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LUZ DA HISTORIA PTRIA

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Histrica

PAULO

1896

Obras do mesmo Auctor

SERIE : Anti-Jesuita :
Jos de Anchieta Luz da Historia
Ptria
O Caracter de Anchieta Luz da Historia
Ptria
Breve sahir a luz
A Conferncia do dr Eduardo Prado Luz da Historia Ptria.
A Estatua de Anchieta e a Ridcula enscenao sebastianista.
Obras compulsadas
A Vida de Jos de Anchieta por Charles Sainte Foy
EdiC9o Braz. 1878.
Apontamentos para a Historia dos Jesutas, pelo dr. Henrique Leal 1874.
A Historia dos Jesutas, pelo dr. Mello Moraes.
Historia da Litteratura
Brazileira,
pelo dr. Silvio
Romero.
Chronica da Companhia de Jesus, pelo P e Simo de
fyasconcellos.
Ensaios Histricos, pelo Conego Joaquim C. Fernandes
Pinheiro.
Historia do Brazil, por Roberto Southey, annotada pelo
Conego Pinheiro.
Historia do Brazil, por Constancio.
" Visconde de Porto Seguro.
Amrico Braziliense.
" General Abreu Lima.
Joaquim Manoel de Macedo.
Quadro Hist. da Provncia de S. Paulo, pelo Marechal
J. J. Machado de Oliveira.
Roma Perante o Sculo, por Carl von Koseritz.
Padre Belchior de Pontes, por Jlio Ribeiro.

HOMENAGEM

IMPRENSA REPUBLICANA
DO

ESTADO DE S. PAULO
PARTICULARMENTE
AO

" O DIRIO DE CAMPINAS,,

O

PRIMEIRO

JORNAL

A PROTESTAR CONTRA O PROJECTO DE LEVANTAR O ESTADO

UMA ESTATUA AO JESUTA

JO^ D E

ANCHIETA

CONSACRAO

AUCTOR

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SESaiiiiiiiir^i^MiMfrlaMaiiMLiiiiiiiM,

^^^p?ir-^^T^^---if^ < : Jr^ : > ^---7xE) i v^ Vj^""c"Kc>pJ^-

Carrasco de Bols
Neste trabalho que apresento ao publico paulista, to
cioso de suas glorias, que galhardamente se ostentam rias
paginas as mais gloriosas da HLtoria Ptria, desejo, at
onde me for possvel, salientar o caracter de Anchieta como
missionrio jesuta.
No pamphleto j publicado, e to benevolamente acolhido pela imprensa livre e republicana, pela imprensa que
no se suborna a um cego interesse partidrio absurdo e at
immoral, que sabe dar valor e prestigio aos depoimentos da
historia sejam contra quem quer que for demonstrei que
Anchieta no era merecedor de uma estatua, levantada pelo
Estado, 1. porque no fora o fundador nem de S. Paulo,
nem do collegio ahi inaugurado a 25 de janeiro de 1554 ;
2. porque no promoveu absolutamente nada, em S. Paulo,
por sua iniciativa, a beneficio dos paulistas ; 3. porque a
pacifica9o dos Tamoyos que tentou realizar, no s no foi
por iniciativa de Anchieta, como tambm no se realizou ;
4. porque considerado pelo lado scientifico, uma personalidade mais que medocre no foi homem illustrado ; 5.
porque os seus trabalhos litterarios no tm valor real, nem
mesmo fins litterarios teve em vista o seu auctor ; 6. porque
o valor da catechese por elle realizada e por seus collegas,
alem de excessivamente material, no foi com a brandura
prpria de um ministro de Christo ; 7. porque as artes mechanicas que ensinou, nem merecem o nome de arte ; 8.
porque foi um missionrio intolerante e fantico, aponto de
servir de carrasco para um herege, que elle mesmo conver-

_ 6
teu e baptizou tornando-se, pois, carrasco de seu prprio
filho na f tornando-se um parricida moral !
Este ultimo facto bastaria para patentear que "o caracter
de Anchieta nunca foi o de ministro de Jesus que disse :
amai aos vossos inimigos! Mas no se deve encarar o caracter
de Anchieta s pelo lado religioso, que lhe seria completamente fatal : basta ser Anchieta um jesuta que obdece cegamente, que annulla a sua individualidade, tornando-se passivo, moralmente morto, nas mos do seu superior, como
um cadver nas mos do anathomista. Quem assim procede
no tem caracter. A grandeza do caracter est na concep9o
convicta de sua liberdade e, portanto, de sua responsabilidade.
Aqui no considero Anchieta como um ser passivo
como um jesuta : considero como um homem. Aqui no
fa90 especulaes philosophicas para patentear os predicados
do seu caracter individual mas, a posteriori, a luz dos factos registrados na Historia Ptria, procuro tornar evidente
o caracter desse jesuta que querem immortalizar, j que
no poude immortalizar-se pelas suas obras ! Aqui no se
argumenta, no se discute pr ou contra Jos de Anchieta
aqui se invoca a verdade dosfactos, o testemunho insuspeito
dos depoimentos da Historia ! Aqui no se inventa, no se
phantasia, aqui appella-se para os factos porque contra factos no ha argumentos !
O auctor destas linhas no jesuta, no carola, no
fantico, no intolerante, mas tem conscincia de tractar
desta momentosa questo com o maior escrpulo, affastando-se systematicamente, do terreno apaixonado, da linguagem inconveniente, que s vezes os prprios factos como
que foram o escriptor a ter.
Este trabalho no visa lucros pecunirios feito exclusivamente pelo amor verdade. Republicano, (1) no
poderia, sem um eterno remorso, calar-se o auctor destas
linhas, ante o desprestigio da Republica, onde scintilla esta
(1)Ha innumeros brazileiros dstinctissiraos e monarchistas
que, respeitando as cinzas de Pedro II e reconhecendo os fins
p rversos da Companhia lhe \otam a mais odiosa antipathia,
e, neste ponto de vista, afastam-se da propaganda jesuitica da
monarchia do sr. Eduardo Prado !

 7.
trilogia sacrosancta Liberdade, Igualdade e Fraternidade ;
em cujo glorioso pavilho, j baptizado no sangue de brazileiros, e, especialmente, no sangue dos paulistas acha-se
este lemma, synthese maravilhosa da grandiosa actividade de
um povo Ordem e Progresso. Sim, a estatua de um jesuta, o prestigio de uma Companhia, que em face dos
depoimentos da Historia, exclusivamente trabalha a bem dos
seus particulares interesses de sua ordem e progresso'a
custa da desordem e do regresso das na9es em que ella convive ! O jesuta quer a liberdade s para a sua Companhia > intolerante por systema ! Para elle a igualdade
um absurdo : a forma de governo dos jesutas, com seus
princpios, diametralmente opposta igualdade perante a
lei ! A. theocracia a mais absurda eis o governo jesuitico.
Assim sendo, claro est, a fraternidade para o jesuta uma
palavra v e sem sentido ! Para o jesuta no existe fraternidade, mas escravido. Intolerncia, Desigualdade e Passividade, eis a trilogia do jesuta !
Paulista, no poderia o auctor, sem trahir o seu Estado,
deixar de levantar o seu protesto contra essa v i n g a d a feita
ao dr. Prudente de Moraes. Sim, os duzentos contos, filhos
do vicio, cujo fim era levantar uma cathedral, desnecessria,
porque em S. Paulo ha tantas egrejas que se acham constantemente feichadas para regalo das corujas e dos morcegos,
applicou o benemrito Paulista para o grandioso templo da
luz a Eschola N o r m a l q u e tanto beneficio ha prestado
ao Estado ! Agora porem os jesutas os rehavendo, applrcam,
por intermdio de seus amigos, n'uma estatua junto ao palcio do governo, como que significando que a Companhia de Jesus governa o governo, ou conjunctamente com
o governo ! Uma v i n g a d a e ao mesmo tempo o maior triumpho jesuitico alcan9ado no Brazil ! Para a obra ser completa,
deveriam os Cains da Republica exigirem a exhuma9o
dos ossos de Saldanha Marinho,'para serem queimados no
dia da inaugura9o dessa estatua, e deveriam ser carregados
em andores bellamente adornados os bustos de Fr. Vidal e
D. Macedo Costa !
Paulistano, o auctor no poderia consentir que se adulterassem os factos realizados no seu bero natal, afim de se
fazer o apangio de um homem cuja Companhia- foi a
causa de profundas discrdias entre paulistas e emboabas ; a

causa de muito sangue derramado ; do dio contra a colnia

portugueza, ainda manifestado hoje pelo jacobinismo : a
diviso dos prprios paulistas que, a 13 de julho de 1640,
possudos de justa indignao a expulsou do seu meio !
Como brazileiro republicano, paulista e paulistano lano
mo da Historia de minha querida ptria para, sua luz,
patentear o caracter de Anchieta,

A ingratido !
A 22 de janeiro de 1532, junto cosca oriental da ilha
Indua-guass hojeS. Vicente ancorou Martim Affonso a;
sua armada que havia zarpado de Lisboa a 3 de dezembro
de 1530.
Assombrados os indos pescadores com a perspectiva
das nos e temerosos da sua approximao costa, retrahiamse a seus alojamentos, pondo de sobre aviso a Cayubi que
cautelloso foi logo dar f desse acontecimento.
Explorado o littoral destas ilhas, e escolhido o da
barra da Bertioga como o mais adequado para o desembarque de Martim Affonso e seu squito, e depois de alijada a
gente em terra com promptido, edificou-se na ilha de Sancto Amaro em proximidades da barra, uma casa forte tanto
para proteger esse desembarque, como para alojar a gente
que fosse posta em terra, e defendel-a assim dos acommetimentos das tribus selvagens, cuja existncia era alli revelada
pelos indgenas que foram vistos approximao da armada.
<
: Concluda a obra e depois de se lhe assestar a artilharia que podia comportar, foi guarnecida de fora armada, tomando-se a necessria attitude em preveno a qualquer eventualidade. E porque toda essa lida fosse s oceultas espreitada pelos indgenas do littoral, chegou isso ao conhecimento
de Tebyre nos campos de Piratininga, que sem demora
fez reunir toda a gente cie guerra que lhe era sujeita, dispondo a partir para a marinha com o fim de repellir o ingresso
dos invasores.
A boa estrella de Martim Affonso neste ensejo consistiu em ser a residncia de Joo Ramalho ao p da de Tebyre, por se achar ligado com uma filha do regulo teda
por sua mulher, tendo-o em mr estima e ouvindo os seus
conselhos.

 10
Ramalho que, parece, fora lanado por desterro nalguma
das terras da costa, ou por Gonalo Coelho quando em
1501 navegou o Atlantico-meridjonal, em descobrimento das
terras colateraes do littoral que fora reconhecido por Cabral,
ou, quando no, por Christovam Jacques, a quem em 1526
se commettera o encargo de policiar esses mares da pirataria
europa e que aportara em diversos pontos do littoral ; no
podendo-se tomar seno como alienao mental a declarao
em seu testamento feito em 1580, segundo refere o chronista
da capitania de S. Vicente (Fr. Gaspar da Madre de Deus
na Noticia dos annos em que se descobriu o Brazil ~ a
pag. 425 Tom. 2. da Revista do Inst. Hist. e Geo. do Brazil) de residir no Brazil havia noventa annos porque seria
mister que a sua chegada ahi precedesse ao descobrimento
do Novo Mundo por Colombo em 1492.
* Joo Ramplho, como digo, comprehendendo da noticia
dada de haver chegado costa de Guarapissum embarcaes de alto bordo das quaes se alijara gente na praia da
Bertioga, que logo si dera a construir uma casa forte em
que pudesse estar segura, que essa armada outra no podia ser seno portugueza, por j no serem desconhecidas ao
seu paiz as regies daquella parte do hemispherio austral, e
havel-os explorado por mais de uma vez ; conseguiu despreoccupar a Tebyre da primeira impresso que lhe causara aquella noticia, e apaziguai-o nas aprehenses hostis
que ella lhe suscitou contra os intrusos, para effeito do que
j se preparava, dando-lhes pelo contrario bom acolhimento,
e o adjuctorio de que dependessem para qualquer fim que por
ventura intentassem.
O emissrio da paz, transferindo-se logo para o littoral
frente de trezentos Sagitrios de Piratininga, fora pontual
em fazer conhecer a Cayubi a disposio pacifica do regulo
de Piratininga a respeito da gente que da armada de Martim
Affonso se fizera desembarcar em Bertioga ; e Cayubi, que
chegada da armada retirra-se da costa com a sua tribu, e a
quem Itanhaem viera em seu auxilio, pondo-se ao abrigo das
montanhas da ilha Guaymb, hesitando a principio, foi por
fim obediente ao mandato transmittido de Tebyre, e, retendo-se naquelle lugar, entregara a Ramalho a gente pedida
para reforo da que trouxera de Piratininga, no intuito de,
em caso de reluctancia poder sustentar o que fora pactuado

11 -

com Tebyre ; tendo por companheiro nessa empreza Antnio Rodrigues que, como j dito fica, alira-se filha de
Piqueroby, chefe da tribu Ururay, depois de conseguir deste,
a imitao do regulo de Piratininga, sua annuencia a favor
do desembarque de Martim Affonso.
< Ramalho approxima-se Jerybatuba trez dias depois
da chegada de Martim Affonso Bertioga, e quasi ao ponto
em que Cayubi, coadjuvado pelos Tupys e Itanhaens, ia investir o forte que alli se fizera de improviso ; detm a este
cacique em seu rompimento, annunciando-lhe que era essa
a vontade do regulo, e caminha affouto e abertamente para
o forte frente dos trezentos Sagitrios de Piratininga, e das
tribus que a esse tempo estavam reunidas na ilha do
Guaymb.
A vista do que os desembarcados aprestaram-se a
affrontar o evento que parecia indicar a'approximao da gente
de terra, collocando-se Martim Affonso a sua frente, e preparando-se Pedro Lopes jogar artilharia da armada.
Tomando as cousas esta attitude Ramalho fez parar o
gentio de seu squito em sitio que estivesse fora do alcance
dos tiros do forte, e s e empenhando unicamente um signal
indicativo de paz ; adiantou-se para o forte, e distancia que
pudesse ser ouvido bradou aos portuguezes em seu idioma,
declarando-lhes que os ndios vinham em guiza de paz, e s
dispostos a recebei-os favoravelmente.
Imagine-se a alegria dos invasores ao ouvirem em to
remotas paragens, e por uma voz portugueza o ptrio idioma
expressando consoladoras palavras de paz e bom acolhimento
da parte dos senhores da terra quando esperavam as de
guerra e extermnio, bem temerosos como estavam da sorte
que tiveram os companheiros de Diogo Alvares, o Caramur, em seu naufrgio, que souberam na Bahia de Todos
os Sanctos !
Ouviu-se a Ramalho, e acretidando-se em suas palavras ; baixaram-se as armas, quer de um quer de outro lado;
houve trgoa e concrdia entre os que, pouco antes, se p o diam considerar como temveis contendores ; e a artilharia da
armada, que em tom de guerra estava prestes a desfechar
tiros contra os ndios de S. Vicente, soou de alegria, salvando ao destravamento de uma lucta com os indios, que se

 12
0

afigurava inevitvel. Brigadeiro J. J. Machado de Oliveira Quadro Histrico da Provncia de S. Paulo p. 21-24.
Fundada a vi lia de S. Vicente antiga Induaguassu
foram distribudas terras para os colonos. Na distribuio das
terras tiveram preferencia Antnio Rodrigues e Joo Ramalho. A Antnio Rodrigues concedeu-se em S. Vicente as
terras situadas a duas lguas da barra de Sancto Amaro e
fronteiras a Tumiar.
Joo Ramalho faz bellissima descripo dos campos de
Piratininga a Martim Affonso, conseguindo leval-o at sua
residncia na Borda do Campo, onde hoje serve de assento
a freguezia de S. Bernardo.
A Ramalho, pela sua alliana com Bartira filha de Tebyre, fora dado como em apangio uma parte do extenso
senhorio territorial do regulo nos campos de Piratininga e as
mattas da serra Paranapiacaba.
Ahi vivia o velho portuguez, com sua famlia, do trabalho dos indios, que cuidavam em bem servil-o, menos pela
condco de escravos seus, do que pela brandura om que
os tratava, e essa posse foi confirmada por Martim Affonso
quando alli se achou, dando-lhe previamente o governo da
povoao que alli se fundasse ; cuja edificao comeou em
1553, com a invocao de Sancto Andr, que o governador geral do Brazil Thom de Souza deu o predicamento de
villa, estabelecendo-se nesse lugar uma feitoria para resgatar
com os indios, devido aos trabalhos em commum de Ramalho e Antnio Rodrigues.
Reconhecendo Martim AiTonso a tendncia dos colonos
em escravizar os indios e os abuzos que podiam advir
foi o seu primeiro acto apz a sua retirada do campo que
nem a negociar com os ndios podessem ir alli os brancos sem a
sua licena, ou dos capites-mres seus /ocos tenentes, a qual se
daria com -muita circumspeco, e unicamente a sujeitos bem
morigerados (Memriaspara a Llist. da Capit. de S. Vicente
p. 70 .)
Desta regra, porm, fora exceptuado Ramalho, que
alem de residir entre os indios, POR AMOR A ESTES, SAHIRIA
LOGO DE TRAVZ A QUALQUER ABUSO QUE HOUVESSE NA CONCURRENCIA DAS DUAS RAAS
Quadro Hist. da Prov. S. Paulo p.

28-29. Assim, pois, com generosidade foi Martim

agradecido a Joo Ramalho.

Affonso

 13
Em 1553, Thom de Souza, depois de vizitar S. Vicente,
veio at Sancto Andr da Borda do Campo, povoao mandada crear por Martim Affonso em terras de Joo Ramalho,
constitudas ao depois como apangio do Convento do Carmo.
A povoao foi elevada villa como nome que tinha,
em 8 de abril desse mesmo anno, sendo conferido a Ramalho
o titulo de 4 alcaide-mr,
em substituio ao de
guardamr do campo.
Thom de Souza conferindo este posto, ordenou a
Ramalho que fizesse centralizar no povoado os colonos que
de S. Vicente haviam transposto a serra e se localizado em
diversos pontos do campo ; os quaes junto a numeroso gentio
ao servi90 de Ramalho, em breve engrandeceram a povoao
de Sancto Andr com augmento de populao, para segurana do qual, e a fim de impedir os acofnmetimentos das
hordas indgenas, aoitadas nas mattas da serra, de inimigos
dos Guayanos que formavam o squito de Ramalho, foi a
villa circumvalada com contra forte de madeira.
Acompanhou a Thom de Souza o jesuta Manoel da
Nobrega..
Cumpre observar ao leitor que os indios Tupiniquins e
Carijs, de S. Vicente ; e os Guaynas, de- Piratininga eram
de indole a mais pacifica que podia desejar-se.
Em 1554, principio do mez de janeiro, por DEFERENCIA
A JOO RAMALHO, enviou Manoel da Nobrega 13 collegiaes
de S. Vicente em companhia do coadjuctor professo Jos de
Anchieta, sob a direco do P. e Paiva, para estabelecerem
um collegio nos campos de Piratininga.
Qual,porm, no foi a decepo de Joo Ramalho quando,
espetando que esses jesutas viessem fundar o collegio em
sua pitoresca villa de Sancto Andr, soube que elles tinham escolhido, a polica distancia, outro local ; tratavam de
edificar em suas terras uma outra povoao ; promoviam a
discrdia em sua respeitvel familia ; desprestigiavam a sua
auctoridade como alcaide-mr -, titulo conferido por Thom
de Souza ; e, alem de tudo isso, j o intrigavam com os
seus indios amigos e declararam-se em guerra contra elle,
Cognominando-o de oppressor dos brazileiros ? !
A razo de to ATROZ E INFAME INGRATIDO, naturalmente
o leitor j ter percebido : Joo Ramalho era estimado dos
indios, honrado com a estima e considerao de Tebyre e

 14
Cayubi, e, mais, ouvido e considerado pelos governadores :
era o verdadeiro soberano nos campos de Piratininga ! Ora,
isso que absolutamente no convinha aos interesses dos
jesutas, e, especialmente do Sancto Anchieta. S a companhia devia ser soberana, no s nos Campos de Piratininga,
mas em todo o mundo !. .
Immediatamente, depois, da chegada dos sanctos jesutas
as intrigas principiaram a ser fomentadas !
O primeiro triumpho que obtiveram foi alliciar o grande
e destimido Tebyre, o sogro de Joo Ramalho ! Imagine-se
o soffrimento de Joo Ramalho desprestigiado pelo seu amigo
e sogro Tebyre. Alem desse venerando e valente paulista,
passou-se para os jesutas, o destemido Cayubi ! Lavrava, pois,
a discrdia na famlia de Ramalho Bartira a filha do valente de Piratininga Tebyre chorava inconsolavel,
vendo que aquelles que se diziam embaixadores do evangelho da paz, ministro do manso e divino Jesus, semeavam a
discrdia ; inflamavam os pacficos Guayanazes com a intriga
e alem de tudo isso procuravam o extermnio dos seus irmos,
fomentando a guerra entre paulistas e errboabas !
No satisfeitos com os clamores conseqentes da guerra,
os jesutas procuravam intrigar o magnnimo Ramalho com
o governador, porque, como assevera Fr. Gaspar da Madre
de Deus : os incrementos de qualquer das villas, de Sancto
Andr ou de S. Paulo, atrazavam os progressos da sua competidora, nem os jesutas podiam tolerar a subsistncia de
Sancto Andr, nem os Ramalhos soffrer a de S. P a u l o . O
governador Duarte da Costa, porm, no os attendeu, e o
bispo, da Bahia, indignado, dirigiu-se para Portugal, afim
de faz r sentir a El-rei a falta de apoio do governador, quando
em caminho naufragou.
Os jesutas continuaram as suas intrigas, nos campos
d ; Piratininga, onde campeava a paz desde a chegada, pelo
menos, de Martim Affonso, agora campeava a desolao
conseqente de dios entre os prprios indios, entre colonos
e jesutas, como, tambm, entre paulistas e emboabas.
Tomou esta contenda um tom enrgico, e porventura
teve ella o seu desfecho em 1560, no tempo do governador
Mem de S, o terceiro envestido com a administrao geral
do Brazil ; o que por certo deveu-se s assduas e vehementes INSTNCIAS DOS PADRES DE PIRATININGA, IMPOSTAS AO

 15
Quadro
Hist. p. 54 SoutheyHist. Braz. Vol. I p.
O provincial da companhia, que soube insinuar-se na
amizade do novo governador, e, a titulo de seu director espiritual, tinha ingerncia na gesto dos negcios temporaes
embora profanos fossem, e em imitao do que ia pela metrpole, SERVIU DE VEHICULO AOS REITERADOS PEDIDOS DOS JESUTAS
GOVERNADOR PELA CONDUCTA DE MANOEL DA NOBREGA

DO CAMPO PARA CONSEGUIR DO GOVERNADOR A TRANSFERENCIA DA

VILLA DE S.
ANDR QUE MEDRAVA A OLHOS VISTOS, e,
na

mente dos seus adversrios, era isso elemento da sua destruio, instaurando-a junto ao collegio da sua misso, situado nas abas da povoao, habitada exclusivamente pela
raa indgena, e por alguns descontentes evadidos do feudo
de Joo Ramalho.
Allegaram os jesutas que uma das razes para destruio da villa de Sancto Andr, ERA O NO HAVER PADRES NA
QUELLA VILLA !.
E por haver gente embrutecida !.
E
para que vieram elles para o Brazil ?.
Em summa, e por fora DESSE LIDAR OSTENSIVO, MENOS
ESFORADO QUE CLANDESTINO, FOI EM 1560,
GOVERNADOR GERAL, QUE

A ESSE

E POR MANDADO DO

TEMPO ACHAVA-SE

EM

S.

VI-

C E N T E , EXTINCTA ! E O QUE MAIS ODIOSO ! DEMOLIDA A VILLA

DE SANCTO ANDR, A PRIMOGNITA DE MARTIM AFFONSO NOS
CAMPOS D E

P I R A T I N I N G A COM A Q U A L

DONATRIO

DA

CAPITA-

NIA REMUNEROU A JoO RAMALHO OS IMPORTANTSSIMOS SERVIOS

PRESTADOS POR ESTE NO SEU DESEMBARQUE EM BERTIOGA ; TRANSFERINDO-SE O SEU FORAL DE VILLA PARA A POVOAO JUNTO AO
COLLEGIO DOS JESUTAS, QUE TOMOU O NOME DE VILLA DE S .
PAULO DE PIRATININGA.
Quadr
Histrico da Prov. de S.
Paulo p. 54-56 ; SOUTHEY Hist, do Brazil Vol. I p. 395.

Assim, pois, Joo Ramalho, foi espoliado de suas terras

doadas primeiramente por Tebyre e legalizadas por Martim Affonso ; foi desautorado como a primeira auctoridade ;
foi revogando, pode-se dizer, o acto de Thom de Souza, nomeando-o alcaide-mr, confirmando o estabelecimento
da Villa de Sancto Andr, assim tambm o acto de Duarte
da Costa, no accedendo aos inquos desejos dos jesutas ;
o franco acolhimento dos portuguezes e dos prprios jesutas
em S. Vicente e em Piratininga por Joo Ramalho e pelos
chefes Tebyre e Cayubi, o grande servio de Ramalho,

__ l<)

tornando sympathico aos selvagens os portuguezes e jesutas.

tudo ! TEVE COMO SANCTA RECOMPENSA A DESTRUIO DA
VILLA DE SANCTO ANDR, O D E S P R E S T I G I O O MAIS
VIL E INFAME DESSE GLORIOSO P O R T U G U E Z que
na historia de S. Paulo, a despeito das calumnias dos jesutas ha de ser sempre glorioso ! Que tremenda ingratido !
Agora, o leitor no deve admirar-se do resultado fatal
dessa infame ingratido de que foram principaes protogonistas Nobrega e Anchieta.
Esperavam os jesutas que na villa de S. Paulo depois
de destruda avla de Sancto Andr e de Piratininga, tudo iria
s mil maravilhas. Entretanto aquillo que elles reprovaram
em Sancto Andr : a barbaridade dos colonos para com os
indgenas, isso principiou a consummar-se sob os seus
olhos ! os indgenas evadiam-se aos descommunaes trabalhos
que lhes impunham os habitantes da villa de S. Paulo ! Em
breve, na circumvisinhana de S. Paulo Ururay irmo
de Tebyre, levou os transfugas de Piratininga para o sitio,
onde depois se fundou a aldea de S. Miguel de Ururay, e
pz-se frente de numerosas foras de selvagens confederados
que promptamente vieram em seu auxilio! Tal era a sympathia que os jesutas inspiravam !.
Os padres sabendo de tal intento prepararam-se confiando a defeza de S. Paulo ao valente e glorioso paulista
Tebyre, infelizmente instrumento dos jesutas !
A 10 de julho de 1562, Ururay e Jagoanhro, a frente
de suas^ foras, attacram, as foras de seu irmo e tio
Tebyre! E se no fora a trahio de um indio, decerto''
seria completamente destruda a p voao de S. Paulo, nessa
guerra fratricid promovi Ia exclusivamente pelos jesutas !
Anchieta tomou parti nesse celebre combate. E sob os seus
olhos, expiravam muitos dos seus catechumenos innocentes,
victimas de suas vis intrigas!.
Mas a conscincia do
jesuta morta como a sua obdiencia perinde ac cadver !...
Depois de dois dias de cerco, esmorecido o animo dos
assaltantes, puzeram-se em fuga, devastando inteiramente o
territrio dos colonos.
Assim epilogou-se a tremenda ingratido, para com o
venerando vulto de Joo Ramalho ! Sobre a infame ingratido, regaram rios de sangue vertido em uma lueta titanica,

 17
entre irmos, que, antes do estabelecimento dos jesuitas,
viviam na mais doce e venturoza paz !
O derramamento de sangue continuou : uma parte dos
confederados, era composta de tamoyos : estes continuaram
os seus tremendos assaltos, no s contra S. Paulo mas
contra as povoaes do littoral. Estas continuas luctas quasi
que absorviam os habitantes das villas de S. Vicente, S.
Paulo, Sancto Amaro e outras, em cuidarem de sua defeza,
em prejuzo de sua prosperidade. Assim, pois, grande responsabilidade, nesse estacionamento, nestas luctas constantes,
ainda se liga a tremenda injustia e atroz ingratido dos jesuitas para com Joo Ramalho e sua numerosa famlia.
E qual o maior responsvel, sino Anchieta amigo e protegido de Nobrega ? Sim, Anchieta, porque foi elle quem
mais do que qualquer outro entretinha mais relaes entre
os selvagens, ao mesmo tempo que mais estreitas relaes
com os homens do governo. No portanto, uma injustra
imputar-se a Anchieta a maior somma de responsabilidade
na ingratido inqua com que Mem de S coroou a grandiosa obra de Joo Ramalho ; assim como, no injustia
culpal-o pelo derramamento de sangue e todas as luctas
'conseqentes dessa infame ingratido !
O seu caracter em face da historia de S. Paulo o de
um promotor de discrdias ; fomentador da mais vil das
guerras a guerra civil, e o do mais cynico ingrato judas,
que, beijando o mestre, entregava-o para ser crucificado !

II

Intolerncia e Perversidade
Referindo-se o Conego Joaquim Fernandes Pinheiro
expulso dos francezes do Rio de Janeiro salienta que o
que elle julgou decidir a corte a tomar uma resolu9o enrgica a tal respeito foram AS SOLICITAES DOS JESUTAS, que
de tudo tinham sido informados e que pela sagacissima poltica, sabiam que um corpo de dez mil francezes, flamengos,
e aventureiros de outras na9es, estava prestes a partir para
a Frana Antarctica, em socorro de Villegaignon, quem tambm se attrjbuia o projecto de ir a Europa equipar uma
esquadra, com que, depois de ter feito grandes damnos ao
commercio portuguez, aprisionando os galees que voltavam
da ndia carregados de immensas riquezas, accommetteria
as principes povoaes do littoral brazilico, submettendo-as
com facilidade, attento o estado de fraqueza em que se achavam. O temor de ver cortado o commercio do Oriente e
perdidas as praas mais importantes que possua na recente
colnia, alem do sentimento que lhe causaria a PROPAGAO
DO PROTESTANTISMO, que seria inevitvel com o triumpho de
Villegaignon, que ento era geralmente considerado como
sectrio da Reforma, influram poderosamente no animo poltico e catholico do rei D. Joo III, que deu terminantes ordens para a expulso dos francezes do seus domnios ultramarinos.No desempenho de to rdua misso foi Mem de S
poderosamente auxiliado pelo bispo D. Pedro Leito e
pelos jesutas. > E apezar de ter obtido reforos em Ilheos,
Porto Seguro e Espirito Sancto, chegando ao Rio de Janeiro
a 21 da fevereiro de 1560, reconheceu que lhe seria impossvel expugnar o forte de Coligny sem novos socorros.
Para esse fim expediu S. Vicente o PROVINCIAL DOS JESUI-

 20
TAS, MANOEL DA NOBREGA, QUE ERA O SEU CONSELHEIRO E DIRECTOR ESPIRITUAL !
NOBREGA, AUXILIADO PODEROSAMENTE POR JOS DE A N CHIETA,
poude conseguir em poucos dias, uma expedio

composta de um bergantin artilhado, e de muitas canoas

tripuladas por soldados, voluntrios, mamelucos e indgenas,
(recrutados necessariamente ! ) conhecedores da costa, guiados por dois religiosos da Companhia : os PADRES FERNANDO
LUIZ E GASPAR LOURENO. > Ensaios Histricos Vol. I p. 205.
Por essa occasio no se achava no forte de Coligny, o
general Villegaignon, ainda assim, os francezes e tamoyos
resistiram com admirvel valentia.
A resistncia dos da
praa arrancou a admirao do grande general que assim se
exprime em sua participao official : porque supposto que vy
muito e ly menos a my parece que se no viu outra far taleza to
forte no mundo . tentando um derradeiro esforo, porque sua
coragem j comeava a fraquear, canados da demasia do
trabalho e de combate vigoroso, diz P e Simo de Vasconcellos na Vida de Anchieta que eram j mortos muitos e
bons soldados e estavam feridos muitos mais, escalaram
os portuguezes as muralhas pelo lado do arsenal e apoderaram-se a viva fora do monte das palmeiras que era considerado como a sua cidadella, donde, fazendo mortfero fogo,
obrigaram os inimigos a evacuarem a ilha, procurando salvar as vidas nas canoas nas quaes passaram ao continente
p. 207.
Tomado o forte, foram feitas grandes festividades PRINCIPALMENTE POR NOBREGA E ANCHIETA QUE TINHAM CONTRIBUDO
PARA O BOM RESULTADO DA ARRISCADA EMPREZA p. 209.

Os tamoyos aliados e immensamente sympathicos aos

francezes, que com elles commerciavam desde 1508, conservavam uma terrvel animadverso contra os portuguezes que
queriam escravisal-os. Alem dessa animadverso, mais ficaram odiando por terem sido derrotados juntamente com os
francezes por Mem de S. Sabendo da revolta dos Ramalhos,
contra os habitantes de S. Paulo, cnfederaram-se e tomaram parte no celebre assalto a S. Paulo, em que foram repellidos por Tebyre. Ainda assim, no cessavam de assaltar constantemente s povoaes, tanto de S. Paulo como
do littoral.
Paralizado o progresso dessas povoaes, por causa das

 21
luctas constantes, resolveram ir Nobrega e Anchieta, em maio
de 1563 para as paragens occupadas pelos destemidos tamoyos, afim de conseguirem a pacificao, realizando-se a
conferncia em Iperohy, presidida por Pindobuu, concorrendo os prlncipaes chefes da confederao tamoya.
Acceita as condices imposta por Aimb, um dos chefes tamoyos, depois de Anchieta, que ficou como refm, perdurar entre elles por trez mezes, tempo que levou a vir a
resposta favorvel ao tractado de paz, foi esta realizada.
Chegando a Portugal a noticia da pacificao com os
tamoyos, o governo da metrpole julgou conveniente que o
governador no Brazil se firmasse no Rio de Janeiro, afim de
evitar que os francezes de novo tentassem tomar posse
daquelle territrio. Para o desempenho desta empreza foi
nomeado o Capito-mr Estacio de S. Depois de receber
ordens de Mem de S, e receber reforos em Espirito Sancto,
chegou ao Rio de Janeiro e, segundo affirma Machado de
Oliveira, tentando um desembarque foi repellido. Aconselhado
pelo Provincial Nobrega veio para S. Vicente em busca de
reforos. Ainda desta vez, NOBREGA E ANCHIETA EMPREGARAM
TODO O SEU PRESTIGIO, E DA EXHAUSTA CAPITANIA SURGEM NOVAS FORAS. Com os soccorros ahi recebidos elevou-se a
expedio a seis navios de guerra, alguns barcos ligeiros e algumas canoas, sendo nove tripuladas por mestios e indios.
ORDENARA O PROVINCIAL AO P e
GONALO DE OLIVEIRA E AO
IRMO ANCHIETA QUE SE EMBARCASSEM NESSA FROTA PARA ANIMAREM os NDIOS EM CUJO ESPIRITO SUAS PALAVRAS EXERCIAM
INCONTESTVEL INFLUXO. Esta expedio partio de Bertioga,

20 de janeiro de 1565.
Logo que chegaram ao Rio de Janeiro, romperam as
hostilidades, e, apezar da herica tenacidade do chefe portuguez, APEZAR DOS CONSELHOS, PROPHECIAS E MILAGRES DOS JESUTAS, a coragem dos soldados comeava a fraquear e os
indios davam indcios de quererem regressar s suas tabas.
Critica era por certo a posio de Estacio de S. Nesta conjunctura , porm, chamado para Bahia o irmo Anchieta,
afim de receber as ordens sacras. Chegado Bahia relata
ao Governador a critica situao de Estacio de S, e o convence de vir auxiliar a seu sobrinho. De facto, em novembro des.-e mesmo anno, partio a nova expedio acompanhando-a Mem de S, o BISPO PEDRO LEITO, O NOVO PRO-

 22
VINCIAL IGNAGIO DE AZEVEDO e ANCHIETA, chegando no Rio de
Janeiro 18 de janeiro de 1567.
Depois do descano de um dia, no dia de S. Sebastio,
travou-se a terrvel peleja que havia de dicidir da sorte dos
altivos tamoyos.
O clangor das trombetas e o rufar dos tambores annunciaram, logo ao despontar da aurora, dia de peleja ; mas
nessa era, o SOLDADO CATHOLICO no batia-se com denodo se
no contasse com o auxilio do cu, si genuflexo ante os altares, onde se celebrava o eucharistico mysterio, no offerecesse a vida em holocausto ao seu Deus, que descia ao sanctuario da alma purificada pelo sacramento da penitencia.
Assim, DEPOIS DE OUVIREM MISSA, COMMUNGARAM E RECEBERAM
A BENO APOSTLICA, DADA PELO BISPO LEITO,
acommetteram os portuguezes e seus alliados a aldeia d'Uruumirim,
principal acampamento do inimigo.
Dirigiu o Capito Mr enrgica fala aos seus soldados,
lembrando-lhes a victoria em NOME DO SANCTO PADROEIRO.
Encarniada foi a lucta ; os tamoyos e francezes oppuzeram
obstinada resistncia aos esforos dos guerreiros de Estacio de
S ;o pelouro cruzava-se nos ares com a hervada seta e a espada encontrava-se com o tacap. Era uma scena de horror
e confuso ; uma guerra de cannibaes. Os tupimins cevavam o seu implacvel dio no sangue dos tamoyos ; VENDO
IGUALMENTE OS

PORTUGUEZES

NOS FILHOS DA BELLA GALLICIA

OUTROS TANTOS HEREGES CUJAS VIDAS NO

LHES ERA PERMITTIDO POUPAR. Assim as crueldades inherentes s guerras, junctava-se ainda esta O IMPLACVEL FUROR DAS CONTENDAS RELIGIOSAS.
O delrio do combate os tinha cegado ; sua alma se fechara a todos os sentimentos nobres e generosos ; uma s ida sobre elles
predominava o DE ARRAZAR AS ALDEIAS CONTRARIAS, EXTERMINANDO os SEUS DEFENSORES. O chionista da Companhia
de Jesus PADRE SIMO DE VASCONCELLOS nos diz com
plcida indifferena que NEM UM SO' TAMOYO ESCAPOU COM VIDA, E DOS FRANCEZES CINCO ODE CAHIRAM NAS
MOS DOS PORTUGUEZI-.S, FORAM PENDURADOS EM UM
PAU PARA ESCARMENTO DOS O U T R O S ! O que respeitou o arcabuz c a bombarda, completou o incndio, que
devorou em poucas horas as pobres cabanas dos filhos das
palmeiras !.

24

em convencerem a D. Joo III de expulsar os francezes, entre outras razes, PORQUE ERAM PROTESTANTES !..
O Conego Pinheiro salienta que a lueta, alem dos horrores inherentes guerra, POSSUIU-SE DO DIO RELIGIOSO
o soldado portuguez via nos filhos da bella Gallica OUTROS
TANTOS HEREGES CUJAS VIDAS NO PODIA POUPAR ! O
Padre Simo de Vasconcellos, cynicamente registra, que
CINCO FRANCEZES

FORAM

ENFORCADOS PARA

ESCARMENTO

DOS OUTROS ! Ainda, para patentear que as doutrinas

dos huguenotes foram acceitas pelos indios, invoco o testemunho desse mesmo PADRE SIMO DE VASCONCELLOS, que,
referindo-se a Joo Boles, preso por ordem de Luiz da Gram,
em 1559, diz que
a lieresia quando appareceu tinha logo
infeccinado as povoaes martimas, levando apz si gente
ignorante. Appontamentos para Historia dos Jesutas Vol I
p. 132 a 158 e 159 ; Vol II p. 100-105.
Quando Estacio de S vacillava em attacar os tamoyos
disse a Nobrega : Que coutas padre, darei a Deus e ao rei,
se este armamento se perde ? Senhor, replicou o Jesuta, de
tudo darei contas a Deus, e se for necessrio irei tambm
perante a el-rei responder por voz. Southey Vol I p. 418.
Ainda, refere Southey, que, Mem de S, depois de
derrotar os francezes, destruiu 3oo{f / ) aldeamentos de indios PORQUE NO QUERIAM SE SUJEITAR S LEIS DA EGREJA ROMANA ! ! !
Southey - Vol I p. 399.
E para que no reste a menor duvida, de que esta
guerra de extermnio contra os tamoyos foi uma guerra religiosa, FOMENTADA POR NOBREGA E ANCHIETA, os quaes reconheceram, na sua estada em Iperohy, que elles tinham, muita
sympathia, sino abraado s doutrinas ensinadas pelos
huguenotes, tanto assim que no se deixavam baptizar por
elles, e no se submetteram s condies de paz que traziam e que vinham de offerecer basta attentar para o seu
tetrico eplogo. Vai descrever esse negro fim de to nefanda
guerra, um illustrado historiador e membro glorioso do clero
brazileiro Conego Joaquim C. Fernandes Pinheiro. Escutemol-o :
< Durante a primeira pocha da existncia dos jesutas
no Brazil, que corresponde ao seu perodo ureo, praticaram
elles tantas virtudes, houveram-se com tanta abnegao, que
longe iramos, si quizessemos fazer o inventario de todas

 25
-essas celestes riquezas, alem de que no nosso propsito
escrever a historia do seu estabellecimento e progresso nesta
terra. Como, porm, parece ser destino da humanidade o
encontrar sempre ao lado da verdade o erro, e da virtude o
crime, uma pagina negra e borrifada de sangue vem fechar
a primeira parte dos brilhantes annaes do instituto na Terra
de Sancta Cruz. A perspiccia do leitor ter-nos-ha certamente
prevenido, advinhando que queremos falar do supplicio do
calvinista Joo Boles, que, fugindo s perseguies do CAIM
DA AMERICA, viera com muitos correligionrios, buscar asylo
nas povoaes portuguezas. A INTOLERNCIA E O FANATISMO
religioso tinham accendido em Portugal as fogueiras da inquisio : queimavam-se ali nas praas publicas christos novos,
aceusados de ser oceultamente fieis religio de seus pais,
da qual pela fora, ou pelo temor do exilio, haviam sido
constrangidos a apostatar. Os jesutas eram bastante esclarecidos, gosavam da mais bem merecida influencia, para impedirem que na nossa ptria, onde nem siquer podiam se dar
as razes com que se procuravam attenuar taes excessos no
velho mundo, se reproduzissem elles com o horror da natureza. Era porm grande o poder dos preconceitos ; fatal o
domnio das falsas ideas, que obrigavam a homens illustres
como o PADRE LUIZ DA GRAN, a denunciarem como hereje
obstinado, perigoso ao bem estar da colnia, digno numa
derradeira palavra do derradeiro supplicio ; a um homem cujo
nico erro foi, no nosso entender, o no saber respeitar a
crena, a que no tinha afortuna de pertencer, provocando
perigosas discusses sobre o dogma. Causa-nos ainda mais
extranhesa que o venerando Anchieta, o symbolo, a personificao da virtude ( ? !
), ACOMPANHASSE O RO AT S
ESCADAS DA FORCA, E, TEMENDO QUE SE NO ARREPENDESSE ESTE
DA SUA CONVERSO, APRESSASSE O ALGOZ, ENSINAN-

D O - L H E A T E A DESEMPENHAR O SEU OFFICIO !!..

Oh ! caridade admirvel e engenhosa exclama o Padre Simo de Vasconcellos bem sabia Jos de Anchieta
que segundo as leis ecclesiasticas, incor.ia na suspenso de
ordens todo o sacerdote que accelera a execuo da morte
cm qualquer oceasio, ainda que movido de causa pia ; porm, mais podia com elle a caridade e o amor que devia ao
prximo, que outro qualquer respeito.
O Jornal de Timon,
escripto por uma das nossas melhores pennas contempora4

 26
neas ( Commendador Joo Francisco Lisboa ), citando o trecho, que tambm acabamos de transcrever, assim responde
lgica sophistica do biographo jesuta : E ns dizemos :
ABOMINVEL FANATISMO, que assim perverte e transforma um
missionrio sublime EM UM MIZERAVEL AJUDA DE
ALGOZ ! triste e eterna contradio do espirito humano !
Estes padres que vertiam o prprio sangue pela converso de
selvagens cannibaes, AGORA DERRAMAM DUM IRMO
INNOCENTE e quando muito transviado, violando na sua
pessoa as leis sagradas da hospitalidade c atanazando-o na
sua hora derradeira com torturas moraes, mais cruis e
insupportaveis por ventura que as da corda e do cutello
Ensaios Histricos p. 104-106.
Antes de terminar esta primeira parte do nosso trabal h o continua o Conego Pinheiro seja-nos licito lamentar, como j o fizemos noutro lugar, que A INTOLERNCIA
RELIGIOSA levasse ao patibulo a Joo du Bourdel, ( l ) ( e no
Joo Boles como escreveu Vasconcellos ) pelo crime de ser
Calvinista! Sentimos que no prprio anno da fundao, assistisse o Rio de Janeiro a to cruel espectaculo, e visse o
venerando ( ? ) Anchieta, POR UM ZELO FUNESTO E UMA PIEDADE MAL ENTENDIDA, C O N S T I T U I R - S E A J U D A N T E DE
ALGOZ !
A diversidade da crena no pode constituir
um delicto ; e o Estado no deve erigir-se em juiz d'uma
causa cujo conhecimento s a Deus pertence.
Apezar de ser tal attentado contra a liberdade de
conscincia COMMETTIDA A 1NSTIGAO DE ALGUNS ECCLESIASTICOS, a quem os poucos conhecimentos philosophicos impendiam de encarar a questo no
seu verdadeiro ponto de vista, no pode a Egreja ser a responsvel por elle porque jamais erigiu em dogmas princpios contrrios doutrina do seu Divino Fundador
Ensaios
Histricos Frana Antrtica Vol I p. 232.
Antes de pr termo a este capitulo que patenteia o caracter intolerante, fantico, abominvel e perverso de Anchieta, escutemos o depoimento de outro celebre historiador.
o Esta atrocidade o martyrio de Boles deve im(1) 0 illustrado Conego confunde-se: Joo du Bordel foi
marryrisado por Villegagnon. Veja-se : Les Martyres, por Crispin
Vol II p.
'
-

 27
putar-se aos jesutas que por suas infernaes doutrinas effectuaram a runa de El-rei D. Sebastio, e a nao que entregaram ao odioso Felippe II. Estes hypocritas ambiciosos
que na Europa procuravam exterminar os protestantes a
ferro e fogo, no Brazil protegiam os selvagens porque delles
queriam fazer dceis subditos. CONSTANCIO. Hist. do Brazil Vol I p. 168.
Morto Boles, foi o seu cadver lanado fogueira ! Est
consummada a perversidade do caracter do sancto missionrio Jos de Anchieta ! !
Diz sabiamente o Conego Joaquim Fernandes Pinheiro :< O Estado no deve erigir-se em juiz duma causa cujo
conhecimento s a Deus pertence. Os deputados do Estado
de S. Paulo 21 deputados ! . . assim no entendem :
como juizes abrem a historia e, ante os gloriosssimos feitos
de Anchieta, offuscados pelo perfume de suas sanetas e cvicas virtudes, onde scintillam os predicados prprios de um
caracter perversamente ingrato para com Joo Ramalho ;
perversamente, cynicamente intolerante para com os altivos
Tamoyos immortalisados num dos mais celebres dos poemas brazileiros ; horrorosamente deshumano para com o Calvinista Joo Boles Sim, offuscados ante esses depoimentos,
como venerandos juizes e representantes do povo paulista
RECONHECEM QUE O CARRASCO ESTIGMATIZADO PELA
PTRIA um benemrito digno de uma estatua e

HISTORIA

ser a sua
memria no tricentenario de sua morte, celebrada com toda
a pompa, gastando-se dos cofres uberrimos de S. Paulo
a insignificante e significativa quantia de 200:000$000 ! !. .
Vou fechar este capitulo expondo mais uma prova,
entre muitas outras da perversidade de Anchieta, e esta
ostenta-se galharda na realizao de um dos seus mais celebres milagres ! . . .
Abramos a Vida de Anchieta por CHARLES DE SAINTE
FOY :
Indo o Padre Anchieta de S. Vicente para S. Paulo,
anoiteceu no caminho, e recolheu-se com o companheiro
em uma casa, afim de passar a noite. Perguntando o sancto
homem ao dono, por quem fora recebido com agazalho,
como passava, e como iam os seus negcios : muito bem,
respondeu-lhe ; nada me falta ; no tenho cousa alguma que
me incommode. Nisto levantou-se o Padre Anchieta, e che-

 28
oando-se ao companheiro disse-lhe : vamos-nos daqui quanto
antes : no bom ficar em uma casa, onde no ha a menor
partcula da Cruz de Jesus Christo. Mas meu Padre, para
onde quer V R. ir a estas horas ? E' alta noite, e daqui at
S. Paulo no se encontra uma s casa a beira da estrada.
Pouco monta, replicou Anchieta, partamos ; depois ver.
Saram : e depois de um pequeno trecho, olhando para
traz, avistaram a casa donde tinham partido, toda em chamas ; de modo que dahi a pouco no era mais que um monto de cinzas
! Vida de Jos de Anchieta por CHARLES
SAINTE FOY p. 172-173.
Depois da perseguio a Joo Ramalho ; depois do morticnio e incndios dos aldeamento ; dos tamoyos ; depois do
martyrio de Joo Boles ; para este sculo em que at os milao-res do divino e admirvel filho da Juda, so impugnados,
pergunto, quem, qual dos legisladores paulistas no v, na
evidencia deste facto, mais uma manifestao do caracter intolerante e perverso de Jos de Anchieta ?
No creio absolutamente na virtude milagrosa de Anchieta.
Christo, o divino mestre e de quem Anchieta dizia ser
ministro, todos os milagres que realizou, alem de ser provas de sua divindade, eram monumentos de sua divina caridade dispensada no allivio dos soffrimentos at mesmo
dos seus perseguidores ! Entretanto Anchieta, pelo simples
facto de no haver na casa de um pobre braziliense um
fragmento do maldicto patibulo em que o Divino Mestre,
soffreu a mais atroz paixio, foi affrontado pela mais degradante manifestao da perversidade humana ; pelo simples
facto de no possuir uma cruz, ou para melhor dizer, por
no crer, no adorar, no idolatrar a cruz, o patibulo mais
aviltante que a degradao moral inventou ; sim por no possuir uma cruz maldicta na prpria Biblia incendiada
aquella casa e com ella todos os trastes, todos os bens e
haveres daquelles pobres brazilienses ! E quem sabe, sino
tambm os seus desventurados habitantes !
Oh ! Dize-me ! dize-me oh divino Jesus ! tu, que prgaste as doutrinas mais sanctas onde rescendem os perfumes de tua divina caridade ; dize-me pelo amor de teu Pai,
tu, que ensinaste que no se deve fazei ao prximo o que
no se quer que se nos faa ; tu, que ensinaste a pedir o

 29
perdo das nossas dividas assim como ns perdoamos aos
nossos devedores ; tu, que ensinaste que devemos amar aos
nossos inimigos, dizer bem dos que dizem mal de ns, orar
por aquelles que nos perseguem e nos calumniam ; tu, que
oraste pelos teus algozes quando nos braos da cruz ; tu,
que lavaste de joelhos os pes de teu trahidor ; sim dize-me
tu, que mandaste os teus discpulos pregar o evangelho de
amor, como ovelhas no meio de lobos ; sim, pela honra do
teu sancto nome, pela honra de tua Egreja Catholica : dizeme se a misso dos teus servos incendiar casas, deixar na
mais triste pobreza e no mais cruel desamparo, todos aquelles que negarem-se ou tiverem a sorte de no possuir um
fragmento da cruz, onde padecestes os mais acerbos dos soffrimentos phisicos conjunctamente com os mais cruis soffrimentos moraes !
Oh ! no ! no ! respondem os evangelhos ! no ! no !
respondem os martyres do Christianismo ! no ! no ! responde o mundo confuzo e absorto ante a caridade da Egreja
de Christo ! Nio ! No ! responde o mesmo Jesus : Deus
tanto amou o mundo que lhe deu seu Jilho Unigenito para que
todo o que nelle cr no perea mas tenha a vida eterna !

Padre Belchior de Pontes foi por diante.

- Amador Bueno, no entro comtigo cm consideraes
de outra ordem, que me torturam o viver : no quero patentear-te,todos os abysmos lobregos de minha alma, em que
coriscam como lampejos do inferno, os anceios sem nome
da duvida.
Fica onde ests e se feliz.
Mas preciso
que saibas que esta guerra inqua, que a Companhia de
Jesus que a fomenta est condemnada por Deus, que leval-a
a seu termo atirar rolos de incenso aos ps de Satanaz !
Eu ensandeo... a Companhia de Jesus condemnada
por Deus ! .
Desde a sua fundao !
O instituto de Ignacio de Loyola !
Serpente astuta, pelago de ambio sem costas, sem
praias, sem limites.
De Diogo Laynez !
O mais dissimulado hypocnta que esteve em Trento.
De Cludio Aqua Viva !

 30
O fautor do regicidio.
Do veneravel Anchieta !
O carrasco de Joo Boles.
Joo Boles era um hereje !
Joo Boles foi um martyr.
Amador Bueno levantou-se, deu alguns passos pela barraca ; depois, cruzando os braos, estacou em frente de seu
interlocutor.
Padre, disse, de todo o corao, com a conscincia
tranquilla, sem sentir arder no crebro a chamma do desvario,
que me fallais, que accusais a Companhia ?
Responda-te o volver de quasi dous sculos, o testemunho de cinco geraes.
Onde se agitam questes de vida e de morte para a humanidade, onde se embatem os interesses das gentes, onde tumultuam as paixes dos povos, procura, procura bem, que
occulto na sombra, sumido nas trevas, deparar-se-te-a_ o
vulto sinistro do jesuta. Vel-o-s no concilio de Trento
proscrevendo a leitura da Biblia, impondo conscincia
uma goliiha de ferro, circumscrevendo a religio com uma.
muralha de bronze ; vel-o-s junto de Carlos IX, benzendo
os punhaes para a matana de S. Bartholomeu ; vel-o-s
allucinando a mente do sombrio dominicano, Jayme Clemente, para assassinar Henrique de Valois ; vel-o-s armando Chatel e Ravaillac contra Henrique de Navarra ; velo-s nos camarins das prostitutas Montespan e Maintenon,
solicitando a revogao do edicto de Nantes ; vel-o-as aos
ps de Philippe V pregando a gtierra de successo ; vel-o-s
em Piratininga elegendo rei a teu parente ; vel-o-s neste
pouso a dirigir-te contra os emboabas ; vel-o-s no Rio das
Mortes, aulando os emboabas contra ti. Por toda a parte,
em todo o logar, na Ethiopia e no Paraguay, em Pekin e
S. Vicente, na corte dos reis, nas alcovas das rameiras, nos
comcios dos povos, no plpito, na escola, no confessionrio,
no seio do lar, sobre as ondas do oceano, em desertos arics, no mago dos sertes, rio corao das florestas enconars sempre o padre de Jesus, risonho e insidioso, flexvel
traioeiro. Padre Belchior de Pontes por JLIO RIBEIRO, Vol I p. 201.

 31
Essa discripo realiza-se assombrosamente no seio da
sociedade brazileira ! O jesuta, inimigo da republica, hoje.
disfarado.
traioeiro. finge-se seu amigo.
occultando a lamina venenosa do punhal no crucifixo que sobre o
peito pende.
Aqui funda a Liberdade, que anthitese ! Ali disfara-se no
Commercio de S. Paulo ! O Estado de S. Patilo faz o panegirico de Anchieta ! O dr. Eduardo Prado, sem mais rebuo,
tendo de um lado o Presidente do Estado e, de outro, um
Prncipe da Egreja Catholica, faz a mais franca propaganda
do jesuitismo, fazendo apotheose da Companhia de Jesus !
Ao mesmo tempo que tudo isso se realiza, uma incerteza, uma
desconfiana, abate os mais sinceros republicanos.
Uma
crise financeira, medonha, indescriptivel, asphyxia um poucoxinho de vida commercial que ainda nos r e s t a . . . O cambio desce, desce sempre !.
A tudo isto, junta-se a questo
do protocollo italiano ! . Nas ruas de S. Paulo, um conde italiano d morras ao Brazil !.
Corre o sangue de brazileiros e italianos !.,. Antes disso, desapparecema Verdade e a Ptria, organs ultramontanos.
Imigram para o
Brazil padres jesutas !.
O Bispo expulsa os maons da
administrao das irmandades. .
O Gro Mestre da Maonaria e Ministro do Supremo Tribunal, desfeiteado publicamente em pleno culto catholico !... E nesta lueta constante em quanto os espritos se absorvem, aprofunda as suas razes o cancro que hade aniquilar a vida de nossa Ptria! Desenvolve-se, prestigia-se, com o apoio officiala Companhia de
Jesus !... Glorjficasc o jesuta de caracter intolerante c
perverso ! Anchieta ! o carrasco de Boles !...

Os jesutas odeiam o dr. Prudente de Moraes c choram

inconsolaveis os 200:000$000 r s ! ! .
empregados no bello
templo de luza Eschola Normal de S. Paulo !.. A luz que
dalli parte os incommoda !.
Aos ps de Sancto Ignacio
de Loyola juraram vingana !. Jubilosos cantam hosanas !
A imprensa parte calou-se, parte os tem ajudado, mal
e porcamente como coroinhas novatos e parte galhardamente,
heroicamente os repelle !.
Os 200:000$000 prestigiando o
jesuitismo, laureando
o carrasco de Boles > esbofetea

 32
vingativamente o benemrito paulista dr. Prudente de
Moraes c M. D. Presidente da Republica! A imprensa, o
jornalismo do Estado parte comeu bola no dizer de um
dos maiores vultos da philologia portugueza ; parte, ca-,
lou-se indiffcrente, nfio comprehendendo a importncia da
questo ; parte, altiva e nobremente repelliu a idia, profligando-a e patenteando o absurdo que encerra ! Mas enganaram-se., os paulistas ainda tem dignidade 1 No consummaro os jesutas o seu intento ; no ho de immortalizar o
carrasco de Boles !
A cmara e o Senado esto estudando esse vulto ! O dr.
Campos Salles e todos os que tem assistido s
Conferncias esto se convencendo, por ellas que Anchieta uma
completa nullidade encarada mesmo attravez das phantasias litterarias dos drs. Francisco de Paula Rodrigues e
Eduardo Prado ! Por minha vez hei de patentear, empunhando o facho luminoso da Historia na crua e solemne
evidencia dos factos que Anchieta foi um grande e perverso intolerante ; possuiu um caracter vil e desprezvel ; foi o
carrasco de Boles !
Para traz ! roupetas e hypocritas !.
S. Paulo de hoje,
no o S. Paulo de Piratininga, de Anchieta !.
Dr. Campos Salles no Joo Ramalho !
Dr. Prudente de Moraes no Mem de S !
A Republica dos Estados Unidos do Brazil, no o
Brazil colonial dos jesutas.
Roupetas ! vis hypocritas ! para traz ! para traz !.
e.
cautela !.
A' serpentes venenosas no se poupa a vida : esmaga-se
a cabea !
Jesutas ! para traz ! No vos recordais do dia 13 de
julho de 1640? !.

dfinli

eerna

gratido

a iodos os jornaes qne teem transcr/pto o meu tractado JOS DE ANCHIETA Luz da Historia Ptria.

VOX

VERITATIS,

BRASILIANA DIGITAL
ORIENTAES PARA O USO
Esta uma cpia digital de um documento (ou parte dele) que
pertence a um dos acervos que participam do projeto BRASILIANA
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