Hillel E Shammai.

Hilel conhecido por ser o sbio que preservava o amor, o humanismo, a bondade, a
pacincia e a humildade. Ele foi o primeiro dos rabinos fariseus, nasceu na Babilnia durante o sculo I
A.E.C., mudou-se para a Judia com 14 anos. Passou alguns anos em Jerusalm e depois se mudou para
a Galilia. Os ensinamentos dele se encontram relatados no Pirkei Avot (a tica dos pais), escrito na
Babilnia e depois acrescidos de outros ensinamentos, sendo adicionados ao Talmud. Nessa poca,
houve uma grande disseminao do Talmud, que tornou os eruditos da Mishn os verdadeiros lderes
religiosos do povo, os chamados Tanaim (de Tan, em aramaico, significa aquele que estuda, repetindo e
transmitindo os ensinamentos de seus mestres). Esse perodo dos Tanaim foi considerado de grande
criatividade, inovao e grande florescimento da cultura judaica, ao mesmo tempo em que foi de uma crise
turbulenta, culminando com a destruio do templo no ano 70 E.C., o que tornou necessria a restaurao
de toda a vida religiosa. Hilel era chamado tambm de HaZaken (do hebraico, O Velho), o que indicava
que ele tinha um lugar de honra alto na comunidade. A primeira gerao dos Tanaim, que exerceu suas
atividades no incio do reinado de Herodes, representada por Hilel e Shamai, fundadores de duas
escolas que levaram seus nomes (Bet Hilel e Bet Shamai). As duas escolas refletiam a personalidade de
seus fundadores. Hllel era uma pessoa amvel, simples, prxima s camadas mais modestas, e suas
mximas breves refletem sua generosidade, piedade e amor humanidade. Shamai era extremamente
ntegro, mas rgido e irascvel. Hilel foi responsvel pelo estabelecimento da Halach, o conjunto de regras
baseadas na interpretao da Tora, ou seja, como um judeu deveria viver de acordo com a Tora. Ele foi o
lder de uma revoluo espiritual no judasmo. Ele acreditava na presena contnua de Dus no Universo e
que a nica maneira dos homens servirem a Dus era por meio de seus atos, sendo diretamente
responsveis por eles perante Dus. Falava tambm de unio mstica entre Dus e o homem. Apesar de
todas as controvrsias que se acenderam entre estas, ambas inscreviam-se na estrutura tradicionalmente
aceita no judasmo. As disputas pela Halach entre elas prosseguiram por muitas geraes at que
finalmente prevaleceram os pontos de vista de Hilel. Seus ensinamentos eram muitas vezes opostos aos
ensinamentos de Shamai. Dizem que o Talmud registra 300 discordncias entre eles, mas esse nmero
inclui as discordncias entre seus discpulos, uma vez que ambos criaram escolas rabnicas. Como j
citado, Hilel era um homem de paz, humilde e respondia a todas as perguntas que lhe eram feitas, mesmo
as constrangedoras. Ao contrrio de Shamai, Hilel tinha alunos no-judeus. Ele estimulava, nos homens, a
auto-estima com talvez seu pensamento mais famoso: Se eu no for por mim mesmo, quem ser por
mim? E, se somente por mim, o que eu sou? E, se no for agora, quando?. E com outro: Aquele que
tenta engrandecer seu nome o destri; aquele que no aumenta seu conhecimento o diminui e aquele que
no estuda merece morrer. Hilel teve em sua academia 80 discpulos, muitos dos quais importantes. O
conselho dos membros da corte de Herodes no foi seguido. Ele faleceu no ano 10 E.C., ou seja, 14 anos
depois da morte de Herodes, o Grande. Shammai, assim como Hilel, era um judeu nascido no sculo 1
A.E.C., um lder religioso importante e grande na literatura rabnica, na Mishnah (primeira discusso feita a
partir da Tor que vai para o Talmud). Ele era o adversrio de Hilel, sendo sempre mencionado junto a
ele. Diferentemente de Hilel, Shammai era um homem rgido, justo e sem pacincia. Uma das histrias
que se conta que um dia, um homem veio a busca de Shammai e pediu para ser convertido: Converterme na condio de que voc me ensina toda a Tor, enquanto eu estou apoiado em um s p, Shammai
empurrou-o para fora com a rgua em sua mo, ento veio Hilel e lhe disse: O que no desejas para ti
no o faas aos outros. Esta a Tor, o resto comentrio. Vai e aprende.. Numa poca de grande
agitao poltica e social, Shammai foi uma grande influncia, recusando-se a ser intimidado pela potncia
estrangeira. Ele cresceu sombra da opresso de Herodes, e acreditava sempre que era necessrio ter
uma postura firme para lidar com os adversrios da tradio judaica. Conta-se que, quando Herodes
apareceu na sala do Sindrio, rodeado pela guarda real, totalmente armados, o silencio reinava. Podia-se
sentir o sentimento de intimidao naquela sala, quando, apenas Shammai, sem medo, levantou-se para
falar contra ele. Passou ento a fazer decretos para separar e proteger a comunidade judaica da
interferncia de Herodes e dos romanos. Ele alertou o perigo de Herodes a seus colegas, avisando-os de
que ele iria domin-los sem piedade. Na verdade, Shammai foi um dos poucos a sobreviver. No entanto,
apesar de toda a sua tenacidade em assuntos jurdicos e polticos, temos uma perspectiva bastante
diferente de Shammai quando nos voltamos a Halach. L, Shammai diz: Cumprimente cada homem com
um semblante alegre e um sorriso. Os preceitos morais da Halach esto associados aos sbios que no
s ensinavam, mas viviam daquela maneira. Aqui, Shammai era um homem com um sorriso radiante e

pronto, que seus colegas e discpulos conheciam to bem. Ento, como compreender Shammai? Porque
ele mesmo no seguia seus ensinamentos? A resposta encontrada que Shammai no o homem dos
pedidos. Ele acreditava, assim como na histria da converso do homem apoiado em um p s, que,
para aprender a Tor no se podia ter pressa, e, se um candidato a converso tem pressa, porque no a
merece. No Talmud se diz: "Que o homem seja sempre humilde e paciente como Hillel e no exaltado
como Shamai.". Isso soa como uma condenao, mas, na verdade, como um conselho: Se voc como
Shammai, e suas motivaes so puramente por uma questo do Cu e do bem de Israel, ento se pode
ser to severo com os outros como ele era.. Entretanto, mesmo se no compreendermos Shammai por
completo, podemos compreend-lo um pouco, Shammai, O Entendido.

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