UM MITO, TRS MULHERES:

APROXIMAES E DISTANCIAMENTOS ENTRE ELECTRA (EURPIDES),

ELECTRA ENLUTADA E SENHORA DOS AFOGADOS

Daniela de Freitas Ledur*

Segundo Jacyntho Brando, a fonte textual mais antiga do mito de Electra a
Odisseia. Nesse texto, porm, no h referncia ao matricdio de Orestes (sua vingana
dirigida apenas contra Egisto), nem se encontra aluso ao papel de sua irm sequer ela
existe. J na Orstia, de squilo, temos o mito retomado em uma trilogia (Agammnon,
Coforas, Eumnides). Ali, a nfase na figura de Orestes (como o prprio ttulo j indica) e
nos deparamos com uma Electra dividida entre a obedincia me e a vontade de vingar a
morte do pai. Essa mesma Electra aparece em Sfocles como figura central e ttulo da obra, j
no se mostrando como uma mulher dividida. A obedincia me agora representada pela
figura de sua irm, Cristemis, a qual mantm uma relao de dualidade com Electra. Em
Eurpides, temos novamente Electra como personagem principal; essa agora se mostra
extremamente vingativa, beirando inclusive a loucura em sua sede de justia. Depois dos
gregos, o mito continuou a servir de inspirao a outros dramaturgos. Sneca, por exemplo,
deixou-nos uma tragdia de nome Agammnon, que conta o crime de Clitemnestra contra o
marido. Sartre tambm trabalhou o mito de Electra no seu As moscas. Com Electra Enlutada,
Eugene ONeill volta velha histria, transportando-a, todavia, para os Estados Unidos do
sculo XIX. No Brasil, Nelson Rodrigues escreveu Senhora dos Afogados em 1947, trazendo
o mito de Electra para solo brasileiro. Ali Electra Moema, nome indgena relacionado
formao do Brasil.
Neste ensaio, pretendemos analisar como o mito de Electra apresentado em trs
obras de pocas e lugares distintos Electra, de Eurpides; Electra Enlutada, de Eugene
ONeill; e Senhora dos Afogados, de Nelson Rodrigues , apontando as aproximaes e os
distanciamentos entre essas peas.
Electra Enlutada, de Eugene ONeill, baseada na Orstia, seguindo de perto a
sucesso dos acontecimentos dessa trilogia. Assim, Agammnon corresponde a A volta ao lar;
Electra corresponde a Os perseguidos; e Eumnides corresponde a Os fantasmas. O`Neill
procurou inclusive a correspondncia de nomes com os personagens da Orstia. Assim,
*

Mestranda em Literatura Brasileira pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Bolsista
CAPES.

Orestes torna-se Orin; Clitemnestra, Christine; Agammnon, Ezra Mannon; e Electra,

Lavnia. Apesar de a trilogia de ONeill ser baseada na de squilo, sua Electra aproxima-se
mais da Electra de Eurpedes. Ambas so as personagens centrais da pea, sendo as
propulsoras de toda a ao. Alm disso, ambas possuem um desejo ardente por vingana.
Tendo claramente baseado sua pea em Electra Enlutada, Nelson Rodrigues nos apresenta
Moema em Senhora dos Afogados. Essa Electra brasileira no busca vingana pela morte do
pai, mas quer se vingar da me por ela ser a mulher mais importante da casa e por ela ter o
amor do pai.
Em Electra Enlutada, notamos claramente ecos dos pensamentos de Aristteles e
Zola. Segundo a tese de doutorado de Adriano de Paula Rabelo, O`Neill retoma de Zola o
reconhecimento de que foras como hereditariedade e meio ambiente exercem influncia
determinante na formao do carter, no comportamento, nas escolhas dos indivduos.
Reflexos naturalistas so, ento, percebidos na tragdia de ONeill. A hereditariedade para os
Mannon fato determinante para suas atitudes e escolhas. Todos os Mannon so
caracterizados como usando uma mscara, a qual os impede de demonstrar suas verdadeiras
emoes. Alm disso, so seres inaptos para o amor, vtimas de um Eros possessivo e
destruidor.
Parece estar se escondendo por trs de uma mscara. Todos os Mannon so assim.
Todos tm o mesmo jeito. E passam esse jeito para as suas mulheres. (ONEILL,
Eugene, 1970, p.41)

Nascer um Mannon significa nascer para o dio, cabendo aos Mannon se castigarem
a si mesmos por terem nascido (p.347). O meio ambiente que exerce influncia sobre os
indivduos trata-se da manso Mannon, lugar de mortes repentinas e dio entre os habitantes.

Voc sabe que no h repouso nesta casa, que vov construiu como um templo de
dio e Morte. (ibid., p.333)

A manso Mannon caracterizada inmeras vezes por Christine como uma sepultura.
Lugar frio, em que os moradores escondem seus sentimentos atrs de uma mscara e onde s
h lugar para dio ou amor obsessivo e destruidor. A manso exerce tanta influncia nos
personagens que somente aps ficar afastado dela por um tempo Ezra Mannon reavalia sua
vida conjugal e tenta aproximar-se de Christine. Afastado da manso-sepulcro, Ezra Mannon
busca o amor que Christine tinha por ele antes do casamento. Lavnia tambm s entende que
o amor pode ser algo bom, natural, aps afastar-se da manso e ir com Orin para as ilhas dos
mares do sul.

Em Electra Enlutada e tambm em Senhora dos Afogados, os ecos do pensamento

aristotlico so determinantes para a obra, fazendo uma ligao estrita com Electra, de
Eurpedes. Assim como na pea de Eurpedes, a tragdia que se abate sobre a casa dos
Mannon tambm tem origem em um ato praticado muitos anos antes do incio da pea. Na
pea de O`Neill, Abe Mannon (av de Lavnia) apaixona-se por Marie Brantne, uma
empregada de origem canuque. Abe, porm, descobre que ela est apaixonada e grvida de
seu irmo, David Mannon. Cego de cimes e dio, Abe os expulsa do crculo dos Mannon,
despojando o irmo de seus bens e riquezas. Destri tambm a casa em que a famlia vivia e
constri outra em seu lugar. A manso Mannon foi ento construda pelo dio de Abe. Essa
falha trgica ser determinante para o destino dos demais descendentes, novos moradores
dessa manso construda pelo dio. Podemos tambm retroceder ainda mais o erro trgico da
famlia Mannon, o qual seria o orgulho caracterstico de todos os Mannon. Esse orgulho seria,
ento, o erro primordial da famlia.

Talvez fosse o destino. Lembra-se, Everett, que voc sempre disse, a respeito dos
Mannon, que o orgulho se vai quando h uma queda, e que algum dia Deus os
humilharia em seu orgulho pecaminoso? (ONEILL, Eugene, 1970, p.153)

No havendo uma Ifignia sacrificada a rtemis, Christine culpa Ezra Mannon por ter
persuadido o filho Orin a acompanh-lo na guerra. A culpa de Ezra pelo alistamento e
resultante afastamento de Orin dos braos da me ser a gota d`gua para o dio que Christine
nutre pelo marido. Na Electra, de Eurpides, a falha trgica vem tambm de um erro dos
antepassados: a srie de crimes decorre da culpa de Atreu, o assassino dos filhos do irmo
Tiestes. Assim, quando Egisto mata Agammnon est, por um lado, vingando os irmos em
um descendente de Atreu. Em Senhora dos Afogados, o erro aconteceu tambm antes de
iniciarmos a pea. Misael, o pai da famlia Drummond, matou, h 19 anos, uma prostituta que
era sua amante. O trgico , ento, deflagrado pela coincidncia entre a partida de Clarinha
(foi assassinada) e o retorno da prostituta morta por Misael (ele comea a v-la em todos os
lugares). Alm do erro cometido anteriormente por Misael, temos tambm o erro de Moema.
Ao iniciarmos a pea, Moema j assassinara suas duas irms pretendendo ser a nica mulher
na vida do pai.
Quanto ao heri trgico, nas trs peas analisadas temos uma personagem feminina
como centro do conflito trgico. Em Electra, a passagem da dita para a desdita acontece antes
do incio da pea. Quando Electra inicia, a personagem ttulo j se encontra na desdita,
sofrendo as consequncias da morte de seu pai. Pagando pela falha trgica do pai, Electra

demonstra dignidade na queda, sofrendo todos os infortnios espera da chegada do irmo

para se vingar. Como herona trgica, ela se v vtima de uma alterao brusca imposta pelo
destino. O assassinato do pai a conduz desgraa e sufoca suas alegrias. Tudo desaba ao seu
redor, sendo inclusive expulsa do palcio e passando a viver maritalmente com um pobre
campons. Estando no infortnio, Electra busca o equilbrio de seu mundo, a restaurao da
ordem, a qual somente ocorrer quando seu pai for vingado. Em Electra Enlutada, temos
Lavnia como herona trgica. Ela inicia a obra na dita (especialmente com o retorno ao lar de
seu pai) e passa a desdita com o assassinato do mesmo. Lavnia tambm sofre pelo erro
trgico de seu pai e antepassados, alcanando o equilbrio de seu mundo quando resolve se
enclausurar e desiste de buscar o amor e a felicidade. Como a ltima dos Mannon, ela deve
pagar pelos pecados de todos. Enquanto Electra e Orestes querem matar a me e seu amante
como meio de homenagear/vingar o pai morto e ainda obter o lugar que lhes de direito no
palcio (como descendentes do rei), Lavnia quer vingar o pai devido ao amor obsessivo e
libidinoso que nutria por ele e ao dio que sentia pela me, a qual era vista como empecilho
para a realizao plena de seu amor pelo pai. J Orin no quer vingar o pai assassinado, mas
quer eliminar o amante da me por cimes dessa. Em Senhora dos Afogados, a protagonista
Moema. Mas seria ela uma herona trgica? A trajetria de Moema no chega a ser
descendente: ela mantm uma trajetria ascendente at o momento final da pea; porm,
quando consegue todos os seus objetivos e a nica mulher na vida do pai, ele morre,
deixando-a sozinha, o que o castigo por todos os crimes cometidos por ela. Mas o que
realmente diferencia Moema de Electra e Lavnia so suas aes, pois ela se mostra m e
perversa. Segundo a definio de Aristteles sobre o heri trgico, ele no seria mau nem
perverso, mas cairia no infortnio em consequncia de qualquer falta.
Apesar das semelhanas e diferenas at aqui destacadas entre as protagonistas das
trs peas em anlise, o que diferencia fundamentalmente Electra, Lavnia e Moema a noo
de vontade, a qual no existia entre os gregos. O grego no possui nenhum termo
correspondente nossa noo de vontade. Electra e Orestes so, na verdade, joguetes de um
destino imposto pelos deuses antes mesmo de seu nascimento. Enquanto Lavnia vtima de
seu miasma familiar, Moema age por vontade prpria ou, diramos, comandada por ordens
emanadas de seu inconsciente. Em um mundo aparentemente sem deuses, o destino reaparece
como fora que domina os homens. Lavnia vtima do destino traado para os Mannon; j
Moema vtima de seu inconsciente/de si mesma, pois ama o pai acima de todas as coisas e
levada por um Eros destruidor que a domina completamente. O mar que leva as mulheres da
famlia Drummond em Senhora dos Afogados um exemplo da expresso do inconsciente de

Moema. O mar como fora simblica afoga as irms de Moema e no devolve os corpos; a
culpa do mar e no de Moema.
Outra ressonncia aristotlica em Electra Enlutada e Senhora dos Afogados a
utilizao do coro. Em Electra, o coro composto por moas da Arglida, as quais dialogam
com Electra e nos situam quanto ao enredo. Segundo Junito Brando:

Analisando e criticando os personagens e exprimindo em seus temores, em suas

interrogaes e julgamentos os sentimentos dos espectadores que compem a
comunidade cvica, o coro exerce, pois, a funo de intermedirio, uma espcie de
eco da sabedoria popular, trao de unio entre pblico e atores. (BRANDO, Junito,
1992, p.51)

Esse coro que permanecia durante todo o espetculo no palco tende a desaparecer no
drama moderno, segundo Emil Staiger, graas aos bastidores, pois se podia modificar a cena
vontade. Em Electra Enlutada, no temos o coro presente o tempo todo, mas ele aparece
sempre no incio do 1. ato. Esse coro composto por moradores da cidade (pelo povo), os
quais tecem comentrios sobre os Mannon. O`Neill os caracteriza como fofoqueiros:

Essas trs figuras so mais tipos populares da cidade do que mesmo personalidades.
Elas formam um coro, que representa a cidade e que vem ver, ouvir e espionar o que
se passa na casa reservada e rica dos Mannon. (ONEILL, Eugene, 1970, p.36)
Essas pessoas os Borden, Hills e sua esposa e o doutor Blake so assim como os
Ames do 1. ato de A volta ao lar, tipos citadinos, coro representativo, como os
outros o eram, mas numa camada diferente da sociedade, a cidade tomada como
fundo humano de cenrio para o drama dos Mannon. (Ibid., p.149)

O coro em Electra Enlutada seria, ento, uma representao da cidade e de sua

opinio sobre a famlia Mannon. Sendo uma famlia quase que completamente isolada da
sociedade que a cerca, o coro traz a voz dos moradores da cidade pea. J Senhora dos
Afogados conta com a presena de dois coros: o coro dos vizinhos e o coro das mulheres do
cais. O coro dos vizinhos apresenta praticamente as mesmas funes do coro grego:
representa a voz da cidade/da rua, da opinio pblica, tece opinies gerais e opina sobre as
aes de algumas personagens. Senhora dos Afogados nos apresenta um coro de vizinhos
rudes e irreverentes que se mostram sempre com dois rostos: um verdadeiro quando esto
com mscaras e outro falso quando esto sem mscaras. Esse coro de vizinhos d-nos a
impresso de ser onipresente e onisciente, pois participa de todos os acontecimentos, dialoga
com as personagens e, inclusive, antecipa fatos futuros.

D. Eduarda Voc que conhece todas as infmias. Que faz o noivo de minha filha?
Vizinho Passa o dia com trs ou quatro mulheres.
Vizinho (exultante) Da vida.
Vizinho Mulheres da vida.
D. Eduarda (eufrica) Ouviste?
Moema (inescrutvel) Continua.
Vizinho Sempre bbedo.
D. Eduarda (frentica) E o corpo? Que tem ele no corpo?
Vizinho Nomes de prostitutas... No peito, nas costas, em todo o corpo, nome de
vagabundas que ele conheceu... (RODRIGUES, Nelson, 1981-1990, p.267)
Noivo Duvida! Vocs a, que so vizinhos da famlia, e que esto em todos os
lugares ao mesmo tempo, digo a verdade ou minto?
Vizinha A verdade! (Ibid., p.317)

Diante da possibilidade de mais uma morte na famlia, o coro de vizinhos, o qual

tambm, como j foi dito, prev o futuro, prepara, com satisfao, o funeral de algum. Os
vizinhos, porm, inicialmente ficam em dvida se a morta ser Moema ou D. Eduarda.
Vizinho Depressa! Depressa!
Vizinho Que foi?
Vizinho A morte!
Vizinho Ningum morreu!
Vizinho Ningum morreu, mas vai...
Todos Quem?
Vizinho D. Eduarda.
Vizinho Ou Moema.
Vizinho Ou as duas!
Vizinho (nervoso) Tanto faz, a me ou a filha, contanto que morra algum. (Ibid.,
p.301)

A morta ser D. Eduarda, esposa de Misael. O coro de vizinhos l, aps a sada do

caixo, as frases de saudade impressas nas coroas de flores. A leitura torna-se cmica pela
sequncia de lugares-comuns, como: inesquecvel D. Eduarda, a saudade eterna da Ceci.
Toda a saudade de Olegarinha. Eduarda, os seus desolados vizinhos. Segundo Antnio
Carlos Viana (1979, p.63), a presena do coro em todas essas representaes tem a funo de
acentuar o grotesco. Acreditamos que no somente o grotesco da situao seja acentuado,
mas tambm o irnico. D. Eduarda fora assassinada pelo marido, o qual fora insuflado pela
filha, e ambos enviam coroas de flores com frases de despedida.
Misael Eduarda, o adeus de Misael.
Moema e Paulo querida mezinha, o derradeiro adeus de Moema e Paulo. (Ibid.,
p.323)

Assim como o coro grego era coletivo, o coro de vizinhos em vrios momentos nos
aponta para essa mesma caracterstica:

(A av intervm outra vez. Avana para os vizinhos que, juntos, recuam,

amedrontados). (Ibid., p.261)
Vizinhos (espantados e em conjunto) O mar! (Ibid.)

Temos momentos em que os vizinhos falam em conjunto, outros em que falam

separadamente, como se estivessem dialogando entre si ou com as personagens, e outros
momentos em que um vizinho, destacado como solista, fala isoladamente. Esse vizinho
chamado de solista nos chamou a ateno e acreditamos que possa estar desempenhando a
funo que no teatro grego era do corifeu. maneira do coro grego, o coro dos vizinhos se
desdobra em variadas funes: fazendo comentrios, dando opinies, trazendo informaes
teis ao desenrolar da trama ou ao entendimento do pblico. Na passagem transcrita a seguir,
o coro dos vizinhos comenta as atitudes da famlia Drummond:
Vizinho (logo que Misael aparece porta) Olha o grande pai!
Vizinho O grande bbedo!
Vizinho No bebe! O doutor no bebe!
Vizinho Bebe, sim!
Vizinho No!
Vizinho Tem lcera no duodeno!
Vizinho Mas foi ele, no foi ele?
Vizinho Quem?
Vizinho Foi ele?
Vizinho Quem matou aquela mulher?
(Vizinhos cochichando entre si.)
Vizinho Dizem que foi ele!
Vizinho Mentira! (Ibid., p.274)

Como tambm acontecia com o coro grego em algumas ocasies, o coro dos vizinhos
dialoga com as personagens. Nelson Rodrigues d-nos a impresso de querer retomar todas as
funes do coro grego em uma s pea. Assim, quando a ao se desloca para o caf do cais,
os vizinhos l tambm esto prontos para participar dos acontecimentos.
Noivo Fomos de barco, eu e Paulo, procurar o corpo de Clarinha.
Vizinho Bobagem!
Noivo ... eu procurava sonhando...
Vizinho (atento) Pois no!
Noivo (baixo com certa ferocidade) Minha me chegou.
Vizinho (depois de uma pausa, baixo) Quem?
Noivo (cara a cara com o outro) Minha me!
Vizinho A senhora sua me? (RODRIGUES, Nelson, 1981-1990, p.288)

O coro de vizinhos, inclusive, toma parte ativa na ao ao levar D. Eduarda para o cais
o que tambm podia ocorrer no drama grego.

(Os vizinhos suspendem D. Eduarda. Ela parece morta. Partem os vizinhos e o

noivo, levando a primeira adltera da famlia. Misael est s, e comea a rir...)
(Ibid., p.300)

O coro das mulheres do cais tem importncia secundria se comparado ao coro dos
vizinhos, sendo que sua funo na obra a de rezar pela prostituta morta h 19 anos. A reza
das mulheres do cais que invade o quarto do casal Drummond tem como funo criar um
clima de opresso para o personagem Misael, angustiando-o ainda mais e colaborando na
confisso de ser o assassino daquela por quem rezam. Nelson Rodrigues nomeia o coro de
vizinhos simplesmente de vizinhos; j as mulheres que rezam, Nelson chama de coro de
mulheres, sendo que elas pouco se aproximam de todas as funes exercidas pelo coro
grego, lembrando-nos mais as famosas mulheres carpideiras.
Quanto unidade de tempo, espao e ao preconizadas por Aristteles e utilizada na
Electra, O`Neill segue especialmente a unidade de espao, pois a pea ocorre na manso dos
Mannon, mudando somente dentro dos seus limites. A unidade de tempo no seguida por
ONeill, sendo que a ao excede as 24 horas defendidas na Potica. J a unidade de ao
mantida, pois todas as partes so entrosadas, nenhuma podendo ser suprimida. Como cita
Staiger, toda frase, por casual e arbitrria que parea, tem uma funo determinada.
Enquanto Electra Enlutada segue somente as unidades de espao e ao, Senhora dos
Afogados mantm as unidades de tempo, espao e ao. Segundo orientaes no prprio
programa de estreia da pea, a passagem de tempo se d da seguinte forma: 1. quadro: noite;
2. quadro: mesma noite; 3. quadro: ainda a mesma noite; 4. quadro: de noite para
madrugada; 5. quadro: a mesma; 6. quadro: dia seguinte, crepsculo. Ou seja, a ao toda
ocorre em apenas uma noite. Tambm sabemos que nessa noite so comemorados os 19 anos
de casamento de D. Eduarda e Misael e tambm os 19 anos do assassinato da prostituta do
cais. A pea de Nelson Rodrigues tambm mantm a unidade de espao preconizada na
Potica, tendo dois espaos: a casa dos Drummond e o caf do cais. Aristteles afirmou que a
tragdia deveria ter um espao s o tempo todo, no mximo dois. Constatamos tambm que
Nelson Rodrigues mantm a unidade de ao. Segundo, novamente, o autor da Potica
(cap.VIII), em torno de uma ao nica, devem-se agrupar outros elementos. Ele acrescenta
ainda: todas as partes so necessrias, esto entrosadas. Ao ver a prostituta morta durante
um jantar em que o homenageavam, Misael inicia uma crise de conscincia que o levar a
confessar que um assassino, no mesmo dia em que perde mais uma filha afogada. A
confisso do pai leva confisso de Moema, a qual matou as irms e tramou contra a me, a
fim de ser a nica mulher na vida do pai. Uma srie de incidentes sero desencadeados a

partir desse desejo de Moema. Tudo ser articulado por ela para ver realizados os seus planos.
Ela afastar a me de casa, fazendo-a amante de um filho ilegtimo de Misael e, depois,
induzir o pai a mat-la. O irmo de Moema matar o amante da me e, a seguir, se suicidar
no mar. Moema consegue chegar realizao do que desejava, mas ficar solitria. O pai, por
no aguentar os fatos ocorridos na famlia, morre nos braos de Moema. Assim, notamos que
Senhora dos Afogados segue a trade unitria das tragdias gregas e mantm a unidade de
ao, espao e tempo, as quais levam tenso dramtica. J Electra Enlutada distancia-se da
Potica em relao unidade de tempo, como tambm fez Shakespeare.
ONeill tambm se utiliza de outro elemento discutido na Potica, o reconhecimento.
Em Electra, o reconhecimento d-se no momento em que o velho que criou Agammnon e
salvou Orestes reconhece a cicatriz no superclio do prncipe exilado. Reconhece-o, ento,
como o filho de Agammnon que ele prprio salvou da morte. Electra aceita a afirmao e
tambm reconhece Orestes. Esse tipo de reconhecimento classificado por Aristteles como
aquele que ocorre por meio de sinais exteriores. Em Electra Enlutada, o jardineiro Seth
que reconhece Adam Brant como filho de David Mannon e Marie Brantne devido a sua
semelhana fsica com os Mannon. Ao avisar Lavnia da verdadeira descendncia de Brant,
Seth a alerta para as verdadeiras intenes do rapaz.

No! No pode ser! Deus no o permitiria! Seria horrvel demais! S faltava isso!
Eu nem posso pensar est ouvindo? Por que voc no me disse logo? (ONEILL,
Eugene, 1970, p.61)

Na pea de Nelson Rodrigues, o reconhecimento no se d por sinais exteriores, mas

o prprio personagem se revela como filho do assassino de sua me. Como sua vingana j
est em andamento (j conquistou a mulher de seu pai), o Noivo resolve revelar quem e
exigir que Misael confesse o assassinato.
Noivo No. Minha me te disse que o filho morrera, porque eu no podia ser um
Drummond... Pareo morto? Minha me escreveu uma carta na vspera de morrer
escreveu que tu querias mat-la... Confessa agora para mim e para tua mulher...
(RODRIGUES, Nelson, 1981-1990, p.297)

Sendo Electra Enlutada uma trilogia, a sua 2. parte (Os perseguidos) a que
corresponde mais precisamente ao enredo de Electra. Nesta parte, Lavnia convence o irmo a
matar o amante da me; assim como em Electra, Orestes instigado por Electra a assassinar
Egisto; e em Senhora dos Afogados, Moema instiga o irmo a matar o Noivo. Como
mulheres, Electra, Lavnia e Moema necessitam dos irmos para praticar o assassinato do

amante da me, sendo esses convencidos a praticar o ato. Em Electra, Orestes assassina
tambm a prpria me, apesar de vacilar frente figura materna.

Ai! Como eliminar quem me criou? (Electra, p.118)

Orin no assassina sua me, mas a leva ao suicdio. Em Electra Enlutada, o matricdio
no condiz com o enredo, pois Orin apaixonado e submisso me e obviamente no a
mataria. Em Senhora dos Afogados, Paulo tambm no mata a me por quem apaixonado;
ela morta por seu marido. Para Orin, a culpa pelo suicdio da me j suficiente para
destru-lo. Enquanto em Electra, Orestes dever pagar pelo matricdio abandonando sua irm
e sua ptria, sendo feliz somente aps cumprir a moira matricida; em Electra Enlutada, a
culpa pelo suicdio da me persegue Orin, levando-o a uma espcie de loucura e ao suicdio.
Em Electra, os Dioscuros seriam os responsveis em punir os crimes consaguneos e
preservar a recordao de afrontas praticadas por um parente contra o outro. Em Electra
Enlutada, a culpa que pune Orin pelo suicdio da me. Ele no consegue se livrar da culpa
nem durante sua viagem s ilhas dos mares do sul. Orin relembra o tempo todo Lavnia o
ato que praticaram, querendo impedi-la de ser feliz, pois ela deveria pagar pelos seus erros.

Oh, Deus! Quantas vezes e vezes e vezes! Voc no esquecer nunca seu estpido
sentimento de culpa! No v como me tortura? Voc se tornou meu sentimento de
culpa, tambm!... (ONEILL, Eugene, 1970, p.299)

Em Senhora dos Afogados, apesar de Moema instigar Paulo para que assassine o
Noivo e convencer Misael a castigar D. Eduarda cortando-lhe as mos, ela realmente no
precisa da fora masculina para praticar crimes, pois mata suas duas irms afogadas. Ao
contrrio de Electra e Lavnia, as quais esperam a chegada dos irmos para se vingarem da
me e do amante pelo crime praticado, Moema no precisa do irmo para conseguir o que
almeja, sendo que suas aes em nenhum momento so nobres ou justas. Moema deseja o pai
somente para ela, sendo que sua me e irms so empecilhos para a realizao plena desse
desejo. Eliminar as mulheres da famlia Drummond e conquistar o pai so os objetivos de
Moema.
Enquanto Electra vtima do erro trgico de seu pai e busca o equilbrio de seu mundo
com a vingana por sua morte, Lavnia vtima do miasma que pesa sobre a famlia
Mannon (o qual no permitiu que Christine amasse o marido) e quer vingar a morte de Ezra, o
qual era o nico a quem dedicava uma espcie de amor amor obsessivo e destruidor. J
Moema no vtima de um destino imposto pelos deuses nem de uma espcie de maldio

familiar; ela dona de seu destino e suas aes so todas pensadas em busca de seus
objetivos. Assim, o que move Electra e Lavnia ao o dever para com o pai assassinado;
j Moema movida pelo seu prprio querer.
Em sua reflexo sobre o sentido e a evoluo do trgico, Gerd Bornheim afirma que o
que caracteriza a tragdia moderna que nela o transcendente foi suprimido e a ao tem
conotao individualista. Enquanto em Electra os interesses, mesmo os pessoais, tm um
trao coletivo por se tratar de restaurar o equilbrio rompido, o que afeta todo o grupo, e os
deuses serem uma presena constante e fundamental; em Electra Enlutada e Senhora dos
Afogados o transcendente j no representativo para a ao, a qual no afeta a coletividade.
Outra diferena marcante entre as trs peas a motivao para o dio e o amor entre os
progenitores e seus filhos: em Electra, o dio dos filhos pela me tem o carter de dever para
com o pai, o qual devem vingar; j em Electra Enlutada e em Senhora dos Afogados,
marcadas pelas ideias de Freud, a causa para o amor ou dio entre pais e filhos de cunho
sexual. Esse Eros sexual exacerbado que leva os personagens destruio. Mas o que
especialmente liga Electra, Lavnia e Moema o seu fim: o indivduo nunca sai vitorioso em
uma obra de arte literria trgica. Electra deve viver longe de sua ptria e de seu irmo;
Lavnia enclausura-se na manso-sepulcro Mannon; e Moema perde seu pai, seu reflexo no
espelho e fica condenada a viver com as mos que lembram sua me.
Temos, assim, trs obras que apresentam pontos de aproximao e de distanciamento
ao retomar o mesmo mito em um contexto bem diferente. Mas seriam Electra Enlutada e
Senhora dos Afogados tragdias? Segundo Sbato Magaldi:

S se admite a continuidade do gnero trgico, depois que se expulsaram do

firmamento os deuses do Olimpo, desde que substitudos os valores que presidiram a
obra de squilo, Sfocles e Eurpides. No se aceita, em nenhuma hiptese, a
implacabilidade da Moira, que transforma o indivduo em boneco manipulado por
suas mos. (MAGALDI, Sbato, 1992, p.61)

Ainda segundo Magaldi (1992, p.62): Hoje em dia, o arbtrio divino est substitudo
pela fatalizao interior ou pela disputa com o meio social adverso suficientemente poderoso
para tornar incuas as rebeldias individuais. No h mais o destino imposto pelos deuses
nem o carter coletivo das aes, mas acreditamos que Electra Enlutada e Senhora dos
Afogados sejam tragdias modernas: tragdias adaptadas a um contexto especfico, frutos de
uma poca e reflexo dos conflitos do homem moderno. Assim, fatalizao interior seria a
fora avassaladora que leva Moema a eliminar todas as mulheres de sua famlia. Ali, a
fatalidade vem do ntimo; cabe lembrar que poca de publicao de Senhora dos Afogados a

psicanlise j havia chamado a ateno para os desejos reprimidos que, muitas vezes,
comandam inconscientemente a ao humana. J Lavnia seria vtima de um meio social
adverso suficientemente poderoso para tornar incuas as rebeldias individuais. Ela tenta ser
feliz e amar, mas a manso Mannon com seus fantasmas e culpa dos antepassados a impede,
s lhe restando o afastamento do mundo e a aceitao de que ela dever pagar pelos pecados
de todos os Mannon.

...O amor no me permitido. Os mortos so demasiadamente fortes! (ONEILL,

Eugene, 1970, p.345)

Referncias
ARISTTELES. Potica. So Paulo: Martin Claret, 2007.
BORNHEIM, Gerd. O sentido e a mscara. So Paulo: Perspectiva, 2007.
BRANDO, Jacyntho Jos Lins. Electra: trs autores, trs personalidades. In Revista
Ensaios de Literatura e Filologia Faculdade de Letras UFMG, 1978.
BRANDO, Junito. Teatro grego: origem e evoluo. So Paulo: Ars Potica, 1992.
EUGENE, ONeill. Electra Enlutada. Rio de Janeiro: Edies Bloch, 1970.
LESKY, Albin. A tragdia grega. So Paulo: Perspectiva, 2006.
MAGALDI, Sbato. Nelson Rodrigues: dramaturgia e encenaes. So Paulo: Perspectiva,
1992.
RABELO, Adriano de Paula Rabelo. Formas do trgico moderno nas obras teatrais de
Eugene O'Neill e de Nelson Rodrigues. 2004. Tese (Doutorado em Letras) USP, So Paulo.
RODRIGUES, Nelson. Teatro Completo de Nelson Rodrigues. Organizao e introduo de
Sbato Magaldi. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981-1990.
SFOCLES/EURPIDES. Electra(s). So Paulo: Ateli Editorial, 2009.
STAIGER, Emil. Conceitos fundamentais da potica. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro,
1974.
VERNANT, Jean-Pierre; VIDAL-NAQUET, Pierre. Mito e tragdia na Grcia antiga. So
Paulo: Perspectiva, 2008.
VIANA, Antnio Carlos Mangueira. O corpo e o caos A tragicidade no teatro de Nelson
Rodrigues. 1979. 80fs. Dissertao (Mestrado em Letras) Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 1979.
WILLIAMS, Raymond. Tragdia moderna. So Paulo: Cosac & Naify, 2002.