1 Geracao Fratria e Genero Um Estudo de Mandato Transgeracional e Subjetivacao Diferencial PDF

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ARTIGOS TEMTICOS
Gerao, Fratria e Gnero: um estudo de mandato transgeracional e

subjetivao diferencial
Luiz Fernando Dias Duarte*
!
Resumo
A memria de quatro geraes de uma famlia brasileira de classe mdia abastada apresentada e
interpretada, em busca de compreenso sobre os desvios de trajetria pessoal que afetaram as
diversas linhagens e, particularmente, o que caracterizou o destino de um personagem marcado por
evidente perturbao fsico-moral. O interesse analtico se centra na percepo dos mecanismos de
mandato transgeracional ativos nesse processo de construo diferencial da subjetividade, em
obedincia a definies culturais de diferenas de gerao, de ordem de nascimento nas fratrias e de
gnero.
Palavras-chave: famlia, gerao, gnero, mandato transgeracional, subjetividade
Abstract
Four generations of a wealthy middle-class Brazilian family have their memoirs presented and
analyzed in search of understanding for the divergent personal destinies within the lineages and,
especially, the deviant career of a mentally disturbed member of the family. The analytic focus
centers upon the process of transgenerational mandate that flows perceptibly in the family history
and in the development of the selves, in obedience to cultural definitions of generation, birth order
and gender differences.
Keywords: family, generation, gender, transgenerational mandate, selfhood
Jeremias, 31:29 Naqueles dias, nunca mais diro: os pais comeram uvas verdes e prejudicados
ficaram os dentes dos filhos. (...)
Talvez algum dia lhe fosse concedido olhar o passado de um canto
tranquilo e assistir ao renascimento do tempo antigo, o tempo do trisav de
Hanno! Seria essa esperana, afinal de contas, inteiramente v?
(Thomas Mann, Buddenbrooks, p. 477; traduo livre do autor)
A anlise da histria de uma famlia brasileira de classe mdia abastada entre meados do
sculo XIX e o final do sculo XX permite colocar em relevo e submeter a discusso as condies
nas quais as identidades pessoais se constroem em relao s caractersticas e dinmicas familiares.
O fato de que essas identidades devam necessariamente afirmar rumos e sentidos especficos aqui
chamado de subjetivao diferencial. O fundo comum contra o qual se vm desenhar essas
Luiz Fernando Dias Duarte: professor do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, Museu Nacional,
http://www.uva.br/trivium/edicoes/edicao-i-ano-iii/artigos-tematicos/1-geracao-fratria-e-genero-um-estudo-de-mandatotransgeracional-e-subjetivacao-diferencial.pdf
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diferenas se arma sobre os eixos da sucesso das geraes, da organizao das fratrias (no sentido
do conjunto de irmos e irms em uma unidade domstica) e do contraste de gnero. Sublinha-se,
destes eixos, particularmente, o da acidentada transmisso de projetos identitrios atravs das
geraes: o mandato transgeracional.
A pesquisa assim proposta de carter antropolgico e quero com isso dizer que busca unir
a compreenso das dimenses mais sociolgicas dos fenmenos examinados com questes de
sentido e experincia que podem ser, primeira vista, associadas aos saberes psicolgicos. A
emergncia das cincias sociais no sculo XIX foi fortemente marcada pela distino em relao s
cincias psicolgicas, estabelecidas de mais longa data no sistema dos saberes ocidentais modernos.
Essa partilha ecoou a oposio cosmolgica entre o indivduo e a sociedade, construda e
estabilizada como suporte da ordem moderna desde o sculo XVII. Os idelogos originrios do
individualismo, como Locke e Adam Smith, tinham se inquirido sistematicamente sobre as
condies psicolgicas da vida em sociedade, conformando mesmo um captulo fundamental do
desenvolvimento desses saberes. As exigncias disciplinares de afirmao da especificidade do
social levaram, no entanto, a uma busca sistemtica de distino, particularmente na tradio
francesa decorrente do positivismo de Comte. Essa tendncia mais objetivista nutriu-se de um
dilogo sistemtico com a tradio expressivista alem, desenvolvida no mbito do pensamento
romntico, dando origem ao que se considera hoje como uma antropologia, complexamente
organizada e tensamente estruturada entre essas linhas de fora empiristas e romnticas.
A ambio de se colocar a cavaleiro sobre a oposio indivduo x sociedade no garante
Antropologia uma habilitao universal e absoluta no trato das coisas humanas(1). H ordens de
conhecimento construdas sobre determinadas dimenses da experincia humana que so mais
especializadas e proficientes em seus respectivos nveis. Para a anlise dos processos de
subjetivao, especificamente desafiadora a relao com a Psicanlise, cujo objeto justamente o
da dinmica intrapsquica, sua estrutura e funcionamento. As duas disciplinas, que soem ser
aproximadas no quadro das cincias humanas ocidentais, tm vocaes abrangentes que no lhes
permitem um regime de complementaridade mecnica. Compartilham interesses homlogos na
interpretao do sentido da experincia humana, mas o fazem a partir de focos inversos, com uma
vasta rea de franjas superponveis. A subjetividade ou o sujeito no so, assim, o mesmo fenmeno
luz de uma e de outra. Ainda assim, pode-se dizer que h entre elas um perceptvel entreolhar, uma
disposio de complementao ou articulao, que suas histrias no negam (2). No se far aqui a
reviso desse regime de enfrentamento, mas se proceder a uma aproximao muito oblqua da
estratgia interpretativa antropolgica com a linha dos estudos de Psicanlise Transgeracional;
mais aproximvel dentre as mltiplas vertentes daquele saber dos recursos das cincias sociais.
A distncia se manter notria, dadas as profundas diferenas da evidncia simblica decorrente de
pesquisa social e de clnica psicanaltica.
O material emprico aqui utilizado quase exclusivamente proveniente das representaes
espontneas dos membros da famlia pesquisada, em contato direto e no dirigido; em funo do
fato de ser o pesquisador parte de sua rede. Os documentos e publicaes consultadas so tambm
apenas os que j se encontravam de posse da famlia; considerados como testemunhos conscientes
de sua histria. No foi feita nenhuma pesquisa histrica complementar externa, no sentido de
conferir ou ampliar a evidncia fornecida pelos dados empricos imediatos. A interpretao recorre a
materiais comparativos de mltipla ordem, oriundos de diversas tradies disciplinares.
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A conduo de pesquisa de tipo antropolgico por pesquisadores envolvidos diretamente no
universo de anlise tem sido discutida com crescente frequncia, em funo da necessria
relativizao do ideal de distanciamento associvel herana positivista. Alimenta, do mesmo
modo, a nfase crescente na reflexividade intrnseca atividade antropolgica: qualquer que seja a
posio do pesquisador em face de seu universo de observao essencial traz-la para o cerne de
sua anlise, enfrentando e iluminando (qui!) a tenso entre subjetividade e objetividade que
desafia e baliza o conhecimento humanstico. Tanto para as implicaes heursticas gerais quanto
para aquelas mais especficas que envolvem a pesquisa sobre a prpria famlia, o autor remete a
outra obra em que explorou a temtica (DUARTE & GOMES, 2008).
A pesquisa foi realizada no mbito de um projeto mais amplo, voltado para a observao e
anlise de processos de relao entre famlia e religio. Embora seu foco principal tivesse se
concentrado desde o incio em situaes de classe popular, foi delineado um programa paralelo de
comparao com situaes de classe mdia e de elite, no qual se inseriu o presente desenvolvimento
(3).
A subjetivao diferencial encontra-se tematizada em diversas tradies das cincias
sociais. A via da socializao em papis certamente a mais difundida, pela via do funcionalismo,
de certos desenvolvimentos da Escola de Cultura e Personalidade, e do interacionismo simblico.
Ela pode estar mais ou menos atrelada a hipteses fortes sobre a estrutura social, desde o
funcionalismo britnico at a escola de Pierre Bourdieu. Neste ltimo caso, a referncia estrutura
social combina-se com o interesse no compartilhamento diferenciado de habitus, hexis e disposies
incorporadas, questes caractersticas da tradio fenomenolgica. Diferentes linhas desta ltima,
incluindo o citado interacionismo, sistematizam a descrio das formas de manifestao das
identidades e identificaes. O esprito de comparao que caracteriza todas essas tendncias
pressupe a observao de diferentes modos sociais e culturais de construo da pessoa e da
identidade, que formam a base dos desenvolvimentos especficos da escola sociolgica francesa e de
seus desenvolvimentos do ps-guerra (como o estruturalismo).
H um histrico de anlises de transmisso transgeracional nas cincias sociais, com
diferentes nfases. Prevalecem no mbito dos estudos sobre a famlia, sobretudo nas sociedades
complexas, considerada como um fenmeno distinto da dinmica do parentesco elementar ou
segmentar das sociedades indgenas (4). Nem sempre, no entanto, se detm de maneira mais
microscpica sobre a subjetivao diferencial ocorrente no mbito desses processos. A integrao
das duas perspectivas no usual nas cincias sociais, embora venha crescendo, sobretudo no
mbito da sociologia francesa da famlia. Caracteriza, por outro lado, centralmente, a rea da
Psicanlise Transgeracional, de que tomo inclusive a categoria. Esse campo, oriundo de um
dilogo da Psicanlise francesa com a terapia sistmica anglo-sax, tem produzido um rico material
de interpretao de diferentes formas de perturbao, luz de informao sobre a transmisso de
articulaes psicossociais, e com a proposta de um instrumental heurstico em que avultam as
categorias de mito familiar, mandato e cripta (5). O interesse dessas interpretaes para uma
Antropologia da Pessoa muito grande, embora elas se limitem como inevitvel s sries de
simbolizao recuperveis a partir de casos clnicos, muito graves em geral e afetando crianas.
Toda a linha de trabalho busca referncia nas indicaes parciais mas instigantes de Freud sobre a
transmisso psquica em geral ou com a questo das influncias a distncia, to desafiadora para
o pensamento ocidental moderno.
Neste trabalho, a preocupao com a transgeracionalidade se articula com a que exigem o
gnero e a fratria na observao das subjetivaes. Enquanto o critrio de diferena de gnero tem
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sido uma via rgia do desenvolvimento das cincias sociais por vrios rumos, as propriedades ou
efeitos de fratria tm tido uma voga muito discreta. Embora sejam uma dimenso importante do
estudo do parentesco em situaes segmentares, seu carter ativo e pertinente nas sociedades
complexas no tem suscitado investigaes sistemticas. Certamente, encontra-se a uma dessas
barreiras culturais profundas que tm caracterizado a Antropologia em geral e, mais particularmente,
os estudos da pessoa, do parentesco e da famlia. A fratria s tem aparecido nas situaes
minoritrias em que o parentesco unilinear ou pelo menos com tendncia unilateral (aristocracias
hereditrias e campesinato) impe um valor explcito, jural, diferena de posio na ordem de
nascimento.
Pode-se afirmar que a ideologia da igualdade, caracterstica da cultura ocidental moderna,
com sua consequente nfase nos processos de aquisio de status (por oposio aos de atribuio),
tendeu a empanar a presena e ao conjugada das trs dimenses na produo dos sujeitos sociais;
embora uma luta ideolgica especfica tenha conseguido autonomizar a dimenso do gnero,
justamente a que mais imediatamente desafia o valor da igualdade.
Os efeitos transgeracionais e de fratria sofrem ainda o peso das ideologias da naturalidade
e da bilateralidade na descendncia. A crena na herana natural pelo sangue (hoje reduplicada na
figura dos genes) tolda a percepo da atribuio social (ou psicossocial) e enseja que a crena em
sua distribuio bilateral escamoteie ainda mais a distribuio diferencial de valor entre as linhagens
paterna e materna, sobretudo nas sociedades cujas ordenaes jurdicas acolheram o princpio
ideolgico da igualdade universal dos sujeitos (com a consequente herana igualitria).
A configurao ideolgica da famlia ocidental moderna, mnima, restrita ou nuclear,
tambm tende a empanar os efeitos transgeracionais de longo curso, ao privilegiar a autonomia
vivencial e projetiva desses ncleos em que as relaes servem produo ideal dos indivduos
livres, iguais e autnomos (DUARTE, 1995). A privatizao do funcionamento dessas unidades
sociais, historicamente construda, tambm constitui um empecilho expresso, reconhecimento e
obteno das informaes sobre sua dinmica interna, incluindo os dados sobre as diferentes fratrias
envolvidas e sobre a transgeracionalidade que a engloba diacronicamente.
contra essas limitaes epistemolgicas que se constri o presente artigo, ensejado pela
participao do prprio autor no emaranhado de tantos ndulos ideolgicos e processos sociais. A
histria familiar foi recolhida entre os membros da terceira e quarta geraes de uma famlia da
cidade de Petrpolis (Rio de Janeiro), que se v como descendente de dois irmos portugueses
migrados em meados do sculo XIX e que fizeram fortuna no comrcio e na indstria. O
pesquisador, nascido em 1949, membro da quarta gerao, e j existem mais duas geraes
descendentes, alm da sua, em relao aos ancestrais apicais.
Os dois irmos migraram muito jovens do Norte de Portugal (Concelho de Villa Verde,
Distrito de Braga) para o Rio de Janeiro, por volta de 1860 (6); tendo se estabelecido em Petrpolis
em algum momento anterior a 1880, ano em que abriram um comrcio de fazendas e artigos
finos, na principal artria da cidade, a Rua do Imperador, ao lado do prestigioso Hotel Bragana.
J no era claro para a terceira gerao qual a situao social de origem dos migrantes. Os
dados disponveis permitem supor que se tratasse de filhos de famlias de lavradores (pequenos
proprietrios rurais), sem condies de herdar terra ou de seguir as carreiras militar ou eclesistica
no Reino. Por outro lado, a prpria capacidade de migrar para o Brasil nesse momento (com
recursos prprios) assim como sua qualidade letrada faz supor que se tratasse de lavradores em
condies scio-econmicas favorveis. A boa apresentao social de um sobrinho que migrou no
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final do sculo, assim como o registro de regulares remessas de vitualhas de um irmo para os
parentes migrados, contribuem para essa impresso.
Os dois irmos se casaram com filhas de colonos alemes estabelecidos em Petrpolis. O
mais velho, Joo Jos, teve seis filhos, at sua morte, precoce, em 1890 com 39 anos. O segundo,
Domingos Manuel, teve cinco filhos, at sua morte, aos 68 anos, em 1919. Dos filhos de Joo Jos
apenas quatro chegaram maioridade, assim como apenas trs dos de Domingos Manuel. Uma
mulher e trs homens no primeiro caso; trs mulheres no segundo. A famlia de aliana de
Domingos Manuel tinha melhor situao social do que a de Joo Jos. As duas irms de sua mulher,
Catharina Bayer, casaram-se com um industrial e com um empreiteiro locais, tambm portugueses,
constituindo elos importantes da rede social dos irmos Dias.
Em 1879, um ano antes da abertura da loja O Anjo da Meia Noite, surgem os primeiros
registros de compra das terras que caracterizaram a vida da famlia at o final do sculo XX: dois
grandes lotes da Fazenda Imperial, no
Vale do Rio Quitandinha, onde vieram
a ser construdas diversas residncias
e prdios de uso familiar. Essas terras
eram vizinhas da residncia urbana de
outro personagem importante da
histria familiar, o empresrio
Antonio Pereira Campos (7). J em
1880, Joo Jos alugava ao governo
da provncia um dos imveis da
famlia, construdo nessa propriedade,
para funcionamento de uma escola
pblica, inicialmente apenas feminina,
onde receberam as primeiras letras as
duas geraes seguintes. A escola se
erguia entre as casas principais de
Joo Jos e de Domingos Manuel,
uma de cada lado do rio e da rua.
D. Manoel com as trs filhas, trs netas e o sobrinho genro
Sobre a montanha, em um vasto plat,
instalaram os irmos uma quinta
consideravelmente complexa, de ambiciosa trama, com instalaes de criao, estbulos, hortas,
pomares e jardins que veio a ter um peso imaginrio muito forte para a maior parte de sua
descendncia.
A morte precoce de Joo Jos (quando a filha mais velha tinha quinze anos e o caula,
apenas trs meses) e a relativa fraqueza social de sua viva fortaleceram a preeminncia de
Domingos Manuel, seu irmo, scio, vizinho e testamenteiro. O carter extremamente discreto do
primeiro sempre contrastara com o do irmo, que se alistou aos quinze anos de idade no Batalho
dos Voluntrios da Ptria para lutar na Guerra do Paraguai. Aps o fim da guerra, distinguido por
medalhas e menes bravura, ainda retornara a Braga uma vez, em 1876, por motivos que se
desconhece. Atribui-se a ele, frequentador dos teatros da Corte, a escolha do nome to peculiar com
que se registrou o comrcio aberto em 1880. Em 1882, elegeu-se pela primeira vez vereador da
Cmara de Petrpolis, iniciando uma continuada carreira poltica e administrativa local. No
momento da proclamao da Repblica, era o presidente da Cmara, tendo sido responsvel pelas
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providncias necessrias implantao municipal do novo regime. Apesar de sua devoo pessoal
ao imperador, ainda participou da vida poltica republicana at sua morte. Ao longo das duas ltimas
dcadas do sculo, Domingos Manuel assim como seu irmo participou do intenso
desenvolvimento da indstria txtil petropolitana, tornando-se grande acionista de diversos
empreendimentos de vulto (8).
Tendo perdido ainda muito pequenos seus dois filhos homens, Domingos Manuel (doravante
citado como D. Manuel) estimulou o casamento de sua filha mais velha com o sobrinho
primognito, seu afilhado e xar, Domingos Jos (doravante D. Jos). Aps a morte da cunhada,
patrocinou a aquisio dos imveis havidos por partilha de dois dos outros sobrinhos sobreviventes,
seja em seu nome pessoal, seja em nome do genro. Concentrou, assim, a propriedade da maior parte
das terras da quinta entre seus prprios descendentes e, particularmente, dos de sua primognita.
Tambm os outros imveis e participaes societrias de Joo Jos acabaram agregando-se ao
patrimnio de D. Jos e Dalila. A prpria residncia construda por Joo Jos passou a servir a D.
Jos, com o grosso das guarnies domsticas, aps a morte da viva. Laura, sua segunda filha,
aceitou o casamento com um dos filhos de Antonio Esteves Pereira, um amigo portugus, muito
rico, industrial e empreiteiro da Casa Imperial. A terceira filha, Silvina, tambm destinada a um
casamento prestigioso, apaixonou-se pelo barbeiro do pai, outro jovem e ambicioso portugus, e
fugiu para casar-se o que lhe valeu um prolongado ostracismo da rede familiar.
A rede completava-se com diversos colaterais importantes para a sociabilidade geral e para o
cultivo de um sentimento de famlia. Seu destino importante para a comparao das trajetrias
transgeracionais. Bem ao final do sculo, chegou de Braga um sobrinho dos irmos Dias, com a
disposio de se estabelecer tambm em Petrpolis. Sua beleza e elegncia valeram-lhe o interesse
da nica filha de Antonio Pereira Campos amigo e vizinho, tanto pelas residncias, quanto pelos
negcios, de D. Manuel , com quem se casou, adotando o sobrenome da mulher, por exigncia do
sogro. A enorme fortuna herdada lhe garantiu uma vida de luxo e ostentao, ao ponto de
comprometer a herana de seus prprios dois filhos. Ao retornar de Viena, onde serviu como cnsul
por alguns anos, faleceu precocemente a mulher. Os filhos continuaram morando na residncia do
av, vizinha do tio-av D. Manuel, criados por sua governanta francesa. Arthur se estabeleceu no
Rio de Janeiro, passando a viver em companhia de Marie Lespinasse, uma personagem famosa da
histria da moda fluminense, que o acompanhou at a morte.
Uma das irms de Catharina Bayer Dias, casada com o mais importante empreiteiro de obras
pblicas da cidade, Antonio Avelino Barboza, teve apenas um filho, que se tornou empresrio do
setor de diverses, tendo inaugurado os dois cinemas mais caractersticos da cidade. Roldo
Barboza, considerado um esprito esclarecido e modernizante, em parte por suas viagens ao exterior,
no se casou, tendo morrido de modo sbito, sob suspeita de suicdio em funo de um escndalo
envolvendo sua identidade sexual.
A outra irm, casada com o industrial Antonio Lemos de Vasconcelos, teve uma nica filha,
Leopoldina. Seu marido, Joo Duarte Silveira, oriundo de uma famlia de proprietrios rurais de
Capivari (Estado do Rio de Janeiro), tornou-se um personagem notvel da vida municipal, como
tabelio, poltico, historiador e colecionador de arte. Fora um dos filhos, assassinado aos dezoito
anos no contexto das acirradas lutas polticas locais caractersticas da Repblica Velha, os demais
seguiram carreiras universitrias e profissionais bem-sucedidas.
Alm de ser o beneficirio dos esforos da concentrao fundiria e financeira de seu tio e
sogro, D. Jos foi investido do cargo de scio-gerente de uma das empresas txteis de que a famlia
era acionista; posio de que se incumbiu at sua doena derradeira. Teve quatro filhos; as trs
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primeiras mulheres. O primeiro neto varo de D. Manuel acabou nascendo apenas seis anos antes da
sua morte, tornando-se tambm seu afilhado de batismo. Assim como o pai e o av materno, veio
este a se chamar Domingos: Domingos Jos Dias Filho (D. Filho) (9).
Toda a identidade de D. Jos se desenvolveu atrelada herana avuncular, inclusive em seus
lazeres e preferncias pessoais. Assumiu com denodo a administrao da quinta (mantida indivisa
at bem depois de sua prpria morte) e compartilhou com o tio a experincia e o gosto intenso pela
caa. Consta que o emulou at em seus hbitos mulherengos, tendo mantido uma amante oficial
durante suas dcadas de fastgio.
Em funo das negociaes sucessrias que o privilegiaram em detrimento dos irmos, D.
Jos perdeu completamente o contato com sua prpria fratria e com a famlia de sua me,
dedicando-se ao convvio constante com a parentela de sua prima-esposa, socialmente mais
prestigiosa. Sua gesto do patrimnio herdado veio a ser altamente incompetente, com diversos
investimentos temerrios ou frustrados, que diminuram progressivamente o capital e sua
credibilidade pessoal no contexto da famlia.
Essas condies foram indissociveis de sua intensa adeso gesto da quinta. Junto com um
administrador residente que acompanhou toda sua histria pessoal, mantinham impecveis as
benfeitorias, trilhas, nascentes, tanques com a sempre evocada cornucpia de frutas raras, flores
cosmopolitas e animais de raa. Essa dedicao era constantemente ameaada, aos olhos da famlia,
pela dedicao, considerada excessiva, ao esporte da caa e pela perdulria manuteno das
amantes.
De suas trs filhas, uma morreu aos dezessete anos, de uma fulminante septicemia,
decorrente de um desastrado cuidado cosmtico no rosto. Segunda na ordem de nascimento, era
considerada num conjunto de belas jovens a mais atraente. Era tambm a preferida da me, que
nunca se recuperou totalmente da consequente depresso. A filha mais velha, Zlia, aps a ruptura
de um longo noivado com um Esteves Pereira, comerciante, irmo do marido de sua tia Laura, veio
a se casar com um mdico, proprietrio de uma pequena indstria farmacutica sediada no Rio de
Janeiro, trinta anos mais velho. Sua famlia de origem, os Moraes de Fortaleza, era muito
prestigiosa, associada a grandes famlias da elite nacional. Desse casamento, nasceu um nico filho,
explicitamente indesejado pelo pai, cuja carreira social foi marcada pelo distanciamento paterno
(tendo sido criado pelos avs, em Petrpolis, at o fim da infncia), que ele transmutou em uma
clara recusa posterior em assumir uma identidade social positiva ou ascendente, apesar da qualidade
de sua educao formal e de seu importante capital social de origem.
A morte relativamente precoce de D. Jos (de um cncer no aparelho digestivo) deixou o
ncleo muito fragilizado, em parte pelo decrscimo acentuado da fortuna (10), em parte pelo fato de
recrudescerem em D. Filho j com 28 anos a essa altura os sintomas de uma perturbao fsicomoral cujos sinais vinham se apresentando desde sua adolescncia. O processo se acelerou aps a
morte do pai, culminando com o noivado da irm; at que ela e a me foram obrigadas a abandonar
a residncia familiar ameaadas de morte em uma noite ominosa. D. Filho desenvolveu
progressivamente o que poderia talvez ser descrito como uma neurose obsessiva, caracterizada
pela convico de que poderia contaminar os outros com seus micrbios, o que o impedia de ter
contato fsico com pessoas e objetos do mundo extra domstico, a no ser s custas de diversas
desinfeces e mediaes manacas. Passou o resto de sua vida isolado na residncia familiar,
petrificada no tempo, mantido s custas de uma penso por invalidez do servio pblico, onde
trabalhara por uns poucos anos, e das rendas da herana familiar.
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A segunda filha sobrevivente, Maria Luiza, permaneceu solteira at os 37 anos, vivendo com
os pais e com o irmo menor na residncia familiar (onde tinham morado seu avs paternos). Aps a
morte do pai e a crise do irmo, foi morar com um dos tios, trabalhando no escritrio do outro.
Quando j fazia nos seus termos seu enxoval de solteira, conheceu um homem ainda mais
velho (com 47 anos a essa altura), pequeno funcionrio pblico no Rio de Janeiro e de origem social
modesta, com quem se casou no ano seguinte apesar da enrgica oposio da famlia e de seu
crculo social (11). Esse casal, apesar da idade, ainda teve trs filhos, que foram criados sob uma
forte influncia imaginria da famlia materna, passando inclusive a habitar numa nova residncia
construda no corao da quinta petropolitana. Nessa ltima
fratria, vieram a concentrar-se no s heranas econmicas
decorrentes da no descendncia de alguns dos parentes, como
para ela afluiu uma parte substancial da herana moral e afetiva
de toda a linhagem (biblioteca, acervo fotogrfico, mveis,
objetos de prestgio, controle dos jazigos etc.). Dois de seus
membros vieram a ter trajetrias sociais consideradas bemsucedidas, por vias diversas, fora de Petrpolis sendo uma delas
a do pesquisador.
preciso aqui voltar trajetria das duas filhas menores
de D. Manuel. A segunda na fratria teve um casamento infeliz.
Dissuadida por seus crculos prximos de separar-se logo aps o
casamento, para evitar um escndalo, manteve at o fim da vida
uma relao conjugal que a muitos parecia branca, pelo fato de
no ter filhos e de ostentar uma cerimoniosa relao com o
esposo. Era considerada a guardi da memria paterna, tendo
herdado sua residncia. No a ocupou, no entanto; preferindo
acolher em sua prpria casa a me viva. O marido, Clodoveu
D. Filho em sua primeira
Esteves Pereira, portugus, rico por herana e pelo escritrio de
comunho
representao de seguros que mantinha na cidade, criou uma outra
quinta em Itaipava, uma rea ainda rural na periferia da cidade, onde veio a se concentrar a vida
social do casal.
A terceira filha, que fugira de casa, enfrentou uma situao de grande tenso familiar. Apesar
de uma situao econmica que veio a ser muito boa, seu status social manteve-se empanado pela
sombra de seu erro original e pelo desprestgio da profisso do marido. Teve inicialmente uma
filha, nascida em 1918, e, muito depois, um filho, temporo. Ambos tiveram destinos acidentados,
marcados por perturbaes fsico-morais e por diversos incidentes penosos em sua vida sexual,
afetiva e conjugal, que acabaram por lev-los, aos dois e a seus descendentes, a uma acentuada
decadncia social.
Apresentados os fios principais da trama em que se enredou a vida da famlia ao longo do
sculo XX, posso agora precisar que a anlise se concentrar no personagem de D. Filho; focada no
processo de subjetivao diferencial que o caracterizou, articuladamente como se prope com o
mandato transgeracional que recolheu e interpretou. Qualquer diferenciao identificatria s pode
se concretizar contra o pano de fundo das relaes sociais significativas os significant others
caractersticos das anlises interacionistas , o que exigiu at agora a explicitao de alguns dos
processos que balizaram as inflexes da singela e infausta carreira do personagem central,
constituindo o panorama moral contra o qual se desenharam suas prprias nfases, to peculiares.
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As redes significativas no se constituam apenas de parentes, mais ou menos distantes, mas eram
certamente a sua ossatura central, pelo que se depreende das memrias recolhidas. Muitos vizinhos e
amigos externos a essa trama que puderam ter relevncia nesse contexto no tero como ser aqui
evocados (12), mesmo que na condio percebida na famlia como de coadjuvantes.
A vida moral dos personagens da trama foi marcada por algumas caractersticas mais gerais
que cumpre agora destacar j imersas em hipteses interpretativas. A primeira e mais profunda a
dos regimes de herana e, portanto, de mandato envolvidos nessas geraes. possvel
compreender as manobras de D. Manuel em relao a suas descendentes como uma tentativa de
esquivando as exigncias da legislao de sucesso igualitria recompor nas mos de seu sobrinho
e genro o tronco de sua herana. Embora esta se compusesse de valores financeiros, participaes
acionrias e bens mveis e imveis, parece possvel supor que estes ltimos estivessem
particularmente em jogo, j que foram resgatados aos demais herdeiros com dinheiro sonante. A
prpria investidura de D. Jos na posio ambgua de capitalista e empregado em que foi colocado
teve claramente a funo (ou o efeito) de mant-lo atrelado aos desgnios do tio e de habilit-lo
manuteno da propriedade da quinta. Tratava-se, assim, de um mandato moral: a preservao da
herana nos pontos imaginrios to cruciais do sangue, do nome de famlia e da terra. O fato de
provir D. Manuel de algum segmento do campesinato minhoto permite supor que estivesse ativo em
seus projetos o modelo de sucesso, to comum nesse tipo de organizao social, que aspira a uma
continuada integridade do patrimnio fundirio. A literatura a que pude ter acesso sobre aquela
regio descreve variadas e complexas estratgias sucessrias, mas confirma o princpio da busca do
no fracionamento (13).
Esse princpio est ancorado, na lgica camponesa, em uma unidade ideal de famlia e terra,
como ente de produo e consumo econmico to autnomo quanto possvel. Com efeito, pode-se
perceber na histria da quinta um projeto original ambicioso, que lhe atribua a capacidade de uma
unidade de produo de bens de consumo e de mercado. As benfeitorias que impuseram quelas
terras arrancadas diretamente da floresta seu desenho social permitem aquilatar das ambies
iniciais de cultivo sistemtico de vinha, de ch, de caf, de frutos ctricos, a par das instalaes mais
convencionais de horta, de pomar e de pequena criao. Por motivos certamente complexos, esse
desenho foi sendo substitudo por uma verso menos ambiciosa de uma unidade de produo, no de
bens de mercado, mas de bens de consumo imediato (do crculo familiar). provvel que problemas
de fertilidade do solo, de escassez de mo de obra e de controles sanitrios urbanos tenham
inviabilizado as ambies camponesas do fundador da quinta. A densificao do espao urbano
tambm contribua para o cerceamento das intenes produtivas locais; deslocando-se rapidamente a
produo agrcola e as criaes animais para a periferia da cidade. O prprio sucesso social de D.
Manuel, com uma carreira poltica e administrativa constante, afastou-o progressivamente do trato
direto com as terras, deixadas gerncia do genro. certo tambm, por outro lado, que a segunda
gerao j apresentava expectativas sociais bem diversas da precedente, com uma crescente
disposio distino social, infensa condio de pequenos produtores. A quinta passou, assim,
pouco a pouco, da condio de unidade de produo de bem de lazer. Para facilitar a gesto, os
caseiros eram autorizados a comercializar seus produtos sempre que o abastecimento dos
proprietrios estivesse garantido.
Originalmente, essas terras incluam uma boa extenso de mata virgem, nas encostas,
lindeiras de outras matas de livre acesso. Constituam, assim, um terreno de caa prximo e prtico.
O adensamento da ocupao dos limites dessas terras, que se estendiam em pleno permetro urbano,
extinguiu as espcies mais cobiadas, exigindo dos homens da famlia a realizao de expedies
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ARTIGOS TEMTICOS
mais distantes, em grupo, j motorizadas no sculo XX. A caa, que j estava entre os hbitos dos
irmos Dias em Portugal, continuou importante no Brasil, e foi uma atividade herdada por D. Jos e,
depois dele, pelo neto criado em sua casa durante a infncia.
Da descendncia de D. Manuel, a nica linhagem que no pareceu afetada pelo imaginrio
contido na conjugao entre quinta e caa foi a da filha casada sua revelia. D. Filho permaneceu
envolto pelo jardim da casa paterna, nas fmbrias da quinta, sempre interessado na sua manuteno.
Da descendncia de Zlia, o filho nico, embora sustentado pelo comrcio farmacutico, manteve-se
intensamente associado caa, tendo morado por muito tempo em uma residncia semirrural no
entorno de Petrpolis e adquirido uma extensa fazenda em Minas Gerais. O nico filho havido de
sua primeira esposa, ao se aposentar de uma instituio financeira, herdou a fazenda, onde passou a
residir e a manter uma pousada. Laura Esteves Pereira deslocou o interesse para a apurada quinta de
seu marido em Itaipava, embora tenha se mantido tambm sempre ciosamente interessada na
manuteno da propriedade de sua famlia de origem. Finalmente, a terceira filha de D. Jos, aps a
aposentadoria do marido, construiu dentro da prpria quinta sua residncia definitiva, onde criou os
filhos e presidiu aos ltimos tempos de uso e gozo da propriedade. Seu filho do meio, que teve uma
carreira de renunciante tpica da contracultura dos anos 1960, passou a maior parte da vida adulta
vogando nos rios da Amaznia margem da floresta. E a caula, por sua vez, tambm veio a ter um
stio florestado na serra petropolitana, importante em determinado perodo de sua vida adulta.
A vida da famlia se caracterizou por tenses nos
limites e formas de expresso da sexualidade e da moralidade.
O patriarca era considerado um homem autoritrio e violento
no trato domstico, sobretudo no contexto dos intensos
cimes de sua mulher, motivados por seu desabrido
comportamento libidinal. Considerava-se como caracterstico
dos homens Dias esse trao mulherengo, presente tambm,
como j se viu, em Arthur (Dias) Pereira Campos e em D.
Jos. O antema fuga de Silvina para se casar parecia a
muitos repetir o do casamento por rapto que fora o do
prprio D. Manuel com Catharina, j que a famlia desta
tambm no vira com bons olhos o casamento com o
portugus de carreira ainda incipiente poca no comrcio
local. Problemas no tocante relao entre sexualidade e
reproduo caracterizaram todos os casais descendentes, da
segunda e da terceira gerao; situao a que se pode agregar
o celibato de D. Filho, cuja perturbao se fazia acompanhar
de uma intensa e difusa disposio homossexual,
confidenciada a sua irm mais prxima e nunca levada
alegadamente prtica. radical indiferena conjugal de
Laura se contrapuseram as exasperadas relaes de Dalila e
Silvina com seus respectivos maridos. Ambas eram
D. Jos, a esposa e a primeira filha
frequentemente acometidas por crises nervosas de grande
dramaticidade, desencadeadas pelo cime plenamente
justificado pelo menos no caso da primeira.
As trajetrias morais das trs geraes iniciais se banhavam em uma disposio rigorista
oficial muito acentuada, supostamente baseada nos preceitos da religio catlica, e, no entanto,
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ARTIGOS TEMTICOS
contrastante com alguns dos comportamentos efetivos. possvel conceber que as atitudes morais
estivessem, na verdade, mais condicionadas pela crescente disposio de legitimao social do que
por fortes convices religiosas. O rapto de Catharina (no entanto muito devota) tinha sido
certamente menos escandaloso do que o de sua filha Silvina, que j afetava um crculo social com
mais altas pretenses (14). Na segunda gerao, a nica mulher da fratria de D. Jos, primognita e
mantida em sua herdade vizinha quinta, em contraste com os demais irmos, foi quase reduzida
misria pelo marido, um jogador impenitente. A deciso de separar-se e amasiar-se com um
homem casado valeu-lhe uma rejeio to radical da famlia que os traos dessa histria mal foram
conservados. Isso ainda ocorrera nos primeiros anos do sculo XX. A deciso de Laura de manter
seu casamento infeliz foi tomada no comeo dos anos 1920. Por outro lado, j para o final da dcada
de 1930, a filha mais velha de Silvina enfrentou uma situao homloga, embora por razes
inversas. Poucos dias aps o casamento com um homem muito mais velho, retornou casa paterna,
alegando ter sofrido constrangimentos sexuais inaceitveis que levaram formalizao da
separao. O que tinha sido impossvel no segmento ascendente o foi no descendente.
A adeso geral e oficial ao catolicismo era, de modo geral, bastante frouxa; exceo de
Catharina e de sua neta Maria Luiza, ambas influenciadas pela piedade franciscana;
institucionalizada em Petrpolis desde 1874. O nico estudo admitido s mulheres aps a
alfabetizao na pequena escola da famlia era o dos colgios de freiras, lugar importante de sua
socializao. Maria Luiza, que decidira no seguir, como as irms, o curso normal no Colgio
Santa Isabel, aprofundou em outra direo essa vinculao, ao se associar ao movimento das Filhas
de Maria l sediado.
O esgotamento do impulso empresarial na segunda gerao correspondeu a uma progressiva
estagnao econmica, passando os membros da famlia condio de rentistas. O prprio marido
de Zlia, ainda industrial ativo at o comeo dos anos 1950, acabou convertendo o empreendimento
em ativos financeiros, premido pela competio com a indstria farmacutica transnacional no
contexto do ps-guerra. Embora D. Jos e, depois, por poucos anos, seus filhos Maria Luiza e
Domingos tenham sido assalariados de diferentes formas, o grosso da renda familiar permaneceu at
a terceira gerao decorrente dos imveis e de participaes acionrias. Estas ltimas, ainda ativas
na posio empresarial de D. Jos, tornaram-se completamente passivas aps sua doena e morte. E,
alm de passivas, crescentemente insolveis, com a decadncia acelerada da indstria txtil
petropolitana.
A converso a rentista muito mais do que econmica. tambm moral. s transformaes
na composio e dinmica do capital corresponderam mudanas no ethos dos membros da famlia,
com a estetizao dos hbitos e o crescimento do consumo sunturio em detrimento da acumulao.
A transformao do sentido da quinta foi parte importante desse processo, mas no a nica em jogo.
J durante a primeira gerao, as exigncias de representao social tinham vindo a se tornar
eminentes, com repercusso sobre os hbitos e as expectativas dos descendentes. A aquisio pela
famlia de um ethos de distino foi substancialmente afetada pelo fato de transcorrer no ambiente
petropolitano, em sua condio de capital social do pas entre o Imprio e os anos 1950. Apesar do
carter bastante discreto da Corte, sobretudo em seus veraneios serranos, os segmentos ascendentes
da burguesia local conviviam em muitos nveis com a elite nacional e inclusive com a prpria
famlia imperial, como no caso de D. Manuel, dos Esteves Pereira e dos Pereira Campos. A
emulao dos comportamentos de elite era um rumo fecundo para as ambies das fortunas urbanas
emergentes.
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ARTIGOS TEMTICOS
Esgotado, porm, o perodo herico da primeira gerao, subiu ao primeiro plano a
espinhosa ambiguidade de D. Jos. Sua atitude de acomodao com o status de scio-gerente e seu
recolhimento pessoal constante quinta e floresta contrastavam com o cultivo da figura pblica de
um dndi e com o requinte no trato da casa, dos jardins e da criao. Sua desastrosa gesto da
fortuna selou afinal um diagnstico de perdedor, penosamente suportado pela famlia.
O destino geral inseparvel de outra aparente decorrncia da estratgia camponesa do
fundador. A nfase na transmisso de bens de raiz correspondeu a uma total indisposio em
proceder a uma reconverso pela educao, apesar dos estmulos do meio social em que a famlia se
desenvolveu. Os primos Duarte Silveira seguiram, por exemplo, o processo, j desencadeado pelo
pai, de converso de uma famlia de proprietrios rurais em decadncia para posies
administrativas urbanas, com lastro em formao profissional universitria. Os vizinhos Amoroso
Lima deram continuidade ao processo de adaptao s novas circunstncias sociais de uma famlia
aristocrtica portuguesa migrada, passando do investimento industrial (contemporneo ao de D.
Manuel) s carreiras profissionais e ao cultivo intelectual bem-sucedidos. J os primos Roldo
Barboza e Arthur Pereira Campos, herdeiros de migrantes enriquecidos, mas no cultivados,
mantiveram-se no mbito de suas carreiras individuais socialmente brilhantes, encerrando a
trajetria familiar (no primeiro caso) ou ameaando-a severamente (no segundo).
A expectativa de acolhimento do mandato original foi incumbida, na terceira gerao,
diretamente a D. Filho. No houve nenhum investimento na direo de uma reconverso econmica
e simblica, restringindo-se sua educao aos nveis disponveis na cidade ainda menores para os
homens do que para as mulheres. Na verdade, ocorreu uma espcie de afunilamento desastroso do
mandato sobre sua cabea, uma vez que ao atingir a maturidade j no encontrava condies de
reproduzir plenamente nem a carreira de empreendedor capitalista nem a de um rentista de alto
nvel. A ocupao de uma posio de pequeno funcionrio em uma agncia pblica federal foi
considerada inevitvel nas circunstncias sobretudo em face da crescente percepo de alguma
perturbao de seu temperamento, visvel desde a adolescncia. A grave tenso que caracterizou
sua relao com o pai pode ter tido a ver com um precoce mal-estar em face da relativa demisso
paterna no tocante ao mandato familiar que percebia dever ser o seu. A relao de D. Filho com a
quinta adorada pelo pai permaneceu ambgua: a ela no se dedicou pessoalmente, embora como
disse tenha permanecido atrelado a ela, em sua periferia fsica, incluindo-a em suas preocupaes
patrimoniais.
A famlia associava suas manias s convulses sofridas na infncia e ao impacto da
dramtica morte da irm, ocorrida quando tinha quatorze anos (15). Levantava-se o tema do risco
para a prognie dos casamentos consanguneos. Relatavam-se episdios de crueldade infantil e um
certo exibicionismo, nos banhos masculinos no tanque do jardim. A atitude da famlia em relao a
suas manias variou muito ao longo de sua vida ou segundo os diferentes eixos de relacionamento.
De um modo geral, tendeu a crescer uma atitude de evitao prudente e relativo desinteresse,
inclusive por parte da me e da irm mais velha. O nico parente a permanecer afetivamente muito
prximo foi a irm antecedente na fratria, sobretudo a partir de sua instalao em uma residncia
vizinha, no centro da quinta.
Obtido o controle exclusivo da casa familiar, a condio de D. Filho se precipitou na direo
de um enclausuramento fsico radical. Aposentado por invalidez mental, conseguiu, graas atitude
familiar, resistir inclume aos riscos de asilamento. Aos poucos, desenvolveu uma crescente
desqualificao da apresentao corporal, com sua figura imponente e sedutora completamente
desmazelada, a barba longa (como a do av), os sinais de descuido de higiene e sade
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ARTIGOS TEMTICOS
ostensivamente visveis. A evitao de todo contato corporal direto era garantida pelo uso obsessivo
do telefone. Seu uso prtico e social era complementado pela leitura de revistas e dos ingnuos
jornais locais e pela frequente insero de notcias pagas sobre os eventos comemorativos da
famlia; alm dos cartes profusamente postados. Nos dias firmes, assomava ao balco do jardim,
numa rua de grande movimento como a que se tornara a das residncias originais da famlia, para
uma animada conversao com toda sorte de passantes. Apesar da atitude de isolamento e
degradao de que se cercava, mantinha uma intensa vida social a distncia, marcada por um
pedantismo sem pejo. Jactava-se de suas amizades prestigiosas (muitas herdadas das redes
familiares), citando os sobrenomes altissonantes e mobilizando tais relaes para alimentar sua
paixo por ces de raa e por orqudeas. Um fluxo constante de presentes sunturios era
rememorado na exposio aos raros visitantes sobre as mesas da casa, em meio mais absoluta
abjeo ambiente. Durante as ltimas dcadas de vida, suas nicas sadas do antro se davam noite,
em visitas rpidas e espordicas a Maria Luiza, esgueirando-se pelos antigos caminhos da quinta. E
nesse ambiente viveu at a morte, aos 68 anos, em 1981, finalmente entregue aos cuidados da irm.
Muitos dos fios antes lanados podem ser recuperados nessa peculiar construo identitria,
alguns mais bvios, outros mais distantes e especulativos. Tudo pode ser visto como uma criativa
dramatizao das contradies acumuladas em mltiplos nveis. Por um lado, a renncia radical
aceitao do mandato, rompendo com as convenes da reproduo econmica e fsica legtima.
Isolado pelos micrbios, pela evitao da homossexualidade, pela agressividade e pela
degradao, nosso personagem tornava contundente a impossibilidade de atender demanda
herdada. Por outro lado, em sua exacerbada nsia de sociabilidade, mimetizava deslocadamente os
procedimentos e valores do crculo em que evolura sua famlia, com a manuteno das finezas de
uma troca social cortes, finamente elaborada e crescentemente antiquada. degradao higinica e
sanitria pessoal contrapunha a estetizao das trocas de presentes, do gosto por iguarias requintadas
e por plantas e animais raros. Construdo como perdedor e autoexilado da convivncia familiar,
acompanhava ciosamente todos os movimentos da rede, menosprezando os perdedores e
regozijando-se com o sucesso dos fortes. Ao pai que tanto atormentara, referia-se, nas matrias
pagas, como o saudoso industrial. Alijado da herana da maior parte dos objetos de prestgio
(como as joias masculinas), conservou at a morte, sob sua guarda, em decrepitude e cobertos por
srdida ptina, todos os mveis e objetos de uso da casa paterna. No impossvel aproximar seu
enclausuramento do modo pelo qual a quinta e a caa tinham sido apropriadas pelos demais homens
de sua linhagem: modos de lazer certamente, mas de um lazer subtrado sociabilidade comum,
enfurnado nos ritmos telricos, envolto por uma reiterada sensualidade homossocial.
Aos elementos de perturbao por contradio explcita que poderiam ser interpretados
como de duplo vnculo, em muitos casos , seriam acrescentveis pelo menos trs, que, embora
evidentes, no assomavam nas reminiscncias da famlia explicitamente cercados de seu potencial
negativo. Penso na herana da orfandade precoce de D. Jos, por um lado, com as considerveis
ameaas dela decorrentes, reais e imaginrias. E, por outro, nas ameaas simblicas de incesto
comportadas pela longa dominao de D. Manuel sobre a viva de seu irmo e pela unio dos dois
primos-irmos; que tinham sido criados ademais em grande proximidade (tema que aparecia
travestido pela remisso aos riscos da aliana consangunea). Os efeitos de orfandade e de incesto
foram perceptveis na configurao psicolgica de sua irm Maria Luiza. A orfandade, transmutada
na representao de um abandono afetivo da me, provavelmente reforada pelo desamparo de seu
nascimento prematuro; o incesto, pulsante na intensa relao afetiva que a manteve sempre ligada ao
irmo. O terceiro elemento poderia ser a condio original de migrados europeus para a Amrica
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ARTIGOS TEMTICOS
dos irmos Dias; fenmeno analisado de maneira instigante por Calligaris (1991) em seu potencial
psicologicamente perturbador, em seu desafiador desenraizamento institutivo mas o tema exigiria
outro rumo da anlise. Esses podem ter sido, de qualquer forma, efeitos de cripta na transmisso
transgeracional a se presumir ativos no desencadeamento das diversas reaes dos herdeiros. Mas
claro que outros podero ter existido, irrecuperveis nas camadas vigiadas e reelaboradas da
memria familiar.
Em contraste superficial j que no pode ser aqui desenvolvido a contento com o
desenlace dramtico e penoso da transmisso por via varonil, seria possvel explorar e tentar
entender o relativo sucesso do ramo que veio a atender mais positivamente ao mandato do patriarca
fundador. Sem dvida, a posio na fratria de Maria Luiza, a terceira filha de D. Jos, pode ter
sublinhada sua relativa vantagem, justamente por no lhe incumbir preferencialmente o mandato.
Primeiro, em relao ao irmo, em sua condio de nico neto varo, de filho caula, e de afilhado e
xar do patriarca; mas tambm em relao outra irm, em sua condio de primognita. Pode-se
mesmo aventar que certos aspectos de sua condio moral tenham decorrido de um precoce
sentimento de alijamento da transmisso, de um vvido ressentimento contra o que experimentava
como uma demisso de sua identidade (16). A lealdade ao mandamento da herana varonil fez com
que permanecesse inicialmente submissa ordem domstica. S decidiu assumir as rdeas de sua
prpria trajetria individual tardiamente, justo aps a morte do pai e a renncia social do irmo (17).
A prpria fraqueza social de seu casamento tardio, em contraste com a precocidade e prestgio do de
sua irm Zlia, pode ser vista como tendo sido capaz de evitar a imposio, ao casal e a sua prole,
das prioridades identitrias virilaterais. Uma tenacidade moral particular, associvel devoo
religiosa, to diversa da maioria dos parentes, no foi estranha ao esforo de imposio de uma
rigorosa fora de vontade, com que procurou afinal transmitir, em distante reverberao e no sem
contradies, o mandato avoengo originrio (18).
Sucesso relativo na herana do mandato, disse h pouco. No apenas porque tenham tido
seus herdeiros algum tipo de sucesso objetivo em suas trajetrias vitais, mas tambm porque
estiveram atentos linha de descendncia aqui remontada, porque recolheram a maior parte dos
elementos materiais transmitidos ao longo dessas geraes, e porque se dispuseram, finalmente, a
proceder a um trabalho de memria especfico, continuado, elaborando em suas prprias trajetrias a
lenda de famlia construda atravs de tantos mitos individuais (19). As outras duas linhagens
frteis, a de Zlia e a de Silvina, vistas deste ngulo, refrataram-se em direes opostas: a primeira
infletida pela forte identidade social do marido e por sua devastadora atitude em relao ao filho
nico; a segunda minada pela desqualificao social e por uma peculiar crispao moral e sexual.
Sublinhei particularmente aqui o modo como o mandato da herana varonil de sangue, nome
e terra tendeu a paralisar ou constranger a maior parte das linhas descendentes, tanto nas posies
masculinas quanto femininas. Seria possvel enfatizar como determinantes entre os demais fatores
arrolados duas propriedades principais desse mandato originrio: a sua excessiva linearidade e
rigor (no concernente sobretudo herana diferencial por gnero), por um lado, e a sua considervel
impertinncia scio-histrica, por outro. Com efeito, a estratgia camponesa do patriarca
dificilmente poderia ter se afirmado positivamente no contexto das intensas transformaes sociais
da burguesia urbana brasileira ao longo do sculo XX. E nem se pde, por outro lado, beneficiar
imediatamente das formas emergentes de reconverso sublimada pelo investimento no estudo e na
formao profissional.
Um dos muitos aspectos delicados da utilizao de um material de memria para a
compreenso antropolgica reside na qualidade dos dados assim trazidos para a modelizao. Uma
15
ARTIGOS TEMTICOS
interpretao como a que aqui levantei sobre a descendncia de D. Manuel no se sustenta sobre
representaes claras e explcitas dos informantes. O material agregado, mesmo em seus dados
aparentemente mais objetivos, foi difundido de forma reflexivamente vivida e no reflexivamente
elaborada ou sistematizada. Embora possa haver alguns fragmentos do argumento esparsos no
discurso (ou na representao) nativo, trata-se fundamentalmente de uma construo analtica, a
partir de uma complexa trama de informaes, baseada alm do mais antes na verso de uma
parte dos membros da rede do que na de outros.
O grau de reflexividade sobre tais assuntos imensamente varivel entre os membros de
qualquer rede familiar (segundo eixos de gerao, gnero, momento do ciclo de vida, classe social
etc.) e a construo de uma verso cannica do mito deveria no limite possivelmente incorporar
suas variantes, alternativas ou transformaes. Isso teria que pressupor, no entanto, que houvesse
uma comum conscincia ou referncia a um mito originrio, o que certamente no verdadeiro. O
prprio mito familiar , nesse caso, uma construo da qual no participam todos os supostos
interessados, participantes das histrias de que se pde constituir. O que apresentei aqui est mais
prximo do modelo consciente de uma das linhagens, justamente a que veio a se considerar
herdeira (e a apresentar os sinais considerados comprobatrios desse processo). Por um lado, os
deserdados ou desertores tendem justamente a no repassar a seus herdeiros a referncia a um
fenmeno de cujo sentido se afastaram. Por outro lado, os segmentos que se consideram em
processo de afirmao social e que necessitam de uma reflexo identitria legitimadora endossam o
apagamento progressivo das linhagens em decadncia econmica ou sem descendentes; a no ser
que se tenham inscrito de modo marcante em alguma instncia legtima da memria pblica. Seria
impossvel tratar, assim, neste registro, do modo como se constituram as identidades dos segmentos
perdedores, relativamente a algum de seus vnculos familiares. At porque a renncia, desero ou
perda s se podem enunciar a partir de uma perspectiva parcial. Na mais favorvel das hipteses, os
outros acabam provavelmente por atrelar sua identidade a um novo foco, um novo ndulo
familiar, um novo cenrio social, como os dois migrantes originrios desta histria parecem ter feito
em relao sua constelao de origem.
Um outro ponto importante no que toca a qualidade dos dados em questo aqui o de sua
frequente ancoragem na cultura objetiva circulante (ou represada, ou desviada) na trama familiar.
A histria transgeracional de certos objetos ou propriedades pode ser to importante quanto a
histria de vida, no sentido estrito, ou os relatos compartilhados. Uma atitude de conservao tende
a se fazer acompanhar de um trabalho simblico de transmisso e herana; tanto quanto uma atitude
de disperso encarna uma disposio identitria demissional ou alternativa. Trata-se tambm a, de
qualquer forma, de uma interpretao consideravelmente arbitrria, como a de qualquer modelo da
vida social em qualquer cultura. Neste trabalho, deu-se maior ateno herana da terra e de certos
traos morais. Poderia ter sido explorado o destino dos objetos de prestgio, como as joias
masculinas e femininas , das preferncias estticas ou das disposies corporais (a respeito de
questes como elegncia, violncia, beleza ou competncia artstica). Mas acredito que, nesta
histria, teriam confirmado as linhas de interpretao aventadas.
O critrio de pertinncia da interpretao em relao evidncia emprica deve ser, no caso
da Antropologia, o de sua maior explicabilidade e economia nos termos clssicos da proposta
estrutural de Lvi-Strauss. Esta uma diferena importante da referncia aqui feita a conceitos como
o de mandato familiar. No contexto psicanaltico ou sistmico mais estrito, seu critrio de
validade certamente o de uma maior explicabilidade; indissocivel porm da expectativa de algum
novo patamar de autopercepo e reconstruo imaginria por parte de clientes em sofrimento. Para
16
ARTIGOS TEMTICOS
a Antropologia, no pode passar de uma interpretao abstrata; sem a expectativa sequer de um
efeito de mmese entre os leitores, como aquele a que aspira a literatura de fico.
Quem sabe, no entanto, para mim, observador e observado, essa sensao de uma maior
explicabilidade no possa comportar do mesmo modo um sentido gratificante e teraputico,
complementar ao proposto e compartilhado efeito de conhecimento. Tambm o trabalho intelectual,
seja ou no decorrente de materiais diretamente buscados na prpria subjetivao diferencial de seu
autor, opera afinal em cumprimento a determinadas, ponderveis e complexas verses e nuances dos
mandatos familiares aqui evocados.
Notas:
1. Na verdade, a Antropologia tem insistido na relativizao da categoria indivduo, demonstrando
seu carter cultural e historicamente construdo o que desvenda o carter ideolgico da prpria
oposio (cf. sobretudo, DUMONT, 1985).
2. A aproximao notria nas obras de Michel Foucault e de Claude Lvi-Strauss. Para duas
revises explcitas do tema, de diferentes ngulos, cf. DUARTE, 1989 e DUARTE, 2006.
3. O projeto teve financiamento do CNPq, da FINEP e da Fundao Ford. Uma verso preliminar
deste texto foi apresentada no Seminrio Mudana Social, Gnero, Geraes e Classes.
Perspectivas Comparadas, organizado na Escola de Servio Social / UFRJ, em 2007.
4. O interesse geracional est presente em anlises mais antropolgicas, como em PINA CABRAL,
1986, e em LINS DE BARROS, 1987; em anlises psicossociais como em MATRE, 1996; ou em
anlises mais sociolgicas tais como as de LOMNITZ & LIZAUR, 1987; LE WITA, 1991;
COENEN-HUTHER, 1994, e ATTIAS-DONFUT, 2000.
5. A expresso Psicanlise Transgeracional no aceita por todo o campo que se move em torno
da questo da transmisso psquica entre geraes. A frmula Psicanlise Intergeracional
preferida pelos que consideram a primeira excessivamente comprometida com a anlise sistmica
(de famlia), ou utilizada como referncia a processos de transmisso elaborada ou simbolizada
em oposio aos processos transgeracionais, no elaborados. Para os fins deste artigo,
particularmente importante a noo de mandato: uma configurao imaginria projetiva que
transmitida aos descendentes (ou a alguns deles) de um modo no completamente explcito ou
consciente (cf., por exemplo, ABRAHAM, 1987; KAS et al., 1991; GOLSE, 1995; TISSERON,
1999).
6. A migrao portuguesa nesse perodo ainda estava voltada para a ocupao de funes comerciais
urbanas e operava por investimento dos prprios interessados e de suas famlias. Apenas
posteriormente, quando se acentuou a crise da mo de obra escrava no Brasil, que passou a ser
promovida em direo ao trabalho rural, com planejamento e subsdios do Estado (cf. SERRO,
1982).
7. Sobre Pereira Campos, proprietrio desde 1873 do Hotel Bragana, centro da vida social da
cidade at o final do Imprio, ver AGUIAR, 1940 (assim como sobre os irmos Dias e quase todos
os demais personagens aqui citados das duas primeiras geraes). Tambm h informao sobre
Domingos Manuel em MUSEU IMPERIAL, 1959.
8. A Companhia Petropolitana de Tecidos (a Fbrica da Cascatinha), fundada em 1873, foi a
primeira das grandes fbricas que se instalaram na cidade. Outro marco foi a inaugurao, em 1889,
da Fbrica de Tecidos Dona Isabel. Em 1903, inaugurou-se a Indstria Cometa, da famlia Amoroso
Lima e, depois, da famlia Amado. D. Jos trabalhava na Fbrica Brasileira de Lanifcio de
17
ARTIGOS TEMTICOS
Petrpolis considerada a fbrica da famlia (originalmente Fbrica Txtil Nossa Senhora do
Rosrio).
9. Todos os nomes pessoais dos homens da famlia foram duplos, a partir do mais recuado de que se
tem notcia, o do pai dos irmos Dias, Bento Jos Dias. Se o batismo de D. Jos poderia ser
considerado como uma homenagem ao tio D. Manuel (efetivamente seu padrinho), mas tambm ao
pai e ao av paterno, o de seu filho reforou essa trama relacional. Tambm relevante evocar que
os dois filhos homens precocemente mortos de D. Manuel chegaram a ser batizados com esse
mesmo nome de Domingos.
10. Alm das perdas patrimoniais decorrentes da m gesto da famlia, avizinhavam-se as
dificuldades que a Lei do Inquilinato, de 1942, imporia aos proprietrios rentistas. Em 1944, como
marcante sinal da decadncia do setor, a Fbrica Brasileira de Lanifcio entrou em falncia.
11. Analisei em outro trabalho a trajetria familiar desse personagem (DUARTE, GOMES, 2008).
12. Embora essas memrias no sejam exclusivamente as do prprio D. Filho, as que puderam ser
recolhidas no contato direto do seu sobrinho pesquisador no contradizem o desenho aqui avanado.
Mais para o fim de sua vida, com a progressiva rarefao das relaes com os descendentes das
diferentes linhagens, avolumou-se em sua vida social a sempre importante referncia notvel rede
de amizades em que se mantinha efetivamente envolvido.
13. Na verdade, os residentes locais manifestam uma preferncia pela manuteno intacta das
terras centrais casa e explicam mesmo a frequente ocorrncia de casamentos entre primos como
uma tentativa de reunir as vrias propriedades da casa [meu itlico] (PINA CABRAL, 1984, p.
276).
14. O casamento por rapto era uma instituio corrente at o final do sculo XIX no Brasil. Era uma
modalidade de arranjo matrimonial em que se desafiava a autoridade parental, garantindo, porm,
uma certa preservao moral da mulher. Ela no seguia diretamente para os braos do noivo, mas
sim para o abrigo de alguma autoridade pblica, que se ocupava dos trmites legais do casamento.
15. O fato de Celina ter morrido jovem permitiu uma grande explorao imaginria de sua condio
pura, virginal. possvel que a escolha por seu irmo de Santa Filomena como padroeira de
devoo tenha tido a ver com sua condio de virgem mrtir. Por outro lado, o fato de ter morrido
de uma infeco pode ser aproximado da referncia imaginria de contaminao por micrbios que
caracterizou, mais tarde, a neurose do irmo.
16. A terceira gravidez de Dalila tinha se cercado de acrescida expectativa, em face da sequncia
anterior de mulheres e ao envelhecimento do patriarca. O nascimento de Maria Luiza foi prematuro,
e sua primeira infncia, cercada de grandes cuidados com uma sade frgil. Uma mtua
desconfiana sempre cercou a relao da me com essa filha, parcialmente criada pela vizinha av
materna. Mais tarde, a filha externou a impresso de estar sendo prejudicada nas partilhas e
heranas.
17. BOURDIEU descreve um caso fascinante de vantagem das mulheres nas estratgias de
reproduo do campesinato bearns em desestruturao justo por serem o lado mais fraco na
situao de origem (1962).
18. Seria irrelevante lembrar que foi a nica das irms a portar um nome pessoal duplo? Pode-se
evocar ainda que deu a seus trs filhos nomes duplos, mas sem nenhuma referncia ancestral (nem
paterna, nem materna), em contraste com o filho nico de Zlia, que recebera tambm um nome
duplo, mas construdo com um dos nomes prprios caractersticos da famlia do marido e no dos
Dias.
18
ARTIGOS TEMTICOS
19. Tomo de uma anlise de PINA CABRAL (2003, p. 127) a expresso lendas de famlia e de
LACAN (1954) a de mito individual do neurtico, num artigo construdo justamente a partir do
famoso caso do homem dos ratos, de Freud uma neurose obsessiva paradigmtica.
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19
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Recebido em: 05/11/2010
Aprovado em: 09/06/2011

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