Angelologa Cristiana

I.-LA REVELACN BBLICA.

Si uno acepta la revelacin bblica, entonces no queda ninguna duda de la existencia de los ngeles. Hay
tres caractersticas significativas de esa revelacin. Es primer lugar, es extensiva. El Antiguo Testamento
habla de los ngeles algo ms de cien veces, mientras que el Nuevo los menciona cerca de 165 veces.
Por supuesto, cualquier verdad tiene que declararse solamente una vez en la Biblia para que nosotros la
reconozcamos como verdad, pero cuando un tema se menciona tan frecuentemente como el de los
ngeles, entonces resulta ms difcil negarlo.En segundo lugar, los ngeles se mencionan por toda la
Escrituras. La verdad en cuanto a ellos no se limita a un perodo de la historia, una parte de las Escrituras
o unos pocos autores. Ellos no pertenecen a alguna etapa primitiva. Su existencia se menciona en treinta
y cuatro libros de la Biblia desde el primero, Gnesis o Job, hasta el ltimo. En tercer lugar, la enseanza
de nuestro Seor incluye varias referencias a los ngeles como seres reales. As que, el negar la
existencia de ellos es poner en duda la veracidad de Cristo.
A.- En el Antiguo Testamento.
En el Antiguo Testamento siempre presenta a los ngeles como criaturas reales, objetivas y existentes. De
ningn modo se consideran como ilusiones o producto de la imaginacin. En las treinta y cuatro
ocasiones en que ocurre la palabra en los escritos mosaicos, los ngeles siempre aparecen como
criaturas reales que hacen cosas especficas compatibles con su servicio como mensajeros. Por ejemplo,
Abraham comi y convers con ngeles (Gnesis 18). Muchas de las referencias en el Pentateuco y en
Jueces son al ngel del Seor, que parece ser Deidad. Un ngel ejecut el juicio sobre Israel despus
que David impropiamente tom un censo del pueblo (2 Samuel 24:16). Isaas se refiere a los serafines
(6:2), y Ezequiel a los querubines (10:1-3). Daniel menciona a Gabriel (9:20-27), y Miguel (10:13; 12:1).
Zacaras frecuentemente menciona a los ngeles como agentes de Dios (capitulo 1) e intrprete de
visiones (captulos 1-6).
B.- En el Nuevo Testamento.
Adems de lo que nuestro Seor enseo acerca de los ngeles, los autores del Nuevo Testamento
tambin afirmaron su existencia. Los escritores de los Evangelios relatan su ministerio en el nacimiento, la
vida, la resurreccin, y la ascensin de Cristo (Mateo 2:19; Marcos 1:13; Lucas 2:13; Juan 20:12; Hechos
1:10-11). En la narracin del libro de los Hechos se ve la participacin de los ngeles en ayudar a los
siervos de Dios, abrir las puertas de la crcel a los apstoles (Hechos 5:5:19; 12:5-11), y animar a Pablo
durante la tormenta en su viaje a Roma (Hechos 27:23-25). Pablo (Glatas 3:19; 1 Timoteo 5:21), el autor
de Hebreos (1:4), Pedro (1Pedro 1:12), yJudas: 6, todos dan por hecho la existencia de los ngeles en
sus escritos. Cerca de sesenta y cinco referencias obvias a los ngeles ocurren en el Apocalipsis, ms
que en cualquier otro libo de la Biblia. El Nuevo Testamento nos provee evidencia clara, indiscutible, y
abundante de la existencia de los ngeles.
C.- En la enseanza de Cristo.
Los ngeles le ministraron a Cristo en el desierto despus de ser tentado por Satans. l ense que el
estado humano en la resurreccin sera como los ngeles, no pro creativo (Mateo 22:30). Los ngeles
separarn a los justos de los injustos al final de la edad (Mateo13:39) y acompaaran al Seor en Su
segunda venida (Mateo 25:31). Aun sin agregar las referencias a las actividades de Cristo con los
Demonios, hay suficiente evidencia de que l crea en la realidad de los ngeles.
II.- LA CRERACIN DE LOS NGELES.
A.- El Hecho de su Creacin.
Los ngeles son criaturas creadas (Salmo 148:5). Esto significa que no evolucionaron de alguna forma de
vida ms baja o menos compleja. Esto se corrobora con el hecho de que los ngeles no procrean (Mateo
22:30). Cuando ellos fueron creados, fueron creados como ngeles.

B.- El Agente de su Creacin.

Todas las cosas fueron creadas por Cristo (Juan 1:1-3). Especficamente, los ngeles fueron creados por
l (Colosenses 1:16).
C.- El Estado de su Creacin.
1.- Santos. Originalmente todas las criaturas anglicas fueron creadas santas. Dios declar Su creacin
buena (Gnesis 1:31), y por supuesto, l no cre el pecado. Aun despus que el pecado entr en el
mundo, los ngeles buenos de Dios, que no se rebelaron contra l, son llamados santos (Marcos
8:38). Estos son los ngeles elegidos (1 Timoteo 5:21) en contraste con los ngeles malos, que siguieron
a Satans en su rebelin contra Dios (Mateo 25:41).
2.- Como criaturas. Los ngeles son criaturas, no el Creador. Pero constituyen una orden especial de
criaturas; distintas, por ejemplo, de los seres humanos
(1 Corintios 6:3; Hebreos 1:14). Como criaturas son limitadas en cuanto a su poder, conocimiento y
actividad (1 Pedro 1:11-12; Apocalipsis7:1).Como criaturas todas son responsables, los ngeles sern
sometido a juicio (1 Corintios 6:3; Mateo 25:41).
III.- LA NATURALEZA DE LOS NGELES.
A.- Son personalidades.
La personalidad significa que se tiene existencia personal, y poseen existencia personal, y poseen la
calidad o el estado de personas. Comnmente, las facetas esenciales de la personalidad incluyen la
inteligencia, las emociones, y la voluntad.
Los ngeles, entonces, se catalogan como personalidades porque tienen estos aspectos de inteligencia,
emociones, y voluntad. Esto es cierto tanto de los ngeles buenos como de los malos. Los ngeles
buenos, Satans y los demonios poseen inteligencia (Mateo 8:29; 2 Corintios 11:3; 1 Pedro 1:12). Los
ngeles buenos, Satans, y los demonios demuestran que tienen voluntad (Lucas 8:28-31; 2 Timoteo
2:26; Judas 6). Por lo tanto, se pueden llamar personas. El hecho de que no tengan cuerpos humanos no
impide que ellos sean personalidades como no lo afecta en cuanto a Dios.
Por cierto, el conocimiento que los ngeles poseen es limitado por el hecho de que son criaturas. Esto
significa que no conocen todas las cosas como Dios las conoce (Mateo 24:36), pero s parecen tener ms
conocimientos que los humanos.
B.- Son seres espirituales.
Los ngeles, los demonios (ngeles cados) y Satans, pertenecen a una clase de seres que se pueden
clasificar como seres espirituales. A los ngeles se les llama espritus ministradores (Hebreos 1:14). A los
demonios se les llama espritus malignos e inmundos (Lucas 8:2; 11:24,26), y Satans es el espritu que
ahora obra en los hijos de desobediencia (Efesios 2:2). Como seres espirituales son inmateriales e
incorpreos.
C.- Son inmortales y no se propagan.
La cantidad de ngeles es y siempre ser la misma. El Seor enseo que los ngeles no engendran a
ngeles bebs (Mateo 22:30), y que ellos no mueren (Lucas 20:36). Sin embargo, los ngeles malos
sern castigados en lugar de separacin de Dios (Mateo 25:41; Lucas 8:31).
D.- Son criaturas superiores a los hombres.
El escritor de la epstola a los Hebreos dice que cuando nuestro Seor encarn se hizo por un poco
tiempo inferior a los ngeles (Hebreos 2:7-9). Aunque hay problemas relacionados con el uso que el
escritor hace del Salmo 8 en este pasaje, parece estar claro que la encarnacin puso a Cristo en una
posicin inferior a los ngeles (aunque, por supuesto, la inferioridad de que habla fue temporal, durante el
tiempo de la humillacin de Cristo en la Tierra). Esto es porque el hombre, quien fue creado a imagen de
Dios, es menor que Dios por naturaleza. Tambin es inferior a los ngeles, puesto que ellos pertenecen a
una clase de seres sobrehumanos (elohim) que son ms fuertes que el hombre por naturaleza y, a
diferencia del hombre, no estn sujetos a la muerte.

E.- Originalmente fueron seres Santos.

La Biblia de poca evidencia especfica acerca del estado original de los ngeles, aunque sabemos que
cuando Dios termin Su obra de creacin, declar que todo era bueno (gnesis 1:31). Judas 6 tambin
indica que originalmente todos los ngeles era criaturas santas... Algunas eran elegidos (1 Timoteo 5:21)
y otros pecaron (2 Pedro 2:4). Probablemente, todos pudieron haberse quedado en su estado original de
santidad, y aquellos que no se rebelaron fueron confirmados para siempre en su estado de santo.
IV.- LA ORGANIZACIN DE LOS ANGELES.
A.- La cantidad de ngeles.
Los ngeles constituyen un nmero tan sumamente grande que no se puede contar. Esto es lo que
significa "muchos millares" y "millones de millones", trminos que se usan para describir el nmero de los
ngeles en Hebreos 12:22, y Apocalipsis 5:11. Por cierto, el segundo versculo declara que hay millones
de millones de ngeles. Cuntos sern estos no se especifica, aunque algunos han sugerido que hay
tantos ngeles en el universo como nmero total de todos los seres humanos a travs de la historia.
B.- El Hecho de su organizacin.
Las Escrituras hablan de la "asamblea" y la "congregacin" de los ngeles (Salmo 89:5,7 versin inglesa,
la espaola menciona "santos"), de su organizacin para la batalla (Apocalipsis 12:/), y de un rey sobre
los demonios-langosta (9:11). A ellos tambin se les da clasificaciones gubernamentales, lo que indica
organizacin y rango (Efesios 3:10, ngeles buenos y 6:12 ngeles malos). Sin duda Dios ha organizado
los ngeles buenos y Satans ha organizado los ngeles malos.
C.- El rango de los ngeles.
1.- El arcngel. Solamente se clasifica a Miguel como el arcngel o ngel de alto rango (Judas 9; 1
Tesalonicenses 4:16). La Biblia no menciona a arcngeles en ningn otro lugar, aunque evidentemente
existen otros ngeles de alto rango. (Daniel 10:13), pero solamente un arcngel. Cuando Pablo dice que
se oir la voz del arcngel en el traslado de la iglesia, l no parece asentir la necesidad de nombrar a ese
arcngel, lo cual corrobora la conclusin de que solamente hay uno.
2.- Principales prncipes. La frase (Daniel 10:13) que se refiere a un grupo de ngeles, enfatiza el hecho
de que existen rangos entre los ngeles. De este grupo de principales prncipes, Miguel es aparentemente
el principal porque l es el arcngel.
3.- Lderes gubernamentales.
a.- Principados o autoridades. Estas palabras, usadas siete veces por Pablo, indican una orden de
ngeles tanto buenos como malos que participan en el gobierno del universo (Romanos 8:38; Efesios
1:21; 3:10; 6:12; Colosenses 1:16; 2:10,15)
b.- Poderes y seoros. Esto probablemente enfatiza la autoridad sobrehumana de los ngeles y los
demonios ejercida con relacin a los asuntos del mundo (Efesios 1:21; 22; 3:10; 6:12; Colosenses 1:16;
2:10, 15; 1 Pedro 3:22).
c.- Potestades. Esa palabra enfatiza el hecho de que los ngeles y los demonios tienen mayor poder que
los humanos (2 Pedro 2:11).
d.- Lugar de su dominio. En un pasaje de la Biblia los demonios se designan como gobernadores de las
tinieblas de este siglo (Efesios 6:12).
e.- Tronos y dominios. Esta designacin enfatiza la dignidad y la autoridad de los gobernadores
anglicos en el uso que Dios hace de ellos en Su gobierno (Efesios 1:21; Colosenses 1:16; 2 Pedro 2:10;
Judas 8).

4.- Querubines.
Los querubines constituyen otra orden de ngeles, evidentemente de alto rango, puesto que Satans era
un querubn (Ezequiel 28:14, 16). Aparentemente ellos funcionan como guardas de la santidad de Dios,
habiendo guardado el camino hacia el rbol de la vida en el huerto de Edn (Gnesis 3:24). El uso de
querubines en la decoracin del tabernculo y el templo puede que tambin indique su funcin de guardar
(xodo 26:1 y siguiente; 36:8 y siguiente; 1 Reyes 6: 23-29). Ellos tambin llevaron el carro-trono que vio
Ezequiel (Ezequiel 1:4-5; 10:15-20). Algunos tambin identifican a los cuatros seres vivientes de
Apocalipsis 4:6 como querubines, aunque otros piensan que estos representan los atributos de Dios.
Representaciones de los querubines tambin sern parte del templo milenial (Ezequiel 41: 18-20).
5.- Serafines.
Todo lo que sabemos de este rango de seres angelicales se encuentra en Isaas 6:2, 6. Aparentemente
los serafines eran una orden similar a la de los querubines. Ellos actuaban como los asistentes en el trono
de Dios y agentes de limpieza. Su tarea tambin era alabar a Dios. Su descripcin sugiere a una criatura
de seis alas parecido a un ser humano.
D.- ngeles particulares.
1.- Gabriel. Miguel ya se ha mencionado a causa de su alto rango. Gabriel tambin parece ser un ngel
de alto rango, aunque no se le clasifica como un arcngel como a Miguel. Su nombre significa "hroe de
Dios" y su funcin era llevar mensajes importantes a varios individuos (Daniel 8:16; 9:21, a Daniel; Lucas
1:19, a Zacaras; Lucas 1:26, a Mara).
2.- ngeles con responsabilidades especiales.
Ciertos ngeles se designan de acuerdo a la funcin particular que llevan a cabo (Apocalipsis 14:18, un
ngel que tiene poder sobre el fuego; 16:5, el ngel de las aguas; 9:11, el ngel del abismo; 20:1-2, el
ngel que ata a Satans).
3.- ngeles asociados con juicios futuros.
En dos de las tres series de juicios del Apocalipsis son ngeles quienes los anuncian. Cuando unos
ngeles suenan las trompetas, los juicios de Apocalipsis 8-9 comienzan, y las ltimas siete plagas son
derramadas a la tierra por ngeles
. (Captulo 16)
4.- Los ngeles de las siete iglesias de Apocalipsis 2-3.
Cada carta est dirigida al "ngel" de cada una de estas siete iglesias, y esos ngeles fueron vistos a la
diestra del Cristo resucitado en la visin de 1:16, 20. No est claro si stos son seres anglicos o los
lderes humanos de aquellas iglesias.
5.- El ngel del Seor.
Como se expresa en la doctrina de Cristo, el ngel del Seor es una Cristofana, una aparicin de Cristo
antes de Su encarnacin. El ngel habla como Dios, se identifica a S mismo como Dios, y ejerce las
prerrogativas de Dios
(Gnesis 16:7-12; 21:17-18; 22:11-18; xodo 3:2; Jueces 2:1-4; 5:23: 6:11-24; 13:3-22; 2 Samuel 24:16;
Zacaras 1:12; 3:1; 12:8). Las apariciones del ngel del Seor cesan despus de la encarnacin de Cristo,
lo cual corrobora la conclusin de que l era el Cristo pre encarnado.
V.- EL MINISTERIO DE LOS ANGELES.
Bsica y esencialmente, los ngeles buenos son siervos (Hebreos 1:1-14). Dios los manda para el
servicio o ayuda (diakonian), a los creyentes, y al servir as, los ngeles funcionan como los mensajeros
sacerdotales (leitourgika pneumatata) en el templo-universo de Dios.

A.- Con relacin a Dios.

Con relacin a Dios el ministerio principal de los ngeles es adorarlo y alabarlo a l.
1.- Ellos Lo alaban (Salmo 148:1-2; Isaas 6:3).
2.- Ellos Lo adoran (Hebreos 1:6; Apocalipsis 5:8-13).
3.- Ellos se regocijan en lo que l hace (Job 38; 6-7).
4.- Ellos Le sirven (Salmo 103:20; Apocalipsis 22:9).
5.- Ellos se presentan delante de l (Job 1:6; 2:1).
6.- Ellos son instrumentos de los juicios de Dios (Apocalipsis 7:1; 8:2).
B.- Con relacin a nuevas pocas.
Los ngeles parecen ms activos de lo comn cuando Dios instituye una nueva poca en el curso de la
historia.
1.- Ellos se unieron en alabanza cuando la tierra fue creada
(Job 38:6-7).
2.- Ellos participaron en la data de la ley mosaica (Glatas 3:19; Hebreos 2:2)
3.- Ellos estuvieron activos en el primer advenimiento de Cristo (Mate 1:20; 4:11)
4.- Ellos estuvieron activos durante los primeros aos de la Iglesia (Hechos 8:26; 10:3, 7; 12:11)
5.- Ellos tomarn parte en los eventos concernientes al segundo advenimiento de Cristo (Mateo 25:31; 1
Tesalonicenses 4:1)
C.- Con relacin al ministerio de Cristo.
1.- En su nacimiento:
a.- Prediccin: Gabriel predijo Su nacimiento
(Mateo 1:20; Lucas 1:26-28).
b.- Anunciacin: Un ngel anunci Su nacimiento a los pastores y entonces fue acompaado en alabanza
por una multitud de otros ngeles
(Lucas 2:8-15).
2.- Durante Su vida.
a.- Advertencia. Un ngel advirti a Jos y Mara para que huyesen a Egipto a fin de escapar de la ira de
Herodes
(Mateo 2:13-15).
b.- Direccin. Un ngel dirigi a la familia para que regresasen a Israel despus que muri Herodes
(Mateo 2:19-21).
c.- Ministracin ngeles le ministraron a l despus de Su tentacin
(Mateo 4:11). Y en su angustia en Getseman. (Lucas 22:43).
d.- Defensa.- El dijo que una legin de ngeles estaban listo para venir en Su defensa si se llamasen.
(Mateo 26:53).
3.- Despus de Su resurreccin.
a.- Piedra. Un ngel rod la piedra de la tumba. (Mateo 28:1-2).
b.- Anuncio. ngeles anunciaron Su resurreccin a las mujeres en la maana del Domingo de
Resurreccin (Mateo 28:5-6; Lucas 24:5-7).
4.- En Su segunda venida.
a.- El Rapto. La voz del arcngel se oir en el traslado de la Iglesia (1 Tesalonicenses 4:16).
b.- Segunda venida. ngeles le acompaarn en Su segunda venida
(Mateo 25:31; 2 Tesalonicenses 1:7).
c.- Juicio. ngeles separarn el trigo de la cizaa en Su segunda venida.
(Mateo 13:39-40).
D. Con relacin a las naciones del mundo.
1.- Con relacin a la nacin de Israel. Miguel, el arcngel, especialmente guarda de Israel (Daniel 12:1).
2.- Con relacin a otras naciones. ngeles velan sobre los gobernantes y las naciones (Daniel 4:17) y
buscan influenciar a sus lderes humanos (Daniel 10:21; 11:1). Durante los aos venideros de la
Tribulacin, los ngeles van a participar en la administracin de los juicios de Dios (Apocalipsis 8-9; 16).

E.- Con relacin a los injustos.

1.- ngeles anuncian juicios inminentes (Gnesis 19:13; Apocalipsis 16:1).
2.- ngeles infligen juicios sobre ellos (Hechos 12:23; Apocalipsis 16:1).
3.- ngeles separarn los justos de los injustos (Mateo 13:39-40).
F.- Con relacin a la Iglesia.
1.- Ministerio bsico. Los ngeles ayudan a los creyentes (Hebreos 1:14).
2.- Ministerio antecedente. ngeles han tenido a su cargo comunicar y revelar el significado de la verdad
de lo cual la iglesia se aprovecha hoy en da (Daniel 7:15-27; 8:13-26; 9:20-27; Apocalipsis 1:1; 22:6, 8).
3.- Ministerios especficos.
a.- Peticiones de oracin. Ellos traen las respuestas a las oraciones (Hechos 12:5-10).
b.- Salvacin. Ellos ayudan en ganar a las personas para Cristo (Hechos 8:26; 10:3)).
c.- Observacin. Ellos observaran el orden, trabajo, y sufrimiento cristiano
(1Corintios 4:9; 11:10; Efesios 3:10; 1 Pedro 1:12).
d.- Animo. Ellos dan aliento en tiempo de peligro (Hechos 27:23-24).
e.- Presente en la muerte. Ellos cuidan de los justos a la hora de morir (Lucas 16:22).

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Qu dice la Biblia acerca de los ngeles?

Qu son los serafines? Los serafines son ngeles?
Qu son los querubines? Los querubines son ngeles?
Tenemos ngeles guardianes?
Qu son los arcngeles?
Quin es el ngel del Seor?
Qu es la Angelologa?
Qu significa ser un ngel?
9. Cuntos tipos de ngeles hay?