COMENTARIOS A TPICOS PSICOANALTICOS

Por qu escribimos? Qu significa el ejercicio de la escritura? El filsofo alemn

Friedrich Nietzsche entenda todo acto de creacin como expresin de una necesidad
fisiolgica, es decir, en todo acto creativo siempre hay un movimiento no del alma, del
espritu o la conciencia, sino un ejercicio de creacin que tiene su fuente en el cuerpo, en
su fuerza y empuje constante; la creacin como expresin que inventa y exalta la vida
misma. Escribimos por lo tanto, para dar sentido a los enigmas, al misterio, a los
callejones sin salida. Escribir no es simplemente un acto comunicativo, puesto que aqu
se estara en el campo del simple reconocimiento, de la autorizacin que esperamos de
los dems para hacer valer nuestra palabra. Escribir es mucho ms que esto.
En el proceso creativo de la escritura se involucra nuestra condicin como
vivientes, adems de nuestra condicin como seres hablantes portadores de una palabra
que nos involucra existencialmente: nuestro nombre. Escribir es involucrarse y desarrollar
un despliegue donde un enigma personal se formaliza, es decir, se vuelve transmisin. Es
dar sentido a nuestra condicin imperfecta. Se trata entonces, de reconstruirnos ante los
otros. Y como se dijo anteriormente, en esto siempre est de por medio nuestro nombre.
Para dar nfasis y encontrar un apoyo explcito al comentario que intentamos
construir esta maana sobre la presente publicacin, hacemos eco de algunos pasajes de
una clase dictada por el pensador francs Michel Foucault, en el colegio de Francia,
titulada Qu es un autor? Puesto que escribir, y por lo tanto hablar, es al mismo tiempo
un proceso de apropiacin de lo ya dicho por otros, para construir una experiencia propia
considerando la palabra que nos antecedi. Nunca se parte de la nada, puesto que esta
se encuentra fuera de toda experiencia posible. Escribir para Foucault no es simplemente
la exaltacin de un gesto de escritor. No se trata tampoco de la simple sujecin de un
sujeto a un determinado grupo de ideas o doctrina, puesto que incluso, en este acto
creativo hay un sujeto que lo experimenta y no deja de desaparecer, ya que su palabra
deja de ser propia cuando es asimilada por alguien ms. Es por ello que escribir es
tambin un riesgo, que por lo dems, bien vale la pena ejercer. Hay riesgos que sera una
pena no correr.
Es en este riesgo que llamamos escritura donde el nombre propio de un autor no
es un simple sealamiento o referencia a lo escrito, se trata adems, de una descripcin,
pero de qu? Digmoslo lo ms claramente posible: la descripcin (o testimonio, bien se
podra decir) de una experiencia en construccin y de como este autor, se involucra con

una palabra que lo describe y le otorga existencia en el universo del discurso. Es por ello
que Foucault habla de la <<funcin autor>>.
Se pensar que esta reflexin es ociosa, pero intentamos hacer un comentario de
un acto creativo, de una publicacin escrita, y para hacer un comentario de un acto
creativo, no hay ms que el ejercicio de la reflexin problematizante, por lo tanto tambin
creativa. Dnde ubicar el problema que da sentido al ejercicio de este comentario?
Foucault expresa la suposicin, por lo dems sustentada, de la posibilidad de
existencia de una cultura donde todas las clases de discursos ejercidos por los seres
hablantes circulen y sean recibidos en la completa exclusin de la <<funcin autor>>, es
decir, en el murmullo y el anonimato. De tal modo nos preguntamos: qu funcin guarda
el discurso universitario con un autor? Nombrar a un pensador, a un investigador, o
incluso a un escritor, es nombrar un autor? Hacemos uso del pensamiento escrito como si
fuera un simple producto, cosa o artculo. Nos hemos acostumbrado a leer un autor de tal
forma que no cuestionamos las condiciones del surgimiento de su produccin, es decir, lo
que pretende, lo que le antecede, sus puntos de referencia, sus silencios, su estilo.
Estamos ante el olvido sistemtico de la <<funcin autor>>. Leer por lo tanto, no es repetir
la

palabra

escrita,

resumirla,

esquematizarla,

proyectarla.

Leer

es

tomar

un

posicionamiento reflexivo ante la <<funcin autor>> y todas sus consecuencias.

Pasemos a un ejemplo de la experiencia. Qu es un autor para la psicologa
acadmica? Un repetidor de manuales, de compendios, de procesos o escuelas. Pero
esto no es un autor. Un autor es una persona que parte de un posicionamiento ante una
experiencia y el sentido que deriva de ella. Adopta y es adoptado por una fundacin
discursiva. Qu autor sera un Wundt, un Kofka, un Rogers, un Piaget o un Freud, si los
considersemos como consecuencia de un proceso particular determinado por
condiciones que los anteceden, y por lo tanto, los posicionan? Pero la psicologa
acadmica no lee autores, sino rplicas de una muerte sistemtica de la <<funcin
autor>>. Y esto no es algo sin consecuencias, pues lo que leemos es una referencia -si se
est en el mbito de la <<funcin autor>>- de toda nuestra experiencia y prctica
profesional. Ante una lectura superficial, una prctica superficial. La forma de circulacin y
apropiacin en el mbito de la psicologa acadmica se basa en el anonimato y el
murmullo, por ms que se nombren autores. El ejemplo de ello es la referencia cotidiana
al internet, esta gran biblioteca annima, en palabras de Umberto Eco.
Ante todo esto, qu importancia podemos ubicar en las publicaciones, como la
que de esta maana intentamos hacer un comentario? Estamos ante autores, personas

que han asumido la fuente de una experiencia y tratan de hacerla transmisin. Pero
dejemos que esta importancia hable a travs de la intencin comentada de dos de sus
autores.
Quin habla? Se titula de esta forma el texto del Mtro. Luis Villagmez. Interrogar
una posicin imaginaria. Sealar una crtica a la concepcin del lenguaje como simple
instrumento de comunicacin. Colocarnos en el camino de la palabra viviente, que respira
y hace que todo se estremezca a su paso, incluso el cuerpo. Demostrar que siempre
hablamos mucho ms que lo que pretendemos decir. Pensar, entonces, que no hay otro
sin palabra, o mejor dicho, el otro es una palabra, y por lo tanto historias. Experimentar
como

el

soporte

de

nuestras

llamadas

<<conductas>>,

<<comportamientos>>,

<<desarrollos>>, <<personalidades>>, nociones siempre problemticas que al ser

colocadas bajo el reflector de una reflexin acerca del lenguaje, demuestra ser simples
derivados superficiales de algo que nos trasciende sin saberlo, pero en una experiencia
que apuesta por dar sentido a lo que no se sabe: quin habla en lo que digo?
Estos son algunos puntos de reflexin que nos propone el Mtro. Luis Villagmez.
Pregunta que nos conduce a la condicin primordial del ser humano. Es una oportunidad
para cuestionar la ilusin del autoconocimiento pleno, para cuestionar tambin la
seguridad que produce el pensamiento de creer que somos autosuficientes en todo lo que
decimos, <<el yo no manda ni en su propia casa>>, dir la expresin freudiana. Por lo
tanto, se trata de la consideracin de una tica que ilumina el alma poticamente, para
dejarnos caer en el sendero de lo incierto, de los espejismos. Prestamos nuestra voz para
que el lenguaje hable a travs de nosotros y crear una realidad, siempre lingstica. Y no
hay nada de decadente o pesimista en esto, como bien lo podemos extraer del texto del
Mtro. Luis. Cuestionar nuestra propia seguridad y autoconocimiento para dejarnos
conducir hacia esa regin nombrada por Freud como <<transitoriedad>>. Es as como la
palabra habla a travs de Freud al decir <<si hay una flor que se abre una nica noche,
no por eso su florescencia nos parece menos esplendente>>. Hablamos y hacemos que
la verdad sea escuchada para construir un hbitat, es decir, para habitar poticamente.
Para comentar el texto del Mtro. Julio Osoyo, comienzo por la siguiente referencia:
<<Muchas contingencias se han anudado en esta historia, desde que el primer sonido del
mensaje freudiano reson con sus ecos en la campana vienesa para extender a lo lejos
sus ondas. Estas parecieron ahogarse en los sordos desmoronamientos del primer
conflicto mundial>>. (Jacques Lacan, La cosa freudiana o sentido del retorno a Freud).

An recuerdo las palabras de una docente universitaria, cuando, ante mi duda, le

preguntaba si revisaramos algn texto de Freud con motivo de algunos temas sobre
psicopatologa, y ella responda, palabras ms, palabras menos: <<no ser necesario,
despus de todo, Freud es historia>>. An me sigo preguntando qu es lo que quiso decir.
Cmo convertir el poder de un mensaje y la experiencia a la que nos remite en una
simple forma del pasado? Cmo puede presentarse como caduco algo que an no ha
sido comprendido? Adems, pasado con respecto a qu? a la situacin actual de la
psicologa? Existen varias formas de hacer caso omiso al mensaje freudiano. Una de las
ms graves y quiz la de mayor consecuencias, es la exclusin sistemtica de este
mensaje en el mbito de la psicologa acadmica, es decir, universitaria. Pensar a Freud
como psiclogo, interpretaciones simplistas del mensaje freudiano, la nula consideracin
de las propiedades particulares de la experiencia psicoanaltica y la banalizacin de su
aporte al no considerar la problemtica y su estatuto para la psicologa, constituyen
algunas de sus formas.
Es as como el texto del Mtro. Julio Osoyo da cuenta de una formalizacin que
presenta al mensaje freudiano como un producto epistmico de un desarrollo, relacionado
con particularidades de la propia experiencia de Freud como persona. Es as como se
puede observar mediante estos pasajes epistmicos, como el psicoanlisis, desde su
creacin, lleva la impronta de un nombre, el de su creador. El psicoanlisis como
procedimiento, mtodo, teora y experiencia, es el producto del deseo de Freud. Nunca
antes una creacin cientfica, y es algo que se puede localizar en el texto, llevaba la
identidad de su creador enlazada de manera tan estrecha.
El acercamiento al mensaje freudiano no puede ser ms que problemtico, es
decir, epistemolgico. De ah que esto tenga la caracterstica de un recorrido donde se
sabe cual es el camino, pero sabiendo que una cosa muy distinta es recorrerlo. El texto de
Julio Osoyo nos invita a considerar los inicios del pensamiento de Freud a partir de
referentes histricos para comprender un mensaje que an resuena en cada momento
que alguien decide acudir a un psicoanalista, y en el momento que alguien decide
asumirse como tal. Teniendo como horizonte la tica que se desprende de la experiencia
freudiana: la tica del deseo y esta forma nica de valoracin de la subjetividad humana,
que bien vale la pena ser recordada en estas jornadas acadmicas.