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Resumen
tica para amador trata uno de los temas ms esenciales para la existencia humana. En el texto se da
una visin global del cmo vivimos la tica, existe una infinidad de pensamientos, como humanos
en el mundo, esto nos lleva a pensar que asociaciones y reacciones en lo cotidiano varen con cada
persona. Debemos entender y poner en prctica la tica, vivimos en sociedad en donde cada persona
es nica e irremplazable, pero hay algo muy importante dentro de todo esto que es la vida en
relacin con el otro, con los dems, con los que se encuentran en nuestro alrededor que de una u
otra forma se hacen parte de nuestro mundo y que al final nos conducen a acertar o equivocarnos en
la elecciones que hacemos.
Por ende cada da nos ocurren situaciones en las que debemos actuar dependiendo de nuestra
libertad. ste libro nos presenta la tica de manera cotidiana y con un lenguaje liviano, pasaremos
por varios conceptos esenciales, como lo son la libertad, egosmo, conciencia, remordimiento y
justicia, y todo esto con un nico fin, lograr alcanzar la buena vida humana.
Es necesario insertar la tica en nuestro diario vivir, y por sobretodo en nuestra formacin con
profesionales, al estar en constante contacto con otras personas, debemos tener claro del papel que
cumplimos en la vida de ellas, pero tambin de nuestra forma de ver la tica. Si no la
comprendemos de manera correcta, podramos llevar a un dao mutuo e incluso a un fracaso
profesional.

Captulo 1: De qu va la tica
La tica se vincula a la palabra libertad y esto se debe a que los humanos tenemos que elegir entre
una cosa y otra, pero no por esto podemos realizar todo lo que queramos, ya que en este caso
seramos omnipotentes, sin embargo podemos elegir lo que queramos entre las mltiples
posibilidades existentes. Para no equivocarnos en las decisiones que tomamos tenemos que adquirir
un saber vivir (tica) para as seguir el curso correcto de nuestras vidas. Esto es lo que nos
diferencia en gran parte de los animales, ya que ellos estn predeterminados por la naturaleza para
hacer y dejar de hacer las cosas.
La libertad de elegir entre una cosa u otra nos lleva a pensar que lo que nos conviene es lo que
conceptualizamos como bueno y lo que no es lo malo. Pero a veces el mapa no est bien
trazado, existen ambigedades, Savater nos muestra el ejemplo de las drogas, que si bien pueden
aumentar nuestro nimo y nos causan sensaciones agradables, a la vez su consumo continuo puede
ser perjudicial para nuestra salud. Pero para esto es que los humanos poseemos el poder de la
libertad, es as como construimos nuestra propia tica.

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Captulo 2: rdenes, costumbres y caprichos
Como se nos indic en el captulo anterior, las decisiones que tomamos estn ligadas a si son
buenas o si son malas, para esto usamos nuestra tica, pero esta misma se encuentra subordinada
por ciertos motivos que nombraremos a continuacin.
El autor del libro nos plantea que existen tres atribuciones por los cuales nos motivamos a realizar
tal accin, estas son la costumbre, capricho y por una orden. La costumbre y la orden estn dada por
externos, ya que una costumbre es lo que seguimos por habituacin al resto y una orden porque se
nos manda y probablemente si no obedecemos tenemos consecuencias. Pero por otro lado est el
capricho que viene del interior de uno, hacer algo solo porque se me apetece. Por esto mismo los
tres motivos tienen su propia fuerza al momento de actuar frente a una situacin. Como nos dice
Savater, por algo decido levantarme cuando suena la alarma del despertador y no quedarme
acostada como quiero.
Sabemos que la mayora de nuestras acciones son de forma automtica (funcional) pero cuando nos
enfrentamos a un problema de importancia debemos elegir de manera racional cul de los tres
motivos es el ms adecuado para dicho contexto.

Captulo III: Haz lo que quieras

Nuestro actuar esta mediado por costumbres, reglas y caprichos, obedecemos porque nos mandan,
vamos a un lugar porque seguimos una rutina o nos dejamos llevar por un instinto pasajero. Sin
mayor anlisis actuamos, no obstante qu pasara si tomamos el verdadero peso de la repercusin
de nuestras acciones?
Es muy comn seguir una tendencia, por ejemplo en el caso de una madre adolescente que desea
salir con sus amigas, se entiende que ella quiere hacer lo mismo, es joven , pero si esa salida sera
un peligro para su hija Sera ahora bueno ? Todos los supuestos que estn entre un s o no, a
disposicin de nuestra eleccin se juntan en una sola idea libertad prejuiciosamente es decidir lo
que hacemos, por lo que requiere una estructura resuelta en dos pasos. El primero indica un
autoanlisis, desde la pregunta Por qu lo hago? Con varias ideas en mente ahora me pondr en
todos los casos posibles de lo que suceder, tambin pensando en las motivaciones que me llevan a
realizar una accin. Pronto llegaremos a la conclusin que no todo parece tan conveniente lo malo y
lo bueno varia por la circunstancia en que nos encontremos, quizs no refleja mis verdaderos
deseos y es una orden, la tomo? No, poseemos la capacidad como ser humano de poder elegir, tal
riqueza debe ser aprovechada no solo para uso personal, sino ms bien para la tica humana. Lo que
expreso no es una idea de rebelda, sino una invitacin de inventar tu propia vida, desprenderse del
modelo impuesto y ahora crecer.

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Captulo IV: Date la buena vida
Llegamos a la conclusin de un haz lo quieras, que dejaramos atrs ordenes, costumbres, premios y
castigos solo para expresar nuestra propia libertad. Todo ahora nacer desde mi voluntad desde
nuestra conciencia para decidir y emplear nuestro poder. Si detenidamente analizas aquellas lneas,
vez que existen trampas de por medio, pues del todo no est desprendido nuestro actuar. Es un
asunto complicado al parecer no es pasar el tiempo, si no vivirlo de buena manera, ser el
responsable del camino a elegir.
La espontaneidad resulta ser el mejor enemigo de nuestra eleccin , podemos intuir hacer algo
porque parece lo ms lgico, quizs fue lo primero que vino a la cabeza por ejemplo el men de
nuestra cena respeta nuestro gustos culinarios , pero la vida no es solo un plato de comida, requiere
esencialmente determinacin, la vida est hecha de tiempo, la posibilidad de crear una
trascendencia es ahora, no por eso puedo tomarla y vivirla en un da no ser as, no existe un
relacin tan corta y significante al mismo tiempo, ella est hecha de relaciones con lo dems como
vimos en el capitulo anterior. Es muy lgico que esperes algo ms fcil pero puede serlo, date la
buena vida, vive es la invitacin. Materialmente tenerlo todo, nos envuelve en un mundo absurdo,
no seriamos queridos por objetos inertes, nacemos como humanos, pero sin relacin entre s no
somos nada, requerimos de algn tipo de comunicacin, el fenmeno por cual gira nuestra vida se
llama lenguaje, el sistema de signos y smbolos nos permite entendernos y as como el lenguaje nos
permite entendernos, la humanizacin es lo mismo, es un proceso recproco para que los dems
puedan hacerse humanos , debo yo hacerlos a ellos mismos, date la buena vida es, da una buena
vida .

Captulo V: Despierta, Baby!

En ste captulo el autor nos invita a reflexionar sobre lo que llamaremos darnos la buena vida.
Para demostrar esto nos ejemplifica los casos de Esa y Kane. Analizando cada uno de ellos, por
una parte, nos hace notar que la vida no se limita a un plato de lentejas en el caso de Esa, nos
habla del trmino de la buena vida desde una perspectiva de conjunto. El temor a la muerte nos
puede llevar a dedicarnos a cosas simples, ya que la muerte es simple. Al contrario de la vida, que
con todas sus complicaciones nos hace notar que estamos vivos. Si vemos el caso de Kane, vemos
la otra cara de la moneda, tampoco se puede desear todo si el costo de ello es pasar a llevar a quien
sea, en algn momento necesitaremos lo humano, eso que lo material no es capaz de entregarnos,
afecto, comprensin y por sobre todo amor. Si poseo riquezas, pero no logro relacionarme con los
dems, no sirve, no se cumple el objetivo de la buena vida, en algn momento lo material
carecer de significado, el autor menciona, lo que posees, termina poseyndote tambin, y te deja
incluso sin manos para atenderte a ti mismo, como lo menciona en el ejemplo del aprendiz budista
El otro tema que toca el captulo, es el de la importancia de aprender a tratar a los humanos, como
humanos. Hacer la diferencia. Las personas no son, ni deben ser tratadas como objetos. Al tratar a
una persona como una cosa, nunca obtendrs lo verdadero que entrega el humano y slo logrars
que el resto te trate a ti de la misma manera. Y como se habl en captulos anteriores, es
fundamental la relacin entre pares, el concepto de humanizacin, necesitamos del otro.

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La tica trata de averiguar el cmo llevar sta buena vida. Debemos ganarnos las cosas y tener
respeto por el otro.

Captulo VI: Aparece Pepito Grillo

Tomemos conciencia de dos conceptos, imbcil y egosta, y las consecuencias que estos nos pueden
traer. La palabra imbcil, deriva de bastn, por lo tanto lo asocia a una persona coja, pero no de los
pies, si no que de nimo, los tilda de un espritu debilucho. Todo esto desde el punto de vista
moral. Menciona distintos tipos de imbciles a los cuales debemos diferenciar; aquellos que no
quieren nada y todo les da igual, el que cree que lo quiere todo, el que no sabe lo que quiere y
tampoco se molesta en averiguarlo, aquel que tiene claro lo que quiere pero no tiene las intenciones
de hacerlo hoy y por ltimo aquel imbcil que desea las cosas con tanta fuerza y veracidad, pero por
conseguirlas se engaa y confunde la buena vida con lo que lo destroza. Son personas dbiles ya
que necesitan apoyarse en cosas ajenas, acaban mal, se fastidian a s mismos por sus actitudes y no
consiguen llegar a la buena vida. Todos en algn punto de nuestra vida poseemos alguno de los
sntomas de la imbecilidad. Para evitar esto debemos aprender, dado que lo contrario a ser imbcil
es poseer consciencia, y con sta no se nace, debemos aprender a desarrollar nuestro odo tico y
buen gusto moral a lo largo de nuestra prctica que es la vida. Para curarnos de sta imbecilidad,
el autor afirma que debemos tener conciencia que no todo da igual, fijarnos en que si lo que
hacemos, es lo que realmente queremos y por sobretodo renunciar a la excusas para despacharnos
de nuestra libertad, hacernos responsable de sta y de sus consecuencias para nosotros y para el
resto.
Por otro lado el autor expone el tema del egosmo, el pensar en nosotros mismos nos puede llevar a
perdernos inclusive a nosotros mismos, obtener las cosas a cualquier costa, por nuestro bienestar. Es
aqu cuando aparece vuelve a aparecer la conciencia, esta nos acarrea culpa, responsabilidad y
resentimiento. Me puedo arrepentir de algn acto, aunque nadie lo haya notado, pero de todas
formas es estropearme voluntariamente. El egosmo, lleva a perdernos. El autor nos hace una
invitacin a hacernos responsables de nuestra libertad, no atribuirle nuestros actos a otros, somos
libres para bien y para mal.

CAPITULO VII: Ponte en su lugar

Se ejemplifica el captulo con la desventura de Robinson Crusoe el cual est solo en una isla, debe
sobrevivir para ello se equipa de ropas, comida y bebibles. Su vida de nufrago parece ser cmoda
hasta el momento en que este descubre huellas de otro humano (Viernes un salvaje canbal) y
comienza el pensamiento de una difcil decisin, por una lado seguir el camino del instinto y actuar
como una bestia ms de la isla o comportarse como un hombre y tratar con rival o un posible
compaero (pensando en un semejante) he aqu el comienzo de un problema tico.
Lo que hace humana a la vida es estar en compaa de otros humanos manteniendo cualquier tipo
de relacin, la vivencia del hombre en s se basa en el trato con los dems, se puede llevar una vida
sin personas cerca, pero esto sera privarnos de ser humanos. Pese a las diferencias siempre habr

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algo que nos haga semejantes, volviendo al ejemplo de la relacin entre Robinson Crusoe y Viernes,
por mucha diferencia cultural que ellos tuvieran ambos tenan la capacidad de valorar
comportamientos de razonar entre lo que es bueno y lo que es malo.
Por ms mal que pueda obrar un sujeto este sigue siendo humano, no hay que olvidar que alguien
que ha llegado a ser algo detestable puede transformarse en lo imprescindible.
Una de las caractersticas ms importantes en el ser humano es la capacidad de imitacin, la mayor
parte de nuestro comportamiento y de nuestros gustos la copiamos de los dems es por eso la
importancia del como damos a conocernos a los dems para dar un ejemplo social.
Se habla de ponerse en el lugar del otro, esto significa tomar enserio al prjimo, pero sin llegar a
los extremos, mantener los intereses personales no tiene nada malo mientras no se llegue a pasar por
encima del resto.

CAPITULO VIII: Tanto gusto

Un gran porcentaje de las veces que se habla de moral y sobre todo de la inmoralidad es algo
referente al sexo, uno de los grandes errores es pensar que el sexo es algo inmoral, claro que cuando
hablamos de dao a otros este puede tornarse como negativo, en lo que hace disfrutar a dos
personas no hay nada malo, lo que s est mal es creer que hay algo de malo en disfrutar ya que
somos un cuerpo y sin el bienestar de este no se llega a nada bueno. No hay que avergonzarse de las
capacidades gozosas del cuerpo ya que ello forma parte de nosotros. Una de las funciones ms
relevantes del sexo es la procreacin, pero en el humano es ms que eso, de esto deriva
consecuencias buenas y malas que ponen en juego la libertad.
Entonces por qu asusta el placer? Se puede sentir muy bien cuando se goza, pero si se le da una
prioridad a gozar poco se durara vivo. Entonces se habla de que si el placer nos distrae demasiado
puede llegar a ser peligroso, es por eso que se tienen ciertas normas o restricciones. Pero tambin
esta lo contrario las personas que disfrutan no dejando disfrutar se les llama puritanos, ellos creen
que sufrir tiene ms mrito que gozar.
No hay que obsesionarse buscando placeres, si no aprovechar lo que se tiene a mano y disfrutar de
ello ya que el placer es parte de la vida no al contrario. La mxima gratificacin que se puede
encontrar en la vida no es el placer si no la alegra y todo camino que nos aleje de la alegra es un
camino equivocado, se habla de alegra a la experiencia que abarca al placer y el dolor, la vida y la
muerte.

CAPITULO IX: Elecciones generales

Es comn escuchar que la poltica es una vergenza, una inmoralidad o que los polticos no tienen
tica , pero mal esta utilizar a la tica para calificar o reprender al otro, cuando hablamos de la
funcin de la tica esta no es ms que para mejorarse a uno mismo. A qu viene la mala fama de
los polticos? siendo que en una democracia todos estamos dentro de la poltica, lo ms probable es
que los polticos se parezcan mucho a nosotros ya que si no se parecieran no se votara por ellos,
los gobernantes como dictadores, lderes religiosos o reyes basan su prestigio en la diferencia con el
resto de los dems hombres a travs de la fuerza, se consideran con el derecho de mandar sin

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escuchar opinin de sus ciudadanos, en cambio los sujetos que buscan cargos por va electoral
procuran mostrarse como gente comn con problemas y ambiciones como el resto. Entonces de
donde viene su mala fama? Los polticos ocupan lugares visibles ante el resto de la sociedad por lo
cual sus defectos son ms pblicos cada detalle podra ir en contra de ellos.
Ahora como relacionamos la tica con la poltica, ambas emparentadas en la bsqueda de un vivir
mejor, nos encontramos en una sociedad por tanto cualquiera que tenga la preocupacin de vivir
bien debe entenderse con la poltica , sin embargo tambin se encuentran diferencias empezando por
la tica que se preocupa por uso personal de la libertad mientras que en la poltica intenta coordinar
de mejor forma lo que muchos hacen con su libertad , en la tica resalta el querer bien y en la
poltica cuenta el resultado de las acciones ejemplo : el respeto a las indicaciones del semforo
desde el punto de vista moral lo positivo es respetar la luz roja pero del punto de vista poltico lo
que importa es que nadie se salte los semforos.
El sistema poltico deseable tendr que respetar al mximo las facetas pblicas de la libertad
humana, siendo principio bsico para la buena vida es tratar a las personas como personas ser
capaces de ponerse en el lugar del otro a esta virtud se le llama justicia no hay rgimen poltico que
no te pretenda buscarla y la condicin que cada humano puede exigir ser tratado como a sus
semejantes se llama dignidad , una comunidad poltica tiene que garantizar asistencia a los que
sufren o necesiten ayuda. Quien desee la buena vida para si mismo tiene que desear que la que la
comunidad poltica de los hombres se base en la libertad, la justicia y la asistencia estas exigencias
que debe cumplir la comunidad poltica son los derechos humanos.