CHICOTE Gloria Beatriz: Textualidad oral - escrita - impresa en el pasaje Edad Media - Renacimiento

Olivar, 2001 2(2), pp.27-40. ISSN 1852-4478.

http://www.olivar.fahce.unlp.edu.ar

T EX T U A LI D A D O R A L ES CR I T A I M P R ES A EN EL
P A S A JE E D A D M E D I A R E N A C I M I E N T O ( 1 )
G l o r i a B . Ch i co t e
Universidad Nacional de La Plata
SECRIT - CONICET
Resumen
El objetivo de este trabajo es analizar el cambio de relaciones que se produce en Ia literatura
espaola entre los mbitos de Ia oralidad, Ia escritura manuscrita y la imprenta en el pasaje de la
Edad Media al Renacimiento.
A partir del estudio de estas diferentes "tecnologas de la palabra", citando el subtitulo del clsico
libro de Walter Ong, se intenta esclarecer las caractersticas de un proceso que conduce a las
manifestaciones literarias de Ia modernidad y esboza los primeros rasgos del fenmeno que ms
adelante se constituir como Ia cultura de masas.

Abstract
This paperwork's purpose is to analyse the change in relationships between orality, handwriting
and print produced in Spanish literature during the transition from the Middle Ages to Renaissance.
Starting by the study of these different "technologies of the word" -quoting the subtitle of Walter
Ong's classic work-, this paperwork tries to enlighten the characteristics of a process leading to the
modernity's literary manifestations and sketching the first features of the phenomenon later
constituted as the mass culture.

Palabras clave: Oralidad; Escritura; Manuscrito; Imprenta.

Entre los siglos bajomedievales y el denominado Siglo de Oro se produce en la

literatura espaola un cambio de relaciones en los mbitos de la oralidad, la escritura
manuscrita y Ia escritura impresa que conduce a las manifestaciones literarias de la
modernidad y esboza los primeros rasgos del fenmeno que ms adelante se constituir
como la cultura de masas.(2)
Propongo en este sentido analizar la gnesis y evolucin del discurso literario a travs
del estudio de tres etapas desarrolladas entre los siglos XII y XVI: el pasaje de la
circulacin oral del conocimiento a la difusin escrita, el surgimiento de la prosa en tanto
nueva prctica discursiva en las lenguas romance que acababan de acceder al mbito de
la escritura, y finalmente el advenimiento y la posterior imposicin de Ia imprenta como
prctica editorial. Considero que este hilo conductor que focaliza las relaciones entre
prcticas discursivas y representaciones culturales, permite desentraar una amplia red
de conexiones que retrotraen a fenmenos institucionalizados actualmente.
Ya Erik Havelock (1963) destac que es posible darle algn orden terico a la

Esta obra est

a bajo licencia Creative Commons Atribuci
on-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina

Olivar, 2001 2(2). ISSN 1852-4478.

Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci
on
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria

ecuacin oralidad/escritura solo en tanto sta se relaciona con la invencin del alfabeto
griego, que suministr una lista exhaustiva de elementos atmicos de sonido acstico, las
cuales, a travs de diferentes combinaciones, podan representar molculas del habla.
Este sistema grfico permiti el desarrollo de la cultura occidental, en primer lugar con el
empleo ancilar de la escritura utilizada para la fijacin documental de los poemas picos,
que haban surgido como almacenadores de informacin en la memoria oral, a travs de
un sistema formulstico y de un lenguaje rtmico narrativizado. En segundo lugar, una vez
probada la eficacia de la nueva tecnologa, permiti el desarrollo de la prosa
argumentativa, prctica que, ejercitada por primera vez en el conjunto de las obras
platnicas, se distanciaba de los requerimientos in praesentia de la oralidad.(3)
Con la escritura griega se inici entonces el proceso de textualizacin del saber en
Occidente que se vuelve a plantear, en trminos homlogos, en la Europa medieval,
cuando siglos de guerras y desintegracin tnica, poltica y religiosa, volvieron a
posicionar a la historia de la cultura en la encrucijada oralidad-escritura.
La literatura medieval ofrece un campo propicio para este acercamiento en tanto
documenta un momento en que los universos oral y escrito no han accedido a espacios
diferenciados. Los textos mantienen la fuerza ilocutiva de la lengua hablada porque
siguen participando del universo vocal en el que se generaron y al que vuelven en la
instancia de difusin, pero paralelamente comparten las convenciones de un lenguaje
que empieza a entenderse como literario, con una normativa especifica. Este movimiento
conduce a precisar que en el ncleo de los fenmenos medievales existe una presencia
que no puede recuperarse totalmente a travs de la "ausencia presente" que
denominamos texto, impregnado an del carcter memorial propio de la circulacin oral.
Por una parte, el status inevitablemente textual de Ia oralidad medieval (ya que solo
nos Ilega a travs de fijaciones manuscritas) parece indicar la pertinencia de una
aproximacin textualista. Por otra parte, todos los textos vernculos medievales y algunos
latinos hasta el siglo XIII son meras marcas de una existencia que era normalmente
vocalizada (Zumthor, 1987). Los textos se escriban para ser ledos en voz alta y ser
odos por los receptores; a partir de esta apreciacin cobran importancia los abordajes
que privilegian el recuerdo de la performance, como nica y peculiar, opuesta al texto,
con sus virtualidades, autorizacin, intencin y recepcin individualizadas. Este conjunto
de afirmaciones permite enunciar la evidencia de que los estudiosos de textos orales de
la Edad Media deben explicarlos a travs de manuscritos, su comprensin de la oralidad
del texto es siempre metonmica, y la escritura en lugar de la voz es, por lo tanto,
figurativa.
Por estas razones, los medievalistas debieron revertir la pintura de Ia oralidad en
blanco y negro, la divisin en nosotros y ellos que se haba planteado al comienzo de la

Olivar, 2001 2(2). ISSN 1852-4478.

Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci
on
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria

discusin focalizada en la posicin escritural contempornea. Desde el principio y por

mucho tiempo, los oralistas negaron la existencia de textos transicionales, ya que desde
las perspectivas etnogrfica e histrica, las sociedades pasadas haban sido vistas como
orales o escritas, en trminos ideales (Ong, 1993). El sentido de falta, de imperfeccin
que se asociaba a la oralidad, coexista con la nocin nostlgica de sta como algo puro,
original y compacto. Pero medievalistas como Clanchy (1979), Stock (1983) o Buml
(1980, 1984-85) han tratado de resistir Ia naturaleza de esta oposicin, mostrando que no
solo la oralidad primitiva nos es inaccesible para siempre, sino tambin que en las formas
de escritura medievales hasta el siglo XIII, oralidad y escritura se interpenetran e
influencian una y otra en trminos activos y vitales, a veces cooperando y otras
conflictivamente.(4)
La importancia de la fijacin de las lenguas vernculas en la empresa de adoctrinar
que estaba cumpliendo el cristianismo, es sealada en el ao 1215 por el IV concilio de
Letrn, en relacin con el incremento constante de personas que ignoran el latn. En
Francia asistimos en esa poca, a Ia puesta por escrito de los poemas Oleos y al
movimiento de traduccin que significo la mice en roman de la cultura latina. Unas
dcadas despus en Castilla el estamento letrado toma Ia decisin poltica de poner por
escrito los cantares de gesta para convertirlos en elementos de propaganda y en
documentos historiogrficos que contribuyan a Ia construccin ideolgica del reino, pero
copistas y escribas no pueden (ni quieren) borrar las marcas de realizacin oral que
permanecen en los textos. Por esta razn las fijaciones textuales del Cantar de Ago Cid,
a travs de manuscrito de Per Abbat (recordemos el conocido explicit en el que el juglar
apela a su pblico pidiendo una retribucin econmica: "E el romanz es ledo,/ datnos del
vino;/ si non tenedes dineros,/ echad all unos peos,/ que bien nos lo darn sobr'ellos"
[Montaner Frutos, 1993, p. 3161) o a travs de las prosificaciones cronsticas,
representan, tal como lo enunci acertadamente Ramn Menndez Pidal (1957 y 1959),
meras refundiciones circunstanciales que no interfieren con Ia circulacin oral del cantar
que continuo Ilevndose a cabo.
Un caso anlogo es aportado por la estetizacin literaria del romancero tradicional en
la poesa cortesana del siglo XV o la instrumentacin que se hizo de la rama histrica del
gnero en el siglo XVI, en tanto divulgador de los intereses polticos de Ia monarqua. Los
poetas de la Corte de los Reyes Catlicos incluyeron romances revestidos por glosas y
contrahechuras en cancioneros palaciegos manuscritos hasta dedicar una seccin
diferenciada en el Cancionero General de Hernado del Castillo, publicado en Valencia en
1511, aunque este hecho no modifico la vida oral de los poemas que continua hasta Ia
actualidad en diferentes reas del dominio lingstico panhispnico. En el Cancionero de
Romances de Amberes s.a. y 1550 ingresan masivamente los romances histricos,

Olivar, 2001 2(2). ISSN 1852-4478.

Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci
on
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria

procedentes quizs de las crnicas contemporneas, pero destinados a la memorizacin

y divulgacin propagandstica, tal como destac Georges Martin(1995).
Tampoco debemos excluir de esta red de retroalimentaciones entre oralidad y
escritura a las obras mester de clereca. Surgidos del accionar de los clrigos, el mismo
estamento intelectual que participa de la puesta por escrito de los cantares de gesta, los
textos de clereca son el producto de dos modelos discursivos claramente diferenciados:
por una parte la escritura latina que contaba con una tradicin milenaria que ofreca
conjuntamente modelos acabados del periodo clsico y un corpus lrico, narrativo y
dramtico que se haba desarrollado en Francia en el siglo XII; por otra parte la tradicin
pica oral que se difunda en lengua verncula por toda Europa y que era compartida por
una masa poblacional heterognea que iba desde los grandes feudales y el clero hasta
los estamentos ms bajos de la sociedad, y cuya tcnica era ampliamente conocida por
estos autores "cultos". Ambos modelos interactan en las obras de clereca y determinan
por ejemplo que Gonzalo de Berceo acuda a su receptor con apelaciones oralistas:
"Amigos e vassallos de Dios omnipotent/ si vos me escuchassedes por vuestro
consiment/ querriavos contar un buen aveniment/ terrdeslo en cabo por bueno
verament" (Milagros de Nuestra Senora, c.1) y el autor del Libro de Alexandre que se
jacta en Ia copla 2 de traer un mester "fermoso" y "sin peccado", caracterice a su
protagonista con las marcas sobrenaturales del hroe pico: "Grandes signos contieron
cuand'est'infant nai:/ el aire fue cambiando, el sol escurei/ tod' el mar fue irado, la
tierra tremei,/ por poco que el mundo todo perei. En su propsito de difundir el
nuevo saber, que conlleva adems una intencin de adoctrinamiento, los clrigos
recurren a las tcnicas juglarescas, al estilo compositivo de los textos tradicionales que
ya haba mostrado sobradamente su eficacia aglutinante e identificatoria en la formacin
del ideal heroico del feudalismo (Balestrini-Chicote, 1997).
En esta primera etapa de textualidad medieval la voz de la oralidad se volvi en las
obras literarias fcilmente identificable, a partir, sobre todo de las especulaciones de
Brian Stock (1983) y especialmente las de Paul Zumthor (1972 y 1987). El
redescubriemiento de Ia funcin de Ia voz y de las instancias de la vocalizacin, Ia
caracterizacin de los textos medievales como portadores de una oralidad mixta
representan, entre otros, conceptos que se reiteran en esta lectura critica.(5) Zumthor
(1987), focalizando concretamente hacia el modo de realizacin oral, tambin Ilam Ia
atencin sobre el aspecto material de los textos medievales, sobre su modo de existencia
como objetos de percepcin sensorial, ya que no pasan por la voz de forma aleatoria sino
en virtud de una situacin histrica que hace del trnsito vocal el nico modo de posible
de socializacin de los textos. En este sentido se les otorga especial importancia a todas
las instancias fsicas de la performance, tales como la gestualidad, la voz, la msica y la

Olivar, 2001 2(2). ISSN 1852-4478.

Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci
on
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria

presencia de la audiencia, con todas las dificultades que este estudio plantea al intentar
entender un objeto de estudio que ya no existe, desaparecidas las evidencias sonoras y
las respuestas dialgicas caractersticas, y as tambin, al tratar de descifrar el significado
de las tradiciones contextuales que contribuyen al sentido de un texto escrito que
representa una clase especifica de textualidad. Por todo lo expuesto creo que es
pertinente la afirmacin de Kellogg (1991: 89): "Los mas antiguos textos literarios
compuestos en lengua verncula que sobreviven de la Europa medieval, son el producto
de dos culturas. Primero estn marcados por las caractersticas de Ia composicin
formulstica oral, sealando su origen en sociedades preliterarias. Pero tambin son el
producto de la literalidad, ya que Ilegan a nosotros a travs de manuscritos.(6) Los
manuscritos son el nexo entre los investigadores del presente y la cultura medieval, por lo
tanto son los nicos capaces de develarnos el universo oral del que proceden a travs de
sus marcas escriturales. En su propsito de recuperar la oralidad primigenia, el
medievalista no tiene otra alternativa que trabajar con un sistema indicial confuso y
escurridizo, para concluir siempre construyendo historias de oralidad mediatizadas por la
escritura.
La teora de la unicidad de la performance se hizo extensiva a la de la unicidad del
manuscrito medieval, ya que "la nocin de autenticidad textual tal como la utilizan los
fillogos, parece haber sido desconocida, especialmente en lo que concierne a Ia lengua
vulgar, al menos hasta alrededor de fines del siglo XV." (Zumthor 1972, 71).
Tambin es importante Ia consideracin de Ia textualidad de los manuscritos, desde la
problemtica de Ia tradicin textual, su recepcin medieval y la implicancia de estos
hechos en la produccin de ediciones modernas. En este punto se destacan las
afirmaciones de Bernard Cerquiglini (1989) y John Dagenais (1994), para quienes los
manuscritos de una obra medieval no forman un sistema sino que representan
interpretaciones autnomas de un texto que fueron tergiversadas por la critica filolgica
tradicional en tanto las redujo a la edicin critica y las transmiti a las generaciones
sucesivas de receptores en un texto fijo inalterable que se aleja de su gnesis
manuscrita. Esta perspectiva que privilegia el status del scriptum frente al opus de la
filologa tradicional y el textus de la visin postestructuralista, se centra en
conceptualizaciones acerca de las dimensiones fsicas y semiticas de los manuscritos y
concluye que las diferencias observables entre stos no evidencian corrupcin de un
original sino improvisacin por parte del copista. El manuscrito tiene desde este enfoque,
primaca con respecto al original ausente o inexistente hasta Ilegar a la aseveracin
extrema de Dagenais (1994) de que cada uno de los tres manuscritos del Libro de buen
amor es un libro medieval con sus especificidades diferenciales.
A pesar de estar inmersas en el universo de la escritura, tanto la pica como la

Olivar, 2001 2(2). ISSN 1852-4478.

Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci
on
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria

clereca castellanas participan de un contexto de vocalizacin al que contribuye sin lugar

a dudas el ritmo de la composicin versificada. Por el contrario, considero que el primer
distanciamiento constitutivo por parte del texto escrito con respecto a la comunicacin
oral lo representa Ia creacin de una nueva prctica discursiva: la prosa. La escritura en
prosa evidencia el primer intento de alejamiento entre emisor y receptor y el primer
esbozo de autorreferencialidad del texto, en tanto proporciono un nuevo tipo de
almacenamiento que no dependa del ritmo oral y que poda convertirse en un documento
con fijacin (histrica, filosfica y legal), en el que predominara una sintaxis reflexiva de
definicin, descripcin y anlisis, y que adquiri fundamentalmente un prestigio de
objetividad al desvincularse de la primera persona ficcional que remedaba a su vez la voz
juglaresca.
El Libro del Conde Lucanor es sin duda el mejor ejemplo de este trnsito al presentar a
un autor, "Yo don Johan", que cierra los relatos, en los que a su vez el dilogo entre
Lucanor y Patronio hace surgir otra voz, esta vez Ia tercera persona correspondiente al
narrador omnisciente que permite el desarrollo de la narracin liberada del marco
mediante una estructura que opera como un sistema de cajas chinas. (7) Sin embargo, tal
como el mismo Don Juan Manuel lo advierte en su "Prlogo general", an estamos frente
a la tcnica de Ia fijacin manuscrita, ante el riesgo de Ia copia alterada por un escriba
que se considera autorizado a incluir las modificaciones que considere pertinentes:

Et recelando yo, don Johan, que por razn que non se podr escusar
que los libros que yo he fechos non se hayan de transladar muchas
vezes, e porque yo he visto que en el transladar acaece muchas vezes,
lo uno, por desentendimiento del escribano, o porque las letras semejan
unas a otras, que en transladando el libro porn una razn por otra, en
guisa que muda toda la entencin e toda la sentencia, et ser traydo el
que Ia fizo non habiendo y culpa. Et por guardar esto cuanto yo pudiere,
fizi fazer este volumen en que estn scriptos todos los libros que yo
fasta aqu he fechos, et son doze. (Sers, 1994:5).

Tal como lo afirma Diego Cataln (1997:161-62) en su intento de explicar Ia movilidad

discursiva del romancero, el conjunto de Ia literatura medieval se caracteriza por la
apertura de significantes y significados. De ah que en los textos medievales las fronteras
que separan el proceso de transmisin oral o manuscrita de una obra y el de Ia creacin
de una nueva obra aparezcan sumamente borrosas. "Slo Ia generalizacin de la nueva
"maravillosa arte de escrivir" sin esfuerzo "multiplicados cdices", [...] esto es, Ia
imprenta, conseguir marginalizar los medios de reproduccin artesanales de los

Olivar, 2001 2(2). ISSN 1852-4478.

Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci
on
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria

modelos literarios" (Cataln, 1997: 163) y acabar con Ia apertura de significantes,

dejando nicamente al receptor Ia posibilidad de apertura de significados. La ruptura total
del idilio entre emisor y receptor presentes en la interaccin oral, da lugar a Ia creacin de
figuras diferenciadas que reflejan el surgimiento "de una estricta especializacin: de los
autores o creadores de los modelos, de los censores de las obras imprimibles, de los
impresores y editores fabricantes de los textos consumibles, de los libreros o
distribuidores de lo impreso y de los lectores o consumidores del producto" (Cataln
1997: 163). Estas nuevas categoras nos conducen al mbito de la modernidad y
fundamentalmente al proceso de "mercantilizacin de la creacin literaria que Guttemberg
hizo posible" (Cataln, 1997: 163). Cuando la industria imprentera comprendi, ya
pasados algunos aos de intentos fallidos dedicados a imitar los magnficos cdices
iluminados, que el verdadero negocio de la nueva tecnologa lo constitua la replicabilidad
ad infinitum del texto impreso, en ediciones baratas que pudieran Ilegar a todos los
estamentos (incluso a los iletrados por medio de la lectura oral), el universo de la
escritura abri sus puertas a la cultura de masas. Este cambio modific tan
profundamente el sistema de comunicacin, e impuso los trminos de una relacin tan
diferente que hoy nos resulta difcil reconstruir los mecanismos que gobernaban el
proceso de transmisin en los das en que la comunicacin oral y Ia manuscrita se
realizaban de boca en boca y de copia en copia.(8)
Pero todava estamos en pocas de cambios lentos. Margit Frenk (1997) en su libro
Entre la voz y el silencio realiza en La Celestina un relevamiento de las ocurrencias y
Campos lxicos de los verbos decir, hablar, recitar, contar, narrar, referir y or, Ilegando a
Ia conclusin de que son empleados con significado equivalente. Alonzo de Proaza (que
se presenta en este novedoso juego de roles que instaura la imprenta, como "corrector de
la impresin") se dirige el lector de esta forma en el epilogo:

Si amas y quieres a mucha atencin

Leyendo a Calisto mover los oyentes,
Cumple que sepas hablar entre dientes,
A veces con gozo, esperanza y pasin,
A veces airado con gran turbacin.
Finge leyendo mil artes y modos,
Pregunta y reponde por boca de todos,
Llorando y riendo en tiempo y sazn.

Las representaciones culturales se siguen modificando en los aos siguientes. A fines

del siglo XVI podemos citar el caso del morisco que fue procesado por la inquisicin por

Olivar, 2001 2(2). ISSN 1852-4478.

Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci
on
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria

saber libros de caballeras de memoria, hecho considerado como de influencia diablica.

En esta ocasin los argumentos esgrimidos por los acusadores, representan una
evidencia de que Ia prctica de memorizacin destinada a la reproduccin oral de los
textos ya se estaba perdiendo, mientras que el acusado se defiende detallando los pasos
del proceso de memorizacin no literal caracterstico de los gneros orales, a travs de
los cuales pudo retener las obras (Frenk, 1997: 27-28).
En este fluir de cambios en las prcticas discursivas, cabe destacar que las obras en
prosa pasaron rpidamente al formato impreso, ya sea las de carcter ficcional, como por
ejemplo los libros de caballeras, o los textos doctrinales, histricos o cientficos. Sin
embargo, hasta fines del siglo XVI se documenta Ia circulacin manuscrita de los libros
de caballeras (Lucia Megas, 1997: Introduccin) y Ia lectura en voz alta continuo siendo
Ia forma normal de difusin de Ia letra escrita, hasta muy entrados los tiempos modernos.
El relato extenso de las novelas de caballeras o aun del Quijote, est fraccionado en
captulos cortos porque se destinan a una lectura en voz alta, frente a un auditorio al que
no se deba cansar. Los escritores tienen en cuenta Ia vocalizacin, ya que responden al
lema del "escribo como hablo" que impuso el humanismo renacentista, tienen muy
presentes las particularidades de Ia performance y consideran que su funcin reside en
convertir sonidos en letras. Sin embargo, Ia audiencia que genera el texto impreso es una
audiencia in absentia, ya no se produce un intercambio participativo, sino que se
constituye como un receptor capturado, subyugado, persuadido de modo seductor por el
texto que tiene intenciones de manipulacin. Para poder comprender este circuito
debemos entonces considerar Ia presencia de un pequeo grupo formado por aquellos
que Ilevan a cabo Ia manipulacin (es decir, los agentes de una poltica institucional a
cargo del estado, a partir de Carlos I y especialmente durante el reinado de Felipe II:
recordemos que el Index de libros prohibidos es de 1559) y una elite intelectual que
percibe este accionar, ambos receptores diferenciados de Ia masa a quien en Ultima
instancia estos productos estn dirigidos.(9)
La lrica y el teatro por su parte siguieron circulando en la Espaa del Siglo de Oro
mayoritariamente en copias manuscritas. Frente a Ia escasez de ediciones de textos
poticos (pensemos en la edicin tarda de la obra de Garcilaso, Fray Luis o Gngora o
en los problemas para Ia fijacin de los poemas del mismo Gngora o Quevedo), se
documenta en ese periodo una abundancia de cartapacios manuscritos y, paralelamente
se registra la prctica de componer poesa en Ia memoria (Frenk, 1997). Escritores tan
productivos como Lope de Vega, todava estn muy apegados al modelo oral, (10) tanto
en su obra lrica como en su obra dramtica, en la que frecuentemente se alude al
espectador en trminos de oyente.(11)
Paralelamente la copia manuscrita sigui perfeccionndose destinada a usos

Olivar, 2001 2(2). ISSN 1852-4478.

Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci
on
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria

especficos.
Vanse las afirmaciones de Fernando Bouza (1999:72):

... Ia expansin de lo tipogrfico no supone la desaparicin de esta

copia manuscrita que pervivi a lo largo de toda Ia Alta Edad Moderna y
que lejos de extinguirse, vino a destinarse a nuevos usos. Si el ars
artificialiter scribendi supone difusin y fijacin del texto, Ia Ilamada
escritura ad vivum, es decir, el manuscrito se especializa, por as
decirlo, en usos que tienen que ver con la mayor solemnidad y
privacidad del texto en cuestin, de un lado, y con Ia necesidad de
mantener abierta su estructura, de otro.

Por ltimo considero necesario sealar que para comprender la esencia de estos
cambios en los ltimos siglos de Ia Edad Media y los primeros de Ia Modernidad,
debemos dejar de lado las oposiciones oral/escrito en correlacin con popular/culto, y
pensar este periodo como una poca en la cual, si bien es observable Ia primaca de la
escritura y la posterior tecnologizacin de la imprenta, continuaron desarrollndose
prcticas de transmisin oral y los circuitos de recepcin siguieron considerndose en
trminos de audiencia. La nueva prctica no entr en contradiccin con estos parmetros
sino que, por el contrario, se integr exitosamente, sobre todo porque desde un primer
momento fue captada su posibilidad de alcance masivo. Ya Ilegados al Renacimiento no
cabe duda de que los autores ureos, a pesar de las fracturas sealadas, han trazado el
camino hacia la modernidad al producir las dos transformaciones fundamentales en el
paso a la cultura impresa: por un lado, el pasaje de la experiencia colectiva a la individual
y solitaria (privada) y por el otro, de la lectura en voz alta a la silenciosa. En este sentido
el itinerario de la voz al silencio (Frenk 1997), del grupo hacia el individuo, del afuera
hacia el adentro, que es tambin el de Ia plaza medieval a la recmara burguesa,
determina que la relacin escritor-lector se mediatice, a partir de entonces, a travs de las
letras de molde.

Notas
1. Una versin reducida de este artculo fue presentada en el VI Congreso Nacional de
Hispanistas, San Juan, 21-24 de mayo de 2001.
2. En rigor las observaciones que siguen toman como punto de partida el mbito literario, pero se
extienden a Ia problemtica cultural en su conjunto. Slo una cuestin de origen disciplinario
determine que las citas procedan de textos literarios, cuando otras ramas del saber como Ia
filosofa, Ia historia o el derecho, podran haber proporcionado igualmente ejemplos vlidos.

Olivar, 2001 2(2). ISSN 1852-4478.

Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci
on
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria

3. Ntese el rechazo explcito que Platn hace de las mentirosas afirmaciones de los poetas
(Repblica, II, 378). Confrntese el estudio que se presenta en Havelock (1963).
4. Vase el anlisis de conjunto sobre esta problemtica que ofrezco en Chicote (1995).
5. Desde una perspectiva de conjunto Stock (1983: 12) afirma que: "The study of medieval
literacy's implications presupposes an understanding of the broader transition to a type of society in
which oral discourse exists largely within a framework of conventions determined by texts."
6. La traduccin es ma.
7. Cada ejemplo es el resultado de Ia integracin de tres pianos: 1. introduccin: presentacin del
narrador, explicacin del problema, asuncin del caso por Patronio; 2. ncleo: presentacin,
desarrollo, desenlace narrativo; 3. Patronio conecta con el problema planteado, muestra la
solucin, conclusin del narrador.
8. EI conjunto de observaciones desarrolladas en este apartado se basan, tal como se ha
consignado en las lucidas especulaciones que realiza Diego Cataln (1997: cap. VI). Confrontar
tambin la obra pionera de Chaytor (1950).
9. El reciente libro de Roger Chartier (1998) estudia en el marco europeo el proceso de
clasificacin y la consecuente canonizacin del saber que se Ilev a cabo entre los siglos XIV y
XVII.
10. Creo que es ilustrativa la afirmacin de Lope de Vega en el Prologo a la Trezena parte de sus
comedias 1620: "no se obliga Ia memoria a las mismas palabras sino a las mismas sentencias".
11. Confrntese el artculo de Florencia Calvo incluido en este mismo volumen.

Bibliografa
1. BALESTRINI, Maria Cristina y Gloria B. CHICOTE, 1997. "El mester de clereca en la
encrucijada entre oralidad y escritura", Anclajes, I: 43-58.
2. BUML, F. 1980, "Varieties and Consequences of Medieval Literacy and Illiteracy", Speculum,
55, N 2: 1-15.
3. BUML, F., 1994-95, "Medieval Texts and the Two Theories of Oral-Formulaic Composition: a
Proposal for a Third Theory", New Literary History, 16: 31-49.
4. BOUZ, Fernando, 1999. Comunicacin, conocimiento y memoria en la Espaa de los Siglos
XVI y XVII, Salamanca: Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas.
5. CAAS MURILLO, Jess, ed., 1978. Libro de Alexandre, Madrid: Editora Nacional.
6. CATALN, Diego, 1997-98. Arte potica del romancero oral, Madrid: Siglo XXI-Fundacin
Menndez Pidal.
7. CERQUIGLINI, Bernard, 1989. Eloge de Ia variante, Paris: ditions du Seuil.
8. CLANCHY, M. 1979. From memory to writen record, England, 1066-1307, Cambridge:
University Press.
9. CHARTIER, Roger, 1998. El orden de los libros, Barcelona: Gedisa.
10. CHAYTOR, H. J., 1950. From Script to Print: an Introduction to Medieval Vernacular Literature,
Cambridge: W. Heffer Sons.
11. CHICOTE, Gloria B., 1995. "Oralidad y escritura en Ia literatura medieval: una ecuacin sin

10

Olivar, 2001 2(2). ISSN 1852-4478.

Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci
on
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria

resolver", Incipit, XV: 189-200.

12. DAGENAIS, John, 1994, The Ethics of Reading in Manuscript Culture. Glossing the Libro de
buen amor, New Jersey: Princeton University Press.
13. DUTTON, Brian, ed. 1971. Gonzalo de Berceo, Milagros de Nuestra Senora, Londres:
Tamesis.
14. FRENK, Margit, 1997. Entre Ia voz y el silencio, Alcal de Henares: Centro de Estudios
Cervantinos.
15. HAVELOCK, Eric, 1963. Preface to Platon, Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
16. KELLOGG, Robert, 1991. "Literacy and Orality in the Poetic Edda", Vox in texta. Orality and
Textuality in the Middle Ages, A. N. DOANE y Carol Braun PASTERNACK, eds., Madison:
University of Wisconsin Press, 89-101
17. LUCIA MEGIAS, Jos Manuel (ed.), 1997. Francisco Barahona, Flor de caballeras, Alcal de
Henares: Centro de Estudios Cervantinos.
18. MARTIN, Georges, 1995. "Sur la gense, I' architecture et les fonctions du premier Romancero
historique", en Le Romancero Ibrique. Gense, architecture et fonctions, Claude Bremond y
Sophie Fischer eds., Madrid: Casa de Velzquez.
19. MENNDEZ PIDAL, Ramn, 1957. Poesa juglaresca y orgenes de las literaturas romnicas,
Madrid: Instituto de Estudios Polticos.
20. MENNDEZ PIDAL, Ramn, 1959. La Chanson de Roland y el neotradicionalismo, Madrid:
Espasa-Calpe.
21. MONTANER FRUTOS, Alberto (ed.),1993. Cantar de Mio Cid, Barcelona: Critica.
22. ONG, Walter, 1993. Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra, Buenos Aires: Fondo de
Cultura Econmica.
23. SERFS, Guillermo, ed. 1994. Don Juan Manuel, Libro del Conde Lucanor, Barcelona: Critica.
24. SEVERIN, Dorothy (ed.), 1969. Fernando de Rojas, La Celestina, Madrid: Alianza.
25. STOCK, Brian, 1983. The Implications of Literacy: Writen Language and Models of
Interpretation in the Eleventh and Twelfth Centuries, Princeton: University Press.
26. VEGA, Lope de, 1620, Trezena parte de las comedias de Lope de Vega, Madrid: Alfonso
Martin.
27. ZUMTHOR, Paul, 1972. Essai de potique mdivale, Paris: Editions du Seuil.
28. ZUMTHOR, Paul, 1987. La lettre et la voix. De la "litterature" mdivale, Paris: ditions du
Seuil.

11