Ser Casal Cristão

EQUIPAS DE NOSSA SENHORA
SER CASAL CRISTO HOJE

NA IGREJA E NO MUNDO
Tema 2: SER CASAL
EQUIPA RESPONSVEL INTERNACIONAL - 2001

SER CASAL
SER CASAL
ndice
Apresentao
Prefcio
SER CASAL CRISTO HOJE NA IGREJA E NO MUNDO

1. A Proposta 8
2. As Etapas de reflexo 9
3. Apresentao do Tema de Estudo 9
4. Trs disposies de corao e de esprito para viver a nova orientao 10
TEMA
DE ESTUDO:
REFLEXO
SOBRE O
CASAL
Primeiro captulo: O Casal Humano, hoje

Primeira reunio
Segunda reunio
15
33
Segundo captulo: O Casal, imagem de Deus Trinitrio

Terceira reunio
Quarta reunio
41
53
Terceiro captulo: Aprofundar o nosso sacramento do Matrimnio

Quinta reunio
Sexta reunio
63
75
Quarto captulo: O Casal cristo para viver e fazer viver as Bem-Aventuranas

Stima reunio
Oitava reunio
Bibliografia
81
99
107
SER CASAL
SER CASAL
Apresentao
Queridos casais e Conselheiros Espirituais
com muita alegria que a Equipa Supra-regional faz chegar
a vossas casas o tema de estudo para o prximo ano pastoral
Reflexo sobre o Casal, que o segundo de uma srie de trs
que compem o tema geral Ser casal cristo hoje na Igreja e
no mundo.
Este tema, que constitui tambm a orientao prioritria do
Movimento para os prximos anos, dever ser olhado na perspectiva duma caminhada e est perfeitamente inserido no apelo
do Papa Joo Paulo II, na sua Carta Apostlica Novo Millennio
Ineunte.
Vencida a primeira etapa Ser Pessoa -, onde realado o
valor e a dignidade da pessoa humana, amada e desejada por
Deus, amplia-se agora o nosso horizonte para focalizar o casal
na profundidade do seu mistrio.
Este tema ser especialmente aliciante e especfico para ns,
casais das ENS, que fazemos parte de um Movimento que tem
como carisma a espiritualidade conjugal, na vivncia de uma
mstica prpria, que busca em Deus no s a sua razo de ser
mas tambm a sua realizao plena.
No teu amor por mim, vejo o amor de Deus que vem ao
meu encontro, no meu amor por ti uno-me ao amor de Deus,
que pede emprestado o meu corao para amar
Henri Caffarel A Misso do Casal Cristo
Como defender e anunciar a perpetuidade do amor no casal?

Como reforar a fidelidade aos compromissos, s nossas promessas de amor?
Como ser feliz, incorporando no nosso Ser Casal as bem-aventuranas proclamadas por Jesus?
As respostas a estas questes poderemos encontr-las nos
captulos deste tema, se nos dispusermos a empreender, como
SER CASAL
casal e em equipa, mais este passo, na reflexo e no estudo, na

compreenso e na vivncia do nosso Ser Casal.
Por ltimo, algumas indicaes que podero ser teis:
1. A metodologia adoptada neste segundo tema exactamente
a mesma que se seguiu no tratamento do Ser Pessoa, de
forma que j estaremos mais habilitados a seguir em frente,
sem problemas e sem surpresas;
2. As questes sero apresentadas como pistas, pelo que os
Conselheiros Espirituais podero ajudar muito os casais
nas suas equipas, orientando-os nos objectivos a atingir
em cada etapa das suas vidas;
3. A bibliografia sugerida apenas uma orientao, no fechando as portas a outras obras pertinentes que podero
ajudar o estudo dos vrios assuntos abordados neste tema;
4. Os casais das equipas que no quiserem adoptar este tema
de estudo podero consultar a lista dos temas disponveis
no Secretariado para fazer a sua escolha.
H muitas luzes que iluminam o projecto de Deus a respeito do amor humano entre um homem e uma mulher. H sinais de
alegria e imensas razes para ser mantida a nossa esperana.
Que Deus abenoe o amor conjugal de cada casal e que Nossa Senhora nos acompanhe no caminho ...
Com o nosso caloroso abrao.
Equipa Supra-Regional
SER CASAL
Introduo
A nova orientao das Equipas de Nossa Senhora para o princpio do terceiro milnio apresentada como uma srie de questes sobre as grandes realidades do nosso tempo, questes que
todos os membros das Equipas de Nossa Senhora so convidados a colocar a si prprios, hoje, como cristos e como casais
cristos.
Como viver concretamente as Bem-Aventuranas e, portanto,
como anunciar a presena actuante de Cristo na realidade actual?
Como viver concretamente os nossos compromissos de baptismo e de casamento no mundo de hoje?
Como propor e, sobretudo, como transmitir a todos aqueles
que encontramos no nosso caminho, na Igreja e no mundo, tudo
o que recebemos e que continuamos a receber de Deus atravs
das Equipas de Nossa Senhora?
Mudai os vossos coraes,
Crede na Boa Nova!
Mudai de vida,
Crede que Deus vos ama!
Eu no vim para condenar o mundo;
Vim para que o mundo seja salvo
(Jo 3, 17)
Eu no vim para os sos,

Nem para os justos,
Eu vim para os doentes e pecadores
(Mc 2, 17)
Eu sou a Porta, diz Jesus:

Quem entrar por Mim ser salvo
(Jo 10, 9)
Quem cr em Mim, ter a vida eterna.

Crede nas minhas palavras e vivereis
(Jo 6, 47; 63)
SER CASAL
Ser casal cristo hoje

na Igreja
e no mundo
na Igreja
e no mundo
na Igreja
ena
no
mundo
Igreja
1. A PROPOSTA
e no mundo
Apresentar aos casais das Equipas de Nossa Senhora do mundo inteiro um itinerrio de interrogao e de reflexo que conduza a uma
converso do corao, para responder s necessidades da Igreja e do
nosso mundo actual.
A base desta reflexo foi elaborada a partir de numerosas referncias oferecidas pelo trabalho da ERI e de numerosos casais de diferentes
partes do mundo. No entanto, , antes de tudo, atravs de uma procura
ao mesmo tempo pessoal e de casal, que esta reflexo poder produzir
em cada um frutos maduros de converso, de comunho e de compromisso. Queremos, por isso, convidar-vos a alimentar essa procura com
a leitura assdua dos Evangelhos, com o estudo de artigos de fundo,
com textos de conferncias e com livros que tratem de temas actuais
das cincias humanas, da sociologia teologia.
Seria importante que cada responsvel das diferentes regies do
mundo apresentasse aos membros das suas equipas de base os dados
correspondentes realidade actual da vida dos seus respectivos pases.
No queremos propor-vos que entrem numa dinmica de reflexo
terica, demasiado afastada das realidades vividas. Isso no comprometeria em nada de concreto. Os diferentes temas sero apresentados,
portanto, como um convite forte a uma interpelao pessoal, em casal e mesmo em equipa, tendo em vista uma mudana de vida.
Uma interpelao, porque questionar uma necessidade inata, inerente a todo o homem que procura conhecer e amar. esta necessidade
que o impele a sair de si mesmo e a avanar. Aquele que deixa de
interrogar e de se interrogar, perde uma grande parte da sua capacidade
de abertura e de discernimento. Perde a sua humanidade e pra no caminho do seu crescimento. Interrogar tambm abrir-se confiana,
visto que se trata de receber uma resposta de outro ou de outros. , de
alguma maneira, deixar-se contaminar pela experincia de vida e pelo
olhar daquele que diferente de ns. Quando deixamos de nos interrogar, as nossas referncias esbatem-se e os sinais dos tempos deixam de
ser visveis.
As questes verdadeiramente importantes no sero, necessariamente, aquelas que so propostas neste tema, mas aquelas que os equipistas,
SER CASAL
com a ajuda do seu conselheiro espiritual, identificarem no decurso da

sua reflexo. As melhores respostas no sero as perguntas que conseguirmos formular e apresentar corajosamente?
2. AS ETAPAS DE REFLEXO
Primeiro ano: REFLEXO SOBRE A PESSOA HUMANA
A Pessoa Humana, hoje.

A Pessoa Humana no projecto de Deus.
Aprofundar os sacramentos do Baptismo e da Confirmao.
Viver e fazer viver as Bem-Aventuranas.
Segundo ano: REFLEXO SOBRE O CASAL
O Casal Humano, hoje.

O Casal, imagem de Deus Trinitrio.
Aprofundar o nosso sacramento do Matrimnio.
O Casal cristo para viver e fazer viver as Bem-Aventuranas.
Terceiro ano: REFLEXO SOBRE A NOSSA MISSO NA IGREJA

E NO MUNDO
Sempre prontos a dar razo da esperana ...

Sinais e presena concreta do amor de Deus no mundo.
Ministros do casal e da famlia.
Chamados a curar.
3. APRESENTAO DO TEMA DE ESTUDO

Prope-se o estudo de 4 captulos por ano. Cada captulo ter duas
etapas (a cada etapa pode dedicar-se mais de uma reunio).
Primeira etapa: TOMAR CONSCINCIA DA REALIDADE
Para suscitar uma reflexo lcida e honesta sobre a realidade que
nos rodeia actualmente, partiremos descoberta dos sinais do nosso
tempo. Ser bom que nos interroguemos honestamente como essa realidade influencia a nossa maneira crist de agir, hoje.
SER CASAL
Na reunio de equipa, formularemos as questes mais apropriadas

realidade tal como ela vivida por cada um. Escolheremos ento, entre
elas, as que sero preparadas por cada casal, para serem debatidas na
etapa seguinte.
Segunda etapa: REFLECTIR PARA MUDAR E COMPROMETER-SE
A partir das questes seleccionadas na primeira etapa, sobre as quais
reflectimos, poremos em comum as pistas para uma mudana de vida e
os compromissos concretos que queremos adoptar.
Parece evidente que entrar generosamente nesta orientao pressupor valorizar o ponto concreto de esforo Escuta da Palavra. S
atravs de um encontro pessoal, assduo e amoroso com a pessoa do
Cristo do Evangelho que Caminho, Verdade e Vida, poderemos
descobrir as respostas s nossas perguntas e, sobretudo, ter a fora para
nos tornarmos mais coerentes com a nossa reflexo.
O conselheiro espiritual poder desempenhar plenamente a sua misso aqui, ajudando os equipistas a descobrirem as passagens do Evangelho mais apropriadas s suas vidas concretas de hoje e trazendo-lhes
uma interpretao correcta dos textos. Seria muito interessante que ele
aproveitasse esta oportunidade para fazer descobrir e explicar a doutrina actual da Igreja sobre os assuntos abordados.
4. TRS DISPOSICES DE CORAO E DE ESPRITO (1) PARA VIVER A NOVA ORIENTAO

Para responder com generosidade a este apelo reflexo e ao
compromisso, somos convidados a ver melhor, ouvir melhor e partilhar melhor.
VER MELHOR
O nosso mundo evoluiu mais nos ltimos cinquenta anos do que em
toda a histria da humanidade. Esta evoluo continua a acelerar-se,
ainda hoje, na maior parte das reas relativas ao homem e sociedade.
(1) Estas trs disposies vo ao encontro das trs atitudes da nossa pedagogia: Procura da verdade, abertura ao projecto de Deus, para cada um de ns e para o casal, e
disponibilidade de encontro, de dilogo e de comunho com os outros.
10
SER CASAL
No desequilbrio complexo e permanente, causado pela desagregao

das ideologias e das instituies, e tambm pelo universo econmico
actual, inmeras pessoas encontram-se sem luz e sem guia. As pessoas
acreditaram na satisfao das necessidades do corao humano com
lazer, dinheiro e uma vida fcil, mas este um caminho que no conduz
felicidade. Os nossos contemporneos esto procura tambm de novos valores vitais e de novas razes de esperana. Desconfiam dos discursos e das doutrinas. Contestam que as instituies (inclusive as Igrejas) tenham o papel de oferecer um sentido para a vida. Escutam com
mais ateno os testemunhos de vida do que as palavras dos mestres.
Hoje, as pessoas so seduzidas, sobretudo, pelo testemunho concreto e pelo compromisso daqueles que descobriram novos valores.
Os homens clamam por sinais e, no entanto, Deus no cessa de colocar
nas suas mos os sinais da Sua presena.
Assim, convidamo-vos a reconhecer esses sinais, no apenas observando passivamente todas as mudanas actuais com uma viso crtica
e at receosa, mas dando tempo para que tudo isso passe pelo corao,
para descobrir e tomar conscincia de que, ainda hoje, os cegos recuperam a vista, os coxos voltam a andar, os leprosos so purificados, os
surdos ouvem, os mortos ressuscitam e a Boa Nova continua a ser anunciada aos pobres.
H, ainda hoje, uma quantidade de valores que se desenvolvem e se
revelam evanglicos onde no suspeitvamos.
OUVIR MELHOR
Podemos sentir-nos inquietos com a tendncia actual de certos cristos a fecharem-se na sua pequena comunidade, apenas preocupados
com o seu estado de esprito e com seu equilbrio afectivo. O essencial
no , em primeiro lugar, levar a Boa Nova s naes, como nos
pede Cristo?
Temos, pois, de sair, de nos fazermos ao largo, de alcanar a
outra margem, para ouvirmos os apelos que so cada vez mais numerosos. Estes apelos so os de uma sociedade que perdeu a confiana nela
mesma e que procura novos pontos de referncia. Ouvir os apelos cada
vez mais insistentes dos responsveis da Igreja a um compromisso criativo e adulto dos leigos que tm sido testemunhas privilegiadas de uma
caminhada de amor, de f e de esperana.
No nos podemos esquivar, passar ao lado e continuar surdos a
esses apelos. No basta olhar, preciso ouvir para acolher a todos,
SER CASAL
11
preciso ouvir para estar disponvel em qualquer acontecimento. Como

nos recordavam, em Ftima, a Cidinha e Igar, anterior casal responsvel da ERI: Hoje, somos chamados a ser sinais num mundo privado de amor. Somos chamados a uma misso em comunho com a Igreja. Somos chamados a desempenhar um papel na pastoral da Igreja
para o casal e para a famlia.
PARTILHAR MELHOR
Muitos responsveis da Igreja reconhecem, hoje, que as Equipas de
Nossa Senhora tm sido um dom para a Igreja e para o nosso tempo.
chegada a hora de partilharmos esse dom duma forma muito mais
concreta do que temos feito at aqui. Devemos ter conscincia de que,
durante mais de cinquenta anos, temos sido cristos privilegiados num
fim de sculo difcil.
Ora, tudo o que temos recebido no para ser guardado para ns,
para dar aos outros. Somos, por isso, convidados a estar sempre prontos a prestar-lhes contas da esperana que est em ns.
Quem so, hoje, os que questionam os cristos sobre o seu projecto
de vida? J nos apercebemos verdadeiramente de que, no campo da pastoral do casal e da famlia, somos chamados a assumir um ministrio
concreto? Como assumi-lo, em esprito de grande abertura e em comunho com a Igreja e com outros Movimentos diferentes do nosso?
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SER CASAL

na Igreja
e no mundo
TEMA DE ESTUDO
Reflexo sobre
o casal
Segundo ano
* O Casal Humano, hoje

* O Casal, imagem de Deus Trinitrio
* Aprofundar o nosso sacramento do Matrimnio
* O Casal cristo para viver e fazer viver as Bem-Aventuranas
SER CASAL
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SER CASAL
Primeira
reunio
O CASAL HUMANO, HOJE

Primeiro captulo
Tomar conscincia da realidade

De que casal estamos a falar? O que significa a palavra casal? A
ambiguidade grande, hoje, entre ... aqueles que coabitam, parceiros, companheiros...
Este o tema do primeiro captulo. A noo de casal que defendemos nem sempre aquela que mais se destaca no mundo em que
vivemos.
A - PREPARAO DA REUNIO
(No esqueamos que ser a reflexo que vamos fazer sobre a realidade
que nos rodeia e os sinais do nosso tempo que nos permitir formular as perguntas que nos parecerem mais apropriadas realidade vivida por cada um de
ns e que mais nos podero ajudar a descobrir como essa realidade influencia
o nosso agir de casal cristo. Ser a partir dessas perguntas, que a equipa
escolher durante a reunio, que reflectiremos durante o ms seguinte, individualmente e em casal, e que serviro de base ao debate da reunio de equipa
do ms seguinte.)
1. TOMAR CONSCINCIA PARA NOS APOIARMOS SOBRE A REALIDADE DE HOJE

O quadro geral do ambiente em que vivemos foi delineado no primeiro captulo do tema do primeiro ano: Reflexo sobre a pessoa humana. Seria interessante reler esse captulo ...
No que concerne especificamente situao do casal, acrescentaremos as seguintes constataes:
Os anos do aps-guerra 40-45 marcaram o apogeu dos casamentos, com um claro rejuvenescimento dos cnjuges. Os prprios
jovens desejavam casar-se e existiam, cada vez menos, casamentos arranjados pelos pais. Geralmente, s o marido trabalhava
e as famlias contavam com grande nmero de filhos (baby-boom).
A instituio do casamento era respeitada pelo clero e pelos leigos. O casal devia responder a um grande nmero de exigncias
do ponto de vista afectivo, sexual e espiritual. Uma exigncia to
forte de sinceridade trazia em si a tendncia de fragilizar o casal.
SER CASAL
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Nos anos 70, em plena sociedade de consumo e de movimentos de

independncia de numerosos pases, a tendncia inverte-se rapidamente. Constatamos uma baixa contnua do nmero de casamentos, seguida da recusa, cada vez mais frequente, do compromisso pelos laos conjugais.
A contracepo desenvolve-se com grande rapidez e, paralelamente, o nmero de filhos diminui nos pases industrializados. O lao entre
o acto sexual e a procriao vai-se tornando cada vez mais fraco.
Em muitos casos os dois cnjuges trabalham. A mulher adquire assim mais liberdade, graas sua independncia financeira. Deparamo/nos, ento, com um crescimento do individualismo no seio do casal.
Uma ligao exterior , muitas vezes, considerada como fazendo parte
do direito de desenvolvimento pessoal.
Um filho desejado mais para que o casal crie razes, para que os
cnjuges sejam fiis um ao outro, do que para constituir uma famlia. A
frequncia crescente de separaes e de divrcios comea a minar a
responsabilidade dos pais. As famlias monoparentais ou reconstitudas,
nas quais a filiao no explcita, tornam os filhos mais frgeis e,
quando atingem a idade do compromisso numa vida a dois, ficam hesitantes, pois s tm uma imagem efmera da vida de casal. Em muitos
casos, os casais formam-se, separam-se e recompem-se num ritmo
cada vez mais acentuado. As crianas so vtimas do sistema e devem
adaptar-se, voluntria ou involuntariamente, s situaes criadas pelos
adultos, que colocam o interesse pessoal frente do interesse da famlia. Esta evoluo atinge tambm os lares cristos. Esta crise acompanhada de uma certa dessacralizao da instituio do casamento e de
uma relativizao da fidelidade.
Esta uma anlise da situao actual, principalmente nos pases
ocidentais. A civilizao da comunicao em que vivemos difunde com
uma rapidez sem precedentes os valores, mas tambm os defeitos da
sociedade ocidental. Outros modelos de sociedade, muitas vezes ancorados numa longa tradio secular, continuam a condicionar o nascimento e a vida do casal.
Estamos a referir-nos:
. aos pases tradicionais onde a famlia se estende at aos primos,

tios e tias;
. aos casamentos arranjados pelos pais desde a mais tenra idade, em

que a jovem um objecto de transaco comercial entre as famlias;
16
SER CASAL
.
.
.
.
ao papel desempenhado pela nora na famlia do cnjuge;

condio de dependncia total da mulher no seio do casal;
poligamia (1) de certas tradies africanas;
possibilidade de repdio inscrita em certas leis, autorizando o
marido a rejeitar a mulher;
. s civilizaes em que a exciso (amputao do clitris) continua a

ser praticada e institucionalizada.
A maneira de considerar o casal, no Ocidente, , portanto, diferente

das concepes tradicionais dessas civilizaes. A condio subalterna e
totalmente dependente da mulher, reduzida frequentemente a mulher
objecto, representa um obstculo real ao dilogo entre comunidades.
Como podemos definir, hoje, o casal humano?
Dar uma definio universal da noo de casal impossvel. Nos
nossos dias, o casal constitudo por um homem e por uma mulher que
querem viver um projecto duradouro de vida em comum, fundado sobre o amor, a fecundidade no sentido amplo (2) e a fidelidade, criticado. Para a nossa sociedade contempornea, o termo casal tende a
aplicar-se, de maneira confusa, a toda a associao de dois seres, sem
distino de sexo nem de idade, que tenha, de uma forma bem geral,
um projecto comum. O desenvolvimento da pessoa e, mais frequentemente, o desenvolvimento sexual esto no centro de tudo.
Neste captulo falaremos do casal humano, comunidade formada
por um homem e uma mulher (3).
O professor filsofo e psiclogo Pierre-Phillippe Druet escreve no seu
livro Damour parlons ensemble (De amor, falemos juntos) (4):
surpreendente constatar que a questo do futuro do casal tornou-se primordial no esprito dos jovens, em relao a todas as
questes tcnicas que eles poderiam colocar a si prprios. Essa
questo testemunha, ao mesmo tempo, uma esperana e uma an-
(1) Mas os ocidentais no vivem com frequncia monogamias sucessivas?

observa um africano que tinha sido interrogado sobre a tradio poligmica do seu pas.
(2) Entendemos fecundidade no sentido amplo, a fecundidade na procriao,
mas tambm a fecundidade espiritual.
(3) A dimenso crist do casal ser abordada nos captulos seguintes.
(4) Pierre Philippe Druet Falamos juntos de amor.
SER CASAL
17
gstia. A esperana assenta numa revitalizao possvel do casal

e sobre um grupo de valores, entre os quais a fidelidade tem um
carcter essencial. O medo assenta evidentemente num certo nmero de elementos negativos indubitveis. Nenhum adolescente
pode ignorar a elevada taxa de divrcios, em muitos pases, tanto
no velho continente europeu, como nas outras partes do mundo.
E Pierre-Phillippe Druet acrescenta um pouco mais adiante: entre
os motivos que fazem com que nos preocupemos com o futuro do casal,
encontra-se frequentemente a ideia de que a vida de casal representa
uma espcie de priso.
A crise do casal no fenmeno exclusivo da actualidade. A diminuio do nmero de casamentos religiosos no acompanhada por
um aumento do nmero de casamentos civis (5). A crise geral e necessita de uma anlise mais ampla do que aquela que poderamos fazer,
atravs da nossa f, no nosso ambiente cristo.
A nossa poca sabe-o melhor do que qualquer outra, e ns sempre
ouvimos dizer que, hoje, o casal est em crise. Estatisticamente, parece
haver mais infelicidade do que felicidade dos parceiros. Casais que se
destroem e cada um parte para seu lado, remoendo a sua amargura e
os seus desgostos. Casais que no tm mais do que a aparncia de
casal - as pessoas ficam juntas por causa dos filhos, por conveno
social, pelo hbito ou por interesse, mas o amor est morto: Como
me incomoda esse estranho que vive ao meu lado! Casais para quem
a fidelidade no mais do que um dio partilhado: o inferno o outro
e tudo o que ele faz! Casais hesitantes que permanecem no limiar de
uma promessa de felicidade que provoca medo:Podemos apostar no
futuro e comprometermo-nos com uma pessoa que pode transformar-se num(a) desconhecido(a)? Casais instveis que se juntam e se
separam, conforme os arroubos do corao e os apelos da sexualidade; mas as intermitncias do corao tm, s vezes, o gosto amargo de
uma solido que no espervamos. Casais magoados pela doena e
pela morte de um dos cnjuges, alimentando-se o amor vivo de recordaes e de lgrimas. Casais ideais, sonhados por aqueles ou aquelas
que no escolheram o celibato e sofrem por no terem encontrado a
alma gmea (ou pior: casais sonhados e que a realidade desmentiu
cruelmente) (6)
(5) preciso lembrar que existem pases onde o casamento religioso tem o mesmo
valor que o casamento civil.
(6) Christine e Michel Barlow casal caminha para Deus
18
SER CASAL
Monsenhor Jullien procura a origem da crise do matrimnio na crise da fidelidade:

A crise do matrimnio e a crise religiosa dos nossos dias tm a mesma raiz. a crise da fidelidade. As pessoas no se casam, mas
divorciam-se porque j no tm confiana no outro nem em si
mesmos. No acreditam suficientemente no outro, nem em si mesmos para se darem para sempre. uma crise de aliana, crise do
matrimnio e crise da f ao mesmo tempo. Quando j no acreditam em Deus, difcil acreditarem no outro de maneira duradoura, e mesmo em si prprios, como homem ou mulher. (7)
Do lado da Luz
As mulheres adquiriram uma maior conscincia do seu valor, no
somente na sociedade, mas tambm no casal e na famlia. O trabalho da esposa fora de casa, cada vez mais comum, a partilha equilibrada das tarefas domsticas, das responsabilidades na organizao da vida familiar e na educao dos filhos e a realizao de um
projecto de casal valorizam a esposa e favorecem a igualdade entre o homem e a mulher. A sociedade adapta-se nova realidade:
possibilidade de trabalho a meio tempo, licena de paternidade,
interrupo da carreira, flexibilidade dos horrios, possibilidade
do teletrabalho, qualidade e preo dos servios, utilizao dos tempos livres, etc...
As exigncias dos jovens, relativamente ao casamento, esto a cres-
cer. O compromisso, apesar de ser assumido mais dificilmente,

quando o querem duradouro, tende a ser mais profundo. Os jovens
casam-se cada vez mais tarde, aps terem adquirido uma maior
maturidade, preparando-se melhor para o seu compromisso.
Apesar da crise actual, nota-se um crescente interesse pelos problemas do casal, havendo uma revalorizao do papel e da instituio do matrimnio.
Existncia de centros e outros organismos de preparao para o

casamento. Em alguns pases, fazem grande sucesso as sesses e
os retiros de preparao para o casamento.
Criao, na Inglaterra, da Semana Nacional do Matrimnio, para

chamar a ateno do pblico sobre a importncia do casamento.
(7) Monsenhor Jullien, Bispo francs. Jornal La croix

SER CASAL
19
As mulheres, devido ao acesso ao mundo do trabalho, adquiriram

uma maior conscincia do seu valor e da liberdade na escolha do
cnjuge (pelo menos, em certas culturas).
Criao de movimentos, de organizaes e de comunidades novas

centradas no casal e na famlia, tendo como objectivo a formao.
O aumento da esperana de vida permite a muitos casais, que chegam idade da reforma com boa sade, terem novos centros de
interesse (cultural, desportivo, de servio e outros) e poderem dar
espao s iniciativas do cnjuge.
Criao de uma espiritualidade conjugal.

Criao de estruturas de acolhimento, de ajuda e de terapia conjugal e familiar para os problemas do casal e da famlia.
Desenvolvimento da capacidade dos leigos para formarem a sua

conscincia e agirem como adultos, em vez de seguirem, cegamente
e sem compreenderem, as regras morais que lhes so impostas.
Tendncia actual da procura de meios de terapia conjugal, em vez

do recurso separao e ao divrcio.
Tomada de conscincia, pela Igreja e seu magistrio, da importncia do casal e da famlia na construo do mundo de amanh.
Tomada de conscincia, pela Igreja institucional, dos novos carismas

emergentes entre os leigos, como manifestao da presena activa
do Esprito Santo e como possibilidade de novos apostolados no
nosso mundo.
Do lado da Sombra
Nmero crescente de divrcios solicitados pela mulher que, agora
mais independente, graas sua actividade profissional, se encontra menos fragilizada.
Impostos desfavorveis para os casados desencorajam o matrimnio.
O prolongamento do tempo de vida traz problemas novos para o

casal e para a fidelidade.
Confundidos por uma quantidade enorme de solicitaes veicula-
das pelos meios de comunicao social, os cnjuges sentem-se

impelidos satisfao imediata dos seus desejos, sendo cada vez
menos fiis a um compromisso duradouro. Tudo isto tende a criar
relaes instveis no seio do casal. Muitos costumam dizer: Pretender restringir o amor a um compromisso duradouro seria a
20
SER CASAL
mesma coisa que mat-lo. Comea-se, ento, a considerar o provisrio como um valor e no a fidelidade.
As famlias monoparentais so cada vez mais aceites pela socieda-
de, o que minimiza o interesse pelo casamento e facilita o recurso

ao divrcio.
Perante tantos divrcios e separaes, em todos os nveis sociais,
os jovens hesitam em comprometer-se no casamento. Esta tendncia confirma-se pelo nmero cada vez maior de jovens que
coabitam, quase sempre sem um projecto de matrimnio futuro.
2. INTERROGAR-SE PARA DISCERNIR

Algumas questes so-nos propostas para orientar a nossa reflexo.
Para no nos dispersarmos muito, escolhamos aquelas que so para ns
as mais actuais e as mais importantes.
De seguida redijamos aquelas que se colocam, hoje, nossa prpria
conscincia e que mais nos interpelam na nossa vida conjugal, familiar,
social e profissional.
Qual nossa atitude perante a situao do casal na sociedade actual?

Como reagir em relao aos que coabitam? Aos casamentos de experincia? Aos casamentos progressivos ou por etapas? E quando
se trata dos nossos parentes, dos nossos filhos?
As noes de perenidade, de durao e de fidelidade no casal j
no so unnimes, mesmo nos meios ditos cristos. Que pensamos

disso? Que argumentos apresentar a favor dessas noes que fazem parte dos nossos princpios de base, das qualidades fundamentais que animam a nossa vida de casal? Como dar testemunho
queles que nos interrogam?
Entre o casal que vive uma fuso capaz de anular a personalidade

dos cnjuges e o casal em que cada um goza de completa liberdade (individualista e egosta) encontra-se o caminho certo. um
caminho feito de renncia, de gratuidade, de complementaridade.
Como descobrir e seguir esse caminho?
Que papel podemos desempenhar, ou desempenhamos, no ambiente

em que vivemos, para formar as conscincias, para educar para o
amor, para responder espera muitas vezes angustiante dos jovens, tendo em conta a sociedade culturalmente descristianizada
dos nossos dias?
SER CASAL
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A sexualidade e a genitalidade confundem-se cada vez mais. Os
meios de comunicao social participam activamente para que essa

confuso continue. De tabu que era, a sexualidade tornou-se uma
coisa comum. Que fazer para reverter a situao, para reencontrar
os verdadeiros valores da sexualidade? Que fazer para a humanidade reconhecer o que faz a diferena, mas tambm a complementaridade do homem e da mulher no plano de Deus?
A qualidade da escuta entre o casal primordial. Como melhorar
essa escuta com o nosso cnjuge? Como ajudar, a partir da nossa

experincia, outros casais, sejam eles ou no casais das Equipas
de Nossa Senhora?
As nossas perguntas pessoais
22
SER CASAL
3. DESCOBRIR A PALAVRA PARA MUDAR O CORAO

(Esta passagem da Escritura ser meditada por cada um durante o ms e
poder servir para a orao da reunio.)
Ento Jav Deus fez cair um torpor sobre o homem, e ele adormeceu. Tomou ento uma costela do homem e no lugar fez crescer carne.
Depois, da costela que tinha tirado do homem, Jav Deus modelou
uma mulher e apresentou-a ao homem. Ento o homem exclamou: Esta
sim osso dos meus ossos e carne da minha carne! Ela ser chamada
mulher, porque foi tirada do homem!.
Por isso, um homem deixa seu pai e sua me e une-se sua mulher, e
os dois tornam-se uma s carne.
Gnesis 2, 21-24
4. QUE DIZ A IGREJA SOBRE SITUAO DO CASAL HUMANO, HOJE?

Convidamo-vos a reler o que Joo Paulo II diz sobre o casal e o
casamento na Familiaris Consortio e mais particularmente as suas
palavras encorajadoras sobre o progresso no caminho da santidade na
e pela vida do casal. Sob o ttulo: A situao da famlia no mundo de
hoje (8), encontramos nesse documento o seguinte extracto:
A situao em que se encontra a famlia apresenta aspectos positivos e negativos: sinal, naqueles, da salvao de Cristo operante no
mundo; sinal, nestes, da recusa que o homem faz ao amor de Deus.
Por um lado, de facto, existe a conscincia mais viva da liberdade
pessoal e uma maior ateno qualidade das relaes interpessoais no
matrimnio, promoo da dignidade da mulher, procriao responsvel, educao dos filhos; h, alm disso, a conscincia da necessidade de que se desenvolvam relaes entre as famlias por uma ajuda
recproca espiritual e material, para a redescoberta da misso eclesial
prpria da famlia e da sua responsabilidade na construo de uma
sociedade mais justa. Por outro lado, contudo, no faltam sinais de
degradao preocupante de alguns valores fundamentais: uma errada
(8) Familiaris Consortio pargrafo 6-1981

SER CASAL
23
concepo terica e prtica da independncia dos cnjuges entre si; as

graves ambiguidades acerca da relao de autoridade entre pais e filhos; as dificuldades concretas que a famlia muitas vezes experimenta
na transmisso dos valores; o nmero crescente dos divrcios; a praga
do aborto; o recurso cada vez mais frequente esterilizao; a instaurao de uma verdadeira e prpria mentalidade contraceptiva.
Na raiz desses fenmenos negativos est muitas vezes uma corrupo da ideia e da experincia de liberdade, concebida no como capacidade de realizar a verdade do projecto de Deus sobre o matrimnio e
a famlia, mas como fora autnoma de afirmao, no raramente contra os outros, para o prprio bem-estar individual.
Merece tambm a nossa ateno o facto de, nos pases do Terceiro
Mundo, faltarem muitas vezes s famlias quer os meios fundamentais
para a sobrevivncia, como o alimento, o trabalho, a habitao, os
medicamentos, quer as mais elementares liberdades. Nos pases mais
ricos, pelo contrrio, o bem-estar excessivo e a mentalidade consumista,
paradoxalmente unida a uma certa angstia e incerteza sobre o futuro,
roubam aos esposos a generosidade e a coragem de suscitarem novas
vidas humanas: assim a vida , muitas vezes, entendida no como uma
bno, mas como um perigo de que preciso defender-se.
A situao histrica em que vive a famlia apresenta-se, portanto,
como um conjunto de luzes e sombras. Isto revela que a histria no
necessariamente uma evoluo para melhor, mas antes um acontecimento de liberdade, um combate entre liberdades que se opem entre
si; isto , segundo a conhecida expresso de Santo Agostinho, um conflito entre dois amores: o amor de Deus levado at ao desprezo de si
mesmo e o amor de si levado at ao desprezo de Deus (9) . S a educao para o amor, radicada na f, pode levar a adquirir a capacidade de
interpretar os sinais dos tempos, que so a expresso histrica deste
duplo amor.
Homem e mulher Ele os criou
O Catecismo da Igreja Catlica comea por esta citao no pargrafo consagrado ao homem criado por Deus (n. 355):
Deus criou o ser humano sua imagem, criou-o imagem de
Deus. Ele o criou homem e mulher. O homem ocupa um lugar
(9) Santo Agostinho De Ciuitate Dei XIV, 28
24
SER CASAL
nico na Criao: a imagem de Deus; na sua prpria natureza

une o mundo espiritual e o mundo material; foi criado homem e
mulher; Deus estabeleceu-o na sua amizade.
Lembra, ainda, a igualdade do homem e da mulher no seio do casal

(n. 369):
O homem e a mulher foram criados, quer dizer, foram queridos por Deus: em perfeita igualdade enquanto pessoas humanas,
por um lado; mas, por outro, no seu respectivo ser de homem e de
mulher. Ser homem, ser mulher uma realidade boa e querida por Deus: o homem e a mulher tm uma dignidade que no
pode perder-se e que lhes vem imediatamente de Deus, seu Criador. O homem e a mulher so, com uma mesma dignidade, imagem de Deus. No seu ser homem e ser mulher reflectem a sabedoria e a bondade do Criador.
No n. 372 do mesmo catecismo, podemos ler:

O homem e a mulher so feitos um para o outro: no que
Deus os tenha feito a meias e incompletos; criou-os para
uma comunho de pessoas, em que cada um pode ser ajuda
para o outro, uma vez que so, ao mesmo tempo, iguais enquanto
pessoas osso dos meus ossos e complementares enquanto
masculino e feminino. No matrimnio, Deus une-os de modo que,
formando uma s carne (Gn 2, 24), possam transmitir a vida
humana: Crescei e multiplicai-vos, enchei e dominai a Terra
(Gn 1, 28). Ao transmitirem aos seus descendentes a vida humana, o homem e a mulher, como esposos e pais, cooperam de uma
forma nica na obra do Criador.
SER CASAL
25
B - PARA NOS AJUDAR A REFLECTIR DURANTE O MS

O AMOR, UMA ESTRADA
O amor no se compra. Constri-se.
No um vestido ou um fato prontos para usar,
Mas uma pea de tecido que precisamos de cortar, montar e costurar.
No um apartamento, entregue, de chaves na mo,
Mas uma casa a ser planeada, construda, sustentada e, s vezes, reparada.
No uma montanha vencida,
Mas a partida desde o vale, com subidas apaixonantes, quedas perigosas
No frio da noite ou no calor do sol brilhante.
No um pouso seguro no porto da felicidade,
Mas o levantar da ncora e viajar no alto mar, na bonana ou na tempestade.
No um sim triunfante, enorme ponto final que se escreve em msica,
Entre sorrisos e aplausos,
Mas uma imensido de sins que pautam a vida,
Entre uma multido de nos que apagamos caminhando.
Assim, ser FIEL no :
Desorientar-se, no lutar, no cair;
levantar-se de novo e sempre caminhar.
querer prosseguir at ao fim
O projecto preparado a dois e livremente assumido.
ter confiana no outro, apesar das sombras da noite.
sustentar-se mutuamente nas quedas e no sofrimento.
ter f no amor todo-poderoso, para alm do amor.
Michel Quoist
A MINHA FELICIDADE
AUMENTAR A FELICIDADE DOS OUTROS
Andr Gide
26
SER CASAL
Proposta para um dever de se sentar
Que fazemos para respeitar as nossas diferenas? Que comple-
mentaridades descobrimos entre ns? (num primeiro momento,

poderamos tentar definir o nosso pensamento anotando por escrito, cada um em separado, aquilo que nos diferencia. Num segundo
momento, poderamos juntos encontrar as complementaridades que
existem nessas diferenas).
Que lugar reservamos ao crescimento do nosso cnjuge?

Que espao ocupa a nossa vida profissional na nossa vida de ca-
sal? E no nosso projecto de casal? E na nossa famlia? O que fazemos para que a comunicao continue a existir? Que evoluo
pode sentir na qualidade do nosso dilogo conjugal? Que ajustamentos devemos fazer na nossa vida para manter o equilbrio da
nossa relao?
Que imagem de casal desejaria passar para os nossos filhos? Tal-
vez, depois de reflectirmos sobre isso, pudssemos conversar com

eles para descobrir qual a imagem que recebem (isso seria uma
oportunidade para um dever de se sentar familiar e de uma conversa frutuosa sobre o casal e o casamento).
Como nos comportamos em pblico, como casal? Que fazemos de

concreto para sermos casais felizes que os outros gostariam de
imitar?
Sugestes para escolher uma regra de vida
Poderamos escolher uma regra de vida que ajudasse a encontrar o

justo equilbrio entre a nossa vida profissional e a nossa vida de
casal.
Ou, ento, poderamos, diariamente, pensar num gesto especial para
com o nosso cnjuge, o que o levaria satisfao de ser reconhecido(a) naquilo que (diferente e complementar) e naquilo que faz.
C - DISCUSSO SOBRE O TEMA DE ESTUDO

1. Sempre bem conscientes de que estamos reunidos em nome de
Cristo para partilhar e compreender, propomo-vos que dem a
volta por todos para que cada um, por sua vez, possa expor (sem
SER CASAL
27
ser interrompido!) o que quiser sobre a situao do casal humano

no mundo de hoje. Nesse momento, cada um poder fazer as
suas prprias perguntas e evocar, igualmente, as suas experincias de vida e alguns dos problemas que tem de enfrentar, hoje.
2. De seguida, a equipa far uma escolha limitada das questes e
dos problemas mencionados por cada membro da equipa. Essas
questes e esses problemas sero aprofundados durante o ms e
discutidos na prxima reunio.
Perguntas e problemas para discusso na prxima reunio
(Escrever aqui o que decidimos aprofundar durante o ms seguinte e partilhar na prxima reunio.)
28
SER CASAL
D - ORAO PARA O FIM DA REUNIO

Orao dos casais
Senhor Jesus,
Tu amaste a Igreja, Tua esposa, com um amor perfeito,
Tu deste a Tua vida de Filho de Deus
para que ela fosse santa e irrepreensvel, sob o Teu olhar, no Amor.
Pela intercesso da Virgem Maria, Tua Me e nossa Me,
refgio dos pecadores e rainha dos lares,
com Jos, seu casto esposo e Teu pai adoptivo,
ns Te pedimos que abenoes as famlias crists.
Renova para elas, sem cessar, a fonte de bnos do sacramento do Matrimnio.
Concede que os maridos sejam, como So Jos, humildes e fiis protectores das
suas esposas e dos seus filhos.
Concede, atravs de Maria, s esposas, uma inesgotvel fonte
de ternura e de tesouros de pacincia.
Concede aos filhos que se deixem guiar pelos seus pais no Amor,
como Tu, Jesus, que foste submisso aos Teus em Nazar
e obedeceste em tudo a Teu Pai.
Une, sempre mais, em Ti, os casais,
como Tu e a Igreja sois unidos
no Amor do Pai e na comunho do Esprito Santo.
SER CASAL
29
Ns Te pedimos tambm, Senhor,

pelos casais divididos, separados ou divorciados,
pelos filhos que sofrem e pelos filhos revoltados.
Concede-lhes a tua Paz, com Maria, ns Te suplicamos!
Torna fecunda a sua cruz,
ajuda-os a viver em unio com a Tua Paixo, a Tua morte e a Tua ressurreio.
Consola-os nas dificuldades.
Cura todas as feridas dos seus coraes.
D-lhes a coragem de perdoar profundamente,
em Teu nome,
ao cnjuge que os ofendeu e que eles tambm ofenderam.
Encaminha-os reconciliao.
Torna-Te presente em todos pelo Teu Amor
e aos que receberam o sacramento do matrimnio
concede a graa de se empenharem na fidelidade, para a salvao do casal.
Senhor, Pai bem-amado,
to rico de misericrdia,
pelos laos do teu Esprito
rene em Jesus e Maria todos os casais,
os que so felizes e os que sofrem,
para que um dia possamos todos tomar parte,
juntos, na tua alegria eterna.
men
Comunho de Nossa Senhora da Aliana (10)
(10) A Comunho de Nossa Senhora da Aliana foi fundada em Frana, em 1983, por
Anne-Marie Le Marquer e Paul Salaun
30
SER CASAL
Para a prxima reunio

Reflectir para transformar-se e comprometer-se
Ler os textos propostos no pargrafo A da segunda reunio.

Preparar as questes escolhidas na concluso da primeira reunio,
que sero lembradas pelo casal animador.
A preparao do tema pode ser uma oportunidade para um dever

de se sentar sobre o nosso casal e sobre o nosso sim conjugal, a
partir da proposta que nos feita.
O pargrafo B Para nos ajudar a reflectir durante o ms, da
segunda reunio, permitir-nos- caminhar individualmente e em

casal entre as duas reunies, conduzindo-nos a uma mudana de
atitudes e a romper a nossa rotina, em suma, a crescer.
PRXIMA REUNIO
No dia ____ /____ /20____

Em casa de _____________________________________
SER CASAL
31
32
SER CASAL
O CASAL HUMANO, HOJE
Segunda
reunio
Primeiro captulo
1. UMA BREVE LEMBRANA
De acordo com a dinmica prpria deste tema, vamos, nesta segunda etapa, esforar-nos por descobrir juntos, em equipa, o que podemos mudar na nossa maneira de viver, na nossa maneira de ser e de
parecer para que a vida comum do homem e da mulher possa reencontrar toda a sua riqueza, todo o seu valor, segundo a vontade do
Criador.
Para evitar uma troca de ideias muito terica e favorecer uma reflexo lcida e honesta sobre O casal humano, hoje tnhamos proposto,
na reunio anterior, escolher algumas questes e alguns problemas que
nos tocassem particularmente (ver o pargrafo C da primeira reunio).
Preparemos esta reunio tendo em conta o que acabamos de recordar.
A riqueza da troca de ideias depender em grande parte da busca pessoal e em casal, como tambm da partilha das nossas experincias de
vida. No tenhamos receio de mergulhar no Evangelho, para a procurar as passagens que possam esclarecer a nossa reflexo.
Por ocasio da primeira reunio, tentmos analisar a situao do
casal no mundo de hoje. Tommos, de alguma maneira, o pulso da
situao do homem e da mulher no quadro de uma vida a dois. Homem e mulher Ele os criou, sua imagem, mas diferentes e complementares. Fizemos questo de ver o lado sombrio que a vida de casal
atravessa, mas tambm o lado luminoso, isto , as coisas boas que permitem que tenhamos esperana e alegria.
Eu caso-me contigo para sempre;
Casamos conforme a justia e o direito,
Com amor e carinho.
Caso-me contigo com toda a fidelidade
e ento conhecers o Senhor.
Os 2, 21-22
SER CASAL
33
2. ALGUMAS PISTAS QUE PODERO AJUDAR NA NOSSA REFLEXO

Vamos ver se isto d certo! (1)
A coabitao precedida de um perodo de intimidade crescente,
at ao dia em que ela se torna efectiva. Estamos sempre juntos, as sadas so cada vez mais constantes, depois os contactos tornam-se mais
frequentes e, lentamente, a assiduidade refora-se e acabamos por ter
uma vida comum. Nada separa um antes de um depois nessa progresso contnua. Qualquer um dos dois livre para ir embora a qualquer momento e essa eventualidade traz, at, um sentimento de segurana paradoxal, pois a possibilidade da paragem que encoraja o
movimento, e a ruptura que garante a perseverana! E com este regime, onde o desejo governa, onde o medo preserva a reviravolta, a escolha do cnjuge no precisa ser to cuidadosa como quando sabemos
que toda a nossa vida ser afectada por esse sentimento que est a
comear em ns.
Em caso de decepo, assim to fcil acabar com esta experincia
negativa sob o pretexto de que no assinamos nenhum papel? No
possvel evitar a dor, nem mesmo as complicaes administrativas, se
tivermos, imprudentemente, comprado juntos alguma coisa importante, por exemplo, uma casa ou um apartamento. A ideia da separao
faz com que, por vezes, os que se apercebem que os seus sentimentos se
desfazem, hesitem; no querem terminar, apesar de se aperceberem
que a sua prudncia no evitar a ruptura de uma separao. Tantas
coisas vividas juntos, tantos projectos, tantas esperanas! Por vezes,
numa atitude desesperada, casam-se, esperando que a cerimnia reavive
os sentimentos vacilantes. So os que reduzem este rito a uma formalidade suprflua que esperam dele, agora, um poder mgico que, evidentemente, no tem. E ainda temos que dar graas, se no confiam essa
misso a um filho que concebem para tentar remediar a situao! O minsculo mediador, claro, fracassa, e esse incapaz recebe a punio de nascer num lar dividido. Tudo volta a ser como antes e, um ou
dois anos depois, divorciam-se. Da, a grande quantidade de separaes
que acontecem poucos anos aps o casamento, neste fim de sculo.
Pensemos uma vez mais nesta frase-chave: Vamos ver se isto d
certo. Vamos, quem? Ns, ou ele e eu (percebemos aqui dois
sujeitos)? Esquivam-se, no sem motivo: no existe ns. No existe
(1) France Qur, O amor em casal
34
SER CASAL
uma ligao entre ele e eu: seria uma excepo, se os dois quisessem
separar-se no mesmo dia. Um quer continuar, o outro quer acabar. O
poder, lgico, pertence ao mais forte, no ao mais persuasivo, mas
quele que ama menos. Este, se quiser ir embora, vai. O outro no
poder continuar, mesmo que queira. A sua dor, os seus desejos perdem
a importncia na conscincia do infiel. Este acha que esse amor duradouro uma coisa sem sentido, enquanto que a sua ausncia de amor
se reveste de grande importncia, pois ela representa uma mudana de
vida... E como no so protegidos pelas leis, que negligenciaram, aquele
que parte no tem necessidade de fornecer indemnizao, nem justificao. Parte, e tudo. Assim faziam os romanos. Era o repdio. o
presente da liberdade.
France Qur
E a fidelidade? (2)
O sentido corrente que o mundo de hoje d palavra fidelidade
limita-se, sem dvida, fidelidade sexual. Contudo, quero alargar efectivamente o seu sentido a toda a realidade conjugal.
Avalia-se a fidelidade de um casal pelo modo como os esposos se
comportam um para com o outro, pelo seu amor. Mas qual a nossa
concepo de amor humano? Para mim, como psiquiatra, o modelo de
amor humano aquele que existe entre os pais e os filhos. a primeira
relao ntima de amor na nossa vida; o amor entre esposos vem em
segundo lugar. O amor fiel dos pais pelos filhos traduz-se pela educao, pelo apoio moral, pelo encorajamento no seu crescimento ...
Deus manifesta o seu amor pelos homens, dando-lhes a vida e o seu
apoio com toda a solicitude. Os pais criam uma vida nova nos seus
filhos e do-lhes alimento e educao. Nesta solicitude e educao podemos ver o reflexo do amor fiel de Deus ao seu povo e dos esposos um
ao outro. Vejamos agora quais so os componentes deste amor que
suporte mtuo.
Comecemos pela necessidade que a criana tem de pais disponveis.
O beb precisa de uma ateno constante. levado ao colo, acarinhado,
alimentado; precisa de algum que mude a sua fralda e converse com
ele. Encontramos esta disponibilidade dos pais em relao aos seus
filhos na segunda relao ntima a do casamento. Os casais precisam
(2) Extratos da conferncia de Jack Dominian, preferida em Santiago de Compostela, em Setembro de 2000.
SER CASAL
35
de ter um tempo s para eles, para se sentarem juntos e porem em

comum todo o seu ser. Precisam no s de disponibilidade fsica, mas
tambm de disponibilidade afectiva.
O segundo factor de suporte a comunicao que comea na infncia, sem palavras, e desenvolve-se mais tarde com a palavra. , assim,
tambm na segunda relao ntima. A comunicao indispensvel ao
amor conjugal, apresentando-se sob duas formas: uma verbal e outra
no verbal (olhares, sorrisos ...).
O terceiro factor a demonstrao de afecto. Uma criana sente-se
reconhecida, desejada, estimada, por outras palavras, sente-se amada,
quando abraada e acarinhada. O mesmo se passa no casamento; sentimo-nos amados quando, entre esposos, trocamos sinais e gestos de
afecto. Alguns casais procuram-me e a mulher diz-me: Agora ele j
no diz que me ama ... O marido parece perplexo e diz: H vinte
anos, eu disse que te amava. Por que queres ouvir de novo? Se mudar
de opinio, eu digo-te!
Em quarto lugar, para uma criana, a estima de si mesma aumenta
quando felicitada pelos seus pais e educadores pelo que fez. tambm uma excelente maneira para os esposos expressarem a fidelidade,
um ao outro, louvando-se mutuamente.
Enfim, h a resoluo dos conflitos. As crianas discutem e brigam
com os seus pais. Durante algum tempo, estes zangam-se com o filho,
mas depressa se reconciliam, as diferenas so resolvidas e o amor
restaurado. O mesmo se passa tambm com o casal. A resoluo dos
conflitos est na base da fidelidade autntica do casal. No h verdadeira intimidade sem algumas discusses. A discusso o reverso da medalha da intimidade. preciso que olhemos cada discusso, no como um
trampolim para ganhar uma batalha, no como uma luta pelo poder,
mas como uma crise, de modo a compreender at que ponto se ofendeu
aquele a que se ama, a fim de evitar repetir esse erro no futuro.
Jack Dominian
Ento Almira falou novamente e disse:

E que nos dizes do matrimnio, mestre?
E ele respondeu, dizendo:
Vs nascestes juntos, e juntos permanecereis para todo o sempre.
Juntos estareis quando as brancas asas da morte
dissiparem os vossos dias.
Sim, juntos estareis at na memria silenciosa de Deus.
36
SER CASAL
Mas que haja espao na vossa unio

E que os ventos do cu dancem entre vs.
Amai-vos um ao outro, mas no faais do amor um grilho:
Que haja antes um mar ondulante entre as praias das vossas almas.
Enchei a taa um do outro, mas no bebais da mesma.
Dai de vosso po um ao outro, mas no comais do mesmo pedao.
Cantai e danai juntos, sede alegres,
mas deixai cada um de vs estar sozinho,
Como as cordas da lira que so separadas e, no entanto,
vibram na mesma harmonia.
Dai os vossos coraes, mas no os confieis guarda um do outro,
Pois somente a mo da vida pode conter os vossos coraes.
E vivei juntos, mas no vos aconchegueis em demasia,
Pois as colunas do templo erguem-se separadamente,
E o carvalho e o cipreste no crescem sombra um do outro.(3)
Khalil Gibran

No terceiro dia, houve um casamento na Galileia e a Me de Jesus
estava presente. Jesus tambm tinha sido convidado para esse casamento
com os seus discpulos.
Faltou o vinho e a Me de Jesus disse-lhe: Eles j no tm vinho!
Jesus respondeu: Mulher, que existe entre ns? A minha hora ainda no
chegou. A Me de Jesus disse aos criados: Fazei o que Ele mandar
Havia ali seis talhas de pedra de uns cem litros cada uma, que serviam
para os ritos de purificao dos Judeus. Jesus disse aos criados: Enchei
de gua essas talhas. Eles encheram as talhas at cima. Depois Jesus
disse: Agora tirai e levai ao chefe de mesa.
Este provou a gua transformada em vinho, sem saber de onde vinha.
Os que serviam sabiam, pois foram eles que tiraram a gua.
Ento, o chefe de mesa chamou o noivo e disse: Todos servem primeiro o vinho bom e, quando os convidamos esto bbados, servem o
pior. Tu, porm, guardaste o vinho bom at agora.
Gnesis 2, 21-24
(3) Khalil Gibran (1883-1931) O Profeta
SER CASAL
37

ESTE
MURO ENTRE NS
(2)
Ele foi-se elevando, pedra por pedra, sem que nos apercebssemos ...
ou, talvez, no.
Ele existia.
Era o muro de nossas duas pessoas, tendo, como pano de fundo,
a nossa infncia, vastos terrenos incultos
onde nos refugiamos ainda hoje, de boa vontade.
Com as muralhas levantadas pela educao severa, dos dois lados,
feita de rectido e de soberanas proibies
e a rigidez da nossa juventude solitria.
Diante desse muro, cada um de ns construiu a sua fachada:
esse aspecto que mostramos,
de ser o homem ou a mulher que nos imaginamos.
Temos representado, desde o comeo, uma estranha comdia, vivendo,
cada um, voltado para dentro, prisioneiro de si prprio.
Vamos continuar a construir esse muro, at que nos tornemos,
um para o outro, dois estranhos?
Ou seremos capazes de abrir as brechas, para que ele desmorone e se
abra enfim, diante de ns, a plancie frtil e luminosa dos nossos seres
nunca mais mascarados? ...
BEIJO
(3)
Digam o que disserem, amor dom e acolhimento. O beijo, por sua vez,
um belssimo smbolo de amor; sinal, ao mesmo tempo, de dom e de
acolhimento. Um beijo no ser realmente dado, se no for acolhido. Lbios
de mrmore, de esttua, no acolhem um beijo; preciso que sejam lbios
vivos. Ora, lbios vivos so lbios que acolhem e do, ao mesmo tempo.
O beijo um gesto admirvel, e precisamente por essa razo que no
devemos prostitu-lo, brincar com ele, mas, sim, reserv-lo como um sinal
de alguma coisa extremamente profunda (e isso o centro de tudo o que a
Igreja pensa em matria de moral sexual).
O beijo uma partilha de intimidade de tal forma que eu estou em ti e tu
em mim.
Franois Varillon
(1) O casal, textos no bblicos Colectnea.

(3) Franois Varillon Alegria de crer, alegria de viver.
38
SER CASAL
Existem ainda entre ns algumas pedras que turvam as guas

transparentes do nosso dilogo em casal?
Sempre respeitando o jardim secreto do outro, poderamos tentar,

com a ajuda de Deus, confiar ao nosso cnjuge uma parte da nossa
pessoa que sempre escondemos no fundo de ns mesmos.
Rever a regra de vida do ms anterior e fazer um balano do nosso

progresso.
O Senhor fala-nos pelo companheiro(a) que ps no meu caminho.

Devem Encontrar um meio concreto para escutar efectivamente o
cnjuge.
C - REUNIR-SE PARA PARTILHAR E COMPREENDER

1. Na primeira reunio de nossa reflexo sobre O casal humano,
hoje, combinmos que aprofundaramos algumas questes a fim
de ver melhor, ouvir melhor e partilhar melhor, com os outros
casais da equipa, a nossa situao de homem e de mulher na realidade da vida, da nossa vida.
2. No acolhimento e no respeito das nossas diferenas, dos nossos
problemas e das nossas riquezas, somos convidados a oferecer
aos outros membros da equipa o fruto de nossa procura. Estejamos atentos para sermos verdadeiros, abertos, responsveis e disponveis.
CERTAS
MONTANHAS S PODEM SER ESCALADAS,
SE NOS AJUDARMOS UNS AOS OUTROS
D. Perrot
SER CASAL
39

S bendito, Deus nosso Pai,
Por todos os sculos dos sculos.
Foste Tu que nos criaste,
Homem e mulher,
Para que um seja apoio do outro,
Para que os nossos filhos
Nasam do nosso amor
E para que a nossa unio seja reflexo
Da unio do Teu Filho com a Igreja.
Ns dois, em casal,
E segundo o ensinamento de Jesus,
Pedimos-Te o nosso po de cada dia,
Alimento para o corpo,
E graa para a alma,
Para ns dois, nossos filhos
E os filhos de nossos filhos.
Conserva-nos
E a eles no teu amor.
Tem piedade das nossas faltas
E das nossas insuficincias.
Inspira-nos o mesmo perdo
Para com os outros.
Concede-nos a Tua piedade,
Protege o nosso amor
E conduz-nos juntos
nossa velhice.
Orao Conjugal
de um casal das Equipas de Nossa Senhora
PRXIMA REUNIO
No dia ____ /____ /20____

Em casa de _____________________________________
40
SER CASAL
Terceira
reunio
O CASAL, IMAGEM DE DEUS TRINITRIO

Segundo captulo

Deus criou o homem Sua imagem, imagem de Deus, Ele o criou.
Homem e mulher Ele os criou (Gn 1, 27).
Cada um, individualmente, mas tambm em conjunto, homem e
mulher, so imagem do Deus nico.
A Bblia ensina-nos que o homem deixar pai e me ... e os dois
sero uma s carne. Assim, pelo matrimnio, eles j no sero dois,
mas uma s carne. (Mt 19, 5-6).
Frequentemente, a famlia comparada Trindade. Para uns, a mulher representa o Esprito Santo, ao qual a tradio atribui doura e
amor, enquanto o homem representa o Verbo, a Fora e a Sabedoria de
Deus. Para outros, o casal fecundo a imagem da fecundidade Trinitria:
a criana , ento, a imagem do Esprito Santo que procede do Pai e do
Filho.
No ser tambm possvel uma abordagem Trinitria, no da famlia, mas do casal, luz da Tradio e do ensinamento recente dos papas
Paulo VI e Joo Paulo II?
Ao longo deste captulo, propomo-nos descobrir como o esposo e a
esposa, criados homem e mulher, so a imagem de Deus. Como so
chamados a viver uma comunho de amor e a reflectir assim, no mundo, as trs pessoas da Trindade, que se amam no mistrio ntimo da
nica vida divina?
1. TOMAR CONCINCIA PARA NOS APOIARMOS SOBRE A REALIDADE DE HOJE
a) Deus faz aliana
A comunho de pessoas constitui a base da comunidade conjugal e
familiar; o que chamamos uma s carne dos esposos, fruto da sua
SER CASAL
41
doao recproca, constitui o nascimento da aliana conjugal. Ela a lei

que dar forma comunidade familiar, como escreveu Joo Paulo II:
A famlia , com efeito, uma comunidade de pessoas para as quais a
verdadeira razo de existir a de viverem juntos a comunho. (1)
A famlia a clula primordial da sociedade, expresso primeira e
fundamental da natureza social do homem, nascida do casal, do compromisso e do dom recproco do homem e da mulher. Pensada e querida por Deus desde toda a eternidade, a famlia, nascida da comunho
conjugal, qualificada pelo conclio Vaticano II como a aliana na qual
o homem e a mulher se do e se recebem mutuamente. (2)
Esta questo reaparece recentemente no discurso da Igreja - a aliana querida por Deus entre o homem e a mulher imagem da Aliana
que Ele vive com o seu povo - apesar de no ser nova.
No Gnesis, Deus vai ao encontro do homem para levar um remdio
para a sua solido. Para ser feliz no Paraso, faltava a Ado uma pessoa
semelhante a ele. Segundo a bela imagem bblica, Eva foi criada da
costela de Ado que, assim, encontrou resposta para o mais profundo
desejo do seu corao. Ado experimentou um sentimento maravilhoso de plenitude, uma vez que as outras criaturas no estavam altura
dos seus desejos. Isso faz parte do mistrio de amor presente na prpria
criao: E Deus criou o homem Sua imagem, imagem de Deus Ele
o criou, homem e mulher Ele os criou. (Gn 1, 27). Eis o comentrio
que no aparece com a mesma insistncia nos outros dias da criao e
que , depois da criao do casal, como uma aprovao entusistica e
uma satisfao de Deus perante o que conseguira criar, como um artista que se encanta com a sua obra: Deus viu tudo o que tinha feito: e
tudo era muito bom (Gn 1, 31).
O homem e a mulher, criados como pessoas humanas, chamados a
viver essa comunho de amor, reflectem aquilo que uniu Deus nas trs
pessoas da Trindade. Se os Padres da Igreja gostavam de apresentar o
Esprito Santo, de uma maneira potica, como um beijo de amor que
une o Pai e o Filho, no podemos dar o mesmo significado ao amor do
homem e da mulher, seres semelhantes a Deus e a seu Filho e diferentes por sua prpria natureza? Essa evocao de Guillaume de Saint
(1) Joo Paulo II, Carta s Famlias, n. 7.

(2) Gaudium et Spes, n. 48.
42
SER CASAL
Thierry (3), numa exposio sobre o Cntico dos Cnticos, no poder

aplicar-se a Deus e ao casal? (4)
Chamamos-lhes marido e esposa e a prpria lngua procura palavras para expressar tanto a doura como a suavidade dessa unio, que
no mais do que a unidade do Pai e do Filho, e seus beijos, seus
abraos, sua bondade e tudo o que, nesta unidade infinitamente simples, comum aos dois. Tudo isto o Esprito Santo, Deus, Caridade,
ao mesmo tempo doador e dom. O Esprito Santo derramado no
corao de cada homem e de cada mulher, no baptismo e na confirmao: O amor de Deus foi espalhado nos nossos coraes pelo Esprito
Santo que nos foi dado (Rm 5, 5).
Ele modela perfeitamente todo o amor humano. Modela tambm - e
de uma maneira muito singular - o amor dos esposos: enriquece neles
tudo o que humanamente digno e belo, o que leva ao dom de si mesmo, comunho autntica das pessoas, no mistrio Trinitrio.
Amemos, e isso tudo. o segredo da felicidade, da nica felicidade que vale a pena experimentar. Amemos imagem de Deus, amor que
se revela na perfeita comunho de aliana entre o Pai, o Filho e o
Esprito de Amor. Amemos, e isso tudo. (5)
Tendo sempre em mente o limite da analogia que fazemos entre o
homem e Deus, podemos comparar o lao de amor que liga os esposos
- graa obtida no sacramento do matrimnio - com o Esprito de amor
que une o Pai e o Filho na Trindade.
Pelo casamento, o homem e a mulher tornam-se, juntos, imagem e
semelhana do Deus Trinitrio. O sacramento do seu amor mtuo enche-os de graas e chama-os a viverem uma comunho de amor. Quanto mais os esposos se unem num dom total, mais eles reflectem a vida
de amor da Trindade. E, dando-se um ao outro no amor, revelam, um
ao outro, o amor de Deus.
H uma certa semelhana entre a unio das pessoas divinas e a unio
dos filhos de Deus na verdade e no amor! desse amor maravilhoso
que Deus quer encher os esposos.
(3) Guillaume de Saint Thierry, escritor da Idade Mdia.

(4) Neste contexto, podemos assinalar igualmente o tratado sobre a Trindade, de
Richard de Saint Victor que se debrua sobre a analogia da Trindade e do casal.
(5) Bruno e Tereza R.: afirmao feita durante o seu casamento.
SER CASAL
43
Na sua comunho de amor, vivida segundo a vontade de Deus, os

esposos reflectem a face do Pai e do Filho e participam na comunho
do Pai e do Filho no Esprito Santo.
A bno nupcial no rito do matrimnio d-nos o pleno sentido do
que vivem os esposos: Pai santo, Tu criaste o homem e a mulher para
que eles formassem juntos a Tua imagem na unidade da carne e do
corao, e cumprissem, assim, a sua misso no mundo. (6) Eles recebem de Deus a plenitude e a abundncia do amor do Pai, a confiana e
o sim do Filho, a fora e o calor do amor do Esprito Santo. Constituir
um casal no adicionar duas pessoas, uma outra. O casal uma
nova realidade, uma composio que depende das duas pessoas que
vo selar a aliana. Em casal, cada um transformado pela personalidade do outro.
Devemos reflectir sobre esta nova realidade criada pelo sacramento
do matrimnio: tu, eu e o nosso amor. Isto deve levar-nos conscincia
da nossa realidade trinitria (7). Esta realidade trinitria do casal e, portanto, o amor que une os cnjuges transfigura o quotidiano. Os esposos
constroem o seu amor ao longo da vida. Esse amor, fruto de um passado, vive o presente e a realidade do momento e tem um futuro, duradouro, um futuro de fidelidade. Do mesmo modo, o amor que une os
esposos torna-se uma realidade autnoma que pode ser testemunho e
orientao do presente:
Tu achas que discutir e ficar amuado(a), como muitas vezes acontece,
digno do nosso amor? A nossa conduta perante um acontecimento ou uma pergunta dos nossos filhos est de acordo com o
projecto de amor que queremos construir? No achas que devemos
perdoarmo-nos se queremos ser fiis ao amor que nos une? ...
Santo Agostinho escreveu: As pessoas divinas so trs: a primeira,
o Pai, que ama o que nasce d Ele; a segunda, o Filho, que ama a pessoa
da qual nasceu; a terceira, o Esprito, que o prprio amor. (8) Esta
frase de Santo Agostinho no poder aplicar-se ao que, por vezes, vivem os esposos? Se Deus Pai e Filho so s amor, no pode existir
entre eles egosmo, pois este negao do amor.
(6) Bno Nupcial, n. 1 do Ritual do Casamento.

(7) uma oportunidade para estabelecer os limites da analogia entre a Trindade e o
casal. A Trindade comporta trs pessoas iguais. No casal, o amor no tem a consistncia
de uma pessoa.
(8) De Trinitate, VI 5,7.
44
SER CASAL
Assim, esta parbola do Amor de Deus Trinitrio (tu, eu, o nosso

amor) prepara os homens para que compreendam a Trindade de Deus.
Um amor humano, vivido plenamente e em profundidade, permite que
nos aproximemos desse mistrio, um Deus nico em trs pessoas.
b) Ponto de vista da vida crist
Podemos dizer que tornar-se casal, tornar-se comunho de vida e de
amor, numa profunda unio que expressamos como uma s carne,
constitui um dom de Deus, a realizao da obra criadora. A vida de
casal, enraizada no matrimnio no um obstculo, nem uma obrigao que impeam o homem e a mulher de se realizarem como pessoas.
Na sua comunho livre e responsvel, o homem e a mulher vo encontrar a felicidade como um bem querido por Deus, porque o amor apoia-se nas qualidades do outro. Se acreditamos que Deus nos criou bons,
aperceber-nos-emos da vontade de Deus sobre o homem, atravs da
nossa vida em casal e do amor que nos une. ... e tudo era muito bom.
Crer na bondade do homem, crer no amor do casal, ter confiana na
Palavra de Deus.
O casal desejado por Deus aquele que cr no invisvel. Como Saint-Exupry disse, atravs da raposa do Principezinho: O essencial no
invisvel aos olhos?.
O casal um bem querido por Deus, pois prope-nos descobrir a
verdade da natureza do amor: o amor santo e verdadeiro, cuja nica
fonte est em Deus. Mais do que o empenho que pomos no trabalho
que fazemos, o que Ele deseja a obra que realizar em ns por meio
do nosso consentimento na f. Deus no nos oferece tudo feito, compete-nos fazer crescer esse amor verdadeiro para que se torne um amor
santo e eterno.

Para que no haja disperso, escolhamos aquelas que so para ns as
mais actuais e as mais importantes.
De seguida, redijamos as questes pessoais que se colocam, hoje,
nossa prpria conscincia e que mais nos interpelam na nossa vida
conjugal, familiar, social e profissional.
Deus criou o homem e a mulher sua imagem ... e viu que tudo
era muito bom.
SER CASAL
45
Sendo assim, como pode Deus permitir que existam na terra tantos
sofrimentos, tantas rupturas de amor, tantas separaes? Como
pode Ele permitir a morte de um dos esposos? So essas as questes que vamos colocar. Como reagimos a estas situaes? Como
cristos, qual a nossa atitude e quais so as respostas que damos
a estas questes?
A aliana do homem e da mulher no sacramento do matrimnio
feita imagem da aliana de Cristo com a Sua Igreja. Na nossa
vida concreta, que analogias podemos fazer com essa Aliana, que
reforam, confirmam ou desmentem essa afirmao?
Do ponto de vista da f crist, Deus cria o homem por pura generosidade.
Como temos conscincia de que somos criados por amor e no como
meio para atingir um fim? Como temos conscincia de que o casal, homem e a mulher, chamado a descobrir o sentido e a orientao da sua vida? E como que isso marca a nossa existncia?
Quais so as questes mais pertinentes que se colocam, hoje,
nossa conscincia e que mais nos interpelam na nossa vida de cristo, relativamente Igreja e aos seus ensinamentos?
Temos outras questes que nos falam particularmente ao corao,
concernentes ao casal cristo, imagem do Deus Trinitrio?
46
SER CASAL

Se me amais, obedecereis nos Meus mandamentos. Ento Eu pedirei
ao pai e Ele dar-vos- outro Advogado, para que permanea convosco
para sempre. Ele o Esprito da Verdade, que o mundo no pode acolher,
porque no O v, nem O conheceu. Vs conhecei-lO, porque Ele mora
convosco e estar convosco.
No vos deixarei orfos, mas voltarei para vs. Mais um pouco e o
mundo no Me ver, mas vs ver-Me-eis, porque Eu vivo e tambm vs
vivereis. Nesse dia, conhecereis que Eu estou em Meu Pai, vs em Mim e
Eu em vs. Quem acata os Meus mandamentos e lhes obedece, esse que
Me ama. E quem Me ama, ser amado por Meu Pai. Eu tambm O amarei e manifestar-Me-ei a ele.
Jo 14,16-21
4. QUE DIZ A IGREJA SOBRE O CASAL, IMAGEM DE DEUS TRINITRIO?

Vamos reler a passagem do Catecismo da Igreja Catlica sobre o
Gnesis e a Criao e sobre o matrimnio na ordem da criao. Isso
permitir-nos- descobrir o lugar do casal no pensamento criador de
Deus.
O homem no Paraso (N. 374-384)
O primeiro homem no s foi criado bom, como tambm foi constitudo num estado de amizade com o seu Criador, e de harmonia consigo mesmo e com a Criao que o rodeava; amizade e harmonia tais que
s sero ultrapassadas pela glria da nova criao em Cristo.
A Igreja, interpretando de maneira autntica o simbolismo da linguagem bblica luz do Novo Testamento e da Tradio, ensina que os
nossos primeiros pais, Ado e Eva, foram constitudos num estado de
santidade e de justia original. Esta graa da santidade original era
uma participao na vida divina.
Todas as dimenses da vida do homem eram fortalecidas pela irradiao desta graa. Enquanto permanecesse na intimidade divina, o
homem no devia nem morrer, nem sofrer. A harmonia interior da pessoa humana, a harmonia entre o homem e a mulher, enfim, a harmonia
SER CASAL
47
entre o primeiro casal e toda a Criao, constitua o estado dito de

justia original.
O domnio do mundo, que Deus tinha concedido ao homem desde o incio, realizava-se, antes de mais, no prprio homem como domnio de si. O homem era integrado e ordenado em todo o seu ser, porque
livre da trplice concupiscncia, que o submete aos prazeres dos sentidos, ambio dos bens terrenos e afirmao do orgulho contra os
imperativos da razo.
Sinal da familiaridade com Deus o facto de Deus o colocar no
jardim. Ali vive para o cultivar e guardar (Gn 2, 15): o trabalho no
um castigo, mas a colaborao do homem e da mulher com Deus no
aperfeioamento da Criao visvel.
Toda esta harmonia da justia original, prevista para o homem pelo
desgnio de Deus, ser perdida pelo pecado dos nossos primeiros pais.
Resumindo:
Formastes o homem vossa imagem e lhe confiastes o Universo
para que, servindo-Vos unicamente a Vs, seu Criador, exercesse
domnio sobre todas as criaturas.
O homem foi predestinado para reproduzir a imagem do Filho de
Deus feito homem - imagem do Deus invisvel (Cl 1, 15) - para que
Cristo seja o primognito de uma multido de irmos e irms.
O homem corpore et anima unus (unidade de corpo e de alma).
A doutrina da f afirma que a alma espiritual e imortal foi criada directamente por Deus.
Deus no criou o homem solitrio: desde a origem, criou-os homem e mulher (Gn 1, 27). A sociedade dos dois realiza a primeira
forma de comunho de pessoas.
A revelao d-nos a conhecer o estado de santidade e de justia
originais do homem e da mulher, antes do pecado: da amizade deles
com Deus derivava a felicidade da sua existncia no Paraso.
O matrimnio na ordem da criao (N. 1603-1605)
A ntima comunho da vida e do amor conjugal foi fundada pelo
Criador e dotada de leis prprias. O prprio Deus o autor do matrimnio. A vocao para o matrimnio est inscrita na prpria natureza do
homem e da mulher, conforme saram das mos do Criador. O matrimnio no uma instituio simplesmente humana, apesar das inmeras variaes que sofreu no curso dos sculos, nas diferentes culturas,
48
SER CASAL
estruturas sociais e atitudes espirituais. Tais diversidades no devem

fazer esquecer os traos comuns e permanentes. Ainda que a dignidade
desta instituio no transparea em toda a parte com a mesma clareza,
existe contudo, em todas as culturas, um certo sentido da grandeza da
unio matrimonial porque o bem-estar da pessoa e da sociedade est
estreitamente ligado com uma favorvel situao da comunidade conjugal e familiar.
Deus, que criou o homem por amor, tambm o chamou para o amor,
vocao fundamental e inata de todo o ser humano. Porque o homem
foi criado imagem e semelhana de Deus que Amor, tendo-os Deus
criado homem e mulher, o amor mtuo dos dois torna-se imagem do
amor absoluto e indefectvel com que Deus ama o homem. bom,
muito bom, aos olhos do Criador, este amor, que Deus abenoa e que
destinado a ser fecundo e a realizar-se na obra comum de preservao
da Criao: Deus abenoou-os e disse-lhes: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e submetei-a (Gn 1, 28).
Que o homem e a mulher tenham sido criados um para o outro, a
Sagrada Escritura o afirma: No bom que o homem esteja s. A mulher, carne da sua carne, isto , sua imagem, sua igual, prxima dele,
-lhe dada por Deus como uma ajuda, representando assim aquele
Deus em quem est a nossa ajuda. Por isso, o homem deixar seu
pai e sua me para se ligar a sua mulher, tornando-se os dois uma s
carne (Gn 2, 18-25). Que isto significa uma unidade indefectvel das
duas vidas, o prprio Senhor o mostra, ao lembrar qual foi, na origem, o desgnio do Criador: Portanto, j no so dois, mas uma s
carne (Mt 19, 6).

Numerosos textos mostram-nos no casamento cristo uma imagem
da unio de Cristo e da Igreja. Vale a pena, ento, abandonar a viso
grandiosa sobre a qual se abre o matrimnio cristo feito imagem da
Trindade? Reflictamos sobre a diferena e a similitude que implicam
esses dois tipos de relao.
Convidamo-vos a reler e a estudar a conferncia que foi apresentada
por Xavier Lacrois no Encontro Internacional de Santiago de Compostela (9).
(9) O n de trs fios.
SER CASAL
49
No nosso dever de se sentar, experimentemos olhar a nossa vida

no passado, no presente e no futuro, imagem de Deus.
Examinemos em que a nossa vida de casal e de famlia se aproxima ou afasta das trs pessoas da Trindade.
Rever a nossa regra de vida do ms passado e fazer um balano

sobre o progresso conseguido.
Escolhamos uma regra de vida luz da ideia de que somos um

casal, imagem de Deus Trinitrio.
Poderemos, ainda, pensar num gesto de ateno especial que faa

crescer o amor que nos une como casal.

1. Conscientes de que estamos reunidos em nome de Cristo para
partilhar e compreender, propomo-vos que dem a volta por todos para que cada um, por sua vez, possa expor (sem ser interrompido!) o que pensa sobre o casal, imagem de Deus Trinitrio.
Neste momento, cada um poder colocar as suas questes pessoais, redigidas no momento da preparao da reunio, assim
como evocar, igualmente, as suas experincias de vida e alguns
dos problemas que tem de enfrentar, hoje.
dos problemas mencionados por cada membro da equipa. Essa
Perguntas e problemas que sero discutidos na prxima reunio
50
SER CASAL

De Escuta, Senhor, minha prece
Luz das luzes

Liturgia oriental
Luz o Pai! Luz de Luz o Filho!

Luz o Esprito Santo, fogo nos nossos coraes!
Trindade Santa, ns Te adoramos!
SER CASAL
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Amor o Pai! Graa o Filho!

Comunho o Esprito Santo!
Fonte o Pai! Dom o Filho!
Efuso o Esprito Santo!
Poder o Pai! Sabedoria o Filho!
Bondade o Esprito Santo!
Pensamento o Pai! Palavra o Filho!
Sussurro o Esprito Santo!
Jean Pierre Dubois-Dume




PRXIMA REUNIO
No dia ____ /____ /20____

Em casa de _____________________________________
52
SER CASAL
Quarta
reunio
O CASAL, IMAGEM DE DEUS TRINITRIO

Segundo captulo
De acordo com a dinmica prpria deste tema, vamos, nesta segunda
etapa, esforar-nos por descobrir juntos, em equipa, o que podemos
mudar na nossa maneira de viver, na nossa maneira de ser e de parecer, para que a vida em comum do homem e da mulher possa reencontrar toda a sua riqueza, todo o seu valor, segundo a vontade de Deus.
Para evitar que a troca de ideias se torne muito terica e para favorecer uma reflexo lcida e honesta sobre o casal humano hoje, tnhamo-nos proposto, na reunio anterior, a escolher algumas questes
e alguns problemas que nos tocassem particularmente (ver o pargrafo
C). Preparemos esta reunio, tendo em conta essa proposta. A riqueza
da nossa troca de ideias depender, em grande parte, da procura pessoal e em casal, como tambm da partilha das nossas experincias de
vida. No tenhamos receio de mergulhar no Evangelho para a procurar as passagens que possam esclarecer a nossa reflexo.
Na reunio anterior, pudemos descobrir como so grandes a dignidade e a santidade do casal cristo, se a vida Trinitria, com a sua
infinita perfeio, santidade e bem-aventurana, estiver presente na sua
vida. Pudemos descobrir que as coisas boas existentes no casal podem
ganhar valor quando ele est mergulhado na vida do Deus Trinitrio e
como a unio dos cnjuges ultrapassa toda e qualquer unio natural, se
Cristo se tornou o centro da sua comunidade de vida e se ambos vivem
a prpria vida de Cristo e, por Ele, a da Trindade divina.
Como profunda e inviolvel a fidelidade alicerada na de Cristo
sua Igreja! E como grande, e permanece alm da morte, com a mesma fora da fidelidade divina!
Compreendamos que a Igreja exorta os esposos, com amor maternal, a respeitarem-se mutuamente e a viverem numa santa unio de
amor, como Deus nos ama, como Cristo ama a sua Igreja e como o
Esprito Santo vem trazer a fora do amor aos esposos que se entregam
totalmente um ao outro.
SER CASAL
53

No se improvisam casais credveis
de um dia para o outro
Gabriel e Marie Peeters
Seria ilusrio acreditar que, porque estamos nas Equipas de Nossa

Senhora, nos tornamos automaticamente mais capazes do que os outros de transmitir a boa nova da espiritualidade conjugal. O carisma do
nosso Movimento no age por osmose! Para receber esse dom do Esprito, preciso que passemos por uma converso do esprito e do corao! Ento, como a atingir?
Num primeiro momento, devemos ter duas convices vitais: primeiro acreditar e, depois, continuar a acreditar na bondade do
homem e na bondade do casal. Trata-se de uma atitude muito
difcil de adquirir e, sobretudo, de conservar bem viva no clima
actual de cepticismo e de desconfiana.
O acto de f que nos parece essencial consiste em crer que Deus

criou o homem homem e mulher Ele os criou bom, muito bom
mesmo. Isto significa que todas as catstrofes e todos os pecados da
histria no podero jamais diminuir a bondade da criao do homem e
do casal. , portanto, indispensvel continuar a acreditar na bondade, procurando sempre encontrar o essencial muitas vezes invisvel ...
De seguida, lembremo-nos que foi Cristo que deu a Sua vida para
que o lao de amor pudesse ser forte e indissolvel. No devemos esquecer que foi do lado aberto de Cristo na cruz que nasceu a Igreja. Foi
Cristo que tornou o amor visvel e possvel para ns ...
A partir destas duas convices, tornamo-nos capazes de mostrar,

atravs da nossa vida, o que o verdadeiro amor.
O amor verdadeiro aquele que passou do estado de amor possessivo ao de amor doao. Proclamar (mostrar) hoje que somos mais
felizes, dando do que recebendo, no s remar contra a corrente
de todas as ideias modernas, mas tambm expor-se ironia dos
que nos rodeiam.
54
SER CASAL
O amor verdadeiro aquele que permite que vivamos juntos por
muito tempo, aproveitando toda a riqueza desse tempo. A viso

exacta do amor dar tempo ao tempo, dar do seu tempo, dar tempo aos outros e deixar que o tempo actue.
O amor verdadeiro aquele que faz com que aceitemos e, sobretudo, amemos a diferena.
O amor verdadeiro aquele que permite personalizar tudo, pois a
despersonalizao da relao amorosa um desastre, particularmente, para a sexualidade humana.
O amor verdadeiro aquele que ousa mostrar as suas feridas cica-
trizadas porque o verdadeiro amor compreende o reconhecimento

da sua fragilidade.
O amor verdadeiro aquele que ousa mostrar ao mundo que

preciso assumir o risco de ter filhos.
O amor verdadeiro aquele que prope novamente os valores da

compaixo na nossa sociedade violenta. aquele que cria o esprito e a atmosfera das Bem-Aventuranas.
O amor verdadeiro aquele que d um grande espao orao.

Mas, ao mesmo tempo que mostramos qual o ideal do amor,
somos chamados a praticar a misericrdia. talvez nesse domnio que ns, Equipas de Nossa Senhora, devemos fazer mais progressos! muito difcil apresentarmos esse ideal e sermos, ao
mesmo tempo, pessoas que vivem a compaixo. Quando apresentamos um ideal, estamos sempre mais preocupados em dar aos
outros do que ser com os outros.
Praticar a misericrdia
Comear por ter piedade de ns mesmos. Tomar conscincia da

nossa prpria fragilidade.
Saber aceitar que, objectivamente, o pecado existe e que preciso

suspender o nosso julgamento em relao aos outros ...
Cultivar o perdo entre o casal e a famlia. O amor e o perdo
so os movimentos do corao que mais fazem com que a civilizao avance. Alis, quando perdoamos, Deus est sempre presente ...
SER CASAL
55

(Estas passagens da Escritura sero meditadas por cada um durante o ms e
serviro para a orao da reunio.)
Tu criaste Ado e, como ajuda e apoio, criaste Eva, sua mulher, e dos
dois nasceu a raa humana. Tu mesmo disseste: No bom que o homem fique s. Faamos para ele uma auxiliar que lhe seja semelhante.
Se eu me caso com minha prima, no para satisfazer a minha paixo. Eu caso-me com certa inteno. Por favor, tem piedade de mim e
dela e faz que juntos cheguemos velhice.
Tobias 8, 6-7
No obstante, nem a mulher se compreende sem o homem, nem o

homem sem a mulher, aos olhos do Senhor. Pois, assim como a mulher
foi tirada do homem, assim tambm o homem existe por meio da mulher,
e ambos vm de Deus.
1 Co 11, 11-12

Para o casal cristo, atravs da unio de cada cnjuge a Cristo,
pela experincia diria e pessoal de que Jesus Cristo Caminho, Verdade e Vida (Jo 14, 6) que se constri a unio espiritual e profunda dos
esposos. Ento revela-se e vive-se a plenitude Trinitria. Essa plenitude Trinitria, vivemo-la, diariamente, atravs de actos concretos.
A orao dos esposos
O matrimnio cristo , como o celibato consagrado, uma experincia espiritual. A orao deve, ento, irrigar a nossa vida conjugal, diariamente, para que o amor e a vida de Deus no sequem em ns.
O Padre Caffarel ensinou-nos que a orao alimenta os trs nveis
da pessoa: o corpo, o corao e o esprito, que so indissociveis e complementares. A orao tem a sua fonte no corao, lugar de intimidade
e de dilogo com o Senhor. Irriga o esprito, dilatando a nossa inteligncia
e a nossa razo. Ela anima o nosso corpo que reza, celebra, louva, ama
e vive ...
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SER CASAL
A vida sacramental
Toda a vida espiritual deve ser alimentada pelos dois sacramentos
primordiais da vida conjugal: a eucaristia e o perdo.
A eucaristia o sacramento da redeno e do regresso fonte original, fonte de cura interior para o sofrimento de tantos homens e mulheres ... A eucaristia, alimento do nosso corpo, do nosso esprito, irriga
toda a nossa vida conjugal humana e espiritual.
O perdo o cimento da nossa relao com Deus e com os homens:
as nossas incompreenses, os nossos erros, os nossos pecados, voluntrios ou involuntrios, criam rupturas de amor entre ns. O sacramento do perdo, a reconciliao, , portanto, o sacramento essencial para
reencontrar a liberdade do nosso corao. Cristo toma, ento, sobre si,
o fardo dos nossos pecados.
Pelo caminho da humildade e do perdo que o sacramento da reconciliao vecula, Ele alimenta toda a vida quotidiana do casal que, pouco a pouco, aprende a viver as aces necessrias para a reconciliao
conjugal. A fora do sacramento permite que os nossos coraes se
abram ao outro e misericrdia de Deus. Permite-nos reencontrar a
graa interior e a fora da converso.
O acompanhamento espiritual
No podemos viver sozinhos, temos necessidade de um guia que
nos leve a distanciar-nos de ns mesmos, para melhor analisarmos a
nossa vida. Esse guia pessoal ou do casal (director espiritual) permite-nos prosseguir no caminho para a santidade qual somos chamados
pelo Senhor, atravs do nosso casamento. No achamos que cada casal
deve ter um director espiritual, um padre, um religioso ou mesmo um
leigo realmente preparado para o ajudar a discernir o que importante
na sua vida?
Mstica e mistrio do casamento: Anneau dOr (1)
O casal a imagem de Deus:
No dia em que Deus criou o homem, f-lo sua semelhana. Criou-os homem e mulher e abenoou-os. Deu-lhes o nome de Homem, no
(1) Cadernos de espiritualidade familiar criados em 1945, na sequncia de um primeiro boletim editado a partir de 1942 pelos casais fundadores das Equipas de Nossa
Senhora, sob a direco do P. Caffarel.
SER CASAL
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dia em que os criou. Ado viveu cento e trinta anos, gerou um filho
sua semelhana e deu-lhe o nome de Set.
sua semelhana: se o Esprito Santo, alguns versculos adiante
e na mesma narrativa, emprega uma expresso idntica para designar,
em pocas diferentes, a criao do primeiro casal humano por Deus e a
gerao de Set por Ado, um sinal de que temos a alguma coisa para
reflectir. Que Ado tenha gerado Set sua semelhana, no de estranhar. Um homem gera um homem e a filosofia assegura-nos que a gerao se produz sempre em similaridade de natureza. Mas se semelhana tem, no contexto, uma dimenso to profunda, quando o Esprito
Santo nos diz que Deus criou o homem sua semelhana, isso significa
afirmar com So Pedro, Deus d-nos presentes imensos, presentes
que no tm preo e que nos fazem participar da natureza divina.
Eu digo-vos que sois deuses e filhos do Altssimo.
Continuemos a observar, com bastante ateno, o texto: o homem
que Deus criou sua semelhana duplicou rapidamente: Ele criou-os
homem e mulher, abenoou-os e deu-lhes o nome de homens. Homem
no se ope, portanto, a mulher, mas a todas as outras espcies criadas.
Ele fez o homem sua imagem. Ele f-los homem e mulher: um
vnculo misterioso parece ser sugerido entre o casal e a imagem. E o
que nos tranquiliza que encontramos esse vnculo mais acima, num
versculo quase igual: Deus criou o homem Sua imagem, Ele criouo imagem de Deus. Ele criou-os homem e mulher.
Ado e Eva ajudar-se-o a amar como Deus ama
Que importam o belo jardim, os rios de guas alegres, as rvores fecundas? No bom que o homem esteja s. Falta-lhe uma auxiliar
semelhante a ele.
- Para qu?
- Para amar.
Em vo, os animais desfilam disciplinados diante do rei que lhes d
um nome e os domina: Ado no encontra ningum semelhante a ele.
Possui tudo e tudo lhe falta, pois falta-lhe a possibilidade de se dar, de
iniciar um dilogo de amor com um ser semelhante a si, capaz como
ele e desejoso de se dar. No para rir a histria da costela tirada de
Ado, pois a realidade que ela simboliza muito profunda: essa similaridade de natureza, essa identidade desejada, essa necessidade de fazer o outro, de tir-lo do seu prprio amor: Desta vez, sim; osso dos
58
SER CASAL
meus ossos e carne de minha carne; ela foi tirada do homem. Que exploso de alegria quando Ado acordou! Sem hesitao, ratifica a interveno divina, e d a Eva tudo o que ela . Se no foi Ado que criou
Eva, est, pelo menos, unido ao amor criador que lhe deu a mulher. Estar
unido uma expresso fraca; seria melhor dizer que ele participa.
Segundo as Escrituras, Deus insufla no homem, e s nele, um esprito de vida: no se trata unicamente de uma respirao criada, mas do
prprio sopro da sua boca. H comunicao directa, face a face, do
sopro divino, do Esprito que amor e dom por excelncia na Trindade.
Alis, vemos Cristo, na noite da Pscoa, no dia da recriao do homem,
soprar no rosto dos seus: Recebam o Esprito Santo. J no primeiro
dia, o amor que de Deus se derrama nos coraes pelo dom do Esprito Santo. Vai permitir sociedade humana ser a imagem da sociedade
divina, uma sociedade de seres que se doam. Ele que deixa Ado
insatisfeito at criao de Eva; Ele que lhe provoca alegria e entusiasmo por ela; Ele, ainda, que conduz Eva ao seu marido. Deus criou
a mulher e fez com que ela se aproximasse de Ado.
O seu amor devia ser consagrado e selado pelo beijo do Pai e do
Filho.
Eles unir-se-o um ao outro e mesmo sendo dois, sero uma s
carne. No nos deixemos enganar pela palavra carne. Para um
semita, designa o homem na sua totalidade. O homem e a mulher so
de tal maneira complementares que devem, levados pelo amor divino,
formar um s ser humano completo, concreto, apesar da sua dualidade
irredutvel: dois, mas uma s carne imagem de Deus, um em trs
pessoas. Esto nus, mas que importa? Esto revestidos, por dentro, do
amor de Deus, completamente vestidos de Deus. Esto em Deus, amamse em Deus, sempre ocupados em dar um ao outro aquilo que Deus
lhes d.
Provavelmente, no acto do pecado, encontramos essa colaborao,
encontramos um dom: Eva colhe o fruto, come e d ao seu marido; mas
um dom feito fora de Deus. Eles afastaram-se de Deus: to verdade
que Deus no os encontra: Ado, onde ests?. Deus amor; aquele
que permanece no amor, permanece em Deus e Deus nele; e Deus
conhece-o no amor. Se ele no permanece no amor, Deus no o conhece, est perdido: Ado, onde ests?. Est nu: Tive medo e escondime porque estava nu. Est nu de amor, nu do amor criador que Deus
derramava nele; j no sabe ratificar o dom divino: A mulher que tu
me deste ... quase uma censura ou, pelo menos, falta de entusiasmo.
De agora em diante as relaes do casal humano so de uma outra
SER CASAL
59
ordem: se a atraco recproca subsiste, j no um encontro de dons

absolutos que permitem a fuso alegre e perfeita, mas o choque de dois
egosmos, de dois desejos. Deus disse mulher: os teus desejos arrastar-te-o para o teu marido, e ele dominar-te- . Era Deus que, at
h pouco tempo, conduzia Eva para Ado; de agora em diante, ela est
s, escrava de um desejo, escrava de um senhor.
Eloi Devaux
No dever de se sentar deste ms, conversemos sobre a nossa ora-
o conjugal e sobre a prtica dos sacramentos da Eucaristia e da

Reconciliao.
Tentemos descobrir, em caso de doena, o valor do sacramento da
Uno dos Doentes, uma grande ajuda para reencontrarmos a graa de Deus em ns mesmos.

progresso.
Examinar a relao que temos com o nosso director espiritual; se

no tivermos, pensar como poderia ser uma ajuda preciosa para
fazer-nos progredir no caminho da santidade e ajudar-nos a viver
melhor as graas do matrimnio.

1. Na primeira reunio da nossa reflexo sobre O casal humano,
imagem de Deus Trinitrio, combinmos aprofundar algumas
questes a fim de ver melhor, ouvir melhor e partilhar melhor
com os outros casais da equipa, a nossa situao de homem e de
mulher na realidade da vida, da nossa vida.
aos outros membros da equipa o fruto da nossa procura. Estejamos atentos para sermos verdadeiros, abertos, responsveis e disponveis.
60
SER CASAL

De Escuta, Senhor, minha prece
Esplendor sem limites

Liturgia bizantina de So Baslio
verdadeiramente digno e justo,

Convm ao esplendor sem limites
Da Tua santidade,
nico verdadeiro Deus,
Louvar-Te, abenoar-Te, adorar-Te,
Cantar a Tua graa e a Tua glria;
Oferecer-Te, com um corao partido,
Com esprito de pobre,
Esta oferenda espiritual,
Para acolher a revelao da verdade.
Quem seria capaz de descrever a imensido das Tuas obras?
Quem poderia louvar-Te pelas maravilhas
Que realizaste ao longo do tempo?
Tu s o mestre do universo,
O Senhor do cu e da terra,
De toda a realidade visvel e invisvel.
SER CASAL
61
Tu ests sentado no trono da glria

E sondas os abismos.
Tu que s alm do tempo,
Alm da viso, alm da inteligncia,
Alm do limite e do movimento,
Tu s tambm o Pai,
O Pai de Nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo,
O guardio da nossa esperana.
Ele a imagem da Tua glria,
A expresso perfeita do Teu ser,
O Verbo vivo,
Deus verdadeiro, Sabedoria eterna,
Vida, Santificao, verdadeira Luz.
Atravs d Ele resplandece o Esprito Santo,
Esprito da Verdade, dom da adopo
Primcias da herana prometida,
Comeo da plenitude eterna,
Fora que d vida,
Fonte de santidade.
n Ele, por seu vigor,
Que toda a criatura inteligente e espiritual
Celebra e canta, sem cessar, a Tua glria.
Jean Pierre Dubois-Dume
PRXIMA REUNIO
No dia ____ /____ /20____

Em casa de _____________________________________
62
SER CASAL
Quinta
reunio
APROFUNDAR O NOSSO
SACRAMENTO DO MATRIMNIO
Terceiro captulo

O que representa para ns, cristos casados, membros das Equipas
de Nossa Senhora, o sacramento que nos une? Ser que Deus tem um
projecto para o casal?
Este captulo pretende ajudar-nos a aprofundar a nossa reflexo sobre
a dignidade do casamento, que a Igreja celebra como um sacramento.
Podemos constatar, hoje, uma grande desvalorizao da instituio
do matrimnio. Muitos casais vivem juntos sem se casarem, nem mesmo pelo civil. Perante a interpelao que se faz, actualmente, sobre o
valor deste compromisso, abre-se para ns uma oportunidade para aprofundar o casamento cristo, fruto do Sacramento que demos, um ao
outro, no dia em que nos casmos.
Para comear a nossa reflexo, poderamos dizer que Deus tem um
grande projecto para o casal. Desde o Antigo Testamento, encontramos
passagens eloquentes acerca do plano de Deus sobre o matrimnio. A
narrao da criao confirma que o homem e a mulher s reflectem a
imagem de Deus, juntos (Gn 2, 21-24). ao casal, quer dizer, ao homem e mulher reunidos, que Deus confia esse projecto.
Jesus comea a sua vida pblica num casamento em Can e faz a o
seu primeiro milagre (Jo 2, 1-2), o que atesta a elevada estima que tem
pelos esposos e pelo seu compromisso.
, com efeito, uma grande e bela realidade humana ver os esposos
comprometerem-se, um com o outro, diante da sociedade, para construrem uma vida comum, a partir de certos valores (fidelidade, amor,
partilha ...). O casamento civil no pode ser considerado como coisa
banal. Quando damos a nossa palavra, publicamente, estamos a realizar um acto importante.
SER CASAL
63
Mas Jesus elevou o casamento categoria de Sacramento, isto , o

casamento dos baptizados torna-se o smbolo real da Nova e Eterna
Aliana, selada no sangue de Cristo.
Na epstola aos Efsios (5, 31-32), Paulo explica a correspondncia
entre o casamento e a unio de Cristo com a sua Igreja. O casamento
cristo reveste-se de um carcter sagrado pelo seu baptismo.
Na verdade, a comunho de amor entre Deus e os homens, contedo fundamental da Revelao e da experincia de f de Israel, encontra
uma expresso significativa na aliana nupcial que se instaura entre o
homem e a mulher ... O seu vnculo de amor torna-se imagem e smbolo
da Aliana que une Deus e o seu povo (1).
O nosso Deus aquele que faz aliana com os homens, manifestando-lhes um amor infalvel. Essa aliana realiza-se em dois sacramentos: Eucaristia e Matrimnio.
O ritual do matrimnio valoriza a participao dos esposos na
Eucaristia, durante a qual eles trocam os seus consentimentos. Comungam sob as duas espcies; podendo beber juntos do mesmo clice, o da
nova e eterna aliana, segundo as palavras da consagrao.
A doao mtua dos esposos pela troca do seu sim realiza-se
diante do altar, pronto para receber o po e o vinho que tornam presente o sacrifcio mpar de Jesus. O facto dessa doao acontecer junto ao
altar simboliza que participa da Aliana entre Cristo e a Igreja. Que
venham frequentemente renovar a sua aliana, comungando juntos o
corpo ressuscitado de Cristo, diz a bno nupcial que precede a comunho. Como para todos os baptizados, tambm para os esposos a
comunho frequente vitica, isto , alimento para o caminho de
santidade. isso que valoriza a posio em p para receber o corpo e
o sangue de Cristo. No seio do povo de Deus em marcha, os esposos
marcharo lado a lado, na esperana do Reino de Deus.
Monsenhor Thomazeau (2) - Colquio das ENS, em Novembro de1997
As passagens do Evangelho onde Cristo fala do casal (principalmente

Mt 5, 31-32 e 19, 1-9) no falam propriamente do sacramento do matrimnio. Cristo no convida explicitamente os apstolos a casarem-se, como
faz quando os envia a baptizar todas as naes (Mt 28, 19) ou, ainda,
quando lhes recomenda que faam a ceia eucarstica em sua memria
(1) Familiaris Consortio, cap. 3,12.
(2) Bispo francs, conselheiro espiritual das ENS e fundador das Equipas Jovens de
Nossa Senhora.
64
SER CASAL
(Lc 29, 19). Isso no impede que a realidade fundamental do casal seja
menos importante. Jesus afirma-o insistentemente no Evangelho.
Quando Cristo fala da vida do casal, para situ-lo na perspectiva
do Reino que Ele anuncia: a vida a que convida os discpulos. O sacramento do matrimnio a graa que Deus concede a duas pessoas para
que vivam o seu amor. a fora de Deus que actua em ns. um
chamamento, uma vocao especial santidade, o dom do amor de
Deus que actua em ns. a transmisso da graa invisvel de Deus
atravs do sinal visvel dos esposos ao servio do amor.
O casamento a imagem do amor que Deus tem pela Igreja, uma
aliana que compromete para toda a vida. um amor nico, duradouro
e fecundo.
Este dom dos cnjuges no se realizar verdadeiramente se o amor
no for total, um amor que no aceita as limitaes vindas do egosmo,
do medo, da falta de confiana. O dom recproco, a prpria essncia do
matrimnio, incompatvel com o egosmo. Implica um sim para sempre. Este amor duradouro e responsvel possvel e necessrio. No se
trata duma iluso, duma promessa leviana. Este amor para sempre
tambm condio duma felicidade partilhada e vivida em comum. Assim, no aprisiona, no empobrece, nem escraviza. Pelo contrrio, dignifica, constri e liberta.
A Igreja colabora para a felicidade dos esposos e para o bem da
sociedade. Neste ponto de vista mestra e humana, pois no restringe, mas liberta. O exemplo de tantos casais que conseguiram encontrar
a felicidade, dia aps dia, um encorajamento para aqueles que entendem o casamento como ressentimento, separao e solido. Do ponto
de vista da f crist, o amor dos esposos fiel, exclusivo, no trai e
digno de respeito.
O amor humano vivido no casamento implica a doao total dos
cnjuges. Muitas vezes, o amor fiel e exclusivo considerado impossvel. verdade, o amor nem sempre fcil, mas a fidelidade traz dignidade para o homem e para a mulher. uma atitude de justia de um em
relao ao outro. O casal humano capaz de ser fiel e s-lo- muito
mais quando Deus vem em seu auxlio e, com a sua graa, permite que
ele vena as fraquezas e supere o inferno da desconfiana. Isso ser
possvel se o casal tiver o seu olhar fixo em Cristo que, fiel at morte
no dom de si mesmo, d testemunho de que o amor fiel possvel.
A fidelidade engloba diferentes aspectos e indispensvel ao sacramento do matrimnio. A fidelidade ao amor , ao mesmo tempo, reflexo e condio de uma vivncia plena. essa abundncia de amor, cuja
SER CASAL
65
fonte Deus, que derramada sobre o casal e que se repercute na

fecundidade, natural ou adoptiva ou, para os que no tm essa possibilidade, na fecundidade dos compromissos e da vida pessoal. Um amor
que no tenha por consequncia esta fecundidade ser o nico a que
poderemos chamar estril.
A liberdade uma questo de confiana. O acto, pelo qual ela se d,
realiza-se sempre em algo que no podemos dominar. Se o homem e a
mulher esto unidos por um sentimento de confiana e gratido, vero
que a sua unio se abrir para alm deles mesmos, em direco ao
Outro Todo-Poderoso. O Eu - Tu realiza-se num Ns comum, que
caminha para um terceiro, um Outro Todo-Poderoso.
O amor conjugal um todo em que entram os diversos componentes
da pessoa. Visa uma unidade profundamente pessoal que, para alm da
unio numa s carne, leva o casal a ser um s corao e uma s alma.
O amor dos esposos exige, pela sua prpria natureza, a unidade e a
indissolubilidade do casal para toda a vida: Assim, eles j no so dois,
mas uma s carne(Mt 19, 6).
Se o casamento sacramento da Aliana de Cristo com a Igreja,
deve s-lo para sempre. Quando Cristo faz aliana, para sempre. Ele
continua a amar mesmo aquele que o abandonou (...) A indissolubilidade
faz parte dessa semelhana.
Charles Bonnet

nossa prpria conscincia e que mais nos interpelam na nossa vida conjugal, familiar, social e profissional.
O amor humano atinge com Cristo uma dimenso divina. Com efeito, pelo sacramento, Cristo torna-se presente no centro do nosso amor
e do nosso compromisso.
No descobrimos ainda toda a amplitude deste sacramento. Mas
podemos sentir que, se conhecssemos e compreendssemos inteiramente o seu significado, alcanaramos a verdadeira felicidade e seramos uma s carne. Que fazemos para aprofundar o
conhecimento deste sacramento? Leituras, retiro ... Queremos realmente aumentar o nosso conhecimento sobre este assunto?
66
SER CASAL
Amar um processo contnuo para toda a nossa vida. Como casais
cristos, somos depositrios da fidelidade de Deus em relao aos

homens. Como pomos em prtica essa fidelidade na nossa vida?
O que pode torn-la mais dinmica? Como que essa fidelidade a ns
mesmos e ao outro pode ser imagem da nossa fidelidade a Deus?
O amor de Deus, vivido na Trindade Santa, infinito e indissolvel.
Como reagimos perante a indissolubilidade do sacramento de amor
que damos um ao outro no casamento? Como que a promessa
fiel de Deus em relao aos homens pode ser para ns um convite
a viver o nosso amor por toda a vida?
Mas esse conhecimento no pode ser apenas um conhecimento
intelectual; como que a tomada de conscincia do valor do sacramento pode ajudar-nos na nossa vida conjugal, no dia a dia?
Como utilizamos os meios que nos oferecem as Equipas de Nossa
Senhora para vivermos o sacramento do matrimnio?
Estamos conscientes de que todos os nossos testemunhos de amor
podem fazer actuar o amor de Cristo? Como?
De que maneira recorremos a Cristo nas dificuldades inevitveis
da nossa vida conjugal?
De que maneira manifestamos a nossa gratido pelo amor com que
Cristo nos envolve e pelo qual transfigura o nosso prprio amor?
De que maneira procuramos explicar a grandeza do sacramento do
matrimnio aos nossos filhos, aos jovens, aos noivos que nos interpelam ou aos casais que nos rodeiam?
SER CASAL
67

Jesus partiu da Galileia e foi para o territrio da Judeia, no outro
lado do rio Jordo. Numerosas multides seguiram-nO e Jesus ali as
amou.
Alguns fariseus aproximaram-se de Jesus e perguntaram-Lhe, para
o testar: permitido ao homem divorciar-se da sua mulher por qualquer motivo? Jesus respondeu: Nunca leste que o criador desde o incio, os fez homem e mulher? E disse: Por isso o homem deixar o pai e
a me e se unir sua mulher e os dois sero uma s carne? Portanto, j
no so dois, mas uma s carne. Portanto o que Deus uniu, o homem
no o deve separar. Os fariseus perguntaram: Ento, como que Moiss mandou dar certido de divrcio ao despedir a mulher. Jesus respondeu: Moiss permitiu o divrcio, porque sois duros de corao. Mas
no foi assim desde o incio. Por isso vos digo: quem se divorciar da sua
mulher, a no ser em caso de fornificao, e casar com outra, comete
adultrio.
Mt 19, 1-9 (Questo sobre a indissolubilidade do matrimnio) (3), (4) e (5)
4. QUE DIZ A IGREJA SOBRE O MATRIMNIO HOJE

Na exortao apostlica Familiaris Consortio, Joo Paulo II falanos desse vnculo entre Cristo, esposo da Igreja, e o sacramento do matrimnio ( 13).
A comunho entre Deus e os homens encontra o seu definitivo cumprimento em Jesus Cristo, o Esposo que ama e se doa como Salvador
da humanidade, unindo-a a Si como seu corpo.
(3) Nenhuma famlia est ao abrigo dos sofrimentos e das rupturas vividas por um
nmero cada vez maior de casais. Se a indissolubilidade do matrimnio o ideal institudo pelo prprio Criador, o nmero de divrcios um sinal da crise que a vida conjugal
atravessa hoje. Na nossa orao em equipa e nas intenes que se seguem, daremos,
lgico, uma ateno especial queles que, em volta de ns, vivem esse amor desiludido
e magoado.
(4) Podemos escolher esta passagem num dos outros evangelhos sinpticos: Mc 10,
1-12; Lc 16, 18.
(5) No nos detenhamos por muito tempo nos termos divrcio e prostituio,
que podem ter, segundo os exegetas, significados prprios em funo da poca e das
interpretaes rabnicas.
68
SER CASAL
Ele revela a verdade originria do matrimnio, a verdade do princpio e, libertando o homem da dureza do seu corao, torna-o capaz de
a realizar inteiramente.
Esta revelao chega sua definitiva plenitude no dom do amor que
o Verbo de Deus faz humanidade, assumindo a natureza humana, e no
sacrifcio que Jesus Cristo faz de si mesmo sobre a cruz pela Esposa, a
Igreja. Neste sacrifcio descobre-se inteiramente aquele desgnio que
Deus imprimiu na humanidade do homem e da mulher, desde a sua
criao; o matrimnio dos baptizados torna-se, assim, o smbolo real
da Nova e Eterna Aliana, decretada no sangue de Cristo. O Esprito,
que o Senhor infunde, doa um corao novo e torna o homem e a mulher capazes de se amarem, como Cristo nos amou. O amor conjugal
atinge aquela plenitude para a qual est interiormente ordenado: a
caridade conjugal, que o modo prprio e especfico com que os esposos participam e so chamados a viver a mesma caridade de Cristo que
se doa sobre a cruz. (...)
Acolhendo e meditando fielmente a Palavra de Deus, a Igreja tem
solenemente ensinado e ensina que o matrimnio dos baptizados um
dos sete sacramentos da Nova Aliana.
De facto, pelo baptismo, o homem e a mulher esto definitivamente
inseridos na Nova e Eterna Aliana, na aliana nupcial de Cristo com
a Igreja. E em razo desta indestrutvel insero que a ntima comunidade de vida e de amor conjugal, fundada pelo Criador, elevada e
assumida pela caridade nupcial de Cristo, sustentada e enriquecida
pela sua fora redentora.
Em virtude da sacramentalidade do seu matrimnio, os esposos esto vinculados um ao outro da maneira mais profundamente indissolvel.
A sua pertena recproca a representao real, atravs do sinal sacramental, da mesma relao de Cristo com a Igreja.
Os esposos so, portanto, para a Igreja o sinal permanente daquilo
que aconteceu sobre a cruz; so um para o outro e para os filhos, testemunhas da salvao da qual o sacramento os faz participar. Este acontecimento de salvao, o matrimnio, memorial, actualizao e profecia: Enquanto memorial, o sacramento d-lhes a graa e o dever de
recordar as grandes obras de Deus e de as testemunhar aos filhos;
enquanto actualizao, d-lhes a graa e o dever de realizar no presente, um para com o outro e para com os filhos, as exigncias de um amor
que perdoa e redime; enquanto profecia, d-lhes a graa e o dever de
viver e de testemunhar a esperana do futuro encontro com Cristo.
Como cada um dos sete sacramentos, tambm o matrimnio um
smbolo real do acontecimento da salvao, mas de um modo prprio.
SER CASAL
69
Os esposos participam dele enquanto esposos, a dois como casal, a tal

ponto que o efeito primeiro e imediato do matrimnio (res et sacramentum)
no , propriamente, a graa sacramental, mas o vnculo conjugal cristo, uma comunho a dois tipicamente crist, porque representa o mistrio da encarnao de Cristo e o seu mistrio de Aliana. E o contedo da
participao na vida de Cristo tambm especfico: o amor conjugal
um todo no qual entram todos os componentes da pessoa - o apelo do
corpo e do instinto, a fora do sentimento e da afectividade, a aspirao
do esprito e da vontade; o amor conjugal dirige-se a uma unidade profundamente pessoal, aquela que, para alm da unio numa s carne, no
conduz seno a um s corao e a uma s alma: ele exige a indissolubilidade e a fidelidade da doao recproca definitiva e abre-se fecundidade
(cf. encclica Humanae Vitae, n. 9). Numa palavra, trata-se de caractersticas normais do amor conjugal natural, mas com um significado novo
que no s as purifica e as consolida, mas eleva-as ao ponto de as tornar
a expresso dos valores propriamente cristos.
Lemos igualmente na Constituio Pastoral sobre a Igreja no mundo
de hoje, Gaudium et Spes, a propsito da santidade do matrimnio:
A ntima comunho de vida e de amor conjugal que o Criador fundou e dotou com suas leis instaurada pelo pacto conjugal, ou
seja, o consentimento pessoal e irrevogvel. Assim, do acto humano pelo qual os cnjuges se doam e recebem mutuamente, origina-se, tambm, perante a sociedade, uma instituio firmada
por uma ordenao divina. Esse vnculo sagrado no depende do
arbtrio humano, mas do prprio Deus que o autor do matrimnio dotado de vrios bens e fins, todos da mxima importncia
para a continuao do gnero humano, para o aperfeioamento
pessoal e a sorte eterna de cada um dos membros da famlia,
para a dignidade, estabilidade, paz e prosperidade da prpria
famlia e da sociedade humana inteira.

O SACRAMENTO
NO QUOTIDIANO
(6 )
Muitas vezes entende-se o sacramento como algo limitado no tempo,

associado apenas ao momento da cerimnia. Contudo, tal como a palavra
casamento no designa apenas a inaugurao de um estado de vida que
agora comea, assim tambm o sacramento se estende a toda a vida do
(6) O casamento, 7 respostas, ed. Santurio, 2001.
70
SER CASAL
casal. todo o casamento que sacramento. Digamos mesmo que se entra

progressivamente no sacramento. Sacramentais so os actos que o constituem: a refeio tomada em comum, as manifestaes de carinho, o acolhimento dos hspedes, a educao dos filhos, as atenes mtuas e at as
crises e as reconciliaes. O lugar do sacramento no s a Igreja, mas o
leito, a mesa, a casa. (...)
O casamento torna-se sacramental, tornando-se eclesial. Ora, muitas
vezes esquecemos que casar-se tambm receber uma misso. j dar
origem a uma nova clula da Igreja, a famlia. Mas tambm ser consagrados para uma funo especfica que Joo Paulo II, aps o Snodo de 1980
(consagrado famlia), no receia chamar de ministrio autntico. (7) A
primeira funo desse ministrio ser certamente a educao dos filhos,
educao e evangelizao, precisa o texto. A misso do casal, porm, estende-se para alm das quatro paredes da casa. O casal e a famlia tm
uma misso para o exterior: acolhimento, hospitalidade, testemunho, ajuda mtua, liturgia, catequese, etc.
s vezes diz-se que a famlia a clula de base da sociedade; mas que
seria uma clula sem corpo? Casar-se tambm aceitar pertencer a um
corpo mais vasto. Do corpo dos esposos ao corpo familiar e deste ao corpo
eclesial e social, a dinmica do sacramento tambm uma dinmica de
integrao e de servio.
Xavier Lacroix
O que devemos mudar na nossa vida de casal cristo hoje, para
sermos coerentes com a Palavra de Deus e, por consequncia, com

a Igreja?
O nosso casamento tem contribudo para termos paz e sentirmo-nos
bem connosco mesmos?
O que descobrimos na leitura deste captulo sobre o sacramento do
matrimnio?
Essas descobertas vo modificar a nossa maneira de ser, de agir e
de reagir? Em relao ao outro? Em relao aos nossos filhos? Em
relao nossa famlia?...
Como vivemos, na nossa vida de casal, a fidelidade em todas as
suas dimenses?
(7) Entendemos por ministrio um servio reconhecido pela Igreja.

SER CASAL
71
Rever a nossa regra de vida do ms passado e fazer um balano do
nosso progresso.
Reservar um tempo para ler um artigo ou assistir a uma palestra
sobre o casamento.

1. Conscientes de que estamos reunidos em nome de Cristo para
partilhar e compreender, propomo-vos que dem a volta por todos para que cada um, por sua vez, possa expor (sem ser interrompido!) as suas ideias sobre a situao dos cristos unidos pelo
sacramento do matrimnio no mundo de hoje. Neste momento,
cada um poder colocar as suas questes pessoais redigidas no
momento da preparao da reunio, assim como evocar, igualmente, as suas experincias de vida e alguns dos problemas que
tem de enfrentar hoje.
72
SER CASAL
Ns somos dois,
Mas Tu ests aqui, Senhor,
No caminho da nossa vida.
Ns somos diferentes,
Mas, cada um no seu ritmo,
Avanamos na Tua direco.
Aprofundando, ao longo dos dias,
O dom total de um ao outro,
Abrimo-nos ao Teu Amor.
Ele espera um gesto meu, uma palavra
Que lhe permita ser reconfortado e acolhido.
Eu espero dele
Um corao atento s minhas preocupaes, minha fadiga.
Fechados na priso de nosso egosmo,
No conseguimos encontrar-Te.
Mas a pequena chama da Tua presena
Acende em ns o Amor.
Alimentados pela Tua Palavra,
Banhados pelo Teu Esprito
Caminhamos para Ti.
Abenoado sejas Tu, Deus connosco, Emanuel.
Dominique, Revista Aliana - n. 100: A aventura do casal.
SER CASAL
73




PRXIMA REUNIO
No dia ____ /____ /20____

Em casa de _____________________________________
74
SER CASAL
Sexta
reunio
APROFUNDAR O NOSSO
SACRAMENTO DO MATRIMNIO
Terceiro captulo
De acordo com a dinmica prpria deste tema, vamos, nesta segunda etapa, esforar-nos por descobrir juntos, em equipa, o que podemos
mudar na nossa maneira de viver, de ser e de parecer para que a
vida em comum do homem e da mulher possa reencontrar toda a sua
riqueza, todo o seu valor, segundo a vontade de Deus. Para evitar uma
troca de ideias muito terica e para favorecer uma reflexo lcida e
honesta sobre o casal humano, hoje, tnhamo-nos proposto, na reunio anterior, escolher algumas questes e alguns problemas que nos
tocassem particularmente (ver pargrafo C). Preparemos esta reunio,
tendo em conta essa proposta. A riqueza da nossa troca de ideias depender, em grande parte, da procura pessoal e em casal, assim como
da partilha das nossas experincias de vida. No tenhamos receio de
mergulhar no Evangelho para a procurar as passagens que possam
esclarecer a nossa reflexo.
Na reunio anterior, tentmos descobrir as riquezas do sacramento
do matrimnio que tornam a unio do homem e da mulher semelhante
Aliana de Cristo com a Sua Igreja, e faz da famlia uma igreja
domstica.
, na verdade, importante que tenhamos conscincia da nossa vocao para o casamento e que saibamos que esse apelo nos orienta num
caminho especial, bem diferente daquele que seguem os celibatrios e
as pessoas consagradas vida religiosa.
O nosso caminho de santidade no o mesmo. Pela particularidade
do estado matrimonial, vivido pelo homem e pela mulher unidos pelo
sacramento, as expresses de f e o caminho da sua espiritualidade
devem ser tambm diferentes.
No h maior amor do que dar a nossa vida
por aqueles que amamos.
Jo 15, 13
SER CASAL
75

A felicidade conjugal constri-se ao longo da vida. No comeo,
um acto de f, consciente ou inconsciente, naquilo que prometido, no
dia do casamento, sobre o que ser a vida do casal. H sempre um
pouco de aventura na deciso de viver juntos. Dizem que o sim do
casamento uma espcie de cheque em branco, uma aposta no futuro,
que tem por bssola a nica certeza de que os cnjuges tentaro juntos
construir a felicidade. E essa certeza suficientemente forte para varrer o medo do desconhecido.
Efectivamente, ao longo dos dias e dos anos, os esposos encontram
fora e alegria na sua unio e crescem mutuamente. O seu encontro
criativo, fonte de toda a fecundidade carnal e espiritual, mas, por vezes, tm de passar por provas. Amar , ao mesmo tempo, crer e ter
esperana um no outro, perdoar e dar prova de confiana.
Amar confiar um no outro para realizarem juntos uma vida mais
fecunda, um lar, uma famlia. O Criador confia aos humanos a natureza inteira, mas tambm os confia, uns aos outros.
O casal, caminho para Deus (1)
Na construo desse amor, entram necessariamente em jogo a fidelidade e o perdo; vejamos como Monsenhor Tomazeau (2) nos fala desses dois pontos:
A fidelidade no casamento encontra a sua fonte na fidelidade de Deus.
mesmo a chave daquilo que a Igreja celebra no sacramento do
matrimnio, e a razo pela qual os noivos vm pedir ao Senhor
que os abenoe na Sua Igreja. O Senhor a rocha, ou a pedra
angular para citar as imagens de solidez das Escrituras. Os jovens compreendem ento que a sua fidelidade ser criativa e alegre, no s pelo seu querer, mas pela santidade que Deus d.
Amai-vos como Eu vos amei.
Para os esposos cristos, a fidelidade no casamento constri-se com
humildade e confiana todos os dias. Devemos procurar amar o
cnjuge como sentimos que Deus nos ama. O esposo ou a esposa
torna-se o primeiro dos prximos. aquele que lhe confiado a
fim de velar com ternura, compaixo e misericrdia. [...]
A experincia do perdo faz parte da histria da fidelidade de Deus,
e encontra-se tambm no caminho da fidelidade conjugal.
(1) Christiane e Michel Barlow, DDB, 1995.

(2) Boa Nova do Casamento, ed. CERF, 1984.
76
SER CASAL
Nas horas de dificuldade, como a criana que tem necessidade de

ver a compreenso nos olhos dos pais para se reerguer, quando,
por acaso fez algo errado, os esposos so essa fora um para o
outro. A ternura do olhar confirma que a confiana do cnjuge
no est abalada. Saber que temos um aliado que nunca nos vai
decepcionar uma grande fora na vida.
Na Carta Apostlica Novo Millennio Ineunte, no comeo do novo
milnio, Joo Paulo II fala tambm sobre o casamento ( 47):
Na viso crist do matrimnio, a relao entre um homem e uma
mulher - relao recproca e total, nica e indissolvel - corresponde ao desgnio originrio de Deus, ofuscado na histria pela
dureza de corao, mas restaurado no seu esplendor primordial por Cristo, como Deus quis no princpio (Mt 19, 8). No matrimnio elevado dignidade de Sacramento est expresso o grande
mistrio do amor esponsal de Cristo pela sua Igreja (Ef 5, 32).
Sobre esse ponto, a Igreja no pode ceder s presses de determinada cultura, ainda que generalizada e, por vezes, militante. Pelo
contrrio, preciso fazer com que, por meio de uma educao
evanglica sempre mais completa, as famlias crists ofeream
um exemplo persuasivo da possibilidade de um matrimnio vivido plenamente em conformidade com o desgnio de Deus e com
as verdadeiras exigncias da pessoa humana - a dos esposos e,
sobretudo, a dos filhos. As prprias famlias devem estar cada
vez mais conscientes da ateno devida aos filhos e serem activas, na Igreja e na sociedade, com uma presena eficaz na defesa
dos seus direitos.

(Este extracto ser meditado por cada um durante o ms e poder servir
para a orao da reunio.)
Maridos, amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e Se
entregou por ela; assim, Ele a purificou com o banho de gua e a santificou pela Palavra, para apresentar a Si mesmo como uma Igreja gloriosa,
sem mancha nem ruga ou qualquer outro defeito, mas santa e imaculada.
Portanto, os maridos devem amar as suas mulheres como a seus prprios
corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo. Ningum odeia a
sua prpria carne; pelo contrrio, nutre-a e cuida dela, como Cristo faz
com a Igreja, porque somos membros do Seu corpo.
Carta de So Paulo aos Efsios 5, 25-30
SER CASAL
77

O SINAL DO DOM
TOTAL PARA SEMPRE
(3)
Entregando o meu corpo pessoa que amo, para sermos um s corpo,

realizo de algum modo a Aliana eterna de Cristo com a Sua Igreja. A
unio sexual, na qual se realiza e se completa o matrimnio, sacramento,
sinal; ela participa da realidade do dom que Cristo faz do Seu corpo
Igreja para que sejam um s corpo. O casal sacramento da unio de
Cristo e da Igreja, ao amar-se, sem excluir a sua dimenso corporal. Para
So Paulo e para a Igreja, esse dom to bom que Deus no hesita em
compar-lo ao Seu prprio dom.
Hesitei, por muito tempo, antes de citar So Paulo, com medo de escandalizar. Como possvel, diriam alguns, comparar uma realidade to pouco espiritual ao mistrio do Calvrio e da Eucaristia?
Mas esse medo no seria uma espcie de desprezo inconsciente do corpo e da sexualidade? No seria incapacidade de acreditar que a unio
sexual de ordem espiritual? So Paulo j disse isso, nas entrelinhas, em 1
Cor 6, 15-17. Compreendemos ento o profundo respeito da Igreja pela
unio de amor de um homem e de uma mulher. Isso j no pode ser mais um
gesto banal, o contacto rpido dos corpos, na busca de um prazer efmero,
um gesto de afeio sem importncia, entre companheiros. No. Trata-se
do dom total ao outro. Dar o nosso corpo ao outro o dom supremo, o
que damos, depois de termos a certeza da grandeza do nosso amor e decidirmos darmo-nos para sempre. semelhana de Cristo: Tendo amado os
seus discpulos at ao fim ... diz-lhes ... eis meu corpo, entregue ... para a
nova e eterna Aliana.
Padre Charles Bonnet
Relembremos a nossa celebrao do matrimnio, a homilia, a orao
dos esposos, a declarao de intenes, a troca de consentimentos ...
Apoiemo-nos nesses textos para redescobrir as suas riquezas e o

seu significado para o casal que somos, hoje.
(3) Extractos de uma palestra pronunciada pelo padre Charles Bonnet, no Instituto
da Famlia, em Paris.
78
SER CASAL
Rever a regra de vida do ms anterior e fazer um balano do progresso conseguido.
Escolher uma regra directamente ligada maneira pela qual desejamos viver o nosso sacramento do matrimnio.

1. Na primeira reunio da nossa reflexo sobre os casais cristos de
hoje, combinmos aprofundar algumas questes a fim de ver
melhor, ouvir melhor e partilhar melhor com os outros casais da
equipa a nossa situao de homem e de mulher na realidade da
vida, da nossa vida.
aos outros membros da equipa o fruto da nossa procura. Estejamos atentos para sermos verdadeiros, abertos, disponveis e responsveis.

Nosso Pai, Tu ests alm de tudo ...
Pai nosso,
Tu que ests alm de tudo
E presente no corao daqueles que se amam,
Confiamos-Te a nossa vida em casal.
SER CASAL
79
Que o Teu nome seja exaltado

E que o nosso sim, a cada dia renovado,
Possa ser sinal da Tua presena.
Para que a justia, a paz e a alegria
Sejam abundantes no Esprito Santo
Faz de ns teus operrios
E permite que cada um ajude o outro a servir-Te o melhor possvel
Que o nosso querer e nosso poder se unam a Ti
Para vivermos segundo o Teu Evangelho.
Concede-nos que nos amemos todos os dias
Na alegria e na ternura,
Mas tambm na irritao e no nervosismo;
Na delicadeza e no bom humor,
Mas tambm nos momentos de fadiga e de inquietude.
Perdoa-nos a nossa falta de esperana,
A nossa pouca f e caridade
E ensina-nos a viver um amor que tudo perdoa.
No nos deixes desanimar
Quando o pecado nos afasta um do outro,
Mas faz-nos renascer sempre
Para um amor mais simples e mais santo.
Marie-Franoise e Denis (Alliance)
PRXIMA REUNIO
No dia ____ /____ /20____

Em casa de _____________________________________
80
SER CASAL
Stima
reunio
O CASAL CRISTO PARA VIVER

E FAZER VIVER AS BEM-AVENTURANAS
Quarto captulo

As Bem-Aventuranas mostram o caminho da felicidade. O casal
cristo que se une para ser feliz no deveria ser um especialista em
Bem-Aventuranas? Contudo a sua mensagem suscita, muitas vezes,
perplexidade e at mesmo certas reticncias. No ser porque essas
palavras de bno ensinam o que , objectivamente, a felicidade?
As Bem-Aventuranas convidam-nos a esquecermo-nos de ns mesmos (como pessoa e como casal) e da sociedade em que vivemos, para
acolher a felicidade tal como ela realmente . A est a grande dificuldade que tentaremos descobrir ao longo deste captulo: no nos deixarmos encher de ns mesmos, mas voltarmo-nos para Aquele que a
felicidade e a verdadeira alegria.
Quando lemos as Bem-Aventuranas, corremos o perigo de no reter nem a primeira palavra, nem a promessa contida na segunda e de
rejeitar as oito na sua globalidade. A palavra Felizes, com que comea cada uma das Bem-Aventuranas, no difcil de ser aceite por ns,
cristos, no ambiente de pessimismo e de indiferena em que vivemos?
No ser mais difcil ainda por aqueles que no conhecem Cristo? Ento, tomar conscincia da realidade da nossa vida, hoje, interrogarmonos sobre o nosso ideal cristo em casal, sobre o casamento como uma
vocao e sobre a felicidade como iluso ou realidade possvel. De
facto, seremos levados, ao longo deste captulo, a escolher entre o ter e
o ser.
Pode viver-se o ideal cristo em casal?
O ideal cristo que nos apresentado pelas Bem-Aventuranas ,
hoje, difcil de ser acolhido pelos homens e mulheres deste mundo demasiado materialista e tecnolgico. No este mundo onde predomiSER CASAL
81
nam o descartvel, a injustia, a depravao e os poderosos que nos

impede de viver o ideal cristo?
Retomemos, uma a uma, as Bem-Aventuranas:
a) Felizes os pobres em esprito, porque deles o Reino dos Cus.

Ser aceitvel dizer, nos dias de hoje, que aquele que se entrega
totalmente a Deus, que aceita essa atitude de pobreza espiritual pode
ser uma pessoa feliz? Pensemos tambm nos que sofrem de depresso,
de doenas mentais, nos que apresentam deficincias fsicas. Como
podem essas pessoas ser felizes?
No mundo em que vivemos, os casais querem, acima de tudo, possuir riquezas, riquezas materiais e a noo de pobreza -lhes insuportvel. O homem e a mulher trabalham, o que no lhes permite consagrar
o tempo suficiente e necessrio quele que tudo em todos.
Felizes os pobres em esprito fala da pessoa humilde que espera e
cr na ajuda de Deus. Esta noo incomoda os homens e as mulheres
do terceiro milnio.
b) Felizes os mansos, porque recebero a terra em herana.

Como os pobres em esprito, da primeira bem-aventurana, o termo
designa aqueles que contam com o Senhor. A mansido exaltada por
Cristo choca com a violncia dos revoltados que rejeitam todas as formas de leis que lhe so impostas. A nica lei que compreendem sua
prpria lei. E esta entra em choque com a dos mansos e fomenta a violncia e o terror. A bem-aventurana Felizes os mansos estimula os
casais a no perderem de vista a tranquilidade da famlia crist que se
expressa na ternura do homem e da mulher. O casal cristo convidado, a exemplo de Francisco de Assis, a no ser muito rgido consigo
mesmo, pois essa rigidez continua nas suas atitudes com os outros, o
que poder ser uma armadilha do orgulho.
c) Felizes os que choram porque sero consolados.

Num mundo em que dificilmente tomamos conscincia da nossa
prpria fragilidade, em que temos medo de contemplar o lado escuro
do nosso ser e os nossos fracassos, o sofrimento rejeitado. Como podem ser felizes aqueles que choram? Os que sofrem? Aqueles que morrem? Se nos colocarmos na perspectiva da felicidade autntica que s
Deus capaz de nos dar, se nos colocarmos diante da cruz, diante de
82
SER CASAL
Cristo, aceitando o sofrimento para livrar a humanidade do pecado e da

morte, podemos ser felizes, apesar das nossas lgrimas, pois contamos
com a consolao que vem de Deus, com os dons da Sua graa, que so
muito maiores do que o mal e o pecado.
d) Felizes os que tm fome e sede de justia porque sero saciados.

Todos os dias, a rdio, a televiso ou a leitura dos jornais mostramnos a injustia. Crimes odiosos, catstrofes, corrupo, reviravoltas polticas fazem-nos duvidar da justia. No entanto, o sentido de justia est
inscrito no corao do homem; um desejo irreprimvel e o casal cristo, lugar por excelncia de formao, deve ser sensvel a esse sentimento de justia. A famlia crist incompreendida quando exalta outros valores que no sejam os da economia, do til ou do rentvel.
Esta sede e esta fome de justia expressam-se pelo olhar que dirigimos aos pobres, aos estrangeiros, aos marginais que encontramos no
nosso dia a dia. O casal cristo deve tambm interrogar-se sobre a sua
atitude face aos casais que no vivem o seu ideal - divorciados, recasados, casais que vivem em unio de facto e homossexuais. Apesar dos
esforos que possamos fazer para entender a justia segundo Deus, ela
vai alm da nossa percepo humana, apoiando-se no olhar de amor do
nosso Pai que verdadeira justia.
e) Felizes os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia.

Os nossos contemporneos tm medo do fracasso, tm medo de se
contemplar a si mesmos, pois a sua fragilidade e o seu pecado so um
insulto sua fora e vontade de dominar o mundo.
Ser que, hoje, a misericrdia considerada um valor? Ser que esta
atitude moral feita de compaixo e de perdo aceitvel pelas pessoas,
privadas, brutalmente, pela violncia, da presena de um ente querido?
Tendo em conta que o nosso cnjuge diferente do que gostaramos
que fosse, como vivemos em casal a misericrdia?
E a famlia, lugar dos melhores momentos de alegria, mas tambm
de sofrimento, lugar de reconciliao, mas tambm de separaes, no
ser o lugar onde se pode educar para o perdo, para a misericrdia?
f) Felizes os puros de corao, porque vero a Deus.

O ideal de pureza parece inteiramente esquecido no nosso mundo.
O tempo em que vivemos ope-se a ele, ridiculariza-o at. No se trata
SER CASAL
83
s da pureza entre homens e mulheres, mas da maneira como olhamos

os acontecimentos, numa atitude de humildade e transparncia que
marca qualquer relao verdadeira, autntica.
No cerne do casal existe a pureza? Que pureza vivemos na nossa
relao? No seu comentrio sobre esta bem-aventurana, Claude Tassin
lembra-nos que Aos puros de corao a sexta bem-aventurana promete que vero a Deus. Ela inspira-se no Sl 24 (23), 3-6 que anuncia
quem ter acesso ao templo: o inocente de mos e corao puros ....
Essa , acrescenta o texto, a raa daqueles ... que procuram a face de
Deus ... Sobre esse pano de fundo a pureza no tem aqui relao directa com a sexualidade, mas exalta a honestidade, a ausncia de toda
a duplicidade, a coerncia entre o agir (as mos) e as motivaes profundas (o corao). Na mentalidade semtica, o corao a fonte do
agir. Se essa fonte for barrenta, os actos que brotaro dela sero impuros: ... a rvore que produz bons frutos ... (Mt 7, 17-19).
g) Felizes os que promovem a paz, porque sero chamados filhos de Deus.

A violncia comea onde vivem homens. Como que a grande famlia dos homens viver em paz, se os nossos casais e as nossas famlias no sabem criar as condies para uma verdadeira paz? Num mundo em que os homens tm muita dificuldade em se aceitarem a si prprios humildemente e ainda mais em aceitar os outros, no fcil ser
um construtor da paz. na converso quotidiana do corao que reside
a capacidade de estar em paz: paz consigo mesmo, paz com os outros.
O individualismo, o egosmo e o orgulho so valores que a nossa sociedade reconhece profundamente; eles so o oposto dos valores que
devemos adoptar, para sermos promotores da paz.
h) Felizes os que so perseguidos por causa de Mim.

Ser perseguido algo que a sociedade de hoje no aceita, quanto
mais ser perseguido por causa de Deus. No podemos ignorar aqueles
que so perseguidos por causa da sua f. Essa perseguio atinge fisicamente o homem em numerosos pases do mundo; a lista seria longa
(Arglia, Afeganisto, ndia, Sudo, China ...). No entanto, ela menos
visvel e mais perniciosa num grande nmero de outros pases. Nesses
lugares, a famlia crist e o casal cristo so desvalorizados, sendo frequentemente objecto de difamao, de crticas pelas posies que tomam, pela educao que do aos seus filhos, pela maneira de viver a
sua vida sexual, pelas suas posies em relao a factos que acontecem
na sociedade, etc.
84
SER CASAL
A perseguio no aceitvel, no entanto, acontece todos os dias

nos meios de comunicao social, quando so feitas crticas contra uma
ou outra atitude do Papa, ou dos bispos, ou de muitas outras pessoas e
casais.
Ns mesmos no somos, muitas vezes, causadores da perseguio
dos outros, devido nossa intolerncia, falta de ateno aos seus argumentos, s nossas posies ou ao nosso radicalismo?
Neste mundo em que difcil viver as Bem-Aventuranas em casal,
em famlia, como ser humano, estejamos cientes de que o nosso baptismo nos torna pobres, mansos, humildes, famintos e sequiosos de justia, misericordiosos, construtores da paz, de corao puro e prontos a
dar a nossa vida por aqueles que amamos.
O casamento, uma vocao?
Para ns, casais cristos, as Bem-Aventuranas so vividas no casamento. Ento, o casamento uma vocao s Bem-Aventuranas?
Para a esmagadora maioria das pessoas, o casamento constitui o
modelo de uma escolha de vida e o cristo no uma excepo. No
entanto, existe um abismo entre o mundo da vida matrimonial quotidiana e o mundo da teologia espiritual do casamento. Alm disso, o sucesso de um casamento depende muito de uma boa preparao. Ela
comea pelo exemplo dos pais e requer uma catequese para o casamento que se estende por um perodo longo, uma espcie de catecumenato matrimonial. Trata-se da preparao para uma vida a dois onde
fundamental, desde o incio, a abertura alteridade do cnjuge (ele/ela
uma outra pessoa). A aprendizagem tambm primordial no campo
da sexualidade para que os cnjuges cheguem felicidade que se pode
viver nesse domnio da vida ntima.
Alm disso, importante que o casal construa pela ateno mtua e
pelo dilogo permanente a confiana, sem a qual o perdo no pode
existir.
O conhecimento dos limites e das foras de cada um permite-lhes,
ainda, proteger a liberdade e a vulnerabilidade dos cnjuges. A deciso
de reservarem, por exemplo, um tempo s para os dois, como o dever
de se sentar, proposto pelas Equipas de Nossa Senhora, significa cultivar o mundo interior das ideias, de modo que o respeito mtuo e a
coragem de se compreenderem permitam conceber a histria da vida
em comum como uma aventura espiritual.
Em seguida, o sucesso do casamento passa pelo desenvolvimento
da confiana, do dilogo em casal e da orao. A escolha de vida que
SER CASAL
85
representa a vocao ao casamento pe prova o homem e a mulher

em inmeras situaes. Entre outras: o crescimento na fidelidade mtua, a manifestao de solidariedade em situaes de conflito ou dolorosas, a absoluta sinceridade e a rectido de um para com o outro. Mas
preciso aprender tambm a arte de envelhecer juntos, permitindo que
haja estados diferentes de maturidade. Finalmente, a sexualidade necessita, ela tambm, de uma forma de expresso que procede de uma
considerao mtua cheia de amizade, delicadeza e carinho.
O peso das obrigaes do dia a dia e o tdio do contexto social, com
todas as suas consequncias, reala, de maneira s vezes angustiante, a
distncia que separa o ideal da realidade do casamento.
Um casamento assumido como vocao vivo na medida em que
leva os esposos a inserirem-se na Igreja e no mundo e a abrirem-se aos
membros mais fracos da comunidade. S quem partilha generosamente a graa de seu amor, pode conserv-lo vivo.
Em suma, trata-se de conceber a vocao do casamento como uma
promessa e uma oportunidade de vida plena na aceitao e na esperana crists.
A felicidade, iluso ou realidade?
Falamos pouco de felicidade e, no entanto, o que mais desejamos.
O homem procura a realizao total, a plenitude; a vida em casal e o
casamento so um caminho para viver plenamente a realidade da felicidade.
Viver no esprito das Bem-Aventuranas permite passar da iluso
da felicidade a uma realidade forte, pois o que ns vivemos como casal
encontra-se no seio das Bem-Aventuranas. As Bem-Aventuranas so
a chave da lei de Cristo! Elas existem para os puros, para os pobres,
para os misericordiosos, para aqueles que suportam a perseguio, para
aqueles que tm fome e sede de justia. Bem-aventuradas as pessoas
que choram ...; so todos estes valores, frutos do Esprito Santo que somos convidados a viver na nossa vida conjugal: o amor, a pacincia, a
bondade, a paz, a mansido, o controle de ns mesmos, que sendo frutos do Esprito, so tambm frutos do nosso amor conjugal.
Viver segundo as Bem-Aventuranas exaltar os valores da doura,
porque os valores da fora no so cristos.
Fica, no entanto, para quem escuta as Bem-Aventuranas uma dvida que o impede de dar o passo decisivo: qual a recompensa, concreta, oferecida ao casal que segue Cristo? a felicidade imediata e mate-
86
SER CASAL
rial? a felicidade das crianas? a felicidade de envelhecer juntos?

No, o Reino dos Cus, a Terra prometida, a consolao, a plenitude da
justia e da misericrdia, so prometidos para aqueles que pem toda a
sua confiana no Senhor Jesus ressuscitado.
Para cada um de ns, as Bem-Aventuranas so, ao mesmo tempo,
aquilo que ns somos, o que ns vivemos, a nossa Felicidade ... um
programa, um convite para nos convertermos, para mudarmos de direco, para fazermos uma boa escolha, para sermos verdadeiramente
felizes. As Bem-Aventuranas so a expresso da felicidade que passa
da iluso realidade. , ainda, um convite para nos ajudarmos um ao
outro, mas tambm para ajudarmos aqueles que nos so confiados, apoiados na Providncia, em Deus que nos sustenta, dia aps dia, e nos d
o essencial.
Quando demos o sim um ao outro, afirmamo-nos tambm:
Felizes, porque somos pobres no amor que estamos a construir,

pois estamos no caminho da santidade.
Felizes, porque nos sentimos tranquilos na ternura das nossas conversas, na ternura dos nossos olhares, dos nossos beijos e dos nossos corpos, pois asseguraremos, com a ajuda de Deus, a paz na
terra.
Felizes, porque choramos devido ao nosso egosmo, s nossas vaidades, ao nosso individualismo e ao nosso orgulho que dificultam
a nossa entrega ao outro, mas as nossas lgrimas sero enxugadas.
Felizes, porque temos fome e sede dessa justia que vamos assumir (indo alm das nossas diferenas, das nossas complementaridades, da nossa alteridade), pois Deus permitir-nos- crescer e
formar um casal unido.
Felizes, se formos misericordiosos, prontos para o perdo, para a
reconciliao, pois estamos prontos a acolher os defeitos do outro

e a ajudarmo-nos mutuamente para crescer na unidade dos coraes, dos corpos e das almas.
Felizes, se o nosso corao puro com esse ideal de felicidade que
desejamos para ns mesmos, para o outro, para os nossos filhos e

para todos os que esto perto de ns, pois os nossos coraes simples, cheios de transparncia e de autenticidade, aproximam-nos
de Ti, Caminho, Verdade e Vida.
Felizes, se formos artesos da paz no lar que construmos, qualquer que seja a nossa idade, pois queremos aceitar humildemente
estar em paz connosco mesmos para podermos estar em paz com
SER CASAL
87
o nosso cnjuge e com os nossos filhos. O nosso corao abre-se

converso para se abrir paz.
Felizes, mesmo sabendo que podemos ser perseguidos devido s
nossas opinies e atitudes, mas felizes, porque seremos fortes na

nossa f, vivos na esperana e repletos do nosso amor.
Ter ou ser
As Bem-Aventuranas - como dissemos no incio - so um paradoxo,
pois exaltam o inverso do que se vive hoje no mundo. As Bem-Aventuranas privilegiam o ser, so o Credo daquilo que deve ser o casal, em contraponto ao Credo daquilo que deve ter o casal.
As Bem-Aventuranas recusam o poder, a impureza, a violncia, a
hipocrisia, a injustia, a condenao; elas negam-se a considerar que a
tristeza do mundo o rosto sombrio do jovem rico, que parte, entristecido, porque prefere as suas grandes riquezas imitao de Jesus Cristo.
Ter ou Ser uma questo colocada sempre aos nossos casais, hoje,
tentados a possuir coisas, enquanto a primeira das Bem-Aventuranas,
a maior de todas, proclama que somos felizes porque somos pobres.
Felizes os pobres em esprito, porque deles o Reino dos Cus. A
promessa de felicidade eterna no Reino dos Cus feita para ns, se
tivermos a capacidade de ser casais cristos na Igreja e no Mundo, que
querem mais do que ter, mais do que possuir os bens passageiros e
fteis, bens que desaparecero com os nossos corpos.

nossa prpria conscincia e que mais nos interpelam na nossa vida conjugal, familiar, social e profissional.
Como viver a pobreza evanglica? Como excluir o suprfluo, para
ganhar em simplicidade de corao e chegar ao essencial, para

encontrar, no cerne do Sacramento do Matrimnio, as graas necessrias para responder ao apelo santidade que Jesus Cristo nos
lana?
Num mundo de violncia, os casais no so poupados. uma vio-
lncia, muitas vezes escondida, s vezes manipuladora, mas sem-
88
SER CASAL
pre fonte de sofrimento. Como podemos ser mais responsveis

pela construo de uma sociedade que viva a atmosfera das BemAventuranas e dos frutos do Esprito Santo? Amor, pacincia, paz,
doura ...
Felizes aqueles que choram, felizes os aflitos. Como aceitar isto,
se pensamos que a mensagem do Evangelho apenas mensagem

de alegria e no uma interpelao sobre os nossos pecados e sobre
o mal que fazemos? Procuremos encontrar na nossa vida ou na
vida dos que nos rodeiam aquilo que permite ser feliz na f.
Isaas lana um grito: O jejum que eu aprecio este: ... repartir o
po com quem tem fome, dar abrigo aos infelizes sem asilo, vestir
o nu, em vez de me desviar do meu semelhante. (Is 58, 7). Ser
que o casal cristo cultiva esta preocupao com os pobres e com
a justia humana? Como temos sido construtores da justia, na
nossa vida social, profissional, nas nossas amizades ou nos nossos
compromissos?
O casal cristo caracteriza-se por muitas virtudes. Mas a primeira
deve ser a de dar o perdo e a misericrdia um ao outro. Partilhemos as experincias de perdo e de reconciliao que enriqueceram a nossa vida e reflictamos sobre elas. Alarguemos a reflexo
sobre os grandes temas da misericrdia. A que reflexes nos leva
a atitude do Papa oferecendo o perdo ao seu agressor? Que podemos fazer para que passe para o mundo essa riqueza crist do perdo e da reconciliao?
A pobreza expressa-se pela pureza do corao. Sabemos exacta-
mente o sentido da castidade? De que maneira a vivemos na nossa

vida conjugal? Como que esta ideia passa no meio cristo e no
no cristo?
Ser construtor da paz comea pela nossa clula familiar. No clima
de violncia que caracteriza a sociedade actual, qual a nossa

reaco em relao ao que se passa nas escolas, nos bairros da
nossa cidade ...? Como acolhemos os estrangeiros? Somos racistas?
Olho por olho, dente por dente. Este princpio, que responde
violncia pela vingana, uma prtica corrente para ns, como

casal? Ou pomos em prtica a Palavra do Evangelho que quer que
amemos os inimigos?
Como respondemos queles que nos ridicularizam porque somos

cristos e porque seguimos, ou temos a audcia de dizer que seguimos o que nos pedem o Papa e os bispos? Como reagiramos se
SER CASAL
89
fssemos confrontados com ataques nossa integridade fsica e

moral?
Retomemos cada uma das Bem-Aventuranas e procuremos assu-
mi-las. Partilhemos o que nos difcil admitir nas Bem-Aventuranas e o que para ns fonte de dinamismo espiritual e humano.

Felizes os pobres de esprito,
porque deles o Reino do Cu.
Felizes os que choram,
porque sero consolados.
90
SER CASAL
Felizes os mansos,
porque possuiro a terra.
Felizes os que tm fome e sede de justia,
porque sero saciados.
Felizes os misericordiosos,
porque alcanaro misericrdia.
Felizes os puros de corao,
porque vero a Deus.
Felizes os pacificadores,
porque sero chamados filhos de Deus.
Felizes os que sofrem perseguio por causa de justia,
porque deles o reino do Cu.
Felizes sereis, quando vos insultarem e perseguirem
e, mentindo, disseram todo o gnero de calnias contra vs, por minha
causa.
Exultai... alegrai-vos, porque grande ser a vossa recompensa no Cu,
pois tambm assim perseguiram os profetas que vos precederam.
Mt 5, 3-12 (As Bem-Aventuranas)
4. QUE DIZ A IGREJA SOBRE A NOSSA VOCAO BEM - AVENTURANA?

A nossa vocao Bem-Aventurana
(Catecismo da Igreja Catlica, n.os 1716-1724)
As Bem-Aventuranas
As Bem-Aventuranas esto no centro da pregao de Jesus. O seu
anncio retoma as promessas feitas ao povo eleito desde Abrao. Jesus
completa-as, ordenando-as no j somente felicidade resultante da
posse duma terra, mas ao Reino dos Cus.
As Bem-Aventuranas traam a imagem de Cristo e descrevem-nos
a sua caridade, exprimem a vocao dos fiis associados glria da
SER CASAL
91
sua Paixo e Ressurreio, iluminam os actos e atitudes caractersticas da vida crist, so promessas paradoxais que sustentam a esperana nas tribulaes, anunciam as bnos e recompensas j obscuramente adquiridas pelos discpulos, so inauguradas na vida da Virgem
Maria e de todos os santos.
O desejo de felicidade
As Bem-Aventuranas respondem ao desejo natural de felicidade.
Este desejo de origem divina: Deus colocou-o no corao do homem
para o atrair a Si, pois s Ele pode satisfaz-lo.
Todos, certamente, queremos viver felizes e no existe no gnero
humano quem no concorde com esta afirmao, mesmo antes de ser
expressamente enunciada. (Santo Agostinho)
Como Te hei-de procurar, Senhor? Quando Te procuro, meu Deus,
busco a vida eterna. Procurar-Te-ei para que a minha alma viva. O
meu corpo vive da minha alma e esta vive de Ti. (Santo Agostinho)
S Deus satisfaz. ( So Toms de Aquino)
As Bem-Aventuranas descobrem o fim da existncia humana, o fim
ltimo dos actos humanos: Deus chama-nos sua prpria felicidade.
Esta vocao dirige-se a cada um pessoalmente, mas tambm a toda a
Igreja, povo novo formado por aqueles que acolheram a promessa e
dela vivem na f.
A bem-aventurana crist (1)

O Novo Testamento usa vrias expresses para caracterizar a bemaventurana qual Deus chama o homem: a chegada do Reino de Deus,
a viso de Deus: Felizes os puros de corao porque vero a Deus
(Mt 5, 8); entrada na alegria do Senhor; entrada no repouso de Deus
(Hb 4, 7-11).
L descansaremos e veremos; veremos e amaremos; amaremos e
louvaremos. Eis a essncia do fim sem fim. E que outro fim teremos ns
seno chegar ao reino que no tem fim? (Santo Agostinho).
(1) Ver tambm: a vinda do reino (cf. Mt 4, 17); a viso de Deus: Felizes os puros
de corao porque vero a Deus (Mt 5, 8; Jo 3, 2; I Co 13, 12); a entrada na alegria do
Senhor (cf. Mt 25, 21); a entrada no repouso de Deus (cf. Hb 4, 7-11).
92
SER CASAL
Deus colocou-nos no mundo para O conhecermos, servirmos e amarmos, e assim chegarmos ao Paraso. A bem-aventurana faz-nos participar da natureza divina (1 Pd 1, 4) e da vida eterna. Com ela, o homem
entra na glria de Cristo e no gozo da vida Trinitria.
Uma tal bem-aventurana ultrapassa a inteligncia e as formas exclusivamente humanas. Resulta de um dom gratuito de Deus. por isso
que se diz sobrenatural, como tambm a graa que dispe o homem a
entrar no gozo de Deus.
Felizes os puros de corao, porque vero a Deus. Por certo, de
acordo com a Sua grandeza e glria indizvel, ningum ver a Deus e
viver, pois o Pai inacessvel; mas, devido ao Seu amor, Sua bondade para com os homens e Sua omnipotncia, chega a conceder
queles que O amam o privilgio de ver a Deus ...pois o impossvel
aos homens possvel a Deus. (2)
A prometida bem-aventurana coloca-nos diante de escolhas morais decisivas. Convida-nos a purificar o nosso corao dos seus maus
instintos e a procurar o amor de Deus acima de tudo. Ensina que a
verdadeira felicidade no est nas riquezas ou no bem-estar, nem na
glria humana ou poder, nem em qualquer obra humana por mais til
que seja, como as cincias, as tcnicas e as artes, nem em outra criatura qualquer, mas apenas em Deus, fonte de todo o bem e de todo o
amor.
A riqueza o grande deus actual; a ela, rendem homenagem instintiva a multido e toda a massa dos homens. Medem a felicidade pelo tamanho da fortuna e, segundo a fortuna, medem tambm a honradez ...
Tudo isto provm da convico de que, tendo riqueza, tudo se consegue.
A riqueza , pois, um dos dolos actuais da mesma forma que a fama ...
A fama, o facto de algum ser conhecido e fazer barulho na sociedade
(o que poderamos chamar de notoriedade da imprensa), chegou a ser
considerado um bem em si mesmo, um sumo bem, um objecto de verdadeira venerao. (3).
O Declogo, o Sermo da Montanha e a catequese apostlica descrevem-nos os caminhos que levam ao Reino dos Cus. Neles empenhamo-nos passo a passo pelos actos quotidianos, sustentados pela
graa do Esprito Santo. Fecundados pela Palavra de Cristo, daremos,
aos poucos, frutos na Igreja para a glria de Deus.
(2) Santo Ireneu.

(3) Cardeal Newman.
SER CASAL
93

Nove observaes ou propostas prticas para nos sentirmos felizes
por sermos cristos:
A nossa f o fruto de uma escolha, a consequncia de uma reflexo ou, pelo contrrio, uma maneira de nos comprometermos na
vida? Como e porqu?
Ningum cristo sozinho: a nossa f comunitria. Como vivemos essa vida crist enraizada no corao de cada um, na nossa
comunidade conjugal, familiar e eclesial?
Ser que o nosso desejo de felicidade no grande demais para

que possa ser saciado aqui na terra? Como vivemos pessoalmente
essa questo?
Ser pobre de corao no possuir poucas coisas, mas no se
considerar proprietrio de nada. Encaramos a vida como quem

parte para uma conquista ou com as mos abertas para acolher
aquilo que nos oferecido? Como modificar as nossas atitudes de
vida para responder positivamente a esta questo?
Meditando as Bem-Aventuranas, saberemos que o homem feito

para habitar a terra, para ser consolado e saciado, para obter misericrdia, para ver a Deus e ser chamado seu Filho. Se quisermos saber como se pode realizar isso, prossigamos na nossa meditao!
Eu escolhi a esperana. Como posso buscar essa plenitude no va-
zio de cada um dos meus instantes de vida? Como construir um

mundo bonito e habitvel para todos?
Jesus reuniu os seus amigos pela ltima vez. Entre eles encontra-se Judas. mesa, a inocncia est sentada ao lado da traio, perdo e pecado mergulham, juntos, a mo no mesmo prato. Como
vivemos essas contradies na nossa vida? O que fazemos para
rejeit-las?
Se os sentimentos de culpa deprimem, a confisso deles est quase
sempre presente na origem dos grandes progressos humanos. Como

pedimos perdo? Como recebemos o perdo? Somos misericordiosos como Deus misericordioso?
Pois quem quiser salvar a sua vida, perd-la-, e quem a perder

por causa de Mim salv-la-. (Lc 9, 24). Como que a oferta da
nossa vida quotidiana nos coloca no caminho para a vida eterna?
94
SER CASAL
Que fazemos para respeitar as nossas diferenas?

Que podemos fazer, em casal, para aprofundar o nosso conheci-
mento do Evangelho? Conversamos sobre as nossas descobertas?

Como tornar o Evangelho mais vivo e atraente para ns, para os
nossos filhos e para os que esto perto de ns?
A minha relao pessoal com Deus reflecte-se no meu cnjuge?

Como nos ajudamos neste ponto?
Somos, como Cristo, servidores um do outro?

Procuramos viver plenamente ou apenas seguimos as regras? Como
lidamos com os momentos de arrependimento pela nossa falta de

crescimento espiritual?
Ser que damos mais importncia ao nosso trabalho do que nossa

vida de casal e nossa famlia? Como podemos corrigir o que pe
em perigo o equilbrio da nossa vida a dois?
Consideramo-nos mrtires ou profetas? E porqu?

No nosso amor, sentimo-nos ao mesmo tempo livres e responsveis pelo outro? Como e porqu?
Rever a minha regra de vida do ms passado e fazer um balano do

meu progresso.
Relendo as Bem-Aventuranas, qual ser aquela que temos mais

necessidade de tomar como regra de vida?

1. Permanecendo bem conscientes de que estamos reunidos em nome
de Cristo para partilhar e compreender, propomo-vos que dem a
volta por todos para que cada um, por sua vez, possa expor (sem
ser interrompido!) as suas ideias sobre o casal cristo para viver
e para fazer viver as Bem-Aventuranas, hoje. Nesse momento,
cada um poder colocar as suas perguntas pessoais redigidas na
preparao da reunio, assim como evocar, igualmente, as suas
experincias de vida e alguns dos problemas que tem de enfrentar, hoje.
SER CASAL
95
2. De seguida, a equipa far uma escolha limitada das perguntas e

96
SER CASAL

Tentar as Bem-Aventuranas
Senhor, Tu ds-Te no Sacramento do Matrimnio

Para sermos sinais do Amor com que Tu nos amas.
D-nos a esperana, a f e a caridade.
Que, pela bondade que testemunhamos um em relao ao outro,
Recebamos a terra por herana.
Que, por nossa compaixo mtua,
Sejamos consolados.
Que, pela sede de sermos justos um para o outro,
Possamos ser saciados.
Que, pelo perdo que nos concedemos diariamente,
Obtenhamos a Tua misericrdia.
Que, na nossa mtua transparncia,
Vejamos a Deus.
Que, pelo dom recproco da nossa vida at morte,
Obtenhamos o Reino dos Cus.
Concede-nos, Senhor, viver agora o Teu Amor, no nosso lar,
Para que a Carta do Reino, as Bem-Aventuranas,
No permanea como letra morta.
Que elas falem aos homens, enviando-nos ao prximo,
Que Tu colocas no nosso caminho,
A comear pelos filhos que nos confias.
Martine e Jean-Loius Bavoux (4)
(4) Mdico e responsvel pela pastoral familiar.

SER CASAL
97




PRXIMA REUNIO
No dia ____ /____ /20____

Em casa de _____________________________________
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SER CASAL
Oitava
reunio
O CASAL CRISTO PARA VIVER

E FAZER VIVER AS BEM-AVENTURANAS
Quarto captulo
De acordo com a dinmica prpria deste tema, vamos, nesta segunda etapa, esforar-nos por descobrir juntos, em equipa, o que podemos
mudar na nossa maneira de viver, de ser e de parecer, para que a
vida em comum do homem e da mulher possa reencontrar toda a sua
riqueza, todo o seu valor, segundo a vontade de Deus. Para evitar uma
troca de ideias muito terica e para favorecer uma reflexo lcida e
honesta sobre o casal humano, hoje, tnhamo-nos proposto, na reunio anterior, escolher algumas questes e alguns problemas que nos
tocassem particularmente (ver pargrafo C). Preparemos esta reunio,
tendo em conta essa proposta. A riqueza da nossa troca de ideias depender, em grande parte, da procura pessoal e em casal, assim como
da partilha das nossas experincias de vida. No tenhamos receio de
mergulhar no Evangelho para a procurar as passagens que possam
esclarecer a nossa reflexo.
Na reunio anterior, tentamos compreender a importncia das Bem-Aventuranas para o casal cristo. Elas no s permitem que nos identifiquemos como cristos, como tambm so um caminho de felicidade para o casal que deseja p-las em prtica.
As Bem-Aventuranas conduzem-nos a ser, mais do que a ter. Permitem-nos construir um verdadeiro ideal cristo do casal enraizado no
casamento como uma vocao.
Todos os cristos, e os casais em particular, so estimulados a manifestar pelo exemplo de vida e pelo testemunho das suas palavras, o
homem novo do qual se revestiram e a fora do Esprito Santo que os
fortificou. Como casais cristos, devemos ser um sinal de que a felicidade realidade e no iluso e de que a procura da felicidade tambm
procura da santidade. Este o caminho que os casais das Equipas de
Nossa Senhora se comprometeram a seguir.
SER CASAL
99

Olhar de amor, olhar criador (Anneau dor)
Atendamos seguinte frase: O amor verdadeiro no cego. a
sua espantosa lucidez que o faz passar por cego porque v o que mais
ningum v, porque consegue ver alm do que o prprio ser amado
revela de si mesmo.
verdade. Um olhar de amor vai alm da aparncia do outro e
atinge o radioso rosto do santo em que ele deve tornar-se, e que j o ,
em esboo ou em potncia. Esse olhar de amor encontra no amado o
olhar do Criador sobre ele.
O olhar do Criador um olhar criador. Olhar e criar um nico e
mesmo acto para Deus. O olhar de Deus no o de um espectador, no
se fixa sobre um ser j existente. O olhar de Deus concebe um homem, um santo nico, e esse homem comea a existir.
O artista uma imagem terrestre do Criador: para ele, a sua catedral foi, antes de tudo, um olhar interior, criador. A catedral esse
olhar transformado em pedra. A execuo pode trair, mas sempre a
partir desse primeiro olhar que o arquitecto contempla a sua obra e o
seu desespero , por vezes, grande quando constata a diferena entre o
olhar e a execuo.
Pode acontecer que Deus nos comunique o seu olhar sobre uma
pessoa; ento, conseguimos ver com espantosa lucidez o verdadeiro
rosto de um filho de Deus, mais ou menos enterrado na carne, que o
nosso amor vai resgatar, da mesma maneira que o artista faz surgir a
esttua de um bloco de pedra.
Basta um nico olhar nosso para fazer essa alma vibrar. Ela acorda.
Aparece radiosa. O olhar de homem , tambm, criador quando se trata de um olhar de amor.
Esposos, esposas, mes, filhos, peam a Deus que Ele vos contemple com o Seu olhar, como prometeu a Ezequiel: Eu porei os meus
olhos no teu corao; e a vida cantar no corao dos seus amados
como cantava no corao da personagem de Mauriac: Lembro-me
desse degelo de todo o meu ser sob o teu olhar, das emoes que jorraram das fontes libertadas
A gente sufoca ... (Anneau dOr)
A gente sufoca na casa das famlias crists! E quanto mais crists
so, mais o ar irrespirvel. Quantas vezes j no ouvi esta reflexo
100
SER CASAL
da boca de no crentes ou pouco crentes! ... E olham-me admirados

porque acreditavam que iriam escandalizar-me.
Muitos casais, efectivamente, julgam-se verdadeiros cristos, mas
no vivem seno um cristianismo atrofiado. A sua religio reduz-se
prtica da virtude. Os prprios sacramentos so apenas meios para a
atingir. Quanta energia desperdiam para adquirir e salvaguardar as
suas virtudes! So devotos, imperturbavelmente devotos. A toda a hora
podemos bater sua porta. Tm a preocupao do compromisso e
do testemunho (h vinte anos que se fala disso!). Mas so, em boa
verdade, muito chatos. E mesmo que muitos os admirem, pois h
uma certa grandeza nessas pessoas, ningum tem vontade de os imitar.
Quando estou com eles vm-me memria as palavras de Pguy:
A moral foi inventada pelos fracos. E a vida crist foi inventada por
Jesus Cristo. Toda a vida religiosa, com efeito, se no tomarmos cuidado, sofre a lei da degradao da energia. Da vida crist, em pouco
tempo, s retemos a moral crist. E a prpria moral crist no tarda a
degradar-se numa espcie de moral natural que faz de ns puritanos
austeros e inflexveis. Nessa atmosfera de moralismo, na verdade, a
gente sufoca ...
Ora o cristianismo no uma moral, no um culto do deus Dever,
essa divindade sem rosto; trata-se de uma religio - no uma religio
qualquer, um simples servio a um deus longnquo. O cristianismo
uma vida com Deus, uma comunidade de amor com Ele. Eu estou
porta e bato. Se algum escutar a Minha voz e abrir, Eu entrarei em sua
casa, jantarei com ele e ele coMigo. Se algum Me ama, guardar as
Minhas palavras, Meu Pai am-lo-, ficaremos com Ele e com Ele faremos a nossa morada. Mais ainda, a vida crist uma comunho.
Pela f - entenda-se uma f viva - o cristo entra em comunho com o
pensamento divino; participa, dizem os telogos, do conhecimento que
Deus tem dele mesmo. E, pela caridade, ele ama a Deus com o prprio
Corao de Deus; o cristo est associado vitalmente ao acto pelo qual
Deus amado. Eis-nos aqui bem longe do moralismo espartano de uns
e do moralismo pequeno-burgus de outros. Mas estamos to acostumados com as frmulas que aprendemos no catecismo que no nos
deixamos encantar com as grandes realidades que elas encerram.
Existem, no entanto, cristos que levam a srio essas realidades sobrenaturais e as vivem. Desejam conhecer Deus e os seus pensamentos. Esforam-se por conservar a sua f viva e cada vez mais desenvolvida pela meditao da Palavra de Deus e pela ateno a tudo aquilo
que Deus quer dizer-lhes, atravs dos acontecimentos do dia a dia. A
SER CASAL
101
sua f penetra sempre mais fundo nas inesgotveis riquezas de Cristo. A sua alegria explode nestas palavras de So Joo, que traduzem
bem os seus sentimentos: E ns, ns reconhecemos o amor que Deus
nos tem e acreditamos nEle. Esses cristos trabalham para amar a
Deus todo o amor trabalho antes de ser possesso. Esse amor, pouco a pouco, torna-se a razo de todos os seus actos, a sua razo de
viver. Quem nos separar do amor de Cristo, escrevia So Paulo,
a tribulao, a angstia, a perseguio, a fome, a nudez, o perigo? ...
Tudo isto vencemos, graas quele que nos amou. A moral destes
cristos - pois tambm eles tm uma moral - a irradiao da vida
divina, do Amor que habita neles. Afirmam o que Cristo dizia: Sejam
perfeitos como o Meu Pai celeste perfeito. Sejam misericordiosos como
o Meu Pai misericordioso. So Paulo define essa moral, dizendo:
Sejam imitadores de Deus, como filhos bem-amados! Ao lado destes
cristos, no corremos o perigo de nos sentirmos sufocados, pois no
so prisioneiros do moralismo, nem do legalismo. So livres, vivem a
liberdade dos filhos de Deus. Nas suas casas, respira-se o ar de Deus e
vive-se a Sua vontade.

Um jovem aproximou-se e disse a Jesus: Mestre que devo fazer de
bom para alcanar a vida eterna? Jesus respondeu: Porque me interrogas sobre o que bom? Bom um s. Se queres entrar na vida eterna,
guarda os mandamentos. O homem perguntou: Quais mandamentos?
Jesus respondeu: No matars; no cometers adultrio; no roubars; no levantars falso testemunho; honra teu pai e tua me; e ama o
teu prximo ama a ti mesmo. O homem disse a Jesus: tenho observado
todas essas coisas. O que que ainda me falta fazer? Jesus respondeu:
Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens, d o dinheiro aos
pobres e ters um tesouro no Cu. Depois, vem e segue-Me. Ao ouvir
isto, o jovem retirou-se cheio de tristeza, porque era muito rico.
Mt 19, 16-22 (1)
(1) Relendo e redescobrindo o significado da passagem que fala do jovem rico do

Evangelho, reflictamos e meditemos sobre a sua recusa como sendo uma recusa de
entrar no esprito das Bem-Aventuranas. Ele tem tudo e no quer ser.
102
SER CASAL

O que a conjugalidade acrescenta ao amor (2)
Para viver a encarnao do espiritual ou a espiritualizao da carne, no suficiente que o casal se abrace, tenha relaes sexuais, ou
coma mesma mesa. Essa espiritualizao torna-se verdadeiramente
o lugar do dom tendo por base a fidelidade quotidiana, a solidariedade
mtua, a palavra e, muito especialmente, a palavra dada. Sem dilogo,
a expresso carnal atinge o cmulo da ambiguidade, o compromisso
torna-se frgil e a ternura passageira, no passando de uma experincia centrada em ns prprios. Trata-se de um emprstimo e no de
um dom de ns mesmos. Ser fiel encarnar-se verdadeiramente e a
fidelidade a encarnao at ao fim com aquela mulher ou com aquele
homem cuja irreversibilidade assumimos. Quando a relao breve,
s se vive a aparncia do outro, algumas das suas ideias brilhantes,
aquilo que ele quer mostrar da sua personalidade ou aquilo que agradvel apreender. O puritano e o devasso no so irmos? - pergunta
Eric Fuchs. Irmos na recusa da encarnao. atravs da vivncia
diria que se apercebe no somente de todas as riquezas, mas tambm
de todas as limitaes do outro, dos seus limites e dos seus defeitos.
Aprender-se- a amar o outro apesar dos seus defeitos como marcas da
sua vulnerabilidade e provas da sua unicidade.
Reconhecer o outro como nico, no apenas conhecer a sua originalidade, os seus traos particulares, mas ir at essncia da sua personalidade, onde a pessoa nos parece insubstituvel, e ento comprometer-se com ela, com ele, numa histria tambm nica e insubstituvel.
Encarnamo-nos quando ultrapassamos, juntos, dificuldades, canseiras
e decepes, quando avanamos juntos num sentido mais verdadeiro e
mais forte da vida, ao mesmo tempo que avanamos juntos para a morte. Tambm encarnamos quando, juntos, somos fecundos. Como o amor,
a encarnao encontra a sua realizao na fecundidade, graas qual
se realiza num terceiro, em terceiros, aquilo que a simples unio dos
corpos no realiza: a unio de duas vidas, a mistura real das nossas
caractersticas. No nos tornamos realmente uma s carne num en-
(2) Conferncia proferida por ocasio do 50. aniversrio da Carta ENS, em 1997.
Sob o ttulo O espiritual , ele prprio, carnal por Xavier Lacroix. Texto tirado do
seu livro A travessia do impossvel.
SER CASAL
103
contro sexual passageiro. Como diz um comentarista judeu da Bblia:

A criana nasce graas aos dois, e por isso a carne dos dois torna-se
nica. A criana oferece um futuro para a unio, dando-lhe consistncia. Se o amor dom, a fecundidade como o dom desse dom, a sua
duplicao, a sua encarnao.
apenas nesse grau de profundeza da relao e do compromisso de
um para com o outro que o carnal se torna espiritual. De outro modo
permaneceramos na sensibilidade, na supremacia do afectivo, na inconstncia do desejo. O amor carnal no se torna espiritual no simples
prolongamento do sentir ou do desejo imediato. Para chegar a isso,
precisa de passar por situaes que purifiquem, por renncias, por aquilo
que So Joo da Cruz chamava noites, isto , momentos em que o
vnculo conjugal passa pela prova da f despojada. O casal autntico, o
que vive em comunho por muito tempo, deve entrar num movimento
de morte e de ressurreio. De morte, para que haja ressurreio. Os
cristos interpretam esse movimento luz da dinmica pascal e vivemna realmente inseridos, pelos sacramentos e, em particular, pela ideia
de ressurreio. Fazem a experincia de que, morrendo para o homem
velho, isto , libertando-se, um pelo outro, com tempo e pacincia, do
peso e dos entraves que os ligam a seus egos, sentem-se, de algum
modo, aliviados de si prprios. Entram numa vida nova que no a
justaposio de duas vidas ou compromissos e que no vai anular a sua
vida pessoal, mas sim engrandec-la, dando-lhe uma nova dimenso
resultante da comunho recproca das suas duas histrias.
Sendo assim, esta vida nova em comum assemelha-se singularmente
ao gape, isto , ao amor-caridade, que o esquecimento de si prprio.
Ora, os esposos experimentam, de maneira bem concreta, que a fonte
desse movimento no est neles, que ela os precede, exactamente como
os precede a fonte da prpria vida.
Que significa para ns, como casal, viver as Bem-Aventuranas?

Quais so os elementos que nos confirmam que o casamento
uma verdadeira vocao?
O que , para ns, a felicidade?

No nosso amor, sentimo-nos, ao mesmo tempo, livres e responsveis pelo outro?
104
SER CASAL

progresso.
Escolher uma nova Bem-Aventurana, se acharmos que a escolhida no ms anterior foi realmente posta em prtica.

1. Na primeira reunio da nossa reflexo sobre O casal cristo para
viver e fazer viver as Bem-Aventuranas, combinmos aprofundar
algumas questes a fim de ver melhor, ouvir melhor e partilhar
melhor com os outros casais da equipa a nossa situao de homem e de mulher na realidade da vida, da nossa vida.
aos outros membros da equipa o fruto da nossa procura. Estejamos atentos para sermos verdadeiros, abertos, responsveis e disponveis.

As pequenas Bem-Aventuranas
Bem-aventurados os que sabem rir de si prprios:

Tero sempre com que se divertir.
Bem-aventurados os que sabem distinguir uma montanha de um montculo de terra:
Sero poupados a muitos aborrecimentos.
SER CASAL
105
Bem-aventurados os que so capazes de descansar:

Tornar-se-o sbios.
Bem-aventurados os que sabem calar e escutar:
Aprendero coisas novas!
Bem-aventurados os que no se vangloriam:
Sero apreciados por aqueles que os rodeiam.
Felizes sero os que souberem apreciar
As pequenas coisas com seriedade
E as coisas srias com tranquilidade:
Iro longe na vida.
Felizes sero os que souberem valorizar um sorriso
E esquecer uma ofensa:
O seu caminho encher-sede sol.
Felizes sero os que forem capazes
De interpretar com benevolncia as atitudes do outro,
Mesmo que falsas:
Passaro por inocentes, mas a caridade tem esse preo.
Bem-aventurados os que pensam antes de agir e que rezam antes de pensar:
Evitaro muitos dissabores.
Felizes sero os que souberem calar e sorrir
Quando lhes cortam a palavra ou lhes pisam os ps:
O Evangelho comea a penetrar no seu corao.
Bem-aventurados os que sabem reconhecer o Senhor
Em todas as pessoas que encontram no seu caminho:
Encontraram a verdadeira luz e a verdadeira sabedoria.
Joseph Folliet
PRXIMA REUNIO (BALANO)
No dia ____ /____ /20____

Em casa de _____________________________________
106
SER CASAL
Bibliografia (*)
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afin que chacun ait sa parole - Presses universitaires de Namur. ditions
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Vie. 1991.
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OGER, o.p., J. - Homme ou Femme - ditions Vaillant-Carmanne.
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Quel couple pour aujourdhui - In: Revue Alliance. N. 114. NovembreDcembre, 1997.
Vivre les Batitudes - In: Revue Alliance. N.117. Mai-Juin, 1998.
FOLLIET, Joseph - Les petites Batitudes
CAFFAREL, Henri - Propos sur lAmour et la grce - LAnneau dOr.
DEMMER, Klaus - Vivre le mariage comme vocation - In: INTAMS. 1996.
DANNEELS, G. Cardeal. Lidal du couple chrtien : confrence aux quipes Notre-Dame.
Conclio Vaticano II - Gaudium et Spes.
(*) Mantivemos a bibliografia do original, que sempre importante para bem se avaliar
o texto. Acrescentamos, apenas como sugesto de leituras, algumas obras em portugus.
SER CASAL
107
SANTO AGOSTINHO - De Trinitate.

DEVAUX, Eloi - Mystique et mystre du mariage - Anneau dOr.
PEETERS, Gabriel et Marie - On ne simprovise pas couples crdibles.
Confrence END Belgique. Mars, 2001.
DUBOIS-DUMEE, Jean Pierre - coute, Seigneur, ma prire - ditions
DDB. 1998.
JOO PAULO II - Familiaris Consortio - Novembro, 1981.
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THOMAZEAU - Mgr. Bonne nouvelle du mariage - dition du Cerf. 1984.
Thme des END France-Luxembourg-Suisse:
. Remplissez deau ces jarres - Juin, 1998. Avec des textes du Pre
Caffarel.
. Runis au nom du Christ - thme pour les quipes nouvelles.
LIVROS EM PORTUGUS
ALBISETTI, Valrio - Terapia do amor conjugal - Paulinas.
ALBISETTI, Valrio - Mal de Amor - Paulinas.
CATECISMO DA IGREJA CATLICA - Vozes, etc.
CONCELHO PONTIFICIO PARA A FAMLIA - Sexualidade Humana:
Verdade e Significado. Orientaes educativas em Famlia (1995).
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA - O Acompanhamento dos
casais novos (1992).
DOMINIAN, Jack - Casamento f e amor -Loyola.
DOMINIAN, Jack - Fidelidade e Perdo - Conferncia proferida no Encontro Internacional em Santiago.
FEHR, Maria Aparecida de Noronha e Fehr, Igar - Falando de Espiritualidade Conjugal - Coleco nossa Famlia. Vozes.
GUIMARES, Almir Ribeiro - Famlia ... mas que famlia - Vozes.
GUIMARES, Almir Ribeiro - A Boa Nova do Casamento e da Famlia Vozes.
108
SER CASAL
LACROIX, Xavier - O casamento, sete respostas - Santurio LARRAAGA, Val do Rio Matrimnio Feliz Paulinas.
MARTINS, Cristo - Para amar e ser amado - Paulinas.
MONGE, Manuel Sanchez - Parbola com Setas (Temas provocantes para
casais e noivos) - Editorial Misses.
NERVO, Giovani - Educar para o Amor - Grfica de Coimbra.
NUNEZ, Angel Gonzlez - A vida de casal na bblia - S. Paulo.
SALOM, Jacques - Casamento e Solido (Como viver a dois, permanecendo diferentes) - Vozes.
TOMS, F. Caetano - Pessoas, Traos e comportamentos - Paulinas.
WOIJTYLA, Karol - Amor e Responsabilidade - Rei dos Livros (Lisboa 1999).
ZAMBURLIN, Rossana, Gianni Bassi - A Comunicao na relao do
casal - Paulus.
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SER CASAL
SER CASAL CRISTO HOJE NA IGREJA E NO MUNDO

Director: Jos Augusto Moura Soares
Equipa redactorial: P.e Nuno Westwood; Helena e Jorge Fontanhas; Ana e Joo Rosa;
Lusa e Lus Pereira.
E-mail: carta@ensportugal.org
Capa: Equipa Responsvel Internacional (ERI).
Impresso e acabamento: OLEGRIO FERNANDES Artes Grficas, S. A.
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Propriedade e Administrao:
EQUIPAS DE NOSSA SENHORA
(Instituio Particular de Solidariedade Social)
Avenida de Roma, 96, 4., esquerdo - 1700-352 LISBOA
Telefone: 21 842 9340 - Fax: 21 842 9345
E-mail: ensportugal@net.sapo.pt
Registos no Instituto da Comunicao Social:
Publicao n. 107 888/ICS - Empresa: 207 887
ISSN:1645-3565
Depsito legal n. 12 125/86
Tiragem deste nmero: 5500 exemplares
Publicao fornecida gratuitamente a todos os membros das ENS
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111
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EQUIPAS DE NOSSA SENHORA

SER CASAL CRISTO HOJE

Tema 2: SER CASAL

EQUIPA RESPONSVEL INTERNACIONAL - 2001

SER CASAL CRISTO HOJE NA IGREJA E NO MUNDO

Primeiro captulo: O Casal Humano, hoje

Segundo captulo: O Casal, imagem de Deus Trinitrio

Terceiro captulo: Aprofundar o nosso sacramento do Matrimnio

Quarto captulo: O Casal cristo para viver e fazer viver as Bem-Aventuranas

Como defender e anunciar a perpetuidade do amor no casal?

casal e em equipa, mais este passo, na reflexo e no estudo, na

Eu no vim para os sos,

Eu sou a Porta, diz Jesus:

Quem cr em Mim, ter a vida eterna.

Ser casal cristo hoje

Ser casal cristo hoje

com a ajuda do seu conselheiro espiritual, identificarem no decurso da

A Pessoa Humana, hoje.

Segundo ano: REFLEXO SOBRE O CASAL

O Casal Humano, hoje.

Terceiro ano: REFLEXO SOBRE A NOSSA MISSO NA IGREJA

Sempre prontos a dar razo da esperana ...

3. APRESENTAO DO TEMA DE ESTUDO

Na reunio de equipa, formularemos as questes mais apropriadas

4. TRS DISPOSICES DE CORAO E DE ESPRITO (1) PARA VIVER A NOVA ORIENTAO

No desequilbrio complexo e permanente, causado pela desagregao

preciso ouvir para estar disponvel em qualquer acontecimento. Como

Ser casal cristo hoje

* O Casal Humano, hoje

O CASAL HUMANO, HOJE

Tomar conscincia da realidade

1. TOMAR CONSCINCIA PARA NOS APOIARMOS SOBRE A REALIDADE DE HOJE

Nos anos 70, em plena sociedade de consumo e de movimentos de

. aos pases tradicionais onde a famlia se estende at aos primos,

. aos casamentos arranjados pelos pais desde a mais tenra idade, em

ao papel desempenhado pela nora na famlia do cnjuge;

. s civilizaes em que a exciso (amputao do clitris) continua a

A maneira de considerar o casal, no Ocidente, , portanto, diferente

(1) Mas os ocidentais no vivem com frequncia monogamias sucessivas?

gstia. A esperana assenta numa revitalizao possvel do casal

Monsenhor Jullien procura a origem da crise do matrimnio na crise da fidelidade:

As mulheres adquiriram uma maior conscincia do seu valor, no

As exigncias dos jovens, relativamente ao casamento, esto a cres-

cer. O compromisso, apesar de ser assumido mais dificilmente,

Existncia de centros e outros organismos de preparao para o

Criao, na Inglaterra, da Semana Nacional do Matrimnio, para

(7) Monsenhor Jullien, Bispo francs. Jornal La croix

As mulheres, devido ao acesso ao mundo do trabalho, adquiriram

Criao de movimentos, de organizaes e de comunidades novas

Criao de uma espiritualidade conjugal.

Desenvolvimento da capacidade dos leigos para formarem a sua

Tendncia actual da procura de meios de terapia conjugal, em vez

Tomada de conscincia, pela Igreja institucional, dos novos carismas

Nmero crescente de divrcios solicitados pela mulher que, agora

mais independente, graas sua actividade profissional, se encontra menos fragilizada.

Impostos desfavorveis para os casados desencorajam o matrimnio.

O prolongamento do tempo de vida traz problemas novos para o

Confundidos por uma quantidade enorme de solicitaes veicula-

das pelos meios de comunicao social, os cnjuges sentem-se

As famlias monoparentais so cada vez mais aceites pela socieda-

de, o que minimiza o interesse pelo casamento e facilita o recurso

Perante tantos divrcios e separaes, em todos os nveis sociais,

2. INTERROGAR-SE PARA DISCERNIR

No dia / /20

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