LVARO GMEZ HURTADO

LA RELIGIN

JULIN DAVID CASALLAS BERNAL

11-01

FILOSOFA

WILSON ACEVEDO CUADROS

BOGOT D.C

2014

INTRODUCION------------------------------------------------------------3
OBJETIVO GENERAL-----------------------------------------------------7
OBJETIVOS ESPECFICOS----------------------------------------------8
MARCO CONCEPTUAL---------------------------------------------------9
Palabras claves:--------------------------------------------------------------10

MARCO TEORICO-------------------------------------------------------16
PLANTAMIENTO DEL PROBLEMA-------------------------------------20
CAPITULO I--------------------------------------------------------------21
QUE ES RELIGION?--------------------------------------------------------21
Sinnimos de religin--------------------------------------------------------27
Antnimos de religin-------------------------------------------------------27
Ejemplos de uso y frases----------------------------------------------------27
CRITICAS A LA RELIGION:--------------------------------------------------28
PROS Y CONTRAS DE LA RELIGION:--------------------------------------31
CARACTERISTICAS DE LA RELIGION:-------------------------------------33
CULTURAS RELIGIOSAS:---------------------------------------------------33

CAPITULO II-------------------------------------------------------------38
EL HOMBRE------------------------------------------------------------------38
EL HOMBRE Y LO RELIGIOSO----------------------------------------------41

CAPITULO III-------------------------------------------------------------44
LA RELIGION Y LA SOCIEDAD:---------------------------------------------44
LA FILOSOFIA Y LA RELIGION:---------------------------------------------47

CONCLISONES:---------------------------------------------------------50
BIBLIOGRAFIA:----------------------------------------------------------51

INTRODUCION
La presente investigacin se refiere a intentar dar un concepto sobre
qu es religin? Tomando as varios significados de esta, desde el
punto de vista filosfico al cientfico.

El propsito de este trabajo es lograr tener varios conceptos de

religin, las principales caractersticas de este tema son la salvacin
eterna, alabanza hacia un dios(a), sacrificios para recibir beneficios
entre otros.
El objetivo principal de esta investigacin es indagar desde una
perspectiva lgica y racional sobre las ideas y el conocimiento del
hombre sobre la religin.

Con el fin de poder saber un poco ms de este tema y dar un

concepto racional que abarque varias respuestas, para as lograr un
trabajo completo con sus caractersticas, sus pros y sus contras.

Nos preguntamos qu es la religin? Para qu nos sirve? A un que

parezca simple el termino puede llegar a ser confuso y complejo por
toda la informacin que nos pueden ofrecer como un libro una revista
o bien el internet hay muchas respuestas y conceptos que nos dan
respuestas diferentes a las otras como la religin es buena porque
nos ayuda a encontrar a un ser espiritual que nos llevara a la vida
eterna. O bien hay otras respuestas como la religin es mala por que
hace que entre los hombres all una divisiones y perturbaciones

formando disputas para dar a conocer que su dios(a) fue el creador

de todo.
Por estos conceptos, es que buscamos la manera ms adecuada de
informar y dar a conocer a la comunidad sobre este tema dando
varias respuestas ya sea las que estn en contra o a favor.

JUSTIFICACION

Las maneras con las cuales se buscan poder desarrollar o

solucionar el problema a los objetivos son investigar, estudiar y
comprender varios significados o respuestas, encontradas en las
herramientas de aprendizaje (como libros, revistas y el internet).

Para as ofrecer un concepto de religin. Con sus caractersticas,

sus problemticas entre otras. Tambin ofrecer un concepto o una
resea de la religin en la sociedad.

Lo que se espera de este proyecto es dar un concepto variable de la

religin para que la comunidad pueda entender mejor este tema,
porque algunas veces las herramientas de bsqueda como el
internet o los libros, nos ofrecen varios conceptos de religin lo cual
hace que nos confundamos ms sobre el significado de este.

La realizacin de este trabajo se basa en obtener nuevos

conocimientos de un tema del cual poco se habla pero que da a da
lo experimentamos tanto como ser creyente a no ser creyente he ah
la importancia de este tema, adems es un poco complejo pero fcil
de entenderlo, tienes sus caractersticas sus pros y sus contras es
un tema del cual podemos pasar horas hablando de este.

Es por esto que hemos escogido este tema y queremos ofrecer

nuestro conocimiento obtenido en las investigaciones realizadas

para la solucin de un significado concreto y racional de este tema

ofreciendo pros y contras

OBJETIVO GENERAL

Ofrecer un trmino de que es religin con sus caractersticas sus

pros y sus contras, basndonos en los conocimientos obtenidos
mediante la investigacin de este.
Se espera al finalizar el proyecto un significado amplio sobre el tema
ya hablando anteriormente para que las personas que lean este
proyecto, tengan un conocimiento ms concreto de este y no los que
ya sabemos actualmente que pueden ser: la religin es como el
refugio para la gente que quiere beneficios de un dios(a).

OBJETIVOS ESPECFICOS
Lograr dar un conocimiento a las personas sobre un concepto
de religin abarcando varios significados obtenidos en la
investigacin
Dar a conocer varias caractersticas de la religin
Mostrar los pros y las contras de la religin
Dar a conocer un breve concepto de algunas culturas
religiosas
Tener una resea o un artculo de la religin en la sociedad

MARCO CONCEPTUAL

la realizacin de este proyecto se basara en la investigacin y

es la comunicacin de un trmino del cual poco se habla
buscando un concepto el cual puedan entender muy claramente
mostrando pros y contras de este.
Para que nos sirve, que es, porque la gente busca sacrificar
personas solo para mostrar respeto y miedo a un ser del cual
ni sabemos que hiciste es por esto que he escogido este tema
para informar a la gente de lo que he aprendido y para que
ellos tengan un concepto ms completo y mejor.
La realizacin de este se har mediante la indagacin en varias
herramientas de informacin libros, revistas, ensayos, resmenes,
artculos, reseas, videos, opiniones, criticas, debates etc.
Para obtener varios significados y con estos empezar a construir uno
solo. La finalizacin de este trabajo se basara en concluir lo que
hemos aprendido sobre la religin.
La solucin de este trabajo empezar por dar un concepto de religin
lo bueno luego seguir lo malo, luego de esto las caractersticas de
la religin, ms adelante se implementara una investigacin a varias
culturas religiosas con sus significados etc.
Despus de esto ira una argumentacin de la religin y la sociedad,
y hay mismo ira la religin y la filosofa
Palabras claves:

DIOS:

 Ser eterno, sobrenatural y nico que ha creado el

universo y controla todo lo existente.

Ser sobrenatural que tiene poder sobre una parte

concreta de lo existente y sobre el destino de los seres
humanos

Persona destacada en una actividad a la que se quiere

o admira y que es considerada superior a las dems.

Deidad a que dan o han dado culto las diversas

religiones.

Lo que podemos deducir de estos significados es que dios(a) es una

deidad inmortal, sobrenatural, creadora del mundo, al cual se le hace
alabanzas porque la gente piensa que al hacer esto recibirn
beneficios.

10

CREENCIA:

Idea o pensamiento que se asume como verdadero

Conjunto de creencias, de normas de comportamiento y de

ceremonias de oracin o sacrificio que son propias de un
determinado grupo humano y con las que el hombre
reconoce una relacin con la divinidad (un dios o varios
dioses

Idea o pensamiento que se cree verdadero o seguro

11

 Conjunto de principios ideolgicos o religiosos de un

grupo.

Fe conviccin que se tiene sobre algo

Lo que podemos concluir es que creencia es un trmino de

creencias, de normas, de fe, de ideas o de pensamiento, que
piensan en un ser u objeto.

SOCIEDAD:

Conjunto de personas que se

acuerdo a unas determinadas
jurdicas y consuetudinarias,
misma cultura o civilizacin en
determinados.

relacionan entre s, de
reglas de organizacin
y que comparten una
un espacio o un tiempo

Sistema organizado de relaciones que se establecen

entre este conjunto de personas.

12

 Conjunto de personas o animales que habitan la Tierra y

establecen relaciones organizadas.

Grupo formado por personas que se unen con un fin

determinado.

Reunin permanente de personas, familias, pueblos o

acciones.

La sociedad es un concepto definido como personas, animales,

cosas, establecidos en algn lugar de la tierra. Adems poseen leyes
o reglas y tienen un lder definido.

NATURALEZA:

Conjunto de las cosas que existen en el mundo o que se

producen o modifican sin intervencin del ser humano.

Principio creador y organizador de todo lo que existe.

13

 Complexin o constitucin fsica de una persona.

Esencia y propiedad caractersticas de cada ser.

Conjunto de cosas y seres naturales que forman el universo y

cuyo estudio es el objeto de las llamadas ciencias naturales.
En sentido restringido se refiere al conjunto deseres y cosas
que integran la tierra.

La naturaleza es entendida como la esencia del hombre cuya tiene

conexin con lo sobrenatural.
RITO:

Un rito es un acto religioso o ceremonial repetido

invariablemente en cada comunidad cultural.

Se llevan a cabo para la alabaza a un dios pero tambin

para referirse a una accin.

14

 Hacer lo establecido como reunirse en un lugar religioso

como la iglesia para rezar y dar ofrendas.

Costumbre o ceremonia que siempre se repite de la misma

manera.

Podemos concluir que rito es una ceremonia hecha para alabar a un

dios por miedo o porque simplemente tienen unos mandamientos.

ALABAZA:

Reconocimientos de los meritos o cualidades de una

persona o de una cosa mediante expresiones o discursos
favorables.

15

 Expresin o discurso con el que se determinada con una

accin.

Elogiar, celebrar con palabras, decir de algo o alguien

cosas que significan aprobacin.

Podemos deducir que alabanza se hace mediante acciones

representativas a un dios por gusto, miedo o simplemente por seguir
unas leyes o mandamientos

DIVINIDAD:

Esencia o naturaleza propia de dios o de los dioses

Ser sobrenatural al que se rinde culto en las religiones.

16

Divinidad puede ser considera como la esencia como el alma de un

ser espiritual al cual podemos sentir que tiene un poder
extremadamente poderoso

SECTA RELIGIOSA: Con frecuencia creemos en nuestra mente que

una secta es un grupo de adoradores de Satans que sacrifican
animales; que tiene que ver con lo malo, lo bizarro y rituales
paganos. Sin embargo, en realidad la mayora de las sectas parecen
mucho ms inocentes. La definicin cristiana especfica de una
secta, es un grupo religioso que niega uno o ms de los
fundamentos de la verdad bblica. O en trminos ms simples, una
secta es un grupo que ensea algo que causar que una persona no
se salve si cree en lo que ella dice. A diferencia de una religin, una
secta es un grupo que se dice ser cristiano y sin embargo niega una
verdad esencial del cristianismo bblico.

ALTRUISTA:
Actitud o caracterstica de la persona que pretende conseguir el bien
de los dems de manera desinteresada, generalmente realizando un
a labor social o humanitaria. Altruista es un adjetivo que define a una
persona que practica el altruismo, es decir, que es dedicada a los
dems. El altruismo tambin se ve como sinnimo
de filantropa y solidaridad. El trmino altruista proviene del francs
antiguo altrui, que significa de los otros.

17

MARCO TEORICO

La realizacin de este se implementara mediante la investigacin e

indagacin del significado de religin para as dar a conocer un
concepto estructural y completo implementando todos los conceptos
investigados para la realizacin del trabajo, lo que se quiere lograr
en este trabajo es tener varios conceptos lgicos racionales de
varias personas como ateos, filsofos, cientficos, religiosos, etc.

Los conceptos que tomaremos nos ayudaran para dar un significado

a que es religin para as dar solucin a uno de los problemas
planteados investigando e indagando en varias herramientas
cognoscitivas para as dar solucin a los problemas y objetivos ya
anterior mente propuestos

18

La religin es un sistema ideolgico caracterizado por un conjunto de

creencias, actividades e instituciones que se basan en la fe en una
fuerza sobrenatural.

A travs de la historia de la humanidad, la religin ha sido causa y

efecto de guerras, persecuciones, sistemas polticos, legales y
econmicos. En la actualidad, contina siendo importante en la vida
de las personas.

El capitulo comienza situando el tema de la religin Qu es?

Analizando los conceptos y significados obtenidos para dar el primer
y el nico concepto sobre religin, posteriormente, se introduce el
concepto de las caractersticas.

A partir de la lectura obtenida, se analizan factores determinantes de

las culturas religiosas.

La religin es un sistema de la actividad humana compuesta por

creencias y prcticas acerca de lo considerado como el divino o
sagrada, tanto personal como colectiva, de tipo existencial, moral y
espiritual.

19

El trmino hace referencia tanto a las creencias y a las prcticas

personales como a ritos y enseanzas colectivas, de modo concreto
la religin se entiende como la unin asa un dios(a) y los hombres.

OBJETO DE CONOCIMIENTO
El desarrollo humano y la formacin integral de las personas son
procesos y acciones en la cual inciden y confluyen los diversos
actores y ambientes sociales que tienen una tarea formativa. All se
trata de aprender a conocer para aprender a ser y a interactuar con
los otros y con su entorno.
OBJETO DE APRENDIZAJE
Para que el estudiante adquiera los elementos indispensables que le
permitan construir su experiencia religiosa se tendrn en cuenta las
siguientes competencias:
Pensamiento Religioso: El pensamiento religioso es una
construccin mental que elabora el ser humano gracias a la
interaccin con la realidad religiosa. Para que la construccin del
pensamiento religioso se d en condiciones ptimas es necesaria
la educacin de la capacidad del sujeto y su relacin con el
entorno religioso en forma significativa.

Los procesos que involucra el pensamiento religioso

es:
observacin, Descripcin, comparacin, clasificacin, relacin,
conceptualizacin, formulacin de hiptesis, resolucin de
problemas religiosos, anlisis, interpretacin, razonamiento

20

deductivo, razonamiento inductivo, argumentacin y contrastacin de

teoras.
Trascendental: Todo ser humano de acuerdo con elementos y
situaciones de su cultura intuye la existencia de un ser superior, esta
bsqueda de lo divino pasa por estadios de acuerdo a las etapas del
desarrollo psicolgico de los individuos.
OBJETO DE ENSEANZA:
Partiendo de las vivencias y experiencias religiosas del educando se
brindar asistencia religiosa dando un soporte para la configuracin
de un horizonte de trascendencia y significado de los valores de la
cultura.
Para que el estudiante adquiera los elementos indispensables que le
permitan construir un pensamiento religioso se le brindarn
conocimientos de carcter antropolgico, tico, psicolgico,
pedaggicos, histrico culturales, sociales y legales, enmarcados en
unos lenguajes bblico, doctrinal, moral y celebrativo

Dar un concepto de religin es algo complejo. Pero podramos decir

que la religin es, bsicamente, un elemento de la actividad humana
compuesta de creencias y prcticas sobre cuestiones de tipo
existencial, moral y sobrenatural, es decir que es un sistema
compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articula en
torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los
seres humanos.

21

No obstante, s es posible incluir algunos elementos dentro de la

religin, podran ser: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones,
escrituras, historia, mitologa, fe y credos, experiencias msticas,
ritos, liturgias, oraciones, etc. Por otra parte tambin, la religin ha
sido tomada como algo diferente. Fcilmente ha sido relacionada
con la institucionalizacin y/o conocimiento de las diferentes
religiones o grupos religiosos. Situacin que afecta grandemente a la
hora de definir qu tan posible sea la existencia del hombre como un
ser religioso.

Concluyendo, Aquilino de Pedro Hernndez, especialista de teologa

lo define as deriva del trmino re-ligare, religar, unir. Es la actitud
del hombre ante las realidades trascendentes, ante la razn ltima
de a propia existencia, la conciencia de estar relacionado con el
origen y sostn de todo: con Dios. Al habla de religin, nos referimos
ms concretamente a las expresiones o manifestaciones del sentido
religioso a la simple conviccin de las verdades
Donde tiene su origen?, porque toda persona o grupo de
personas adoran de una u otra manera a un ser trascendente, a un
ser divino? Hoy en da, gracias a muchos historiadores,
antroplogos, y personas dedicadas al estudio de este tema dan
respuesta a travs de tres teoras primarias: la teora subjetiva, la
teora evolucionista y la teora del monotesmo original. Veamos de
qu se trata cada una de estas:
PLANTAMIENTO DEL PROBLEMA

22

Ofrecer un trmino de que es religin con sus caractersticas sus

pros y sus contras, basndonos en los conocimientos obtenidos
mediante la investigacin de este.

Lo que se espera de este proyecto es dar un concepto variable de la

religin para que la comunidad pueda entender mejor este tema,
porque algunas veces las herramientas de bsqueda como el
internet o los libros, nos ofrecen varios conceptos de religin lo cual
hace que nos confundamos ms sobre el significado de este.

Para que nos sirve, que es, porque la gente busca sacrificar
personas solo para mostrar respeto y miedo a un ser del cual
ni sabemos que hiciste es por esto que he escogido este tema
para informar a la gente de lo que he aprendido y para que
ellos tengan un concepto ms completo y mejor.
La religin es un sistema ideolgico caracterizado por un conjunto de
creencias, actividades e instituciones que se basan en la fe en una
fuerza sobrenatural.

A travs de la historia de la humanidad, la religin ha sido causa y

efecto de guerras, persecuciones, sistemas polticos, legales y
econmicos. En la actualidad, contina siendo importante en la vida
de las personas.

23

CAPITULO I
QUE ES RELIGION?

Nos preguntamos qu es la religin? Para qu nos sirve? A un que

parezca simple el termino, puede llegar a ser complejo, la religin
puede llegar a ser considerada como necesaria ya que abarca
muchos trminos como naturales, espirituales o bien porque algunos
nos interesamos en darle un significado a esta, a un para los que
dicen que no es necesaria hay esta la necesidad de saber que no les
ayuda, o bien a un que digan que no la necesiten hay muchas ms
personas que afirman si necesitarla porque tienen fe de un ser
espiritual al cual le dan ofrendas: como alabanza, creencia, y otras
cosas porque creen que a cambio de esto van a obtener sus
peticiones como prosperidad, salud, amor y/o cosas materiales.

La religin es una actividad humana que suele abarcar creencias y

practicas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural.
Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos
precisas, mientras que otras carecen de estructural formal; unas y
otras pueden estar ms o menos integradas en las tradiciones
sociales como sacrificando personas por respeto hacia el ser
espiritual. A pesar que gran parte de la definicin de la religin tenga
que ver con creencias y alabanza a un ser.

Pero hay otras que afirman que la religin es un trmino que implica
perturbaciones y divisiones de los hombres formando disputas, todo
esto solo por pertenecer a una religin diferente, porque cada uno se
entre ciertamente con cero y furor. Cada uno procura hacer
sacarificaciones de su enemigo pero estn tan equivocados porque
estn tan mal persuadidos e informados sobre su religin. Adems

24

piensan que si existiera un dios o un ser poderoso no habra tantas

desigualdades entre los hombres que si existiera no habra guerras
existira la paz mundial y solo habra una religin en todo el mundo y
es por esto que la gente se pregunta si en verdad existe un ser todo
poderoso que haga que las personas tenga paz y pueda convivir uno
con otros.

A pesar de todo hoy en da la tecnologa nos brinda el servicio de

informacin pero no toda es buena hay mucha informacin errada y
es por esto que estamos mal informados de algunos temas, como
este, porque encontramos cosas que no son de la religin a la cual
pertenecemos lo cual hace que hagamos cosas ilgicas y cometamos
errores que despus vamos a lamentar.

A un que no todo es malo la religin ayuda a poder alcanzar una paz

espiritual con uno mismo, lo cual hace que nos olvidemos un poco de
los problemas que tenemos en la actualidad. La religin necesita de
un lugar tranquilo y relajante que nos ayude a olvidarnos un poco de
la sociedad por eso es que existe la iglesia la cual es una institucin
sagrada (para los creyentes) es universal y muy bien conocida por la
humanidad. Pero gracias a estas instituciones hay varias que se
hacen pasar por una involucrando la mentira como prometer cosas
que nunca se van a cumplir robando a la gente o bien sacndoles lo
poco que hay. Y as como hay otra son discriminatorias que solo
quieren tener personas perfectas y es por esto que vuelve a entrar el
tema de la desinformacin, la religin tiene un solo significado y es
que todos somos igual en nuestros derechos, pero hay personas que
se hacen pasar por mensajero del ser todo poderoso involucrando
leyes que pueden llegar a ser intiles u estpidas.

25

Un sistema solitario de creencias y prcticas relativas a las cosas

consideras sagradas

La religin es una fe, la devocin por todo lo que se considera

sagrado. Se trata de un culto que acerca al hombre a las entidades a
las que se les atribuyen poderes sobrenaturales. Es una creencia
donde las personas buscan un contacto o conexin con lo divino y
sobrenatural, y tambin la satisfaccin en las prcticas religiosas o
en la fe para superar el sufrimiento y alcanzar la felicidad. El trmino
viene del latn religare o re-legere, que significa religar o volver a
conectar, en este caso con Dios, algo divino o algo superior, o
tambin religente o escrupuloso, por tanto, el que no se comporta a
la ligera, sino cuidadosamente con lo que cree.

La religin es tambin un conjunto de principios, creencias y

prcticas de las doctrinas religiosas, sobre cuestiones de tipo
existencial, moral y sobrenatural, basadas en los libros sagrados,
que unen a sus seguidores en la misma comunidad moral. Todos los
tipos de religiones tienen sus bases y fundamentos, algunas se
basan en diversas corrientes filosficas que intentan explicar
quines somos y por qu hemos venido al mundo. Otras destacan
por la fe y otras por extensas enseanzas ticas.

La religin, en sentido figurado, significa cualquier actividad que se

26

realiza con una frecuencia rgida. Ejemplo: Ir al gimnasio todos los

das, para l es una religin.
Existen infinidad de religiones diferentes clasificadas dependiendo
de algunas caractersticas, como el tesmo (monotesta, politesta,
dualista), el no tesmo (religin budista) y el pantesmo (el Universo,
la naturaleza y Dios son equivalentes), si existe revelacin o no, por
el origen o familia, etc.

La religin puede ser definida como la creencia en Dios o dioses,

que deben ser adorados, usualmente expresada mediante
conductas y rituales o cualquier sistema especfico de creencia,
adoracin, etc., que con frecuencia incluye un cdigo de tica. Ms
del 90% de la poblacin mundial est adherida a alguna forma de
religin. El problema es que hay demasiada diversidad de religiones.
Cul es la religin correcta? Cul es la religin verdadera?
Los dos ingredientes ms comunes en las religiones son, reglas y
rituales. Algunas religiones son esencialmente solo una lista de
reglas de hacer o no hacer, que una persona debe observar a fin de
ser considerado como un fiel partidario de esa religin, y por lo tanto,
justo ante el Dios de esa religin. Dos ejemplos de religiones
basados en las reglas son el Islamismo y el Judasmo. El Islam tiene
sus cinco pilares que deben ser observados. El Judasmo tiene
cientos de mandamientos y tradiciones que deben ser observados.
Ambas religiones, hasta cierto punto, sostienen que obedeciendo las
reglas de la religin, una persona ser considerada justa ante Dios.
Otras religiones se enfocan ms en la observancia de rituales, en
lugar de la obediencia a una lista de reglas. Mediante la ofrenda de
este sacrificio, desempeando esta tarea, participando en este
servicio, consumiendo esta comida, etc., una persona es hecha justa
ante Dios. El ejemplo ms prominente de una religin basada en

27

rituales es el Catolicismo Romano. El Catolicismo Romano afirma

que siendo bautizado con agua en la infancia, participando en la
Misa, confesando los pecados al sacerdote, ofreciendo oraciones a
los santos en el Cielo, siendo ungido por un sacerdote antes de la
muerte, etc., etc., Dios aceptar a tal persona en el Cielo despus de
su muerte. El Budismo e Hinduismo tambin son religiones basadas
principalmente en rituales, pero tambin pueden ser considerados en
menor grado como basados en reglas.

A partir de su etimologa cabe mencionar que su definicin

primigenia es prcticas rituales desde benficas hasta supersticiosas
y esotricas. Agregando adems que lo que caracteriza en su origen
a este vocablo es el culto ritualizado a partir de esa atadura del ser
humano hacia la divinidad, o fuerza sobrenatural tanto benigna como
maligna. De acuerdo con este significado original se puede hacer
una distincin entre religioso y creyente. Ya que ste ltimo
simplemente cree en una divinidad, mientras que el religioso
producto de su fe, realiza un cierto nmero de rituales y prcticas
que se denominan religin.
De este modo la definicin de este vocablo es el conjunto de
creencias, prcticas rituales y principios morales por las cuales un
individuo o grupo realiza para con lo que respeta y cree como
sagrado o divino.
Tambin se la puede definir como cada una de las doctrinas que han
surgido a partir de prcticas y dogmas propios de una cierta
confesin. Otra acepcin se vincula con la virtud que mueve al ser
humano a llevar adelante el culto que se le debe a la divinidad.

28

Infografa-Religin
Por extensin a lo anterior, se denomina de esta manera, al orden o
instituto religioso.
Por otra parte, en sentido figurado, se puede definir tambin como
una obligacin o deber moral.
La religin siempre ha estado ligada a la historia de las civilizaciones
y a la cultura. Aparece como la bsqueda de respuestas a preguntas
relacionadas con el sentido y el destino de la vida, la felicidad, el
amor, la salvacin, la vida despus de la muerte, entre otros temas
ligados a la existencia del hombre y el mundo.
A las religiones se las puede clasificar de acuerdo con:
-la teologa. De este modo se dividen en:
*Religiones testas:
monotesta que cree en un solo dios como el cristianismo y el
islamismo, judasmo y zoroastrismo.
politesta que cree en la existencia de varios dioses como el shinto,
el hinduismo y antiguamente la egipcia, romana, griega.
dualista la que cree en dos divinidades contrapuestas como
catarismo.

29

*Religiones no testas:
no aceptan dioses absolutos, como el budismo y el taosmo
pantestas en las que se cree en dios, en la naturaleza y el universo
de manera equivalente.
-por origen o familia: segn esta divisin, se pueden encontrar:
*Semtica.
*ndica o dhrmica.
*Neopagana
*Irania
*Tradicionales nativo americanas
*Tradicionales africanas.
-por revelacin: segn este principio se clasifican en:
*Religiones reveladas se basan en una verdad sobrenatural que ha
sido revelada desde un dios y que seala en qu se debe creer y
cules son las ceremonias que hay que realizar.

30

*Religiones no reveladas no parten de mensajes dados por dioses,

pero pueden tener dioses y espritus que se manifiestan en la
naturaleza.
Sinnimos de religin
Culto, doctrina, dogma, fe, creencia.
Antnimos de religin
Atesmo, incredulidad.
Ejemplos de uso y frases
A partir del inicio del siglo XXI, hay un acercamiento por parte de las
religiones monotestas con ms fieles en el mundo. Se refiere en
este caso a una bsqueda de unidad de estas religiones.

CRITICAS A LA RELIGION:

31

La mayora de las religiones fueron formuladas en un tiempo en el

cual el concepto sobre el origen de la vida, los conocimientos sobre
el funcionamiento del organismo humano, la naturaleza, las estrellas
y los planetas eran pobremente comprendidos. Los sistemas
religiosos intentaron explicar las inquietudes humanas y las
incgnitas frente al universo en narraciones dramticas de cmo
funcionaban las cosas del mundo y qu tipo de reglas deban seguir
la humanidad para garantizar la armona del cosmos.

Dichas narraciones estaban dirigidas a dar sentido y relacin con las

fuerzas de la naturaleza. De esta manera, tuvieron una gran
importancia para sociedades antiguas. Por ejemplo, la idea que
muchas religiones tienen hacia los eclipses solares y lunares y la
aparicin de cometas contrasta enormemente con la explicacin que
hoy da la ciencia de los mismos y que hace de dichas
interpretaciones religiosas absurdos conceptuales e irracionales.

Las religiones son inconvenientes para los individuos y sociedades y

promotoras de la irracionalidad. La mayora de las religiones fueron
formuladas en un tiempo en el cual el concepto sobre el origen de la
vida, los conocimientos sobre el funcionamiento del organismo
humano, la naturaleza, las estrellas y los planetas eran pobremente
comprendidos. Los sistemas religiosos intentaron explicar las
inquietudes humanas y las incgnitas frente al universo en
narraciones dramticas de cmo funcionaban las cosas del mundo y
qu tipo de reglas deban seguir la humanidad para garantizar la
armona del cosmos. Dichas narraciones estaban dirigidas a dar
sentido y relacin con las fuerzas de la naturaleza. De esta manera,
tuvieron una gran importancia para sociedades antiguas. Por
ejemplo, la idea que muchas religiones tienen hacia los eclipses

32

solares y lunares y la aparicin de cometas contrasta enormemente

con la explicacin que hoy da la ciencia de los mismos y que hace
de dichas interpretaciones religiosas absurdos conceptuales e
irracionales.
Es en el inters de las clases dominantes para infundir en las masas
la conviccin religiosa de que su sufrimiento actual conducir a la
felicidad posible. Por lo tanto, siempre y cuando el pblico cree en la
religin, no van a tratar de hacer un verdadero esfuerzo por entender
y superar la verdadera fuente de sus sufrimientos; la desigualdad
social ya explotacin. En esta perspectiva, Marx vio la religin como
escapismo:"La abolicin de la religin como ilusoria felicidad del
pueblo es la demanda de su verdadera felicidad. Para llamarlos a
abandonar sus ilusiones sobre su condiciones hacer un llamado para
renunciar sobre su condicin que requiere de ilusiones.
Tradicionalmente diversas religiones han relegado a una segunda
posicin a las mujeres considerndose estas prcticas de machistas,
e incluso descalificndolas de capacidad para determinados cargos
u oficios denotando un distanciamiento y marginalidad de la mujer en
las mismas. De una forma mucho ms holstica, noto que la fe en
Dios resulta siendo ms un perjuicio para la sociedad que una
ventaja, el hecho de hacer o dejar de hacer.
Los ateos, como conclusin de su razonamiento, tienen fe en que
dios no existe, pero no una conclusin cientfica. A un que muchos
de los ateos que poseen libros afirman que dios no existe, lo cual se
vuelve un chiste y una burla a la religin. Hacen anlisis de las
religiones que existieron y se han extinguido, y de las que hoy existe.
Principalmente el judasmo, el islamismo y el cristianismo.

33

Estas son algunas frases que se pueden volver ofensivas asa las
personas que son creyentes:

Argumentar con una persona que ha renunciado a la lgica, es

como dar medicina a un hombre muerto.
El hecho que un creyente pueda ser ms feliz que un
escptico es tan cierto como decir que el borracho es ms feliz
que el hombre sobrio.
Qu es el atesmo? el levantamiento del pauelo que ha
estado tapando los ojos de la humanidad durante 20 siglos.
Qu es la religin? el pauelo. Qu es la Iglesia? el negocio
del pauelo
No hay ms ignorantes e intiles que aquellos que buscan
respuestas arrodillados y con los ojos cerrados.

Estas son algunas frases que pueden ser ofensivas asa la religin.

34

PROS Y CONTRAS DE LA RELIGION:

Pros:
Te unes a una comunidad, que en todo caso se gua por
normas morales (en teora)

Te unes a un grupo de gente que te puede ayudar,

mucha gente religiosa tiene un espritu altruista (al igual
que mucha gente atea)

Si eres religioso, pues te relacionas con gente que

comparte tus intereses.

Si practicas tu religiosidad con inteligencia, puedes

sacar enseanza de provecho

35

 Proporcionan reglas morales para la convivencia y

mtodos de relajacin y meditacin, dan razones y
motivos para la existencia de muchas personas.
CONTRAS:
Como todos los excesos, es peligroso caer en el
fanatismo

Si no utilizas tu razn, tu mente y no estudias lo que te

predican, puedes caer en falsos dogmas, en ideas
equivocadas, confusiones que pueden afectar tu
percepcin.

Si caes en el fanatismo, te puedes volver una persona

intolerante y prejuiciosa, que piense que cualquiera
ajeno a su religin es pecador.

Como cualquier actividad, si dedicas ms tiempo a la

Iglesia, que el que deberas dedicar a tu familia, a tu
pareja, a tus hijos, a tus amistades (el justo claro est)
vas a tener problemas.

Si te entra el tpico sndrome del Mesas, vas a querer

andar predicndole a todo el mundo, vendindoles una
salvacin que t no puedes asegurar, una verdad que
no te pertenece.

36

Se basan en una mentira, son fcilmente manipulables

desembocando en fanatismo y violencia, al ser
presididas y constituidas por hombres cometen errores
que no son manejados de manera adecuada.

CARACTERISTICAS DE LA RELIGION:

A pesar de que hay muchas religiones diferentes las caractersticas

son similares y son:
Tienen un dios o un ser todo poderoso el cual afirman que es el
creador del universo y/o mundo

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 Tener una entidad o lugar donde pueden reunirse para alabar a

el dios o para ofrecerle ofrendas

Tener textos antiguos como la biblia, catecismos, etc.

Involucrar doctrinas o mandamientos

Hacer cultos o ritos para alabar a un dios(a) como, sacrificios

ceremonias entre otros

CULTURAS RELIGIOSAS:

Estas son las culturas religiosas ms conocidas en el mundo

38

CRISTIANISMO:
El cristianismo es una religin monotesta de orgenes semticos que
se basa en el reconocimiento de Jess de Nazaret como su
fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jess es el hijo
de Dios, as como el Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo
Testamento, que muri para la redencin de los pecados del gnero
humano, y que resucit tres das despus de su muerte.
Dentro de sus textos y escritos sagrados, comparte con el judasmo
el Tanaj, el cual constituye, junto con la Biblia Septuaginta (ms
antigua que el Tanaj en su forma actual), la base y la fuente para el
Antiguo Testamento de las diferentes Biblias. Por este motivo es
considerada una religin abrahmica junto con el Judasmo y con el
Islam.

Sus inicios datan de la primera mitad del Siglo I de la Era Cristiana.

En sus primeras dcadas, el cristianismo era considerado como una
doctrina sectaria ms entre las tradiciones judas e israelitas, al igual
que otros cuerpos de ideas y creencias de esa parte del mundo.3
Desde que el cristianismo se convirti en la religin oficial del
Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en
la cultura occidental y en muchas otras.

BUDISMO: El Budismo es un camino de enseanzas prcticas. Las

prcticas Budistas, tales como la meditacin, son un medio para que
uno mismo se transforme, desarrollando las cualidades de
conciencia, bondad y sabidura. La experiencia desarrollada dentro
de la Tradicin Budista durante miles de aos cre un recurso
incomparable para aquellos que desean seguir un sendero de

39

desarrollo espiritual. El sendero Budista nos lleva a lo que se conoce

como Iluminacin o Variedad.
El Budismo ve la vida como un proceso en constante cambio y sus
prcticas tratan de tomar ventaja de este principio para utilizar los
cambios inevitables a mejorar nuestra vida. El factor decisivo para
transformarnos es la mente y el Budismo ha desarrollado muchos
mtodos para trabajar directamente con la mente. Uno de los
principales es la meditacin, la cual es una forma de desarrollar
estados mentales ms positivos caracterizados por calma,
concentracin, conciencia y emociones como la amistad,
ecuanimidad y felicidad. Usando la mente clara y positiva que se
desarrolla en la meditacin, es posible tener una mayor comprensin
de uno mismo, de los dems y de la vida misma. Adems de la
meditacin, las enseanzas abarcan los campos de la tica, el
estudio filosfico, el trabajo social y el desarrollo del ser humano en
todos sus aspectos: intelectuales, emocionales, espirituales y
culturales.
INLAM: La religin islmica est ntimamente ligada a la regin
geogrfica y al pas en que se origin. La pennsula de Arabia, de
clima tropical, rido e inhspito en buena parte de su extensin, fue
cuna del islamismo, una de las religiones ms importantes del
mundo actual. Sus creencias en un poli demonismo, o pluralidad de
espritus protectores que residen en el agua, los bosques y las
piedras, estn enraizadas en el viejo panten de los antiguos
semitas. En especial, las piedras eran objeto de veneracin. En la
ciudad de La Meca exista desde muy antiguo un santuario que
centraba las peregrinaciones de los beduinos. Entre las prcticas
religiosas de las distintas tribus sobresala, con carcter unificador, el
culto a las piedras (litolatra), en especial a las "piedras divinas" o
aerolitos, cadas del cielo, que tambin se hallan entre los primitivos
hebreos (adoracin de betilos).

40

JUDAIMO: El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios

omnisciente, omnipotente y providente, que habra creado el
universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley contenida en
los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros
tercero y cuarto de la Tor. Consecuentemente, las normas
derivadas de tales textos y de la tradicin oral constituyen la gua de
vida de los judos, aunque la observancia de las mismas vara
mucho de unos grupos a otros.
Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las
otras religiones monotestas, radica en que se considera no slo
como una religin, sino tambin como una tradicin y una cultura.
Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras
que el judasmo se considera la religin y la cultura de un pueblo
especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse al pueblo
judo ni adoptar su religin. La religin, la cultura y el pueblo judo
pueden considerarse conceptos separados, pero estn
estrechamente interrelacionados. La tradicin y la cultura juda son
muy diversas y heterogneas, ya que se desarrollaron de modos
distintos en las diferentes comunidades, y cada comunidad local
incorpor elementos culturales de los distintos pases en los que
vivieron los judos a partir de la dispersin.
HINDUISMO: Religin de la India, pueblo con profunda religiosidad,
todas las expresiones de su cultura y hasta su vida domstica est
llena de ritos, pensamientos y actitudes religiosas.
Los habitantes de la India conocen un ritual diferente para cada acto.
Hay ceremonias y ritos para el momento de levantarse, de baarse,
de comenzar el trabajo, de comer.
La literatura, el arte y la escena teatral tambin reflejan este espritu
religioso, lleno de silencio y de oraciones intimistas.
En la India no hay una nica religin. Existe toda una gama de

41

religiones porque el hinduismo est abierto a toda manifestacin

religiosa y cultural. La religin es para el hind una forma de vida,
algo existencial que debe definir en concreto cada ser humano. Por
eso dentro del hinduismo caben el politesmo y el pantesmo,
aunque la tendencia ms fuerte sea la monotesta.
ATEISMO: Sin Dios, sin conocimiento de Dios.
Se entiende por atesmo la concepcin (Filosfica) u orientacin que
niega la existencia de un Dios o de varios Dioses, como seres de
algn modo trascendentes. Este surge dentro del proceso de
secularizacin da las sociedades industriales de occidente.
El significado y origen del atesmo es profundamente dialctico, su
sentido depende del tesmo del que es negacin. En los orgenes del
atesmo est la evolucin del argumento, el que permiti comprender
y justificar su desarrollo, este se fue generando en parte por los
mismos esfuerzos ordenados a combatirlo, es decir, argumentos que
provenan de las polmicas de los creyentes y de la apologtica de
los ortodoxos; luego, el atesmo es tambin una idea, un argumento,
una persuasin, que posee su propia integridad intelectual.

42

CAPITULO II
EL HOMBRE
Al hablar del hombre se hace referencia a los seres pertenecientes
al gnero humano (varn y hembra). Posee una parte biolgica,
social, cultural, moral, etc. Esta estructura, espera ser entendida, no
desde una sola rea de estudio. La filosofa, por ejemplo, encuentra
diversos conceptos que intentan explicar al hombre en todas sus
dimensiones. El punto que interesa aqu es el que divide al hombre
en una parte material y otra parte inmaterial; a lo cual la teologa
llama, segn corresponde a la manera de dividirlas, dicotoma y
tricotoma.
Para no adentrarnos en la discusin teolgica entre dicotoma y
tricotoma, haremos referencia, en cuanto a terminologa, a lo
material y lo inmaterial del hombre. Es claro que la parte material del
hombre es el cuerpo. La discusin est en lo inmaterial, donde vale
incluir el alma, el espritu y el intelecto, o ms bien la razn.

43

El tema del hombre realmente es muy amplio y complejo, pues

muchos han sido los que han definido al hombre, cada uno desde su
punto de vista. As es que de manera general mencionare o tratare
de describirlo desde diferente punto de vista.
Visto desde la biologa, es un animal, comienza a formarse en el
seno materno, mediante la unin de dos clulas (ovulo y
espermatozoide) por ello posee rganos de desarrollo, de
produccin, de movilidad, etc. Y es por ello mismo que siempre
dedica un gran porcentaje de su tiempo a satisfacer sus necesidades
fisiolgicas como: comer dormir, trabajar etc. Y gracias a sus
instintos es capaz de mantener una vida como autnoma frente al
medio natural.
Desde el punto de vista psicolgico, la persona no es ni un objeto ni
una manifestacin susceptible de ser objetivada, sino manantial o
estructura de actos; no es una realidad fenomnica ni una suma de
cualidades, sino unidad singular inabarcable; no es formacin
hecha, definitiva, sino proceso concreto que determina solo con la
muerte; por ltimo, los actos que origina y que constituyen su
realidad no se prestan a la reflexin psicolgica, pues se dan de
manera inmediata y concreta, sobre todo en la participacin
amorosa.
El tiempo es un accidente de la sustancia del alma de tal
importancia que algunos los sustanciaran (el ser es tiempo); y otros
al captar su escasa consistencia llegan a nihilismos vacios. Claro
que el tiempo existe y sin duracin en el tiempo no hay ser, ni hay
vivir. La existencia en el tiempo es un existir fluido en continuo
movimiento sucesivo, con una limitacin tan grande en el instante
que podra llegarse a pensar que el ser vive en la casi nada si se
desprecia el acto simple que sustenta al ser y sus accidentes.

44

El ser humano es un ser histrico ya que desde el momento en el

que ve la luz del mundo, podemos decir que va adquiriendo
En cuanto a creencias, actitudes, maneras de enfrentar cada
momento, tambin dentro del ser como histrico esta aquello que
hemos heredado como sociedad de nuestra cultura como pas, como
continente y como latinoamericanos que somos.
El hombre, un ser poltico, nacer es un acto poltico, es el primer
gesto de curiosidad y de autonoma frente al mundo preestablecido
al que llegamos. No hablando de un nacimiento biolgico, sino a ese
momento en que se relaciona con la comunidad; es decir que ese
ser que nace del vientre de una mujer comienza a humanizarse, a
socializarse, a construir vnculos que constituyen sus deseos, sus
prcticas, sus ideas y creencias, sus proyectos individuales y
colectivos. Indudablemente es en la vida cotidiana donde se
producen los gestos polticos que de una u otra manera organizan
sus relaciones con sus padres, hermanos amigos en fin, con su
entorno esto en la medida en que sea aceptada y reconocida en la
comunidad, y si esto sucede pues estamos hablando de que el
nuevo ser crea identidad, lenguaje, usos y costumbres, cultura.
El ser humano un ser social, por naturaleza, trascendente e
irrepetible, como ser social se diferencia de los animales por su
inteligencia y razn, y es por ello que es capaz de vivir conforme a
reglas y normas y esto tambin, por otra parte ha hecho que desde
su devenir o ha dejado de inventar nuevas cosas; por ello con toda
seguridad decimos que adems de los instintos, el hombre es el
nico que posee la palabra, tiene el sentido de lo bueno y o malo y
es capaz de participar en comunidad, como deca Aristteles el
hombre es un animal poltico.

45

En la vida cotidiana vemos como el ser humano lucha por superarse,

partiendo de aqu podemos decir que es un ser libre con conciencia
de su grandeza y tambin de sus limitaciones por eso lucha por cada
vez vivir ms y mejor.
El ser humano, un ser religioso, hombre como tal admite una cierta
religacin con la divinidad con algo que sobrepasa su conocimiento y
su realidad, obviamente no en virtud de su animalidad, sino de su
racionalidad, y esto de cierta manera hace que el hombre con ms
conviccin tienda como de una manera natural y espontanea a ser
religioso, hay en su mente y es sus conocimientos una cierta
conciencia de su origen u de su fin ltimo.
El hombre, hoy ms que antes, es un ser insaciable, es decir est
destinado a vivir deseando satisfacer desde sus ms elementales
necesidades biolgicas hasta los ms elevados goces culturales y o
espirituales. Esto hace notar y mirarlo al ser humano como un
ser econmico, muestra de esta insaciabilidad de esas necesidades,
son los innumerables medios y el tiempo dedicado a l: el trabajo,
tantas y miles de fbricas, fuentes de tipo de trabajo, el avance y la
eficacia de la tecnologa.

EL HOMBRE Y LO RELIGIOSO
Primeramente quisiera diferenciar lo que es espiritualidad y religin;
Realmente las diferencias son muchas, pero aqu una de ellas: La
espiritualidad obedece a un sentimiento o percepcin y est
ntimamente relacionada con el hombre, con su origen y con su
destino, y lo que hace en el hombre sera algo as como abrir camino

46

para poder encontrar respuestas a muchas interrogantes que nos

inquietan, para poder descubrir la vida y dentro de ella comprender y
aprender de sus leyes y de su funcionamiento. La religin sera un
sistema cultural, es decir, uno de los varios sistemas de significados
y explicacin con que el hombre trata de ordenar e interpretar su
vida, y por cultura se entiende un esquema, histricamente
transmitido, de significados materializados en smbolos, un sistema
de concepciones inherentes expresadas simblicamente, de que se
sirven los hombres para comunicar, perpetuar y desarrollar sus
ideas y actitudes con respecto a la vida
Teniendo claros estos trminos comencemos hablando de la
descripcin clsica del hombre: animal racional, realmente es
cuestionarte, hoy en da, porque siendo as la racionalidad seria la
divergencia de lo rigurosamente humano, y esto realmente no puede
ser posible ya que el hombre es un ser integral, es decir que est
compuesto de varias dimensiones, que hacen que el humano sea un
humano, diferente a los otros seres, si bien es cierto la racionalidad
es fundamental para que existan, por decirlo as, las otras
dimensiones, sin embargo no es el fin ltimo.

Orientando esta cuestin a nuestro objeto de estudio el hombre y lo

religioso se podra decir que, desde los inicios de la historia hasta
nuestros das, ha admitido en SI una cierta religacin con la
divinidad, con lo trascendente, esto efectivamente por su
racionalidad y no por su animalidad, ya que dotado con inteligencia
percibe la existencia del ser superior, distinto del su propio ser, un
ser trasciende, que va mas all de sus conocimientos pero que al
mismo tiempo es inmanente, es decir, est inmerso, es inseparable
de su ser, y es por eso que el hombre ha expresado y expresa su ser
religioso de diferentes maneras.

47

Muchos autores y pensadores sobre el tema sostienen que el

hombre fue quien ha creado la religin y realmente debi ser as,
porque jams pudo existir de la nada un sistema, una institucin una
organizacin en fin, como se la quiera llamar a la religin. El hecho
es que su fundamento se desarrollara como parte de la cotidianidad.
Ya que entre muchas cosas les serva para dar respuesta a
cualquier interrogante que surga en su misma vida, en cuanto a
temores, angustias y preguntas fundamentales de la existencia y
naturaleza de las cosas, en estos casos la religin siempre ha
caminado de la mano con la mitologa, por lo tanto en estos casos
eran los dioses los responsables de lo bueno y lo malo en el mundo,
obviamente desde la perspectiva humana. De all que los hombres
cumplieran con ciertas normas y ritos para agradar a esos dioses.

Por lo tanto, como religioso, el hombre siempre buscar formas,

medios mediante los cuales se sienta ms cerca y complazca a ese
ser sobrenatural que en nuestro caso como Cristianos Catlicos
seria a nuestro Creador. Y una de esas formas, por su trayectoria en
la historia, es la religin.

La religin o religiones cada una con su religiosidad, es el acto ms

sublimador del hombre, por que por medio de la razn y mediante el
cumplimiento de la ley natural es capaz de conocer a Dios y llegar a
l.

48

El hombre es religioso no solo de hecho, sino tambin de derecho,

ya que su mismo ser, humano, racional, libre, capaz de trascender lo
material que hay en s mismo lo exige. La razn fundamental de la
religiosidad, innata del hombre, es su limitacin, su naturaleza
creatura, su contingencia, de all su dependencia de su creador, as
como la tendencia al ser superior y distinto de si, capaz de saciar el
ansia de ser o de existir y los aspectos derivados de su naturaleza:
del de la verdad, de bondad, de felicidad. Por el contrario, la
irracionalidad del hombre lo incapacita para reconocer su objetiva
contingencia y dependencia. De ah su incapacidad para la
religiosidad. Pero definitivamente el hombre es racional, por eso
puede y debe llegar, mediante su inteligencia, a la divinidad.
Sin embargo, el humano, desde el momento de serlo, en el instante
en el que posey inteligencia y la pudo usar en grado
suficientemente desarrollado, ha descubierto o al menos a podido
descubrir algunos rastros de lo divino, presentes con mayor o menor
nitidez en el cosmos y en su propia naturaleza humana. Sin
embargo, ese conocimiento natural de la divinidad aparece atascado
por su dependencia de los sentidos, que apenas pueden ayudar a
concebir lo espiritual.

49

CAPITULO III
LA RELIGION Y LA SOCIEDAD:

Ms all de que la religin sea o no cierta, su influencia en la

sociedad es en las costumbres y actitudes generales de cada
persona, tanto para s mismo como para con su familia, amigos y
sociedad en general.

La religin ha estado siempre presente en la vida del hombre, ya sea

porque tiene fe en Dios o en otra divinidad o creencia que le
identifique, pues la religin le hace sentirse parte de
un grupo cultural que comparte sus creencias, ritos y costumbres;

50

adems tienen una manera comn de ver al mundo y sus

fenmenos. Como antes mencionbamos la religin est en nuestro
mundo desde tiempos inmemoriales; ya en la prehistoria, aunque no
hay documentos escritos que confirmen que exista la religin,
existen hallazgos arqueolgicos que respaldan esta posibilidad;
cementerios, representaciones de divinidades, restos de
construcciones con fines religiosos, entre otros.
Posteriormente la religin comienza a sufrir cambios en su manera
de expresarse, un ejemplo claro es el que se le atribuye al "Hombre
del Pekn", pues se cree que su forma de religin o magia, era
comerse el cerebelo de los difuntos con el fin de tomar su fuerza.
En el paleoltico podemos observar que el "Homo
Sapiens" muestra un gran inters por la vida despus de la muerte.
Porque pasaban "al otro mundo".
Aparecen por primera vez representaciones de dioses: la diosa
Venus (diosa de la fertilidad), tambin aparecen las primeras
pinturas de animales en las cavernas (pictogramas de las Cuevas de
Altamira) con la intencin de hacer un ritual mgico para la caza ya
que se crea que los animales pintados seran cazados.
Posteriormente en el neoltico el hombre empieza a cultivar la tierra y
comienza la aparicin de los cementerios. Las tumbas
presentan ofrendas y dones tal vez para dioses del otro mundo.
Aprenden a utilizar el atad, aparecen las diferencias sociales que
se dejan notar en los tipos de sepulturas. A finales del neoltico se
practica la cremacin, se mantiene el culto a la diosa de la fertilidad
y se extiende la prctica hasta el punto de aplicarla a los cultivos.
Tambin aparece la figura del dios de la fertilidad y se da culto al toro
y la serpiente como fuente de fertilidad. Se construyen los primeros
templos para el culto con altares y figuras decorativas y objetos que

51

se utilizaban en los ritos y aparece la figura del sacerdote. De esta

manera podemos observar que desde la aparicin del simio hasta
la evolucin de este, como hombre, la religin ha evolucionado
pasando por el "animalismo" que es la creencia en una fuerza
superior; el "animismo" que es la creencia en los espritus; de esta
manera se da fuerza a la idea del el Politesmo y por fin la idea del
Dios creador, es decir, el monotesmo.
Aparece en la cultura israelita y las doce tribus de Israel, Palestina,
etc. que son culturas que aparentan ser monotestas, sin embargo
aparecen las imgenes de dioses que interfieren en la relacin entre
el hombre y Dios.
La Biblia, en el libro de xodo 20: 3, dice: "No tendrs dioses ajenos
delante de mi"; eso significa que Dios, sabiendo que era nico,
tambin estaba al tanto de que el hombre quera confiar en otros
elementos, materiales o imaginarios (1290 a.C. Biblia Reina Valera,
1960)
Cul fue la primera civilizacin, segn sus vestigios, en incorporar
la religin y como ha mutado la concepcin de la religin?
La primera religin conocida mediante una escritura descifrada es la
de los sumerios: en ella se practicaban sacrificios con una clara
connotacin religiosa. Hacia el 2500 a. C. los templos haban
abarcado vastos territorios, los babilonios tenan un sacerdote que a
su vez era el rey y se trataba de un sacerdocio hereditario por lo que
no haba rivalidad entre los sacerdotes y el gobierno.

52

LA FILOSOFIA Y LA RELIGION:
La filosofa de la religin es la rama de la filosofa que se ocupa del
estudio reflexivo a profundidad de la religin, incluyendo argumentos
sobre la naturaleza y existencia de Dios, el problema del mal, la

53

relacin entre la religin y otros sistemas de valores como la ciencia

y la tica. Es frecuente distinguir entre la filosofa de la religin y
la filosofa religiosa. La primera refiere al pensamiento
filosfico sobre la religin, que puede ser llevado a cabo por
creyentes y no-creyentes por igual, mientras que la segunda alude a
la filosofa inspirada y guiada por la religin, como la filosofa
cristiana y la filosofa islmica. Sin embargo, pueden considerarse
dentro del anlisis filosfico de la religin, cuestiones basadas en la
estructura de todas las religiones; a modo de comparacin entre
cada una, en proporcin con temticas que abordan interrogantes
sobre la perfeccin y el sentido de la existencia en relacin con un
cosmos perfecto y por tanto un ente perfecto que los cre. De ah
que pueden considerarse dentro de las diferentes religiones otras
manifestaciones de la filosofa de y sobre la religin, conforme a
doctrinas orientales como el hinduismo y el budismo, interesados
fuertemente en la idea de un todo absoluto, una esencia que lo
reviste todo; por cuanto crea esperanza y despierta el inters
humano en el desarrollo de una dimensin ms espiritual.
En ese sentido la filosofa de la religin intenta responder a
interrogantes tales como: De dnde surgimos?, Cul es la
verdadera naturaleza humana?, Cul es la naturaleza de dios(a)?,
Es dios una creacin del mejor ingenio humano o es un ente
superior a todo real y con cualidades humanas?, Cmo se
entienden el cielo o el infierno o inframundo?, Qu nos cre? Los
milagros son casualidad u obra divina? entre otras.

Es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio filosfico de la

religin, incluyendo argumentos sobre la naturaleza y existencia de
Dios, el problema del mal, y la relacin entre la religin y otros
sistemas de valores como la ciencia y la tica. Es frecuente distinguir
entre la filosofa de la religin y la filosofa religiosa. La primera

54

refiere al pensamiento filosfico sobre la religin, que puede ser

llevado a cabo por creyentes y no-creyentes por igual, mientras que
la segunda alude a la filosofa inspirada y guiada por la religin,
como la filosofa cristiana y la filosofa islmica.
La realidad religiosa tiene cuatro elementos:
NUMINOSO: Fuerza que esta fuera de mi y de la que dependo.
TREMENDUM: Su presencia desde sentimientos sosegados hasta
terror espanto.
MYSTERIUM: Que no puede concebirse.
FASCINANS: Lo admirable que conduce a lo santo
El concepto de filosofa de la religin La filosofa de la religin no
puede ahorrarse lo que Hegel llama el "esfuerzo conceptual". Es una
empresa eminentemente terica. Segn l, la funcin de esta
disciplina no consiste en hacer a los hombres religiosos, ateos o
agnsticos, sino hacerlos lcidos. La filosofa de la religin como
cualquier otra filosofa, tiene grandes obligaciones contradas con el
verbo ser, no basta con describir cmo funciona la religin, ni para
qu sirve.
Es necesario intentar la definicin sustantiva, la que se pregunta por
el ser de la religin. Esta pregunta est de antemano condenada al
fracaso si se renuncia a la ayuda que le viene de las ciencias de la
religin: - Fenomenologa del hecho religioso: Comprensin del
hecho religioso en la variedad de sus manifestaciones. Aproximacin
asptica, descriptiva La Sociologa de la Religin: El filsofo no puede definir la religin
ignorando que es un producto social que configura las prcticas y
creencias de sus fieles
La Psicologa de la Religin: Pone de manifiesto que el mpetu
religioso del hombre, cuando se da, puede deberse a infinidad de
factores: asombro, miedo, indefensin, deseos insatisfechos, etc.
La Historia de las religiones: Quien solamente conoce una
configuracin del hecho religioso difcilmente podr filosofar sobre l.

55

la subjetividad: la religin pertenece al interior del individuo ordenamiento racional: de los valores religiosos. La intuicin de lo suprasensible. La irreflexin como producto de la FE en un ser o fenmeno
sobrenatural
Cristianismo, Budismo, Hinduismo, Satanismo, Judasmo, son las
religiones ms populares de este planeta, pero tambin existen otras
menos conocidas, ya sea jainismo o brahmanismo; cada uno de
ellos con sus ideologas, creencias y ritos.
Nota: Se ha tenido en cuenta bibliografa de la web como de textos.

56

CONCLISONES:
Como finalizacin de este tema lo que hemos entendido. Religin es
un trmino muy complejo que puede obtenerte miles y miles de
resultados conceptos crticas entre otros.

Lo que esperamos de este trmino es que hayamos entendido un

poco lo que es religin:
Religin es considerada como espiritual en la cual podemos
hacer rituales a un dios o a un ser espiritual

Las caractersticas son muy parecidas en las culturas

religiosas

Pueden haber rivalidades y problemticas al pertenecer a un

religin

57

 Como todo tema tiene sus pros y sus contras.

El hombre es capaz de hacer miles de cosas solo para

mejorar su habiente sin importar lo que haga as sea lastimar
a las dems personas

la religin a un que parezca es necesaria y ms que todo para

los ateos por que necesitan de ella para demostrar que un
dios no existe o bien para cogerla de burla

atesmo grupo de personas que daran su vida solo para decir

que dios no existe

la filosofa busca razonar o dar soluciones a varias preguntas

de la religin

BIBLIOGRAFIA:
1QUE ES RELIGION? AUTOR ANONIMO EDICION NATIONAL
GEOGRAPHIC
http://nationalgeographic.es/viaje-y-culturas/culturas-ycivilizaciones/que-es-la-religion

58

2DELIRANTE.OPINIONES DE GRANDES FILOSOFOS EDICION

DELIRANTE.ORG http://www.delirante.org/imprimir.php?id=91

3NISHITANI KEJI LA RELIGION Y LA NADA EDITORIAL SIRUELA.

1 EDICION 1 DE SEPTIEMPRE DE 1999 MADRID TRADUCIDO AL
ESPAOL.

59