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OBARA OYEKU

OBARA YEKUYE
REZO: OBARA YEKU KEKERE OMA AYE ERE OMA AYE AIBO OMA AYE APURARA
RE APUPE GEGE IKU OPA WEWE IKU APASHERE ORUNMILA LORUGBO
IDA
AGUTAN OBEWA AYAPA AKUKO LEBO.
SUYERE: "BARA NIYETO OLOFIN AKANO BARA
NIYEKU OLOFIN AKANO".
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci: El fumar opio y marihuana.
2- Aqu : Fue donde OBATALA mand a buscar a los monos para darle una gracia, ellos no
fueron por faltas que tuvieron.
3- " : Es donde el criado se le quiere imponer al amo.
4- " : Es el If de las gallinuelas.
5- " : Marca perdida de la memoria.
6- " : La jicotea est maldecida.
7- " : Por mucho que se progrese no se llega a la cspide.
8- " : Hay un muerto (Egun) que persigue a la persona.
9- " : La persona no se debe meter en lo que no le importa
10- " : Por causa del dinero le puede llegar la muerte.
11- " : No se puede porfiar, para que no se pierda.
12- " : La unin familiar ayuda a vencer a los enemigos.
13- " : Hay maldicin por desobediencia.
14- " : Habla de problemas matrimoniales de envergadura.
15- " : Se prohibe ingerir bebidas Alcohlicas de ningn tipo
de estupefacientes.
16- " : La persona puede ser adicta a las drogas o estupefafaciente.

(zapatero a tu zapato).

17- " : No se hacen favores.


18- " : Existen resentimientos sobre su familia por cosas pasadas.
19- " : El hombre es libertino.
20- " : Las enfermedades son: Perdida de la memora, llagas en
estomacales, cardiopata, desajuste nervioso, enfermedades psquiatricas (por viola
cin)

los pies, problemas

21- " : Las hierbas del Odu son: Embeleso y granada.


22- " : Habla de celos de mujeres.
23- " : Aroni-Kuin era hija de Obara-Yekuye y hermana de OSAN

YIN.

24- " : Se pone en ORUNMILA: Una mano, regla y pual de madera.


25- " : OLOFIN orden a la mujer vivir arrastrada al hombre.
DESCRIPCION DEL ODU OBARA OYEKU.
Este es el Odu # 108 del Orden Seorial de If.
El Odu Obara Yeku previene de insubordinacin en la casa y en el trabajo. La persona enfrenta
una pareja muy dominante.
En este If fue donde OBATALA mand a buscar a los monos para darle gracias y ellos no
fueron por falta por ellos continuadas. Aqu es donde el criado se quiere imponer al amo. Por eso
tanto la familia como sus suborninados e ahijados se le quieren imponer.
Este es el Odu de las gallinuelas. La persona presenta problemas matrimoniales de envergaduras,
puede existir celos entre mujeres, falta de respeto haca la conyuge, interesndose en alguna mujer
que visita la casa; llega a enamorarla en presencia de la esposa.
Aqu el hombre se va de la casa con otra mujer sin importarle dejar sola su esposa con problemas.
Hay que tener cuidado con las hijas de OSHUN y locuras.
Este Odu seala problemas en el trabajo. La persona busca posicin, seguridad y dinero. Hay que
tener cuidado con la ambicin del dinero, pues le puede costar la vida.
Este Odu es kaferefun YEMAYA y OBATALA. Las hierbas del Odu son: Embeleso y granada.
En este Ifa OLOFIN iba a recoger hierbas al jardn de las plantas aromticas y se quedaba
extaciado por los aromas, viviendo fantacias mentales. Aqu naci el fumar marihuana y opio. Por
lo que el osobo de este Odu es consumir drogas o estupefaciente.

Aqu tambin la persona suea con aviones. Tiene su mente pensando en fantacias no alcansables y cuando choca con la realidad, presenta depresiones.
No se puede usar medias carmelitas. Este Odu habla de prdidas de la memoria, por lo que la
persona deber estar rogndose la cabeza (KOBO-ORI) peridicamente. Se recomienda hacerse
tres rogaciones seguidas.
Aqu a la persona tratarn de abochornarlo y quien lo hace, pasar por la misma pena.
Se prohibe que la persona trate o inmiscuirse en asuntos de brujo o kimbisa.
El If del Aw de este Odu deber llevar una regla, un pual de madera, y una mano.
Para hacer Ir este If, se deber coger tres pollitos (jio-jio) se rezarn en el tablero de If, y se le
dar uno a cada esquina de la casa y el otro en la puerta con ESHU y se botan para la calle.
Aqu el Aw se baar con manteca de cacao y cascarilla. Habla de un muerto (Egun) que
persigue a la persona.
Por este If la jicotea est maldecida, pues no respet los dictamenes de Olofin y la maldijo. Aqu
se d jicotea a la puerta de la casa a las doce de la noche con el siguiente canto:
"BARANIYETO OLOFIN AKANO, BARANIYETO OLOFIN AKANO".
Este odu predice que la persona por mucho que progrese, no llegar a la cspide.
Hay que recibir a ORUNMILA y no ambicionar tanto dinero. Prohibe subirse en escaleras
cargado cosas pesadas, pues puede herniarse.
Aqu se coge una jicotea que se le haya dado a SHANGO, se reduce a polvo y se unta en la cara.
Este Odu se pone en el Eb, cuando se le est haciendo a una persona que est muy enferma y no
se puede esperar su efecto al tercer da.
Aqu est el refrn: "Zapatero a tu zapato". La persona con este Odu no puede inmiscuirse en
lo que no le compete, pues seguro tendr probemas. Camino del zapatero.
Aqu el marido desprecia a la mujer y por irse con otra mujer no se ocupa de resolverle sus
problemas o necesidades.
Aqu se tiene muchos enemigos y ojos malos sobre la persona.
Este Odu habla que lo van a mandar a buscar para darle un dinero o trabajo, antes de ir deber
hacer Eb, para no tener contratiempos.
La persona de este Odu es maosa y tramposa, no anda bien y le falta la memoria. Desea estar
donde le den ms dinero por su trabajo, sin mirar otras situaciones que la puedan perjudicar. Pues
por este Odu nunca se est conforme, ya que el dinero lo vuelve loco y por tal de obtenerlo puede

hacer cosas sinpensarla y le puede traer la muerte.


Este Odu predice que la persona siempre al final tiene que llegar arrastrndose para caer en el
Santo.
Aqu donde vive hay una persona con llagas en los pies, esa persona la salvar de algo malo.
Atender a Asojuano (San Lzaro).
Aqu en este Odu la persona suea con un muerto que la perturba, porque tiene deuda con ese
muerto (Egun). Deber hacerle misa y atenderlo.
-Aqu no se puede porfiar para no perderse.
-Hay que tener cuidado con resbalones.
-Se desea ir al mdico porque se siente mal.
-Se despierta asustado/a a cada rato.
-Se padece de dolores en el pecho y el estmago.
Aqu hay que tener cuidado con disgusto con su conyuge o con vecinos por causa de los
muchachos. Se est mal por desobediencia.
Se deber dormir durante ocho das con pauelo o gorro blanco en su cabeza.
Predice que una persona est sentida con usted, que le echa la culpa de un muerto.
Aqu se desea separarse del conyuge.
Mujer: No quiere servirle al marido ni a los hijos y no se estabiliza con ningn hombre, porque no
quiere a nadie, solo busca el dinero. Todas las peleas con el marido es por causa del dinero.
Hombre: Que una mujer prieta y delgada lo quiere matar.
Mujer: Un hombre prieto y delgado le quiere hacer dao con brujera.
Aqu la persona hace cosas malas a escondidas y la estn velando.
Mujer: Puede tener tres amantes y uno de ellos fue su esposo hace tiempo.
Para mujer Apeteb: Ya sea su Odu de Ikofafun o mujer de un Babalawo: Que ORUNMILA est
bravo con ella porque se ha puesto a desacreditar al esposo o a If. No cree en nadie ni en
ORUNMILA, ni en el Babalawo, ni en el muerto (Egun), ni en el Santo, sin embargo es
esperitista (caballo de Egun) y no lo trabaja. Que los que le aconsejan mal no la van a ayudar en
sus problemas. Deber rogarle mucho a ORUNMILA a Egun, y a los Santos, para que le
perdonen y adems darle de comer, de lo contrario, ORUNMILA la castigar, si no lo ha hecho
ya, echando sangre por sus partes, por no respetar.
Hombre: Tiene tres mujeres y el ngel de la guarda de una de ellas est peleando con l, por
maltrato que sufre su hija. Deber mirar cual de ellas es para que le pida perdn a ese Santo y
contentarlo y lo perdone.

Aqu se prohibe ingerir bebidas alcohlicas, fumar marihuana y otros estupefacientes.


Hay que quidarse en horas de la tarde no le den un golpe. El favor que usted haga, ser para su
desgracia para toda la vida.
Este Odu manda a atender a su mam y cuidarla. La persona no mira bien a su mam o algn
familiar allegado por cosas pasadas, que debe olvidar para buscar la unin familiar.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le indica a la persona que no debe confiar el
cuidado de sus hijos a ninguna persona aunque sea amiga para evitar la prdida de estos.
En un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para que todas las
amistades y relaciones que ha perdido vuelvan a l.
Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que competir por un beneficio con
otra persona. Debe servir a OGUN con un gallo para ganar el beneficio. Y debe servir a ESHU
con un chivo incluyendo las esfingies de barro de un hombre y una mujer.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario o en IGBODU se le debe orientar a la persona
de servir a ESHU con un chivo y un gallo para evitar tener un problema con las autoridades por la
accin de una mujer. El es un reformador que viene al mundo a convertirlo en un lugar mejor.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que debe hacer sacrificio
para prevenirlo de alguien que por la fuerza o usando un subterfugio lo quiera privar de sus
pertenencias y evitar que lo saquen de su pueblo. Debe ser advertido que tenga cuidado como
maneja los afectos femeninos y refrenar sus compotamientos seductivos.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA YEKU.
A la puerta de la casa.
Se le dar una jicotea a la puerta de la casa a las doce de la noche con el siguiente
canto:"BARANIYETO OLOFIN AKANO, BARANIYETO OLOFIN AKANO".
EBO: gallo, polln, pedazos de objetos de yeso rotos, 7 jio-jio, una braza de candela, tela blanca,
juta y pescado ahumado, una jcara con agua, mucho dinero.
La braza de candela se echa dentro de la jcara con agua al comenzar el Eb, para refrescar la
trageda.
Para el muerto.
Hacerle misa y atenderlo.
Para dormir.
Deber dormir 8 das con un pauela blnco.
Para evitar violacin.
Se coge una mueca usada, cargada con: raz de Ceiba, y un mueco de madera de Ceiba cargado
con tierra de la mata de Ceiba y semillas de todos los tipos.

DICE IFA:
Que usted respete a las hijas de OSHUN.-El favor que usted haga, ser su desgracia para toda la
vida.-Ud. tenga cuidado con una enfermedad en un dedo.- Que usted se agarre de OBATALA y
deber recibirlo.-Ud. quiere ms al dinero, que a su propia persona, y esta es la causa de que
usted se quiere ir de donde est.-Ud se quiere ir de su trabajo porque le pagan poco.-En donde
usted vive hay una persona que tiene llagas en los pies, esa persona lo va a salvar o la salv de una
situacin.- No suba escalera, ni ayude a nadie a subir peso.-Ud. nunca est conforme y siempre
quiere ms.-Ud. so con un muerto, y ese difunto le anda detrs, y es por una cosa que usted le
debe, mndele hacer misa.- No porfie con nadie, ni se pare en lugares altos, porque se puede caer
y se puede romper un brazo o pierna.-Tenga cuidado con OSHUN.- Cudese no vaya a matarlo el
dinero.-Ud. no mira bien a su madre, ni a ninguno de su familia.-No salga a la calle hasta que que
no pasen siete das, porque hay uno que lo espera en las cuatro esquina o cinco esquina con un
cuchillo.- No tome ningn tipo de bebidas alcohlicas.-Ud. ofendi a una persona.-Mude el agua
que usted tiene depositada en una basija.-Ud. est porfiando con otra persona, y para que usted
pueda ganar, tiene que hacer Eb.
REFRANES DEL ODU.
1- El criado se le quiere imponer al amo.
2- No se puede almorzar sin desayunar.
3- Por desobediente, me cay la maldicin.
4- Por libertino, perd todo en la vida.
5- Con la unin de mi familia, venc a los enemigos.
6- No me dieron la gracia, por faltas cometidas.
7- Zapatero a su zapato.
8- Por causa del dinero, me encontr la muerte.
9- Gracias a OBATALA recib el ash.
ESHU DEL ODU.
No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DEL ODU OBARA OYEKU.
1- Se adivin para los habitantes del Cielo y la Tierra.
OMO EWI NILE ADO, OMOOBA NI ODE ERIN

AJO JE LORI EWE, AFO SUN LO RI IMA


AJO FI ASHO OLIWE RIWE BO RA.
ADIFA FUN OMO ARAYE, ATUN BU FUN OMO ARA ORUN
AWON MEJEJI NJO SHE ORE PO ARA ORUN WON LOSI OJA
WON MU OMO WON TI ARA AYE.
El hijo del Ewi de Ado, y el hijo del Oba de Erin, ambos coman en hojas, y en hojas de palma.
Ambos vestan ropas claras. Estos eran los AWOS que hicieron adivinacin para los dos
habitantes del Cielo y la Tierra cuando ellos se convirtieron en amigos.
Mientras los ciudadanos del Cielo iban al mercado durante el perodo de hambre, dejaban a sus
hijos al cuidado de sus amigos terrestres. Antes que los ciudadanos del Cielo regresaran del
mercado, sus amigos terrestres mataron los nios que dejaron a su cuidado y se los comieron.
Cuando los ciudadanos del Cielo regresaron del mercado preguntaron por sus hijos y sus amigos
terrestres les explicaron que tuvieron que matarlos y comrselos pues tenan mucha hambre. Los
ciudadanos del Cielo no reaccionaron de forma violenta y sus amigos terrestres no explicaron
ms.
Los terrestres haban olvidado completamente lo que haban hecho a sus amigos del Cielo, y era
su turno de ir al mercado. Ellos tambin dejaron sus hijos al cuidado de sus amigos del Cielo.
Estos previeron matar y comerse los hijos de sus amigos terrestres antes que llegaran del mercado
y as tomar una tarda venganza. Cuando los terrestres llegaron del mercado les dijeron que el
hambre se haba vuelto insoportable y haban tenido que comerse a sus hijos.
Se form un pandemonium al comenzar un lucha no habitual entre ambas partes. La disputa se
convirti tan feroz que fue necesaria la intervencin del DIOS SUPREMO. Cuando EL pidi que
le explicaran que haba sucedido, se di cuenta que era un caso de ojo por ojo y diente por diente.
DIOS sin embargo dictamin que la asociacin entre los habitantes del Cielo y de la Tierra
siempre quedara en discordia. Que nunca mas habra interaccin entre ellos.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le indica a la persona que no debe confiar el
cuidado de sus hijos a ninguna persona aunque sea amiga para evitar la prdida de estos.
2- Se adivin para SHANGO .
ALUKOSO OBA ONI, OUN KOOBO OBA SHE MO
ALUDONDON OBA ONI OUN KO OBO OBA SHE MO
AFON FIRI OBA ONI, OUN KO OBA SHE MO
ONI IJE OBARA OYEKU YE, IWO NA GBO OBE RI
EGUNGUN ALE OGBE RON LOWO OKO,
OBARA OYEKU YE IWO NA GBO OBE RI,
AWON NI WON DAFA FUN SHANGO ONI IJA OOLE.
ONBE LAARIN IGBA TE MO OMO ERUN-MOLE.
La espada real, la trompeta real y el tambor real, los tres se rebelaroncontra el OBA y decidieron
retirarle sus servicios. El OBA pregunt a OBARA-OYEKU si de alguna forma el tena
conocimiento que la familia de una concubina demandaba algn derecho por el amor de una

mujer.
Estos eran los nombres de los AWOS que hicieron adivinacin para SHANGO cuando las otras
199 divinidades decidieron aislarlo, y no tenerlo en cuenta en sus reuniones. SHANGO fue a ver
a ORUNMILA para que le adivinara y se le dijo que hiciera sacrificio con un carneron una rata,
un pescado, ek y akar. El hizo el sacrificio.
Despus, ESHU, de pie entre las otras divinidades les pregunt cual era la ofenza cometida por
SHANGO que justificara el castigo tan fuerte aplicado por ellos. Ninguno fue capaz de dar una
explicacin clara de lo que SHANGO hizo excepto de que era muy hablador, que no tena tacto a
la hora de hablar y que lo que pensaba lo deca. ESHU les record que SHANGO era muy
indispensable para ser marginado. Ellos estuvieron deacuerdo en suavizar las cosas e invitaron dos
veces a SHANGO, pero el declin la invitacin. Finalmente ellos fueron a su casa a hacer las
paces. Por lo que la disputa fue resuelta.
En un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio para que todas las
amistades y relaciones que ha perdido vuelvan a l.
3- Se adivin para el hijo de OLOJE para ascender al trono de su

padre.

Sokoti Aganbede era el mayor adivinador del Cielo. El invit a los talladores de madera de la
Tierra para que le tallaran un IROFA (Orof en yoruba). El tallador de OGUN result ser el mejor
y gan el concurso. Su triunfo sin embargo le trajo tantas enemistades que tuvo que abandonar su
residencia y refugiarse en una nueva localidad.
Poco tiempo despus, el OLOJE muri. De nuevo, Sokoti enva un mensaje a la Tierra
reclamando a los talladores para que le hicieran un ORI IKIN. Ya OGUN no estaba en esos
lugares por lo que no poda competir en el concurso. ORI IKIN ( EYA en Yoruba) es el
dcimosexto ikin ornamental (semillas de IFA) que tiene cuatro ojos tallados en marfil. En
ausencia de OGUN, nadie era capaz de tallar un ORI IKIN.
Por esta razn Sokoti proclam que aquel que sea capaz de realizar la talla se le dara el trono de
OLOJE. El hijo y el sirviente de OLOJE se propusieron ellos mismos para competir por el ttulo,
como descendientes de el OLOJE. El OLOJE era el nico otro tallador que saba como tallar el
ORI IKIN. Se les dijo a los dos contendientes que deban tallar el ORI IKIN como testimonio de
su reclamo como descendientes de OLOJE. El hijo de OLOJE nunca tuvo inters en la profesin
de su padre mientras vivi. Su sirviente fue el nico que lo estudi a conciencia.
El hijo de OLOJE sin embargo decidi ir donde ORUNMILA para que le hiciera adivinacin.
ORUNMILA le dijo que deba hacer sacrificio y visitar la tumba de su padre para pedirle su
ayuda. Despus de hacer sacrificio fue con un ikin y marfil a la tumba de su padre e invoc su
espritu para que lo ayudara a tallar el ORI IKIN si el realmente era su padre.
Por otro lado el sirviente del OLOJE prepar su ORI IKIN pero olvid ponerle los cuatro ojos.
Despus de regresar de la tumba de su padre el hijo del OLOJE tuvo un sueo en el que su padre
le enseaba como tallar el ORI IKIN con los cuatro ojos. Ya l estaba capacitado para tallar el
ORI IKIN y los dos contendientes presentaron sus tallas para la adjudicacin.

El juez que se escogi para determinar la mejor talla fue OGUN, pero como l haba abandonado
el pueblo haca tiempo, mandaron unos mensajeros para que lo trajeran. Cuando OGUN
finalmente regres, decidi que el hijo era el nico concursante que tall como OLOJE pues fue
el nico que insert los cuatro ojos en la talla. Esto conllev a que el hijo de OLOJE fuera
declarado ganador. Esto aclar la forma por la que el hijo de OLOJE ascendi al trono de su
padre.
Cuando este Odu aparece en IGBODU, se le dice a la persona que competir por un beneficio con
otra persona. Debe servir a OGUN con un gallo para ganar el beneficio. Y debe servir a ESHU
con un chivo incluyendo las esfingies de barro de un hombre y una mujer.
En un registro ordinario debe hacerle sacrificio a ESHU para lograr el proyecto que anhela. Debe
adems darle un gallo a OGUN.
4- Se adivin para un estadista.
Cuando l iba a abandonar el Cielo, se le orient servir a ESHU con un gallo y un chivo porque
se iba a convertir en una personalidad importante en la Tierra. Adems se le dijo que hiciera
sacrificio para que tuviera una larga vida en la Tierra y evitar una muerte prematura a travs de
una mujer. El hizo los sacrificios antes de partir para la Tierra.
El lleg a la Tierra y se convirti en el vocero de su comunidad. tena tanta popularidad que
comenz a relacionarse con el Rey. Mientras l se cas con la hija de la divinidad del Obstculo
(ELENINI O IDOBOO) quien estaba determinado a arrastrarlo de forma sutl a la hierba.
Incidentalmente, sin que l lo supiera, su esposa comenz a crear la impresin que su esposo era
mas popular que el OBA. La atencin del OBA se puso en alerta por las gloriosas proclamaciones vanas hechas por la mujer. El OBA invit al esposo a que diera una explicacin pero antes de
responder a la invitacin se le hizo adivinacin y se le dijo que tena que dar un gallo y un chivo a
ESHU.
Cuando el finalmente se report al palacio, el protest enrgicamente ante el OBA y ESHU
inmediatamente influenci en el Consejero Principal del OBA para que dijera al OBA que la
ofensa por la cual el haba invitado al hombre era inusual, pues l no tena ninguna relacin con el
chismorreo de su esposa. El Rey enseguida estuvo de acuerdo y al mismo tiempo le di el cargo
de Primer Ministro del pueblo.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario o en IGBODU se le debe orientar a la persona
de servir a ESHU con un chivo y un gallo para evitar tener un problema con las autoridades por la
accin de una mujer. El es un reformador que viene al mundo a convertirlo en un lugar mejor.
5- Se adivino para liberar la mujer del gigante.
Apola igi, Amule gba-gbara-gba eran los dos Awoses que hicieron adivinacin para ORUNMILA
antes de que fuera capaz de liberar a seis esposas de las garras de un gigante. El gigante tom
prisioneras a seis mujeres que estaban lavando ropas en el ro y las tena encerradas en su cueva.
Todos los esfuerzos realizados por los hombres de la aldea para liberarlas fueron en vano.

El Rey del pueblo invito a los Awoses para que hicieran adivinacin pero no invit a
OBARA-OYEKU. No obstante el fue por adivinacin y se le dijo que hiciera sacrificio con un
chivo, un cuchillo que afeitara, un bastn y un jabn negro. El hizo el sacrificio y se le orient que
deba llevar el bastn, el cuchillo de afeitar y el jabn cuando fuera a confrontar al gigante.
El gigante se haba escondido en la cueva desde que apres a las mujeres pues presenta una
represalia del pueblo. Mientras ORUNMILA lleg a la cueva y convenci al gigante que nadie lo
daara pero que deba afeitarse, despus ORUNMILA lo persuadi con la ayuda de su conjuro a
que se baara en el ro.
ORUNMILA le di el jabn negro para que lo usara. Mientras que estaba tomando el bao,
ESHU le moj los ojos con el jabn y lo convirti temporalmente en ciego. Entonces
ORUNMILA tuvo la oportunidad de llevarse las mujeres antes que el gigante recuperara la vista.
Despus el gigante regres a la cueva y se convirti en un gorila como lo es hoy en da.
Cuando este Odu aparece en un registro ordinario se le dice a la persona que debe hacer sacrificio
para prevenirlo de alguien que por la fuerza o usando un subterfugio lo quiera privar de sus
pertenencias y evitar que lo saquen de su pueblo. Debe ser advertido que tenga cuidado como
maneja los afectos femeninos y refrenar sus compotamientos seductivos.
6- Rezo de OBARA-YEKU.
Alukoso Oba dijo que no servira mas al Rey.
IBARA YEKU, haz odo eso antes?
Alu-lu Oba (Rey del tambor) dijo que no servira mas al Rey.
OBARA-OYEKU, haz odo eso antes?
Eru (esclavo) dijo que nunca servira a su amo.
IFA debe ser apaciguado con una gallina.
Si nosotros apaciguamos a IFA con una gallina,
IFA aceptara nuestra ofrenda.
7- IFA hizo adivinacin para ORUNMILA.
El Orculo de IFA fue consultado por ORUNMILA, cuando su clientes rehusaron patrocinarlo.
Se deban sacrificar diez ratas (eku-awosin), hojas de ir y un jabn. El escuch y realiz el
sacrificio.
Reuni todos los materiales para con ellos juntos baarse.
8- La maldicin de la jicotea.
SUYERE: "BARA NIYETO OLOFIN AKANO, BARA NIYETO OLOFIN AKANO".
Historia.

OLOFIN tena un camino por donde no se poda pasar, y la jicotea dijo: Qu es lo que hay en
ese camino?. -OLOFIN tiene ese camino cerrado y yo voy a pasar por all. Entonces la jicotea
convid a otros animales a esta conspiracin.
La jicotea vena delante del grupo de animales y se encaram en un lugar a mirar por donde no se
poda pasar, y en eso OLOFIN la vi y la requiri, dicindole: -"Con que permiso te has subido
ah". La jicotea se acost a los pies de OLOFIN, besndole los pies, y ste le dijo:-"Desde hoy en
lo adelante, caminars arrastrada.
Nota: Aqu la persona tiene rogacin pendiente, deber darle de comer a OBATALA y hacer
Santo, pues la muerte la tiene atrs. Tambin marca desobediencia y maldicin.
9- Zapatero a su zapato.
Historia.
En este camino haba un zapatero que vindose en mala situacin, empez a ejercer la carrera de
mdico sin serlo, y obtuvo gran fama y clientela y todos acudian a l, hasta el propio rey sintindose enfermo fue a su consulta. Cuando empez a reconocer al rey, ste not enseguida
observando el manejo de los instrumentos, que dicho mdico no era ms que un impostor y que
solo era un farsante.
El rey entonces le pregunt si era mdico y l un poco nervioso le contest que si, l rey le
dijo:-"Si usted es mdico y me cura, ser bien recompensado, pero si usted no es mdico y me
est engaando, con su vida pagar. Al oir esta manifestacin del rey, el farso mdico le dijo la
verdad: -"Yo no soy mdico, sino zapatero, que debido a mi mala situacin y necesidad de llevar
un poco de ayuda material para mi casa, pues tengo familia que mantener he tenido que hacer
esto. Entonces el rey dijo: -"Porqu me has dicho la verdad, vuelve a tu pueblo, que cuando
llegues a l encontrars una gran sorpresa.
El zapatero hizo lo que le indic el rey, y cuando lleg a su pueblo, vi una gran habitacin en su
casa con todos los adelantos moderno para hacer zapatos, siendo desde ese da el mejor zapatero
de la regin, donde obtuvo la tranquilidad y em desenvolvimiento que l necesitaba y obteniendo
la gracias de OBATALA, que era el rey.
10- El gallo las gallinas y las gallinuelas.
Historia.
Los gallos y las gallinas vivan juntos, pero los gallos eran muy libertinos y llegaban a la orilla del
ro para enamorar las gallinuelas y fue la causa de que las gallinas se pusieran celosas y le
cogieron envidia y mala voluntad a las gallinuelas.
Las gallinas se reunieron y se pusieron de acuerdo para apaliar y destruir a las gallinuelas. Estas
enteradas del problema, fueron a casa de ORUNMILA para que ste las registrara. el cual le hizo
Osode, vindole este Odu de If, y les dijo:-"Tienen que darle gracias a YEMAYA que sale en
defenza de ustedes, tienen que hacer Eb con: 2 pollones, 1 gallina, 1 paloma, Iroko, fango del
ro, trampa, tela blanca, negra, amarilla, un mueco, juta y pescado ahumado, maz tostado y

mucho dinero. Adems el Eb lo debern llevar al ro.


As lo hicieron las gallinuelas y cuando llevaron el Eb al ri, se encontraron con ESHU, a lo que
ste le aconsej que se quedaran viviendo all, pues era un terreno fangoso donde sus enemigas
las gallinas no podan entrar con facilidad a hacerle dao. Ellas le preguntaron a ESHU: Cando
podemos salir de aqu?, ESHU le contest:-"Cada vez que lo deseen, pero cuando se sientan
perseguidas, tienen que refujiarse aqu para que no peligren.
Cuando las gallinas notaron la ausencia de las gallinuelas, comenzaron a envestigar el paradero de
las mismas, al enterarse donde estaban, se volvieron a reunir y determinaron ir a atacarlas.
Al llegar las gallinas donde se encontaban las gallinuelas, stas advertidas del peligro, se
internaron en la maleza, en la parte fangosa del ro, las gallinas que empezaron a persegirlas al
llegar a esos matorrales comenzaron a undirse en el fango y no podan librarse del mismo, y all las
sorprendi la noche.
Al amanecer el nuevo da, los gallos al no ver a sus mujeres, las gallinas, comenzaron a buscarlas
y as llegaron hasta la orilla del ro donde vieron a sus mujeres aprisionadas en el fango, cuando
iban a ayudarlas vieron a las gallinuelas reunidas y comiendo en un terreno seco, y dejando a sus
mujeres, se fueron trs ellas y comenzaron a enamorarlas ante los ojos de sus propias mujeres.
Nota: Es un Odu de problemas matrimoniales de envergadura. El conyuge engaado tendr que
desistir de su empeo, porque no encontrar nada favorable en lo que haga para evitarlo. Existe
falta de respeto del marido, que si llega interesarle alguna mujer que visita la casa, la enamora en
presencia de su esposa. Se ir con la otra mujer sin interesarle los problemas de su casa.
11- Con la ayuda de los hermanos gan la guerra.
Historia.
Obara Yeku, estaba peleando contra su familia por causa de una herencia de dinero o de casa,
pues aspiraban a la misma, por lo que siempre l estaba con su mano izquierda puesta en el suelo
y en su derecha empuaba un machete para pelear.
Un da Obara Yeku decidi ir a ver a ORUNMILA, el cual le hizo Osode, vindole este Odu de
If, y le dijo: -"Tienes que ir a ver a tus hermanos y hacer las paces y junto con ellos, debers
hacer Eb para pelear contra los enemigos y ganarles.
As fue como Obara y sus hermanos ganaron la guerra y no pudieron despojarlos de su herencia.
12- Cuando OBATALA le dio el ash al tigre.
Historia.
El tigre empez a presentar grandes problemas, producto de los dems animales de la selva, pues
todos le echaban cosas malas, las cuales le iban cayndole encima. Vindose en situaciones
difciles. El decidi ir a ver a ORUNMILA el cual le hizo Osode, vindole este Odu de If y le
dijo que deba ir a ver a OBATALA y que llevara algo para l, para que ste le diera ash. As lo

hizo el tigre.
Cuando se present ante OBATALA, el tigre le entreg lo que llevaba y le dijo, que
ORUNMILA lo haba mandado a verlo, entonces OBATALA le di ash, para que todo lo malo
que tena encima se volviera bueno. Y desde entonces el tigre est pintado, y es el ash que le di
OBATALA.
13- La violacin.
Historia.
Aroni-Kuin era la hermana ms chica de OSANYIN, era entrovertida, y tena problema con la
memoria. Ella era compaera de juego de AYAO (madre de SHANGO).
Un da OGUN cogi y la vel cuando jugaba en la Ceiba con su aro, la vil. Producto de esa
violacin, ella par en loca (enfermedad psiquitica por violacin) y despus cuando ella mejoro,
se volvi Alakuata (invertida). Aroni-Kuin era hija de Obara-Yekuye.
14- OBATALA mand a buscar a los Monos.
Aqu fue donde OBATALA mand a buscar a los Monos, para darle las graias y estos no fueron,
por faltas que tuvieron.
15- olofin y el jardin de las plnatas aromticas.
Historia.
Aqu OLOFIN iba a recoger hierbas al jardn de las plantas a romticas, las consuma y se
extasiaba con el aroma viviendo fantasias mentales. Naci el fumar opio y marihuana.