Tempo Social; Rev. Social. USP, S.

Paulo, VOLUME 1(1)

A R T I G O

TEMPO E TRABALHO INTELECTUAL*

Jos Carlos Bruni**
RESUMO: Por que a sensao generalizada de falta de tempo? Tomalldo-se esta questo como ponto de partida ,
trata-se de explorar algtms tipos de temporal idade da soci edade modema para , em segui da , en fo(;ar diretamente
o tempo prprio da atividade intelectual - a temporalidade do saber -, por hiptese inredutvei racionalidade dos
ritmos da produtividade a todo custo Discute-se iniciallllellte a temporalidade fundalllelltal da sociedade capitalista,
COIII Sell telllpO lillear, hOlllOglleO, illfillitallldllte deCOlllpOlliVel, IllaTCadO pelo imperativo da protividade.
Menciona-se a importancia do tempo ciclico, que o capitalismo no chega a abolir, para se colocar a especificidade do
tempo do trabalho intelechlal, marcado pela criao e pelo acaso A pesquisa pretende detectar como, no trahalho dos
docentes da Universidade de So Paulo, coloca-se a questo da temporalidade do saber, face ao processo de
modemizao da universidade, que pretende instituir, de fomla slida, a temporalidade da produtividade.
IJNITERMOS: tempo, tempo Ihlear, tempo cclico, temporalidade da produtividade, temporalidade do saber,
modennizao, Universidade de So Paulo.
* Projeto apresentado ao CNPq no 2~ semestre de 1990, tendo obtido aprovao. t* Professor do Departamento de
Sociologia da FFLCH-USP.
Introduo
A idia deste projeto de pesquisa comeou a se formar a partir do momento em que, em outubro de 1989, fui
procurado pela jornalista Maria Amalia Bernardi, da revista Veja, que me solicitou uma entrevista sobre a questo da
falta de tempo dos paulistanos. Meu nome Ihe havia sido indicado por colegas do Grupo de Estudos sobre o Tempo,
do Instituto de Estudos Avanados da Universidade de So Paulo, grupo multidisciplinar do qual fao parte desde
1988. Alm daquela primeira conversa, a jornalista voltou a procurar-me em abril de 1990 para uma segunda
entrevista. A reportagem, intitulada No adianta, o dia s tem 24 horas, foi publicada na revista Veja/So Paulo,
edio de 2 de maio de 1990, p. 10-17.
Habituado a leituras e conversas de natureza bastante tericas sobre o tempo, foi grande o esforo para deslocar meu
pensamento, durante as conversas com a jornalista, para um campo bastante preciso: a vida cotidiana atual numa
grande metrpole, onde facilmente se verifica uma situao de generalizada falta de tempo para as pessoas`,
situao tanto mais paradoxal quanto mais se consideram o avano tecnolgi co atual e a reduo vi s vel de tempos
gastos em i nmeras atividades cotidianas. Anos atrs - na verdade, muitos anos atrs - imaginava-se que nesta
ltima dcada do sculo a humanidade estaria entrando, triunfante, na era do lazer. Em conseqncia do espantoso
progresso tecnolgico dos ltimos trinta anos, que trouxe a instalao definitiva do computador na vida cotidiana,
equipamentos domsticos cada vez mais eficientes, carros e avies cada vez mais velozes, supunhase que toda uma
srie de tarefas seria eliminada ou feita em muito menos tempo. Praticamente qualquer tipo de trabalho, segundo
essas felizes previses, passaria a ser realizado com muito mais rapidez, pois, tanto no escritrio, na linha de
montagem ou nos balces do comrcio. mquinas cada vez mais sofisticadas e inteligentes estariam liberando as
pessoas de tarefas demoradas, mecanicas e repetitivas. As comunicaes, por obra dos satlites, seriam
instantaneas. O trfego, com novas tecnologias para o transporte de massa, faria dos congestionamentos mera
lembrana do passado. Bancos, cobranas, pagamentos? A automao se encarregaria de resolver qualquer
problema em poucos minutos. Com tudo isso, concluam as previses, iria sobrar mais tempo do que nunca para o
indivduo - tempo que ele poderia ento dedicar, livremente, ao lazer, ao aperfeioamento pessoal, a uma convivncia
mais rica com a famlia e as amizades (Bernardi, 1990, p. 11-12). Ora, toda aquela promessa de tempo livre revelouse ilusria: na verdade, cada vez mais,
as pessoas tm mais e mais coisas a fazer, numa sucesso ininterrupta de atividades. Contra o desojo de todos de
mais tempo livre, a dura realidade de um inesgotvel suceder de obrigaes, compromissos, tarefas e atividades,
uma sensao permanente de falta, de perda de tempo, de no ter tempo. Situao generalizada, envolvendo
trabalhadores braais, profissionais liberais, empresrios, comerciantes, crianas, jovens, homens, mulheres.
Essas observaes, ligeiras mas significativas, levam-nos. entretanto, a interrogar sobre o sentido dessa velocidade
que impregnou o cotidiano, afetando no s objetos e coisas, mas sobretudo a ns prprios, to ciosos que somos de
nosso progresso e de nossa modernidade, deixando-nos carregar como um fardo cada vez mais pesado esse
inestirpvel sentimento de urgncia. Como chegamos a isso? Como esta situaco se produziu? Temos pois pela
frente o desafio de tentar compreender mais de perto a forma, ou formas, de temporalidade prpria nossa
sociedade. O que marca o tempo social que vivemos hoje? O que o produz, o que o constitui, o que o estrutura?
Procuremos inicialmente percorrer uma via mais analtica.

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Tempo e capitalismo
A maior parte dos autores que se dedicam s cincias sociais trabalha com a distino entre tempo cclico e tempo
linear, que a grosso modo recobriria a distino entre sociedades pr- ou no-capitalistas e sociedades capitalistas,
datando o final da Idade Mdia como momento em que comea a se generalizar, no Ocidente, o tempo linear. Diz
Jacques Le Goff: o conflito entre o tempo da Igreja e o tempo dos mercadores afirma-se pois em plena Idade Mdia
como um dos acontecimentos maiores da histria mental destes sculos, durante os quais se elabora a ideologia do
mundo moderno, sob a presso da alterao das estruturas e das prticas econmicas`` (Le Goff, l980, p. 45). De
fato, a atividade mercantil introduz uma nova forma de temporalidade, distinta daquela instituda pelas prticas
crists, caracterizadas pela representaao da eternidade, pela repetio ritual do sacrificio do filho de Deus, pela idia
de que o tempo pertende a Deus, e o que a ele pertence no pode ser profanado. isto , no pode ser atribudo um
preo e ser vendido: Ora, o emprstimo de dinheiro a juros - a usura - vai introduzir uma radical alterao na
conscincia do tempo, quc de ddiva divina passa a ser objeto lucrativo. Da mesma forma que o camponcs, o
mercador est submetido, na sua atividade profissional, em primeiro lugar ao tempo meteorolgico, ao ciclo das
estaes, imprevisibilidade das intempries e dos
cataclismos naturais. Neste aspecto, e durante muito tempo, ele s necessitou de submisso ordem da natureza e
de Deus e s teve, como meio de ao, a orao e as prticas supersticiosas. Mas quando se organiza uma rede
comercial, o tempo tornase objeto de medida. A demora de uma viagem, por mar ou por terra, de um lugar para outro,
o problema dos preos que, no decorrer de uma mesma operao comercial, e mais ainda quando o circuito se
complica, sobem ou descem, aumentam ou diminuem os lucros, a durao do trabalho artesanal ou operrio (o
mercador tambm quase sempre um doador de trabalho) - tudo isto se impe cada vez mais sua ateno e se
torna objeto de regulamentao cada vez mais minuciosa. (...) Para o mercador, o meio tecnolgico sobrepe um
tempo novo, mensurvel, quer dizer, orientado e previsvel, ao tempo eternamente recomeado e perpetuamente
imprevisvel do meio natural (Le Goff, 1980, p. 51-52).
A es se novo tempo - linear, homogneo, divi svel , mensurvel , anal isvel, calculvel, previsvel, enfim, racional vai corresponder um objeto, smbolo por excelncia dessa transformao social: o relogio. Difundido cada vez mais a
partir do sculo XVI, o relgio marcado por uma ambigidade bsica. Permite ao homem o controle objetivo do
tempo e por ele controlado ao se tornar instrumento privilegiado na disciplina do trabalho. Introduzido primeiro na
praa pblica para avisar as horas dos ofcios sagrados e as horas da feira e do mercado, vai aos poucos se
individualizando, depois de se tornar objeto indispensvel nas oficinas e manufaturas, onde vai servir tanto para medir
o tempo gasto no trabalho, como para permitir um controle rigoroso sobre a administrao do tempo efetivamente
empregado no trabalho, tornando possvel a sincronizao das diferentes etapas do trabalho (V. Thompson, 1979, p .
25 8 e segs . ) . bastante conhecida a histria da apropriao violenta do tempo dos trabalhadores, desde os incios
do capitalismo, obrigando-os a longussimas jomadas de trabalho, a suportarem a vigilancia dos mestres e contramestres quanto aos menores desvios de ateno da tarefa, os horrios rgidos de entrada e de intervalos no servio,
bem como a rdua luta dos trabalhadores para a reduo da jornada de trabalho (V. Negt, 1984). Mas Foucault que
mostra como o controle do tempo, longe de se localizar apenas na ind st ri a, vai se to rnar obj eto de p reocupao
constante no exrc ito, na escola, no hospital, na priso, enfim, nas instituies sociais de um modo geral. O controle
do tempo torna-se pea fundamental na instituio das disciplinas, essas poquenas peas de exerccio do poder que
funcionam pelo detalhe, pela mincia, pelo mnimo gesto, pela discrio. O tempo novamente serializado, dividido,
adaptado lgica das seqncias das mais diferentes atividades tanto cotidianas como aquelas que se prolongam
pela vida das pessoas. neste momento que a idia de evoluo pode ganhar concretude. Os procedimentos
disciplinares revelam um tempo linear cujos momentos se integram uns nos outros. e quc sc rienta para um ponto
terminal e estvel. Em suma, um tempo evolutivo. Ora, preciso lembrar que no mesmo momento as tcnicas
administrativas e econmicas de controle manifestavam um tempo social de tipo serial, orientado e cumulativo:
descoberta de uma evoluc,o em termos de progresso . As tcnicas disciplinares, por sua vez, fazem emergir sries
individuais: descoberta de uma evoluo em termos de gnese. Progresso das sociedades, gnese dos indivduos,
essas duas grandes descobertas do sculo XVIII, so talvez correlatasdasnovas tcnicasde
podere,maisprecisamente, deumanovamaneirade gerir o tempo e torn-lo til, por recorte segmentar, por seriaco,
por sntese c totalizao. Uma macro e uma microfisica do poder permitiram, no certamente a inveno da histria
(j h um bom tempo ela no precisava mais ser inventada), mas a integrao de uma dimenso temporal unitria,
cumulativa no exerccio dos controles e na prtica das dominaes. A historicidade evolutiva, assim como se
constitui ento - e to profundamente que ainda hoje para muitos uma evidncia - est ligada a um modo de
funcionamento do poder, da mesma forma que a histria - rememorao das crnicas, das genealogias, das proezas,
dos reinos e dos atos csteve muito tempo ligada a uma outra modalidade de poder. Com as novas tcnicas de
sujeio, a dinamica das evolues contnuas tende a substituir a dinstica dos acontecimentos solenes` (Foucault,
1977, p. 145).
Seguindo as pistas de Foucault, poderamos dizer que os mltiplos procedimentos disciplinares de linearizao do
tempo esto na base das representaes que a sociedade industrial passa a fazer de si mesma: a prpria emergncia
da sociologia como cincia podc ser vista como o momento em que a sociedade se identifica ao tempo, concebe-se

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como histrica e afinma sua diferena e ruptura com as fonmas sociais anteriores, na constatao de que todas as
formas de sociabilidade passadas so alteradas, subvertidas ou suprimidas, nesta modernidade em que `tudo que
slido desmancha no ar e que se expe ao carter simultaneamente conservador e revolucionrio do tempo histrico.
No se trata apenas de constatar quais as representaes que a sociedade passa a ter sobre o tempo, mas trata-se
antes de compreender que ela se identifica, se nomeia como tempo. Momento crucial para a compreenso da
modennidade, em que Kant, Hegel e Comte nos do os cdigos mais desenvolvidos dos esquemas essenciais da
temporalidade burguesa. Kant traz o tempos como forma apriori da sensibilidade, para o interior da capacidade
humana de conhecerz isto . interioriza o que at ento era concebido para parametro exterior e indiferente para os
objetos distribudos no espao. Hegel mostra como a cultura histria, auto-fonmao dilacerada e triunfante do
esprito, essa conscincia absoluta do tempo e da etemidade. Comte constri, na linguagem do senso comum, os
esquemas temporais com os quais a sociedade industrial
traa sua auto-imagem: a humanidade, na sua trajetria histrica, percorre fases numa determinada sucesso,
passando da infancia maturidade pelo intermedirio da adolescncia, numa continuidade sem fissuras de tal modo
que qualquer que seja a poca considerada, a figura da transio que melhor a caracteriza. No conjunto, destaca-se
a idia de progresso, que justamente conheceseu apogeu entre 1750e 1950 (V. Nisbet, 1985), mas antes detudo no
sculo XIX. Funciona como idia-sntese: nela vm se aninhar os conceitos de evoluo, crescimento,
desenvolvimento, organizao, planejamento, figuras todas devedoras de um imaginrio que privilegia o futuro como
dimenso temporal mais plena, mais intensa, mais real do que o passado ou o presente, representao
inteiramente coerente com a fantasia de onipotncia (V. Catoriadis, 1982, p. 244) do tempo pensado e praticado
como infinitamente produtivo. Pois a produtividade do tempo abstrato da nossa sociedade est ligado ao processo da
diviso infinita dos intervalos de tempo de uma determinada atividade em unidades cada vez menores, sem que, em
princpio, nenhum limite possa a isso se opor. Progresso significa aqui, num sentido inteiramente enftico, o avano
da produtividade do trabalho, isto , a elevao do volume de produo e do desempenho por pessoa e por unidade
de tempo. O progresso na proviso de bens e o progresso social so neste caso grandezas derivadas. A compreenso
da produtividade e eficincia da sociedade do desempenho (Leistlngsgesellschart) e da sociedade industrial
desenvolvidas est indissoluvelmente ligada ao fator tempo. (...) O progresso tcnico, o aumento da produtividade do
trabalho, ganha do intervalo de tempo ganho, um novo intervalo de tempo, do qual o progresso tcnico ganha um
intervalo de tempo, do qual ganha-se tempo, etc. (. . .) O tempo permanece, mesmo depois da diviso, aquilo que ele
era: um todo, mesmo que seja a metade do todo originrio. O tempo novamente um completo intervalo de tempo
que pode propiciar novo intervalo de tempo para a fabricao de um produto, a superao de uma distancia, a
transmisso de uma notcia. Ele contm, mesmodepois da diviso infinita, o carterde algonovamente divisvel
(Rinderspacher & Ermert, 1986,p.313).
Ora, se o tempo linear, mensurvel, homogneo, disciplinar e infinitamente produtivo constituem as bases estruturais
da temporalidade capitalista, no devemos esquecer que esta dimenso no esgota as diferentes temporalidades da
sociedade moderna. Os socilogos tm apontado as diferentes temporalidades prprias e especficas s diferentes
instituies, classes, grupos e camadas sociais (V. Pronovost, 1989; Bergmann, 1983).
Na verdade, esta teoria da temporalidade capitalista pressupe uma certa concepo do tempo, justamente seu
carter progressivo e produtivo, s que o modo de produo capitalista constri o tempo como alienado, ou, em
outras palavras, o proletariado, criador das riquezas, encontra-se fora da possibilidade do cntrole desse tempo em seu
beneficio. Em suma, esta concepo econmica do tempo objetivo e sucessivo no esgota outras maneiras
de conceber o tempo a partir de outros pressupostos. Para no me estender demais, mencionarei apenas uma delas,
a que associa o tempo morte (e no produo). A partir desta concepo, o que interessa a essa teoria verificar
como a cultura constri esquemas simblicos protetores contra a voragem do tempo, contra o ciclo nascimento-morte,
contra a angstia perante o carter passageiro e transitrio da existncia. Dando destaque s funes da memria,
das tradies, dos rituais coletivos, da repetio, mostram como, de certo modo a cultura pode neutralizar o tempo
(esse tempo do escoamento perptuo), o que determina uma experincia subjetiva do tempo totalmente diferente
daquela at aqui examinada, em que o passado ou o presente podem tornar-se a dimenso privilegiada (V. Maffesoli,
1984). Esta linha terica importante porque vai transtornar um certo mecanicismo da linha marxista bastante dificil
de evitar. Entre as vrias consideraes que foram feitas - e no apenas no ambito da sociologia do tempo - destacase aquela que afirma que as imposies do tempo infinitamente produtivo antes um projeto geral que pode
encontrar mil formas de resistncia, sutis, minuciosas, cotidianas, dispersas, mas que impedem a temporalidade
capitalista de funcionar como sistema pleno. Isto , contra as determinaes imperiosas e violentas da produtividade,
pode-se esperar aes e comportamentos noinstitucionalizados, procura de um outro tempo, talvez apenas
insinuado, mas em todo o caso diferente daquele j modelado pela administrao e pela empresa. Para compreender
estadinamica, o conhecimento das vrias alternativas tericas nesta abordagem culturalista da instituio social do
tempo devem tambm ser trabalhadas.
A temporalidade do trabalho intelectual
Estaria tambm o trabalho intelectual submetido s mesmas determinaes do trabalho manual, isto , submetido

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mesma temporalidade da produtividade? Se tomarmos como fundamento da sociabilidade capitalista o conceito de

trabalho abstrato como correlato produo de mercadorias e como forma histrica dominante e universalizante, as
duas modalidades de trabalho tradicionalmente diferenciadas tendem a se fundir, a cincia tende a se tornar ela
prpria uma fora produtiva. A funo da maquinaria na moderna empresa de produo corresponde aos clculos da
tecnologia cientfica, aos clculos (. . .) do pensamento universalmente socializado. Graas sua unidade operacional
de mensurao com as funes da mquina, o trabalho manual no processo contnuo de trabalho socializado a tal
ponto que permite estabelecer a igualdade de nvel com a forma cientfica do pensamento. O trabalho intelectual nas
cincias naturais e as funes fisicas no processo de produo encontram-se em nvel homlogo de socializao.
A unidade operacional de mensu rao, na qual se expres sa es se fato fundamental , postu la a possibilidade da
unidade social do trabalho manual e do trabalho intelectual (SohnRethel, 1971, p. 160).
Pode-se realmente postular a unidade do trabalho manual e o trabalho intelectual comotendncia cada vez mais
objetiva da sociedade capitalista, contudo a um nvel analtico bastante preciso: o da enorme abstrao que constitui
os conceitos de produo social e de trabalho abstrato. No entanto, por mais que as determinaes da produo
social como produo de valores de troca, ou seja, de mercadorias tendam a igualar os dois tipos de trabalho, eles
no se deixam facilmente equivaler do ponto de vista concreto das suas especificidades. Talvez seja mais prudente
assumir que esta unidade muito mais um problema do que uma determinao real que se impe como fora de lei.
Assim, se caracterizarmos o trabalho manual como dependente de condies materiais precisas: objeto de trabalho,
meio de trabalho, fora de trabalho que, postos em relao mtua levam a um resultado preciso - o objeto til, valor
de uso ou mercadoria -, o trabalho intelectual, a no ser analogicamente, pode ser definido de maneira to precisa
(considero a tentativa de Althusser (1967, p. 159-169) de conceber a prtica terica como anloga ao processo de
trabalho tal como Marx o descreve nO Capital, livro I, captulo 5, um equvoco). preciso, para que no se desfigure
o conceito, procurar estabelecer ao menos seus traos peculiares. Uma coisa, porm, medir, por exemplo, a
eficcia dum trabalho produtor dum carro, outra medir a eficcia duma consulta mdica, dum parecer ou duma aula.
Quando o trabalho resulta num objeto exterior, a medida adere a ele e leva em conta as qualidades do ato de
transformao da matria. Como operar, a no ser agregadamente quando a prestao dum servio se evapora num
gesto? (Giannotti, 1986, p. 43).
Apenas como princpio orientador, digamos que o trabalho intelectual exerccio do pensamento em atitude no de
cumprir uma tarefa, mas antes de propor uma tarefa . Com esta observaoj poderamos identificar os primeiros
traos de uma diferenciao temporal: ao cump,rir uma tarefa, o tempo linear da execuo se impe; pode ser
dividido, serializado, o tempo da sucesso e da ordenao racional de gestos precisos, e toda a produtividade por a
se realiza. A previsibilidade, a remoo do acaso, a instaurao do hbito e da rotina so compatveis e inerentes ao
ritmo do trabalho manuaUindustrial.
A grande maioria dos tipos de trabalho intelectual, na verdade, no exclui radicalmente essas caractersticas, mas a
previsibilidade, a excluso do acaso, a serializao, enfim, a perfeita regularidade racional figuram no como
condi,ces objetivas, mas sim como metas mais ou menos ideiais . Quando entra em jogo o pensamento, a
temporalidade da produtividade propriamente industrial dificilmente dar conta das caractersticas prprias do trabalho
intelectual enquanto trabalho criador, livre, crtico e autnomo. A passariam a contar, como
mais decisivas, as condies subjetivas do trabalho: sentimento vivo de interesse, sensao de liberdade,
curiosidade, gosto pelo desafio e pela dificuldade, etc., que estabeleceriam um ritmo no mais marcado pela
regularidade linear. Em algumas formas de trabalho intelectual bastante caracterstica, pela ao do processo de
reflexao, uma temporalidade essencialmente irregular. Pois a reflexo, enquanto idia que volta sobre si mesma para
dar conta integral de seu valor, alcance e legitimidade, pressupe desconfiana em relao aos padres consagrados
de obteno do conhecimento, implica na postura crtica permanente e numa atitude de prudncia perante ao que se
considera verdade. J Descartes, numa linguagem essencialmente metodolgica alertava para a necessidade de
fazer em toda parte enumeraes to completas e revises to gerais, para ter a certeza de nada omitir
(Descartes, 1962. p. 54). 0 acaso, o imprevisto, os momentos de indeciso, o recomeo so caractersticas marcantes
de muitas formas de trabalho intelectual. H, pois, uma dimenso do trabalho intelectual, pormais dificil que soja
especific-la, queno sedeixaabsorver pelatemporalidade linear da produtividade: em outras palavras, o tempo do
trabalho intelectual, por no poder ser totalmente previsto, serializado, dividido como tempo do trabalho manual/
industrial, acarreta uma maior durao.
Fora estas caractersticas, evidentemente mais encontradias no ambito daquilo que chamamos de pesquisa
cientfica, no caso especfico das atividades ligadas ao ensino, o trabalho intelectual se deixa mais facilmente
identificar atravs de uma srie de atividades, envoluendo, por exemplo, preparao de aulas, ministrao de aulas,
atendimento a alunos, orientao de pesquisa, dissertao ou tese, alm de redao de artigos, papers , textos de
natureza diversa, livros, coletaneas, etc. Itens todos que podem ser medidos, pelo menos quanto ao tempo gasto.
Assim, posta a tendncia geral da temporalidade capitalista de reger as instituies , quaisquer que sej am, pelo
tempo da produtividade, em que- rap idez e eficinc ia tendem a ser sinnimos, de se-postular como hiptese,
dadas as caractersticas prprias do tempo do trabalho intelectual, que, no interior da universidade, vamos encontrar
um conflito entre a temporalidade da produtividade e o que chamaramos a temporalidade do saber. Conflito que pode
ser explcito, manifestando-se na crtica poltica e organizada dos

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professores universitrios ao projeto de modernizao, empresariamento e avaliao do trabalho docente, como

implcito - e este o que o nosso projeto gostaria de revelar e analisar - no cotidiano dos docentes nas suas condies
de trablho especficas.
A modernizao da Universidade de So Paulo
A nosso ver, a Universidade de So Paulo apresenta-se como locus emprico privilegiado para o trabalho concreto das
questes tericas aqui levantadas. Na gesto do Prof. Jos Goldemberg (1985-1989) a USP conheceu com muita
intensidade o impacto de um projeto acadmico-cientfico de ndole claramente modernizadora. A comear pelo
prprio termo - modernizao -, como ficou caracterizada aquela gesto, a questo da produtividade ganhou
destaque, sendo objeto de inmeros debates, polmicas, anlises e propostas, especialmente na forma da avaliao
do desempenho acadmico-cientfico (V. Chau, 1989; Cardoso, 1989). Por outro lado, a USP viveu um perodo de
total renovao de seus servios e equipamentos de infra-estrutura, quando foram introduzidos microcomputadores
em enorme quantidade, que rapidamente se integraram no cotidiano da Universidade. A rede telefnica foi
consideravelmente ampliada, mquinas de escrever eltricas foram instaladas, novos prdios foram construdos, a
prefeitura da Cidade Universitria ampliou consideravelmente suas funes, novos rgos acadmicos e
administrativos foram criados, a editora da USP estabeleceu novas diretivas de atuao, foi reformado o Estatuto da
Universidade em meio a polmicas sem fim, velhos departamentos se desmembraram dando origem a novos, foi
criada uma imprensa universitria interna, a informao sobre todas as atividades acadmicas foi amplamente
difundida, o nmero de colquios, mesas-redondas, workshops nacionais e internacionais se multiplicou, o episdio da
lista dos improdutivos ainda no saiu da memria de todos, enfim, uma agitao permanente, uma solicitao
cotidiana a respeito dos mais variados e imprevistos assuntos. Era a chegada do novo, do moderno, do progresso, em
meio a uma discusso acalorada sobre a democratizao e o autoritarismo na Universidade.
Nosso objetivo principal investigar o impacto dessas inovaes modernizadoras sobre o corpo docente da
Universidade de So Paulo, especialmente no que diz respeito s suas condies de trabalho. Para tanto julgamos
que os seguintes passos devero ser dados:
1) Reconstruo da ideologia da modernizao da Universidade, por meio de levantamento de artigos na grande
imprensa e na imprensa interna da USP. Com isto, ficar elaborada a categoria de modernizao, componente
fundamental da temporalidade capitalista, tal como foi concretamente construda no perodo a ser estudado, bem
como suas relaes com os conceitos de produtividade e de avaliao.
2) Reconstruo dos aspectos materiais da modernizao, como por exemplo, a implantao da infra-estrutura de
equipamentos modernos (computadores, telefones, outros tipos de maquinrios), bem como o crescimento do setor
de servios . A agilizao das formas de comunicao social, caracteristica do processo de modernizao, tambnw
dever ser
estudada. Neste perodo, houve enorme intensificao de atividades acadmicas para o pblico universitrio, na
forma de conferncias, seminrios, debates, mesas redondas, etc., com participao bastante acentuada dos
docentes.
3) Finalmente, o ponto central da pesquisa: a relao dos docentes com seu trabalho e as formas de temporalidade
nela envolvidas. Pensamos seguir a distino entre as trs reas bsicas do conhecimento - humanidades, biolgicas
e exatas - pois a temporalidade de cada uma delas tem caractersticas especficas quanto ao ritmo do trabalho,
quanto ao modo de construo de suas prprias temporalidades. Daremos prioridade ao ponto de vista do docente:
como ele vive o conjunto dessas alteraes, como percebe as mudanas efetivas que foram introduzidas na sua rea
especfica, como se sente perante as novas expectativas geradas pelo conjunto das inovaes, se realmente alterou
seu ritmo de trabalho, como se utiliza das inovaes tecnolgicas, como se representa o controle sobre seu prprio
processo de trabalho. Procuraremos detectar suas representaes sobre os conceitos de moderno, modernidade,
eficincia, progresso, produvitividade. Solicitaremos sua descrio sobre pontos especficos do cotidiano de seu
trabalho relativos ao tempo dedicado leitura, reflexo, s atividades didticas e de pesquisa. Pretendemos dar
destaque questo ao gosto pelo trabalho, seu envolvimento, seu interesse, sua sensao ou no de realizao,
especialmente o modo como sente a durao do seu trabalho.
Esperamos que, com esta pesquisa, se possa determinar com mais exatido as especificidades do tempo de trabalho
intelectual e se possa perceber, com mais clareza, o que significa a produtividade como valor e finalidade para os
produtores de conhecimento, de pesquisa e reflexo. Esperamos tambm que, com os dados obtidos, possamos
contribuir para uma reflexo mais apurada sobre o conflito entre a temporalidade da produtividade e a temporalidade
do saber.
Recebido para publicao em maro/l991
BRUNI, Jos Carlos. Tempo e trabalilo intelectual. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 3(1-2): 155168, 1991.
BRtJNI, JosCarlos. Tempo etrabalhointelectual. Tempo Social; Rev. Sociol. USP~ S. Paulo, 3(1-2): 155168, 1991.

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BRUNI, JosCarlos Time and intellectual work. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S.Paulo, 3(1-2): 1 55-168, 1991.
AEtSTRACT: Why the generalised sensation of lack of time? Taking this question as its starting point, this article aims
to explore some fonms of temporality in modern society, in order to analyse the proper time of intellectual work:
thetemporality of knowledge, by assumption inreducible to the time-savingrationale of productivity. I shall begin with a
discussion on the peculiar temporality of capitalist society: a linear, homogeneous and decomposed time as it is
dominated by the productivity imperative. I mention the importance of cyclical time, which capitalism did not abolish
entirely, in order to introduce the specificity of intellectual work time - characterized by creation and chance. The
research intends to explore how, in the work of the teachers statf of the University of So Paulo, the problem of
productivity rythms (brought by the modernization of the utliversity) is taced in reference to the pace of the creation of
hlowledge.
UNTrERMS: time, linear time, cyclical time, productive temporality, h owledge temporality, modenoization, USP.
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