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El Pensamiento sistmico
El pensamiento sistmico representa un cambio de paradigma que rompe con el
mecanismo cartesiano y se declara a s misma como una visin materialista
unificada de mente materia, no antropocntrica. Describe a la realidad como un
todo absolutamente interconectado, y el todo es diferente a la suma de partes. El
mtodo analtico que pretende la comprensin mediante la descomposicin de una
unidad en sus elementos, ya no es viable.
El concepto de autorregulacin aparece en la hiptesis Gaia, sustentada por
Lovelock y Margulis, segn la cual el medio ambiente y los organismos han estado
evolucionando conjuntamente.
La autopoiesis es definida por Maturana y Verla como auto-organizacin y
equivale a decir que cada organismo se autogenera. Es cualidad de los seres
vivos, sean o no humanos, define su autonoma.
La interconectividad es denominada por Maturana y Varela como acoplamiento
estructural, que organismos y medio estn armnicamente conectados de
permanente y mutuo cambio complementario y conserva su identidad, pese al
continuo cambio de estructura.
Autonoma e interdependencia se convierte en aparente contradiccin y se
reconoce que identidad, individualidad y autonoma no significan separatividad e
independencia.
El concepto de organizacin de los seres vivos su auto poiesis y el de
adaptacin permanente a travs de su complementariedad con el medio el
acoplamiento estructural -
Entonces, toda clula y todo organismo, sea planta o animal uni o multicelular,
realiza su adaptacin al entorno, lo cual se identifica como una actividad
inteligente, o cognitiva, o mental, aun en ausencia de sistema nervioso y de
cerebro.
Se afirma que, la cognicin no es un fenmeno exclusivamente mental
puesto que en ella interviene todo el organismo; de ese modo, el ser sentir
hacer saber son una y la misma cosa.
El pensamiento originario de la Unidad ancestral concibe que en la Realidad Todo
est interconectado con todo, pero no slo con interdependencia, sino tambin
con intradependencia. Todo se complementa por combinacin e intracombinacin,
en equilibrio, complementacin, consenso e identidad. Lo externo y lo interno son
una unidad inseparable, cada uno se desevuelve en cierta forma y fondo desde
sus propias energas, que transforman para si y en s a las energas externas.
Desde el pensamiento originario de Unidad, no se trata de aprehender la
Realidad, sino de Ser la Realidad misma.
IDEA CENTRAL
Toda clula y todo organismo, sea planta o animal uni o multicelular, realiza
su adaptacin al entorno, lo cual se identifica como una actividad inteligente,
o cognitiva, o mental, aun en ausencia de sistema nervioso y de cerebro.
Entonces, la cognicin no es un fenmeno exclusivamente mental puesto
que en ella interviene todo el organismo; de ese modo, el ser sentir hacer
saber son una y la misma cosa.
La autoorganizacin
Se mencionan a cuatro nombres: Von Neumann (las mquinas se degradan y la
mquinas vivas se regeneran), Von Foerster (descubrimiento del principio del
orden por el ruido la creacin de un orden a partir del desorden), Atlan(teora del
azar organizador, se encuentra una dialgica orden/desorden/organizacin en el
nacimiento del universo a partir de una agitacin calorfica) y Prigogine (la idea de
organizacin a partir del desorden)
La auto-eco-organizacin, para el autor, es bastante autnomo para extraer
energa de su propio medio, incluso de extraer informaciones y de integrar la
organizacin.
El pensamiento de la complejidad se presenta como un edificio de varios pisos. La
base est formada por las tres teoras: informacin, ciberntica y sistemas y
contiene las herramientas necesarias para una teora de la organizacin. El
segundo piso contiene las ideas de Von Neumann, Fon Foerster, Atlan y
Priogogine sobre la autoorganizacin. Y el autor aporta con tres principios:
dialgico (unir nociones antagonistas), recursin (va ms all del feedback los
individuos producen la sociedad, pero la sociedad produce la humanidad
aportndoles el lenguaje y la cultura) y hologramtico (el todo est en las partes).
Hacia la complejidad
La idea de complejidad estaba ms diseminada en el vocabulario comn que en el
cientfico, la complejidad haba surgido en el siglo XX, en la micro-fsica y en la
macro-fsica. La complejidad entra verdaderamente en escena de la ciencia con
Wiener y Ashby, fundadores de la ciberntica.
Qu es la complejidad?
LECTURA N 3
La enseanza como puente a la vida
Algunas consideraciones
Qu se entiende por contenido didctico, ser entendido todo aquello posible de
ser enseado y aprendido. El contenido didctico se transforma en un universo
amplio y complejo. En la escuela representa tanto vivencias y experiencias y
conceptualizaciones; configura un sistema de representaciones que referencian
e identifican- tanto a los sujetos de una sociedad como a la sociedad en su
conjunto.
El contenido didctico, as planteado, interesa sea conservado en el devenir
histrico y cultural de una sociedad. Esto significa, que lo que se ensea tiene una
profunda incidencia, en un espacio educativo sistematizado, escolar o no escolar.
La construccin de conocimiento contribuye a un imaginario social, que se
comprende al mundo desde una realidad subjetivada.
Lo epistemolgico como soporte del contenido de enseanza
Cmo y desde dnde se seleccionan los contenidos didcticos?
La seleccin de contenidos de enseanza implica y se compromete con una
postura ante el conocimiento, en la construccin de lo real del mundo, de la vida
misma de una sociedad.
de
macromundo.
Vigotsky
denomin
aprendizaje
contextual
La escuela sufre un descrdito, no creen en ella los padres ni los alumnos ni los
que ensean, no solo se mantienen lineamientos curriculares centrados en
disciplinas ahistricamente planteadas, sino que adems se alejan de la realidad
que se est viviendo.
IDEA CENTRAL
Lo importante no es ensear transmitiendo ciencia como conocimiento
dado, sino que lo importante es ensear a pensarse y pensar la realidad
como actividad mental constitutiva de redes de significaciones, articulando
lo dado con lo dndose para protagnicamente, conformar, en proyectos
subjetivos e intersubjetivos, lo por darse.
TEMAS PROBLEMATIZADORAS DE LA ENSEANZA COMO PUENTE A LA
VIDA
Qu aspectos importantes se prctica en la enseanza y aprendizaje?
Cul en la diferencia entre cultura y contenido didctico?
Sera necesario el espacio potencial de construccin en el sistema educativo si
tenemos como base los saberes previos?
Sera necesario los contenidos cientficos si recuperamos nuestros saberes
comunitarios?
Cul es el aporte ms sobresaliente de los contenidos cientficos a los
especficos?
Cul es el contenido ms importante para la revalorizacin de nuestros saberes?
LECTURA N 4
Humberto Maturana1
Es una exposicin del autor en base a tres preguntas: qu es el educar? qu se
espera del educar? Y cmo es posible educar? Y pone en consideracin tres
temas: sobre el saber y el aprender, sobre la realidad y sobre los social y el amor.
LECTURA N 5
Juan Jos Bautista2
Se trata ahora recuperar nuestra vida, recuperando la vida de la Pachamama, esto
empieza con la recuperacin del sistema de los alimentos.
El capitalismo y la modernidad se estn apropiando sistemticamente del agua, la
tierra y las semillas. Y cuando consumimos, consumimos ese contenido, es decir,
esa lgica y forma de vida. Razn por la cual nuestro consumo incrementa y
fomenta la produccin capitalista. Cuando sucede esto, es lgico que desechamos
nuestro propio sistema andino amaznico de los alimentos. Tambin, nos
comemos la intencionalidad con la cual fue producido ese alimento.
Cuando comemos el alimento mercanca capitalista, lo que comemos son las
relaciones capitalistas de produccin contenidas en esa mercanca alimento, el
cual se transforma luego en contenido de nuestra subjetividad. Por ello, no se
puede transformar la forma de pensar de un pueblo si no se transforma
paralelamente la forma de consumo, pero tambin la forma de la produccin
acorde con este tipo de consumo.
IDEA CENTRAL
Cuando comemos el alimento mercanca capitalista, lo que comemos son
las relaciones capitalistas de produccin contenidas en esa mercanca
alimento, el cual se transforma luego en contenido de nuestra subjetividad.
Por ello, no se puede transformar la forma de pensar de un pueblo si no se
transforma paralelamente la forma de consumo, pero tambin la forma de la
produccin acorde con este tipo de consumo.