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Cromoterapia

1. Introduo
A chamada medicina tradicional complementar vem ganhando imenso
espao atualmente, nos quatro quadrantes do mundo. A opo por tcnicas
menos invasivas, de custo mais baixo, associadas a mudanas na qualidade
de vida, e, sobretudo, aliceradas no reencontro com os recursos da natureza e
com a realidade espiritual, esta opo uma realidade crescente, que indica
um anseio disseminado em toda parte, no sentido de encontrar alternativas
para certos problemas crnicos enfrentados pelo mundo globalizado. E, sem
dvida, um destes problemas est na deteriorao da sade humana, que
possui diversos fatores geradores, e que atinge a todos os indivduos, sem
distino de qualquer natureza embora agravados certamente pelas
condies sociais, econmicas e culturais da pessoa.
Dentre estas tcnicas, situam-se aquelas relacionadas com o tratamento
dos chamados corpos sutis do homem, que recebem diversas denominaes
conforme o jargo adotado pelos estudiosos da matria. Todas elas tm em
comum a abordagem direcionada ao sistema de chakras e nadis, estruturas
energticas respectivamente helicoidais e tubulares, responsveis pelo fluxo,
circulao, renovao e equilbrio da energia vital no organismo energtico do
ser humano.
Neste diapaso, merece especial relevo a Cromoterapia, prtica que
consiste no emprego de luz cromatizada no tratamento de situaes-problema
psquicas e biolgicas envolvidas em processos de desarmonia energtica
humana. Embora ela possa desdobrar-se em correntes diversas, a mais
importante aquela na qual esta aplicao luminosa feita diretamente nestes
centros de fora denominado chakras. Cada um deles responsvel pela
harmonia energtica de determinada funo fisiolgica, psicolgica e
parapsicolgica, o que justifica a opo pela atuao diretamente nestes
vrtices energticos.
Porm,

eficcia

da

prtica

cromoterpica

est

grandemente

condicionada eficiente verificao do estado energtico de cada um dos


chakras. Como ainda inexistem mquinas capazes de realizar esta auscultao
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com grau considervel de preciso, melhor que esta seja feita diretamente
pelo terapeuta. E dentre as tcnicas utilizveis para este fim, as melhores
sero aqueles nas quais o prprio campo energtico do terapeuta esteja
implicado, haja visto os princpios vibratrios da sintonia e da ressonncia.
Contudo, a sensibilidade energtica pode ser erroneamente interpretada
pela conscincia. Nesta, intervm uma srie de fatores relacionados situao
pessoal do terapeuta, tais como preconceitos, conhecimento adquirido, grau de
desenvolvimento espiritual, entre outros. Para evitar tal risco e tais
inconvenientes, recomenda-se a opo por recursos de acesso direto ao
profundo potencial do inconsciente na auscultao energtica, desde que
sejam capazes de traduzir fielmente as mensagens deste e minorar a ao do
fator consciente.

2. Histrico e Filosofia das Terapias Holsticas


2.1. Consideraes gerais
A medicina cientfica do sculo XXI herdeira de toda uma histria de
investigaes nos mais diversos campos do conhecimento. Suas proezas hoje
alcanadas impressionam pela magnitude da eficcia teraputica bem como
pela diversidade de recursos tcnicos empregados.
No entanto, a civilizao mundial nascente assiste a um espetculo
bastante peculiar no tocante diferena de resultados verificados na utilizao
desta avanada cincia, no que se refere aos variados tipos de enfermidades
apresentados nas diversas latitudes, classes econmicas, situaes culturais e
faixas etrias pelo mundo afora. Assim, enquanto ela se mostra insupervel no
combate a certas molstias adequadamente enquadradas no vocabulrio
tcnico-profissional, ela se revela ineficiente no trato de certos tipos de doena
de fundo social, de complexidade somatopsicolgica ou de padro energtico
que superem a abordagem estritamente fsico/qumica da atual farmacologia
repressiva, bem como na interveno cirrgica invasiva hoje praticada.
Diante deste quadro, faz-se necessria uma profunda reflexo acerca da
natureza, das caractersticas, da extenso e do alcance da cincia mdica
ocidental. Com isto, no se est propondo aqui o simples abandono sumrio de
todo este universo conceptual e de toda a riqueza tecnolgica a ele agregada.
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De fato, esta uma soluo simplista apressadamente adotada por muitos


idealistas, como os adeptos das propostas extremadas da chamada "Nova
Era". Estes apregoam o abandono da medicina clnica ocidental, de toda a
farmacologia qumica, enfim, de todas as tcnicas enquadradas sob a
designao de "Medicina Aloptica", classificao esta empregada com cunho
geralmente depreciativo, como se ela fosse inadequada, contraproducente, e
mesmo nociva. E eis que, em seu lugar, eles propem simplesmente o uso de
receitas naturais, tisanas, unguentos, emplastros, sem uma prvia averiguao
da atuao de tais recursos, e sem nem mesmo observarem que tais recursos
so os mesmos aplicados nesta Medicina por eles rechaada, alguns dos quais
de sculos passados.
Assim, preciso evitar o duplo equvoco de ambas as atitudes
extremistas: o da medicina vigente que refuta todo esforo teraputico que no
se submeta a seus cnones de verificao cientfica instrumental e estatstica;
e o da contracultura naturalista que contesta a prpria contestao, e que se
erige em oposio sistemtica a todo mtodo cientfico, contribuindo assim
para a pouca aceitao e a m vontade dos tericos ortodoxos no sentido de
investigar os princpios subjacentes a esta problemtica.
Felizmente, a situao tem se modificado favoravelmente, em ambas as
frentes. Por um lado, os terapeutas tradicionais comearam a examinar os
critrios cientficos que explicam a ao psico/fisiolgica das suas tcnicas,
bem como saram da atitude ingnua e temerria de recomendar o uso
exclusivo de seus recursos como soluo para todos os problemas. De outra
parte, os mdicos ortodoxos passaram a olhar com novos olhos para toda esta
imensido de propostas teraputicas legadas por uma tradio ancestral
multimilenar da qual nasceu a prpria medicina cientfica por eles cultuada; e
alm disso, passaram a adotar vrios princpios teraputicos consagrados
nestas prticas paralelas, como as ideias de preveno, de cura atravs do
alimento, de equilbrio energtico, de atuao integral a nvel mental e corporal,
de avaliao completa da situao de vida do paciente, de tratamento da
unidade familiar como um todo, de anlise dos fatores morais envolvidos na
etiologia das molstias, de considerao do elemento espiritual outrora
ridicularizado, entre outros.

claro que este processo no poderia deixar de enfrentar certos


obstculos e mesmo desvios, derivados das limitaes e dos interesses
inerentes a ambas as partes, e agravados pela interferncia do fator
econmico. Assim, enquanto os terapeutas tradicionais muitas vezes
pretendem obter reconhecimento igual ao dos mdicos ortodoxos, sem
submeterem ao amplo processo de formao superior ao qual estes so
submetidos, eis que os profissionais de sade, diante da inevitabilidade do
reconhecimento de tais terapias, requerem que elas sejam permitidas apenas
aos indivduos portadores de tal ou qual diploma acadmico.
A soluo para este cipoal de problemas e reivindicaes pode e deve
ser

procurado

na

via

equnime

da

legislao.

Somente

ela

pode

institucionalizar aquilo que, at ento, vinha sido considerado como prtica


social informal, mas cuja aceitao popular e cuja simpatia despertada em
certos setores da cincia no podem ser negadas. Porm, a mera positivao
desta atividade sob uma forma legalizada no resolve o problema; pelo
contrrio, ela poder agravar o quadro, caso a previso legal no tenha sido
formulada de maneira adequada, ou seja, se houver um descompasso entre a
lei e a justia.
Por tudo isto, v-se que a anlise de questo to complexa como a das
terapias tradicionais complementares exige no apenas a verificao da sua
situao legal, mas o aprofundamento da reflexo necessria para deciso to
importante. Assim, importante chamar a Filosofia e a tica para este dilogo,
para que o consenso dele decorrente resulte em benefcios para todas as
partes, e, sobretudo, para o destinatrio fundamental de todo este esforo o
doente e atormentado cidado terrcola do sculo XXI.

2.2. A Filosofia das Terapias Holsticas


2.21. O conceito de filosofia
A definio de filosofia tarefa das mais problemticas. Nem os cultores
desta atividade pensante conseguem chegar a uma concepo que no seja
passvel de crtica.
Neste caso, porm, onde mora o perigo tambm mora o remdio. Assim,
onde quer que encontremos uma reflexo de natureza no linear, ambgua, e
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por vezes mesmo paradoxal tambm estaremos diante de uma questo


filosfica. De uma maneira preliminar, ainda que questionvel por esta ou
aquela doutrina particular podemos estabelecer um critrio diferenciador: a
Filosofia cuida de princpios, a cincia de regras ou leis, a religio de fins. A
filosofia questiona pela Origem ou Criao, a Cincia pelo meio, transformao,
caminho ou afastamento desta origem, e a religio pelo destino, pela morte,
pelo retorno a esta origem.
Consideradas as coisas a partir deste ngulo de observao, no se
justifica a proposio, tantas vezes defendida pelos pensadores do ocidente,
de que a Filosofia uma criao do ocidente, e de que os maravilhosos
sistemas de pensamento surgidos no oriente Antigo no alcanaram a altitude
da especulao terica do Ocidente. Para Hegel, que admirava profundamente
os orientais, eles s conseguiram exprimir a sua intuio do absoluto na forma
de imagens e smbolos, no tendo logrado a expresso atravs do conceito e
da ideia. Para Heidegger, a Filosofia grega por natureza, pois s os gregos
teriam iniciado sem precursores a reflexo sobre a questo do Ser, e se
mantido na perspectiva pensante por ela descortinada.
Evidentemente, trata-se de um etnocentrismo exagerado negar carter
filosfico aos sistemas de pensamento desenvolvidos sob cnones ou axiomas
diversos daqueles encontrados no Ocidente. O budismo Mahayana, o Vedanta,
o Zen, o Taosmo so exemplos de escolas de pensamento altamente
sofisticadas. Porm, se aqui entre ns as coisas parecem ser mais claras no
tocante diviso entre filosofia, cincia e religio, o mesmo no acontece nas
doutrinas do oriente. L, o sentido de unidade mais forte, e ideias como a da
polaridade yang-yin exprimem desde uma teoria sobre a origem das coisas,
como um ideal de virtude e equilbrio morais, mas tambm fornecem indicaes
sobre aplicaes de tcnicas mdicas como acupuntura, e mesmo so
estilizados em artes de Guerra como a doutrina de Sun Tzu, e ainda, artes
marciais como o kung fu.
Porm, uma reflexo mais atenta nos mostrar que esta mesma
observao se aplica a nossas doutrinas ocidentais. Muitos dos conceitos que
estruturaram a viso de mundo apresentada na Metafsica de Aristteles
tambm esto presentes em sua Fsica, em sua Biologia e em sua Psicologia.
Nos filsofos cristos, no se sabe com segurana onde termina a filosofia e
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comea a religio, na forma da especulao teolgica. Na doutrina cartesiana,


as constataes do matemtico Descartes serviram de base ao mecanicismo
do filsofo Descartes. E o prprio Marx, que declarou ser a religio um "pio do
povo", teve o irnico destino de ser objeto de adorao fantica por seus
seguidores.
Diante deste quadro, percebe-se que todo sistema de pensamento
possuir, inevitavelmente, aspectos filosficos, cientficos e religiosos. Muito do
que consideramos hoje mera especulao filosfica se tornar fundamento de
cincia amanh; e muita cincia de hoje foi fruto de alguma idia filosfica do
passado. Tal situao se mostra claramente tanto no caso da Medicina
Ocidental moderna quanto no da Medicina Oriental Clssica. No caso daquela,
h muitos postulados filosficos que impedem a pesquisa de certos problemas
fundamentais; e o materialismo subjacente a muitas explicaes cientficas
defendido de forma quase religiosa por seus tericos, como Freud, que exortou
Jung a ajud-lo a combater "a lama negra do ocultismo".
J no tocante a esta ltima, h muitas idias at hoje consideradas
filosfico-religiosas que podem ser exploradas em suas consequncias
cientficas, ensejando um verdadeiro programa de pesquisas quase totalmente
a desbravar.
Em todo caso, o fortalecimento de ambos os sistemas mdicos no
requer somente a considerao dos aspectos at agora desprivilegiados em
suas abordagens. Afinal, to importante quanto consolidar a estrutura interna
desenvolver a correlao funcional com o contexto intelectual. Assim, que se
proceda ao importante dilogo entre a Medicina Ocidental e a Oriental, em seu
trplice aspecto filosfico, cientfico e religioso, para que novas perspectivas
teraputicas possam ser colocadas ao alcance do homem contemporneo.

3. Um breve histrico da Cromoterapia


O tratamento pela cor era utilizado pelas civilizaes antigas do Egito,
nos grandes tempos de Karnak e Tebas. Em suas salas coloridas, faziam
pesquisas sobre o uso da cor na sade. Arquelogos encontraram outros
templos, construdos de tal forma que os raios do sol refratavam as cores do
arco-ris nas salas. Submetendo-se ao uso de rituais de culto para ajudar na
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cura, os mdicos diagnosticavam as doenas e encaminhavam os clientes para


as salas, onde recebiam a cor necessria para o restabelecimento orgnico.
Os egpcios construram a cidade colorida Helipolis (cidade da luz), onde as
cores tambm eram aplicadas nos tratamentos de sade. Ensinavam que as
cores vermelho, amarelo e azul eram as foras ativas dos seres fsicos,
mentais e espirituais.
Alm dos antigos egpcios, tambm os gregos utilizavam as cores com
fins curativos. Estes especificavam diferentes cores para tratar determinadas
doenas.
Albert Szent-Gyrgyi, ganhador do prmio Nobel, fez experincias
cromticas com alguns importantes resultados. Na sua pesquisa, exps certas
enzimas e hormnios a diferentes cores e verificou que algumas causavam
mudanas moleculares nas enzimas e hormnios.
O Dr Max Luscher, cientista que trabalha nesse mesmo campo, estudou
as cores preferidas das pessoas. Concluiu que na reao dos indivduos s
cores h significados que transcendem as diferenas culturais e so
profundamente enraizados. Comprovou que a preferncia de cor pode indicar o
estado mental de uma pessoa, bem como algum possvel desequilbrio
glandular.
Mesmo as pessoas cegas so afetadas pelas cores. Pesquisas feitas na
Rssia demonstraram que os cegos podem identificar cores pelo tato. Dizem,
por exemplo, que sentem o vermelho mais quente, spero e dinmico, e o azul
lhes parece macio e fresco. Isso sugere que as cores no s nos afetam
visualmente, mas tambm afetam nossos campos de energia, mesmo que os
nossos olhos estejam fechados ou estejamos dormindo.
Os adeptos da medicina natural tm muita simpatia pela cromoterapia e
existem vrios mdicos naturalistas, inclusive no Brasil, que costumam aplicla com sucesso. Alguns deles no hesitam em considerar a cromoterapia como
parte importante da medicina do futuro, devido a sua simplicidade, facilidade de
aplicao e eficcia.

4. tica
4.1. A Noo: tica e moral
a) Origens dos termos
A palavra tica se origina do grego ethos, que inicialmente designava a
morada de uma famlia ou de um grupo, ou seja, nomeava uma comunidade.
Com o tempo, passou a designar no ao grupo em si mesmo, mas aos
costumes que o unificam e o distinguem dos demais. Mais adiante, deixou de
significar meramente os hbitos e prticas, para qualificar positiva ou
negativamente a conduta do homem em sociedade, no seu relaciomento
intersubjetivo.
A palavra moral possui carga etimolgica semelhante. Derivada do latim
mos, mores, denotou a princpio a morada, a casa, a terra, em seguida
estendendo-se s normas consuetudinrias vigentes naquela comunidade, e
por fim, ao carter das aes praticadas pelo indivduo perante seus
semelhantes.
b) Significao moderna
tica e Moral so dois termos cujas significaes hoje em dia
praticamente se confundem.
Algumas vezes se tentou estabelecer campos distintos de aplicao
para os mesmos, mas estas no prevaleceram.
Uma destas propostas, oriunda do filsofo alemo Immanuel Kant, seria
a de considerar como moral tudo aquilo que fosse norma de comportamento de
mbito exclusivamente privado, ou seja, afeito relao do indivduo consigo
mesmo e com sua famlia. Assim, seriam imorais o suicdio, violao da norma
de respeito consigo mesmo, mas tambm o incesto, infrao da regra de
respeito famlia. Em contrapartida, seria tico tudo o que se relacionasse ao
comportamento do sujeito na esfera pblica, de modo que a leso ao
concorrente, ptria, ao vizinho, seriam consideradas anti-ticas. Esta
significao, porm, no se universalizou, pois podemos muito bem utilizar a
denominao de moral subjetiva e objetiva para estas duas esferas de
comportamento, bem como qualificar de tico tudo o que abranger todo este
domnio.

Tambm no adianta recorrer ao critrio etimolgico, pela simples razo


de que, se o sentido original da palavra essencial, tambm o ser a acepo
atual da mesma, uma vez que as transformaes conceituais nela ocorridas
tiveram a sua razo histrica de ser. Assim, no serve qualificar de tico ou
moral aquilo que conforme aos costumes sociais, pois os prprios costumes
podem ser questionados em sua imoralidade ou falta de tica, como a farra do
boi e o jeitinho brasileiro.
Deste modo, consideremos como tica a relao da ao humana com
os valores fundamentais ao ser humano, concepo que no fecha a questo,
ao contrrio, abre o dilogo sobre quais so esses valores, e como eles podem
ser realizados e defendidos por cada indivduo no contexto histrico-cultural em
questo.

4.2. tica e exerccio profissional


Como fora visto, em todas as esferas da vida em que haja
relacionamento intersubjetivo entre os homens, o aspecto tico se far
presente. Porm, numa sociedade democrtica como a nossa, podem coexistir
diversas atitudes gerais com a vida, de acordo com os fins particulares e os
princpios esposados pelo indivduo, desde que obviamente estejam sob o
amparo da lei, e no limite da no-interferncia ao livre-arbtrio alheio. Assim,
podem conviver lado a lado homens que visem a fama, o autoconhecimento, a
riqueza, a unio com Deus, cada qual se comportando eticamente de maneiras
variadas, mas todas admissveis desde que no se afrontem mutuamente.
Contudo, h domnios da atividade humana em que esta amplitude de
possibilidades de ao deve ser reduzida, pelo risco maior de prejuzos ao
outro. Assim, h questes para as quais no pode haver uma grande gama de
interpretaes, h dimenses da conduta humana em que os homens devem
se comportada de maneira mais ou menos uniforme. Uma destas reas
justamente a que se refere ao exerccio profissional.
Portanto,

para

disciplinar

desenvolvimento

harmonioso

dos

relacionamentos entre os profissionais, e destes para com os demais membros


da sociedade aos quais eles servem, as diversas profisses tm elaborado
especficos cdigos de tica. Estes cdigos, obviamente, diferem bastante
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entre si, tanto pelas particularidades inerentes aos campos da atividade


profissional humana, quanto pela diferena entre os graus de amadurecimento
da discusso sobre as questes ticas em cada uma delas.
As Terapias Holsticas, includas no conjunto da Medicina Tradicional
Complementar, tambm se articularam no sentido de disciplinar o elemento
tico em um cdigo exaustivo para as situaes tpicas da prxis profissional. .
Elas contam a seu favor com a longa tradio filosfica oriental, da qual so
legatrias, e na qual o aspecto espiritual, com o qual se relaciona
profundamente a tica, foi amplamente explorado.
Porm, esta ligao com a herana cultural ancestral no basta;
igualmente importante o respaldo e a orientao segundo os cnones do
Direito vigente em nossa civilizao ocidental, pois nela que vivem e atuam
os terapeutas holsticos brasileiros, e dentre eles, os cromoterapeutas. Assim,
nos tpicos seguintes, se estudar os elementos constitutivos do Cdigo de
tica dos Terapeutas Holsticos, mostrando a sua relao com os fundamentos
do nosso Direito.
a) Os Princpios ticos do terapeuta holstico
As leis e os cdigos so compostos de normas, as quais so regras que
disciplinam os atos a serem praticados ou omitidos, as obrigaes a serem
cumpridas e os direitos subjetivos correspondentes. Por isto, as regras
possuem mbitos especficos de incidncia, e s podem dirigir os
comportamentos humanos no limite de sua imperatividade.
No obstante, muitas vezes, regras diversas incidem sobre uma mesma
realidade complexa, determinando que a mesma se desenrole segundo cursos
de ao que se revelam divergentes, antagnicos e mesmo irreconciliveis.
Nesta situao, o aplicador do Direito se v em dificuldades, pois sabe que
seguir uma das regras , necessariamente, infligir a outra; e h casos em que
cumprir parcialmente s duas desobedecer a ambas. Logo, preciso que
apaream critrios para resolver os problemas surgidos em tais ocasies.
A cincia do direito tem desenvolvido uma srie de recursos conceptuais
de variada ordem, no sentido de solucionar estes impasses. A maioria consiste
em cnones de interpretao, e boa parte destes se destina a remediar um
conflito aps a sua formao, ou seja, visa somente fundamentar a deciso
judicial de um processo. So, portanto, insuficientes, pois os homens, na
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dinmica da vida, precisam de elementos para agir sem criar estes mesmos
conflitos que a instituio da Justia tenta resolver a posteriori.
E eis que a se destacam os princpios. Eles no so especficos como
as regras, pois se dirigem a uma generalidade de casos, normalmente
enunciando um valor essencial a ser protegido. Assim, por exemplo, o princpio
da defesa vida muito mais amplo que a regra proibitiva do homicdio; e, em
verdade, h casos em que a defesa de uma vida significa at mesmo o direito
de matar, como na legtima defesa, e mesmo o dever de faz-lo, como o do
soldado na defesa da vida dos seus compatriotas civis.
Neste diapaso, os princpios que regem a conduta tica do terapeuta
holstico devem possuir amplitude bastante para abrangerem a totalidade
potencial das hipteses de atuao deste profissional. Por esta razo, o cdigo
de tica dos terapeutas holsticos enunciou nove princpios bsicos, que
implicam: na observncia irrestrita ao mesmo e a suas normas; respeito
classe e a seu rgo; dedicao profissional; observncia dos direitos
humanos; opo pelas tcnicas naturais voltadas ao auto-equilbrio, constante
aprimoramento do terapeuta.
b) Direitos do terapeuta holstico
Para que possa agir, um sujeito de direito precisa estar autorizado pela
norma jurdica, que s pode atribuir-lhe obrigaes se acaso dispuser-lhe certo
quociente de liberdade. Por isto, essencial tratar os direitos inerentes
atividade profissional do terapeuta holstico.
Assim, para o bom desempenho do seu mister, o cdigo de tica, em
seu art. 2, permite aos terapeutas recusarem servios contrrios sua
conscincia ou em local inapropriado, a exigncia de remunerao justa e
merecida, e ainda, a utilizao das tcnicas de seu conhecimento, sem
discriminaes de qualquer natureza.
c) Garantias o sigilo profissional
Ao lado dos direitos subjetivos, que so possibilidades de agir, todo
cidado possui, em comum com os demais, ou particularmente, com os que
atuam na mesma esfera profissional que a sua, uma srie de protees aos
seus direitos, as quais se chamam garantias. As garantias so elementos com
aspectos de direito e de obrigao, pois protegem a liberdade, mas tambm
definem responsabilidades.
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A garantia fundamental do terapeuta holstico o sigilo profissional. Ela


tem um aspecto normativo, no sentido de que ele no pode transmitir, a outro
profissional ou mesmo a outra pessoa qualquer, as informaes pessoais e
teraputicas concernentes ao cliente por ele atendido, salvo por autorizao
escrita deste. Mas tambm implica em prerrogativas, em possibilidades de
ao ou deciso ao seu alcance, como a de ter o seu arquivo incinerado dois
anos aps a sua morte, ou devolvido aos seus familiares.
d) Responsabilidades - a contrapartida aos direitos do terapeuta
Como contraponto aos direitos e garantias do terapeuta holstico, haver
deveres obrigaes ou proibies, que exigiro seu pleno cumprimento. A
inobservncia destas prescries acarretar ao profissional duas sries de
consequncias: o sofrimento de penalidades, e a perda ou suspenso de
direitos e garantias.
O primeiro dos deveres, que condiciona o exerccio da prpria atividade,
o de estar registrado no rgo de classe, bem como nos rgos
arrecadadores fiscais nos trs nveis da Federao.
O segundo consiste no desempenho cristalino e proficiente de suas
atividades, bem como na denncia aos que a estejam exercendo sob o manto
a ilegalidade.
Por fim, compete-lhe colaborar no avano e na difuso da Terapia
Holstica.
No entanto, observe-se que as exigncias acima so de carter positivo, isto ,
so responsabilidades ou encargos do terapeuta. Alm destas, existem
tambm as condutas ou stuaes que lhes so vedadas, s quais o Cdigo de
tica tratou em captulo especial.
e) Vedaes
H um princpio geral do direito que assevera que "tudo o que no for
juridicamente proibido ou juridicamente exigido, est juridicamente facultado".
Isto significa que uma conduta s pode ser rechaada, e a sua absteno
esperada, quando existir norma legal ou judicial que assim prescreva.
Por esta razo, as condutas contrrias ao bom exerccio profissional
devem estar expressamente indicadas no Cdigo de tica alm, claro,
daquelas que chegam a se constituir como crimes, e que esto sob a gide do
Cdigo Penal ou das leis penais especiais.
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No tocante s vedaes ao terapeuta holstico, elas so as seguintes:


obter vantagem de qualquer natureza em funo do seu atendimento; invadir o
pudor da pessoa atendida; aplicar terapias sem possuir o ttulo adequado, sem
o conhecimento da pessoa, ou sem estar em condies fsicas e psquicas
adequadas; exibir vcios; e transferir atividades a pessoa no qualificada.
f) Relaes com outros profissionais
De acordo com o que fora exposto nas consideraes iniciais deste
captulo, a tica consiste, sobretudo numa disciplina dos relacionamentos
intersubjetivos. Fora acrescentado tambm que, no caso do profissional, estes
no se limitam aos mantidos para com os clientes e com a sociedade em geral,
mas tambm se referem s relaes com outras profisses, seja da rea de
sade ou no.
Assim, compete ao terapeuta holstico; permanecer unicamente nos
limites de sua profisso; no omitir faltas de outro terapeuta; no intervir na
prestao de servio de outro colega, salvo a pedido deste; no utilizar prticas
que exorbitem sua autorizao legal e do rgo de classe; no se passar por
profissional de outra rea, mediante denominaes capazes de induzir a erro;
no aceitar casos de emergncia, salvo com acompanhamento de mdico, ou
por indicao de terapeuta holstico mdico.
g) Honorrios
Por fim, importa tratar do aspecto tico da relao econmica subjacente
relao entre cliente e terapeuta. Por se tratar de atividade profissional, h
que se disciplinar a questo dos honorrios, uma vez que, neste caso, se trata
de profissional liberal.
No tocante a esta questo, o Cdigo de tica delegou ao livre-arbtrio do
profissional e autonomia contratual dele e do cliente, o estabelecimento do
valor do servio prestado. Apenas se limita a indicar a regra de bom senso,
recomendando a justa remunerao no tocante s caractersticas da atividade,
bem como em consonncia com a generalidade dos valores praticados no
mercado.
A nica ressalva a ser feita consiste na possibilidade de o rgo de
classe intervir, na hiptese de valor abusivo, ou de desrespeito ao consumidor,
ao colega, e ao bom senso.

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h) Cumprimento e aplicao do Cdigo de tica


Existem duas possibilidades de se observar ou atender o contedo de
uma lei ou cdigo. A primeira delas pelo cumprimento espontneo, pelo
respeito do sujeito ao qual aquela lei imps uma obrigao ou proibio. A
segunda alternativa a da aplicao coercitiva, ou seja, a realizao do
comando legal por via de um funcionrio autorizado, na hiptese de
descumprimento por parte do destinatrio original. Neste caso, via de regra,
esta aplicao consiste em praticar o ato no lugar deste, em anular ou desfazer
o que este praticou, ou em infringir lhe uma penalidade ou sano.
Assim, cabe ao Conselho de tica do rgo de classe dos terapeutas
holsticos cumprirem este segundo papel, julgando os casos que lhe forem
submetidos

ttulo

de

violaes

do

cdigo

de

tica,

verificando

responsabilidades e punies. Mas tambm lhe assiste um papel consultivo,


fornecendo esclarecimentos a todos os profissionais que se encontrarem em
dvida quanto maneira correta de cumprir este ou aquele dispositivo do
Cdigo de tica.

5. A Legislao
5.1. Lei e Justia
A relao entre a lei a e a justia das mais necessrias e das mais
problemticas.
Necessria, porque toda lei, para ter legitimidade, deve dirigir
equanimemente o relacionamento social na esfera de sua aplicao.
Problemtica, porque a obscuridade da soluo justa muitas vezes impe a
urgncia de se atender a valores secundrios enquanto no se descobre o que
mais justo para uma dada situao-problema.
Assim, por mais que sejam imperfeitas as leis, elas devem ser
observadas, mesmo que, enquanto isto, os cidados lutem por meios legtimos
para

melhor-las.

No

chegando

ao

extremo

de

obedecer

leis

manifestamente injustas s por serem leis, devemos buscar a justia sim, mas
sempre que possvel aos auspcios da legalidade.
Deste modo, por mais que as leis atuais no reflitam com justia a
magnanimidade das terapias holsticas, assegurando-lhe as prerrogativas e
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condies necessrias e merecidas de desenvolvimento e disseminao, os


terapeutas devem observ-las, para salvaguardarem a sobrevivncia de sua
profisso, enquanto batalham por dias melhores.

5.2. A necessidade de regulamentao das profisses


Por mais que a situao ainda requeira modificaes mais justas e
adequadas, a regulamentao da profisso de terapeuta holstico j , sem
dvida, um grande avano. A incluso desta modalidade no rol da
Classificao Brasileira de Ocupao, sob o n 119, representa um lugar ao sol
para os adeptos desta honrosa atividade.

6. A cura pelas cores


6.1. Cromoterapia:

Ferramenta para harmonizar os

distrbios orgnicos e emocionais atravs da utilizao das


cores
Hoje em dia, as cores esto sendo usadas com objetivos teraputicos.
Maternidades esto usando a luz azul no tratamento de crianas recmnascidas com ictercia. A luz azul tem um timo resultado sobre este caso,
sendo que antes a nica opo era uma arriscada transfuso de sangue.
Os quartos pintados de cor-de-rosa usados para acalmar prisioneiros
violentos nos Estados Unidos so exemplos do efeito da cor sobre o indivduo.
Esses quartos pintados de um brilhante cor-de-rosa acalmam prisioneiros
violentos numa frao de segundos. Ainda em segundos h uma reduo da
fora muscular, mostrando que a cor tem efeitos fsicos e emocionais.
A cromoterapia no tem como finalidade reviver as clulas j mortas,
mas sim restaurar e criar condies de recuperao das clulas debilitadas,
atravs da ao da cor no campo etrico. Estimula a capacidade regenerativa,
bem como proporciona a formao de novas clulas.
O emprego de diferentes cores altera ou mantm as vibraes do corpo
numa frequncia que resulta em sade, bem-estar e harmonia.
Os raios das cores podem ou no serem visveis, sendo aplicveis
mentalmente atravs de luzes coloridas, pela visualizao, meditao, etc. Seu

14

efeito ser basicamente o mesmo que aplicando luzes percebidas pelo olho
humano; um cego que no v, percebe o efeito da cor.
A cor tem um importante papel em qualquer tipo de tratamento e, quer o
cliente ou no, se for usada a luz colorida, seu efeito ser obtido. Podemos
constatar isso com a aplicao da cor em crianas, animais e plantas.
Todas as doenas tm frequncias peculiares de vibraes, provocadas
por um fator de presso que pode ser qumico, trmico ou mecnico. De
acordo com a metafsica, isso ocorre por um padro interno do indivduo que
altera a frequncia dos rgos, causando um desequilbrio no sistema
orgnico.
A luz incontestavelmente a primeira fonte de vida.
Todos os processos bioqumicos da natureza dependem da luz e so
intensificados com a exposio da cor adequada para cada caso especfico.

6.2. O uso das cores


6.2.1. Roupas Coloridas
Quando estamos usando uma roupa de cor especfica, o efeito dessa
cor no ocorre devido a incidncia da luz que atravessaria o tecido e penetraria
a pele, porque isso no acontece; o efeito se d a partir da reflexo da cor
usada. Frequentemente, olhamos para o nosso corpo e somos afetados pela
cor, dando-nos a sensao produzida por ela. Por exemplo: quando usamos a
cor marrom, sentimos uma sensao de segurana; usando o amarelo,
facilmente nos sentimos alegres.
H vrios motivos que nos levam escolher uma cor especfica, como,
por exemplo, ao acordarmos: influenciados pelas impresses vvidas do
inconsciente, optamos por uma determinada cor de roupa. Nosso inconsciente
traz as lembranas dos dias anteriores para nossas emoes, ou os sonhos da
noite, transmitindo sensaes fsicas muito ntidas para o nosso corpo.
Dessa maneira, se acordamos dispostos ou agitados, nossa tendncia ser
escolhermos uma roupa de cor quente, como o vermelho. Entretanto, devemos
usar nosso bom senso, optando por uma cor de tonalidade suave para
prolongarmos o estado de disposio.

15

Se ao acordarmos ainda estivermos sonolentos e cansados, nosso


impulso inicial ser colocarmos uma roupa de cor suave, como o azul. Isso
tambm deve ser evitado, pois dessa maneira, prolongaremos nossa letargia e
demoraremos mais para chegar ao pique. Nesse caso, o vermelho, laranja ou
amarelo nos leva mais rapidamente disposio fsica necessria para as
atividades dirias.
Alm da sensao causada em ns, a cor da roupa produz uma reflexo
que atinge a viso das outras pessoas. Quando olham para ns, elas
assimilam a primeira impresso que provm da cor de nossas roupas.

6.2.2. Respirao
Essa tcnica baseada na energia psquica mais a fora do
pensamento. Imaginamos a cor da qual necessitamos e inspiramos
profundamente a cor associada ao ar, preenchendo nossos pulmes e
espalhando-a por todo o organismo. Quando expiramos, imaginamos que as
energias nocivas para o organismo vo sendo expelidas do nosso sangue.

6.2.3. Energia Luminosa


Temos duas fontes luminosas que geram energias, muito usadas na
cromoterapia: energia solar e energia eltrica.
Essas duas fontes de luz proporcionam uma grande variedade de cores
e vrias formas de tratamento. Entre eles, as mais usadas so:
gua Solarizada- O elemento aquoso regula o magnetismo da terra, pois
o magnetismo dos plos norte e sul encontra na gua as condies
necessrias para se conduzir.
Para solarizar a gua, basta usar uma garrafa de vidro colorido ou
envolvido com celofane, podendo-se ainda colocar algumas gotas de corante
alimentcio. Levar o recipiente com gua ao sol; os raios solares que
atravessam o vidro e penetram na gua so somente aquelas da cor que tiver
envolvendo a garrafa ou copo. Portanto, com esse processo a gua ficar com
a energia da cor.
A gua solarizada deve ser ingerida em pequenos goles. No pode ser
fervida, pois assim as partculas tornam-se neutras, perdendo a solarizao.
16

A solarizao permanece na gua at que ela se deteriore. O tempo


depende da cor, numa regra geral duram trs dias.
Luz Colorida- Atravs desse processo, a luz atravessa o filtro colorido,
que retm as demais cores e permite que somente a cor do filtro atravesse.
Dessa forma, obtemos a energia de cada cor.

6.2.3. Tempo de aplicao


O tempo de aplicao varia de acordo com a quantidade de cores a
serem utilizadas.
1 cor = 20 min.
2 cores = 10min cada
acima de 3 cores = 5 min cada
Obs: Sempre comeando e terminando o tratamento com varredura com
a cor azul.

6.3. Em direo a luz


Nosso planeta e todas as suas criaturas esto envolvidas pela saudvel
luz do sol. Os ciclos de nosso corpo, a cor de nossa pele e at nossa
personalidade tm a ver com a quantidade de luz que recebemos do ambiente
em que vivemos. Nosso corpo requer oxignio para respirar, comida para se
alimentar e a luz para viver. A luz no apenas um dos componentes bsicos
e essenciais para a sobrevivncia de nossa espcie e do nosso mundo, mas
uma das mais importantes fontes de cura disponveis para todos.
A luz pode ser usada para curar problemas fsicos e mentais; em sua
casa, ela pode tirar suas foras ou contribuir para cur-la. Alm de simbolizar a
luz do Esprito, ela tambm essencial ao nosso bem-estar fsico. No por
coincidncia que usamos o termo iluminao para descrever uma profunda
experincia espiritual. No mais profundo do nosso ser reconhecemos o poder
da luz. Usamos expresses como eu vi a luz, voc a luz da minha vida,
vivendo na luz, ou afirmao bblica Faa-se a Luz, indicando o poder que
lhe atribumos.

17

6.4. Cor

Um dos mais conhecidos meios de observar e se relacionar com a luz


em nosso ambiente pela cor. Cada parte da vida por ela afetada.
A cor que percebemos em um objeto produzida pela incidncia da luz
branca sobre a superfcie coberta por pigmentos, ou na condio normal da
matria desse objeto que, ao receber a luz branca, tem a capacidade de
absorver algumas vibraes e refletir as demais.
A cor uma parte das radiaes do sol, cuja luz composta de
numerosas ondas eletromagnticas. De todas essas ondas apenas um por
cento do total do espectro eletromagntico solar alcana a superfcie da Terra.
Entre elas h ondas eletromagnticas, ondas de rdio, ondas curtas
infravermelhas, ondas eletromagnticas visveis (cores), ondas ultravioletas,
raios X, raios Gama e ondas csmicas. A luz visvel (cor) uma pequena parte
do espectro eletromagntico do comprimento das ondas. A diferena que as
cores so visveis para nossos olhos, enquanto as radiaes das outras ondas
eletromagnticas no so. O fato de ns, humanos, termos percebido as cores
significa que a resposta humana luz visvel tem sido desenvolvida lentamente
desde o incio da existncia do homem, e essa resposta luz est fortemente
enraizada em nosso sistema nervoso.

18

6.4.1. Como as cores funcionam


Cada uma das cores emite uma vibrao diferente, que interfere no
campo energtico do ser humano, influenciando suas reaes fsicas e
emocionais.
Ningum duvida que as cores exeram uma influncia especfica, cada
uma a seu modo, nas pessoas, nos animais e at mesmo nas plantas. Existem
estudiosos que admitem uma espcie de campo vibratrio emitido por cada
uma das cores e suas tonalidades.
Esse campo determinaria a sua influncia atravs da modificao do
padro vibratrio molecular do campo energtico do ser vivo. Isso explicaria o
fato de a cor influenciar e modificar at pessoas com os olhos vendados, sem
contato visual com o padro colorido. Os animais e as plantas estariam na
mesma situao.

6.4.2. A sensibilidade das plantas

Experincias interessantes j mostraram a sensibilidade das plantas aos


sons e s cores. Elas crescem e vivem melhor em contato com msicas suaves
e cores claras ou levemente estimulantes. Por outro lado, as plantas denotam
sofrimento, crescimento retardado e at mesmo morrem com msicas agitadas,
dissonantes, e com cores escuras, agressivas e artificiais (vermelho muito
19

ativo, cores metlicas e psicodlicas). Algumas plantas, no entanto, como as


daninhas e venenosas, costumam adaptar-se bem s cores mais agressivas e
estimulantes.

6.4.3. As duas Teorias


Entre os psiclogos existe uma tendncia a entender o efeito das cores
como resultado da interferncia do campo vibratrio da cor no campo
energtico sutil (aura) dos seres vivos. Mas a teoria mais aceita aquela que
explica os efeitos das cores como resultado das modificaes que estas
provocam no sistema nervoso. O estmulo colorido, depois de captado pelos
olhos, conduzido ao crebro e ali produzem transformaes bioqumicas que
resultam em sensaes psquicas e somticas. Assim, surgiriam sensaes
como a leveza do branco, a suavidade e a alegria do amarelo, a profundidade
do azul, a estimulao do vermelho. E tambm apareceriam modificaes
fisiolgicas, como aumento ou diminuio da presso arterial, alteraes da
frequncia cardaca, aumento ou diminuio de clicas e espasmos, etc. Esta
teoria segue exatamente o caminho da cincia moderna em sua tendncia
organicista e material. a teoria mais atraente, mas tambm a mais
incompleta, pois no explica diversos mecanismos bioqumicos complexos
relacionados aos efeitos das cores. Como tambm no explica os efeitos
apresentados por animais, plantas e por pessoas com os olhos vendados
submetidos a projees fortes de focos luminosos coloridos.

6.4.4. Atrao e Averso


Todos ns temos uma ou algumas cores preferidas. As pessoas so
mais atradas por esta ou aquela cor, porque se identificam com os seus
atributos e a sua influncia. Essas pessoas possuem na alma a mesma tnica
vibratria daquela cor e buscam sempre, mesmo inconscientemente, o contato
com ela. Existe tambm a rejeio a algumas cores, ou seja, a averso ao que
elas transmitem. A cromoterapia procura tambm expor o ser humano a
influncia de determinada cor, com o objetivo de modificar alguma
caracterstica de sua personalidade. Como sabemos que o azul produz calma e
tranquilidade, podemos aplic-la a uma pessoa irritadia, explosiva e nervosa.
20

Se estas caractersticas forem constantes nesta pessoa, o uso de roupas azuis


tende a diminuir os seus problemas nervosos, ao passo que o vermelho tende
a agrav-los.
Certas

experincias

tm

demonstrado

que

pessoas

expostas

psicologicamente ao vermelho vivo apresentam elevao da presso arterial e


acelerao da respirao e das batidas cardacas, devido ao efeito que a cor
produz no sistema nervoso central. Isto provocado pelo fato de o vermelho
estimular o sistema nervoso central atravs do ramo simptico do sistema
neurovegetativo. J a exposio a cor azul tem efeito oposto. Ela age atravs
do ramo parassimptico do mesmo sistema neurovegetativo, produzindo ao
calmante e tranquilizante, fazendo com que a presso arterial, a respirao e a
frequncia cardaca diminuam.
No resta dvida de que h um processo complexo que determina o
efeito da cor no organismo - esse um fato universal. As cores produzem
influncias especficas bem determinadas em qualquer pessoa, seja adulta ou
jovem, homem ou mulher doentes ou sos.
Tambm universal o fato de uma pessoa ter predileo por uma
determinada cor e identificar-se com as qualidades e com a influncia orgnica
e psquica desta mesma cor. Muitos estudiosos afirmam que as cores atuam
primeiramente na alma e depois no corpo. Seno, como explicar que pessoas
com os olhos vendados sintam os mesmos efeitos? Os resultados somticos
determinados pela influncia de uma cor se dariam por um mecanismo
psicossomtico ou por meio de uma ordem indireta. Exemplo: a diminuio dos
batimentos cardacos resultante de uma exposio ao azul seria provocada
pela tranquilizao psquica produzida antes, e no pelo caminho inverso (ou
somatopsquico) como querem os fisiologistas acadmicos.
Enquanto essas questes no forem bem resolvidas, o importante que
entendamos que os efeitos das cores sobre as pessoas so reais e aplicveis
em tratamentos tanto psquicos quanto fsicos, tanto em psicoterapia quanto na
clnica mdica.

21

7. Os Chakras
7.1. Introduo: a anatomia sutil do corpo humano
A

medicina

ocidental,

baseada

em

um

paradigma

conceptual

materialista, estuda o organismo humano maneira de um mecanismo material


sujeito a leis fixas, de acordo com as leis tradicionais da fsica. Assim, o
funcionamento dos rgos, as doenas, o desenvolvimento harmonioso dos
sistemas corporais, tudo isto considerado como se fosse vlvulas, molas e
engrenagens.
Esta abordagem traz consigo mritos inestimveis, como os avanos no
campo da compreenso da estrutura eletromagntica da nossa rede nervosa,
nos mecanismos atmicos que determinam nossa biologia molecular, na
decomposio analtica dos elementos qumicos presentes nas clulas, tecidos
e rgos do corpo humano. Entretanto, ela descuida de aspectos energticos
mais sutis, j sugeridos e tratados com mincia pela tradio filosfica e
teraputica oriental, e, na maioria dos casos, passveis de confirmao pelos
recursos descortinados pelas grandes descobertas da prpria cincia do sculo
XX, sobretudo no campo da Fsica.
Uma das questes no consideradas pela viso materialista da medicina
precisamente, a dos corpos energticos sutis. As diversas correntes
espiritualistas, do ocidente e do oriente, j os mencionavam em seus tratados,
muitos dos quais restritos ao pequeno crculo dos discpulos. Isto era
necessrio em funo da pouca compreenso dos contemporneos, e
principalmente, pelo risco de utilizao inadequada ou mesmo nociva destes
conhecimentos por parte de pessoas mal intencionadas.

7.1.1. Os sete corpos sutis do ser humano.


De acordo com a Filosofia Holstica, o corpo fsico do homem no a
nica e derradeira realidade na qual ele existe e atua. Ao contrrio, um
importante elo de uma cadeia, a qual possui outros elementos, a se articular
numa unidade muito mais vasta e profunda, da qual s uma pequena parte
imediatamente perceptvel, como a ponta de um iceberg.
H certas divergncias doutrinrias, no tocante determinao de
quantos e quais so os corpos energticos do homem, quanto a sua estrutura e
22

seus elementos principais. Estas divergncias, no entanto, no so graves para


o aproveitamento teraputico deste conhecimento, uma vez que a zona de
consenso existente j serve de guia seguro para o tratamento energtico a
partir destes corpos. Assim, nos limites da atuao cromoterpica, por
exemplo, so importantes, em um primeiro momento, os conceitos de Chakras,
Nadis e Meridianos.

7.1.2. Chakras, Nadis e Meridianos.


A estrutura energtica do ser humano pode ser comparada, para efeitos
de compreenso didtica, a uma cebola: ela possui vrias camadas ou
dimenses, das quais o organismo fsico apenas a parte exterior, como a
casca da cebola.
Cada uma destas camadas possui caractersticas prprias, decorrentes
do meio no qual ela se manifesta, e do tipo de matria ou energia da qual
originada. Entretanto, possui uma srie de elementos em comum com todos os
demais campos de energia, o que explica o relacionamento profundo entre
eles.
O principal elemento em comum entre estes complexos energticos so
os mecanismos de comunicao existentes entre eles, os quais so de trs
tipos fundamentais. O primeiro deles o sistema de chakras, os quais so
interfaces energticas pelas quais o sujeito interioriza energias do entorno
ambiental, distribuindo-a a diferentes partes do corpo segundo regras fixas, e
pelo qual tambm exterioriza os residuais a serem eliminados ou devolvidos
natureza.
O segundo componente deste complexo o conjunto de Nadis, os quais
so canais de comunicao entre os chakras, nos quais a energia recebida por
um transmitida aos demais, tarefa importantssima, uma vez que cada chakra
possui uma ressonncia especfica a uma certa gama de energia, devendo,
para fins de harmonizao do organismo, transmiti-la aos demais chakras, bem
como receber destes aquelas faixas vibratrias s quais no imediatamente
receptivo.
Por fim, existem os meridianos, grandes linhas compostas de pontos
energticos, atravs dos quais circula a energia interiorizada pelos chakras e

23

transmitida pelos nadis, alcanando todos os campos eletromagnticos das


clulas, rgos e tecidos do corpo fsico.
Diversas prticas teraputicas foram desenvolvidas com base no
conhecimento destas trs estruturas principais. Cada uma delas dirige seu foco
a uma delas, conforme os fins a que se destina. Assim, a Acupuntura, por
exemplo, atua diretamente sobre os meridianos, pois seu objetivo normalizar
a circulao energtica entre as diversas partes do corpo, e restaurar o fluxo de
energia onde esteja obstado. A cromoterapia, em contrapartida, visa
essencialmente a alimentao da estrutura energtica, com aquelas faixas
energticas que se verifique diminudas ou ausentes, ou que se mostrem
necessrias diante de um quadro sintomtico especfico, motivo pelo qual atua
essencialmente nos chakras. Por isto, se far uma descrio dos principais
aspectos relativo a eles, nos itens a seguir.

7.2. Os chakras
7.2.1. Definio de chakra
Chakra uma palavra derivada do idioma snscrito, e significa roda ou
crculo. Ele constitui um vrtice energtico, uma espcie de canal, atravs do
qual a energia sutil do ambiente chamada de prana pelos hindus, de chi pelos
chineses e de ki pelos japoneses absorvida pelo campo energtico do
homem, como tambm por ele dispersada ou eliminada quando excessiva ou
nociva.

7.2.2. Quantos so os chakras


O nmero de chakras questo que tem dividido os estudiosos do
assunto, em todas as eras. Primeiro pelo fato de que, a rigor, no somente os
grandes vrtices de energia podem ser considerados como chakras; existem
centros de fora menores que servem de apoio aos grandes chakras, mas que
tambm possuem funes prprias. E ainda por cima, h uma infinidade de
micro-centros de energia, de amplitude diminuta, quase que celular, a
efetuarem trocas energticas auxiliares; dizem que na palma da mo, por
exemplo, existem milhares de microchakras, que atuam em sincronia com o
grande chakra que atua no centro da palma. Logo, mais importante do que
24

resolver esta questo terica, que pode esperar o avano dos recursos de
investigao e anlise, determinar quais so os chakras mais importantes
para a prtica teraputica que se quer desempenhar, no nosso caso a
cromoterapia.

7.2.3. Critrio para a definio dos chakras principais


Como o nosso objetivo solucionar processos de desarmonia
energtica a nvel fisiolgico-orgnico, os quais repercutem em grandes
unidades como os rgos e os sistemas, preciso fazer uma seleo dos
chakras principais. A este respeito, a tradio assinala sete chakras, dispostos
numa linha vertical desde o alto da cabea at a base da coluna vertebral. O
grande elemento em comum entre eles o fato de estarem relacionados com o
sistema endcrino do corpo humano, cada um em articulao com uma
glndula produtora de hormnios ou com rgos ou vsceras que sofram o
impacto de processos hormonais. H tambm chakras sobre certos plexos
nervosos, os quais, pela importncia no equilbrio nervoso e fisiolgico do
corpo humano, tambm servem de interface com os planos energticos mais
sutis.

7.2.4. Caractersticas gerais dos chakras


a) rotao
Por se tratarem de vrtices de energia, os chakras esto em incessante
dinamismo, caracterizado por um movimento rotatrio em torno de seu centro
ou ncleo, salvo em situaes de bloqueio ou desarmonia, nas quais ele se
encontra parado ou apenas pulsando irregularmente. A direo deste rodopiar
no aleatrio: o sentido anti-horrio, que o da rotao da terra e de todos
os fenmenos fsicos que se sucedem espontaneamente em nosso planeta,
como o escorrer da gua no ralo da pia domstica.
b) existncia de ptalas
Os chakras no so rodas inteirias, como um prato ou pires, mas so
compostos de partes, dada a sua funo de captar e transmitir energia. Ele
possui estrutura helicoidal, ou seja, compe-se de vrtices ou ptalas, em
nmero varivel, conforme a natureza do chakra, seu tamanho e localizao.
25

c) cor fundamental
Cada chakra possui uma cor fundamental ao qual est associado, que
aquela da energia que ele capta preferencialmente. Isto no significa que
aquela seja a cor do chakra, pois todos eles oscilam vertiginosamente entre
todos os tons da escala cromtica, em fraes de segundo at.
Esta cor indicar a frequncia especfica de energia que ele receber,
em situaes de harmonia, e a qual ele dever voltar a sintonizar, no processo
teraputico.
O cromoterapeuta dever observar com ateno a relao cromtica
entre os diversos chakras, a gradao entre eles, e a funo de cada uma das
cores no processo de harmonia energtica do homem. Como indicao para
isto, considere-se a escala cromtica dos chakras principais como uma espcie
de arco-ris invertido: assim, o chakra do alto da cabea violeta, o da testa
ndigo, e assim por diante, at o vermelho do chakra da base da coluna.
d) funo fisiolgica e disfunes correlatas
Para cada chakra existe uma funo fisiolgica correlata, com a qual ele
contribui energeticamente, e cuja disfuno , ou por ele provocada pela
obstruo energtica ou nele refletida (como um traumatismo, vcio ou
influncia ambiental nociva).
e) funo psicolgica e disfunes correlatas
Conforme acontece com a fisiologia, a dimenso psicolgica do homem
tambm est associada com o sistema de chakras. Cada um deles tem papel
no adequado funcionamento de uma instncia psquica, inda que todas seja
reguladas primordialmente pelo crebro fsico. Assim, um deles focalizar o
pensamento,

outro

vontade,

outro

intuio

espiritual,

outro

comunicabilidade, e assim por diante.


f) funo parapsicolgica e disfunes correlatas
Para complementar o trielo, as capacidade parapsicolgicas do homem, que
no so sobrenaturais como se pensa vulgarmente, mas apenas excepcionais,
tambm so influenciadas decisivamente por chakras especficos. Assim, a
clarividncia, a clariaudincia, a intuio abstrata, o magnetismo curador
possuem fundamento no hiperdesenvolvimento de especficos centro de fora.

26

g) a ideia diretora
"H uma fora maior que a de todos os exrcitos: uma ideia cujo tempo
tenha chegado." Esta bela assero do grande poeta francs Victor Hugo
revela o imenso potencial transformador da ideia, bem como seu inegvel
aspecto causal. Esta verdade se aplica com maior amplitude ainda ao homem,
primeiro ser na escala biolgica com a capacidade de conceber ideias, na
plena acepo da palavra. Para cada elemento da vida humana, h uma ideia
diretora, que subordina o fluxo aparentemente catico das vivncias e dos
fenmenos.
Este elemento ideal ou causal tambm repercute nos processos e
sistemas energticos estudados. Para cada um dos chakras fundamentais,
uma ideia fundamental como Verdade, Justia, Amor se mostrar como tema
fundamental; e os indivduos nos quais estes chakras sejam os mais ativos
denotaro estas ideias em sua manifestao qualitativa positiva; e aqueles nos
quais tais chakras se mostrem inertes ou saturados negativamente, se
verificar a ausncia de comportamentos consentneos com cada uma destas
ideias.
h) O arqutipo fundamental
O elemento-ideia, acima mencionado, no incide apenas no plano da
fisiologia energtica sutil. Ele tambm entrar em processos psquicos no
indivduo e na coletividade, primeiro sob forma inconsciente, e s aos poucos
evoluindo at chegar plena luz. Isto elucidado consistentemente na
Psicologia Analtica desenvolvida por Carl Gustav Jung. Para ele, cada uma
destas ideias est relacionada a um arqutipo do Inconsciente Coletivo, fonte
de experincias psquicas fundamentais, como os sonhos, e mesmo de
acontecimentos concretos na vida humana, como a escolha dos parceiros, a
vocao profissional, a atitude perante a vida e as consequncias desta
decorrentes. Assim, ao se indicar a ideia fundamental de cada chakra, se
apontar o arqutipo com ele relacionado.

27

7.3. Os chakras em espcie


7.3.1. O coronrio
O chakra coronrio se situa no alto da cabea (coronrio significa
exatamente isto: relativo coroa). Ele chamado, desde a antiguidade, de
ltus de mil ptalas, expresso que se considerava metafrica, mas que depois
se confirmou praticamente exata, uma vez que se descobriram 960 ptalas. E o
mais interessante, que, em seu ncleo, foi descoberto um chakra menor, de
12 ptalas, que s se desenvolve plenamente quando a pessoa atinge
considervel grau de espiritualidade. A cor fundamental associada ao coronrio
o violeta. Esta a razo pela qual algumas doutrinas esotricas da chamada
Nova Era recomendam a famosa "meditao sobre a chama violeta", mas de
maneira algo distorcida, como se a simples visualizao substitusse o trabalho
interior de aperfeioamento, do qual a luminosidade do chakra se expandir,
como reflexo. A este respeito, lembre-se famosa observao de Carl Gustav
Jung: "ningum se ilumina imaginando figuras de luz, mas tornando a
escurido consciente".
O chakra da coroa est ligado glndula pineal, importante no equilbrio
psico/fisiolgico do corpo humano, mas cuja atividade completa ainda constitui
um mistrio para a cincia. O grande filsofo Ren Descartas j havia sugerido,
h quatrocentos anos, que ela seria a ligao entre o corpo e a alma. O tempo
mostrou que ele estava praticamente correto. Em verdade, todo o corpo fsico
possui canais de ligao com a realidade interior psicobioenergtica do ser
humano.
Entretanto, o chakra coronrio efetua justamente a ligao com aquilo
que os estudiosos denominam de "Eu Superior", o ncleo consciencial
subjacente forma transitria da personalidade ou ego.
Psiquicamente, este centro de fora se relaciona com a espiritualidade, a
atitude geral do homem para com a vida, sua ligao com o sagrado, e com a
intuio superior. J no tocante ao aspecto parapsicolgico, ele est articulado
com as chamadas experincias minuciosas, nas quais a sensao de
individualidade se amortece, crescendo a compreenso da unidade profunda
com o cosmo universal, fenmeno que Freud denominou de sensao
ocenica. Este o motivo pelo qual os padres, inconscientemente, realizavam
28

a tonsura, isto , a raspagem do alto do couro cabeludo, forma de retirar todos


os entraves ao pleno funcionamento deste chakra.
A desarmonia no chakra coronrio pode acarretar ineficincia no
funcionamento das partes mais avanadas do sistema nervoso central,
sobretudo do crebro, acarretando efeitos como a perda de memria,
desequilbrio psquico, insegurana emocional e mesmo sintomas fsicos como
tontura.

7.3.2. O Ajna
O Ajna o chakra situado no entrecelho, ou seja, entre as duas
sobrancelhas. O fato de ele ser conhecido pelo seu nome oriental mostra a sua
importncia, bem como sinaliza para a nfase que tem sido dada a ele no
quesito da busca espiritual.
No tocante ao nmero de ptalas, ele possui 96, ou seja, dez vezes
menos que o coronrio.
Semelhantemente a este, possui duas subdivises, com a ressalva de
que ambas possuem 48 ptalas cada uma.
Sua cor fundamental o azul ndigo, intermedirio entre o violeta puro e
o azul claro brilhante. No obstante, a sua tonalidade varia em conformidade
com o estado momentneo do indivduo, e principalmente, de acordo com seu
grau de amadurecimento espiritual.
Ele est relacionamento com o funcionamento neurolgico em sentido
estrito, atuando na integrao dos dois hemisfrios cerebrais, e ainda, com a
glndula hipofisiria, responsvel pelo controle de todo o sistema endocrnico
do organismo. Assim, afeces verificadas em outras glndulas podem, muitas
vezes, terem sua origem em uma repercusso secundria de uma desarmonia
neste chakra e nesta glndula.
No campo psquico, este chakra rege o pensamento, o aspecto
intelectual propriamente dito, a capacidade cognitiva do indivduo, razo pela
qual ele tende a se desenvolver com a evoluo intelectual da pessoa. Ele o
centro da mente abstrata, e tambm, da vontade ou funo diretora da psique.
Ao nvel meta-psquico, por sua vez, o Ajna o responsvel pelo
desenvolvimento do fenmeno da clarividncia. Esta a razo pela qual ele
29

denominado de terceiro olho, e isto explica o motivo por que os msticos


costumam colocar cristais colados sobre esta regio, e ainda, de rasparem as
sobrancelhas no local em que elas se encontram.
A disfuno no Ajna responsvel, como fora dito, por uma srie de
distrbios endcrinos, sobretudo na mulher. Tambm est relacionado com
problemas de viso, e inclusive, com algumas espcies de cncer.

7.3.3. Larngeo
O vrtice larngeo, situado pouco abaixo do centro do pescoo, serve de
elo de ligao entre os dois chakras da cabea e os quatro chakras principais
do tronco (trax e abdmen). Mas, ao contrrio do que possa parecer, sua
funo no secundria ou meramente de ligao. Ele cuida de uma srie de
processos importantes na vida prtica do homem, e, embora a laringe no seja
uma glndula, este chakra merece esta designao por guardar especial
relao com o aparelho fonador.
A cor ressonante deste chakra o azul, uma das trs cores
fundamentais do espectro visvel. Ele possui dezesseis ptalas, seis vezes
menos que o Ajna, o que no significa menor importncia no equilbrio
energtico, sendo particularidade decorrente da natureza das energias cuja
captao de sua responsabilidade. No entanto, esta diferena entre os
chakras mostra uma lio da vida: devemos primeiro contemplar(coronrio),
refletir(Ajna) e s depois falar(coronrio).
O chakra larngeo se relaciona com todo o complexo endocrinolgico da
regio, ou seja, com a tireoide e com as paratireoides. Alm disto, se relaciona
com a traqueia, a prpria laringe e com o sistema linftico, tendo repercusso
at no sistema sexual.
Sua funo psquica no simplesmente a de falar, como poderia
parecer a um primeiro olhar, mas a de comunicar. Porm, no h comunicao
se no h receptividade e abertura para o outro, ou seja, se no h escuta.
No por acaso, o sistema fonador est imensamente articulado com o auditivo,
o que se comprova pela especialidade mdica da otorrinolaringologia.

30

Isto se comprova, inclusive, no campo das funes parapsicolgicas. O chakra


larngeo responsvel pela clariaudincia, ou seja, pela audio de sons e
vozes de domnios extrafsicos (etricos, astrais, mansicos).
Este chakra, naturalmente, est implicado nas patologias de toda a
regio laringotraqueal, como bcio, inflamaes na garganta e at perda de
voz. Indiretamente, tambm se relaciona com a esterilidade.

7.3.4. Cardaco
O chakra cardaco est situado no centro do trax, entre os dois mamilos
e altura destes.
Est ligado primordialmente no a uma glndula, mas a um rgo
sugeneris, o corao, o qual possui um grande tecido muscular, mas no se
restringe a ele, pois possui um imenso conjunto de terminais nervosos. Em
todo caso, possui relao com o ritmo fundamental da vida, tanto pela pulsao
do corao, quanto pela respirao dos pulmes, que tambm lhe esto
associados.
A cor fundamental do chakra cardaco o verde. Trata-se de uma cor
derivada, entre o amarelo bsico do chakra gstrico solar, e o azul do larngeo.
Isto talvez se relacione com a funo de equilbrio deste chakra, que deve
reger o movimento de interiorizao e exteriorizao sentimentais, servindo de
ponte entre a conscincia exterior e comunicao com o mundo (chakras
superiores e larngeo) e o instinto inconsciente e a vida animal e vegetativa
(chakra gstrico e seguintes).
O chakra cardaco possui doze ptalas, o que mostra a tendncia de o
nmero de ptalas irem diminuindo medida que se aproxima do chakra da
base. Isto tambm parece sugerir que escutemos mais (larngeo) antes de
efetuarmos julgamentos ou decises (emoes ou sentimentos).
No campo fisiolgico, ele rege o funcionamento cardiopulmonar, cujo
oscilar ininterrupto perdura por toda a vida.
J no que se refere ao nvel psquico, este chakra rege as emoes
superiores,

ou

seja,

aquelas

que

decorrem

justamente

da

reflexo

conscienciosa e de uma atitude livremente escolhida perante a vida. Para


utilizar de uma distino clssica na psicologia, ele cuida mais das emoes

31

que dos sentimentos. claro que o sistema cardiorrespiratrio tambm


responsvel pela preparao do corpo diante de situaes de perigo, de
emoes inesperadas e arroubos que exigem rpida resposta. Porm,
justamente a eventualidade destas situaes mostra que sua tnica deve ser o
sentimento harmonioso e equilibrado.
Quanto ao mbito parapsquico, o chakra cardaco responsvel pelas
efuses de amor puro e desinteressado, de imenso potencial curativo e
regenerador, como tambm da capacidade de percepo da atmosfera
emocional de um ambiente.

7.3.5. Plexo Solar


O chakra do plexo solar est situado entre as costelas, na reentrncia
em cujo repousa o diafragma. At a medicina ortodoxa utiliza esta
denominao ao referir-se a esta regio do corpo, o que se explica justamente
pela cor amarelada deste chakra, cuja intensa luminosidade faz lembrar um
pequeno disco solar, como se uma pequena verso do astro-rei fizesse morada
nesta parte do corpo.
Este chakra possui igual nmero de ptalas ao do cardaco. Isto revela
algo que mais do que uma analogia: uma inter-relao profunda. Do
mesmo modo que o verde se origina do amarelo, e o psiquismo se irradia a
partir do fisiologismo, as emoes superiores se desenvolvem a partir das
reaes instintivas.
Fisiologicamente, este chakra atua sobre todo o sistema digestivo,
repercutindo at em glndulas como o fgado, o pncreas embora estes
tambm possuam chakras prprios.
Na esfera mental, este centro de fora impulsiona as manifestaes do
instinto, as emoes violentas e passionais, as reaes de defesa e ataque,
ainda a caminho da plena lucidez da conscincia. Mais uma vez, a natureza
nos sugerir ponderar com parcimnia (corao) antes de agir concretamente
(plexo solar). E isto explica por que a efuso do amor crstico, em homens
como Gandhi, levaram justamente a uma conduta de no-violncia: neles, o
chakra cardaco transmutou em emoes positivas os impulsos violentos do
plexo solar. E o prprio Gandhi quem diz: "Quando um homem atinge a

32

plenitude do amor (cardaco), capaz de neutralizar o dio(solar) de milhes"


(parnteses meus).
Por estar relacionado com a ao instintiva, este chakra est
relacionado, ao nvel parapsicolgico, com a chamada "ira dos justos", com as
situaes nas quais o ser humano, movido por justa indignao, toma atitudes
inamovveis e combate as injustias com o mais fervoroso ardor, ainda que de
modo no violento. Cite-se as atitudes de Jesus, Gandhi e outros.
Pela mesma razo, talvez esteja relacionado com os mpetos bravios de
vingana.
As disfunes no vrtice solar podem se manifestar como doenas
digestivas, diabetes, problemas do diafragma, e outras infeces abdominais.

7.3.6. Umbilical
O chakra umbilical, como o prprio nome indica, est situado nas
proximidades do umbigo, mais exatamente dois dedos acima (ou abaixo,
segundo algumas fontes). Sua tonalidade fundamental o laranja, situando-o
justamente em posio intermediria entre o chakra solar acima estudado, e o
chakra bsico.
Este chakra possui oito ptalas. Isto se explica pelo fato de ele estar
relacionado a energias de natureza telrica, com padro vibratrio de menor
frequncia e maior amplitude. Ele o chakra diretamente envolvido com o
sistema intestinal,

responsvel tanto pela

assimilao dos nutrientes

essenciais, quanto pela excreo do residual digestivo inaproveitvel. Eis aqui


outra lio de bioenergtica: s depois de ponderar (corao) e agir(plexo
solar) que podemos amealhar as consequncias dos nossos atos e o fruto
dos nossos trabalhos.
Porm, este chakra no est ligado somente assimilao de elementos
positivos e eliminao de resduos negativos. Ele tambm rege
exteriorizao da maior criao positiva do ser humano: a gestao de outra
vida. Ele rege o funcionamento harmonioso do tero, e contribui para que a
mulher possa satisfatoriamente dar seu filho luz.

33

Por isto, suas disfunes se relacionam no somente com problemas


intestinais, mas tambm com situaes relativas ao processo gestacional, at
mesmo com dificuldades no parto.

7.3.7. Bsico
O ltimo grande chakra o bsico, nome decorrente do fato de situar-se
na extremidade inferior da coluna vertebral. Sua cor fundamental o vermelho,
a base do espectro visvel da luz solar.
Este chakra possui apenas quatro ptalas, pois sua funo captar a
energia bruta do magnetismo terrestre, e no as altas frequncias dos planos
superiores. Ponto de origem de todo o sistema, tambm o ponto de retorno,
pois as demais atividades energticas dependem da vitalidade bsica, e a
retroalimentam quando se desenrolam harmoniosamente.
Ele est ligado com as estruturas geradoras e sustentadoras do corpo
fsico. Por isto, ele influencia a atividade sexual procriadora, mas tambm rege
os sistemas muscular, circulatrio e energtico.

7.3.8. Chakras secundrios importantes


Alm dos sete chakras fundamentais dentre os quais muitos incluem
alguns aqui considerados secundrios, como o gensico e o esplnico e
excluem o gstrico e o umbilical, os chakras secundrios possuem papeis
essenciais no equilbrio psicobioenergtico, razo pela qual no podem ser
desconsiderados pelos terapeutas holsticos, em especial pelo cromoterapeuta.
a) Esplnico
O chakra esplnico aquele que est situado sobre o bao. Ele possui
seis ptalas, e est diretamente relacionado com o processo geral da
vitalizao do sangue. Possui cor em geral rosada, e sua disfuno causa
problemas do sangue, como leucemia, anemia, e problemas de esgotamento
ou fraqueza crnicas, a nvel muscular, fisiolgico e mesmo sseo, como as
artrites e reumatismos.
b) Palmas das mos e plantas dos ps
Estes chakras secundrios so de importncia fundamental por estarem
em conexo essencial com o centro de fora que rege a rea sexual. E cada
34

um deles apresenta uma peculiaridade que os torna interessantes na terapia


cromtica.
Os chakras das palmas das mos so interessantes emissores de
energia prnica, razo pela qual podem ser de grande auxlio ao
cromoterapeuta, uma vez que, com o domnio das tcnicas prnicas e com o
conhecimento da atuao de cada faixa cromtica sobre os chakras e partes
do corpo, o terapeuta poder complementar a emisso luminosa do aparelho
de cromoterapia com a imposio das mos, a qual enviar prana impregnado
de vitalidade orgnica, por ter sido exsudado de um ser vivo (o terapeuta).
J as plantas dos ps podero ser utilizadas como indicadores do
estado energtico do chakra da rea sexual, dispensando a auscultao
radiestsica diretamente sobre a regio genital, a qual, via de regra, gera certo
desconforto para o cliente e at para o terapeuta.
c) O chakra gensico
O chakra gensico o centro de fora da regio sexual, recebendo este
nome por causa do poder gerador (gnesis), que est ligado ao sexo, enquanto
fonte de criao de uma nova vida fsica para uma conscincia.
O vrtice gensico est relacionado com todo o aparelho reprodutor,
suas gnadas e glndulas, mas tambm com a parte inferior do corpo humano
(pernas), e mesmo com algumas regies do crebro diretamente articuladas
com esta regio. Por isto, seu desequilbrio acusar enfermidades nestas
zonas do organismo.
d) Meng Mei
Outro chakra conhecido por seu nome oriental. O Meng Mei o chakra
dorsal da regio umbilical, sendo da mesma colorao que o frontal, mas com
dimetro cerca de 1/3 menor. Est diretamente relacionado com os rins, e
alguns rgos mais recuados, tendo influncia na circulao sanguinea, razo
pela qual s deve receber cromoterapia com critrio e por profissional j
experiente.
e) Os demais chakras dorsais
Todos os chakras ditos principais, e no apenas o umbilical, possuem
chakras

correspondentes

na

regio

dorsal.

Estes

chakras

possuem

comprimentos ligeiramente menores que seus pares, mas atuam em


complementao para as funes daqueles, embora possua tambm funes
35

especficas, que devem ser melhor aprofundadas pelos estudiosos. Dentre


estes chakras, destacam-se: dorsal do bao, laringe, gstrico, etc.
f) Os chakras dos plexos
Os

plexos,

por

sua

importante

funo

senso-motora

neurotransmissora, tambm movimentam grandes fluxos de energia, razo


pela qual neles tambm se formam chakras secundrios. Assim, os plexos das
axilas, dos quadris, dos seios, dos joelhos, entre outros, possuem seus
prprios vrtices de energia, que vitalizam a regio correspondente, mas que
atuam em consonncia com algum dos chakras principais.

8. Os efeitos das cores


Os efeitos e as influncias das cores sobre os seres humanos so
muitos e variados e, por isso, merecem um estudo especial. A cincia
classificou as cores segundo diversos critrios, de acordo com os fenmenos
da tica. Aqui, estudaremos as cores de forma mais sucinta, nos atendo aos
efeitos teraputicos das mesmas.
As variaes entre as tonalidades de uma mesma cor so aqui
dispensadas para simplificar a compreenso e tambm porque no determinam
diferenas marcantes quanto aos resultados.
O branco no citado, pois no uma cor em si, mas a soma de todas
as cores; portanto, possui efeito neutro, no muito significativo em
cromoterapia. O preto, que tambm no uma cor, mas a total ausncia de
cor, aqui includo porque produz uma enorme influncia sobre os seres
humanos.

VERMELHO

36

Caractersticas
Com sua fora, seu poder e seu brilho, o vermelho simboliza o princpio
de vida. Uma cor ativa e estimulante, que produz impulsividade, avidez,
excitabilidade, impulso sexual, desejo. O vermelho favorece tambm a fora de
vontade, a conquista, a vitria, a glria e a liderana. ativo, ofensivo,
agressivo,

competitivo,

sensual,

excntrico,

autnomo

mvel.

Sua

contemplao estimula ao, luta, conquista. a cor das pessoas


detentoras de magnetismo pessoal e de grande fora vital psquica ou
orgnica. So pessoas dinmicas, instveis, empreendedoras e s vezes at
violentas em casos extremos.
O vermelho possui onda de frequncia vibracional que mais se aproxima
da matria e est relacionada ao mundo fsico.Na escala das cores, essa a
primeira que aparece, possuindo uma onda longa que lhe confere uma
capacidade de propagao maior que as das outras cores, fazendo com que se
sobressaia perante as demais.
A sade e o vigor so atributos diretamente ligados a cor vermelha, que
pode ser extremamente revitalizante e estimulante nos casos de inrcia,
depresso, medo ou melancolia. de grande ajuda para aqueles que tm
medo da vida e a sensao de escapismo.
Um estudo nos Estados Unidos mostrou que olhar para a luz vermelha
por alguns minutos aumenta a fora em 13,5% e a atividade eltrica dos
msculos em 5,8%. Isso sugere que a cor pode aumentar a atividade e a fora
fsica.
A cor vermelha causa o estmulo da sexualidade. A viso dessa cor leva
ao impulso sexual to intenso que pode levar a perda de controle.
O vermelho normalmente escolhido por desanimados e deprimidos. Mas
normalmente rejeitado, por pessoas agitadas e irritveis. Estes sintomas
podem aparecer mesmo quando h carncia de energia, como nos casos de
cansao extremo.
Efeitos Orgnicos
Por ser rica em raios calorficos, aquece e estimula a circulao, levando
calor s artrias. Tem a capacidade de aumentar a presso sangunea e o
ritmo respiratrio. Estimula a decomposio do sal ferroso aumentando os

37

eritrcitos. Aumenta a atividade nervosa e glandular e produz contrao da


musculatura estriada (msculos voluntrios).
Indicaes
Alteraes

cardiovasculares

no

congestivas,

presso

baixa,

insuficincia cardaca, anemia, fraqueza nervosa, convalescena, impotncia


sexual, frigidez, tristeza, depresso, melancolia, desinteresse pela vida e pelas
coisas, excesso de prticas psquicas (yoga, meditao, etc), doenas
musculares atrficas, paralisias musculares, preguia e doenas debilitantes
em geral.
Contraindicaes
Em todas as formas de loucura, ira, nervosismo, neurastenia, tenso
emocional excessiva, presso alta, exaltao sexual, tenso pr-menstrual,
paranias, esquizofrenias com agitao, fase manaca do distrbio afetivo
bipolar (mais til na fase depressiva), cibras musculares, doenas do fgado e
da vescula biIiar, insnia e excitabilidade exagerada.

VERDE

Caractersticas
O verde a cor mdia do espectro da luz. Est entre o vermelho e o
violeta, sendo portanto a cor do equilbrio e da harmonia do corpo fsico, mental
e emocional.
O verde a cor da firmeza, constncia, perseverana, segurana,
autoafirmao e resistncia. Mais conhecido como a cor da esperana, o verde
tambm estimula o amor-prprio e o orgulho.
O verde estimula sentimentos de equilbrio, harmonia, paz, esperana,
crescimento e sade. Ele encontrado em todo a natureza, simbolizando a

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fartura e renovao das foras do universo. excelente para qualquer


aposento, sendo calmante e energtico ao mesmo tempo.
O verde fundamental para o tratamento do estresse. Como cor
predominante da natureza, faz-nos sentir um grande bem-estar ao termos
contato com ele nos campos.
Esta cor considerada um tnico sexual e afrodisaco, mas seu efeito
diferente do vermelho. O verde permite que a sexualidade possa fluir de tal
forma que essa energia possa trazer efeito benfico ao organismo, o que pode
ser constatado na prtica do Tantra.
O verde a energia da juventude, do crescimento fsico, da fertilidade,
da esperana e da vida nova. Desperta a necessidade de uma diretriz slida,
promovendo a segurana.
Sua fora equilibrada exerce importante funo no corpo etrico. Age
como calmante emocional, amenizando as perturbaes dessa origem e
ajudando a remover os medos.
uma cor passiva, defensiva, concntrica, imutvel, possessiva e
repressiva. Sua influncia assinala persistncia, determinao e, em casos
extremos, obstinao. O verde d maior flexibilidade ao poder da vontade,
estimulando o amor - prprio, mas em alguns casos pode estimular a
arrogncia. No uma boa cor para pessoas apegadas rotina e que sejam
muito metdicas. Favorece a represso de sentimentos, bloqueando-os e
aumentando assim a presso psquica. Determina impulsos de orgulho,
superioridade, maior autocontrole, contribuindo para um temperamento austero
e desptico. Estimula ainda a busca de condies mais adequadas de ao.
A escolha do verde revela uma pessoa com fora de opinio,
reformadora conservadora e criativa, dentro de um critrio fechado de opes.
J a averso ao verde pode significar um estado de ansiedade para libertar-se
de tenses reprimidas, bem como a perda da capacidade prpria de resistncia
a situaes adversas, alm de reduo da autoestima e da autoafirmao,
sensao de culpa e de fracasso. Pode ser tambm sinal de capricho
excessivo e de teimosia.
Efeitos orgnicos
Leve contrao dos msculos involuntrios.
Indicaes
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Depresso crnica, complexo de inferioridade, psicose manacodepressiva, personalidade fraca, medo do fracasso, falta de motivao,
autoestima diminuda, priso de ventre, falta de memria, crianas desatentas.
Contraindicaes
Hipocondria, sadismo, masoquismo, megalomania, lcera gstrica e
duodenal (lceras ppticas), clicas menstruais, espasmos viscerais, diarreias
dolorosas.

AMARELO

Caractersticas
a cor da vivacidade, do desprendimento e da leveza. Produz
relaxamento, desinibio, brilho, reflexibilidade, alegria e espiritualidade.
Psicologicamente,

amarelo

est

ligado

liberao

da

carga

da

responsabilidade excessiva, reduo dos complexos, diminuio da


inquietao, da ansiedade e das preocupaes. Tudo de um modo suave, mas
no inconsequente. O amarelo uma cor ativa, expansiva, ambiciosa,
excntrica e inquiridora. Est ligada a certos estados da alma, como a euforia,
a variabilidade, a expectativa e a espontaneidade e est relacionada com a
originalidade, a mente radiante, a franqueza, a luz solar e a felicidade. A
pessoa atrada pelo amarelo irregular em sua atividade, mas no chega a ser
irresponsvel ou volvel. Se o verde significa persistncia, o amarelo
mutabilidade; se o verde tenso, o amarelo relaxamento e flexibilidade.
uma cor infantil e ingnua.
Esta cor estimula o intelecto assim como a comunicao. o ltimo dos
raios que trazem calor e extroverso.

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Est associado com discriminao mental, organizao, ateno aos


detalhes, avaliao, inteligncia ativa. Estimula, flexibilidade e se adapta s
mudanas. associado tambm a boa sorte.
O raio amarelo responsvel pela conduo do fluxo magntico positivo
que, alm de fortalecer os nervos, ajuda o crebro.
Depois do branco, esse raio o que fornece o mximo de energia.
Sua propriedade expansiva torna a mente mais clara e lgica, desenvolvendo a
racionalidade e deixando o indivduo aberto para novas ideias e interesses.
Amplia nossos horizontes, tornando a vida mais empolgante e divertida.
Quando sentimos a vida vazia, faz-se necessrio sintonizar-se o raio
amarelo para que novas ideias comecem a fluir.
Efeitos orgnicos
O amarelo absorvido atravs do plexo solar, que um centro muito
importante para todo o sistema nervoso e para o controle do processo
digestores, provocando o aumento da produo de sucos gstricos,
responsveis por uma boa digesto. Estimula o processo assimilativo do
organismo.
Sendo a mistura da luz vermelha com a luz verde, contm metade da
fora estimulante do vermelho e metade da capacidade regenerativa do verde.
Tem capacidade tanto de estimular como de restaurar as clulas debilitadas.
Utiliza-se o amarelo como purificador de todo o sistema, mas
particularmente na pele que se manifestam suas poderosas propriedades
curativas, estimulando a regenerao dos tecidos, acelerando o processo da
cicatrizao, amenizando cicatrizes e manchas, como tambm eliminando as
impurezas dos poros. Portanto, recomendado nos casos de ppulas,
pstulas, comedes, furnculos.
O amarelo tem ao antidistnica, estabelecendo certo grau de equilbrio
entre o sistema nervoso simptico e o parassimptico. Como o vermelho, o
amarelo tambm tende a elevar um pouco a presso sangunea, s que com
menos intensidade. Reduz levemente a produo de cidos gstricos.
Indicaes
Manias, ideias fixas, preocupao excessiva, fixao em aspectos
materiais da vida como lucros, acmulos de bens, etc., estafa mental, excesso
de senso de responsabilidade, fraqueza com presso baixa, lceras gstrica e
41

duodenal, choro excessivo e constante, falta de confiana no futuro, diarreias


nervosas, colites nervosas, doenas psicossomticas em geral.
Contraindicaes
Imaturidade, infantilidade, doenas mentais, oligofrenia (demncia),
sndrome de Down, crianas com distrbios da fala, mau desenvolvimento
psicomotor, impuberdade psquica, sugestionabilidade, presso alta, atraso
menstrual, falta de memria, baixa capacidade de concentrao e de clculo.

LARANJA

O laranja uma cor acolhedora, estimulante. a cor da felicidade, a cor


social, estimula o otimismo, expansividade, equilbrio emocional, confiana,
automotivao, mudanas, entusiasmo e senso de comunidade.
A cor laranja tima para qualquer aposento onde se renam grupos de
pessoas para conversar e se divertir.
excelente para remover as inibies, represses e condicionamentos
do passado.
O

laranja,

alm

da

vitalidade

fsica,

proporciona

tambm

rejuvenescimento. Sua energia atua diretamente no campo etrico devido


escala vibracional desse corpo ser da mesma frequncia vibracional da cor
laranja.
um agente capaz de corrigir raquitismo ou fragilidade ssea e, assim
como o vermelho, o laranja tambm possui efeito estimulante, podendo ser
aplicado na falta de vitalidade.
Efeitos orgnicos
uma combinao do vermelho e do amarelo. Seu poder de cura
maior que as das duas cores isoladamente. Possui efeito antiespasmdico,

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sendo, portanto aplicado a casos de espasmos musculares e cibras de


qualquer natureza.
Fortalece e expande os pulmes; tonifica o estmago e ajuda no
metabolismo do clcio. Ameniza as perturbaes emocionais que afetam o
estmago, porm pode causar vmito.
responsvel pelo estimulo das glndulas mamrias, aumentando a
produo de leite aps o parto.
Indicaes
Fortalece as funes mentais.
Contraindicaes
Abuso de poder/egocentrismo

AZUL

Caractersticas
O azul cor de maior propriedade teraputica. De todas as cores, esta
a que mais possui efeito curativo.
O azul uma cor suave, que produz calma, equilbrio, tranquilidade,
ternura, afetuosidade, paz e segurana. Ela favorece as atividades intelectuais
e a meditao. uma cor passiva, concntrica, perceptiva, sensvel,
incorporativa e unificadora. A contemplao do azul determina profundidade,
sentimento de penetrao no infinito, sensao de leveza e contentamento. a
cor preferida das pessoas calmas, seguras, equilibradas e leais. O azul
estimula na personalidade a doura, a parcimnia, a sensatez e a ternura. a
cor da compaixo, e tambm uma cor feminina, da paz de esprito, da tica, da
integridade e da confiana. Favorece a criao e a manuteno de um clima ou
ambiente calmo e organizado em residncias ou locais de trabalho, quando
presente em paredes, cortinas, luminrias, etc. Da ser conveniente pintar as
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paredes de azul em locais sujeitos a muita tenso, atritos e desavenas. Num


sentido mais profundo, o azul a cor da nossa identificao com o planeta, que
visto do espao de um azul indescritvel. Em suas tonalidades mais escuras,
o azul relacionado ao infinito profundo e eternidade; em seus tons mais
claros, ao xtase mstico. Quando existe averso ao azul ou mesmo medo do
azul ndigo ou profundo, isso pode significar confuso e instabilidade
psicomental, inquietao, ansiedade, inconstncia, orgulho e rebeldia, alm da
necessidade insatisfeita de realizao emocional.
O azul a primeira das cores frias do espectro. Estimula a busca da
verdade interna, ajuda a alcanar a paz interior e viver seus ideais. Estimula a
inspirao, criatividade, compreenso espiritual, f e devoo. Est associado
gentileza, contentamento, pacincia e serenidade.
Seu efeito j no somente to fsico, atinge o emocional e permite a
ligao com o eu superior. a cor que representa a espiritualidade.
recomendado em casos de sndrome manaco depressiva, na fase
manaca, pois na fase depressiva se usa o vermelho.
Efeitos orgnicos
Relaxa o corpo e regula o desenvolvimento harmonioso dos tecidos e da
estrutura orgnica, sendo considerado um grande regenerador celular.
A cor azul produz efeito calmante, refrescante, absorvente e analgsico
em todos os rgos e sistemas do corpo humano.
Possui intensa ao purificadora que limpa as impurezas do organismo.
Tem efeito antissptico, bactericida e estabilizador.
Reduo do pulso, reduo leve da frequncia cardaca, diminuio do
ritmo respiratrio, reduo da presso sangunea, inibio da descarga de
adrenalina, efeito hipntico no sistema nervoso central. Com a reduo dos
ritmos cardiocirculatrios, respiratrios e nervosos, o organismo tende a
recarregar-se energeticamente.
Indicaes
Nos casos de stress, estafa, convalescena, presso alta, obesidade,
taquicardia, palpitao, nervosismo, insnia, ira, irritabilidade, temperamento
agressivo, cime, medo, insegurana, ansiedade, alcoolismo, convulses,
esgotamento nervoso, agitao psicomotora e neuroses.
Contraindicaes
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O azul no possui contraindicaes dignas de destaque. Existe certa


contraindicao em casos de coma, de estupor, de medos muito acentuados
ou fobias.

NDIGO

O ndigo possui efeito dissipador, relaxante das tenses e ao mesmo


tempo se encarrega de energizar o corpo fsico.
O ndigo contm a capacidade de ampliar a nossa compreenso.
Ajuda a expandir a mente, liberando-a dos medos e inibies; efeito
semelhante ao da cor laranja.
A cor ndigo combina a devoo do azul com o pensamento lgico do
estabilizante vermelho. Esta cor tem o poder de retirar todos os tipos de
obsesses de qualquer espcie.
Efeitos orgnicos
Induz a anestesia local e s vezes geral, podendo at provocar total
insensibilidade dor.
Essa cor eficaz no tratamento das doenas que afetam os rgos da
percepo: olhos, orelhas e nariz.
Indicaes
As mesmas da cor azul.
Contraindicaes
Nenhuma.

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TURQUESA

O turquesa tem a capacidade de acalmar e uma excelente cor para


utilizar em casos de tenso nervosa e combater infeces.
Indicaes
As mesmas da cor azul.
Contraindicaes
Nenhuma.

DOURADO

O dourado a cor da sabedoria e indicativo de uma alta


espiritualidade.

MAGENTA

Ajuda a libertar-se de sentimentos antigos que nos impedem de avanar.


A nvel fsico,leva-nos a abandonar atividades fsicas inadequadas ao nosso
desenvolvimento.
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O magenta tambm benfico para casos de quistos benignos e


deslocamento de retina.

PRETO

Caractersticas
O preto transmite a sensao de renncia, entrega, abandono e
introspeco. visionrio e onrico. Enquanto o branco aberto, o preto
fechado. O preto a escurido do inverno, quando a vida dorme e germina.
Sua condio de total ausncia de cores se relaciona simbolicamente ideia
do nada, do vazio. Por isso anunciar a concepo abstrata do zero, da
negao, do espao infinito, do no ser (o branco d a ideia do sim). Preto e
branco so tons extremos que esto ligados ao simbolismo cabalstico do alfa e
do mega, do princpio e do fim.
O preto significa tambm o destino e a morte, favorece a autoanlise e
permite um aprofundamento do indivduo no seu processo existencial. No
ocidente, o preto a cor do luto por expressar melhor a eternidade em seu
sentido mais profundo: a no existncia.
As pessoas que preferem o preto ou que tm atrao por ele so
estranhas, distantes, taciturnas, procuram a renncia e o isolamento. a cor
predileta de monges e outros tipos de religiosos, pois permite um maior contato
com o inconsciente e com a vida interior.
Indicaes
O preto tem o efeito de isolar, por isso, muitas vezes usado antes de
uma aplicao especfica, para neutralizar o cliente da influncia de outras
cores. Tambm pode funcionar como antdoto ao efeito indesejvel de uma
determinada cor. Tem ainda o curioso efeito de aumentar a capacidade de
ao de outras cores, quando aplicado simultaneamente a essas cores.
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Nesses casos, a tcnica de aplicao da cor preta simplesmente a


permanncia da pessoa num aposento escuro e totalmente sem luz.
Contraindicaes
O preto contraindicado, mesmo nas roupas, em caso de tristeza
excessiva, depresso, melancolia, medo, senilidade e parania. Por isso,
jamais deveria ser usado por pessoas que acabaram de perder um ente
querido - o amarelo seria bem mais indicado. A tradio do uso do preto como
a cor do luto era comum entre sacerdotes somente durante cerimnias
fnebres.

CINZA

Caractersticas
Trata-se de uma tonalidade inteiramente neutra e isenta de qualquer
capacidade de influenciar o ser humano.
J que o equilbrio entre o preto e o branco, ou exatamente o meio do
espectro tonal, o cinza no emite estmulo psquico e, em qualquer tonalidade
que se apresente, no produz nem tenso nem relaxamento: completamente
neutro. Transmite, assim, essa mesma neutralidade que d a sensao de
equilbrio e estabilidade. As pessoas que tm atrao pelo cinza sentem
necessidade de buscar o equilbrio, a reduo de conflitos psquicos e podem
estar carentes de energia vital. O cinza tambm preferido por aqueles que
procuram isolar-se do mundo ou no se identificam com os padres e valores
mundanos.
Efeitos orgnicos
O cinza no exerce influncia sobre os rgos e as funes orgnicas
ou metablicas.
Indicaes
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O cinza indicado quando se deseja reduzir alguma tendncia


psicolgica ou emocional. Ele ajuda a melhorar os defeitos do carter atravs
da autoanlise e do autoconhecimento. O cinza melhora tambm o
temperamento irascvel.
Contraindicaes
Nos casos de distanciamento da realidade, nas esquizofrenias, no
autismo, em casos de memria fraca e desorientao no tempo e no espao.

BRANCO

O branco envolve todas as cores. Vibraes brancas so as mais


rpidas.
Seus efeitos em nosso ser so a da divina realizao, humildade e
imaginao.
a energia e o poder para transformar o centro da imaginao. O
branco nos leva na direo da harmonia e do amor divino.

MARROM

Caractersticas
O marrom representa a constncia, a necessidade de segurana, a
dependncia, a disciplina e a uniformidade. O marrom a cor da integrao e

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do oferecimento, at do sacrifcio. Indica compromisso, nos ajuda a sermos


mais prticos. Transmite calma e ponderao, ajuda a refrear extravagncias.
Induz ainda observao de regras. Como o marrom uma espcie de
vermelho escurecido, ele possui a vitalidade e a fora impulsiva do vermelho,
s que de forma atenuada pelo preto neutralizador.
Assim, o marrom uma cor que transmite uma vitalidade passiva. uma
cor indiferente, comumente preferida por religiosos e andarilhos. Por isso que
se diz que o marrom reala a importncia das razes, do lar e do agrupamento
social.
Indicaes
Nos casos de inconstncia, indisciplina, neurastenia, distrbio afetivo
bipolar, atritos familiares, rebeldia infantil.
Contraindicaes
Autodisciplina excessiva, apego familiar exagerado, dependncia afetiva,
dependncia psicolgica famlia ou ao grupo, ascetismo e isolamento.

VIOLETA

Caractersticas
O violeta uma cor resultante da mistura do vermelho com o azul.
Conserva as propriedades de ambos, embora seja uma cor distinta. O violeta
tenta unificar a conquista impulsiva do vermelho com a entrega delicada do
azul. a cor da identificao com o lado misterioso da vida. Permite a
sensao de fuso entre sujeito e objeto, entre o indivduo e o todo.
, definitivamente, uma cor ligada ao encantamento, ao sonho, ao
estado mgico da mente, aos desejos espirituais, ao deleite espiritual ou astral.
Est associado mediunidade e intuio. Quando algum escolhe a cor violeta

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como favorita, normalmente uma pessoa cheia de iluses, inspirada, que


acredita no futuro e capaz de sintonizar o interior dos outros.
O violeta uma cor preferida mais pelas crianas e por pessoas
imaturas ou que estejam em processo de busca de sentido espiritual para as
suas vidas. Mas isso no quer dizer que a escolha do violeta signifique falta de
maturidade ou de experincia. Quem prefere o violeta claramente sensvel e
delicado. a cor das pessoas que tm insegurana emocional e certa
instabilidade psquica. O violeta uma cor feminina, transmitindo misticismo,
identificao csmica, intimidade sensvel, encantamento e irrealidade.
Efeitos orgnicos
O violeta age em diversos rgos, produzindo equilbrio entre o sistema
simptico e parassimptico.
O violeta detm o crescimento de tumores. O uso da cor eficaz nas
pessoas nervosas e excitadas, nestas o efeito da cor rpido e visvel.
Indicaes
Carncia afetiva, autodestruio, crises de personalidade, materialismo
excessivo, remorso e sentimento acentuado de culpa.
Contraindicaes
Mistificao,

manias,

psicoses,

vcios

de

drogas,

alcoolismo,

hipoglicemia, fanatismo, disperso mental.

9. Aplicaes da Cromoterapia
As cores afetam profundamente nossas energias vitais e nossas
emoes. Saiba como aplic-las de modo a harmonizar os aspectos fsicos e
mentais.
Na medida em que nosso organismo se relaciona com o meio ambiente
recebe estmulos constantes sob a forma de cores e luzes. Isso se d tambm
com as plantas e os animais. A sensao de bem-estar de amplitude, de
serenidade e paz que experimentamos numa floresta no se deve apenas ao
ar puro e ao aroma agreste, mas grande influncia que a cor verde exerce
sobre nossas vibraes mais sutis.

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9.1. Um simples foco de luz


Entre as diversas utilizaes da cromoterapia, a mais conveniente a
aplicao de um foco luminoso diretamente sobre o corpo, em um aposento
escuro, durante meia hora, todos os dias. A luz deve partir de uma lmpada
colorida, colocada num spot e irradiar-se por todo o corpo, principalmente
sobre a cabea.
A pessoa deve estar confortavelmente deitada de costas, de preferncia
sem roupas, para evitar qualquer tipo de interferncia cromtica no tratamento.
A aplicao do foco de luz utilizada, sobretudo por clnicas especializadas e
pode ser acompanhada de outras formas teraputicas, como a musicoterapia e
as massagens.
Existem outras formas de aplicao das cores visando o equilbrio e a
boa sade, desde a simples escolha das cores de roupas e das tonalidades
usadas na decorao da casa at a mentalizao de cores.
As clnicas utilizam um spot para irradiar o foco de luz colorida sobre o cliente
deitado de costas

9.2. Ponha mais cor em sua vida


Nestas pginas voc encontrar uma srie de exerccios simples que
utilizam a cromoterapia atravs da mentalizao. Cada um deles beneficia
especificamente uma parte do organismo. Experimente-os e sinta seu corpo se
tornar mais saudvel, vibrante e cheio de energia.
A tcnica de mentalizao da cor produz resultados muito semelhantes
aos das aplicaes luminosas, pois capaz de impregnar nosso campo sutil
com a vibrao e a energia caractersticas de cada uma das cores.

9.3. Antes de mais nada, o relaxamento


Escolha um local escuro e silencioso e deite-se confortavelmente de
costas, sem usar travesseiro. No cruze as pernas e mantenha os braos ao
longo do corpo. Feche os olhos. Respire ampla e profundamente durante 10
minutos. Enquanto inspira e expira, v relaxando cada uma das partes do
corpo, desde a ponta dos dedos dos ps at o alto da cabea. Voc vai notar
que medida que o corpo se expande, a respirao se torna mais lenta e
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profunda. Esvazie a mente e concentre-se apenas no ritmo da respirao - no


pense em nada.
Sinta-se totalmente relaxado antes de iniciar cada exerccio.

9.4. O organismo como um todo


Metabolismo um termo que designa o conjunto de complexas reaes
qumicas, estreitamente coordenadas, que ocorrem no interior do organismo.
Essas reaes desempenham um importante papel e variam de acordo
com as respostas do corpo aos estmulos internos e externos.
Para manter o metabolismo em perfeitas condies imagine um azulndigo

metlico,

intenso

vibrante.

Mentalize

essa

luz

inundando

profundamente cada clula do corpo. Faa esse exerccio durante 15 minutos,


todas as noites, ao deitar.

9.5. Tratamentos especficos


Ilustraes de Csar Lobo (livro Zen Shiatsu, ed. Summus)

9.5.1. SISTEMA NERVOSO


Ningum pode sobreviver sem a capacidade de explorar o ambiente,
registrar as mudanas e adaptar-se a elas. Essa uma das funes do sistema
nervoso: coordenar as atividades corporais, monitorando o que acontece
dentro e fora do organismo.

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composto pelo sistema nervoso central, sistema nervoso perifrico e


sistema nervoso autnomo.
Para beneficiar o sistema nervoso, imagine a cabea envolvida por um
azul-ndigo metlico muito brilhante. Pratique o exerccio por 5 minutos.

Os benefcios das cores nesse sistema obtido por meio da aplicao


de luzes coloridas e visualizao.
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Para relaxar ou combater a insnia, mentalize uma luz violeta metlica,


viva e pulsante, que envolve a cabea e irradia-se por todo o crebro.

9.5.2. SISTEMA DIGESTRIO


Com a funo de conduzir e desdobrar o bolo alimentar em compostos
utilizveis pelo organismo, possibilitando a absoro dos nutrientes contidos
nos alimentos, o sistema digestivo, numa definio simplificada, um tubo que
se prolonga da boca ao orifcio anal.

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A assimilao orgnica das substncias alimentcias por parte do


organismo, ocorre aps sua transformao em constituintes mais simples e
solveis. Isto se d atravs de processos mecnicos e qumicos, denominados
digesto, nos quais existem interferncias de mecanismos nervosos e
hormonais.
O processo mecnico da digesto inclui a mastigao, a deglutio, os
movimentos musculares denominados peristlticos, bem como as atividades
estomacais e intestinais.
a) Comece pela boca, desa pela glote, esfago e circule no sentido
horrio o estmago
b) Circule pelo fgado, o bao e o pncreas.
c) Retorne ao estmago e passe para o duodeno.
d) Inicie no intestino delgado movimentando em zigue-zague o seu
trajeto.
e) Entre no intestino grosso direita e segue seu percurso ascendente,
transverso, e descendente esquerda, at o reto e o nus ao final.
Para beneficiar todos os rgos que participam da digesto, mentalize
um vermelho-vivo, metlico e brilhante, na rea da boca. Imagine essa cor
descendo pelo esfago e espalhando- se de modo a envolver todos os rgos
abdominais, at o reto e o nus. O ideal praticar este exerccio por 15
minutos antes das refeies, diariamente.

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9.5.3. SISTEMA CARDIOVASCULAR


A funo bsica desse sistema distribuir o sangue pelo organismo. O
sangue transporta oxignio e nutrientes s clulas que impulsionado pelo
corao, percorre todo o organismo. O sistema cardiovascular formado pelos
vasos sanguneos (artria, veias e capilares), corao, e sangue.

A aplicao das cores no sistema cardiovascular dever ser feita atravs


do uso de luz colorida no corao e nas principais artrias e veias do corpo.
Recomenda-se tambm o uso da gua solarizada.
a) Inicie no corao, circulando no sentido horrio.Siga a pequena
circulao: suba por um lado, pela artria cartida at o lbulo da orelha,

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e desa pelo mesmo lado, pela veia jugular at o corao. Faa o outro
lado.
b) Agora, saia do corao pela aorta e siga at o brao descendo pela
face interna (artria subclvia) circularizando as duas faces da mo e
subindo ainda pela face interna (veia subclvia) de volta ao corao.
Faa o mesmo do outro lado.
c) Do corao, desa pela aorta torcica at a aorta abdominal,
dirigindo-se para o fgado (artria heptica), o bao (artria esplnica) e
pegue a bifurcao da artria ilaca at a virilha.
d) Desa pela artria femural at o p (face interna da perna), circule-o,
e volte pela mesma face (veias safena e cava inferior) at o abdome
(veias heptica e esplnica) e o corao.
e) Repita tudo no outro lado e finalize circulando o corao.
Imagine uma cor vermelho-prpura muito intensa e vibrante concentrada
no corao. A cada batimento, mentalize a cor se espalhando por todo o corpo
atravs das artrias e veias.
Praticado diariamente por 10 minutos, este exerccio promove a
oxigenao dos tecidos, estimula a memria e favorece o tratamento de
doenas circulatrias. preventivo do enfarte e muito til no tratamento psenfarto.

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9.5.4. SISTEMA LINFTICO E IMUNOLGICO


O sistema linftico composto por vasos que transportam linfa, lquido
coletado dos tecidos dos rgos.A linfa se movimenta pelo interior dos vasos,
atravs de um processo chamado drenagem.

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Os benefcios das cores nesse sistema so obtidos por meio da ingesto


de gua solarizada e visualizao.
1- Inicie pelo p direito do cliente, e deslizar na diagonal, atravessando a
sua frente. Subir cerca de 10 cm e retornar pelo mesmo trajeto.
2- Repita este movimento at chegar altura do pescoo.
3- Ative os nodos principais, circulando-os ao final.

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9.5.5. SISTEMA SSEO


O esqueleto protege as partes nobres do organismo. Oferece
sustentao e d forma para o corpo. O sistema locomotor o conjunto
formado pelo esqueleto, com suas articulaes, e pelos msculos, tendes e
ligamentos responsvel por todos os movimentos do ser humano.

O emprego das cores para o sistema sseo poder ser realizado com
luzes, visualizao e principalmente gua solarizada.
Mentalize um laranja-metlico forte e vivo que se espalha por todo o
corpo, concentrando-se nas articulaes. No caso de juntas doloridas, imagine
a cor mais intensa nessas regies. Pratique o exerccio todas as noites, ao
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deitar, durante 15 minutos. Eficiente no tratamento de luxaes, fraturas,


reumatismo, citica, dores na coluna, hrnia de disco, etc.

9.5.6. SISTEMA RESPIRATRIO


Para que o organismo possa extrair energia das substncias nutritivas,
necessrio queim-las. Isso possvel graas ao oxignio, que penetra no
organismo atravs do sistema respiratrio, que conduz o ar at os pulmes,
realizando as trocas gasosas.

Os benefcios das cores nesse sistema obtido pela aplicao de luzes


coloridas e, principalmente, por meio da respirao com a cor. A pessoa dever
imaginar as cores no ar e inspirar. O ar potencializado com a energia da cor
imaginada atravessa as vias respiratrias, tornando-se teraputico para essa
regio do corpo.
a)- Inicie na fronte, acima das sobrancelhas, da direita para a esquerda
do cliente, cobrindo os seios frontais em zigue-zague.
b)- Desa pelo nariz, boca, tonsilas, laringe, faringe e traqueia.
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c)- Circule brnquios e pulmes (ambos os lados) e volte pelo trajeto


traqueia, faringe, laringe, tonsilas, boca, nariz, como o caminho do ar
que entrou e saiu.
Imagine uma cor luminosa azul-celeste que penetra pelo nariz, atravessa
a traqueia e inunda o peito, atingindo profundamente os brnquios e os
pulmes. O exerccio especialmente eficaz quando praticado logo cedo, ao
acordar durante 10 minutos.

9.5.7. SISTEMA URINRIO


O Sistema Urinrio uma das vias excretoras do corpo. Constitui- se de
dois rins, dois ureteres, uma bexiga e uretra.

Os rins so os principais rgos desse sistema. Sua funo consiste em


controlar o volume de lquido do organismo, filtrar o sangue, eliminando as
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substncias em excesso. responsvel pelo equilbrio cido/base (valor do pH


do sangue), que mantm as reaes bioqumicas do corpo.
1- Inicie num dos rins, circule-o, e desa pelo ureter at a bexiga;
2- Faa o mesmo no outro lado, finalizando.

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9.5.8.SISTEMA ENDCRINO
Os hormnios so mensageiros que controlam vrias atividades dentro
do organismo. As secrees hormonais so vitais para a manuteno de um
ambiente interno estvel.

Para equilibrar o sistema endcrino, imagine uma luz intensa, amarelodourada, que envolve as glndulas sexuais (ovrios ou testculos) e irradia-se
at o pncreas, as suprarrenais, o timo (um pouco acima do corao), a

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tireidea (na garganta), o corpo pineal e a hipfise (na regio entre os olhos).
Pratique o exerccio diariamente, por 10 minutos.

9.5.9. SISTEMA REPRODUTIVO FEMININO


A funo do sistema reprodutivo feminino consiste no amadurecimento
de vulos, que ocorre nos ovrios. Os vulos amadurecidos penetram nas
tubas uterinas, onde pode ocorrer a fecundao. Caso o vulo seja fecundado
por um espermatozoide, ser implantado nas paredes uterinas, desenvolvendose como feto. No ocorrendo a fecundao, o vulo eliminado na
menstruao.

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A aplicao de cores no sistema reprodutivo feminino dever ser feita com


luzes coloridas na regio do baixo ventre, visualizao de cores e ingesto de
gua solarizada.
1- Inicie num dos ovrios, descendo pelas tubas at o tero,
2- Faa o outro lado, desa pela vagina e desligue.

9.5.10. SISTEMA REPRODUTIVO MASCULINO


Consiste na produo de espermatozoides, que ocorre nos testculos. A
vescula seminal produz o smen, lquido que nutre e transporta os
espermatozoides.A contrao da prstata, no momento do orgasmo, possibilita
a ejaculao, eliminando o esperma.

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A aplicao das cores para o sistema reprodutivo masculino deve ser


com luzes, aplicadas na regio do baixo ventre ou no rgo correspondente;
em alguns casos, recomenda-se tambm ingerir gua solarizada.
Circule na altura dos testculos, prstata e vescula seminal, todos na
mesma altura do pnis, que tambm recebe a luz colorida e encerre.

10. Caractersticas das cores


Vermelho
Cor Complementar Turquesa
Chakra Bsico
Alimentos - Berinjela, beterraba, carne, tomate, morango, cebola, etc.
Indicaes - Presso baixa, anemias, desinteresse pela vida.
Contraindicaes: Loucura, ira, nervosismo, presso alta.

Laranja
Cor complementar Azul
Chakra Umbilical
Alimentos - Abbora, cenoura, milho, laranja, manga.
Indicaes - Fortalece as funes mentais.
Contraindicaes: Abuso do poder/egocentrismo

Amarelo
Cor complementar Violeta
Chakra - Plexo Solar
Alimentos - Banana, abacaxi, melo, pssego.
Indicaes Manias, ideias fixas, preocupao excessiva, estafa mental.
Contraindicaes: Imaturidade, doenas mentais, atraso menstrual.

Verde
Cor complementar Magenta
Chakra Cardaco
Alimentos - Frutas e verduras verdes.

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Indicaes - Depresso crnica, complexo de inferioridade, falta de


motivao.
Contraindicaes: Hipocondria, masoquismo, lcera gstrica.

Azul
Cor complementar Laranja
Chakra Larngeo
Alimentos - Ameixa, amora, ervas, peixes, aspargos.
Indicaes - Estresse, estafa, convalescena, presso alta, obesidade.
Contraindicaes: Nenhuma.

ndigo
Cor complementar Dourado
Chakra Frontal
Alimentos - As mesmas da cor azul
Indicaes - As mesmas da cor azul
Contraindicaes: Nenhuma.

Violeta
Cor complementar Amarelo
Chakra Coronrio
Alimentos - Berinjela, beterraba, amora preta.
Indicaes - Carncia afetiva, autodestruio, crises de personalidade.
Contraindicaes: Mistificao, manias, psicoses, vcios.

11. A Luz e a Cor


A luz a mais alta realidade do mundo fsico. Isto indicado na teoria da
relatividade de Einstein, para a qual a velocidade da luz uma constante
universal, independente do sistema de referncia, ou seja, absoluta no plano
fsico. Diante dela, velocidades, massas e foras so relativas, ou seja,
dependentes do referencial adotado pelo observador.
A prpria matria, em ltima anlise, energia condensada, luz
congelada. composta de elementos com cargas eltricas e com teor
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magntico, como as ondas luminosas. E a prpria onda de luz pode se


comportar como corpsculo, a depender do modo como seja observada.
Porm, o que chamamos cotidianamente de luz corresponde apenas s
ondas luminosas que compreendem o espectro visvel, ou seja, o que est
acima do vermelho e abaixo do violeta.
Tudo o mais para ns completa escurido. Mas estas duas escurides
so distintas. H treva por ausncia de luz; mas tambm h treva por excesso
de luz: no vemos nada na esfera do infravermelho, mas tambm no
vislumbramos a plenitude luminosa da faixa ultravioleta.
Vivemos adstritos s sete cores do espectro solar a ao gradiente de
suas combinaes.

11.1.1. O espectro cromtico.


a) A decomposio prismtica da luz branca
Ao direcionarmos um feixe de luz solar, por uma cmara escura, em
direo a um prisma vtreo, temos como resultado a anlise ou decomposio
desta luz unipolarizada em sete polaridades luminosas as cores que vemos
no arco-ris. De modo inverso, se reunirmos as sete cores num disco de papel
e o girarmos velozmente em torno de seu eixo, eis que reobteremos a luz
branca.
b) A gradao cromtica
As sete cores do espectro visvel no so uniformes em toda a extenso
de sua faixa vibratria. Ao contrrio, distribuem-se numa gradao de cores,
desde o limite da cor que lhes precedem at o umbral daquelas que lhes
sucedem. Assim o laranja, por exemplo, conforme a sua oscilao, aproximase do vermelho mais claro com do amarelo mais escuro. Os daltnicos, por
exemplo, sentem dificuldade em distinguir cores como o vermelho, o verde e o
marrom. E diz-se que na esfera do vermelho, por exemplo, existem 272 tons,
dos quais s uma pequena parte perceptvel ao olho humano.
c) As trs cores fundamentais
Em nosso nvel de realidade, trs so as cores primrias, das quais
todas as outras por ns visveis podem ser derivadas: o vermelho, o amarelo e
o azul. As duas primeiras produzem o laranja, a segunda e a terceira o verde, a

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primeira e a terceira o lils. Todas mais as suas secundrias originam o preto.


E a ausncia de todas elas origina o branco. Por isto, o disco de Newton
branco: ele reflete todas as luzes e no retm nenhuma. Por isto o cosmo
negro: nele todas as luzes se espalham, nenhuma se reflete.

11.2. A luz e a vida


11.2.1. O heliotropismo das formas vivas: do unicelular ao
homem
A origem da vida questo que ainda desafia os homens de cincia.
Sem pretender entrar neste debate, podemos responder a outra questo: onde
ela apareceu primeiro em nosso planeta.
A resposta para isto : no caldo protoplsmico dos mares.
Dito isto, diga-se tambm que as formas de vida, em sua evoluo,
demandaram sempre em busca de mais luz. Assim, ela avanou heroicamente
para fora dos mares, pisou em terra firme e depois alou os cus. Embora o
homem no seja um animal alado, possui o porte ereto e a condio de olhar
para o cu, ou seja, para a luz.
As plantas tambm demonstram esta verdade. Crescem sempre
procurando o sol, e dele extraem sua vida, sintetizando alimento a partir deles.
Como toda a cadeia alimentar depende destes seres auttrofos, v-se qu a
vida, onde ela exista, depende da luz.
a) a vida no fundo dos mares - quase que reproduo
A vida no fundo dos mares obscura, e quase no vida: consiste
basicamente numa reproduo vertiginosa, num complexo de reaes
qumicas reiteradas, quase sem processo metablico.
b) a luz e o autotrofismo - das algas s plantas
Com o avano das formas de vida, a funo de nutrio se desenvolve,
e com ela, a capacidade de assimilar energia, sobretudo a partir de fontes
luminosas. A vida passa a procurar, cada vez mais, a luz.
c) o homem - da fecundao intra-uterina ao vir luz
O ser humano, estgio mais avanado at agora do processo evolutivo,
ilustra em sua gestao um resumo de tudo isto. Se origina micro-orgnico, na

71

escurido da cavidade uterina. Desenvolve-se em meio lquido. E um dia,


conforme consagra a bela expresso popular, vem luz.

11.3. A luz e a psique: o exemplo de Fernando Pessoa


A preponderncia da luz em nossa vida ilustrada por um exemplo do
poeta Fernando Pessoa. Para ele, temos uma paisagem subjetiva do mesmo
modo que h uma paisagem l fora. E h uma verdadeira climatologia interior,
com seus diferentes aspectos conforme nossos estados de alma. Assim, diz
ele, se eu disser que h sol nos meus pensamentos, ningum pensar que eles
so tristes.

11.3.1. A luz e o prana: a decomposio da luz branca em


luz polarizada
O prana solar, bsica da vitalidade energtica de nossos corpos sutis,
tambm se polariza nestas cores do espectro visvel. Cada uma delas mais
apropriada a um dos chakras fundamentais, razo pela qual devem estar
presentes para a harmonia energtica do homem.

11.4.1. As cores fundamentais dos chakras


O princpio para determinar as cores bsicas dos chakras pode ser
denominada de "arco-ris invertido". Comeamos com o violeta no coronrio, o
ndigo no Ajna, o azul no larngeo, o verde no cardaco, o amarelo no plexo
solar, o laranja no umbilical e o vermelho no bsico. Isto se explica pelo fato de
as freqencias mais elevadas estarem acima da frequencia do violeta, razo
pela qual os chakras mais relacionados com a espiritualidade, em ordem
decrescente, partem desta cor em direo ao vermelho, com da vida telrica.

12. Os princpios fundamentais da cromoterapia


A tarefa principal da cromoterapia fazer com que os chakras voltem a
vibrar no diapaso da sua cor fundamental, inda que ao olhar se mostrem
faiscantes entre variadas cores. Assim, para cada caso, uma certa aplicao de
luz se mostrar necessria. Para isto, porm, so necessrias certas regras.
a) Identificao da disfuno cromtica
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Em primeiro lugar, o cromoterapeuta dever examinar os chakras,


constatando-lhes a desarmonia, atravs do mecanismo radiestsico
(pndulo). Em seguida, h que observar qual a cor que se mostrar
adequada para rearmoniz lo.
b) Correlao entre a alterao cromtica e a sintomatologia psicofisiolgica
Como prova da eficcia deste mtodo, importa verificar a repercusso
sintomtica do desequilbrio energtico constatado. Assim, uma cor diferente
no chakra, conforme seu grau de discrepncia em relao situao normal,
indicar o tipo de alterao psicofisiolgica associada.
Assim, a cor vermelha em um chakra de cor mais fria indicar uma
superexcitao, e vice-versa, com variaes circunstanciais a cada caso.
c) Cores estimulantes e cores calmantes
H cores naturalmente calmantes e estimulantes. As cores frias
normalmente acalmam, tranquilizam, estabilizam, ao passo que as cores
quentes excitam, irritam, estimulam.
d) afeces agudas e crnicas
importante atentar para as caractersticas de cada situao peculiar.
Assim, haver casos em que afeces crnicas requerero um estmulo
curativo intenso, mediante cores mais quentes, ao passo que processos
agudos pediro suavizao dos efeitos por luzes mais calmantes.

13 Tabela de correlao de cores, doenas e local de


aplicao
Siglas:
Am = amarelo
Az = azul
Ig= ndigo
La = laranja
Ro = rosa
Ve = verde
Vr = vermelho
Vi = violeta
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14. A Roscea das Cores

14.1. Cores Primrias


A 1 cor primria Azul como o cu, que contm tudo.
A 2 cor primria Amarelo como o Sol que aparece dentro do cu.
A 3 cor primria Vermelho como a Terra, quando o azul e o amarelo
chegam a Terra.

14.2. Cores Secundrias


A 1 cor secundria Laranja fica em frente da 1 cor primria, o azul.
Laranja e a adio das duas outras cores primrias: amarelo e vermelho.
A 2 cor secundria Violeta fica em frente da 2 cor primria, o
amarelo. Violeta, adio das outras cores primrias: azul e vermelho.
A 3 cor secundria Verde fica em frente da 3 cor primria o
vermelho. Verde, adio das duas cores primrias: azul e amarelo.

14.3. Cores Tercirias


A 1 cor terciria Azul Royal entre o azul e o violeta (1 cor primria e
2 cor secundria)
A 2 cor terciria Turquesa entre o azul e o verde (1 cor primria e
3 cor secundria)

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A 3 cor terciria Verde Oliva entre o amarelo e o verde (2 cor


primria e 3 cor secundria)
A 4 cor terciria Ouro entre o amarelo e o laranja (2 cor primria e
1 cor secundria)
A 5 cor terciria Coral entre o vermelho e o laranja (3 cor primria e
1 cor secundria)
A 6 cor terciria Magenta entre o vermelho e o violeta (3 cor
primria e 2 cor secundria)

15. Bibliografia/Links Recomendados


PINTO, Norberto O. Curas Atravs da Luz cromoterapia associada aos
chakras e radiestesia. Salvador: Kiai Editora, 1997.
RAMATIS (Esprito). Samadhi. Psicografia de Norberto Peixoto. Limeira So
Paulo, Editora do Conhecimento, 2005.
GERBER, Richard. Medicina Vibracional uma medicina para o futuro. Trad.
Paulo Cesar de Oliveira. So Paulo: Cultrix, 2003.
Bontempo, Dr. Mrcio.Medicina Natural- Guias Prticos.Ed. Nova Cultural, SP.
Gimbel, Theo. A Energia Curativa Atravs das Cores, Ed. Pensamento, SP.
Rousseau, Ren-Lucien. A Linguagem das Cores, Ed. Pensamento, SP.
Edde, Grard. Cores para a sua Sade. Ed. Pensamento, SP.
Amber, Reuben. Cromoterapia: A Cura Atravs das Cores. Cultrix, SP.

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