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igroso, ya que "chingarse" significa "salir burlado, fracasar". El mexicano es p

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Quines son Los hijos de la Malinche?
El Heraldo de Chiapas
3 de agosto de 2009
En el ensayo Los hijos de la Malinche del libro El laberinto de la soledad, Octa
vio Paz aborda el tema del mexicano pero en relacin con uno de sus ms grandes comp
lejos: el ser hijo de la Malinche, de una mujer violada, traidora y figura mtica
de "la madre chingada", su relacin con esa "madre chingada", las mltiples acepcion
es de la palabra "chingar", el machismo y la mujer como enigma e imagen de la fe
cundidad y la muerte.
Primeramente Paz nos dice que "el mexicano es un ser insondable, enigmtico. Inson
dable por el misterio que encierra y enigmtico ante los extraos y ante nosotros mi
smos". (1)
Paz prosigue su ensayo aclarando que Mxico es un pas que ha estado marginado de la
historia del mundo. Ms adelante aborda la concepcin tan peculiar que el mexicano
tiene del trabajo. El mexicano tiene gran habilidad pero su caracterstica ms impor
tante es "la lentitud y el cuidado por la tarea, el amor por la obra y por cada
uno de los detalles que la componen, el buen gusto. Sobresalimos en el arte difci
l de vestir pulgas", dice Paz con cierta irona.
El carcter del mexicano que lo lleva a la desconfianza, al disimulo, a la reserva
corts, a la irona son "rasgos de gente dominada que teme y finge frente al seor",
gente que "solamente en la soledad se atreve a ser" y es "producto de las circun
stancias sociales en nuestro pas y en la historia".
Del devenir histrico heredamos una figura mtica: "la chingada". La chingada es la
madre y tambin representa la Malinche. Los "hijos de la chingada" (o tambin de la
Malinche) son -asegura Paz- "los extranjeros, los malos mexicanos, nuestros enem
igos y rivales". Mientras que las figuras religiosas de Tonantzin y Guadalupe (a
veces identificadas en una sola por los peregrinos indios), representan a la ma
dre virgen, que representa el contrario de "la chingada", que es la madre violad
a.
La vida del mexicano se resume, segn Octavio Paz, en "chingar" y "ser chingado".
La palabra "chingar" tiene mltiples acepciones. Es "una voz mgica. Basta cambiar d
e tono, una inflexin apenas para que el sentido vare". As podemos utilizar los trmin
os: chingn, chingaquedito, chingadera, chingada, chingar, chingarse, chingoncito.
Paz aclara dentro de este ensayo que "su poder mgico nace de su carcter prohibido
. Nadie lo dice en pblico. Chingar lleva consigo la idea de fracaso". Quiere deci
r violar, desgarrar, matar, destruir, humillar, castigar, ofender y tambin "indic

a el triunfo de lo cerrado del macho, de fuerte".

Por otra parte, el ser chingado o lo chingado es lo pasivo, lo inerte y abierto,
por lo tanto, peligroso, ya que "chingarse" significa "salir burlado, fracasar"
. El mexicano es producto de "la violencia sarcstica humillacin de la madre y en l
a no menos violenta afirmacin del padre: yo soy tu padre". Esta relacin violenta s
e bifurca en dos polos, dos extremos: el chingn que es el macho, el activo, el po
der agresivo, lo cerrado, lo cnico, un ser que impone su "superioridad para humil
lar", es el "gran chingn" que es "un humorista como acto de venganza", cuyo abuso
y utilizacin de las pistolas y los caractersticos albures esconde quizs "ciertas i
nclinaciones homosexuales"; mientras la chingada, el otro polo, es la hembra que
incita y repele, imagen de la fecundidad y la muerte, una figura mtica, la pasiv
idad pura, lo inerme ante el exterior, es la madre violada, en suma, es la nada,
es decir, una negacin. Por eso la frase "vete a la chingada" quiere decir, vete
a "un espacio lejano, vago e indeterminado" y ese espacio es la nada. Octavio Pa
z concluye este ensayo con una afirmacin por dems inquietante: "el mexicano no qui
ere ser indio ni espaol". Estas reflexiones fueron hechas por Paz hace casi sesen
ta aos. Muchas de ellas nos siguen sorprendiendo por su claridad para entender al
mexicano. Sin embargo, no nos queda ms que preguntarnos sobre todo en afirmacion
es como la ltima que hemos mencionado. Podemos aceptar a fines de la primera dcada
del siglo XXI que nuestra identidad sigue estando tan ambigua, tan indefinida, t
al como la plante Octavio Paz en 1950?

Notas:
(1)
Las frases y fragmentos entrecomillados provienen del ensayo Los hijos d
e la Malinche.

Ladillo

La vida del mexicano se resume, segn Octavio Paz, en "chingar" y "ser chingado".
La palabra "chingar" tiene mltiples acepciones. Es "una voz mgica. Basta cambiar d
e tono, una inflexin apenas para que el sentido vare". As podemos utilizar los trmin
os: chingn, chingaquedito, chingadera, chingada, chingar, chingarse, chingoncito
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En el ensayo Los hijos de la Malinche del libro El laberinto de la soledad, Octa

vio Paz aborda el tema del mexicano pero en relacin con uno de sus ms grandes comp
lejos: el ser hijo de la Malinche, de una mujer violada, traidora y figura mtica
de "la madre chingada", su relacin con esa "madre chingada", las mltiples acepcion
es de la palabra "chingar", el machismo y la mujer como enigma e imagen de la fe
cundidad y la muerte.
Primeramente Paz nos dice que "el mexicano es un ser insondable, enigmtico. Inson
dable por el misterio que encierra y enigmtico ante los extraos y ante nosotros mi
smos". (1)
Paz prosigue su ensayo aclarando que Mxico es un pas que ha estado marginado de la
historia del mundo. Ms adelante aborda la concepcin tan peculiar que el mexicano
tiene del trabajo. El mexicano tiene gran habilidad pero su caracterstica ms impor
tante es "la lentitud y el cuidado por la tarea, el amor por la obra y por cada
uno de los detalles que la componen, el buen gusto. Sobresalimos en el arte difci
l de vestir pulgas", dice Paz con cierta irona.
El carcter del mexicano que lo lleva a la desconfianza, al disimulo, a la reserva
corts, a la irona son "rasgos de gente dominada que teme y finge frente al seor",
gente que "solamente en la soledad se atreve a ser" y es "producto de las circun
stancias sociales en nuestro pas y en la historia".
Del devenir histrico heredamos una figura mtica: "la chingada". La chingada es la
madre y tambin representa la Malinche. Los "hijos de la chingada" (o tambin de la
Malinche) son -asegura Paz- "los extranjeros, los malos mexicanos, nuestros enem
igos y rivales". Mientras que las figuras religiosas de Tonantzin y Guadalupe (a
veces identificadas en una sola por los peregrinos indios), representan a la ma
dre virgen, que representa el contrario de "la chingada", que es la madre violad
a.
La vida del mexicano se resume, segn Octavio Paz, en "chingar" y "ser chingado".
La palabra "chingar" tiene mltiples acepciones. Es "una voz mgica. Basta cambiar d
e tono, una inflexin apenas para que el sentido vare". As podemos utilizar los trmin
os: chingn, chingaquedito, chingadera, chingada, chingar, chingarse, chingoncito.
Paz aclara dentro de este ensayo que "su poder mgico nace de su carcter prohibido
. Nadie lo dice en pblico. Chingar lleva consigo la idea de fracaso". Quiere deci
r violar, desgarrar, matar, destruir, humillar, castigar, ofender y tambin "indic
a el triunfo de lo cerrado del macho, de fuerte".
Por otra parte, el ser chingado o lo chingado es lo pasivo, lo inerte y abierto,
por lo tanto, peligroso, ya que "chingarse" significa "salir burlado, fracasar"
. El mexicano es producto de "la violencia sarcstica humillacin de la madre y en l
a no menos violenta afirmacin del padre: yo soy tu padre". Esta relacin violenta s
e bifurca en dos polos, dos extremos: el chingn que es el macho, el activo, el po
der agresivo, lo cerrado, lo cnico, un ser que impone su "superioridad para humil
lar", es el "gran chingn" que es "un humorista como acto de venganza", cuyo abuso
y utilizacin de las pistolas y los caractersticos albures esconde quizs "ciertas i
nclinaciones homosexuales"; mientras la chingada, el otro polo, es la hembra que
incita y repele, imagen de la fecundidad y la muerte, una figura mtica, la pasiv
idad pura, lo inerme ante el exterior, es la madre violada, en suma, es la nada,
es decir, una negacin. Por eso la frase "vete a la chingada" quiere decir, vete
a "un espacio lejano, vago e indeterminado" y ese espacio es la nada. Octavio Pa
z concluye este ensayo con una afirmacin por dems inquietante: "el mexicano no qui
ere ser indio ni espaol". Estas reflexiones fueron hechas por Paz hace casi sesen
ta aos. Muchas de ellas nos siguen sorprendiendo por su claridad para entender al
mexicano. Sin embargo, no nos queda ms que preguntarnos sobre todo en afirmacion
es como la ltima que hemos mencionado. Podemos aceptar a fines de la primera dcada
del siglo XXI que nuestra identidad sigue estando tan ambigua, tan indefinida, t
al como la plante Octavio Paz en 1950?

Notas:
(1)
Las frases y fragmentos entrecomillados provienen del ensayo Los hijos d
e la Malinche.

Ladillo

La vida del mexicano se resume, segn Octavio Paz, en "chingar" y "ser chingado".
La palabra "chingar" tiene mltiples acepciones. Es "una voz mgica. Basta cambiar d
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vio Paz aborda el tema del mexicano pero en relacin con uno de sus ms grandes comp
lejos: el ser hijo de la Malinche, de una mujer violada, traidora y figura mtica
de "la madre chingada", su relacin con esa "madre chingada", las mltiples acepcion
es de la palabra "chingar", el machismo y la mujer como enigma e imagen de la fe
cundidad y la muerte.
Primeramente Paz nos dice que "el mexicano es un ser insondable, enigmtico. Inson
dable por el misterio que encierra y enigmtico ante los extraos y ante nosotros mi
smos". (1)
Paz prosigue su ensayo aclarando que Mxico es un pas que ha estado marginado de la
historia del mundo. Ms adelante aborda la concepcin tan peculiar que el mexicano
tiene del trabajo. El mexicano tiene gran habilidad pero su caracterstica ms impor
tante es "la lentitud y el cuidado por la tarea, el amor por la obra y por cada
uno de los detalles que la componen, el buen gusto. Sobresalimos en el arte difci
l de vestir pulgas", dice Paz con cierta irona.
El carcter del mexicano que lo lleva a la desconfianza, al disimulo, a la reserva
corts, a la irona son "rasgos de gente dominada que teme y finge frente al seor",
gente que "solamente en la soledad se atreve a ser" y es "producto de las circun
stancias sociales en nuestro pas y en la historia".
Del devenir histrico heredamos una figura mtica: "la chingada". La chingada es la

madre y tambin representa la Malinche. Los "hijos de la chingada" (o tambin de la

Malinche) son -asegura Paz- "los extranjeros, los malos mexicanos, nuestros enem
igos y rivales". Mientras que las figuras religiosas de Tonantzin y Guadalupe (a
veces identificadas en una sola por los peregrinos indios), representan a la ma
dre virgen, que representa el contrario de "la chingada", que es la madre violad
a.
La vida del mexicano se resume, segn Octavio Paz, en "chingar" y "ser chingado".
La palabra "chingar" tiene mltiples acepciones. Es "una voz mgica. Basta cambiar d
e tono, una inflexin apenas para que el sentido vare". As podemos utilizar los trmin
os: chingn, chingaquedito, chingadera, chingada, chingar, chingarse, chingoncito.
Paz aclara dentro de este ensayo que "su poder mgico nace de su carcter prohibido
. Nadie lo dice en pblico. Chingar lleva consigo la idea de fracaso". Quiere deci
r violar, desgarrar, matar, destruir, humillar, castigar, ofender y tambin "indic
a el triunfo de lo cerrado del macho, de fuerte".
Por otra parte, el ser chingado o lo chingado es lo pasivo, lo inerte y abierto,
por lo tanto, peligroso, ya que "chingarse" significa "salir burlado, fracasar"
. El mexicano es producto de "la violencia sarcstica humillacin de la madre y en l
a no menos violenta afirmacin del padre: yo soy tu padre". Esta relacin violenta s
e bifurca en dos polos, dos extremos: el chingn que es el macho, el activo, el po
der agresivo, lo cerrado, lo cnico, un ser que impone su "superioridad para humil
lar", es el "gran chingn" que es "un humorista como acto de venganza", cuyo abuso
y utilizacin de las pistolas y los caractersticos albures esconde quizs "ciertas i
nclinaciones homosexuales"; mientras la chingada, el otro polo, es la hembra que
incita y repele, imagen de la fecundidad y la muerte, una figura mtica, la pasiv
idad pura, lo inerme ante el exterior, es la madre violada, en suma, es la nada,
es decir, una negacin. Por eso la frase "vete a la chingada" quiere decir, vete
a "un espacio lejano, vago e indeterminado" y ese espacio es la nada. Octavio Pa
z concluye este ensayo con una afirmacin por dems inquietante: "el mexicano no qui
ere ser indio ni espaol". Estas reflexiones fueron hechas por Paz hace casi sesen
ta aos. Muchas de ellas nos siguen sorprendiendo por su claridad para entender al
mexicano. Sin embargo, no nos queda ms que preguntarnos sobre todo en afirmacion
es como la ltima que hemos mencionado. Podemos aceptar a fines de la primera dcada
del siglo XXI que nuestra identidad sigue estando tan ambigua, tan indefinida, t
al como la plante Octavio Paz en 1950?

Notas:
(1)
Las frases y fragmentos entrecomillados provienen del ensayo Los hijos d
e la Malinche.

Ladillo

La vida del mexicano se resume, segn Octavio Paz, en "chingar" y "ser chingado".
La palabra "chingar" tiene mltiples acepciones. Es "una voz mgica. Basta cambiar d
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vio Paz aborda el tema del mexicano pero en relacin con uno de sus ms grandes comp
lejos: el ser hijo de la Malinche, de una mujer violada, traidora y figura mtica
de "la madre chingada", su relacin con esa "madre chingada", las mltiples acepcion
es de la palabra "chingar", el machismo y la mujer como enigma e imagen de la fe
cundidad y la muerte.
Primeramente Paz nos dice que "el mexicano es un ser insondable, enigmtico. Inson
dable por el misterio que encierra y enigmtico ante los extraos y ante nosotros mi
smos". (1)
Paz prosigue su ensayo aclarando que Mxico es un pas que ha estado marginado de la
historia del mundo. Ms adelante aborda la concepcin tan peculiar que el mexicano
tiene del trabajo. El mexicano tiene gran habilidad pero su caracterstica ms impor
tante es "la lentitud y el cuidado por la tarea, el amor por la obra y por cada
uno de los detalles que la componen, el buen gusto. Sobresalimos en el arte difci
l de vestir pulgas", dice Paz con cierta irona.
El carcter del mexicano que lo lleva a la desconfianza, al disimulo, a la reserva
corts, a la irona son "rasgos de gente dominada que teme y finge frente al seor",
gente que "solamente en la soledad se atreve a ser" y es "producto de las circun
stancias sociales en nuestro pas y en la historia".
Del devenir histrico heredamos una figura mtica: "la chingada". La chingada es la
madre y tambin representa la Malinche. Los "hijos de la chingada" (o tambin de la
Malinche) son -asegura Paz- "los extranjeros, los malos mexicanos, nuestros enem
igos y rivales". Mientras que las figuras religiosas de Tonantzin y Guadalupe (a
veces identificadas en una sola por los peregrinos indios), representan a la ma
dre virgen, que representa el contrario de "la chingada", que es la madre violad
a.
La vida del mexicano se resume, segn Octavio Paz, en "chingar" y "ser chingado".
La palabra "chingar" tiene mltiples acepciones. Es "una voz mgica. Basta cambiar d
e tono, una inflexin apenas para que el sentido vare". As podemos utilizar los trmin
os: chingn, chingaquedito, chingadera, chingada, chingar, chingarse, chingoncito.
Paz aclara dentro de este ensayo que "su poder mgico nace de su carcter prohibido
. Nadie lo dice en pblico. Chingar lleva consigo la idea de fracaso". Quiere deci
r violar, desgarrar, matar, destruir, humillar, castigar, ofender y tambin "indic
a el triunfo de lo cerrado del macho, de fuerte".
Por otra parte, el ser chingado o lo chingado es lo pasivo, lo inerte y abierto,
por lo tanto, peligroso, ya que "chingarse" significa "salir burlado, fracasar"
. El mexicano es producto de "la violencia sarcstica humillacin de la madre y en l
a no menos violenta afirmacin del padre: yo soy tu padre". Esta relacin violenta s
e bifurca en dos polos, dos extremos: el chingn que es el macho, el activo, el po
der agresivo, lo cerrado, lo cnico, un ser que impone su "superioridad para humil
lar", es el "gran chingn" que es "un humorista como acto de venganza", cuyo abuso

y utilizacin de las pistolas y los caractersticos albures esconde quizs "ciertas i

nclinaciones homosexuales"; mientras la chingada, el otro polo, es la hembra que
incita y repele, imagen de la fecundidad y la muerte, una figura mtica, la pasiv
idad pura, lo inerme ante el exterior, es la madre violada, en suma, es la nada,
es decir, una negacin. Por eso la frase "vete a la chingada" quiere decir, vete
a "un espacio lejano, vago e indeterminado" y ese espacio es la nada. Octavio Pa
z concluye este ensayo con una afirmacin por dems inquietante: "el mexicano no qui
ere ser indio ni espaol". Estas reflexiones fueron hechas por Paz hace casi sesen
ta aos. Muchas de ellas nos siguen sorprendiendo por su claridad para entender al
mexicano. Sin embargo, no nos queda ms que preguntarnos sobre todo en afirmacion
es como la ltima que hemos mencionado. Podemos aceptar a fines de la primera dcada
del siglo XXI que nuestra identidad sigue estando tan ambigua, tan indefinida, t
al como la plante Octavio Paz en 1950?

Notas:
(1)
Las frases y fragmentos entrecomillados provienen del ensayo Los hijos d
e la Malinche.

Ladillo

La vida del mexicano se resume, segn Octavio Paz, en "chingar" y "ser chingado".
La palabra "chingar" tiene mltiples acepciones. Es "una voz mgica. Basta cambiar d
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os: chingn, chingaquedito, chingadera, chingada, chingar, chingarse, chingoncito
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En el ensayo Los hijos de la Malinche del libro El laberinto de la soledad, Octa
vio Paz aborda el tema del mexicano pero en relacin con uno de sus ms grandes comp
lejos: el ser hijo de la Malinche, de una mujer violada, traidora y figura mtica
de "la madre chingada", su relacin con esa "madre chingada", las mltiples acepcion
es de la palabra "chingar", el machismo y la mujer como enigma e imagen de la fe
cundidad y la muerte.
Primeramente Paz nos dice que "el mexicano es un ser insondable, enigmtico. Inson
dable por el misterio que encierra y enigmtico ante los extraos y ante nosotros mi
smos". (1)

Paz prosigue su ensayo aclarando que Mxico es un pas que ha estado marginado de la
historia del mundo. Ms adelante aborda la concepcin tan peculiar que el mexicano
tiene del trabajo. El mexicano tiene gran habilidad pero su caracterstica ms impor
tante es "la lentitud y el cuidado por la tarea, el amor por la obra y por cada
uno de los detalles que la componen, el buen gusto. Sobresalimos en el arte difci
l de vestir pulgas", dice Paz con cierta irona.
El carcter del mexicano que lo lleva a la desconfianza, al disimulo, a la reserva
corts, a la irona son "rasgos de gente dominada que teme y finge frente al seor",
gente que "solamente en la soledad se atreve a ser" y es "producto de las circun
stancias sociales en nuestro pas y en la historia".
Del devenir histrico heredamos una figura mtica: "la chingada". La chingada es la
madre y tambin representa la Malinche. Los "hijos de la chingada" (o tambin de la
Malinche) son -asegura Paz- "los extranjeros, los malos mexicanos, nuestros enem
igos y rivales". Mientras que las figuras religiosas de Tonantzin y Guadalupe (a
veces identificadas en una sola por los peregrinos indios), representan a la ma
dre virgen, que representa el contrario de "la chingada", que es la madre violad
a.
La vida del mexicano se resume, segn Octavio Paz, en "chingar" y "ser chingado".
La palabra "chingar" tiene mltiples acepciones. Es "una voz mgica. Basta cambiar d
e tono, una inflexin apenas para que el sentido vare". As podemos utilizar los trmin
os: chingn, chingaquedito, chingadera, chingada, chingar, chingarse, chingoncito.
Paz aclara dentro de este ensayo que "su poder mgico nace de su carcter prohibido
. Nadie lo dice en pblico. Chingar lleva consigo la idea de fracaso". Quiere deci
r violar, desgarrar, matar, destruir, humillar, castigar, ofender y tambin "indic
a el triunfo de lo cerrado del macho, de fuerte".
Por otra parte, el ser chingado o lo chingado es lo pasivo, lo inerte y abierto,
por lo tanto, peligroso, ya que "chingarse" significa "salir burlado, fracasar"
. El mexicano es producto de "la violencia sarcstica humillacin de la madre y en l
a no menos violenta afirmacin del padre: yo soy tu padre". Esta relacin violenta s
e bifurca en dos polos, dos extremos: el chingn que es el macho, el activo, el po
der agresivo, lo cerrado, lo cnico, un ser que impone su "superioridad para humil
lar", es el "gran chingn" que es "un humorista como acto de venganza", cuyo abuso
y utilizacin de las pistolas y los caractersticos albures esconde quizs "ciertas i
nclinaciones homosexuales"; mientras la chingada, el otro polo, es la hembra que
incita y repele, imagen de la fecundidad y la muerte, una figura mtica, la pasiv
idad pura, lo inerme ante el exterior, es la madre violada, en suma, es la nada,
es decir, una negacin. Por eso la frase "vete a la chingada" quiere decir, vete
a "un espacio lejano, vago e indeterminado" y ese espacio es la nada. Octavio Pa
z concluye este ensayo con una afirmacin por dems inquietante: "el mexicano no qui
ere ser indio ni espaol". Estas reflexiones fueron hechas por Paz hace casi sesen
ta aos. Muchas de ellas nos siguen sorprendiendo por su claridad para entender al
mexicano. Sin embargo, no nos queda ms que preguntarnos sobre todo en afirmacion
es como la ltima que hemos mencionado. Podemos aceptar a fines de la primera dcada
del siglo XXI que nuestra identidad sigue estando tan ambigua, tan indefinida, t
al como la plante Octavio Paz en 1950?

Notas:
(1)
Las frases y fragmentos entrecomillados provienen del ensayo Los hijos d
e la Malinche.

Ladillo

La vida del mexicano se resume, segn Octavio Paz, en "chingar" y "ser chingado".
La palabra "chingar" tiene mltiples acepciones. Es "una voz mgica. Basta cambiar d
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En el ensayo Los hijos de la Malinche del libro El laberinto de la soledad, Octa
vio Paz aborda el tema del mexicano pero en relacin con uno de sus ms grandes comp
lejos: el ser hijo de la Malinche, de una mujer violada, traidora y figura mtica
de "la madre chingada", su relacin con esa "madre chingada", las mltiples acepcion
es de la palabra "chingar", el machismo y la mujer como enigma e imagen de la fe
cundidad y la muerte.
Primeramente Paz nos dice que "el mexicano es un ser insondable, enigmtico. Inson
dable por el misterio que encierra y enigmtico ante los extraos y ante nosotros mi
smos". (1)
Paz prosigue su ensayo aclarando que Mxico es un pas que ha estado marginado de la
historia del mundo. Ms adelante aborda la concepcin tan peculiar que el mexicano
tiene del trabajo. El mexicano tiene gran habilidad pero su caracterstica ms impor
tante es "la lentitud y el cuidado por la tarea, el amor por la obra y por cada
uno de los detalles que la componen, el buen gusto. Sobresalimos en el arte difci
l de vestir pulgas", dice Paz con cierta irona.
El carcter del mexicano que lo lleva a la desconfianza, al disimulo, a la reserva
corts, a la irona son "rasgos de gente dominada que teme y finge frente al seor",
gente que "solamente en la soledad se atreve a ser" y es "producto de las circun
stancias sociales en nuestro pas y en la historia".
Del devenir histrico heredamos una figura mtica: "la chingada". La chingada es la
madre y tambin representa la Malinche. Los "hijos de la chingada" (o tambin de la
Malinche) son -asegura Paz- "los extranjeros, los malos mexicanos, nuestros enem
igos y rivales". Mientras que las figuras religiosas de Tonantzin y Guadalupe (a
veces identificadas en una sola por los peregrinos indios), representan a la ma
dre virgen, que representa el contrario de "la chingada", que es la madre violad
a.
La vida del mexicano se resume, segn Octavio Paz, en "chingar" y "ser chingado".
La palabra "chingar" tiene mltiples acepciones. Es "una voz mgica. Basta cambiar d

e tono, una inflexin apenas para que el sentido vare". As podemos utilizar los trmin
os: chingn, chingaquedito, chingadera, chingada, chingar, chingarse, chingoncito.
Paz aclara dentro de este ensayo que "su poder mgico nace de su carcter prohibido
. Nadie lo dice en pblico. Chingar lleva consigo la idea de fracaso". Quiere deci
r violar, desgarrar, matar, destruir, humillar, castigar, ofender y tambin "indic
a el triunfo de lo cerrado del macho, de fuerte".
Por otra parte, el ser chingado o lo chingado es lo pasivo, lo inerte y abierto,
por lo tanto, peligroso, ya que "chingarse" significa "salir burlado, fracasar"
. El mexicano es producto de "la violencia sarcstica humillacin de la madre y en l
a no menos violenta afirmacin del padre: yo soy tu padre". Esta relacin violenta s
e bifurca en dos polos, dos extremos: el chingn que es el macho, el activo, el po
der agresivo, lo cerrado, lo cnico, un ser que impone su "superioridad para humil
lar", es el "gran chingn" que es "un humorista como acto de venganza", cuyo abuso
y utilizacin de las pistolas y los caractersticos albures esconde quizs "ciertas i
nclinaciones homosexuales"; mientras la chingada, el otro polo, es la hembra que
incita y repele, imagen de la fecundidad y la muerte, una figura mtica, la pasiv
idad pura, lo inerme ante el exterior, es la madre violada, en suma, es la nada,
es decir, una negacin. Por eso la frase "vete a la chingada" quiere decir, vete
a "un espacio lejano, vago e indeterminado" y ese espacio es la nada. Octavio Pa
z concluye este ensayo con una afirmacin por dems inquietante: "el mexicano no qui
ere ser indio ni espaol". Estas reflexiones fueron hechas por Paz hace casi sesen
ta aos. Muchas de ellas nos siguen sorprendiendo por su claridad para entender al
mexicano. Sin embargo, no nos queda ms que preguntarnos sobre todo en afirmacion
es como la ltima que hemos mencionado. Podemos aceptar a fines de la primera dcada
del siglo XXI que nuestra identidad sigue estando tan ambigua, tan indefinida, t
al como la plante Octavio Paz en 1950?

Notas:
(1)
Las frases y fragmentos entrecomillados provienen del ensayo Los hijos d
e la Malinche.

Ladillo

La vida del mexicano se resume, segn Octavio Paz, en "chingar" y "ser chingado".
La palabra "chingar" tiene mltiples acepciones. Es "una voz mgica. Basta cambiar d
e tono, una inflexin apenas para que el sentido vare". As podemos utilizar los trmin
os: chingn, chingaquedito, chingadera, chingada, chingar, chingarse, chingoncito
"la violencia sarcstica humillacin de la madre y en la no menos violenta afirmacin
del padre: yo soy tu padre". Esta relacin violenta se bifurca en dos polos, dos e
xtremos: el chingn que es el macho, el activo, el poder agresivo, lo cerrado, lo
cnico, un ser que impone su "superioridad para humillar", es el "gran chingn" que
es "un humorista como acto de venganza", cuyo abuso y utilizacin de las pistolas
y los caractersticos albures esconde quizs "ciertas inclinaciones homosexuales"; m
ientras la chingada, el otro polo, es la hembra que incita y repele, imagen de l
a fecundidad y la muerte, una figura mtica, la pasividad pura, lo inerme ante el
exterior, es la madre violada, en suma, es la nada, es decir, una negacin. Por es
o la frase "vete a la chingada" quiere decir, vete a