PARA 4 ESO. TEMA 3. TEORAS TICAS.

TEMA 3. TEORAS TICAS

1. Qu es una teora tica?
2. La tica socrtica.
3. La tica aristotlica.
4. La tica hedonista.
5. La tica kantiana.
6. La tica dialgica.
7. La tica de la justicia.

1. Qu es una teora tica?

La tica se encarga de averiguar cundo una eleccin es moralmente razonable. Las distintas
teoras ticas ofrecen distintos criterios de racionalidad, es decir, determinan cul es el
comportamiento racionalmente adecuado. Las teoras ticas se dividen en dos grandes grupos:
a) Aquellas teoras que se preguntan por cmo hay que vivir para ser feliz. Entre estas teoras
encontramos la tica aristotlica y la tica hedonista.
b) Aquellas teoras que se preguntan por si existe algn tipo de seres dotados de dignidad y por
cmo han de ser nuestras elecciones o decisiones para respetar esa dignidad. Entre estas
teoras encontramos la tica kantiana, la tica dialgica y la tica de la justicia de Rawls.
2. La tica socrtica.
Scrates (469-399 a.C) pensaba que la felicidad consiste en la satisfaccin del obrar bien.
Identificaba el bien con la sabidura (solamente sabiendo qu es lo bueno se puede obrar bien)
y el mal con la ignorancia. Por eso, slo el sabio acta de forma adecuada, lleva una vida
ejemplar y, por tanto, es feliz. Esta teora se denominaintelectualismo moral.
Scrates conceba la educacin como una bsqueda incansable de la verdad y de la virtud, cualidades
que podan ensearse y, por tanto, aprenderse.
3. La

tica

aristotlica:

Aristteles (384-322 a.C) defiende que el fin u objetivo ltimo que todos nos proponemos es
alcanzar la felicidad. Pero, cmo conseguirla? Como seres dotados de razn, podemos saber
qu es lo bueno y lo malo, es decir, qu decisiones son las adecuadas para conseguir la felicidad,
cules no. Quien as acta ejercita la virtud de la prudencia. Por tanto, en qu consiste la
felicidad para Aristteles? En la reunin de varios ingredientes:
- la posesin de bienes exteriores: salud, belleza, la satisfaccin de las
necesidades materiales...
- la posesin de la virtud, es decir, ser virtuoso: saber elegir el trmino medio
(por ej. el valor frente a la cobarda y a la temeridad, la generosidad frente a la

avaricia y a la prodigalidad, etc.) relativo a cada cual tal y como elegira el

hombre o la mujer prudente. La virtud segn Aristteles se adquiere por
ejercicio, convirtindose en costumbre.
- la capacidad y posibilidad de conocer la verdad acerca de las cosas.
4. La tica hedonista:
Toda tica hedonista se asienta sobre tres puntos:
Todos los seres vivos y, evidentemente el ser humano, buscan el placer y huyen del dolor.
La felicidad consiste en lograr el mximo placer.
Para alcanzar el mximo placer, la razn calcula los medios para ello.
Existen dos tipos de hedonismo, uno individual y otro social.
El hedonismo individual pretende el mayor placer individual, como el hedonismo de Epicuro de Samos
(341-270 a.C). El mximo de placer para Epicuro se encuentra en la tranquilidad de espritu, una vez
satisfechas todas las necesidades y en la ausencia de preocupaciones y sufrimientos, tratando de
conseguir que la enfermedad, el destino o la muerte ya no nos preocupen.
El hedonismo social, como el Utilitarismo de Jeremy Bentham (1748-1832) y de John Stuart Mill
(1806-1873), entiende que la satisfaccin de sentimientos sociales connaturales (instintivos) en el
hombre, como la simpata, es fuente de placer. El principio de la moral utilitarista y criterio para tomar
decisiones racionales es la mayor felicidad-placer para el mayor nmero de personas. Esta mejora ha
de ocurrir en el plano material y tambin en cuanto al ejercicio y disfrute de las libertades del ser
humano, implicando un progreso moral. Esta teora tica tiene implicaciones polticas que aparecen en
el denominado Estado de bienestar.
5. La tica kantiana.
Frente a las teoras anteriores, que afirmaban que el
criterio que gua el comportamiento moral es la bsqueda
de la felicidad, el filsofo Inmanuel Kant (1724-1804)
plante una tica radicalmente diferente. Segn Kant, el
problema del que adolecen las ticas anteriores es que no
pueden

ser universales,

no se les

puede exigir

obligatoriamente a todos los seres humanos: las mltiples

ticas representan mltiples formas de felicidad y cada
proyecto de felicidad establece sus propios medios para
alcanzarla, por tanto, una razn prudencial aristotlica
(saber tomar las decisiones adecuadas en cada momento)
y una razn calculadora hedonista slo pueden formular
consejos.
Qu tica puede ser universal, es decir, de
obligado cumplimiento para todos los

seres humanos? Slo una tica formal, es

decir, una tica sin contenido (que no te
diga qu querer ni, por tanto, cmo
conseguirlo), que slo se ocupe de la
estructura del obrar, es decir, de cmo
debemos actuar, la manera de realizar la
accin. Esta tica formal y universal est
basada en la buena voluntad. Labuena
voluntad se

manifiesta

cuando

actuamos por deber (existen tres tipos de

acciones: contrarias al deber, conforme al
deber y por deber -recuerda los ejemplos-).
Actuar por deber, con buena voluntad, se
concreta en el imperativo categrico, es
decir, actuar siguiendo el imperativo
categrico. Existen tres formulaciones del
imperativo categrico, dos de ellas son las
siguientes:
Obra solo segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal.
Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre
como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio.
Que las personas sean capaces de darse leyes morales, es decir, que sigan el imperativo categrico,
significa que las personas son autnomas, que su comportamiento no es heternomo (sera heternomo
si nos guiamos por la autoridad o por los deseos -inclinaciones naturales-).
6. La tica dialgica.
Representada pot Karl Otto Apel y Jrgen Habermas. Estos autores valoran positivamente la tica
kantiana y la mejoran: la racionalidad moral es dialgica, es decir, la universalidad de la ley, criterio que
hace que una accin sea moralmente correcta, viene dada a travs del dilogo con los dems. Qu tipo
de dilogo? Un dilogo donde sus participantes expresen sus pensamientos, puedan cuestionar cualquier
afirmacin y no reciban ningn tipo de coaccin en su uso del discurso. Qu norma es moralmente
vlida? La norma que en esta situacin de dilogo fuese aceptada por todos sus afectados.
A partir de este planteamiento, Javier Muguerza (1936) propone que, para avanzar hacia una sociedad
cada vez ms justa, es necesario mostrar la disconformidad con la situacin actual. Es el disenso y no el
consenso lo que permite el progreso moral social.
6. La tica de la justicia de Rawls.
John Rawls (1921-2002), filsofo norteamericano, public en 1971 su Teora de la justicia. En esta
obra plantea que una accin es moralmente aceptable cuando respeta ciertos valores llamados principios

de la justicia. Estos principios de la justicia seran el resultado de un pacto entre un grupo de individuos
que lo ignoran todo de s mismos, incluida la posicin social que ocuparn (tras un velo de ignorancia),
para evitar la parcialidad de la bsqueda de los propios intereses. Los principios de la justicia que
regirn la vida social estn recogidos en un hipottico contrato y son dos: a) el principio de la mxima
libertad compatible.
b) el principio de justicia social: respeto a la igualdad de oportunidades y admisin de un solo tipo de
desigualdad, la promocin de un mayor beneficio para los menos aventajados.
TEXTOS DEL TEMA3.
Texto 1.
De modo que ciertas cosas nos convienen y a lo que nos conviene solemos llamarle bueno porque nos
sientan bien; otras, en cambio, nos sientan pero que muy mal, y a todo eso lo llamamos malo. Saber lo
que nos conviene, es decir, distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos
adquirir -todos sin excepcin- por la cuenta que nos trae.
Fernando Savater. tica para Amador.
Cuestiones:
A partir del texto, explica con tus palabras en qu consiste una teora tica.
Texto 2.
El mundo que tenemos que buscar es un mundo en el cual el espritu creador est vivo, en el cual la vida
sea una aventura llena de alegra y esperanza, basada ms en el impulso de construir que en el deseo de
guardar lo que poseamos y de apoderarnos de lo que poseen los dems. Tiene que ser un mundo en el
cual el cario pueda obrar libremente, el amor est purgado del instinto de la dominacin, y la crueldad
y la envidia hayan sido disipadas por la alegra (). Un mundo as es posible; espera solamente que los
hombres quieran crearlo.
B. Russell. Los caminos de la libertad.
Cuestiones:
Identifica y explica el contenido del texto.
Consideras que los seres humanos sabemos siempre cmo comportarnos? Crees que sabemos siempre
a dnde nos dirigimos? Argumenta tus respuestas.
Texto 3.
Cul es el bien supremo entre todos los que podemos alcanzar por medio de la accin? Casi todo el
mundo est de acuerdo en cuanto a su nombre, pues tanto la gente como las personas cultivadas dicen
que es la felicidad, y admiten que vivir bien y obrar bien es lo mismo que ser feliz.
Aristteles. tica a Nicmaco
Cuestiones:
Identifica y explica el contenido del texto.
Cmo definiras t la felicidad?

Texto 4.
Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el
grado exacto, en el momento oportuno, con el propsito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no
resulta tan sencillo.
Aristteles. tica a Nicmaco.
Cuestiones:
Identifica y explica el contenido del texto.
Qu significa la prudencia? Qu crees que es lo ms importante para llegar a ser una persona
prudente?

Texto 5.
La felicidad y la dicha no la proporcionan ni la cantidad de riquezas, ni la dignidad de nuestras
ocupaciones ni ciertos cargos y poderes, sino la ausencia de sufrimiento, la mansedumbre de nuestras
pasiones y la disposicin del alma a delimitar lo que es por naturaleza:
Epicuro.
Cuestiones:
Identifica y explica el contenido del texto.
En qu se parecen y en qu se diferencian la teora tica de Aristteles y la de Epicuro?

Texto 6.
Ciertamente todo placer es un bien por su conformidad con la naturaleza, pero no todo placer es
elegible; as como tambin todo dolor es un mal, pero no todo dolor siempre ha de evitarse. Conviene
juzgar todas estas cosas con el clculo y la consideracin de lo til y de lo inconveniente.
Epicuro. Carta a Meneceo.
Cuestiones:
Identifica y explica el contenido del texto.

Texto 7.
El hombre llega como por instinto a ser consciente de s mismo como un ser que, por supuesto, presta
atencin a los dems. Llega a resultarle el bien de los dems algo a lo que natural y necesariamente ha
de atender, en igual medida que a las necesidades fsicas de la existencia. Ahora bien, cualquiera que sea
el grado de desarrollo de este sentimiento en una persona, se ve forzada por los ms fuertes motivos,
tanto el inters personal como la simpata, a demostrarlo e intentar con todas sus fuerzas promoverlo en
los dems.
John Stuart Mill. El utilitarismo.
Cuestiones:

 Identifica y explica el contenido del texto.

En qu se diferencian el epicuresmo y el utilitarismo?

Texto 8.
El contenido material de estos deberes cambia a lo largo de la historia y en diferentes culturas y, sin
embargo, hay algo en ellos que les asemeja, y es el hecho de que quienes son conscientes de ellos los
extenderan universalmente. Nadie les impone la obligacin de cumplirlos, sino que se auto-obligan ()
lo importante es que no reconocen su fuerza obligatoria ms que si ellos mismos los han dado por
buenos.
Adela Cortina. tica de la razn cordial.
Cuestiones:
Identifica y explica el contenido del texto.
Relaciona el contenido del texto con la tica kantiana.

Texto 9.
Todos los seres capaces de comunicacin lingstica deben ser reconocidos como personas, puesto que
en todas sus acciones y expresiones son interlocutores virtuales y la justificacin ilimitada del
pensamiento no puede renunciar a ningn interlocutor y a ninguna de sus aportaciones virtuales a la
discusin.
K. O. Apel. La transformacin de la filosofa II.
Cuestiones:
Identifica y explica el contenido del texto.
Relaciona el contenido del texto con la conveniencia o no de la reforma de la Constitucin espaola de
1978. Y con el atentado al semanario satrico francs Charlie Hebdo? Razona tu respuesta.

Texto 10.
Lejos de poder fiarlo todo a las instituciones -incluidas las instituciones de la democracia liberal- los
individuos y los grupos de individuos han tenido que enfrentarse a ellas en demasiadas ocasiones,
haciendo suyo el ideal de la lucha por el derecho: Solamente luchando alcanzars tu derecho.
Javier Muguerza. Razonabilidad, en P. Cerezo, Democracia y virtudes cvicas.
Cuestiones:
Identifica y explica el contenido del texto.

 Busca informacin sobre acontecimientos donde se cumple el ideal que expone el texto: Solamente
luchando alcanzars tu derecho.

Texto 11.
A dos nios, Jake y Amy, se les propuso el siguiente dilema:
Debera un hombre pobre robar de una farmacia los medicamentos que necesita su moribunda esposa?
Jake: S.
Amy: El marido debera hablar con el farmacutico e intentar buscar una solucin razonable.
L. Kohlberg. Psicologa del desarrollo moral.

Cuestiones:
De las respuestas de los nios, cul te parece ms madura y responsable? Por qu? Cmo resolveras
t el problema?
Cul te parece que se cie ms a la tica de la justicia? Y a la tica del dilogo? Razona tu respuesta.