba el Cine Palace,
pegado estaba Radio la Voz de la Victoria; enfrente haba un edificio que
se llamaba la Casa Romero, donde vendan electrodomsticos; ms al
Oeste haba una panadera que se llamaba El Colmado y enfrente si mal
no recuerdo estaba la Panadera la Espiga de Oro y ms para abajo en la
siguiente esquina estaba la gasolinera Texaco Santo Domingo; esquina
opuesta a los Billares El Danubio Azul y pegado al Danubio Azul estaba
una cantina que le decan el Negro Jhon.

Para abajito, si mal no recuerdo, haba un lugar que le decan el Cinito

(cine) y pegado el Cinito estaba una gasolinera que se llamaba Estacin
Caldera, para el Oeste, en la Quinta Avenida, estaba la conocida Sala
Evanglica, el Calzado California despus de la Sala Evanglica estaba
un hotel nuevo que se llamaba Hotel Risel, que pareca de cartn
porque con el Terremoto de 1972 se vino al suelo; despus estaba una
Joyera famosa que se llamaba La Princesa, frente al Calzado California
un edificio nuevecito, si mal no recuerdo la Camisera Rcord, la
Refresquera El Verdi, y ms para abajo aquel famoso calzado de Pedro
Arceyut, para el Oeste dos libreras que eran la Librera Universal de
Rodolfo Ramrez y despus estaba la Librera Argeal y enfrente un
nuevo edificio para la Tienda La Femina y enfrente de la Librera
Argeal estaban los Transportes de Arturo Cuadra; la Tienda Alicia y
la Tienda Lul y ms para abajo estaba la famosa Sastrera de Domingo
Cabrera Ampi La Moda Elegante; en la esquina opuesta a La Moda
Elegante, haba un negocio de Somoza si mal no recuerdo vendan los
Mercedes Benz; mas para abajo dos restaurantes La Mascota y El Oriental
y frente a eso dos restaurantes las famosos oficinas particulares de los
Somoza cuyo director era Fausto Amador, pap de Carlos Fonseca
Amador; ms para abajo estaba una barbera y en la esquina una Librera
Gordillo; frente a la Librera Gordillo estaba el Jardn Central, frente al
Jardn Central estaba la Inmaculada y el Banco de Londres; ms para
el Oeste una imprenta cuyo nombre no recuerdo; la Librera Alemana
era en la Avenida Bolvar los Repuestos Retely; estaba all el que
reparaba armas que era de apellido Duarte; ms abajo donde haba estado
la Universidad Central de Nicaragua, donde despus fue el Ministerio de
Economa y despus en la esquina la Farmacia 22-24; estaba tambin all
una refresqueria que se lama Frutilandia despus segua la famosa Foto
Lumington.
Siguiendo la Calle 15 de Septiembre, ms para el Oeste estaba la
Funeraria Corona de un seor de nombre Alfredo Altamirano,

posteriormente la Shell Las Casas; ms al Oeste quedaba la Gasolinera

San Jos, ms abajo se ubicaba el edificio donde estaban todas los
Juzgados que le llamaban el Palacio de Justicia y enfrente esquina
opuesta estaba el Colegio Divina Pastora, ms abajo los Talleres Julio
Martnez, conocido como La Willis; ms al Oeste estaba el Asilo de
Ancianos, ms abajo el saln conocido como El Recreo y esquina
opuesta estaban Las Delicias del Volga, la Casa Cross, Farmacia La
Palmera hasta llegar a la Aceitera Corona, llegando al tope del
Cementerio Occidental de Managua.
En la Quinta Avenida Noroeste estaba, en la mera esquina, una zapatera
que se llamaba Los Patitos y antes de llegar a las Delicias del Volga
estaba el famoso doctor de los 2 crdobas el Dr. Apolonio Berros, que te
cobraba 2 crdobas, que no te haba dicho nada, cuando te estaba
clavando la inyeccin.
Un Cazaldo que quedaba en la 15 de Septiembre, el calzado de Julio
Aguilar por donde estaba la Lotera Nacional, entre el cruce de calles de la
Calle Candelaria y la Calle Momotombo, esataba entre las dos.
Calle del Trbol
La Calle del Trebol, dnde comenzaba y qu tena? La podemos
comenzar por dos partes, porque en la parte de arriba estaba el tope del
Hotel Nicaragua, ms abajo el Cine Trbol, en la esquina estaban los
famosos Juzgados del Trbol, para abajo estaba la Sehll Trbol; la famosa
fbrica de El Esquimo, la Fbrica de Cal de los Salvo, y ms para abajo
estaba la Casa Liliam, que era por el Ministerio de Relaciones
Exteriores; ms al Oeste estaba la Junta Nacional de Asistencial, que se
llamaba JLAS; ms abajo la Casa Mc.Gregor, ms para el Oeste, en la
esquina en la Avenida Roosavelt, estaba la Casa Pellas; al Este de de la
Casa Pellas, estaba el Club Terraza.

Enfrente estaba el Edificio F&C Reyes; frente al F&C Reyes estaba el

Banco Nicaragense, frente al Banco Nicaragense estaba el Instituto
Nicaragense de la Vivienda (INVI), para abajo estaba la Comercial
Internacional, conocida como la SISA; ms para Oeste estaba un taller de
reparaciones de mquinas conocida como Pantoja, enfrente las Camas
Luna; para abajo la gasolinera San Antonio, que era una Texaco Xolotln
y para abajo costado Sur estaba la gasolinera Las Casas y llegamos al
costado sur del Colegio Divina Pastora y el tope que era el Plantel de
Carreteras.
Calle Once de Julio
La calle 11 de Julio, dnde arrancaba y qu tena? En el tope del Estadio
Nacional. Sobre la avenida tenamos la Escuela Normal Franklin Delano.
Roosevelt, frente a la Normal estaba una parte de la Colonia Somoza, ms
para el Este haba un saln que se llamaba El Cantn; posteriormente, 1
cuadra arriba, estaba el Cine Ber, equina opuesta al Cine Ber estaba una
sastrera que le decan Los Chinchos, donde hacan los uniformes de la
Guardia Nacional; esquina arriba estaba la Gasolinera Ber, frente la
Gasolinera Ber estaba la CGT Independiente (Central General de
Trtabajadores); para arriba estaba la NIMAC, la Nicaragua Machineri
Company de don Carlos Gmez Argello enfrente estaba la Panadera Tica
ms para abajo el Parque 11 de Julio.
Se miraba al que le decamos el Hospital Viejo del Seguro Social; al Sur de
este estaba la primera Morgue que hubo en Nicaragua; ms para arriba
estaba la famosa venta o pulpera de la Chabela Lezama; para el Este
llegamos a la Avenida Bolvar y posteriormente estbamos en la
Compaa Automotrz, donde haban muchas oficinas, all tenan las
Oficina la Compaa Minera; enfrente estaban las Crceles de El
Homiguero; enfrente a El Hormiguero estaba la Misin Internacional de
los Gringos y sobre esa misma calle el Edificio de los Hermanos

Cristianos, que sobresala en la Avenida Roossevelt y pegado al edifico de

los Hermanos Cristianos; estaba el colegio de los pobres que era el Colegio
Monseor Lezcano; en la esquina al Este estaba la Casa de Piedra que era
el Campo de Martes; enfrente estaba la Iglesia del Perpetuo Socorro y
enfrente la Radio Difusora Nacional de Nicaragua, que era donde estaba
el nefasto Coronel Alberto Luna Solrzano, que manejaba el Codigo
Negro.
Posteriormente, hacia el Este, se vendan discos y rokonolas, cuyo dueo
se llamaba Miguel E. Hernndez; en la esquina de arriba estaba el
Instituto Ramrez Goyena y llegaba a morir hasta Caf El Caracol (y en ese
mismo sitio, era El Caimito).
El Caimito era del Instituto Nacional Ramrez Goyena 1 cuadra al Lago o
Norte, le decan la Calle del Caimito y estaba all la famosa Pulpera El
Infierno; a la cuadra, al Sur, estaba la Gloria, donde vendan guaro lijn;
por ah tenamos al Dr. Camilo Ramrez que cobraba 5 crdobas por la
botella de lijn, que era barato, era regalado; en la esquina arriba estaba
el famoso Gato Abraham, una cantina que creo que todava existe; para
el Este estaba la famosa cantina de La Gran Jugada y en la esquina de
arriba estaba el Cine Mxico; estaba all la gasolinera El Tringulo y al
costado Sur del Tringulo estaba una cantina que se llamaba El Cuarto
Bate, y detrs del Cuarto Bate algo que se llamaba la Conga Roja.
Para arriba estaba el famoso Gancho de Caminos con las dos gasolineras
de don Herminio Snchez y para arriba una pulpera que comenz a
vender a los taxistas caf negro, refrescos en la noche que se llamaba La
Nocturna, donde siempre ha estado la Fbrica de Cohetes La Caimana;
El Ojo Pardo que era una cantina tambin violenta.
Calle Coln

La Calle Coln comenzaba en la casa de Luis Somoza (hoy Casa Ricardo

Morales Avils), qu tena antes del Terremoto de 1972?
Tenemos lo que llambamos La Suspensin, que ahora es la Iglesia El
Redentor; estaba en construccin ENALUF (Empresa Nacional de Luz y
Fuerza), hoy sede del Ministerio de Gobernacin; en la esquina de arriba
haba una cantina famosa que se llamaba El Chilamate, que era de un
sargento de la guardia somocista; ya no estaba la Iglesia de La
Suspensin y si mal no recuerdo estaba la Lavandera Martinising, para
abajo tenamos La Tribuna de la Loma de Tiscapa; en la esquina de
debajo de El Redentor haba una sucursal del Banco Nicaragense y para
abajo tenamos una Colonia Militar donde vivan de mayores y coroneles
GN; all viva el General Guillermo Noguera pegado a la gasolinera del
Gobierno.
Frente a la gasolinera haban una escuela que diriga Carmenza Lara de
Borge; pegado viva el General Guillermo Rivas Cuadra; contiguo haba
una colonia de 3 casas y pegado a stas, estaba la Escuela Costa Rica; de
ah tenamos el Parque Simn Bolvar, detrs del parque estaban los
famosos Conos Riguero, enfrente al Parque Bolvar viva el famoso
General Camilo Gonzlez (uno de los que particip en el vil asesinato del
General Augusto Csar Sandino); sobre la calle Coln estaba el Club de
Clase que era donde llegaban de Sargentos GN para abajo;, para el Oeste
estaba la famosa Chibolera Cristal; enfrente el Club Almendrez, enfrente
residan los Salazares o dueos del Cine Alczar y estaba un dueo de un
hotel que quedaba por Jinotega que se llamaba Leo Salazar; pegado al
Club Almendrez estaba la Galletera Cristal y enfrente vivan los dueos
de apellido Guerrerro; contiguo a esos seores estaban unos de apellido
Arana Arceyut; contiguo estaba el presidente del CEPAD, el Dr. Adolfo
Parajn; para el Oestese ubicaban los que fundaron la primeros lavados
de carros en Nicaragua que se llamaban los 5 minutos; ms para abajito
estaba la famosa Casa Moncada; all se forma la primera Escuela de

Ingeniera, para el Oeste estaba la Gasolinera Coln, de la Gasolinera

Coln enfrente haba unos ciudadanos de apellido Romn y un poquito
para el Sur estaba la Calle del Ahorcado; pegado a una pulpera la Sin
Rival que era frente a la gasolinera; se ubic all la Funeraria La Catlica
y la Auxiliadora y ms para el Oeste estaba la Barbera Independencia de
Ramiro Miranda; despus estaba enfrente una familia de apellido Petrie y
pegado se ubicaba la Refresquera ngelus; estaba Tito Farias y en la
esquina de abajo un seor de apellido Manzanares que andaba poniendo
inyecciones a domicilio; y enfrente estaba el Cine Alameda, frente al Cine
Alameda El Lacmiel y enfrente haba una pulpera llamada la Cucaln;
de all para el Oeste tenamos la Luky Sven, pegado a la Luky Sven
viva un doctor que tena una gran quinta all;, enfrente haba una
farmacia que todava est ah de la CST Jos Benito Escobar Prez (antes
Casa del Obrero) 1 cuadra la Sur; frente a la casa del doctor (mdico)
haba una Chalupa que era donde comenzaron los bailes en Managua,
enfrente estaba la pulpera de la Valeriana y pegado a la Valeriana estaba
la Farmacia Villavicencio, de don Luis Villavicencio Trejos; enfrente
estaba la barbera de Orlando Trrez y de Manuel Martnez; estaba un
saln de limpia botas, haba una seora que se llamaba Manuela que
haca unos refrescos muy sabrosos; despus estaba la Ferretera
Velsquez, la Zapatera de Gilberto Tllez; despus estaba la Foto
Oriental, una Refresquera Largaespada cuyos dueos eran familiares
del cura Largaespada; despus enfrente la Farmacia de don Luis
Villavicencio, una tienda de Samuel Molina, una carnicera que se llamaba
El Turco, la Tienda Leyton, despus la Soda Leyton y un poco
despus la Farmacia del Dr. Gutirrez; luego La Chalupa que la
llamaban La Colmena; enfrente la Farmacia de Adolfo Guerra, para
abajo haba unos billares que se llamaban Los Corderos y por ah haba
una cantina que le decan Saln Granada; estaba la Barbera Managua.
Ah mismo estaba el Sony Boy, el edificio de los Hurfanos Zacaras
Guerra, los Billares de Caf Blanco, la Barbera de Too Vanegas, estaba la

Chalupa Mirriche; el Taller de Herrera de don Enrique Lpez, hasta

llegar al Saln Cervecero que era esquina opuesta a la Casa del Obrero y
enfrente a los Hurfanos; all arranc el Catastro y enfrente estaba la Shel
de Samuel Flores, la cual est ah todava, la Shell del Estadio viejo; en la
esquina de abajo haba una gasolinera que la manejaba el pap y la hija
que le daban vuelta con un maneral cuando llegaban a comprar dos o tres
pesos de gasolina; enfrente estaba la Iglesia del Carmen, ms para abajo
se ubicaba un moderno Supermercado La Colonia (de la Estatua de
Montoya, una cuadra al Norte) y estaba al Este la Gasolinera de Montoya,
que estaba nueva, ahora slo dan servicio de cambio de aceite y lavado,
pero ya no funciona como gasolinera .
Avenida del Centenario
La Avenida del Centenario comenzaba en la Casa de Piedra en el famoso
Campo de Marte de la Guardia Nacional. Para el lado Sur haba una venta
de Repuestos Prez Alonso; enfrente estaba la Joyera Fisch Morel,
que era de unos alemanes; pegado estaba la Mamenic Line de los
Somozas; enfrente un consultorio del Dr. Porras, y ms al Lago nos
venimos encontrando con la Calle 15 de Septiembre, donde estaba la venta
de carros de Somoza Debayle; estaba la Sastrera Mundo Elegante, ms
para el lago estaba la famosa LUDECA, esquina opuesta a la LUDECA
estaba el Edificio Pereira y enfrente estaba la Ferretera Ulises
Morales y para el lago estaba la famosa tienda que era punto de
referencia que se llamaba Los Gemelos; esquina al lago opuesta a Los
Gemelos estaba el Mercado Central y venimos para el lago y nos
encontramos con la Tienda de Jos Benito Ramrez enfrente estaba
Orlando Chvez, enfrente si mal no recuerdo ALMANICA; para el lago
estaba un famosa ferretera que se llamaba Ferretera Estrella, para el lago
pasamos la Momotombo y nos encontramos con el Centro Cultural
Americano y para el lago estaba el Edificio Benard que era donde estaba

instalada la Radiodifusora Nacional de Nicaragua y enfrente estaba el

Arzobispado de Managua.
La Curia Arzobispal estaba en esa misma avenida; estaba all el Gimnasio
Nacional, el Restaurante el Nanquin, estaba el Palacio Nacional y
llegamos a la Catedral; al costado Norte de la Catedral, estaba ubicada la
Colonia Lugo y ms para Este estaba la famosa cantina El Mamn y
pegada a la Colonia Lugo estaba el Club Social-Managua de la burguesa y
costado Oeste, frente a la Catedral, estaba el Instituto de Turismo, al
Oeste haba un saln de baile que cuando el Terremoto le cay la planchatecho a todos los que estan celebrando el fin ao; all se pegaban una
bailadas interminables.
El da del Terremoto de 1972 haba una celebracin y murieron alrededor
de 400 personas; y despus estaba el Plantel de la Basura, de la Alcalda
de Managua; quedaba en la esquina de arriba frente a la Catedral el
Vivero, que era de donde salan los carretones a barrer las calles y es
donde estuvo el Hipdromo Nacional, para carreras de caballos; ms al
fondo estaba el Malecn de Managua; ya estaba el muro porque cuando se
inund Managua, el agua lleg hasta los rieles del Ferrocarril, ubicados al
Sur, mucho antes de constreuirse el Teatro Nacional en 1967; estaban ah
para el Oeste las oficinas del Ferrocarril y enfrente el Palacio del
Ayuntamiento y ms para abajo el Hotel Lido Palace y para Oeste estaba
la famosa Casa del Aguila donde viva el Dr. Ildefonso Palma Martnez
Avenida Roossevetl
La Avenida Roossevelt comenzaba de la llamada Plaza de la Repblica y
frente al Parque Central estaba el Palacio Nacional; enfrente al Palacio
haba una cafetera que era para los noctmbulos que se llamaba el TicoNica; exista una gasolinera que le decan la Gasolinera Victoria, para el
Sur estaba el famoso Restaurante Munich que era de la Angelita Caimana;

pegado ah en la mera Avenida Roossevelt, estaba una oficina de correos

que se llamaba American, frente al Palacio Nacional; pegado estaba la
empresa de Taxis Jimnez de don Carlos Jimnez y contiguo estaba una
gasolinera; luego tenamos el Gran Hotel; enfrente tenamos la Barbera
de Mincho Gonzlez; en la esquina Sur el Edificio de La Inmobiliaria en el
predio que estaba esquina opuesta a la barbera; all arranc el Sindicato
de Choferes de Managua, con el nombre de la Liga Nacional de Choferes;
pegado estaba la Optica de Polidecto Correa, enfrente estaba Jorge del
Carmen; all mismo estaba el Registro Pblico, una discoteca llamada
Sonoraza y estaba una venta de zapatos llamados Avanti y te ibas a
pegar con el Banco de Amrica, donde estaban los famosos Coyotes
(cambia dlares), uno de ellos era Papamn, Abelardo el Chele
Guerrero, que lo mand a matar la guardia somocista; enfrente del Banco
de Amrica estaba una venta de carros marcas Austin y Morris.
Enfrente estaba el edificio de Carlos Cardenal, primera tienda que tena la
primera escalera elctrica; enfrente haba un club nocturno que se
llamaba el Embasador, adonde lleg varias veces el cantante Daniel
Santos, antes de que Somoza DEbayle lo echara preso; cuando lo echaron
preso primero cant en la Plaza de la Repblica . Y despus se present
Pearanda (cantante colombiano); pegado al Embasador estaba Reynaldo
Hernndez con una casa de cambio que era como una pata de gallina y
una mesa chiquita all comenz don Reynaldo Hernndez; despus
ssegua la camisera El Encanto; despus la venta de electrodomsticos de
Jorge Cardenal, en la esquina Carlos Cardenal tena un taller porque
Carlos Cardenal venda los famosos carros Pontiac y frente a ese lugar
estaba la venta de Camisas Bent; enfrente estaba trubenizado en el
cuello, te acords del anuncio Trubenizado en el cuello, slo Venus
Caballero, que costaba como 26 o 28 crdobas.
All estaba la Ferretera Bunge, que distribua aquellos relojes Lancos;
despus de esa camisera estaban la famosa joyera y Relojera Molina

Gerns; enfrente estaba la famosa Nomar, la casa de Roberto Tern, el

Minsterio de Defensa; enfrente haba una agencia de venta de
electrodomsticos, el Almacn Deportivo; despus de este Almacn donde
comenz Julio Martnez con el cuento Martnez y Mendieta y despus la
Barbera de Guillermo Alvarez; luego el Banco de Londres y Montreal,
enfrente estaba el Jardn Central enfrente la Librera Gordillo, el Colegio
La Inmaculada; pegado a este Colegio estaba el Banco Caley Dagnall, que
slo tena un mostrador; no tena ni cajero y enfrente estaba una barbera
y despus estaba el estudio Fotogrfico de Adn Daz e Hijos, que era el
mejor estudio fotogrfico de esos das (decan algunos capitalinos);
despus estaba el Edificio de F y C Reyes, pegado al Banco Caley Dagnal
estaba el Banco Nicaragense, el INVI, Casa Pellas, Casa Mntica,
enfrente a la Casa Mntica estaba el Banco Nacional de Nicaragua.
Estaba all la Sanidad, donde llegbamos a beber castor con apasote y as
enfrente se situaba el Canal 6 y Estacin; contiguo al Canal 6 y la Estacin
X estaba el Diario Novedades, al lado del Diario Novedades estaba un
hermano de Ramiro Sacasa que se llamaba Alfredo Sacasa Guerrero;
enfrente estaba la Casa Vargas que era una casa de huspedes de unos
ticos y despus de los Sacasa estaba la Capilla de los Hermanos
Cristianos; luego segua el Edificio de los Hermanos Cristianos; despus lo
que te haba hablado de la Calle 11 de Julio, que era la Misin Militar de
los gringos.
Estaban asimismo, El Homiguero (crceles), la Compaa Automotrz;
despus La Gaceta Diario Oficial de Nicaragua, la Academia Militar de
Nicaragua. Y as, ms para al Sur el Callejn Riguero, estaba la casa del
Coronel Guillermo Rivas Cuadra y enfrente se ubicaba la casa del General
Guillermo Noguera, estaba el portn principal de las Crceles de El
Homiguero.
Avenida Bolvar

Del Hospital Militar de la guardia somocista una cuadra al Lago estaba

Roberto Sengelman, que distibua o venda radioreceptores ingleses; una
cuadra al Lago tenamos la casa del Dr. Carlos Bez; ah estaba la Colonia
Militar # 2, donde viva el famoso Mayor Oscar Morales Sotomayor
(Moralitos); tenamos ya en construccin en 1964 el Hotel
Intercontinental; estaba la casa de Emilio Alvarez Montalbn, la casa de
Po Castelln, el Club de Clases (club de los guardias de rango bajo);
estaba La Explanada de Tiscapa, la casa del general Camilo Gonzlez, la
Embajada de Venezuela; se situaba all el Centro Mdico Quirrgico, los
Conos Riguero; a la derecha estaba la casa del To Luz Luis Manuel
Debayle; ms para el Lago, ya despus de la Calle11 de Julio, estaba una
casa donde viva Monseor Meja y Fajardo; estaba all la casa de Dr.
Eduardo Conrado Vado; la casa de Carlos Heck, se ubicaba tambin all
la casa de aquel zancudo que se llamaba Arsenio Alvarez Corrales;
estaban las Camas Luna, los Talleres Pantoja, la Librera Cultural
Nicaragense; estaba el que reparaba armas que era donde estaba la
Ferretera Lang, la Casa Quinez; el Hotel Balmoral; estaba la Sastrera o
Trajes Gmez, la famosa venta de Respuestos Somoza y Garca; contiguo
estaba Shermangorn; para arribita estaba el Aldo Club; un Saln que le
llamaban Las Espuelas; venamos para el Lago a pegar con el Restaurante
Gambrinus, que era de el pap de Ajax Delgado y don Santiago Delgado,
tenamos en la esquina los Viajes Griffin; el Teatro Gonzlez, el Club
Internacional, el Edificio de La Financiera, ah quedaba la Embajada de
Francia y el Edificio de la Compaa Nacional de Seguros, el INFONAC, la
Escuela de Bellas Artes, La Nica quedaba en la Calle el Triunfo;
finalmente te encontrabas con el Palacio del Ayuntamiento (Distrito
Nacional, frente al Parque Central), en la vuelta estaba la Casa del
Aguila, all estaba el Hotel Lido Palace donde se hospedaron Los Panchos
la primera vez que vinieron a Nicaragua
Y la avenida que arrancaba de la Rotonda de la Iglesia San Antonio,
dnde comenzaba y para adnde iba?

All estaban Iglesia San Antonio, la Optica Santa Luca, una de la ms

viejas de Managua; de all para el Sur tenamos la Radio Libertad, estuvo
la Radio Panamericana, el Edificio del Hospital del Seguro Social;
contiguo al Seguro Social estaba el Ministerio de Salud, frente al Seguro
Social estaba un seor Cruz Vega, famoso porque haca los mejores altares
en aquella oportunidad; y en la esquina, la famosa venta de la Chabela
Lezama, esquina opuesta a la Chabela Lezama estaba la Funeraria La
Catlica y la Auxiliadora y enfrente a este sitio estaba un Dr. que se
llamaba Chano Largaespada; despus estaba el Dr. Fernando Agero
Rocha; enfrente viva el que se llamaba Alberto Agero; tambin estaban
los famosos de Rodrguez Beln que eran dueos de la guaro Santa Cecilia
y tambin estaban unos familiares de Edn Pastora don Indalecio Pastora
y tambin viva all el Dr. Orlando Flores que es el compositor de Yo Soy
Tu Prisionero.
Vivan all los dueos del Teatro o Cine Salazar, estaba la Embajada de
Cuba, cuyo Embajador era el Dr. Quintin Pino Machado, y estaba en la
esquina de la Calle 27 de Mayo, el Edificio Montalvn, donde arranc el
Seguro Social, ms para el Sur estaba la Mansin Teodolinda;
posteriormete ah arranc el Colegio de Seoritas y despus ms para el
Sur algunas casas de grandes burgueses y llegaba a topar con la
construccin del viejo Hospital el Retiro.
La Calle 27 de Mayo no la calle 27? La Calle 27 de Mayo fue donde est el
edificio IBM, de ah arranca hasta la Plaza Inter actual. All se cayeron el
Centro Mdico que era donde estaban los mejores especialistas de la Vieja
Managua, estaba la Quinta Barrios que estaba 2 cuadras antes de llegar al
tope de la Calle 27 de Mayo; estaba el Edificio Montalvn que fue donde
inici el Seguro Social y estaba en sus contornos el Club de Clase de los
guardias rasos.

El Hospital del Seguro Social en qu Avenida estaba? En la Segunda

Avenida, casi enfrente donde estuvo la Radio Panamericana y del Banco
Nacional, donde hoy es la Asamblea Nacional ahora; 2 cuadras abajo al
Sur quedaba la Radio Panamericana, enfrente estaba la entrada del
Hospital del Seguro Social que se conoca porque entonces haba una
fiebre de motocicletas y tena una sala que se llamaba Julio Martnez,
donde llegaban todos los lesionados por accidentes de motos
Cuales eran los taxistas ms famosos en esa poca anterior al Terremoto
de 1972 que destruy Managua? Vos te acords de algunos de ellos?
Me acuerdo de algunos, por ejemplo, de uno que se llamaba Alberto Lpez
Madrigal, que ya falleci. Le decamos Punay; ese hombre fue el que
llev al hospital a Justo Santos cuando lo tiraron (balearon) en el Mercado
Central, l lo llev y se muri en los brazos de Alberto Lpez Madrigal; l
lo levant de donde haba cado y despus decan que lo mat un polica o
que fue un ladrn, realmente nunca se supo; por ah estaba uno que le
decamos Caraquitas, se llamaba Humberto Caracas, que anduvo de
chofer de Daniel Santos, junto con Sal Mora, le decamos El Gusano,
quien est vivo. Yo tambin le anduve manejando a Daniel Santos,
durante una de las primeras veces que vino a Nicaragua.
Bueno, el da que echaron preso a Daniel Santos no andaba yo y lo
agarraron porque andaba fumando marihuana y tena unos problemas
con una mujer que haba sido tambin mujer o era familiar de Julio
Jaramillo, que se llamaba, as decan, la Vilma Jaramillo
Hubo otro incidente con Daniel Santos por Casa Cross y un sitio que se
llamaba Gallo de Oro. Qu otros taxis records de esa poca con los
Hilman, que eran los carritos mas conocidos? Es que de los carrito medio
me acuerdo que eran 57, 58 que le decan los perros|eran unos Hilman
que eran del ao 53, despus vinieron los nuevos Hilman ya como en el

ao 64. Por la Subasta te encontrabas a los choferes de parada como a

Ral Valencia, que fue chofer de Roberto Sengelman, de Benjamn
Elizondo y muchos choferes ms que fueron conductores de cantantes
como Agustn Lara, cuando vino a Nicaragua, porque algunos de ellos te
podrn decir que incluso en una oportunidad que vino se reuni con el Dr.
Fernando Agero Rocha.
Haba uno que le decamos El Bapurino, que era el hombre que ms
fechoras haca, porque si mal no recuerdo antes del Terremoto era el que
ms buscaban porque mucho le gustaba violar mujeres; hoy anda
taxeando todava, pero ya es un hombre de 70 y pico de aos y entonces
no creo que ande metido en esas cosas que mucho de las personas
desacreditaban al sector taxista porque te quiero decir algo, Pablo Emilio
Barreto, el tope de placas de taxis en 1959, en junio, era de 1123 taxis,
haban carros de parada y ruleteros y comenzaba en la 451 y terminaba en
la 1654, despus Somoza Debayle, en 1978 le autoriz 50 placas a la
Cooperativa de FUNDE, promovida por Willian Bez Sacasa como
director del Funde, entonces se convirtieron en 1173 y creo que ni el
Intramma de hoy sabe cuantas placas verdaderamente existen para los
taxis aqu en Managua; te encontrs una serie de nombres y apodos, pero
los choferes de taxis no se conocan por los nombres, slo por los apodos y
hasta la fecha se seguir dando ese lenguaje entre los taxistas y me ha
pasado varias veces que se dice te busca Jos Obando, no conocemos a
Jos Obando Nio, te busca El Momo, y s quin es ese jodido, entonces
es un lenguaje que se da tanto en los taxeros como en los buseros y porque
te dicen El Momo a vos? Yo era sobrino de Moiss Nio Obando, un
pelotero y una de la veces que la Seleccin Nacional fue a Venezuela le
preguntaron como se llamaba l, pero mi to que era algo tartamudo se
qued diciendo mo mo moiss y como yo el que le acarreaba el
maletn, entonces me decan hay va El Momito.
Gasolineras de antes del Terremoto de 1972

Las gasolineras que existieron en Managua antes del Terremoto. Por el

Occidente comenzamos con la ESSO Nejapa, tenamos la ESSO de
Altagracia que es donde sigue estando la Texaco El Cortijo y la Texaco
Guanacaste y la Shell Las Palmas y la ESSO Montoya; La Texaco de Las
Delicias del Volga, la Shell Santa Ana, ESSO de el Arbolito, Texaco del
Carmen, Shell de la Casa del Obrero, ESSO de la 27 de Mayo, Texaco de la
27 de Mayo, la Texaco del Ber, la ESSO de la Automotriz, la gasolinera
del Gobierno, la Shell del Gran Hotel, la Esso Victoria que estaba costado
norte del Gran Hotel; tenamos la Esso sobre la Avenida del Centenario o
sea frente al Centro Cultural Americano, la Shell Candelaria, la Texaco
Bartolom de Las Casas, la ESSO de la Planta Elctrica, la Shell de La
Selecta, Chevron de donde fue la Pepsi Cola, la Texaco de San Antonio, la
Shell de Las Casas que era del Plantel de Carreteras, 3 cuadras arriba; la
ESSO San Jos, la Texaco de donde Realito que estaba en la Chalupa El
Triunfo una cuadra al Sur; en el Gancho de Camino estaban la Shell y la
ESSO, tambin estaba la Texaco del Colonial tambin estaba la Texaco del
Reparto San Rafael, la Texaco de la COTRAN que estaba costado Noreste
del Mercado San Miguel, una al norte; tambin tenamos la Shell de la
carretera a Masaya y la Texaco del Sandy, tenemos la Texaco del
Tringulo que estaba del Gancho de Camino 2 cuadras abajo; la ESSO de
Buenos Aires que estaba del Caf el Caracol 3 cuadras al Sur, tenemos la
ESSO Hasbani que estaba de los billares Sangre y Arena una cuadra al
Oeste y una cuadra al Sur; tenamos la Texaco Santo Domingo que estaba
en la Iglesia del mismo nombre una cuadra al Sur, la Esso Caldera que
estaba de la Iglesia Evanglica una cuadra al Sur. Shell de Bello
Horizonte. La Texaco de San Rafael. La Shell de la Centro Amrica.
Este trabajo se escribi en noviembre del 2005.
Comentario de Elia Ftima Fava

Autor : Elia Fatima Fava (IP: 190.184.26.190 , dynamic26190.MAN-B2-2.cablenet.com.ni)

Correo electrnico : efave_2000@yahoo.com
URL
:
Whois : http://whois.arin.net/rest/ip/190.184.26.190
Comentario:
Que recorrido historico, me pareci volver a vivir en esa
bella ciudad que fue Managua, sobre este recorrido, por
el momento aprecio que no se menciona, la calle central,
sobre esa calle, que no recuerdo donde inicia, pero me
parece que es un tope antes de llegar a la calle en el
sector oeste del Instituto Miguel Ramirez Goyena si hasta
donde me da la memoria quedaba una cuadra al lago de la
calle 11 de Julio y dos cuadras al sur de la calle 15 de
Septiembre, sobre esa calle recuerdo a los famosos
raspados de la Riviera, una panaderia que era la Royal, de
la casa de piedra una cuadra al lago habia una pulperia
pequea de Doa Zoraida enfrente a ellos estaba la familia
Simpson, para el lago vivia la familia Tunnerman y siempre
hacia el lago buscando la casa Lillian enfrente habia un
cafetin de la familia de Bianca Jagger,
siempre sobre la calle central estuvo la sanidad, IBM, la
casa de mi familia Vega Arana Doa Juana Arana Vda de Vega
Tllez luego esta la refresquera de Doa Lucy, frente a
ella el famoso Almacen Sears Roebuck, continuamos con la
Escuela de Silviano Matamoros, enfrente la casa del Dr.
Macario Estrada luego un gran patio que alli se construy
el edificio del Banco de America, donde hoy estn las
oficinas administrativas de la Asamblea Nacional,
continuando sobre la misma calle, llegamos al Banco
Nacional, hoy est la Asamblea Nacional, enfrente el Banco
Central hoy las oficinas de la Secretaria de la
Presidencia, continuamos sobre esa misma calle y nos
encontramos por aquellos aos de 1967 con el Instituto
Maestro Gabriel, que para el terremoto se encontraba donde
hoy se ubica, por INETER, continuamos y encontramos una

escuela de comercio que no recuerdo el nombre, la casa de

los Meja Godoy, la mueblera de Doa Mara Luisa Ortega,
enfrente quedaba la Tricotextil,
siempre hacia abajo, los Laboratorios Snchez, enfrente de
ellos la casa del famoso ginecobstetra Dr. Abel Medina,
luego el Hospital del INSS, enfrente habian pulperas y
luego hacia abajo la Chipiona, sobre la 5ta Avenida, a
salir hacia el cine Luz, hasta llegar al costado norte del
mercado Boer continuando sobre la misma calle se llegaba
hasta la Colonia Managua, terminando en el tope del
Estadio Nacional.
Aprobarlo: https://pabloemiliobarreto.wordpress.com/wpadmin/comment.php?action=approve&c=143
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Pablo E. Barreto Prez: periodista, editor, investigador histrico, Cronista

de la Capital, fotgrafo y concejal del Frente Sandinista en Managua.
Reside actualmente en la Colonia del Periodista, No. 97, frente al portn
del parque. Telfonos 88466187 y 22703077.

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Acerca de Pablo Emilio Barreto Prez

Pablo Emilio Barreto Prez es: *Orden Independencia Cultural Rubn Daro, *Orden
Servidor de la Comunidad e Hijo Dilecto de Managua.
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Apoyeque o Pennsula de Chiltepe explosiva, en Managua
Barrio Quinta Nina, donde Somoza Garca le robo a los alemanes su centro cultural y las tierras

15 respuestas a Managua vieja: Recuerdos de antes del

terremoto de 1972
1.

Marco Antonio dijo:

10 diciembre, 2010 en 2:47 PM

Exelente tu recorrido por la recordada Managua de ayer Es un

verdadero tesoro para los que conocieron y los que no conocimos esa
Ciudad Capital la que se murio un 23 de Diciembre de 1972.
Saludos
2.

sonia lopez dijo:

21 enero, 2011 en 2:31 PM

hubiera querido haber nacido en la managua vieja todo era lindo a como
lo cuentan la historia managua era la ciudada mas bella
3.

Elia Fatima Fava dijo:

12 marzo, 2011 en 11:51 PM

Que recorrido historico, me pareci volver a vivir en esa bella ciudad que
fue Managua, sobre este recorrido, por el momento aprecio que no se

menciona, la calle central, sobre esa calle, que no recuerdo donde inicia,
pero me parece que es un tope antes de llegar a la calle en el sector oeste
del Instituto Miguel Ramirez Goyena si hasta donde me da la memoria
quedaba una cuadra al lago de la calle 11 de Julio y dos cuadras al sur de la
calle 15 de Septiembre, sobre esa calle recuerdo a los famosos raspados de
la Riviera, una panaderia que era la Royal, de la casa de piedra una cuadra
al lago habia una pulperia pequea de Doa Zoraida enfrente a ellos
estaba la familia Simpson, para el lago vivia la familia Tunnerman y
siempre hacia el lago buscando la casa Lillian enfrente habia un cafetin de
la familia de Bianca Jagger,
siempre sobre la calle central estuvo la sanidad, IBM, la casa de mi familia
Vega Arana Doa Juana Arana Vda de Vega Tllez luego esta la
refresquera de Doa Lucy, frente a ella el famoso Almacen Sears
Roebuck, continuamos con la Escuela de Silviano Matamoros, enfrente la
casa del Dr. Macario Estrada luego un gran patio que alli se construy el
edificio del Banco de America, donde hoy estn las oficinas
administrativas de la Asamblea Nacional, continuando sobre la misma
calle, llegamos al Banco Nacional, hoy est la Asamblea Nacional,
enfrente el Banco Central hoy las oficinas de la Secretaria de la
Presidencia, continuamos sobre esa misma calle y nos encontramos por
aquellos aos de 1967 con el Instituto Maestro Gabriel, que para el
terremoto se encontraba donde hoy se ubica, por INETER, continuamos y
encontramos una escuela de comercio que no recuerdo el nombre, la casa
de los Meja Godoy, la mueblera de Doa Mara Luisa Ortega, enfrente
quedaba la Tricotextil, siempre hacia abajo, los Laboratorios Snchez,
enfrente de ellos la casa del famoso ginecobstetra Dr. Abel Medina, luego
el Hospital del INSS, enfrente habian pulperas y luego hacia abajo la
Chipiona, sobre la 5ta Avenida, a salir hacia el cine Luz, hasta llegar al
costado norte del mercado Boer continuando sobre la misma calle se
llegaba hasta la Colonia Managua, terminando en el tope del Estadio
Nacional.

4.

freddy aleman dijo:

21 junio, 2011 en 3:42 PM

Sr Pablo. Muy bueno su trabajo, le cuento que vivi en nicaragua 2 aos,

1970, conoci la casa de la Sra. Nicolasa Sevilla, pues mi abuela la conocia y
trabajo alli. Quisiera por favor, si es posible me nvie una foto de esa casa,
se lo agradeceria, o donde estaba esa casa pues con el terremoto a lo
mejor ya no existe.
Alli cerca recibia clases de una seora llamada juanita, yo tenia en ese
tiempo 8 aos,recuerdo a una seora llamada leonor.
Gracias. dejo mi correo
freddyaleman64@hotmail.com
o

mauricio dijo:
13 junio, 2014 en 6:21 PM

Igual, don Freddy. Viv en la Colonia Lugo, contiguo al Club Social

Managua, en 1968, precisamente en la segunda casa pegando a ese club, y
que no se derrumb, segn las fotografas consultadas. El amigo taxista
entrevistado omiti citar la conocida Foto Sport que entiendo se ubicaba
en la Calle Quince de Septiembre. All trabaj unos das. Lo mismo trabaj
en la casa publicitaria Tapia Molina, de un tico, no mencionada y que no
recuerdo dnde exactamente se ubicaba. Todo esto cuando tena 14 aos.
Fui a vivir unos ocho meses y me regres a C.R. Buena idea la entrevista
de un taxista. Habra que hacerle una a un guarda o polica. Saludos y
espero que le hayan enviado la foto requerida.
5.

MARIO dijo:
18 marzo, 2012 en 9:44 PM

Don Pablo Emilio:Muchisimas gracias por su buen escrito sobre nuestra

vieja Managua.Despues
de 39 aos creo que todos los que vivimos en Managua,la seguimos

aorando y nuestros recuerdos,no se pueden borrar de nuestras

mentes,pues todo era paz,tranquilidad y felicidad.Nunca mas volveremos
a tener una Managua,como la que nosotros tuvimos hasta
el terremoto.Mis felicidades por habermela recordado el da de hoy Marzo
17 de 2012.Muchas Saludes.
6.

FRANCISCO BUSTAMANTE dijo:

8 agosto, 2012 en 11:36 PM

una managua asi no volvera me acuerdo de algunas arterias que

definieron como ciudad en ese periodo yo tenia 6 anos y los terremotos
del 72 los vivi detras de lo que fue el hospital general el retiro
7.

silvio dijo:
19 agosto, 2012 en 10:46 AM

Muy buen trabajo pero quiero aclarar que la panaderia frente a El

Colmando no se llamaba la espiga de oro sino El Corazon de Oro.
Excelente trabajo..pero todavia hay mas que agregar.
8.

Gustavo Zeledon dijo:

5 octubre, 2012 en 12:30 PM

no vivi estos tiempos pero me lo cuentan los antepasados e incluso mis

queridos padrtes que no han vivido en managua pero sientieron ese
terremoto desde chontales en el centro del pais, lo lamento mucho que
nustra querida patria haya sufrido algo tan desastoso pero bueno son
cosas de la vida me gusta este informe del recordatorio de managua
9.

Adan Torres dijo:

25 marzo, 2013 en 8:06 PM

Esa fue la gloriosa Managua y poca de oro durante la administracin

liberal del PLN Viva wel liberalismo!.. Solamente el liberalismo salva al
pueblo de la miseria piricuaco-cachureca.
10.

Tuyet dijo:
7 mayo, 2013 en 1:04 PM

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mauricio dijo:
13 junio, 2014 en 6:40 PM

Don Pablo, reciba un cordial saludo. Para enriquecer el trabajo hecho, don
Jos Obando, respecto de la Avenida Roosevelt, mencionada una cafetera
para noctmbulos cercana al Palacio Nacional. No s si es la misma, pero
yo, en 1968, recuerdo haber visto desde mi casa (la segunda casa, despus
de la esquinera, de la Colonia Lugo contiguo al Club Managua) una
improvisada venta de gallo pinto y no s que otra cosa, la cual se
instalaba, ya atardeciendo, y durante buena parte de la noche, en una
esquina, entre la acera y la calle, de la propia catedral. Bonito recuerdo,
pues aquello me resultaba muy romntico y apetitoso. Saludos para todos.

13.

Socorro Moreno dijo:

1 julio, 2014 en 6:33 AM

Muy lindo su escrito ,lo felicito Pablo Emilio. Me record a mi

verdaderaNicaragua.La q q c muri en 1972 bello pas tenamos d todo no
carecamos d nada ,habamos pobres pero nunca al extremo q estamos
ahora ,no tenamos q emigrar para poder sobre vivir .estbamos en el 72 y
,ya tenamos escaleras elctricas ,calles limpias ,un pas sper avanzado
EL GRANERO D CENTRO AMRICA .gracias x su escrito d nuebo lo
felicito

Centro histrico de Managua

La Vieja Managua o el Centro Histrico de Managua es un distrito
histrico de Managua ubicado al norte de la Laguna de Tiscapa, y a orillas del Lago de
Managua. Este es uno de los lugares ms conocidos de la ciudad, por ser sede de la mayora
de los edificios gubernamentales del Gobierno de Nicaragua.
Administrativamente, es parte del distrito I, aunque anteriormente formaba parte del distrito II,
antes de la creacin de dos nuevos distritos para el municipio de Managua,1 y se encuentra
cerca de algunos barrios conocidos como el colonial Bolonia en el municipio de la ciudad de
Managua.
A veces se le llama los escombros, pero ms bien ese nombre se aplica a los alrededores de
las zonas donde se encuentran antiguos edificios que fueron destruidos durante elterremoto
de 1972.

ndice
[ocultar]

o
o
o
o

1Historia
2Reconstruccin del centro
3Atracciones
3.1Sitios y monumentos
3.2Plazas y calles
3.3Edificios religiosos
3.4Museos, salas teatros y lugares de exposiciones
4Referencias
5Enlaces externos

Historia[editar]
La Vieja Managua o el centro histrico, forma parte del antigua casco urbano de Managua.
Elevada a villa en 1819 por un Decreto Real del Rey Fernando VII de Espaa, fue elevada a
villa con el ttulo de Leal Villa de Santiago de Managua por haberse mantenido leal al
gobierno espaol durante los brotes independentistas de 1811 en Nicaragua. El24 de
julio de 1846 fue elevada a ciudad con el nombre de Santiago de Managua.2
El centro de Managua sigui desarrollndose por muchos aos, hasta convertirse en la ciudad
ms prospera del pas, hasta que el sbado 23 de diciembre de 1972 a las 00:35 horas, hubo
un fuerte terremoto en Managua que dur 30 segundos con intensidad 6,2 grados en la escala
de Richter cuyo epicentro fue dentro del Lago Xolotln 2 kilmetrosal noreste de la Planta
Elctrica Managua, ubicada a orillas de dicho lago causando la mayor destruccin en el centro
capitalino, pues el sismo hizo que se activaran las fallasgeolgicas de Tiscapa, Los Bancos y
Chico Peln.3
La mayora de las casas que se encontraban en el antiguo centro, eran casas construidas de
taquezal, porque al sobrevivir al sismo del terremoto de 1931, los propietarios solamente les
"repararon" sus paredes pero no sus cimientos por lo que colapsaron. Otras de las estructuras
que recibi graves daos fue la Catedral Metropolitana, hoy en da conocida como la Antigua
Catedral de Managua, result agrietada por el terremoto, quedando inhabilitada hasta hoy.
Otros de los edificios importantes, del antiguo casco urbano fue la antigua Casa
Presidencial de la Loma de Tiscapa, en la Laguna de Tiscapa de estilo rabe, al igual que el
Palacio del Ayuntamiento colaps parcialmente debido a que sus bases estaban lesionadas
por el terremoto de 1931, en la cual no fueron reparadas. El vecino Palacio de La Curva, sede
del Jefe Director de la Guardia Nacional GN, tambin sufri daos y una de sus dos torres se
cay y fue demolido.
El edificio del Banco Central de Nicaragua (BCN)de 16 pisos de forma rectngular, en la
interseccin de la Avenida Roosevelt y la Cuarta Calle Suroeste, qued daado, mientras que
en la esquina opuesta el Banco de Amrica (BAMER) de 17 pisos, un lobby al nivel de dicha
avenida y 2 stanos resistieron los embates telricos por su sistema antissmico usado en el
estado de California, Estados Unidos, y hoy es sede de muchas oficinas de la Asamblea
Nacional de Nicaragua, de pilotes de concreto muy similar a laTorre Latinoamericana, de
la Ciudad de Mxico, Mxico. Frente al costado norte del Banco Central y del costado oeste
del BAMER el Banco Nacional de Nicaragua, de 3 pisos, qued en pie y hoy alberga a la
Asamblea Nacional desde 1985, aunque est encima de dicha falla.
Otros de los edificios del antiguo casco urbano en resistir aquel terremoto, fueron los del
Instituto Nacional de Seguridad Social (INSS), la Empresa Nacional de Luz y Fuerza
(ENALUF), el Palacio Nacional (sede del Congreso y que hoy es el Palacio de la Cultura), el
Banco Nicaragense (BANIC), el Hotel Intercontinental Managua (hoy Hotel Crowne Plaza), el
Palacio de Comunicaciones. El Night Club Plaza (que antes fue sede de la Junta Nacional de
Turismo y estaba ubicado en el costado este del Parque Central, en el lugar donde est hoy
desde 1979 la tumba de Carlos Fonseca Amador, fundador del Frente Sandinista de
Liberacin Nacional FSLN), se desplom matando a varias parejas que bailaban all; uno de
los sobrevivientes es William Bez Sacasa, futuro presidente de la Lotera Nacional en el
gobierno del Ingeniero Enrique Bolaos Geyer (2002-2007).
Los mercados San Miguel y Central sufrieron daos por el incendio al igual que el BANIC (hoy
Ministerio de Hacienda y Crdito Pblico), el First National City Bank of New York, la parte
superior del BAMER, la Casa MacGregor, etc. La Tienda La Florida, el Hotel Reisel y el
Supermercado La Colonia, cerca de la estatua de Ramn Montoya, propiedad de la familia
Mntica se les hundi un piso; algunos pabellones y edificios de la Universidad

Centroamericana (UCA, de los padres jesuitas) cayeron, aunque en esa poca estaba afuera
de la ciudad.
Hoy en da, el Centro Histrico de Managua alberga principalmente terrenos sin uso y grandes
espacios para aparcamiento vehicular, ubicados al lado de edificios gubernamentales, debido
a la presencia de fallas geolgicas. Tal disposicin urbana le confiere a Managua una
apariencia de "ciudad vaca", pues cuenta con grandes reas sin edificar. En la zona, an se
pueden ver escombros del terremoto del 23 de diciembre de 1972.

Reconstruccin del centro[editar]

Desde hace muchos aos se ha tenido la incgnita si se debe construir viviendas en el viejo
centro, inclusive de cuatro y cinco pisos, aunque segn un informe del Instituto Nicaragense
de Estudios Territoriales (INITER) sobre si el centro histrico es recuperable, se dijo que no se
debe erigir nada sobre ninguna falla. Sin embargo, se ha planteado que esas zonas vacas
donde se encuentran las fallas slo se utilizara para parques y reas verdes. En los planes
para re construir el nuevo centro, se espera que se ejecute de una manera planificada,
evitando las zonas de falla.4

Centro histrico de Managua

La Vieja Managua o el Centro Histrico de Managua es un distrito
histrico de Managua ubicado al norte de la Laguna de Tiscapa, y a orillas del Lago de
Managua. Este es uno de los lugares ms conocidos de la ciudad, por ser sede de la mayora
de los edificios gubernamentales del Gobierno de Nicaragua.
Administrativamente, es parte del distrito I, aunque anteriormente formaba parte del distrito II,
antes de la creacin de dos nuevos distritos para el municipio de Managua,1 y se encuentra
cerca de algunos barrios conocidos como el colonial Bolonia en el municipio de la ciudad de
Managua.
A veces se le llama los escombros, pero ms bien ese nombre se aplica a los alrededores de
las zonas donde se encuentran antiguos edificios que fueron destruidos durante elterremoto
de 1972.

ndice
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o

1Historia
2Reconstruccin del centro
3Atracciones
3.1Sitios y monumentos
3.2Plazas y calles
3.3Edificios religiosos
3.4Museos, salas teatros y lugares de exposiciones
4Referencias
5Enlaces externos

Historia[editar]
La Vieja Managua o el centro histrico, forma parte del antigua casco urbano de Managua.
Elevada a villa en 1819 por un Decreto Real del Rey Fernando VII de Espaa, fue elevada a
villa con el ttulo de Leal Villa de Santiago de Managua por haberse mantenido leal al
gobierno espaol durante los brotes independentistas de 1811 en Nicaragua. El24 de
julio de 1846 fue elevada a ciudad con el nombre de Santiago de Managua.2
El centro de Managua sigui desarrollndose por muchos aos, hasta convertirse en la ciudad
ms prospera del pas, hasta que el sbado 23 de diciembre de 1972 a las 00:35 horas, hubo
un fuerte terremoto en Managua que dur 30 segundos con intensidad 6,2 grados en la escala
de Richter cuyo epicentro fue dentro del Lago Xolotln 2 kilmetrosal noreste de la Planta
Elctrica Managua, ubicada a orillas de dicho lago causando la mayor destruccin en el centro
capitalino, pues el sismo hizo que se activaran las fallasgeolgicas de Tiscapa, Los Bancos y
Chico Peln.3
La mayora de las casas que se encontraban en el antiguo centro, eran casas construidas de
taquezal, porque al sobrevivir al sismo del terremoto de 1931, los propietarios solamente les
"repararon" sus paredes pero no sus cimientos por lo que colapsaron. Otras de las estructuras
que recibi graves daos fue la Catedral Metropolitana, hoy en da conocida como la Antigua
Catedral de Managua, result agrietada por el terremoto, quedando inhabilitada hasta hoy.
Otros de los edificios importantes, del antiguo casco urbano fue la antigua Casa
Presidencial de la Loma de Tiscapa, en la Laguna de Tiscapa de estilo rabe, al igual que el
Palacio del Ayuntamiento colaps parcialmente debido a que sus bases estaban lesionadas
por el terremoto de 1931, en la cual no fueron reparadas. El vecino Palacio de La Curva, sede
del Jefe Director de la Guardia Nacional GN, tambin sufri daos y una de sus dos torres se
cay y fue demolido.
El edificio del Banco Central de Nicaragua (BCN)de 16 pisos de forma rectngular, en la
interseccin de la Avenida Roosevelt y la Cuarta Calle Suroeste, qued daado, mientras que
en la esquina opuesta el Banco de Amrica (BAMER) de 17 pisos, un lobby al nivel de dicha
avenida y 2 stanos resistieron los embates telricos por su sistema antissmico usado en el
estado de California, Estados Unidos, y hoy es sede de muchas oficinas de la Asamblea
Nacional de Nicaragua, de pilotes de concreto muy similar a laTorre Latinoamericana, de
la Ciudad de Mxico, Mxico. Frente al costado norte del Banco Central y del costado oeste
del BAMER el Banco Nacional de Nicaragua, de 3 pisos, qued en pie y hoy alberga a la
Asamblea Nacional desde 1985, aunque est encima de dicha falla.
Otros de los edificios del antiguo casco urbano en resistir aquel terremoto, fueron los del
Instituto Nacional de Seguridad Social (INSS), la Empresa Nacional de Luz y Fuerza
(ENALUF), el Palacio Nacional (sede del Congreso y que hoy es el Palacio de la Cultura), el
Banco Nicaragense (BANIC), el Hotel Intercontinental Managua (hoy Hotel Crowne Plaza), el
Palacio de Comunicaciones. El Night Club Plaza (que antes fue sede de la Junta Nacional de
Turismo y estaba ubicado en el costado este del Parque Central, en el lugar donde est hoy
desde 1979 la tumba de Carlos Fonseca Amador, fundador del Frente Sandinista de
Liberacin Nacional FSLN), se desplom matando a varias parejas que bailaban all; uno de
los sobrevivientes es William Bez Sacasa, futuro presidente de la Lotera Nacional en el
gobierno del Ingeniero Enrique Bolaos Geyer (2002-2007).
Los mercados San Miguel y Central sufrieron daos por el incendio al igual que el BANIC (hoy
Ministerio de Hacienda y Crdito Pblico), el First National City Bank of New York, la parte
superior del BAMER, la Casa MacGregor, etc. La Tienda La Florida, el Hotel Reisel y el
Supermercado La Colonia, cerca de la estatua de Ramn Montoya, propiedad de la familia
Mntica se les hundi un piso; algunos pabellones y edificios de la Universidad

Centroamericana (UCA, de los padres jesuitas) cayeron, aunque en esa poca estaba afuera
de la ciudad.
Hoy en da, el Centro Histrico de Managua alberga principalmente terrenos sin uso y grandes
espacios para aparcamiento vehicular, ubicados al lado de edificios gubernamentales, debido
a la presencia de fallas geolgicas. Tal disposicin urbana le confiere a Managua una
apariencia de "ciudad vaca", pues cuenta con grandes reas sin edificar. En la zona, an se
pueden ver escombros del terremoto del 23 de diciembre de 1972.

Reconstruccin del centro[editar]

Desde hace muchos aos se ha tenido la incgnita si se debe construir viviendas en el viejo
centro, inclusive de cuatro y cinco pisos, aunque segn un informe del Instituto Nicaragense
de Estudios Territoriales (INITER) sobre si el centro histrico es recuperable, se dijo que no se
debe erigir nada sobre ninguna falla. Sin embargo, se ha planteado que esas zonas vacas
donde se encuentran las fallas slo se utilizara para parques y reas verdes. En los planes
para re construir el nuevo centro, se espera que se ejecute de una manera planificada,
evitando las zonas de falla.4

Sobrevivientes del terremoto del 72

Los ltimos vestigios de la vieja Managua

Debate. La decisin municipal de botar edificios del centro histrico de la capital
de Nicaragua, ha confrontado ideas sobre si estas estructuras deben ser
conservadas o no, si pueden ser usadas con fines tursticos o solo representan un
peligro
Irma Elizabeth Palacios

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Managua, Nicaragua |

30 Abril 2014 |

5:02 a.m. |

elnuevodiario.com.ni

En una de las calles del barrio Candelaria, al noroeste del antiguo Cine Margot, en
Managua, se eleva un pequeo edificio que para los aos 40 era de los ms concurridos.
Sus ruinas an conservan la fachada de arcos moriscos, en su interior todava se observa
una enorme pizarra donde anotaban los nmeros ganadores. En la entrada principal, justo
en el arco mayor se encuentran grabadas las palabras Lotera Nacional de Beneficencia,
mejor conocida entonces como Palacio de la Suerte.
Esta edificacin sobrevivi al terremoto de 1972, es una de las pocas que quedan en pie en
el antiguo centro de la capital y hoy es, junto a otros edificios de aquella poca, motivo de
discusiones sobre si deben o no ser conservados por su valor histrico, cultural y
arquitectnico.
Despus del terremoto del pasado 10 abril, que sacudi el Pacfico de Nicaragua, el
gobierno tom la decisin de evacuar a las familias que habitaban en los escombros y
demoler estas estructuras antes de que sucumban por los sismos.
Roberto Lacayo, un ingeniero con ms de 40 aos de experiencia en el sector de la
construccin, hoy dirigiendo la empresa Construcciones Lacayo Fiallos, seala que hay

edificios que por sus caractersticas arquitectnicas son un smbolo de la vieja Managua y
valdra la pena conservar.
Sera conveniente hacer evaluaciones para determinar si son funcionales o no. Si tienen
algn valor, yo pensara en ver la posibilidad de hacer un reforzamiento; esto no quiere
decir que debamos aferrarnos a la vieja Managua ya que definitivamente es preferible tener
construcciones nuevas con las normas ssmicas actuales, explica Lacayo.
Inventario de ruinas
El historiador Bayardo Cuadra recuerda que cuando sale a recorrer el centro histrico de
Managua, no duda en detenerse en lo que antes eran los raspados La Riviera, por el sector
de El Olof Palme. De ese lugar hoy solo quedan tres gradas, suficientes para recordarle a
Cuadra que ese era el punto de concentracin de todos los chavalos del barrio, porque,
segn l, eran los mejores raspados. De la vieja Managua ya va quedando muy poco!,
exclama.
Cuadra considera que primero debera de hacerse un inventario de edificios y monumentos
dignos de ser preservados, porque no es decir este s y este no, para eso hay especialistas
en patrimonio.
Aade que sera conveniente crear una ley para preservar sitios histricos, para que, aun
estando en manos de privados, su arquitectura no sea alterada si no hay un permiso. El
Cine Margot, por ejemplo, vale la pena incluirlo como una forma de mostrar los estilos
arquitectnicos de la poca, considera el historiador.
Hablando de monumentos, Cuadra destaca que sera importante conservar e incluso
restaurar La Tribuna Monumental. El libro Managua 1972, del historiador Nicols
Lpez Maltez, precisa que esta emblemtica estructura fue inaugurada en 1943, la obra fue
diseada por el arquitecto Vctor Sabater y construida por la empresa Cardenal-LacayoFiallos.
Esta construccin resisti el terremoto de 1972 y su diseo art dec, que era el tipo de
arquitectura que estaba de moda, aun es visible en lo que era la Explanada de la Loma de
Tiscapa. Desde ese lugar se apreciaban los desfiles escolares y militares, tambin se
realizaban ceremonias oficiales y condecoraciones.

Segn Lpez Maltez, durante 40 aos los diferentes gobiernos han mostrado intenciones de
restaurar esa edificacin. Lacayo opina que se podran hacer evaluaciones para su futura
reparacin.
Bayardo Arce, asesor econmico del gobierno, al ser consultado sobre este tema seala que
a lo mejor se pueden salvar algunas cosas.
Me parece interesante, algo as fue lo que se hizo con la vieja catedral, sinceramente
pienso que se debera considerar. Qu si es bonito tenerlo? S, todo eso tiene que ver con
dinero y seguridad, subraya.
Opina que si hay edificios conservables podran utilizarse como museos o salas de
exposiciones. Lo importante es que tengan utilidad, enfatiza Arce.
Tienen valor turstico?
Leonardo Torres, presidente de la Cmara Nicaragense de la Micro, Pequea y Mediana
Empresa Turstica, Cantur, expresa que la demolicin de los edificios de la vieja Managua
ha pasado desapercibida y se trata de un patrimonio cultural e histrico que podra
interesarle al turista nacional y extranjero.
Lo poco que tenemos est desapareciendo y es lamentable porque hay generaciones
completas que lo ven como parte de la historia del pas, lamenta Torres.
Mayra Salinas, presidenta ejecutiva del Instituto Nicaragense de Turismo, Intur, dice que
esta institucin respalda la decisin del Gobierno. Si hay que demolerlos que se demuelan,
porque son infraestructuras que estn daadas e incrementan el riesgo, manifiesta.
Agrega que hay tres edificios emblemticos que actualmente se conservan y cumplen una
funcin turstica: la vieja catedral de Managua, el Palacio Nacional y el Teatro Nacional
Rubn Daro.
Una opinin similar tiene Silvia Levy, presidenta de la Cmara de Turismo de Nicaragua,
Canatur, quien seala que hay edificios que ni siquiera conservan la belleza para poderlos
mostrar tursticamente. Por mucho que el corazn me duela, hay que quitarlos, afirma.

El Consejo Superior de la Empresa Privada, Cosep, puso expertos en ingeniera estructural

a disposicin del Gobierno, para que las evacuaciones y el uso de edificios que han sido
afectados por los sismos cuenten con el anlisis ms apropiado posible. Ese es el primer
elemento para determinar si un edificio puede ser mantenido o no, resalta Jos Adn
Aguerri, presidente de la organizacin.
Aade que sera importante para la historia que se pueda conservar la mayor parte de estos
edificios, siempre y cuando cumplan con la seguridad.
Qued en el pasado
Lpez Maltez seala que despus del terremoto de 1931 Managua fue reconstruida
totalmente, recuper su belleza y creci en infraestructura y poblacin, pero no ocurri lo
mismo tras el terremoto de 1972, porque despus de 41 aos la ciudad todava no se
recupera y crece de forma desordenada.
Roberto Lacayo recuerda que un da despus del terremoto del 23 de diciembre de 1972, el
general Anastasio Somoza Debayle, quien haba sido nombrado Presidente del Comit
Nacional de Emergencia, mand a cercar el centro de Managua y prohibi a los
propietarios de los edificios la reconstruccin.
El desorden empez ese mismo da y por eso es que ahora vemos grandes terrenos baldos,
y una de las cosas lamentables que perdi Managua fue la cuadrcula urbana heredada por
los espaoles, nos quedamos sin referencias urbanas, manifiesta Lacayo.
Reforzar estructuras
Varios edificios que aun son utilizados por el Estado resistieron el terremoto de 1972 y,
despus de evaluaciones, sus estructuras fueron reforzadas para darles uso. Roberto Lacayo
opina que sera conveniente estudiar esa posibilidad con el Hospital Vlez Paiz y el Estadio
Nacional de Bisbol.
En el caso del Estadio, antes de pensar en una demolicin yo pensara en ver la posibilidad
de hacerle un reforzamiento o una reconstruccin. A pesar de estar en una de las fallas
principales de la ciudad de Managua, resisti el terremoto del 72 y tuvo algunos daos,

pero la estructura sigue en pie y no se han hecho las reparaciones o mantenimiento que toda
estructura necesita, indica Lacayo.
Sobre el Hospital Vlez Paiz, Lacayo dice que si este edificio permite un reforzamiento
podra utilizarse como clnica ambulatoria, donde solo se efecten consultas y los enfermos
no tengan que permanecer ah.
Seguir en Managua
Los recientes sismos con categora de terremoto que sacudieron a Nicaragua, han hecho que
resurja la vieja idea de trasladar la capital de Managua a una zona ms segura. Para Roberto
Lacayo, lo ideal es aprender a convivir con los sismos, no abandonar la ciudad.
Dejarla implica mucho dinero, no la vamos a abandonar, tenemos que hacer buenas
construcciones para que las mismas resistan a la hora de los sismos. Es bueno que tengamos
algunas referencias de los viejos edificios, pero tambin pensemos que lo ms importante es
cmo reconstruimos la nueva Managua, sabiendo que somos una ciudad altamente
ssmica, destaca Lacayo.
Agrega que lo primero es aprovechar el centro de Managua, propiamente los lugares donde
no hay fallas y se puede construir.
Para m, la vieja capital es una referencia, hay que hacer una ciudad mejor. Todos los
pueblos se van superando y la vida moderna exige situaciones diferentes. Necesitamos una
Managua ms densificada, ordenada y con mejor vialidad, ya que los servicios bsicos se
encarecen en un lugar desordenado, explica.
Smbolos
La construccin del antiguo edificio de la Lotera Nacional finaliz en 1939. La obra estuvo
a cargo del ingeniero Assad K. Zogaib y fue inaugurada en 1940. Para las nuevas
generaciones, este viejo edificio quiz no tiene ningn valor, pero Bayardo Cuadra y otros
ciudadanos que vivieron el antes y despus del terremoto de 1972, lo seguirn considerando
un smbolo de la vieja Managua.

En el mismo ao de su inauguracin, en este lugar de la suerte, que no se sabe si ser

demolido o no, ante los oficios notariales del doctor Jernimo Ramrez Brown, se
estableci por primera vez el premio Rubn Daro, la Semana Dariana y todos los dems
festejos en honor al poeta.
Definitivamente es un edificio con historia, concluye Bayardo Cuadra.
"Hay varios edificios que desaparecieron y debieron ser considerados, porque son una
forma de mostrar los estilos arquitectnicos de la poca".
BAYARDO CUADRA, HISTORIADOR

"Los escombros ya los hemos borrado bastante y si quedan dos o tres edificios
emblemticos que se conserven".
ROBERTO LACAYO, CONSTRUCCIONES LACAYO FIALLOS

"Ms que pensar en la promocin turstica de estos edificios, hay que pensar en la
seguridad de los ciudadanos"

Cinco edificios de la Vieja Managua

Noelia Gutirrez el 2 agosto, 2014 - 3:38 pm en Cultura

Vea la portada de este trabajo: La Managua que no conocimos.

El terremoto de Managua de 1972 provoc que la mayor parte de los edificios de la capital se
desplomaran o sufrieran daos irreparables. Las afectaciones en la ciudad llegaron a ser del
50% y un 90% de las viviendas ubicadas en la zona histrica, sufrieron algn tipo de daos,
segn Jaime Incer Barquero, en El Terremoto de Managua, Nicaragua. A continuacin,
presentamos cinco edificios emblemticos de la Vieja Managua, que fueron demolidos despus
de decretarse irreparables: el Club Social Managua, el Instituto Pedaggico de Varones La
Salle, el Instituto Nacional Central Ramrez Goyena, el Palacio del Ayuntamiento y la Casa
Mntica.
Club Social Managua

A la izquierda, la fachada del Club Social Managua antes del terremoto de 1972. A la derecha
se aprecian los daos que sufri en su infraestructura / Cortesa IHNCA.
El Club Social Managua, construido aproximadamente en 1872, era un club de mucha
tradicin cuenta Roberto Snchez Ramrez en su libro El recuerdo de Managua en la memoria
de un poblano.
Fue diseado y construido por el maestro de obras nicaragense don Francisco Aranda, autor
tambin del Palacio del Ayuntamiento. El Club Managua conformaba la segunda cuadra del
lado de arriba o Este, y su frente daba hacia la Plaza de la Repblica, teniendo una calle que
divida, y an separa, al Parque Rubn Daro con el Parque Central, describe Francisco
Gutirrez Barreto, ingeniero y descritor pulgada a pulgada de la avenida Roosevelt.
El club tena biblioteca, salas de billares, restaurante, cocina y una terraza.
El Club Managua fue derribado en noviembre de 1973, conforme a documentos del Instituto de
Historia de Nicaragua y Centroamrica, IHNCA. Hoy en da, en su lugar se encuentra la Casa
de los Pueblos o Casa Mamn.
Vea: Avenida Roosevelt antes del terremoto.
Instituto Pedaggico de Varones La Salle

A la izquierda, el edificio del Instituto ubicado en la Avenida Roosevelt. A la derecha, una

toma del edificio despus del terremoto / Cortesa IHNCA.
El Instituto Pedaggico La Salle abri sus puertas como Escuela Normal el 16 de junio de
1913. Para el terremoto de 1931, el nico edificio que qued en pie fue el Pedaggico, que se
transform en centro de acogida para cuantos necesitaban ayuda, de acuerdo con el sitio
web de esta institucin educativa.
Por un tiempo fue residencia del Arzobispo Monseor Lezcano y Ortega y en 1932 fue sede del
Congreso Nacional.
En el Instituto estudi Pedro Joaqun Chamorro, quien tuvo como compaero de clases a
Anastasio Somoza Debayle.
En 1972, un mes antes del terremoto, los edificios del instituto fueron vendidos al Gobierno de
Nicaragua, y se trasladaron a los edificios que ocupan actualmente, en el Reparto Los Robles.
Instituto Nacional Central Ramrez Goyena

A la izquierda, el Instituto Nacional Ramrez Goyena antes del terremoto. A la derecha, una
captura del derrumbe tras el terremoto / Cortesa IHNCA.
El Instituto Nacional Central, llamado Ramrez Goyena en honor a Miguel Ramrez Goyena,
cientfico, botnico y educador nicaragense. El instituto era el ms grande y moderno centro
estudiantil de Nicaragua, construido en 1954 en el terreno de la Antigua Plaza de El Caimito.
En 1972, el terremoto destruy gran parte de su infraestructura y fue declarado irreparable. Sus
aulas fueron parte de las 720 aulas de primaria que quedaron destruidas y de las 391 aulas de
secundaria que sucumbieron al terremoto, conforme a Carlos Tnnermann, en El terremoto de
Managua y sus consecuencias.
Actualmente sus instalaciones se encuentran en Valle Dorado.
Palacio del Ayuntamiento
Construido en 1926, el Palacio del Ayuntamiento funcionaba como la Alcalda de Managua.
Sufri daos en con el terremoto de 1931, y el de 1972 termin de destruirlo.
Segn estimaciones de Tnnermann, las prdidas econmicas que gener el terremoto de 1972
pudieron alcanzar 1000 millones de dlares.
Vea: Qu se compraba con 1 crdoba en la Vieja Managua?

A la izquierda, el Palacio de Ayuntamiento antes de 1972. A la izquierda, los daos del mismo
edificio que estaba ubicado en la actual Plaza de la Fe / Cortesa IHNCA.
Casa Mntica
Construida en 1970, segn Gutirrez Barreto, la Casa Mntica era un moderno centro
comercial ubicado en las cercanas del Banco de Amrica, hoy Asamblea Nacional.
Su infraestructura se destruy por completo en el terremoto y fue demolida. Hoy en da el sitio
en el que estuvo se encuentra desocupado.
Como la Casa Mntica, segn describe Tnnermann, el 60% de la actividad comercial estaba
concentrada en Managua, siendo afectada el 90% de ella con daos severos. Las consecuencias
para el ao fiscal de 1973 fueron una falta de recaudacin de 38.6 millones de dlares.

A la izquierda, la Casa Mntica recin contruida (1970). A la derecha, apenas dos aos despus,
sucumbi ante el terremoto de 6.2 grados Richter / Cortesa IHNCA.
Los que no se cayeron
Los nicos edificios que lograron sobrevivir despus del terremoto, fueron el Teatro Nacional
Rubn Daro, el Banco de Amrica, el Palacio Nacional, el Estadio Nacional, la Empresa
Nacional de Luz y Fuerza, el Hotel Intercontinental, el antiguo edificio del INSS, el
Aeropuerto Las Mercedes y el Palacio de Comunicaciones, segn Snchez Ramrez.

Iestas vpatronales

Fiestas Patronales de Managua

A finales del siglo 19, en la mediana ciudad de Managua de ese entonces, el descubrimiento
envuelto en misticismo de una pequeita estatua catlica de Santo Domingo de Guzmn,
provoc el inicio y evolucin de una festividad tradicional masiva de mucho colorido, fervor y
alegra, que vino a trasformarse en las Fiestas Patronales de la ciudad capital.
Actualmente, cada Agosto, en especfico los das primero y 10 de mes (feriados en la ciudad),
varios segmentos de avenidas principales de Managua se inundan de gente que celebra las
fiestas de Minguito, a como la gente ha llamado con un profundo cario irreverente a Santo
Domingo (en Nicaragua mingo es un apodo familiar del nombre Domingo, y minguito es un
diminutivo del ltimo).

Los capitalinos tienen diferentes percepciones de estas festividades: para unos cuantos es un
evento sin importancia y simples das feriados, para otros muchos es un momento de hacer
fiesta o salir a curiosear a las calles, pero para una gran parte de la poblacin tienen un
significado ligado a la devocin religiosa expresiva y bullanguera.
En Managua, las actividades de las fiestas agostinas actuales tienen dos diferentes escenarios,
que se repiten cada uno de los dos das principales. Por un lado se realiza la procesin del
santo, en la cual participan miles de personas y estn llenas de mucha tradicin cultural,
expresin religiosa y entusiasmo; y en otro punto se lleva a cabo el desfile hpico y de carrozas,
al que asisten tambin una enorme cantidad de personas con nimos de entretenerse y participar
del ambiente de fiesta de las calles.
Conozca en este Especial una descripcin de las actuales Fiestas Patronales de la ciudad capital,
y una referencia a la interesante historia de su surgimiento y desarrollo.

La Procesin de Minguito
El alma cultural y centro tradicional de las Fiestas Patronales de Managua es la alegre
procesin de Santo Domingo, la cual surge y es mantenida por la devocin religiosa y el apego
sentimental de miles de personas hacia el santo, al cual personifica esa antigua y diminuta
estatua del mismo que ha sido tildada de milagrosa por tantas familias y generaciones sucesivas
de la capital, e incluso de otras regiones del pas.
Minguito, la estatua, permanece todo el ao en la Parroquia de Las Sierritas, zona residencial
ubicada al sur de la ciudad, hacia el Oeste del kilmetro nueve de la Carretera a Masaya. Ah se
mantiene inmvil hasta la llegada de Agosto, cuando es sacado en procesin a visitar el centro
de Managua (es llevado a la Iglesia Santo Domingo ubicada cerca del antiguo centro de la
ciudad), en donde permanece por varios das hasta que es regresado a su casa en una
procesin inversa a la primera.

El primero de Agosto se realiza la primera procesin, conocida como la bajada del santo, y el
10 de ese mes acontece la segunda procesin, a la que se conoce como la subida del santo.
Esto se debe a que la parroquia en Las Sierritas est ubicada a mayor altura que el centro viejo
de la ciudad. Tambin la gente nombra a las procesiones como la trada y la llevada del
santo, respectivamente.
Son miles las personas que asisten, ya sea realizando todo el recorrido junto a Minguito, o
esperndolo en los puntos del trayecto que mejor les parezca o convenga. En el tumulto de
gente se puede ver de todo: jvenes, adultos, nios, bebs, ancianos, pobres, ricos (muy pocos),
bonitos, feos, hombres, mujeres, hombres vestidos de mujer... incluso es posible ver a figuras
de la vida poltica del pas, que llegan a la procesin para participar con rostro sonriente de la
tradicin (o para hacerse notar por la multitud?)
Muchos son los que llegan como simples espectadores curiosos. Otros llegan porque son
grandes amantes de la tradicin. Pero los asistentes ms llamativos e importantes son los
llamados promesantes, nombrados as porque el motivo de su asistencia es el pago de una
promesa hecha al santo, luego de que recibieran algn milagro pedido con anterioridad al
mismo.
Los promesantes son la columna vertebral de las fiestas. Segn su forma de pago por el milagro
(la cual repiten cada ao generalmente), muchos de ellos usan atuendos llamativos tradicionales
que dan un colorido atractivo a la procesin. Algunos se visten con trajes folclricos, otros de
indios, muchos se embadurnan el cuerpo de aceite y polvos hasta quedar negros (son llamados
los negritos), o con otras sustancias hasta quedar rojos y parecer diablos (les llaman los
diablitos), otros se visten de la tradicional vaquita. Algunos promesantes entran a la iglesia de
rodillas, otros simplemente bailan con su ropa habitual. Los hay tambin quienes reparten a la
multitud bebidas tradicionales o comerciales, o bocadillos (esa es su promesa).

Las promesas las disea cada devoto antes de obtener el milagro, luego de lo cual estn en la
obligacin espiritual de cumplirlo. A veces, las promesas son inclusos transmitidas de una
generacin a otra. Con el pasar de los aos, algunos llamativos promesantes han llegado a ser
conos infaltables de las fiestas y han creado personajes clsicos, que se transmiten tambin de
una generacin a otra.
El Cacique Mayor: Oscar Ruz, nacido en 1945, interpreta al Cacique Mayor desde los 20 aos,
cuando hered el rol de un antecesor tradicionalista conocido como el Cacique Salvaje (Santos
Ocampo). Todos los aos se viste pomposamente de indio y baila junto a Minguito en las
procesiones principales y la del 4 de Agosto.
Chica La Vaca: Juana Francisca Villalta, nacida en los primeritos aos de 1900, se viste de
vaquita y baila con Santo Domingo todos los aos desde 1934, cuando tom el rol heredado por
su madre, quin falleci ese ao. Se hizo tan popular que todos la conocen como Chica la
Vaca o La Chica Vaca. Con ya un siglo de vida, an asiste a las fiestas de Minguito aunque
sea en silla de ruedas, pues desde el 2005 no puede caminar, y menos bailar con su habitual
vaquita.

Las fiestas son muy alegres. El santo es transportado en una peana plana de madera, con una
base cuadrada de un metro de largo por uno de ancho, y con una altura en el centro de medio
metro. Minguito, protegido por una cpsula de vidrio, es colocado en el centro, y el contorno es
frondosamente adornado con arreglos de flores artificiales y plumas vistosas (estas flores, al
terminar la procesin, son obsequiadas a los promesantes que las solicitan como reliquias). La
peana es cargada en hombros por una multitud de cargadores tradicionales que se van
turnando unos a otros en todo el recorrido. Para casi todos stos, esa es la forma que han
encontrado para pagar su promesa. Ellos estn organizados, y hasta tienen su propia oficina.

El andar del santo no es lineal, Minguito literalmente baila: al comps alegre de los chicheros
(bandas filarmnicas), que entonan msica propia de la tradicin, el santo va sobre sus
cargadores brincando, avanzando lentamente pues su desplazamiento es hacia adelante, hacia
atrs, hacia un lado, hacia el otro. Entorno a l, la multitud en procesin tambin baila. Entre la
imagen y la gente hay un cordn de policas de las fuerzas especiales con caras muy serias, los
que se ven obligados a andar al comps de Minguito. Tambin se quema plvora, para hacer
ms ruidosa la actividad. Las bandas filarmnicas participantes son varias y se van turnando en
todo el trayecto, algunas son tradas de otras ciudades, incluso. Ni el fuerte sol ni la lluvia
detiene la procesin.
Otro aspecto observado en estas fiestas es la enorme cantidad de vendedores ambulantes, que
ofrecen a los asistentes sombreros, cintas con frase como Viva Mingo u otras, bocadillos
tpicos, comida, bebidas y licor, entre otras tantas cosas. Hay mucho consumo de alcohol
durante estas fiestas, y se puede observar con frecuencia a personas tiradas en el suelo por el
abuso en su consumo. Tambin la polica, la Cruz Roja y los bomberos participan en mantener
el orden o atender a lesionados y otros afectados.

Cronologa de la tradicin
22 de Julio: Se realiza la tradicional Roza del Camino. La tradicin nace cuando hace ya un
siglo, quiz, los pobladores de Las Sierritas rozaban el monte que cubra el camino seguido por
la procesin, desde la parroquia donde permanece el santo hasta cierto punto antes de la
Carretera a Masaya conocido como La Cruz del Paraso. Hoy en da el camino est asfaltado,
pero centenares de personas se rene en la zona. Una rplica de Santo Domingo, conocida
como el mocito, es sacada por cargadores a visitar el lugar. La gente baila y se sueltan toros
que son toreados por voluntarios improvisados. Tambin forma parte de esta tradicin una
especie de procesin que parte desde el sector de Gancho de Camino en el popular Mercado
Oriental (cerca de la Iglesia Santo Domingo), y se dirige hasta La Cruz del Paraso. En ella va
el Mayordomo de las fiestas, ttulo que actualmente se le entrega al Alcalde de Managua de
turno, y quien en La Cruz del Paraso recibe La Tajona de las fiestas patronales, con la que se le
adjudica el ttulo oficialmente.

31 de Julio: Luego de una misa en la Parroquia de Las Sierritas (10:00 am), oficiada por el
Arzobispo de Managua, el santo es bajado de su altar a su peana, la cual es adornada
exuberantemente con flores artificiales por una familia que se encarga de sto desde hace ya

algunas dcadas (es el pago de su promesa). En la iglesia y fuera de sta hay muchos asistentes.
En la noche (7:00 pm) se corona a La India Bonita y La India Chiquita de las fiestas, dos
especie de reinas escogidas de entre varias candidatas.
En la Alcalda de Managua se realiza la bendicin del Barco de Santo Domingo (10:00 am). El
Barco forma parte de la tradicin; actualmente es una estructura en forma de barco montada
sobre un trailer y movilizada por un camin y su funcin es, los das de la procesin, movilizar
al santo desde Gancho de Camino hasta la Iglesia Santo Domingo de Managua (o viceversa,
segn sea la bajada o subida; el trayecto es de quiz un kilmetro). Luego de la bendicin,
el Barco es llevado a visitar varios barrios de la ciudad acompaado por chicheros. Al final de
la tarde, es entregado en el sector de El Zumen a un comit de pobladores del barrio San Judas,
quienes lo llevan hasta su barrio, distante un par de kilmetros al sur de ese punto. Por la noche,
aqu hay un ambiente de fiesta al que asisten muchas personas, y cerca de la media noche el
barco es entregado simblicamente al Mayordomo, quien es acompaado por la India Bonita.
Esto se conoce como La Vela del Barco, y se realiza en ese punto pues hace muchos aos, el
patrocinador del Barco era un fuerte empresario capitalino quien gustaba de realizar con l una
fiesta en vsperas del primero de Agosto en un terreno ubicado en donde ahora est el Barrio
San Judas. Aunque los patrocinadores cambiaron (actualmente la alcalda se encara de esto), la
tradicin fue mantenida por los habitantes del barrio, quienes incluso celebran a una rplica del
santo durante las actividades del Barco.
En el sector de la Rotonda de Cristo Rey (punto por donde pasa al da siguiente la procesin),
se lleva a cabo el tradicional Palo Lucio desde finales de la tarde. ste consiste en un poste de
madera de ms de cinco metros de alto, embadurnado de grasa, en cuya cima se ubican
certificados de premios en efectivos, electrodomsticos u otras bienes; muchos voluntarios
participan, intentando escalar con brazos y piernas el poste, y los pocos que llegan al final
logran tomar alguno de los premios (no es tarea fcil). La rotonda se cierra al trfico vehicular
y al sector asisten centenares de personas. En los barrios vecinos mucha gente tambin celebra,
contagiados por el alegre ambiente de fiesta que se vive en la zona del palo, la cual es adornada
con cintas areas de colores (que parten desde el palo lucio), y hay msica y gran concurrencia.
Esta tradicin fue iniciada por un reconocido personaje de la Managua vieja, conocido como
Chema Peln, quien decidi realizar la actividad del Palo Lucio como promesa a Santo
Domingo. Con el tiempo la actividad se hizo masiva y es ya una parte importante de las fiestas.
Actualmente, la tradicin es mantenida por la familia del iniciador.
En el Mercado Oriental, en Gancho de Camino, se realiza en horas de la tarde la decoracin con
frutas de El Arco (un arco de madera por donde pasa al da siguiente la procesin del santo)
por parte de las comerciantes locales, con patrocinio de la Alcalda de Managua. En la noche
hay un alegre ambiente con tarimas de presentaciones artsticas y muchos asistentes, en lo que
se conoce como La vela del Arco.
1 de Agosto: En la madrugada (4:00 am), en los alrededores de la Parroquia de Las Sierritas, se
realiza una Diana en honor a las fiestas. A las 6:00 de la maana se realiza una misa solemne,
luego de la cual el santo inicia su procesin. Desde aqu, y durante todo el trayecto, la multitud
es enorme. Al rededor del santo van bailando sus promesantes, y se miran muchos negritos,
diablitos, indios, vaquitas y ms (mujeres y hombres). La lenta, alegre y bullanguera procesin

llega a finales de la tarde al Gancho de Camino, donde el santo es montado en su barco. ste,
seguido por la gente, lo traslada frente a la Iglesia Santo Domingo de Managua, donde es
bajado y luego metido al edificio, siempre con algaraba, en medio de una multitud.

Desde antes de la procesin del Santo, en las afueras de esa iglesia, se instala toda una
infraestructura que son parte de las fiestas, que incluye chinamos (juegos mecnicos), una
barrera de toros, comideras y bares abiertos, una discoteca rstica y una gran cantidad de
puestos callejeros de comerciantes que venden productos relacionados con las fiestas (flores,
candelas, cintas alusivas, sombreros y mucho ms). Durante la estancia del santo en la iglesia,
el ambiente de fiesta es permanente, sobre todo por las noches. Centenares de personas y
familias asisten los das siguientes a visitar a Minguito, a pedirle promesas, a dejarle ofrendas o
pagarle sus milagros de alguna manera.
4 de Agosto: Por la maana (7:00 am), la imagen es sacada por cargadores a recorrer por hasta
10 horas algunos barrios cercanos y el populoso Mercado Oriental, donde comerciantes y
compradores se animan a bailar con el amiente alegre que acompaa el recorrido del santo.
9 de Agosto: la Iglesia Santo Domingo es visitada por una enorme cantidad de devotos y
promesantes, afuera la atmsfera de fiesta popular contina. Ese da tambin se realiza una vela
al santo, en la que participan muchas personas. En la Rotonda Cristo Rey vuelve a realizarse el
Palo Lucio y en el Mercado Oriental se realiza otra vez la vela del Arco, ambos eventos con el
mismo ambiente de festejo.
10 de Agosto: en la maana (6:00 am) se realiza una misa solemne oficiada por el sacerdote
local en la Iglesia Santo Domingo. Asiste una gran cantidad de personas (otros muchos esperan
afuera), y estn tambin presentes el Mayordomo y los cargadores tradicionales. Al finalizar la
misa, inicia la alegra bullanguera con el son de chicheros. Santo Domingo sube sobre sus
cargadores y baila en el interior de la amplia iglesia, rodeado por la gente. Luego es sacado y
baila un rato ms, para despus ser montado al Barco que lo lleva seguido por la multitud hasta
Gancho de Camino. Aqu es bajado y entregado de nuevo a sus cargadores. La zona est
atestada por la gente. Minguito baila aqu, y se realiza un tope con Santo Domingo de Arriba
que tambin est de visita en la ciudad (este otro es una imagen del mismo santo celebrada,
aunque en menor dimensin, en Managua y en comunidades ubicadas al Este de la ciudad).
Ambos santos, llevados por sus respectivos cargadores, bailan en medio de la multitud.
Despus, Santo Domingo de Arriba se aleja a la Iglesia de la Merced, y Minguito es llevado en

su procesin hasta Las Sierritas, a donde llega al final de la tarde, concluyendo as las fiestas
patronales de la capital.

El desfile Hpico
Otro componente de las Fiestas Patronales de Managua es el desfile hpico y de carrozas que se
realiza en un sector de la ciudad, y que se repite cada ao los das primero y 10 de Agosto.
Aunque en realidad no est ligado a la devocin por el santo, ste forma ya parte de la
celebracin general y a l asiste otra enorme cantidad de personas entusiasmadas por el
ambiente de fiesta que inunda el recorrido de los hpicos.
El desfile inicia a mitad de la tarde (generalmente a las 3:00 pm) en el Malecn de Managua, y
recorre quiz unos ocho kilmetros de calles y avenidas hasta su final. Pasa cerca de la Laguna
de Tiscapa, contina al oeste hasta la Rotonda del Gegense, luego enfila al sur asta la
Rotonda del Periodista y concluye a poco menos de un kilmetro al Este de ese ltimo punto.

A lo largo de todo ese recorrido se apostan miles de espectadores, concentrados sobre todos
entre Tiscapa y la Rotonda El Gegense. Tambin en ese trayecto hay colocados toldos y
puestos que venden cervezas, licor, comida y otros productos. Se instalan asimismo grandes
tarimas, generalmente privadas o de empresas comerciales, a las que tienen acceso slo
invitados especiales (aqu tambin se observa a algunos polticos sonrientes). Tambin son
remarcables los vendedores ambulantes que ofrecen cervezas, sombreros o cualquier baratija.
Antes y durante el paso del desfile, la atmsfera de las calles es muy alegre. Los toldos y
tarimas ponen msica de animacin o a joviales animadores que ofrecen a los transentes
diferentes ambientes bulliciosos. Hay tambin pequeos lugares cerrados y decorados donde se
realizan fiestas privadas. La gente se instala en un sector, o recorre diferentes puntos del
trayecto establecido.
A las Hpicas de Managua asiste todo tipo de gente a entretenerse con el desfile o ha divertirse
en familia o entre amigos. Hay una gran cantidad de jvenes, que son atrados por el ambiente
callejero de fiesta; muchos de stos, incluso (aunque no slo los jvenes), se animan a vestirse
con elementos que ya son propios de las fiestas hpicas en Nicaragua: camisa a cuadros, jeans,
sombrero y a veces botas vaqueras. Concluido el desfile, el bacanal (a como se le llama en
Nicaragua a la fiesta) contina en los bares y discotecas de la ciudad.

La Asociacin de Caballistas de Nicaragua congrega cerca de un centenar de montados de

Managua y otras regiones, que hacen desfilar sus bellos caballos y algunos incluso los hacen
lucir las destrezas de paso con las que han sido entrenados. Los participantes, en su gran
mayora, son miembros o amigos de familias con tradicin caballista, muchos pertenecientes a
un alto estrato social. Los montados, dentro de los que hay adultos, jvenes e incluso nios
(hombres y mujeres), lucen atuendos hpicos.

Detrs de los caballistas desfilan las carrozas, que por lo general pertenecen y publicitan a
empresas privadas, marcas de productos, instituciones y otros. Por lo general, las carrozas son
decoradas llamativamente, y a veces son animadas por bailarinas sensuales, grupos de danzas
tradicionales u otros elementos. Algunas carrozas representativas de marcas o productos arrojan
muestras de stos a la multitud que observa el desfile. La cantidad y calidad atractiva de las
carrozas participantes vara cada ao.
En una de las tarimas ubicadas en el trayecto, se instala un jurado calificador que elije al mejor
montado y a la mejor carroza. Tambin participa en el desfile la reina de los hpicos, que
siempre es una muchacha bonita (miembro de alguna familia caballista) que es escogida con
anterioridad.
Por lo general las fiestas hpicas transcurre sin importantes eventualidades, pero siempre se
hacen presentes la polica para controlar desordenes (infaltables por el consumo de alcohol), y
los rescatistas para atender lesionados o personas con afectaciones de salud.
Hace muchos aos los caballistas acompaaban a Santo Domino en su procesin, sin embargo,
al crecer la cantidad de asistentes fueron separados para lograr un desarrollo ms ordenado de
las fiestas. As, con el pasar del tiempo, cada uno de los eventos fue evolucionando de forma
separada, hasta llegar a la manera en que se realizan hoy en da.

El hallazgo de Minguito en Managua

La historia relata que un da de 1885, en esa zona de Managua conocida como Las Sierritas
(para la poca no era el rea residencial de hoy en da, si no un sitio rural ocupado por fincas
productivas), un campesino de nombre Vicente Aburto limpiaba un terreno cuando, en el hueco
de un rbol quemado, encontr un objeto realmente curioso: una pequeita estatua (20
centmetros) de algn santo de la tradicin catlica.

Pronto la familia y vecinos de Aburto se congregaron asombrados a observar la estatuita, y

decidieron viajar a la ciudad en busca de un sacerdote que pudiera decirles de qu santo se
trataba. En una iglesia inexistente actualmente, ubicada cerca del centro viejo, el sacerdote local
les coment que se trataba de una imagen de Santo Domingo de Guzmn, y junto con l
decidieron dejar la estatua en la iglesia.
Tras volver a Las Sierritas, la gente de Aburto se encontr con una sorpresa inimaginada: la
estatuita estaba en el mismo sitio donde haba sido encontrada. Sorprendidos, volvieron donde
el padre a relatar el suceso. ste, incrdulo, les coment que era imposible, pues la estatua
segua en la iglesia. Pero la imagen ya no estaba.
El hecho misterioso llev al sacerdote a considerar que el santito quera permanecer en Las
Sierritas. Propuso a sus visitantes que construyeran una ermita (que luego evolucion a la
parroquia actual) en el sitio del descubrimiento, y que cada ao trajeran a Santo Domingo con
bailes y alegra a visitar Managua. La fecha elegida fue del primero al 10 de Agosto, pues
segn el calendario catlico el da de Santo Domingo es el 4 de ese mes.

Tras un acontecimiento tan mstico, inici una tradicin que fue creciendo con el tiempo y llev
a involucrar no slo a la gente de Las Sierritas, si no de toda Managua. Los habitantes
capitalinos acogieron con fervor a Santo Domingo, o Minguito, que desde un inicio comenz
a interpretarse como hacedor de milagros, y con el pasar de los aos ese festejo fue llenndose
de mucho colorido, entusiasmo efervescente y una cantidad creciente de participantes, hasta
llegar a convertirse en las Fiestas Patronales de la ciudad.
Un hecho interesante es que Santo Domingo de Guzmn no es, an en la actualidad, el patrono
oficial de la capital. El nombre colonial de Managua es el de Leal Villa de Santiago de
Managua, y por lo tanto su santo patrono es en realidad Santiago. Ese santo era festejado con
alegra en la ciudad a finales del mes de Julio, sin embargo, acontecimientos como el terremoto
de 1931, que derrumb los edificios de adobe de la poca (incluida la Iglesia de Santiago),
provocaron que la tradicin tambin sucumbiera, y fuera sustituida por las celebraciones de
Santo Domingo de Guzmn.
No tom mucho tiempo para que estas fiestas llegaran a ser masivas y muy fuertes. Tanto, que
aunque en al menos un par de ocasiones intentaron ser suprimidas, la voluntad del pueblo pudo
ms que cualquier imposicin. Segn se sabe, en una ocasin algunas autoridades eclesisticas
declararon (a mediados del siglo XX) que las fiestas no deban continuar debido a los excesos
que se observaban en stas, sobre todo por el alcohol y actos indecorosos; en otra ocasin,

luego del terremoto de Managua de 1972, oficiales de la Guardia Nacional (ejrcito nacional y
dictatorial del entonces) ordenaron la suspensin de las fiestas para evitar desordenes masivos.
En ambas ocasiones, Minguito fue robado de su iglesia por defensores de la tradicin, y fue
puesto al alcance de la enorme multitud de promesantes, junto a los que realizaron las fiestas
sin que sus detractores pudieran hacer algo al respecto. El lder de esos ladrones bienhechores
era Lismaco Chvez, un tradicionalista que con el tiempo pas a ser una figura importante de
las festividades; Lismaco falleci en el ao 2002, pero dej una enorme influencia, sobre todo
en la poblacin de su barrio San Judas.
Folcloristas e historiadores que han investigado sobre el origen y desarrollo de esta tradicin,
sostienen que el surgimiento y xito de las fiestas de Santo Domingo estn estrechamente
ligados a una antigua celebracin indgena local con la que las fiestas actuales tienen mucha
similitud.
Segn informacin documentada en relatos escritos por los colonizadores espaoles que
llegaron a la zona, los indgenas de la regin de Managua realizaban una alegre celebracin al
dios Xolotl. Entre el mes de Julio e inicios de Agosto, todos los indgenas que participaban en
la tapizca (cosecha) del maz, lo hacan segn sus normas con mucha austeridad de placeres. Al
concluir sta, realizaban una masiva celebracin con la que se liberaban de todas las
prohibiciones de la temporada de tapizca (como el licor o las relaciones sexuales). Los
pobladores buscaban al dios Xolotl en su templo y lo transportaban en una procesin sobre una
canoa hasta las costas del Lago de Managua (o Xolotln), en donde lo hacan navegar.

Esas fiestas fueron luego prohibidas por las autoridades espaolas. Sin embargo, los estudiosos
sealan que permanecieron en la memoria cultural del pueblo, y que el descubrimiento de Santo
Domingo provoc una mezcla cultural y religioso que dieron vida y forma a las fiestas del
santo a partir de los recuerdos heredados por el pueblo indgena antecesor.
Varias similitudes con las fiestas del dios Xolotl son las que dan pauta a esta aseveracin. Una
de ella es que la estatua del santo est acompaada de un pequeo perro, al igual que la imagen
del dios indgena era acompaada tambin por uno, llamado Xulu (segn los folcloristas este
factor, junto a la apariencia morena de la imagen de Minguito, fueron los que dieron origen al
sincretismo cultural). Otra similitud es que Santo Domingo era antiguamente transportado en
una canoa, la cual evolucion con el tiempo al barco que se usa actualmente en slo un trayecto
del recorrido. Una ms, es la algaraba irreverente de estas fiestas, la cual fue heredada por sus
primeros celebrantes. Todas stas, junto con la similitud en las fechas de ambas celebraciones,

parecen indicar que si las fiestas actuales no nacen exactamente como reencarnacin de las
indgenas antiguas, al menos s retomaron evidentemente muchos de sus elementos.
Agradecemos a la folclorista Irene Lpez, al sacerdote Hctor Treminio (parroco de Las
Sierritas) y a don Ervin Barberena, de la oficina de Patrimonio Histrico de la Alcalda de
Managua, por la informacin que nos brindaron para completar este trabajo sobre las fiestas
de Santo Domingo en la ciudad capital. Asimismo, agradecemos al fotgrafo Pablo Aragn,
por las excelentes imgenes que nos facilit.

1.

Managua - Gallopinto (Nicaragua)

Gallopinto
Delicioso plato nacional de Costa Rica y Nicaragua, extendida y apreciada en el Caribe
(donde se presentan algunas variantes), el gallo pinto (gallo manchado en espaol) es
un plato hecho de arroz y frijoles. El plato contiene ms de frijoles y arroz, mientras
que no se sabe de sus orgenes (que segn algunos fue importada por inmigrantes de
raza negra, aunque muchos latinoamericanos coinciden en que el plato se deriva
orgenes tanto en Nicaragua como en Costa Rica), no hay dudo que el plato es un
manjar nico. De preparacin sencilla, gallo pinto se llama as porque se supone que el
aspecto despus de cocinar el arroz y los frijoles juntos, y para los ms golosos, es
irresistible aadir un huevo revuelto o frito, lo que hace el gallo pinto un manjar nico

Gallo pinto
Gallo pinto

Gallo pinto con huevo, pltano frito y verduras.

Otros

Gallopinto, pinto

nombres

Tipo

Desayuno, comida principal

Ingredientes

Arroz y frijoles

Distribucin

Costa Rica,

Nutrientes

Nicaragua.

200 caloras, 40 gramos de carbohidratos, 7

gramos de protena y 0.5 gramos de grasa.

Similares

Moros y cristianos, congr, casamiento,

feijolada, tacu-tacu,Hoppin' John.

[editar datos en Wikidata]

El gallo pinto1 o gallopinto2 es un plato tradicional americano que consiste en una

combinacin de arroz y frijoles. El gallopinto tiene una larga historia y ha sido importante para
la cultura de numerosos pases latinoamericanos, donde cuenta con diversas versiones. Se le
considera el plato tpico por excelencia en Costa Rica y Nicaragua.

ndice
[ocultar]

1Historia
2Nombres
3Referencias
4Bibliografa
5Enlaces externos

Historia[editar]
El gallopinto es uno entre varios platos americanos que involucran en su preparacin el arroz y
los frijoles, ingredientes considerados parte integral de la cultura de muchos pases, en los
cuales se pueden encontrar diferentes versiones. Se le considera un plato producto del
mestizaje, debido a que combina el frijol, producto utilizado por los aborgenes americanos
desde tiempos inmemoriales, con el arroz, introducido por los espaoles, mientras que su
combinacin y preparacin es fruto de la cocina africana.3

Desayuno costarricense, que incluye gallo pinto, huevo y rebanadas de pltano frito.
El arroz, originario de Asia, fue introducido por los rabes en Espaa, figurando como
ingrediente de diversas recetas espaolas desde los siglos XV y XVI. Con la Conquista de
Amrica, los espaoles introdujeron su cultivo en el continente, sobre todo en Mxico y
Suramrica, desde poca muy temprana. Se ha postulado que para el SIGLO XVIII el cultivo del
arroz haba adquirido cierta relevancia en Amrica Central. La versin asitica del arroz ya era
cultivado por los habitantes de frica desde el periodo neoltico, de modo que a la llegada de
esclavos africanos a Amrica, trados por los europeos, estos estaban acostumbrados a su
consumo. Igual ocurri con el frijol, cultivado en frica desde varios siglos antes.4
En su traslado hacia Amrica, los esclavos eran alimentados dos veces al da, utilizando para
ello cuencos y cucharas de madera en los cuales se les colocaba principalmente frijoles y
arroz europeo o africano, adems de maz, ame, yuca y bizcocho. Conforme los africanos se
fueron estableciendo en el continente, el plato de arroz y frijoles fue tomando diversas formas
de preparacin. En Amrica, la existencia de gran variedad de tipos de frijoles, usados desde
tiempos ancestrales por los pueblos autctonos americanos, combinados con el arroz, dieron
origen a una gama de platillos entre los que pueden citarse: moros y cristianos y congr en
Cuba; casamiento en El Salvador y Honduras;feijolada en Brasil; tacu-tacu en Per; Hoppin'
John en el sur de los Estados Unidos, y gallopinto en Costa Rica y Nicaragua. Una variante
caribea que utiliza el frijol gandul ofrijol de palo o habichuelas, al que se le agrega leche de
coco, es tradicional en pases isleos como Cuba, Jamaica, Puerto Rico, Repblica
Dominicana y en la costa atlntica centroamericana de Belice, Guatemala, Honduras,
Nicaragua, Costa Rica y Panam. Tambin vale sealar que, en la actualidad, en Ghana y

algunos pases del frica occidental, el arroz y los frijoles siguen siendo el desayuno
tradicional, y que en frica, una receta similar recibe el nombre de Thiebou Nieb.5
El origen de la palabra gallopinto no ha sido dilucidado. De forma anecdtica se menciona que
surge a partir del parecido de la combinacin de los frijoles de color (negro o rojo) y el arroz
blanco con un gallo con las plumas pintadas. Sin embargo, vale mencionar que en Ruanda, se
prepara una receta con una variedad de frijol llamado pinto, el cual se sirve con arroz blanco.6

Nombres[editar]
En Amrica, desde Mxico y las Antillas hasta Ecuador y Brasil, existen diversos platos a base
de arroz y frijoles, que varan segn su coccin y el uso de ingredientes adicionales. En otros
pases y zonas del Caribe existe una variante conocida como rice and beans, arroz y
frijoles, en la que los ingredientes son cocinados en leche de coco.

Colombia: calentao
San Andrs y Providencia (islas): rice and beans (arroz y frijoles).

Costa Rica: gallopinto. Se puede comer en cualquier momento del da, aunque es
particular hacerlo como desayuno. Existen tres versiones principales:

la del Valle Central, donde el gallo pinto es ms hmedo, menos grasoso, y es

condimentado con chile, culantro y cebollas. Una variante incluye el agregado de
salsa Lizano, una salsa inglesa que fue creada y patentada por primera vez en Costa
Rica por Prspero Lizano en 1920 con ingredientes autctonos y es una versin de la
salsa Worcestershire sauce. Con el pasar de las dcadas esta salsa se ha convertido
en parte de la identidad del gallo pinto costarricense;

la de Guanacaste, con un gallo pinto ms grasoso y tostado;

la de la costa caribea (Puerto Limn y Puerto Viejo), conocido como rice and
beans ('arroz y frijoles'), en el cual se cocen el arroz y los frijoles con leche de coco y
se agrega chile habanero (conocido localmente como chile panameo).

Cuba: congr La palabra congr viene del francs "congriz" (arroz congo) nombre
con el cual le bautizaron los franceses llegados a Hait, al oriente de Cuba. El congr
puede ser tanto con frijoles negros (tambin llamado moros) como de frijoles colorados y
su preparacin es diferente a la del gallo pinto, ya que se cocinan primero los frijoles con
cebolla, aj verde, ajo, tomate, hoja de laurel, toque de comino y organo, sal, y vino seco,
luego antes de que ablanden totalmente, se agrega el arroz crudo, dejando que cuezan
juntos, hasta que consuman el caldo y el arroz quede seco y suelto. Tambin se preparan
los frijoles en su caldo con el arroz aparte, cuyo nombre es arroz con potaje de frijoles,
negros o colorados. Cualquiera de ellos (como todo plato tpico) juegan, junto al lechn
asado, un papel protagnico en la cena cubana de Navidad, tambin suelen comerse en
cualquier poca del ao.

El Salvador: casamiento. A pesar de no tener costa caribea, este plato es muy

tpico en El Salvador.

Guatemala: casado, en algunas partes tambin se le dice gallo pinto y tambin

arroz y frijoles.

En la costa caribea y partes del oriente o este de Guatemala Izabal se lo

conoce como rice and beans (arroz y frijoles), e incluye coco.

Honduras: casamiento.

En la costa caribea: arroz y frijoles.

Jamaica: rice and beans (arroz y frijoles).

Mxico: pispiote, arroz con frijoles.

Nicaragua: gallo pinto hecho principalmente con frijoles rojos. Adems, se utiliza
aceite vegetal para su coccin (incluye cebollas). Cabe aadir que en la Costa Caribe
nicaragense, al igual que en otros pases, se le llama "rice and beans" (arroz y
frijoles) y se hace con leche de coco. El Gallo Pinto se puede comer en Nicaragua a
cualquier tiempo y es el acompaante principal de las diferentes platos que se venden
en una "fritanga" (Puestos de comidas asadas y/o fritas).

Panam: gallopinto

En la costa caribea Coln, Bocas del Toro se lo conoce como rice and
beans (arroz y frijoles) y se prepara con leche de coco. La versin ms
conocida es confrijol gandul (frijol de palo), igual que en Puerto Rico y Repblica
Dominicana.

Per: calentado; y su variante especial: el tacu-tacu.

Puerto Rico: arroz con habichuelas. La versin ms conocida es con frijol

gandul (frijol de palo), igual que en Panam y Repblica Dominicana.

Repblica Dominicana: moro. La versin ms conocida es con frijol gandul (frijol de

palo), igual que en Panam y Puerto Rico.

Venezuela, el Pabelln criollo. Lleva como base arroz, caraotas o frjoles negros
refritos y carne mechada bien sazonada, todo rodeado con tajadas de pltano maduro
frito. Cuando se omiten las tajadas y la carne mechada se llama simplemente "arroz
con caraotas" (coloquialmente conocido como "almuerzo de pobre" ya que es ms
comn en familias de escasos recursos

INGREDIENTES. (Para 4-5 platos)

2 libras de arroz
1 libra de frijoles
Cebolla
Chiltoma
Ajo,
Aceite,
Sal
1 hojita de Laurel (opciona

La ciudad de Managua fue fundada con el nombre de Villa de Santiago de

Managua y es actualmente la capital de la repblica de Nicaragua. Cuenta con una
densidad poblacional de 1.817.096 habitantes (2004) en su rea metropolitana.
La ciudad limita al Norte con el Lago Xolotln, al Sur con San Marcos y San Rafael
del Sur, al Este con Tipitapa, Nindir, Ticuantepe y La Concepcin y finalmente
alOeste con Villa Carlos Fonseca y Mateare.

COMO LLEGAR A MANAGUA?

Por Avin

Aerolneas internacionales comoAmerican

Airlines, Continental,Copa, Grupo Taca, Delta y Spirittrasladan al

visitante hasta el Aeropuerto Internacional de Managua.
Al este de Managua se ubica el Aeropuerto Internacional de Managua Augusto C.
Sandino, que conecta Nicaragua con los principales aeropuertos del rea y del
resto del Mundo.
Existen vuelos directos a Managua desde Miami, Houston, Atlanta y Los Angeles,
as como desde pases vecinos de Centro Amrica desde donde tambin se puede
acceder por tierra.

Igualmente el aeropuerto internacional ofrece vuelos directos a la costa caribe

Nicaraguense (Bluefields, Corn Island, Puerto Cabezas y San Carlos).
El aeropuerto est localizado en la carretera Norte, a unos 11 kilmetros de la
ciudad. Los hoteles, restaurantes y centros comerciales son fcilmente accesibles
desde el aeropuerto.

Por Bus
Managua es la ciudad mejor conectada de Nicaragua. Todas las carreteras
principales del pas llegan a Managua y hay una buena conexin de transporte
pblico desde y hacia la capital.
Hay cuatro carreteras principales que salen o entran a Managua. La primera es la
carretera Panamericana, que cruza la ciudad por la carretera norte y une a
Managua con los dems departamentos del norte y centro del pas. La Carretera
Sur es otra parte de la Carretera Panamericana que une la capital con los
departamentos del sur, como Carazo y Rivas. La carretera de Masaya une el
departamento de Managua con los de Masaya y Granada. Finalmente, la carretera
nueva a Len une Managua con Len y Chinandega. Todas estas carreteras estn
en buenas condiciones y alguno de ellos fue renovado recientemente. Adems, la
circulacin suele ser fluida. Sin embargo, se recomienda evitar las horas con ms
afluencia para viajar por ellas (7-8AM y 5-6PM).

CULTURA

Managua, al igual que el resto de Nicaragua, posee uno de los legados folklricos
y tradicionales de mucho arraigo; sus costumbres, idiosincracias y gastronoma, la
identifican como un pueblo alegre, solidario, trabajador y sobre todo con gente
optimista que ha logrado superar las adversidades y contina aunando esfuerzos
por su superacin.

La ciudad de Managua cuenta con el principal equipamiento cultural como son: El

Teatro Nacional Rubn Daro, Palacio Nacional de la Cultura, Centro Cultural
Managua, Escuela Nacional de Danza y Ballet.
La Alcalda de Managua tiene convenio con el Instituto Nicaragense de Cultura,
para promover a nivel del Municipio eventos culturales como: Eleccin de la India
Bonita, Reina de las Fiestas Agostinas, el concurso de Los Altares en celebracin
de La Pursima, el concurso de Miss Amistad, etc.
Tambin la Municipalidad promueve actividades recreativas y deportivas a travs
de las Delegaciones Distritales impulsando encuentros de carcter competitivo a
nivel de Barrios, Colegios, etc. Destacando las disciplinas siguientes: Baseball,
basketball, voleyball, etc., adems, de llevar a cabo la construccin y
mantenimiento de las instalaciones deportivas.

Fiestas del Sto. Domingo de Guzmn

Se celebran en honor al Santo Patrono de Managua Santo Domingo de Guzmn y
se extienden por un perodo de diez das, del 1ero al diez de Agosto de cada ao.
Consiste en una verdadera jornada cultural, folklrica y religiosa del pueblo, su
mayordomo es el Alcalde de Managua. En estas fiestas se destacan: el baile del
diablito, la vaca. El pueblo promesante acompaa al santo por un recorrido que va
desde las Sierritas de Managua o Santo Domingo hasta la Iglesia del mismo
nombre en el viejo Centro de Managua, se escucha a lo largo de la peregrinacin
al tocar de las marimbas canciones folklricas, como la Mora Limpia, Barrios de
Pescadores, Los Dos Bolillos, ejecutadas adems por bandas de "Chicheros" que
alegran esta celebracin.

Santo Domingo de Guzmn

Las fiestas "agostinas" comienzan el primero de agosto con la tradicional "Trada"

de la pequea imagen de Santo Domingo de Las Sierritas a Managua, y el 10 de
agosto con "La dejada" del santo en hombros de cargadores tradicionales, en
medio de una enorme multitud de creyentes.
Entre los primeros rayos de sol y an con el roco de la madrugada, la Imagen
de Santo Domingo de Guzmn acompaada del Mayordomo de las Fiestas
Patronales y miles de promesantes y devotos, sale de la parroquia Las Sierritas
rumbo a la Iglesia de Santo Domingo de Managua donde permanece por diez
das.
En la vspera de la Trada de Santo Domingo de Guzmn, pobladores de Las
Sierritas y devotos de Minguito, celebran paralelamente la Vela del Barco, el
tradicional Palo Lucio y la Vela del Arco, con un derroche de alegra, tradicin y
folklore.
Con motivo del inicio de las fiestas patronales de Managua, se realiza la
tradicional Bendicin del Barco, mismo que transportar al Santo Patrono del
Gancho de Camino a la Iglesia Santo Domingo de Managua; posteriormente ste
acto litrgico, los Honorables Miembros del Concejo de Managua entregar el
Barco a los pobladores del barrio San Judas para esperar la vspera de la Trada
del Santo.
Las fiestas se inician con la entrega de la Tajona, un instrumento de madera y
cuerdas de cuero, que sirve para flagelar a los mal portados, al Mayordomo de las
Fiestas Patronales. Procediendo con la tradicional Roza del Camino, que
simblicamente parte del sector del Gancho de Caminos hasta La Cruz del
Paraso, donde el Mayordomo recibe la Tajona.

Santo Domingo de Guzman, Bajada

Esta tradicional fiesta, tiene la participacin de centenares de capitalinos,

promesante y turistas, quienes disfrutan del colorido de las festividades; con la
participacin de las candidatas a los concursos de: Reina, India Chiquita e India
Bonita, adems del acompaamiento del Cacique Mayor, inditos, vaquitas y los
bailes folcklricos.
El Mayordomo de las Fiestas Patronales, realiza un recorrido por Hornos en las
Comarcas: Membreo, Esquipulas y Las Sierritas, en donde las familias de estas
comunidades preparan alimentos como rosquillas, indio viejo, nacatamales, entre
otros, para celebrar la vela del Santo.
El desfile Hpico es muy concurrido, con caballos de las mejores caballerizas de
la nacin, llegan los dueos y cridaores de caballos. La Hpica, sale del
malecn acompaada de las carrozas, musica, de los chicheros, vendedores,
promesantes y miles de personas celebrando las festividades, llegando a la laguna
de Tiscapa, despus va hacia el oeste hasta la rotonda el Gegense, girando
finalmente hacia el sur, hacia la rotonda de El Periodista y cerca de ahi termina.

Gastronoma
Comidas y Bebidas Tpicas: En Managua al igual que en el resto del pas se puede
degustar de ricos platos y bebidas tpicas como: Gallo Pinto, Vigorn, Baho,
Nacatamal, Caballo Bayo, Sopa de Mondongo, etc.; tambin se elaboran bebidas
populares como: el Cacao, la Chicha, el Pinolillo, todos preparados con maz,
algunas tienen cierto grado de alcohol como la Chicha Bruja, el Guarn, los
almibares como el Icaco en Miel, Dulces como el Tres Leches y el Pio Quinto.

CLIMA
Managua se caracteriza por un clima especialmente clido y
hmedo,esencialmente tropical, llegando a rondar los 38C en las pocas ms
clidas del ao. La poca de lluvias se situa entre los meses de mayo a diciembre,
y en el resto del ao es difcil ver caer una sola gota de agua en toda la ciudad.

CUENTOS Y LEYENDAS
NICARAGENSES
Cuentos de escritores nicaragenses y leyendas populares de Nicaragua
28 de marzo de 2007

La Llorona

Tomado de La Llorona (fragmentos) en Milagros Palma: Senderos Mticos de Nicaragua Editorial

Nueva Amrica, Bogot, 1987.

La Llorona es una figura popular de esas tenebrosas historias que aterran el sueo de las comunidades
campesinas. Sus lamentos aparecen en medio del coro nocturno de voces de animales y del ritmo
montono de aguas de quebradas y ros. Ese concierto lgubre es el mismo que ha interrumpido el
sueo de generaciones enteras en los pueblos diseminados en los misteriosos espacios vrgenes de
nuestra Amrica.

En Nicaragua se oyen los lamentos de la llorona transportados vertiginosamente por los

caprichosos vientos que proviene de las cuatro esquinas del mundo, Hasta donde cuenta
la gente, La Llorona se manifiesta a travs de un quejido largo y lastimero, seguido del
llanto desgarrador de una mujer cuyo rostro nadie ha visto.

En el bario del Calvario de Len, se saba que cerca del ro, all detrs del Zanjn,
pasaba el llorido de la Llorona. Las lavanderas del ro contaban que apenas sentan caer
el sereno de la noche, deban recoger la ropa an hmeda y en un solo montn se la
llevaban. De lo contrario, La Llorona se las echaba al ro. Segn el comentario de las
lavanderas, La Llorona es el espritu en pena de una mujer que haba botado a su
chavalito en el ro.

Sobre La Llorona se oyen muchas versiones, pero algunas explican que ese llanto
misterioso es el profundo dolor de una madre que perdi a un hijo ahogado en el pozo
mientras lavaba la ropa en el ro. Pero quin era esa mujer? Quien podr decirnos ms
sobre la vida de esa misteriosa alma en pena?

Siempre en bsqueda de conocer ms y ms sobre este y otros personajes de la tradicin

oral de nuestro pueblo nos embarcamos rumbo a la isla de Ometepe. (....)

...Doa Jesusita, se llamaba la anciana solitaria que viendo nuestro inters por conocer

las historias del pueblo empez a contarnos sobre el origen del llanto de la madre en
pena.
...En aquellos tiempos de antigua, haba una mujer que tena una hijita de unos 13 aos,
ya sazoncita estaba la mujercita. Ella ayudaba a lavar la ropita de sus nueve hermanitos
menores y acarreaba el agua para la casa.

La mam no se cansaba de repetir a la hija cada vez que la vea silenciosa moler el maz
o palmar la masa cuando el chisporreteo de la lea tronaba debajo del comal de barro:
-Hija, nunca se mezcla la sangre de los esclavos con la sangre de los verdugos. Ella le
deca verdugos a los blancos porque la mujer era india. La hija, en la tarde sala a lavar al
ro y un da de tantos arrim un blanco que se detuvo a beber en un pocito y le dijo adis
al pasar. Los blancos nunca le hablaban a los indios, solo para mandarlos a trabajar. Pero
la cosa es que ella se encant del blanco y los blancos se aprovechaban siempre de las
mujeres.

Entonces bajo un gran palencn de ceibo que sirve para lavar ropa, ah por el ro, se
vean todos los das y ella se meti con l.

- Maana, blanco, nos vemos a esta misma hora, -le deca siempre.
Claro, el blanco llegaba y la indita sali pipona, pero la familia no saba que se haba
entregado al blanco. Dicen que ella se iba a ver bajo el guanacaste, para que las
lavanderas no la vieran y no fueran a acusar con la mam.

All al tiempo, ya ella estaba por dar a luz, entonces entr un barco a la isla, aqu en
Moyogalpa. Ya se iba el blanco, se iba para su tierra y entonces como ella estaba por
criar, ella le lloraba para que se la llevara. Pero dnde se la iba a llevar! La indita lloraba
y lloraba, inconsolable, a moco tendido. l se embarc y a ella le dio un ataque, cay
privada.

Cuando ella se despert al da siguiente, estaba un nio a su lado y en lugar de querer

aquel muchachito, lo agarr y con rabia y le dice:
-Mi madre me dijo que la sangre de los verdugos no debe mezclarse con la de los
esclavos.

Entonces se fue al ro y vol al muchachito y pan! Se cayo cuando cay al agua. Al

instante se oy una voz que deca:
Ay! madre... ay madre!... ay madre!...
La muchacha al or esa voz se arrepinti de lo que haba hecho y se meti al agua
queriendo agarrar al muchachito pero entre ms se meta siguindolo, ms lo arrastraba

la corriente y se lo llevaba lejos oyndose siempre el mismo llanto: Ay madre!... ay

madre!... ay madre!

Cuando ya no pudo ms se sali del ro. El ro se haba llevado al chavalito pero el llanto
del nio que a veces se oa lejos otras veces apareca cerquita: Ay madre!... ay madre!...
ay madre!...
La muchacha afligida y trastornada con la voz, enloqueci. As anduvo dando gritos, por
eso le encajaron La Llorona.

Ahora las madres para contentar a los muchachitos que lloran por pura malacrianza, les
dicen:
-Ah viene la llorona...
La mujer enloquecida se muri y su espritu qued errante, por eso se le oyen los alaridos
por las noches... Por ah se anda La Llorona, hasta la vez se le oye por todo el ro.
Publicado por Rolando Mendoza B. en 16:50

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El Padre Sin Cabeza

Era un fraile en tiempos de la Colonia, que defenda a los indgenas y lo asesinaron el 6
de febrero de 1550. Lo decapitaron y su cabeza rod por las calles de la ciudad de Len.

Cuentan que el padre sin cabeza, anda penando y se pasa las noches recorriendo el
pueblo. El Sbado de Gloria paseaba por los tneles que comunicaban a los stanos de
la Catedral de Len.

Dice la tradicin que se le aparece a los hombres y mujeres que trasnochan y que el
padre los embruja y los gua hasta la iglesia del pueblo donde el sacerdote canta misa en
latn.

A la hora de la consagracin, al dar la cara el sacerdote se le ve sin cabeza y est

chorreando sangre entre sus manos. Despavorido sale de aquel lugar y queda varias
semanas sin habla.

Publicado por Rolando Mendoza B. en 16:47

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Los Duendes o espritus burlones

I
El Duende de la Piedra de Cuapa

(Fuente: Recogido por Gladys Miranda).

En el valle de Cuapa hay una gran piedra que dicen que cay del cielo y a una legua de ella se
encontraba la hacienda La Flor. All viva un matrimonio que tenia una hija muy hermosa, de la cual se
haban enamorado los duendes que habitaban en la casa.

Todas las noches llegaban y le ponan flores en la cama y cuando iba a traer agua, le enfloraban el
camino. Los duendes no queran a la mam de la muchacha y en lugar de flores le ponan espinas; Si
iba a lavar, le escondan el jabn; si iba a zurcir, le escondan el hilo y en fin, que ya nadie los
aguantaba. La muchacha estaba asustada y tenia miedo de salir sola porque los duendes las seguan a
todas partes.

El pap de la joven tena un burro que jalaba agua y cargaba zacate y un da de tantos no lo encontr,
se puso furioso y comenz a buscar el burro acompaado por los vecinos.

Despus de varios das, lo encontr arriba de la piedra rebuznando afligido porque no poda bajarse.
Comprendiendo que era una zanganada de los duendes, el seor le orden a su hija que les fingiera
cario, correspondiendo con palabras amorosas a los regalos que le hacan. Lo que el seor quera era
que los duendes bajaran al burro.

La joven hizo caso y temblando de miedo les pidi que le bajaran el burro a su pap. Por quedar bien
con ella, los duendes bajaron el burro y lo llevaron a la caballeriza.

Durante algunos das no aparecieron y el seor crey que ya no iban a seguir molestando pero se
equivoc. Su esposa tena dos tazas y ellos le quebraron una porque saban lo mucho que le dolera
aquella maldad. A medioda, cuando ella estaba tomado sopa, exclamo Qu lastima que se quebr mi

taza, tan bonita la pareja; diciendo esto le dejaron caer real y medio en la sopa, entonces ella dijo: Con
esto se paga la taza.

Cuando se levant para contar el dinero que tena guardado en un cofre, vio que le hacan falta real y
medio, murmur: De mis mismos reales me estn pagando; que malos que son esos duendes, y le
jalaron el cabello.
Como ya no los soportaban, decidieron hacerles la guerra. Despus de inventar miles de cosas, los
dueos de la hacienda y los vecinos, se pusieron a tocar msica de cuerda. Esto desagrada a los
duendes porque les produca dolor de cabeza. Da y noche pasaron los seores tocando hasta que los
traviesos no tuvieron ms remedio que abandonar la casa.

Dicen que los chontaleos cuando ven una persona sobre la piedra gritan: All est el burro de Cuapa
y el que est arriba, en venganza contesta: All estn los duendes.

II

Tomado de Los duendes o espritus burlones, en Enrique Pea Hernndez: folklore de nicaragua.
Editorial Union, Masaya,1968.

Los duendes son seres pequeitos, traviesos, astutos, de agilidad prodigiosa, de inteligencia superior y
en extremo burlones. Aparentemente, con sus actos y hechos sencillos son inofensivos. Pero una cosa
es or relatar las travesuras y jugarretas de los duendes, y rerse a carcajadas con el relato; y otra, ser
victima o blanco de su puntera, tema o tirria.

Por lo general no se dan a ver de la gente. Hacen sus torerias como seres invisibles; y la persona o
personas perjudicadas, solamente escuchan los ruidos o palpan los daos.

Algunos han odo las risitas de los duendecillos, despus que acaban de hacer estos el entuerto.
Como se expreso estos seres burlones ejecutan actos sencillos, pero pertinaces y hostigadores.
La mayora de las veces les da por dejar caer lluvias de piedras, terrones, trozos de ladrillos, etc.,
durante horas enteras y con frecuencia durante varios das consecutivos sobre los patios y corredores
de las casas. Sus habitantes, al sentirse as acosados se desasosiegan y atemorizan; y al cabo de cierto
tiempo, optan por abandonarlas. Pero algunas veces los duendes siguen al los hullones.

Se cuenta de una seora, que sintindose hostigada por los duendes decidi abandonar su casita en
Monimb y trasladarse a otra en el barrio de San Jernimo. Contrato algunos mozos y mando con ellos
su cama, su cofre, su tinajn, etc, etc, y espero la nochecita para irse ya con su motete de ropa y
algunas pertenencias livianas. Se encamino la buena seora para la otra casa; y no haba caminado dos
cuadras cuando se percato que haba olvidado su bacinilla y entonces exclamo preocupada: ay, dios
mo olvide mi bacinilla tendr: que volverme...!
-aqu la llevo yo le contesto una vocecita. En efecto un muchachito de cotoncito rojo iba ala par de ella,
con la bacinica en la mano.

Eso basto para que la referida seora, decidiera volverse a su primitiva casa; porque considero que
adonde quieran que fuesen, ah la seguiran los duendes.

***

Los duendes efectan sus burlas y asustamientos preferentemente de noche. Aunque no pocas veces
han trabajado de da.

Arrastran los muebles, dejan caer los floreros y maceteras, apagan las luces, encienden otras, tosen
gargajean, dan portazos, dan pisadas fuertes, cambian los objetos de lugar, tocan a las personas, las
tirandel pelo, les arrebatan objetos de las manos, les quitan algo que tienen ala vista, abren las llaves de
las pajas, cierran las que estn abiertas, etc, etc...

Naturalmente, con todas estas acciones siembran el pnico entre la gente, la desconciertan y
descontrolan, y hasta la enloquecen.

***

Rarsimas son las personas que han visto a los duendes.

Un joven de Monimb me cont, que viniendo l como a las cuatro de la tarde, un da de tantos, de
baarse en la playa (la laguna de Masaya); por el Bajadero del Cailagua oy que lo siteaban con
insistencia. El volvi la cabeza para todas parte y no pudo ver a nadie. Crey entonces que eran
algunos amigos que venan tambin de la playa; que lo llamaban y que luego se escondan. Prosigui
su camino de regreso a Masaya. Ms adelante volvi a or de nuevo el mismo siteadito:
-siiit...
-siiit...
-siiit..
l entonces se par, y se puso a buscar de dnde provenan esos llamados. Y no vio a nadie otra vez.
Nuevamente lo volvieron a llamar:
-Siiit..., siiit..., siiit...
Aqu perdi la paciencia, y montando en clera dijo en altas voces, dirigindose a los que imaginaba que
eran y que se les escondan:
Coman m..., muy rejodidos, vayan a sitearle a la que los pari...
Iba a continuar ensartando insultos, cuado de pronto vio muy cerda de l, colgado de la rama de un
arbusto, a un hombrecito chiquitito, vestido con un cotn colorado y con un gorrito puntiagudo en la
cabeza, que le hacan seas de que se acercase.
Al principio tuvo miedo el joven de Monimb; pero armndose de un palo, decidi acercarse, pensando
en meterle un riatazo en la cabeza al hombrecito. Este se descolg y empez a caminar con rapidez
asombrosa. Repentinamente se detuvo y se puso a rer con muchas ganas. Un coro de risas de todo
tono lo secund. Y, con gran maravilla y perplejidad de mi amigo, vio debajo de un rbol frondoso como
a dieciocho hombrecitos...

Los haba barbudos y de cejas pobladas; los haba lampios; los haba de bigotes solamente.
Todos vesta de rojo y calzaban una especie de sandalia.
Meda como una jeme o como una cuarta, de estatura.
Cuando mi amigo vio las risas burlescas de los hombrecitos se sinti picado en su amor propio y como
aturdido y asareado, y le dio por perseguir con el palo a los burlones, dando palos a diestra y siniestra,
sin poder hacer blanco en ninguno de ellos.
Mientras tanto, los burlones parecan que estaban en su charco, encantados de la vida; gritando y
riendo con gran alboroto, se pusieron a tirar piedras y frutas al de Monimb, sin que le diera tiempo de
reposo.
Ces el ataque de los hombrecitos repentinamente. Mi amigo, con mas miedo que otra cosa, se quit
los brazos de la cabeza pues ah se los haba puesto para que no se la rajaran-, y se puso a ver a
hurtadillas para todos lados.
Nadie haba ya. La tarde haba declinado. Eran como las seis y media. Busc el camino y no lo
encontr. Entonces le entro pnico y trat de rezar. Estaba como perdido en el monte.
En eso oy el ruido de una carreta; pens que podan ser los hombrecitos que regresaban.
La carreta se acercaba. Oa bien las voces del carretero azuzando los bueyes. Pero no lo vea.
Recuper la confianza y la calma, y se puso a gritar.
-Oye, amig, me lleva en su carreta! Va para Masaya?
La carreta se detuvo. El carretero se desmont y alumbr con su candil. Mi amigo vio la luz y se acerc.
Subiose a la carreta; y el carretero le dijo:
-Toma el chuzo, aydame con los bueyes, que yo voy a guiar a pie.
Durante el camino, mi amigo le refiri al carretero todo lo ocurrido; y este le dijo:
-Esos son los duendes, los espritus burlones. En el hueco de la pea del Bajadero del Cailagua tienen
sus guarida. Yo creo que son hijos del diablo.

III

Tomado de Los Duendes (fragmentos), en Milagros Palma: Senderos mticos de Nicaragua.

Editorial Nueva Amrica, Bogot, 1987.
En los pueblos campesino se comenta mucho que los duendes, unos hombrecitos, se llevan a los nios
sin bautizar, en un abrir y cerrar de ojos. Cuando menos piensa uno, el nio ha desaparecido. La gente
dice que esos malos espritus tienen la planta del pie al revs, y caminan en fila india, todos vestidos
con unas cotoncitas rojas. Los duendes viven en los montes, en las cuevas y hacen sus incursiones por
la maana. Slo los pequeos y los mudos ven a esos espritus y entonces lloran de una manera
extraa.

En Monimb se dice que nunca hay que dejar a un nio solo, porque los duendes se lo llevan ala
montaa para volverlos como ellos si no ha sido bautizado. En muchos lugares se oye decir que los
duende pierden en las montaas a los nios sin bautizar.
En Chontales entre las fincas ganaderas los campesinos le temen mucho a los duendes. De aquella es
Bricelda que paso toda su infancia en uno de esos grandes dominios. Ellas conoce ancdotas de
verdaderos encuentros que su pap y su madrina tuvieron con los duendes. Estas son sus propias
palabras:
...cuando yo estaba tierna mi abuela me cuidaba por que decan que los nios sin bautizar se los llevan
los duendes. Ellos se los sacaban de su propia casa en el menor descuido de la mam. A los duendes
le gustan los tiernos recin nacidos.
En una hacienda que se llamaba La Garita, all en Chontales que era de mi bisabuela, haba una casa
bien grande y cuando se estaban echando las tortillas a medioda se oan que los duendes llegaban a
voltearlas mientras estaban en el comal. Cuando haba visita platicando en la sala, dejaban caer piedras
en el mero centro de la mesa pero no golpeaban a nadie, solo caan las piedras y la gente asustada se
ponan a rezar.
A los duendes le gustan las muchachas. En una finca que se llamaba La Perolera cerca de La Garita
haba una seora, Doa Laura que en ese tiempo era chavala. Una vez arriando la vacas con mi pap
pasaron por un lugar cerca de una cueva en donde vivan los duendes. Ellos pasaron por all y los
llamaron. Los duendes queran dejar a la muchacha. Ellos la perseguan y hasta le regalaron
molenillitos. Ellos tenan en sus cuevas trastos chiquitos, jicaritos, de todo. Parece que ellos eran de
tiempo de antigua pero por fin la dejaron ir pero queran que se quedara.
Ah mismo en Chontales hay una piedra que se llama El Pedernal y al lado hay otra ms grande, la
Piedra del Toro. All los duendes subieron un toro para hacer la maldad porque as son ellos. Les gusta
hacer la maldad. El toro no se pudo bajar y se muri. All qued pintado en esa piedra.
Esos duendes son como nios de cinco aos. Ellos son viejos pero chiquitos de tamao. Los duendes
tienen los pies volteados al revs, para el monte. Son morenos, aindiaditos como del tipo de gente de
Masaya. Tienen el pelo liso aindiado y llevan unos cotoncitos rojos de manta, sin botones slo
amarrados con unos lasitos, como los chavalitos. Ellos hacan piedritas de moler chiquitas, piedritas de
moler maz bien finas. Tambin hacan molenillos, cumbitas, jicaritas guacalitos, calabacitos de monte.
Eso lo mantenan en sus cuevas y cuando llegaban personas que le agradaban les regalaban de eso.
La casa de ellos era de piedra, una cueva , que ellos hacan. A ellos le gustaban los nios sin bautizar y
las muchachas jvenes sin casarse. Los duendes invitan a las muchachas para que se queden a vivir
con ellos.

Publicado por Rolando Mendoza B. en 16:42

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El cacique Diriangn
Entre los Maribios usaban el jaguar como el smbolo divino de poder. Cuenta la leyenda
sobre la muerte de Diriangn quien subi de noche el Cerro Casitas para convertirse en el
dios Sol muy de madrugada.

Diriangn subi a la cumbre del cerro y se lanzo hacia las tinieblas del mundo de los
muertos. Este rito se haca para mantener el ciclo del da y la noche. El cacique muere al
despearse y su espritu sube a los cielos volando siempre hacia el oeste. El dios Jaguar
y el cacique en la leyenda desafiaban la muerte para luego reencarnar entre las tinieblas
del mundo de los muertos.
Publicado por Rolando Mendoza B. en 16:39

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El Barco Negro
Tomado de Pablo Antonio Cuadra y Francisco Prez Estrada. Muestrario del folclore
nicaragense. Fondo de promocin cultural-Banco de Amrica (series Ciencias Humanas No. 9)
Managua, 1978.

Cuentan que hace mucho tiempo, tiempales hace! Cruzaba un lancha de Granada a San Carlos y
cuando viraba cerca de la isla Redonda le hicieron sea con una sabana.
Cuando los de la lancha bajaron a tierra solo ayes oyeron. Las dos familias que vivan en la isla, desde
los viejos hasta las criaturas se estaban muriendo envenenadas. Se haban comido de una res muerta
picada de toboba.

-Llvennos a Granada!- les dijeron. Y el Capitn pregunt:- quin paga el viaje?

-No tenemos centavos -dijeron los envenenados-, pero pagamos con lea, pagamos con pltanos.
-Quin corta la lea?quin corta los pltanos? dijeron los marineros.
-Llevo un viaje de chanchos a Los Chiles y si me entretengo se me mueren sofocados -dijo el capitn.
-Pero nosotros somos gente -dijeron los moribundos.
-Tambin nosotros -contestaron los lancheros-; con esto nos ganamos la vida.
-Por Diosito! -grito el ms viejo de la isla-; no ven que si nos dejan nos dan la muerte?
-Tenemos compromiso -dijo el Capitn.
Y se volvi con los marineros y ni porque estaban retorcindose, tuvieron lastima. Ah los dejaron. Pero
la abuela se levant del tapesco y a como le dio voz les ech la maldicin:
-A como se les cerr el corazn se les cierre el lago!.

La lancha se fue. Cogi altura buscando San Carlos y desde entonces perdi tierra. Eso cuentan. Ya no
vieron nunca tierra. Ni los cerros ven, ni las estrellas. Tienen aos, dicen que tienen siglos de andar
perdidos. Ya el barco est negro, ya tiene las velas podridas y las jarcias rotas. Mucha gente del Lago
los han visto. Se topan en las aguas altas con el barco negro y los marineros barbudos y andrajosos les
gritan:
-Dnde queda San Jorge?Dnde queda Granada?... Pero el viento se los lleva y no ven tierra. Estn
malditos.

(Contado por una mujer de Zapatera a Pablo Antonio Cuadra, 1930)

NOTA DE P.A.C.: -Juan de Dios Mora, viejo marino del lago me dio otra versin de la leyenda. En vez
de un barco, eran tres barcos negros los que navegaban juntos, perdidos y malditos sin ver nunca
tierra, hasta el fin del mundo. Y la causa de la maldicin fue que se hicieron a la vela un Viernes Santo
en la Isla de Ometepe.

Publicado por Rolando Mendoza B. en 9:21

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14 de marzo de 2007

Chico Largo del Charco Verde

Tomado de Pablo Antonio Cuadra y Francisco Prez Estrada: Muestrario del folklore
nicaragense. Fondo de Promocin Cultural -Banco de Amrica (Serie ciencias humanas No 9),
Managua, 1978.
I

La bella y misteriosa isla de Ometepe, guarda leyendas locales que an viven en la imaginacin popular.
Entre ellas se destaca la de Chico Largo y la de El encanto del charco verde, ambas estn
relacionadas por una continuidad mental y mgica debido sobre todo a la topografa insular. El Charco
Verde es una pequea ensenada que se abre en la hacienda Venecia, propiedad de mi amigo don
Emilio Rivera Moreno, distante dos kilmetros del pequeo pueblo llamado San Jos del Sur.
Se llega a la ensenada bajando una pequea cuesta sombreada por grandes rboles y pequeos
arbustos. El Charco Verde, aparece as repentinamente, ante os ojos del espectador curioso, que mira
con inters la pequea baha de aguas verdes, que se tornan iridiscentes, desde ciertos ngulos a
travs del pequeo oleaje que agitan sus aguas, cuando hay vientos fuertes del sur o suroeste.
La leyenda cuenta que el viernes santo al medioda, aparece una mujer rubia bandose en el centro
del charco y peinndose con un peine de oro.

Tambin es la entrada a un sitio encantado. En ese encanto se encuentran as personas que han sido
vendidas a Chico Largo, quien las ha convertido en ganado al servicio de algn menester campesino.
Ese ganado encantado se vende en algunas ocasiones al matadero pblico de Moyogalpa o Altagracia,
donde muchas personas han odo lamentarse al toro o vaca, que haba sido un cristiano, al momento de
ser inmolado. El vendedor de este ganado es un individuo que haba hecho pacto con Chico Largo.
Por medio de ese pacto, el pactante goza de bienestar material durante cierto tiempo despus del cual
renueva el pacto o es llevado por muchos demonios al tiempo de su muerte.
Personas que dicen haber presenciado la muerte de alguien, de quien se deca vendido a Chico largo,
cuentan que a media noche aparecen jinetes en brioso caballos negros haciendo ladrar a los perros,
cantar a la gallinas y balar al ganado. Luego se apagan las luce que alumbran al cadver del muerto.
Bajan los jinetes en medio de un estrpido infernal. Cuando alguien se atreve a encender las luz porque
ha cesado el ruido, encuentra que el cadver ha desaparecido. Es que se lo llev chico largo, porque
haba cumplido su plazo.
El individuo que ha pactado con Chico Largo recibe siete negritos que le ayudarn en sus momentos
difciles y le sacarn de cualquier apuro. Cuando cumpli siete aos de tenerlo debe pasarlos a otra
persona, so pena de ser llevado al encanto en cuerpo y alma.
Segn mi informante hubo, hace cerca de 60 aos, un comerciante rabe, de esos que el pueblo
turcos quien hacia su comercio de tela entre Moyogalpa y Altragracia, pasando por Esquipulas, los
Angeles, Trigueros, el Teidero, San Jos del Sur, las Pilas y Urbaite.
Es una oportunidad, yendo de San Jos del Sur a Altagracia, se encontr al vendedor con un camino
desconocido. Lo sigui por curiosidad y a cierta distancia divis una gran casa-hacienda, con mucho
trajn de gente en todas las dependencias y poblada de ganado muy gordo. El turco, llamado Umanzor,
salud una y otra vez ofreciendo sus telas pero nadie le contestaba. En vista de esa desatencin en un
lugar que es tan hospitalario, y al cual se haba acostumbrado, torno sus maletas, se las ech al hombro
y camin hacia la salida. De pronto y sin que notara en que momento, se encontr de nuevo en el
camino real que haba trado, es decir, el de Altagracia.
El narrador, viejo experto, me haba dicho antes de empezar su relato, que seguramente no lo creera,
pero que Umanzor, el turco vendedor del caso, haba pasado por su casa y preguntado por la hacienda
desconocida. Nadie le haba dado referencia de ella.
(Recogido por Francisco Prez Estrada).

II

Tomado de Los hombres convertidos en animales (fragmentos), en Milagros Palma: senderos

mticos de Nicaragua. Editorial Nueva Amrica, Bogot 1987.
Los dos ancianos de Moyogalpa nos expresaron con la fluidez de sus palabras, el profundo deseo de
revelarnos todo lo que a lo largo de su centenaria existencia haban visto y odo en aquel misterioso
paraso de felicidad par unos y de sufrimiento para otros. El testimonio se volva cada vez mas
escalofriante sobre todo cuando empezaron a hablar as:

Gentes anteriores a nosotros, mas antiguas que nosotros fueran vendidas en ese encanto del Charco
Verde y despus se murieron. Muchas personas aseguran haber visto a los desaparecidos en el
encanto. La gente pobre no se vende sola, es una persona la que se encarga de venderla a Chico
Largo.

Una vez vino un turco, hace bastante tiempo ya. El era buhonero, venda cortes de pantalones, bien
caro los daba. Un da de tantos con una gran carga de mercanca se fue caminando varias leguas hasta
llegar a un pueblo que se llama San Jos. El cont que encontr una gran ciudad que nunca haba visto
antes y como quera vender sus cosas, se meti ah y salio sin un corte. Todo lo termino. Dicen que se
meti al encanto y ah le compraron todo. No se sabe quien lo llevo al lugar donde estaba una pea
grande, pero un hombre que lo acompaaba, un desconocido que se le apareci en el gancho del
camino cerca del ceibo le dijo que cerrar los ojos y cuando los abri, ya estaba en esa ciudad y todo lo
vendi. Vio jardines llenos de flores, vio animales del monte mansitos. El turco se fue asustado diciendo
que no quera ese dinero. Desde esa vez nunca mas volvi a venir.
Tambin una seora amiga de mi amiga, Bertilda Castro se llamaba ella, llego un da asustadsima
ahogndose para contar su gran susto.
-Ay seora, viera que triste que vengo, una cosa horrible me ha pasado. A mi comadre de los ngeles le
acaba de pasar una cosa espantosa.
Doa Bertilda prestaba dinero ese da que fue a cobrar sus intereses, estando en la casa de la comadre
llego otra seora gorda diciendo:
-Buenas, vengo a que me preste a la chavalita para que me acompae a un mandado.
-Bueno, llevtela le dijo la comadre de doa Bertilda, amiga de mi mamita. La chavalita que tenia ocho
aos se fue muy de maana y como alas dos de la tarde regreso con una gran bolsa.

-Mam, le dice la muchachita, aqu le manda su amiga este chicharrn y este chancho. Vea, bastante le
mando. Aqu traigo esto mam, pero no coma, no coma ni de ese chancho, ni de esos chicharrones,
sabe porque? Porque esa seora me llevo a un lugar, frente a Venecia y cuando llegamos a una
piedrota que hay por ah, me dijo que cerrara los ojos. Yo le hice caso y cuando los abr otra vez,
estbamos en un poco de casas y ella haba desaparerecido. Yo me vi solita en un corredor con cuartos
y cuartos, haba un poco de cuartitos alrededor y yo afligida no sabia que hacer. La seora me dejo
solita. De ah, una seora que yo no conozco, me llevo comida, pero yo estaba tan afligida que ni
siquiera com.
La anciana adelantando un poco la historia nos dijo asustada:
-Si la chavala hubiera comido la dejan ah. Con esto continuo con el relato de la chavalita:
-Yo le dije, mejor no como hasta que llegue a mi casa y entonces estando sentada y viendo que no
com, me dijo regandome:
-Por qu no comiste?
-Porque no tengo hambre le respond yo mirando al suelo.
En eso sacaron de un cuarto a una seora blanca gorda y la metieron en otro cuarto. La seora era tan
gorda que no poda andar. Yo estaba viendo eso porque estaba afligida y ah o gritar un chancho donde
metieron a la seora. Ese chancho gritaba como que lo estaban degollando, esa era la seora a la que
estaban matando. La hicieron chancho y la mataron. Ya cuando yo v, la mujer salio con unos grandes
tocinos que trozaron delante de mi. A la seora que metieron ah, no la volv a ver, ya no sali. Estaba la
puerta abierta, y ya los chicharrones pero el chancho no. Esos chicharrones son de gente, no coma, no

me de a mi deca la chavalita llorando de miedo.

Despus de repetir varias veces que la historia era verdica, que su amiga le haba contado, la anciana
para dejarnos aun mas perplejos continuo hablando:
No hace muchos aos, muri un conocido que se llamaba Juan Mendoza. El hombre se agravo y se
muri y lo estaban velando. Aqu todo mundo sabe que cuando alguien se muere, hay que ir a la vela.
La gente va y se rene en el velorio del muerto.
De San Jos venia Saballos y en el camino se encontr con el muerto que estaban velando.
.-Hola hombre, a donde vas? le pregunto Saballos quien no sabia que aquel hombre haba muerto.
-Pues hombre, voy largo, pero ahora que pases por mi casa, vas a ver una fiesta, estn horneando
rosquillas y preparando caf para la fiesta de la noche. Yo voy para all, largo, largo...
Despus de ese cruce de palabras, cada cual continu su camino. Cual no sera el susto de Saballos al
pasar frente a la casa del que haba visto en el camino. Entra y ve que estn velando al hombre que
haba muerto. El hombre que con l acababa de hablar haca poquito. Las fiesta de ola comedera se
estaba armando para la vela y el muerto ya iba en su camino para el Charco Verde. Al ver eso Saballos
cay del susto con un gran calenturn y hasta despus de la semana volvi a hablar.
Esa gente que tiene negocio con el malo, vende los hombre. Los que tine negocios engaan a la gente
sencilla, porque a un cristiano no lo podrn vender jams. Esos indios no saban, ellos no saben, eso es
contrato que hacen ellos creyendo que es as noms la cosa.
En el manantial se hacen los contratos. La gente vea llegar a Chico Largo montado en un gran caballo
negro, Los trabajadores lo vean entrar por un portn y despus se desapareca...
Este testimonio ilustra una creencia segn la cual la persona que hace un pacto con el diablo cae
muerta de repente. Algunas veces desaparece del pueblo y nadie mas la vuelve a ver. Segn los
ancianos de l pueblo, muchos hombres sencillo hicieron pacto con Chico largo y por eso se volvieron
ricos de un da para otro.
La vida de un que ha hecho pacto es limitada. Limitada al tiempo fijado en el pacto que es un contrato
definitivo y no se puede anular porque el diablo se encarga de velar por su cumplimiento. El se
complace esperando el da que toca llegar a traer el alma comprometida. El contrato procura una vida
de abundancias y goces sin lmites durante un tiempo estipulado. El precio de todo esto es la entrega
del alma al diablo, a veces camuflado baja el agente que tramit el pacto.

Publicado por Rolando Mendoza B. en 13:31

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Ceguas, Chanchas y Micas Brujas

Tomado de Chanchas y micos brujos. Ceguas, Enrique Pea Hernndez: folklore de Nicaragua.
Editorial Unin, Masaya, 1968)

Aseguran los indios de Monimb que hay mujeres en el barrio que tienen la mana de ser brujas, que se
transforman, por ser conformes con su mana, en chanchas, y micos brujos y en ceguas.

Todas estas mujeres poseen un guacal grande y blanco. A las once de la noche, hora en que los
tunantes salen de una choza a otra, las mujeres se dan tres volantines para atrs y tres para adelante,
echando el alma por la boca en el guacal grande y blanco al final del tercer salto delantero.

Vomitada el alma, quedan ellas convertidas en el ser brujo en que decidieron convertirse antes de dar
los volantines; por cuanto tienen poder arbitrario de transformacin.

El objetivo primordial de estas transformaciones es el ejercer venganza o causar dao a los hombres y
mujeres, por causa de celos, rivalidades, despechos o enemistades enconadas por motivos pasionales,
etc.
Y as estas brujas, prevalida de la oscuridad nocturna y del amiente de supersticin que respira la
poblacin indgena en extremo crdula y de imaginacin fantstica-, llevan a efecto sus correras y
asustamientos a sus anchas.

Como micas brujas, se dedican a efectuar robos y rateras. Se trepan a los rboles, cortan las frutas y
se los lanzan a la familia victima. Sbense a los techos de las casas, saltan de un lugar a otro; bajan al
patio o a la calle y arrojan piedras contra las puertas. Se introducen en la cocina y quiebran lo que
encuentran; se agazapan tras el tinajn o tras el nmero de lea, y despus corren rpidamente a
colgarse de las ramas de algn rbol cercano, a balancearse burlescamente.

Mientras el mico actuario se halla en plena accin, la familia victima auxiliada de los vecinos- lo
persigue con palos y garrotes, tratando de agarrarlo y matarlo. Pero... en vano.

Ya estn cerca, ya creen tenerlo acorralado, y el mico se les esfuma...; y aparece luego en el otro
extremo donde crean estaba agazapado.

Las gentes se desasosiega en grado sumo, se desesperan y gritan, son presas de crisis nerviosas; y el
sueo y el hambre se les alejan; y, naturalmente, caen en cama enferma, con fiebre y alucinaciones,
etc: se creen y siente hechizadas...Ahora s; ya consiguieron su objetivo las mujeres brujas.

Casi idntico papel desempean estas como micas brujas; con la pequea diferencia de que todos sus
actos y movimientos van acompaados de voces lastimeras, del llanto caracterstico de las monas
heridas o de las a quienes les quitaron sus hijos.

***

Como chanchas brujas andan en las calles y caminos siempre al trote. Son chanchas de tamao
grande, negras y embadurnadas de lodo podrido.

Apenas divisan a la persona sealada, aligeran el trote y comienzan gruir fuertemente, con el gruido
con que se caracterizan cuando andan en ciclo o brama.

Ya cerca de la persona, la envisten fuertemente; le dan trompadas y mordiscos en las piernas. Esta trata
de correr y si no lo hace a tiempo, la chancha bruja la derriba al suelo y la golpea hasta hacerla perder el
conocimiento.

Al da siguiente la victima aparece molida y mordida, y con los bolsillos vacos.

***

Como ceguas, despus de vomitar el alma queda transformada en mueres jvenes. Sus vestido son de
hojas de guarumo; sus cabelleras, que le llegan hasta la cintura, de cabuya y sus dientes estn
recubiertos de cscara de pltano verde, de manera que cuando hablan s les oye la voz cavernosa y
hueca.

Se les ha visto introducirse en los patios sembrados ded jazmines y lirios; bajo de limoneros y naranjos
en flor; bajo de los aromos; y colocarse en la cabeza flores de penetrante perfume.

Ellas solo tienen un decidido afn: perseguir a los hombres tunantes y castigarlos.
Todas las ceguas son amigas y trabajan en compaa. Se entienden unas a otras por medios de silbidos
agudos prolongados, y tienen una agilidad asombrosa en las pierna. Pues la acaban de ver en una
esquina y de pronto se les divisa a dos cuadas de distancia. Por eso aseguran que carecen de pies y
que vuelan.

Pues bien una vez sorprendido y acorralado un tunante por una o ms ceguas, si este no anda revenido
con sus granos de mostaza oraciones protectoras queda inmvil y como petrificado, pierde la voz y sus
fuerzas, y pierde con frecuencia todo lo que llevan encima.

Las ceguas lo golpean, lo aruan, lo pellizcan, le frotan la cara y los brazos y lo tiran exnime al suelo y
all lo dejan y se retiran, luego, carcajendose.

La victima pasa all hasta el amanecer, sin sentido respirando fatigosamente.

Los vecinos lo recogen y lo llevan a su posada Y las comadres del barrio comentan apesaradas y
medrosas: si esta jugado e cegua el pobre. A lo mejor se muere, por que est prendido en calentura.

El jugado e cegua pasa en estadio de idiotez y tartamudo y con fiebre alta por espacio de ocho das.
Delira frecuentemente y crisis nerviosas alarmantes.

Es algo extraordinario e inverosmil, pero es palmario el estado de enfermedad de estos hombres, que la
noche anterior estuvieron sanos y normales y fueron encontrados tendidos en la calle, inconscientes y
con muestra de haber sido agredido mujerilmente.

***

Cuando el sorprendido por las ceguas es un hombre listo y avisado, apenas las ve ceca, les lanza
puados de granos de mostazas, se quita el sombrero y se los tiende sostenido con la mano derecha,
cuidando de que lo hueco de la copan quede al lado de ellas.

Son secretos indgenas que produce excelentes resultados.

Las ceguas se dedican afanosamente a recoger del suelo los granos de mostaza, el tunante prosigue su
camino.

Si al rayar el alba las ceguas todava no han terminado de recoger la mostaza obligacin de la que se
pueden sustraer-., entonces mueren, mueren porque la luz natural les lleva muerte; mueren porque no
pueden tragarse el alma que antes vomitaron. natural les lleva muerte; mueren porque no pueden
tragarse el alma que antes vomitaron. Pues las ceguas, cuando calculan que se va extinguir a
oscuridad, vulvanse a tragar el ala vomitada antes y quedan reintegradas a su verdadero ser, tornan a
ser mujeres corrientes y molientes.

Igual cosas hacen las micas y chanchas brujas: tragan el alma para volver a ser mujeres al amanecer.
***

Hay viejos respetables que opinan y sostienen que la s tarea de la recogida o pepena de la mostaza es
completamente infructuosa: la mostaza como es bendita, dicen ellos- se les cae de las manos a las
ceguas; y estas tornan a recogerlas, y aquella torna a carseles. Y en esta operacin pasan el resto de
la noche, hasta la hora del alba. Cuando la luz de un nuevo da asoma por la tierra, la cegua est
perdida. Se le extingue su poder. Como es hija de la oscuridad, la luz natural las extermina.

Aseguran con gran seriedad tales seores, que la mostaza tiene una gran virtud sobre estos seres
diablicos. Les impone la inexorable obligacin de recogerla, para la perdicin de ellas.

***

Puede ocurrir el caso que por un descuido u olvido, el tunante haya salido sin llevar consigo la mostaza
y las oraciones protectoras, y solamente su cutacha de cruceta. Entonces, para defenderse de las
ceguas, arremete contra ella tirndole cuchilladas por lo alto, por que suponen que los brujos no ponen
los pies sobre la tierra. Al verse as acometidas, dejan ir en paz al afortunado tunante, que al verse libre
del ataque jura rejura no volver a olvidar la mostaza y su paquete de oraciones.

***

No faltan algunos viejos que sostienen a pie juntillas que en sus mocedades, en compaa con otros
osados como l, capturaron alguna cegua; pero que una vez agarrada y hecha prisionera se les muri
de vergenza. Que el da siguiente no encontraron el cadver, sino solamente un montn de hojas de
guarumo, mechas de cabuya y cscaras de pltano; y que entonces comprendieron que tales seres son
hijos del Diablo.

II
BRUJAS

Tomado de Aqu se ha visto mucha cochinada (fragmentos) en Milagros Palma: Senderos mticos de
Nicaragua. Editorial Nueva Amrica, Bogot, 1987.

...En los pueblos se sospecha de personas dotadas de poderes diablicos que se transforman en toda
clase de animales. Los brujos reconocidos pblicamente, deambulan por la noche bajo formas de un
animal cualquiera ya sea mona, chancha parida, o burro con mayor frecuencia.

La bruja acta de la misma manera ya que ostenta los mismos poderes que los hombres que ejercen
estos oficios. Ellas son mas temidas porque se les consideran como el terreno propicio en donde
germinan las acciones misteriosas que producen mayores estragos en sus victimas. La bruja puede
echar sortilegios y hechizos que pocos pueden neutralizar. Los hechizos de una ruja celosa son
mortales y su victima nunca escapas de su mortal castigo. Por eso las mujeres solteras, casadas y
viudas, huyen del cortejo del marido de una bruja. Algunas mujeres dotadas de poderes mgicos se
transforman en ceguas.

En Nicaragua son raras las personas que o han odo hablar de la cegua y pocos los hombres que, en su
marcha solitaria, no se han topado con una de esas mujeres o escuchado por lo menos sus
escalofriantes silbidos. Buscando como saber ms a cerca de las ceguas, una noche pase en vela
oyendo a doa Isidora, una vieja planchadora del barrio El Calvario en Len (...)

Esta anciana conoca la larga historia de una mujer que viva en la bajada del ro y que todo mundo
deca que era mala y sin tomar parte en la censura popular empez diciendo:
...las brujas hacen cosas malas y tienen la facilidad de hacerse ceguas. Una mujer que yo conoca y
que era la sirvienta del cura de la iglesia de El Calvario, se transformaba en cegua. Apenas el sacristn
daba la ltima campanada de las doce de la noche, ella se iba bajo de un palo y all se desvesta
completamente y quedaba como Dios la haba mandado al mundo. Entonces as en pelota, se pona
rezar oraciones al diablo que decan: baja carne... baja carne... baja carne... y el cuero se le deslizaba
como si fuera un vestido, quedando el esqueleto limpio, desnudo.

Los vecinos del bario que la haban visto en varias ocasiones caminando por las noches, persiguiendo a
los hombres borrachos, se fueron a decirle al cura que su sirvienta se transformaba en cegua. Pero el

cura no quera creer el cuento. Pensaba que era un chisme ms de los muchos que a diario se oyen
entre las mujeres del barrio.

Sin embargo, l empez a dudar sobre la verdad de todo lo que se deca y recordando algunos detalles
de la personalidad de sus sirvienta y sobre su comportamiento misterioso, pens que era mejor ver
para creer y dijo: cuando el ro suena, piedras trae

Una noche muy oscura, el cura con esas ideas que le zumbaban en la cabeza y que no le dejaban
tranquilo, se fue a su hamaca que colgaba en los postes del gran comedor de la sacrista y, mientras se
meca para ventear un poco el ambiente pesado, sinti un escalofro y una extraa sensacin de miedo
cuando una sombra se meca encaramada en una rama del palo de limn. Hizo varios intentos para ver
desde la hamaca, de qu se trataba la misteriosa aparicin. Pero, por ms que frunci los ojos y fij la
mirada en la sombra, no logr saber nada sobre sus naturaleza. Esto aumento su temor, pero se acord
que, con el cordn en la mano ninguna sombra se atreva a acercrsele y, decidido se puso de pie.
Apretando el cordn como si fuera un ltigo se fue en direccin de la sombra.

Miraba para todos lados. El padre estaba arisco. Peg un brinco cuando un gallo que siempre se
encaramaba en el palo de nancite para dormir, empez a cacarear asustado con un bulto negro que se
movas en aquella oscurana. El padre, al or el gallo quiso regresar corriendo para la sala bautismal, que
era el lugar que mas cerca le quedaba de donde se hallaba. Murmurando toda clase de oraciones y
bajando todos los santos del cielo para que le ayudaran en ese duro momento en que por primera vez
se enfrentara a un espritu de la noche, el padre agarr valor. Empapado de sudor helado, sigui
avanzando hasta que, por fin, descubri que el bulto era solo la ropa que colgaba de la rama. Pens que
la Mara haba olvido meter la ropa y decidi quitarla del palo para acabar con toda sospecha.

Sin embargo, los trapos eran los que vesta la sirvienta esa misma noche y entonces, en voz baja, se
dijo:
aqu la voy a esperar para pegarle a esta cochina. Ahora ya s lo que anda haciendo. En cuanto noms
la vea, la voy a reventar con la coyunda y para que quede curada, de una vez por todas, le voy a dar
con el cordn de San Francisco. La gente tena razn, ella es una sin vergenza.

El cura se qued debajo del palo espiando a la sirvienta para agarrarla a penas llegara. Ya estaba
rezando el tercer rosario cuando oy la campanada de la una de la madrugada. En medio del ruido del
campanazo el cura oy una gran alboroto entre las ramas del limn y con los ojos bien abierto se deca
para s: esa es la cochina de la Mara.

En eso vio con gran sorpresa que la mujer sala de su cuarto vestida con otras ropas. Mientras tanto, el
vestido segua colgado de la rama del palo y le dijo con voz fuerte:
-Dnde estabas?
-Padre, yo estaba dormida respondi con voz temblorosa
-No dijo l enfurecido vos no estabas dormida en el cuarto, porque yo te busque hace rato y all no
estabas. Ven para ac gran cochina. La gente me lo haba dicho y redicho que voz te desnudabas para
hacerte cegua. Yo te voy a curar.
Entonces el padre agarr a la mujer a cuerazos limpios y solo se oa:
-No padrecito, no padrecito lindo, no me pegue, ya no lo vuelvo a hacer, se lo juro padrecito.
-Sos tan cochina que hasta juras en vano, ahora mas te voy a dar, hasta por debajo de la lengua te voy
a dar.

La mujer se arrodill para pedirle perdn al padre y este le segua pegando, mientras le deca
enfurecido:
-Vos te vas a corregir porque si no, a palo limpio yo te voy a corregir.

Cuando ya no pudo mas, el padre dejo de pegarle pero, para terminar, se desamarr el cordn de San
Francisco y le dio con todas sus fuerzas. Esa obre mujer tena el cuero reventado en sangre y se
revolcaba del dolor. El padre le haba pegado bien duro. Es cierto, el padre nos lo cont, termin
diciendo la viejita casi centenaria, mientras se frotaba las piernas y los brazos para calentarse los
huesos (...)

Son muchos los hombres que han perdido el habla durante algn tiempo con solo ver a la cegua que
tiene, segn los mismos testigos, una cara espantosa. El pelo charraludo, desordenado como si fuera
una loca, un pedazo de mazorca entre la boca. La cegua, dicen algunos, es la propia mujer. Los mismos
hombres desconfan a veces de su propia mujer.

Ellos dudan de sus misteriosos poderes y piensan que bajo esa horrenda forma puede aparecrseles en
sus andanzas y perseguirlos, hacerles dao y volverlos idiotas de un susto. Por eso se dice que la
cegua curan a los maridos que andan en busca de aventuras amorosas. Esas mujeres sales
especialmente para asustar a los hombre que andan tomados, vagando en las calles o visitando a una
de sus queridas.

Una vez hablando con don Jacinto, un anciano de Subtiava, nos cont que l era un gran bebedor y
mujeriego, pero desde que se le apareci la cegua una noche mientras andaba en una aventura, se cur
por completo. Despus, l mismo se dedic a capturar a las ceguas para ver quienes eran en realidad.
Segn su propia experiencia, las ceguas se agarran regando granos de mostaza por la noche. Apenas
ven ellas los granos, se ponen a recogerlos y, recogiendo uno por uno los granos, se les pasa el tiempo
si darse cuenta, hasta que amanece. As se las encuentra uno: recogiendo granos de mostaza...

El que captura una cegua, porque nadie se atreve a acercrseles, solo cuando estn agachadas,
distradas recogiendo mostaza. Un da en la madrugadita, un hombre del barrio de San Felipe en Len,
agarr una cegua. Y amarrada se la llev a la plaza de la iglesia para que todo mundo la reconociera.
Ya la gente saba quien era la que se haca cegua en el barrio, pero nunca la haban podido agarrar.
Entonces la amarraron al palo de coco y ella avergonzada bajaba la cabeza para que nadie le viera la
cara...

El proceso de transformacin en cegua o en animal, a travs de poderes mgicos, consiste en quitarse

el cuero que forra el esqueleto. Esto se dice con frecuencia en la historia de estos personajes en la
magia popular, como nos los revela este relato de doa Carlotita, la maestra de literatura:
...Cuando yo estaba chavala se hablaba mucho de las ceguas.. Ellas eran brujas y siempre se reunan
debajo de los rboles.

Al momento de tomar su horrible forma decan: baja carne...baja carne...baja carne...

Y as iban diciendo estas palabras mientras hacan otras cosas misteriosas. De esta manera el cuerpo
ca como si fuera un vestido. Se deslizaba poco a poco y primero se les vea el hueso del crneo,
enseguida las cuencas de los ojos y as hasta que solo quedaba el esqueleto, el puro hueso. As se iban
ellas hasta que se transformaban en animal o cegua. Al amanecer, ya muy de madrugada, despus de

haber jugado a los hombres o hecho cualquier fechora, ellas regresaban al lugar donde haba dejado
tirado el pellejo.

El lugar favorito era debajo de un rbol grande y frondoso. All ellas decan su oracin mgica para que
el cuerpo se subiera otra vez encima de esqueleto hasta quedar completamente forrado como cualquier
persona normal. Entonces ellas decan:
-Sube carne...sube carne..sube carne...

Pero no lo decan de cualquier manera. Ellas deban voltearse la lado de la salida del sol o sea al revs
de la posicin del comienzo, cuando se quitan el pellejo, que entonces deba mirar la salida del sol.
Cuando las carnes suba por completo, ya salan como cualquier persona, porque ah mismos se
vestan con sus ropas. Una vez una de ellas perdi sus carnes para siempre. Por eso es muy peligroso
lo que hacen esas mujeres.

Cuentan que un da el marido, que la vena espiando desde haca varias noches, esper que se fuera y
cogi las carnes y las hecho en una batea y se las escondi. Cuando la quirina, o sea el esqueleto de la
mujer regreso para volverse a vestir con sus carnes, no las encontr y all mismo se muri. Ellas solo
pueden vivir una noche sin sus carnes. De los contrario se mueren...

Segn el decir de la gente, la brujera es una actividad peligrosa que el pueblo repudia con fuerza.
Algunos brujos roban en las propiedades ajenas, pero las vctimas se arman de la contra-magia para
enfrentar esta diablica aventura. La transformacin del brujo en animal es muy comn en los pueblos.
A travs de esta metamorfosis se dan una serie de actividades nocturnas. Bajo esas formas son
sorprendidos y a veces capturados.

...Haba una vez, en un pueblito de Chinandega, una mujer que se llamaba Teodora. Ella se
transformaba en coyota y su marido no se daba cuenta. Todos los das en el silencio de la oscuridad de
la medianoche, la mujer tomaba la forma de ese animal cuando saba que su marido dorma. De esa
manera, l no poda sospechar que ella sala de la casa hecha coyota para andar con los dems
animales de una siniestra manada.

Una noche, el marido que haba odo ya rumores sobre su mujer, se acost como es costumbre
hacindose el dormido, dispuesto a espiarla. A media noche en punto, la Teodora, creyendo que el
hombre dorma, hizo sus oraciones diablicas para volverse coyota. Ella dej sus carnes en una balde y
su sangre en un gran guacal y sali despavorida a sus andanzas nocturnas.

Esta vez el marido haba visto todo. Al da siguiente, asustado lleg donde el cura y le pidi que le
ayudara a curar a su mujer. El cura le dio entonces una botella de agua bendita para que rociara a la
mujer y quedara, de una vez por todas, curada de esas cochinadas. El hombre no comprendi bien
cmo deba hacer el remedio. A la noche siguiente, a penas sali la coyota, se fue a buscar el balde con
los cueros de la Teodora y le ech toda la botella de agua bendita.

Cuando la coyota regres, hizo sus oraciones mgicas para volverse gente, pero por mas que repiti los
rezos, esta vez no le dieron resultados. Ella se qued coyota para toda la vida. La coyota aullaba cundo
tena hambre y la gente del pueblo, con pesar por la suerte de la pobre Teodora, le daba de comer...

(..) En la comarca de Chcara Seca, a pocas leguas de Len, la gente se queja mucho de los brujos.
...La mujer de don Mario se haca mona. Un da l se dio cuenta y se fue donde el padre para que le
diera un remedio para su mujer. El padre le dio agua bendita para que le regara bien.

Entonces don Mario esper que regresara a media noche y en cuanto la vio colgada de la rama del palo
de tigilote, le pring con el agua bendita. As se qued para siempre la mujer. Ella tena tres chavalitos.
Y toda la noche chillaba tanto que no dejaba dormir a la gente. As lloraba ella. Por fin un da amaneci
muerta. Quien sabe quien la mat!...

Publicado por Rolando Mendoza B. en 11:51

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Etiquetas: Leyendas

El cadejo
I
Tomado de El cadejo, En Enrique Pea Hernndez: Folfkore de Nicaragua. Editorial Unin,
Masaya, 1968

En las noches, a altas horas, cuado generalmente los hombres van de regreso para sus
posadas, depuse de visitar a sus mujeres, un perro grande y fuerte, de color blanco, sigue
a aquellos a poca distancia, custodindolos, hasta dejarlos en sus casas.
Este perrote es el Cadejo, el amigo del hombre trasnochador; quien se siente garantizado
cuando se da cuenta que es seguido por dicho animal. Todos los peligros desaparecen: el
perro blanco lucha y vence siempre defendiendo al hombre.
Hay otro perro que deambula por las noches. Es grande y negro, con un collar blanco en
la propia piel. Este es el Cadejo Malo. Es enemigo del trasnochador.
Apenas encuentra a este en su camino, se le abalanza, lo derriba, lo golpea, y lo deja
maltrecho y sin sentido; pero no lo muerde. El tunante as agredido queda como insulso y
dundo, tartamudo y se muere pronto. De este dicen que lo jug el Cadejo.
Tambin el Cadejo Bueno procede as con los tunantes si estos no quieren dejarse
acompaar por aquel y le gritan y lo corren y le tiran piedras. Si yendo el Cadejo Blanco
acompaando a un hombre, encuentra al Negro, se traba ente ambos cadejos una
sangrienta y encarnizada lucha, hasta que cae vencido el Negro.

Los ojos de los Cadejos brillan muchsimo. Parecen candelas segn el decir de los
indios de Monimb. El Cadejo no se cansa de caminar. Camina toda la noche hasta el
amanecer en que desaparece.

II

Tomado de El Cadejo (fragmentos), en Milagros Palma: Senderos mticos de Nicaragua.

Editorial Nueva Amrica, Bogot, 1987.Cuentan que en los caminos oscuros de los pueblos

el caminante solitario es perseguido con frecuencia por un perro misterioso, el cadejo (...)
El cadejo blanco es un espritu protector, es un guardin natural que vela por las noches
para que su contrincante, el cadejop negro no haga dao. En la isla de Ometepe se reg
el cuento del susto de Paulo, como una tolvanera en el pueblo de San Jos a la luz del
alba siguiente a la noche del misterioso suceso:
... El cadejo existe, yo vena de San Jos y al llegar cerca del atrio de la iglesia a cien
varas del guanacaste, me top con l. Eran casi las doce de la noche, faltaba poquito
para que las campanas tocaran la medianoche. Todo estaba oscuro, no se vea ni una
sola alma, ngrimo andaba yo aquella noche. Yo iba a pie con el machete desenvainado y
de repente veo un perro a mi lado. No le hago caso, aligero el paso, lo dejo a tras pero el
me sigue. Al rato volteo la cara para atrs y miro que (...) viene todava detrs de m.
MI abuelo me haba contado ya del cadejo. Todos los de la casa lo han visto y a muchos
amigos los ha asustado el animal, pero con todo y eso yo no quera creer en la bendita
nima. Me haba dicho que el perro es negro con collar blanco.
Cuando va al animal me agarro miedo pero yo llevo mi machete bien afilado. Estoy a
punto de reventar de miedo, no aguanto ms pero por suerte a unos pasos mas adelante
se aparece un perro negro frente a m. Cuando el animal me cierra el paso los pies no me
dan ms y ya no pude caminar. Los dos animales se agarraron a mordiscos y mientras
ellos se revuelcan y se vuelan tarascadas con los dientes bien pelados, yo me regreso
para la casa porque senta que me cagaba de miedo. Corr rpido y me detuve debajo del
ceibo, hasta all me aguantaron las canillas, no poda mover los pies de tan pesados que
se me pusieron. Ah me estuve un buen rato y despus me fui caminando con los pies
tembeleques, v al cadejo cerca de un poste. Yo corr y el animal sigui entonces, tuve
que montarme en la carreta de doa Tencha, que estaba frente a su solarcito. All me
qued arregostado hasta que amaneci porque el animal no se meneaba, no se iba. Este
era el cadejo bueno.
El cadejo negro es el malo y el de collar blanco es bueno. Ellos al encontrarse se pelean
para que yo huyera sin dao del perro negro. El blanco apoya pero el negro (...) lo muerde
a uno. El cadejo blanco ataca al que trata de fregarlo. Una vez se oy mentar el caso,

hace siete aos fue eso, de un seor que iba a caballo, y le peg un tajonazo al cadejo
blanco que iba al lado. El animalito se le ech encima vuelto un fiera y lo ape del caballo
a mordiscos y no se fue hasta que dej al jinete en el suelo bien golpeado con la ropa
toda desguazada...
El hombre que anda en la calle pasado de tragos a deshoras de la noche sabe apreciar la
compaa del cadejo. Sin embargo parece que en la sobriedad la presencia repentina del
cadejo infunde temor por el aspecto malicioso del animal que adems no es exactamente
un perro. A veces parece cabro con pintas blancas que al caminar truenan todos sus
huesos y las patas suenan como castauelas chili...chili...chili... Esos ruidos son
pavorosos y los pies se ponen pesados. A unos les entra hielo en el cuerpo a otros les
coge un mal extrao, inexplicable. El espanto de una persona es incontrolable cuando se
le miran las uas de las patas traseras que producen un ruido aterrador del cadejo.
En las comarcas de los alrededores e Len, la gente siempre tiene algo que decir sobre el
cadejo. Un ancianito centenario del barrio san Jos nos dio su testimonio.
...Cuando yo estaba nio, como este muchachito de 10 aos, mas o menos, le sali el
cadejo a un to mo. El vena de ver a unos amigos en el barrio San Felipe, cuando lleg a
la esquina de lo que es hoy conocido como el rastro viejo, le sali el animal a la orilla de
un cerco. Se le apareci un animal negro, las patas le tronaban como castauelas
chili...chili...chili... El cadejo bueno, no hace dao solo va a la par de uno y lo deja hasta
donde va la persona. Pero si uno trata de hacerle algo, se le abalanza. Cuando uno va
acompaado por el cadejo, se le despierta un miedo, se le ponen los pies inflados y se le
pone un hielo en e cuerpo, le coge un mal feo... (...)
En el mito del cadejo se contempla la existencia de un animal compaero para cada
persona. El animal guardin defiende contra el mal encarnado a veces en el cadejo negro,
color tenebroso que simboliza el mal. Cuando un cadejo blanco olfatea a un perro negro
en el momento de acercrsele a su protegido, el blanco ataca de manera que la persona
pueda huir y salvarse del mal que le aguarda del negro. El combate de los dos cadejos
encarnan en ese momento los principios opuesto del bien y del mal. No se le atribuye
superioridad a uno sobre el otro, ambos tienen el mismo poder sobre las persona. El
cadejo negro y el cadejo blanco que para muchos representan los principios masculinos y
femeninos o el mal y el bien respectivamente, persiguen al hombre de igual manera,
segn la tradicin popular.
Publicado por Rolando Mendoza B. en 11:47

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Etiquetas: Leyendas

La carretanagua
I

Tomado de "La Carretanagua," en Enrique Pea Hernndez: Folklore de

Nicaragua. Editorial Unin. Masaya, 1968.
La gente se siente sobrecogida de terror cuando oye pasar la Carretanagua, que sale como a
la una de la maana, en las noches oscuras y tenebrosas.
La Carretanagua al caminar hace un gran ruidaje; pareciera que rueda sobre un
empedrado y que va recibiendo golpes y sacudidas violentas a cada paso. Tambin
pareciera que las ruedas tuvieran chateaduras. La verdad es que es grande el estruendo que
hace al pasar par las calles silenciosas a deshoras de la noche.
Los que han tenido suficiente valor de asomarse por alguna ventana y verla pasar, han
dicho que es una carreta desvencijada y floja, ms grande que las corrientes, cubierta de
una sbana blanca a manera de tolda. Va conducida por una Muerte Quirina, envuelta en
un sudario blanco, con su guadaa sobre el hombro izquierdo.
Va tirada por dos bueyes encanijados y flacos, con las costillas casi de fuera; uno color
negro y el otro overo.
No da vueltas en las esquinas. Pues si al llegar a una tiene que doblar, desaparece; y luego
se la oye caminando sobre la otra calle.
No saben los indios de Monimb a ciencia cierta qu objetivo tengan las andanzas de la
carretanagua. Creen algunos que pasa anunciando la prxima muerte de alguien, pues ya
se ha visto que al siguiente da de haber pasado, una persona enferma de pronto, se pone
mala y muere sa dice la gente que se la llev la Carretanagua por el hecho de que
habiendo estado sana, enferm y muri por el pase de la mortfera carreta.
No son pocos los indios que aseguran que la Carretanagua no va tirada por bueyes, ni por
ningn otro animal. Dicen que camina sola, es decir, por su propia virtud. Pero sea como
fuere, la verdad, es que su paso es temido por la gente del Barrio Monimb; porque les crea
un ambiente de incertidumbre y desasosiego; y los hace interrogarse a s mismos:
Pasar hoy por m?Estar yo en la raya?

II
Tomado de Una carreta de leyenda, en Eduardo Zepeda Henrquez:
Mitologa nicaragense. Editorial Manolo Morales, Managua, 1987.
. . . La verdad es que somos un pueblo fronterizo entre las realidades y los mitos. Por eso,
de seguro, nos inventamos la Carretanagua; una carreta fantasma, que es como la sombra
de nuestra carreta. Nagual o nahualli quiere decir brujo. De ah que esa carreta
mitolgica sea, substancialmente, una carreta embrujada que sala por las noches,
haciendo un ruido infernal, antes de que llegaran a nuestras calles el asfalto, los adoquines
y el concreto hidrulico.
Y advirtase que el mito de la Carretanagua es, sobre todo, auditivo, como que los vecinos
de nuestras ciudades. Y asustados por el estruendo, casi no se atrevan a contemplar el
paso de aquel espectro. En realidad, las calles nicaragenses eran entonces empedradas,
con tantos cantos irregulares, que se lleg a decir que la Carretanagua tena, al parecer, las
ruedas
cuadradas.
.
.
(. . .) nuestra Carretanagua, se distingue primero por su nocturnidad. Es, en efecto, el polo
negativo del sistema binario; es el revs de la carreta que trabaja de sol a sol en el campo
nicaragense; es, en definitiva, una carreta que conduce la muerte. Nuestro pueblo dice
tambin que la pareja de bueyes de la Carretanagua es una yunta de esqueletos...

III

Tomado de "La Carreta Nahua" (fragmentos), en Milagros Palma: Senderos

mticos de Nicaragua. Editorial Nueva Amrica, Bogot, 1987.

Por las noches en el silencio de los caminos solitarios se oye pasar una misteriosa carreta.
Los perros allan y las personas que la ven quedan con fiebre del susto de la aterradora
visin. Algunos pierden el habla por varios das y hasta se han mentado casos de muertos
por el solo hecho de or el ruido del chirriante paso de la carreta (...)

En el barrio de Subtiava algunos testimonios nos aclaran mejor acerca de esta carreta bruja
que muchos han odo su pavoroso ruido. Doa Julia, una anciana de 79 aos, cuenta lo
siguiente:

...Deca que la carreta nagua era una carreta que anda, en las noches. Esta carreta es
bruja. Se le oa pasar y despus se callaba al llegar al final de la calle. Se callaba porque no
poda pasar las cruces que forman las calles en las esquinas. Yo a veces la oa pasar y me

daba un miedo horrible y el corazn me haca bum... bum... bum... como que se me iba a
salir. Tambin decan que era una procesin que encabezaba la carreta, hecha de huesos de
muerto. Esta procesin sala muy a media noche. La gente, entonces, se asomaba a ver
cuando pasaba esa procesin. Las personas que iban rezando en la procesin llamaban a
los que salan a ver:

Tngame esta candela.

El que coga la candela de pronto se percataba que llevaba un hueso de muerto

prendido...

All en Telica, sobre el camino que va de Len a Chinandega, se oye mucho pasar la carreta
nagua y doa Jacinta ya se las conoce todas a la bendita carreta, segn sus propias
palabras, pero su susto ms grande nos lo evoc con escalofro:

Yo estaba solita, ngrima, ya eran las once de la noche y Chon todava no haba llegado. Yo
saba que el vendra temprano a la casa porque haba ido a la vela de la agela de Chilo.
Estaba yo pensando que era tarde, cuando de pronto o un estrpito, los perros aullaban,
las gallinas cacareaban, los animales estaban asustados. No haba luna y las calles oscuras,
oscuras. Yo temblaba pero al fin de cuentas decid asomarme a ver lo que pasaba. Entonces
agarr valor y sal. No vi ms que una inmensa carreta y pronto perd el conocimiento, la
vista se me nubl y ca privada. Al da siguiente todava tena calentura y pas dos das sin
poder hablar, el sonido de la vos no me sala. Eso le sucede a las personas que ven esa
carreta. Dicen que esos pasajeros que llevan una vela prendida en cada mano y con la
cabeza cubierta con una capuchas blancas, son las nimas del purgatorio que andan
penando...

Dicen que la carreta nagua pasa por las calles de los barrios de Granada. Don Jos Jess
recuerda que cuando l era chavalo se reuna a jugar con los chavalos del barrio del Bolsn
pero ya de noche terminaban sentados en la acera de don Rubn, que tarde de noche,
pasaba echando cuentos, pero el que ms les gustaba a los muchachos era el de la carreta
nagua.

...Se oa el correteo de la carreta, las ruedas pareca pegar en zanjones, algunos deca que
los mismos que ah iban montados la hacan sonar as. Los que lograban verla quedaban
enfermos con calenturas bien altas. Pero lo ms feo era el ruidaje de la carreta que se
quedaba suspendido en el aire, sonando frente a la casa como que nunca acabara de pasar.

Algunos que salan con el ruido slo vean una sombra lejana. La carreta era veloz porque
nadie poda verla de cerca. La tal carreta pasaba entre la Calle Real y la Calle de Xalteva. Y
entrada la noche lograba llegar a la plvora viniendo del Cementerio pero al arrimar a los
cruces se quedaba estancada. La carreta no puede pasar por las calles que forman una cruz.
Al lado del barrio del Bolsn correteaba esa tal carreta. La carreta iba en barajustada de la
Plvora hasta un arroyo (...)

Todos estos relatos presentan una escalofriante sensacin de terror que asedia
constantemente a la gente hasta en el sueo. Segn los testimonios este terror viene de
tiempos lejanos y se ha transmitido de una generacin a otra hasta nuestros das. En
efecto, la visin mtica de la carreta nagua es la expresin del terror vivido por el indgena
durante la conquista. . . En aquella poca, los soldados espaoles cogan de asalto los
poblados indgenas . . . Las crnicas nos muestran a los conquistadores en sus caravanas de
carretas tiradas por bueyes para el transporte de pertrechos y bastimentos. Los indios
capturados eran encadenados a los postes de las carretas en largos y penosos recorridos.
Esas expediciones sangrientas acabaron con el indgena. . .

La carreta de bueyes fue introducida al Nuevo Mundo por los espaoles. Con esta carreta
bien cargada se desplazaban por las noches en los caminos destinados al paso de hombres
a pie, haciendo un ruido infernal. Sin duda el indgena interpret ese ruido inhabitual
como una nueva manifestacin de los espritus nocturnos que lo asediaban, que han
asediado desde tiempos inmemoriales el sosiego de los pueblos aborgenes.

La visin mtica de esa carreta siempre nocturna ha llenado una funcin moralizadora
como toda creencia alrededor de los espritus burlones. Gracias a estos misteriosos terrores
ancestrales la sociedad ha preservado en cierta medida la estabilidad precaria de la
comunidad.

La Carreta Nagua (El Museo de las leyendas) (Zepeda Hernndez, Eduardo.

Mitologa Nic.)
A pesar de su rusticidad la carreta es uno de los medios que ms ha contribuido a la
produccin de nuestro pas. La carreta vino a alivianar las jornadas de las jornadas de las
mulas y sus muleros en su dura tarea de sacar las cosechas de la montaa a la ciudad. An
hoy da persiste su utilidad.
En el imaginario nicaragense la carreta tambin, tiene una expresin mtica: La carreta
Nagua: La Carreta Fantasma. . . una carreta embrujada que sala por las noches, haciendo
un ruido infernal. . . va tirada por dos bueyes encadenados y flacos con las costillas casi de
fuera; uno de color negro, otro overo. . . no da vueltas en las esquinas. Pues si al llegar una

tiene que doblar, desaparece, y luego se le oye caminando sobre la otra calle. . . Creen
algunos que pasa anunciando la prxima muerte de alguien. De esa dice la gente, se la llev
la carreta Nagua.

Otras Versiones.

La carreta nagua es un personaje de leyenda que fue introducida por los espaoles, hay
quienes aseguran que cuando los espaoles queran sacar el oro de Nicaragua lo hacan a
media noche en carreta en calles y camino iba la carreta haciendo el ruido caracterstico y
los indios no se atrevan a robarle o asaltarla.

Existen tambin la versin que durante la poca colonial, hacan trabajar a los indios
largas jornadas y moran en la minas y los cultivos, el indio hua de sus tierras hacia las
montaas vrgenes y los espaoles iban con perros a cazarlos y los traan amarrados con
cadenas en las estacas de las carretas por eso el indio cuando escuchaba la carreta en las
montaas l se imaginaba que vena la muerte.

Publicado por Rolando Mendoza B. en 11:19

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Danzas y Trajes Nicaragenses.

Danzas y Trajes Nicaragenses. Los indgenas Nicaragenses, para su expresin musical

primitiva,...

Danzas y Trajes Nicaragenses.

Los indgenas Nicaragenses, para su expresin musical primitiva, usaban en sus

rituales: pitos, ocarinas, tambores y flautas de hueso, y sta era la situacin a la
llegada de los espaoles, stos con la colonizacin, trajeron a Nicaragua sus
instrumentos de Europa, tales como: clavicordios (antecesores del piano) y
guitarras, los esclavos negros africanos aportaron instrumentos de percusin
como la marimba y de ella se deriv lo que hoy es nuestra marimba de arco, tan
difundida en nuestros das

Los hijos de colonos espaoles ejecutaban estos instrumentos para su

esparcimiento y la iglesia, por medio de los misioneros, empez a difundir el arte
musical con la enseanza de salmos e himnos religiosos que utilizaban para
adoctrinar a los indgenas en la nueva religin. Se sabe que en poblados como
Len, Granada, Tipitapa y Chinandega, sus iglesias ms importantes posean
rganos para acompaar las misas, que eran efectuadas por curas criollos,
quienes formaron posteriormente a los maestros de capilla para amenizar los
ritos religiosos.
La msica nicaragense, floreci en el siglo XIX, porque antes solo se conocan
aquellos cantos populares controlados por los misioneros religiosos

Trajes y danzas de Nicaragua

Nicaragua es un pas en donde las manifestaciones culturales hierven como un
medioda tropical, y muestra de ello son los creativos y pintorescos trajes
folclricos tradicionales. Estos trajes tienen su punto de origen en las diversas
celebraciones populares de antao (y otras ms recientes), durante las cuales los
asistentes se engalanaban para danzar los ritmos y canciones relativas al festejo.
Algunas de estas danzas an se interpretan hoy en da, otras, han desaparecido
de su ambiente natural, pero muchas de estas han sido rescatadas por artistas
y folcloristas dedicados, gracias a lo cual son interpretadas en la actualidad por
grupos profesionales de danza folclrica
Los trajes folclricos nacieron en todos los puntos cardinales del pas, y son una muestra valiossima de las
costumbres y tradiciones regionales de la Nicaragua alegre, bulliciosa y expresiva de siempre.
Ejemplos para Nicaragua

Baile del Zopilote

Origen: Pacifico sur, como lo es Masaya, Diri, Diriomo

Los personajes con sus trajes interpretan este baile: el zopilote, que usa un
disfraz que siempre es negro, con una mscara de zopilote; y las mujeres, que
visten un traje folclrico tradicional anaranjado, con rebozo negro y
flores decorando el peinado.
La danza, es muy antigua y ya ha desaparecido de la tradicin popular.
Actualmente slo se interpreta en producciones profesionales. El baile
representa la muerte y entierro de el zopilote, personaje negativo
caracterizado por esa ave carroera.
El baile de la msica se ejecuta con la cancin El Zopilote Muri, que se
interpreta al son de chicheros (grupo filarmnica)

Las Inditas
Origen, Masaya.

Traje, se usa un traje tradicional completamente blanco, que se complementa

con un reboso rojo, fustn, trenzas, flores en la cabeza y un canasto

La danza de este se ejecuta en las fiestas tradicionales de Masaya, interpretando

la laboriosidad de la mujer, con movimientos suaves y coquetos, de baile
tradicional de marimba.
La msica de esta baile se interpreta con la cancin de son de marimba El Baile
de las Inditas.
Los Agizotes

Los trajes de los Agizotes son una variedad de disfraces que representan a los
personajes de leyendas y de la mitologa folclrica nicaragense: la muerte
quirina, la bruja, la cegua, la llorona, el padre sin cabeza, la vieja del monte y
muchos ms. Se confeccionan con tela, cartn, hojas de mazurca y otros muchos
materiales

La danza se baila tradicionalmente en Masaya, el ltimo Viernes de Octubre,

durante las fiestas patronales en honor a San Jernimo. El baile se ejecuta con
movimientos rtmicos relacionados al personaje, con msica alegre, carnavalesca
y de algaraba interpretada por chicheros.

Traje Norteo Campesino

Origen.
Norte de Nicaragua: Matagalpa, Jinotega, Estel

Estos trajes son personajes, que representan al hombre y mujer laboriosa del
norte de Nicaragua. La dama usa una falda pegada al cuerpo, con un pauelo de
punta en la cintura, cotona de manga larga, pauelo en la cabeza, aretes y una
olla de barro negro en los brazos. El hombre viste un blanco pantaln largo,

cotona blanca (u otro color claro) y un pauelo al cuello, adems de un jcaro

para el agua y sombrero norteo.
Es una danza de galantera sensual, en la que el laborioso campesino corteja a la
trabajadora mujer, al ritmo de mazurcas, polcas o valses del norte nicaragense.
Se interpretan como presentacin cultural en fiestas populares tradicionales, o
son ejecutados por ballets profesionales de danza.
Estos trajes de usan para danzar o en coreografa cualquier cancin de mazurca,
polca o vals del norte nicaragense.

Traje del Gipil

Origen: Pacifico de Nicaragua

El traje tradicional mestizo de Nicaragua. El gipil es una camisa sencilla de

manta, que puede ser simple o decorada con bordados. Se usa con una enagua
(falda) larga, de vuelos, tambin bordada. Este conjunto, que puede ser blanco o
negro, se acompaa con un pauelo de pico en la cintura, trenzas y adorno de
flores en el cabello, y aretes. La blusa suele tener 4 orificios: uno en el pecho,
otro en la espalda y dos en cada hombro que, segn investigadores representaban
para los indgenas los 4 puntos cardinales. Las bailarinas danzan descalzas, o con
caites. Algunos gipiles se decoran con dibujos de petroglifos encontrados en el
pas u otros dibujos sencillos bordados. Tambin pueden agregarse al conjunto un
abanico de mano, un rebozo o un comal de barro. El hombre que acompaa usa

una cotona y pantaln blanco sencillo, ms un sombrero de pita. Este traje es

usado para bailar cualquier son de marimba
El traje se usa como un conjunto muy popular para interpretar sones de
marimba. Es usado por profesionales as como cualquier persona que quiera
bailar libremente o con coreografa alguna cancin nicaragense de marimba.