APOCALIPSE DOZE: UMA

ANLISE DA LEITURA
CONFLITUAL E DA
HERMENUTICA FEMINISTA*
Danielle Ventura Bandeira de Lima**

Resumo: o presente artigo tem como objetivo analisar o captulo

doze do livro de Apocalipse a partir de duas linhas interpretativas:
a leitura conflitual e a hermenutica feminista. Ambas pertencem s
reas do conhecimento da teologia, das cincias sociais e das cincias
da religio. A partir destas duas linhas ser analisado o captulo doze
do livro do Apocalipse. Pretende-se com isso, abranger a anlise dessa
percope ao nos voltarmos para diversos aspectos abordados por essas
correntes sobre o mesmo texto.
Palavras-chave: Apocalipse doze. Leitura conflitual. Hermenutica feminista.

presente anlise tem como objetivo observar de que forma abordada

a pericope do capitulo doze do livro do Apocalipse, concentrando-se
em duas correntes distintas, ou seja, a hermenutica feminista e a teoria
conflitual.
Ao levarmos em considerao que a hermenutica trata-se da arte de
interpretar (PALMER, 1986; CROATTO, 1984), percebemos que a maneira diferenciada dessas duas correntes permite ao leitor o conhecimento
geral de como um mesmo texto pode ser explorado de diferentes formas.
Apesar da leitura conflitual e da hermenutica feminista utilizar o
mesmo mtodo, ou seja, o mtodo histrico-crtico, a busca de cada uma
delas particular. No que tange as tcnicas sociolgicas da teoria conflitual
Ferreira (2009, p.57) comenta que:
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 preciso ler, reler para praticar a teoria e o mtodo. Lembremos que esta
leitura precisa, muitas vezes, como riqueza, do mtodo histrico-crtico.
Dentro do texto, ela vai descobrir o dinamismo (se houver conformismo
preciso detect-lo) da vida daquela gente na sociedade.

Diante disso, evidente a necessidade da minuciosidade analtica

no texto para se detectar os aspectos da sociedade. O mesmo ocorre com
a hermenutica feminista que se utiliza do mtodo histrico crtico para
detectar as relaes sociais entre homens e mulheres e suas variantes, dando
nfase s questes de gnero.
A escolha dessas correntes se deu devido maneira que ambas tem
sua relevncia neste estudo e pela maneira que compem grande nmero
de pesquisas em Cincias da Religio. Na hermenutica feminista, Reimer
(2005) observa o contexto de opresso sofrido pelas mulheres. Na leitura
conflitual, Ferreira (2009) tem a preocupao em observar no Apocalipse
e em demais textos bblicos, a mensagem do reino para os excludos da
sociedade, observando atentamente o contexto histrico e as dificuldades
vivenciadas pelas comunidades.
Dessa forma, perceberemos como a anlise dessas duas abordagens
nos permite a viso de como um mesmo texto pode ser visto por olhares
peculiares, que enriquecem o conhecimento de quem o observa sob uma
perspectiva critica.
Assim, o contexto histrico, a simbologia e as aproximaes e distanciamentos destes dois tipos de leituras sero observados no presente artigo,
oportunizando ao leitor um estudo diferenciado sobre a literatura apocalptica
e, principalmente, no que tange o capitulo doze deste livro to polmico e
bastante evidenciado nas mais diversas denominaes religiosas.
O LIVRO DO APOCALIPSE: UMA BREVE CONTEXTUALIZAO

Ao nos voltarmos para o livro do apocalipse, buscando por contextualiz-lo, percebemos que esta forma de compreend-lo fundamental.
Com relao s dificuldades existentes em se interpretar este livro, Bortolini (2008, p.7) comenta que: No fcil entrar na casa do apocalipse
pela porta certa, Sob muitos aspectos ele um livro difcil, pois quem o
escreveu usou uma linguagem estranha para ns
Alm disso, Bortolini (2008) destaca algumas chaves de interpretao deste livro de linguagem to simblica, observando o Apocalipse enquanto uma literatura que traz mensagens de esperana, denncia, teste38

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munho, celebrao e felicidade. Assim, h uma nfase em sua abordagem

em observar no livro em questo como h uma mensagem da vinda do
reino para as comunidades perseguidas.
De acordo com Ferreira (1996), o perodo de perseguio e de renncia observvel no momento em que o autor do texto afirma que
quem tem ouvidos para ouvir deve estar atento, j que no se podia falar
abertamente das perseguies sofridas pelos cristos no perodo em que foi
escrito o livro do Apocalipse.
Livro atribudo a Joo, apesar de reconhecermos que era costume da
poca dedicar os livros a pessoas ditas importantes, o Apocalipse (do grego
apoklipsis, traduzido por revelao) estruturado em sesses, ou seja, ele
est dividido em: seo introdutria, seo dos selos, seo das trombetas e
seo conclusiva (BORTOLINI, 2008; NOGUEIRA, 2003). Ainda sobre
a estrutura do apocalipse, Bounneau (2003, p. 253) comenta que:
Sob a forma de uma revelao proftica, o Apocalipse se dirige s sete
Igrejas da sia Menor. Num primeiro momento, o estado espiritual de
cada uma delas ponderado numa epstola em que os pontos positivos so
avaliados, os problemas revelados e, finalmente, uma promessa final acompanha uma exortao perseverana e ao arrependimento. Depois disso, o
estilo muda em prol de uma grande viso do trono e do livro selado (cf. Ap.
4-5), seguida de trs sries de vises (sete selos, sete trombetas e sete taa)
que se articulam de um esquema apocalptico bastante clssico.

No que diz respeito a esse esquema clssico de anlise do livro de

Apocalipse, o autor comenta que estes se tratam dos sinais precursores do
fim dos tempos; das provaes, do ltimo confronto e do cumprimento
final. Tal ideia fundamental para termos uma noo geral da estrutura de
um livro to complexo e para manuse-lo da melhor forma possvel.
Livro considerado por Bounneau (2003) como essencial para compreender o profetismo cristo, o Apocalipse tem como autor algum que se
declara com portador de uma revelao de Jesus Cristo. Assim, de inicio,
temos a clareza que se trata de um livro cuja mensagem proftica e se
destina as comunidades crists de forma simblica.
Diante da densidade deste livro, nos limitaremos a analisar um trecho dessas sees, ou seja, o capitulo doze. Tal captulo nos chamou a
ateno mediante a forma como a luta travada pelo drago contra mulher
alvo de anlises de religiosos e pesquisadores do livro do Apocalipse e
enfatizado com freqncia na liturgia catlica.
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De acordo com Mesters (2003) o perodo em que foi escrito o capitulo

doze do livro do Apocalipse, assim como os que se seguem, trata-se do fim
do governo de Domiciano (81-86), no qual h nitidamente o crescimento de
problemas e, concomitantemente, uma busca por enfatizar a condenao dos
poderes do mal e trazer uma mensagem libertadora para as comunidades.
Tal imperador identificado pelas fontes clssicas como sendo um
tirano cruel e paranico, localizando entre os imperadores mais odiados ao
comparar a sua vileza com as de Calgula ou Nero.
Concorda com essa viso o autor Ferreira (2009) que indo alm,
comenta que o contexto geral do Apocalipse revela uma poca de opresso
para as comunidades perseguidas e enfatiza que a prostituta mencionada
na literatura apocalptica diz respeito a Roma, na qual o Imperador era o
senhor do mundo. Contudo, h segundo ele, uma f no ressuscitado que
move as comunidades.
No entanto, antes de adentrarmos no estudo da hermenutica feminista e da leitura conflitual, conheceremos primeiramente o que nos traz
essa pericope bblica, a fim de tomarmos conhecimento de qual capitulo
estamos nos referindo ao mostrarmos aqui as anlises de diversos estudiosos dessa rea.
O CAPITULO 12 DO LIVRO DO APOCALIPSE
Composto de dezoito versos, a narrativa desse captulo iniciada
com o anncio de um grande sinal no cu, ou seja, a mulher revestida de
sol cuja lua estava debaixo de seus ps e na cabea existia doze estrelas.
Logo em seguida, o autor declara que a mulher estava grvida e gritava como em dores de parto. No prximo verso, o autor menciona outro
grande sinal no cu, ou seja, a presena de um drago vermelho com sete
cabeas e dez chifres e na cabea dez coroas. Consta-se na narrativa que o
drago varria com sua cauda uma tera parte das estrelas do cu e as atirou
a terra e que ele deteve-se diante da mulher aguardando que ela desse a luz
para devorar o seu filho.
Contudo, o menino, de acordo com a proxima percope, visto
pelo autor como regente das naes pags com cetro de ferro e foi arrebatado para junto de Deus e do seu trono. Com relao ao destino da mulher,
o autor afirma que ela fugiu para o deserto que Deus tinha preparado um
retiro para ali ser sustentada por mil duzentos e sessenta dias.
Como toda a narrativa revela um ambiente de batalha, na pericope
adiante o autor afirma que Miguel e seus anjo tiveram que combater junto
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aos seus anjos o Drago e seus anjos, travando um combate e no prevaleceram, no havendo lugar no cu para eles.
Em seguida o autor mostra como o drago que tambm a serpente, o demonio, Satans, o sedutor do mundo inteiro, foi precipitado na
terra juntamente aos seus anjos. Mediante essa vitria, o autor declara na
prxima pericope a chegada da salvao, o poder e a realeza, bem como
a autoridade de seu Cristo porque foi precipitado como acusador de seus
irmos que os acusava dia e noite diante de Deus.
O autor declara ainda que estes venceram pelo sangue do cordeiro e
de seu testemunho eloquente no qual desprezaram a vida at aceitar a morte. Assim, ordena que se alegre o cu e todos que nele habitam ressaltando
que a terra e o mar deveria ter cuidado mediante a vida do demnio que
desceu para l com grande ira devido ao seu pouco tempo de existencia.
Posteriormente, o autor segue sua narrativa afirmando que o drago
perseguiu a mulher que dera a luz ao menino, mas que foram dadas a ela
duas asas de gua para que pudesse voar para o deserto onde seria alimentada por um tempo, dois tempos e a metade de um tempo fora do alcance
da serpente.
Ele narra ainda que a serpente vomitou contra a mulher um rio de
gua para faze-la submergir e a terra acudiu a mulher abrindo a boca para
engolir o rio que o drago vomitara. Irritado, o autor finaliza este capitulo
afirmando que, o drago fez guerra contra a mulher e sua descendncia,
aqueles que guardaram os mandamentos de Deus e que tem o testemunho
de Jesus e ainda que ele se estabeleceu na praia.
Enfim, a narrativa de Apocalipse 12 repleta de smbolos que foram interpretados por diversos autores a partir do mtodo histrico crtico, mas que,
paulatinamente, vo enfatizando determinados fatores que caracterizam os enfoques considerados relevantes para suas respectivas correntes de pensamento.
A LINGUAGEM SIMBLICA DE APOCALIPSE 12
Ao analisarmos a simbologia presente neste estudo, de inicio se
observa duas imagens marcantes: a mulher e a serpente. A indumentria
de ambas e a luta que travam entre si dotada de significados e tem sido
alvo de muitos estudos de autores exegetas que se dedicam a esse tipo de
leitura, se utilizando, principalmente, do mtodo histrico crtico, a fim de
identificar o sentido de cada expresso narrada neste livro.
No que diz respeito mulher mencionada no capitulo doze do livro
do apocalipse, Bortolini (2008) destaca que na prpria literatura ela vista
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apenas como um sinal e que, portanto, trata-se de uma realidade mais

profunda, j que revela a comunidade.
Alm disso, em sua perspectiva, ao interpretar a maneira que a mulher ornamentada, o autor afirma que corresponde forma como Deus
a envolve completamente, j que mencionado que a lua est debaixo de
seus ps e as estrelas sob sua cabea.
O captulo 12 de Apocalipse pode ser considerado como o incio
de uma dramatizao histrico-simblica da crise que Joo percebia na
sua sociedade. Em sua viso, a dramatizao narrada neste capitulo comunicada de forma retrica, a fim de que seja produzida ruptura social e,
subseqentemente, consiga oferecer esperana e consolo na interveno
divina (MIRANDA, 1994)
De acordo com Miranda (2008) h duas historias no capitulo 12 do
Apocalipse. Uma delas diz respeito perseguio do drago a mulher e a
segunda trata-se da derrota do drago ao lutar contra Miguel e expulso
para a terra. Alm disso, ele observa que a primeira narrativa seccionada pela segunda que no maior pelo fato do autor usar uma doxologia
(12.10-11) cuja funo fazer uma transio da narrativa de volta para a
mulher e o drago, bem como de fornecer a interpretao dos eventos que
esto em torno.
Tematicamente, Miranda (1994) identifica no capitulo 12, duas
pores com versos duplicados ou repetidos, a fim de que se faa transio
entre elas, portanto, os versos 6 e 13 se encontram repetidos. Um deles
para interromper a primeira narrativa e o outro para continu-la. Caso eles
fossem suprimidos existiriam duas narrativas mtico-literrias, ou seja, a
mulher e o drago e o drago e Miguel.
De acordo com Ferreira (2009) o drago corresponde oposio a
comunidade que resiste e que proftica. A cor vermelha a ele atribuda d
a ideia de que o Imperador uma figura violenta e sanguinria.
Com relao figura do Imperador Domiciano, observa-se como ele
perseguiu as comunidades em todo o seu governo. Da a aluso aos 1260 dias,
condizerem com os trs anos e meio de perseguies e sofrimentos.
vlido ressaltar que a viso da mulher descrita no Apocalipse,
segundo Weiler (2003), autora que pauta seu discurso na hermenutica
feminista, no perodo medieval, devido viso pietista, era considerada
como a me de Jesus. Da a atribuio dela como sendo a Rainha dos cus.
Isso pode ser observvel ao levarmos em considerao que, de acordo com
Rosble (2006), Maria tida com arquetipo que representa a luta contra o
demnio e o temor do pecado.
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Numa leitura do imaginrio durandiano, bem e mal aparecem

numa grande batalha que revelam caractersticas prprias do imaginrio judaico cristo, no qual o Regime diurno aquele que predomina, j que as imagens nele existentes se contrapem. Para tanto,
Durand (1997) identifica os mitos presentes na narrativa de um determinado texto.
Com relao aos mitos da sociedade, Weiler (2003) destaca a existncia dos mitos da mulher e do drago em outras sociedades como no
Egito e na Grcia. Contudo, ela prpria destaca que a mulher narrada no
capitulo doze de fato trata-se da comunidade.
Essa narrativa, de acordo com Mesters (2003), identificada ainda
como uma releitura do livro de Gnesis, j que tambm aparece um dialogo entre a mulher e a serpente e a inimizade entre ambas se torna preceito
divino. A figura do drago observada, concomitantemente, como drago,
serpente e como demnio. Assim, no momento em que ele se refere mulher e a serpente em Apocalipse, certamente, h uma leitura que pode ser
dialogada com o livro de Genesis.
Mesters (2003) destaca que esta luta muito injusta, j que se trata
de um combate entre uma mulher grvida com um drago. Entretanto,
destacado ainda como h uma interveno divina em defesa da mulher, ou
seja, da comunidade.
Assim como Ferreira (2009), o autor destaca que a vitria almejada
trata-se da ressurreio de Jesus e que Satans o eterno derrotado. O vomito do drago visto por ele como o Imprio Romano. Alm disso, ao
mencionar que a teoria conflitual a utilizada por ele em sua abordagem
Ferreira (2009, p. 59) comenta que:
Em cada texto vemos algo da vida do povo, as contradies da sociedade,
as resistncias e lutas, o crescimento ou a derrocada, opresses ou libertaes, momentos que fazem rir ou chorar. Recordemos: essa leitura olha a
sociedade como estrutura em tenso.

Dessa forma, cada smbolo, numa anlise conflitual, pode ser visto
de uma maneira peculiar no decorrer dos anos. A observao do contexto
histrico por esses autores permitem uma anlise profunda do que cada
smbolo corresponde.
Assim, concorda-se com Certeau (2008) ao observar que cada autor analisa um determinado contedo por sua poca, suas experincias e
pelos institutos do qual fazem parte. Portanto, a partir dessa afirmativa
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que conseguimos compreender como cada autor interpreta de diferentes

formas um mesmo texto.
Alm disso, a partir de Eco (2001), observamos a relevncia de se
observar o texto no seu contexto, uma vez que a anlise construda por
esses autores que se dedicaram a analisar o contexto histrico do livro do
Apocalipse nos possibilitou uma anlise critica e uma maior percepo dos
smbolos presentes nesta abordagem.
Isso ntido no momento em que, ao associarmos ao contexto
da poca, identificamos que a linguagem simblica utilizada pelo autor est diretamente relacionada com o contexto histrico vivenciado
pelas comunidades. certo que a maneira que o Apocalipse repleto
de smbolos exige do exegeta um estudo profundo do contexto em que
o texto escrito est inserido, a fim de compreendermos o sentido dessa
linguagem.

A HERMENUTICA FEMINISTA E A LEITURA CONFLITUAL
EM APOCALIPSE 12: APROXIMAES E DISTANCIAMENTOS
Ao observarmos o capitulo doze do Apocalipse sob teorias distintas,
percebemos que estas tm interesses peculiares a sua rea. Sendo assim, so
comuns as leituras da hermenutica feminista e da literatura conflitual se
complementarem por preencherem lacunas fundamentais para a compreenso do Apocalipse.
Na leitura conflitual percebe-se nitidamente uma viso critica a sociedade que no se limita a anlise do contexto, mas que se volta at mesmo para questes posteriores. Sobre essa teoria ele explica que:
Como fizemos uma opo pela teoria (modelo) conflitual, procuraremos
sempre especificar os fatores que condicionam a estabilidade (Imprio
romano, civilizao grega, instituies judaico-israelitas que detinham o
poder etc) ou sua mudana (grupos, comunidades e ou pessoas que aparecem como explorados, despossudos, conformados ou no) para detectar
as relaes que mantinham entre si.

Assim, a abordagem de Ferreira (2009) nos esclarece como a leitura conflitual se volta para um determinado texto bblico observando as
relaes de poder na sociedade e os conflitos entre os desfavorecidos e os
ricos. Diante disso, fica mais ntido como se deve olhar o capitulo doze do
livro do apocalipse ao recorrer a este tipo de leitura.
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 Diante da teoria conflitual, observamos que a dualidade narrada

simbolicamente no capitulo doze, a luta travada entre o drago e a mulher,
refletem o conflito existente entre Roma e as comunidades crists. As perseguies sofridas pelos cristos so representadas pela figura da mulher
que Deus a envolve e protege. Assim, h uma mensagem de esperana
aqueles que viviam em um contexto de opresso e sofrimento.
Essa viso engrandece o estudo do Apocalipse, pois permite que
faamos uma anlise sociolgica onde os excludos da sociedade so observados. Sobre a maneira que ela se porta diante do texto, Ferreira (2009, p.
57) comenta que:
preciso, diante de qualquer texto, esforar-se para des-codific-lo (os
smbolos, as imagens, as categorias), e, as vezes, desconstru-lo, olhando o
processo dinmico da vida daquela gente que a aparece. A se re-codifica
e re-constri. Lembremos: nesse processo se manifestam os conflitos na
leitura.

A partir dessa perspectiva e daquilo que j foi analisado, percebese como cara a leitura conflitual a desconstruo das imagens e das categorias, e, concomitantemente, a anlise minuciosa que se segue ao se
observar a sociedade e os conflitos presentes na leitura. Isso exatamente o
que os autores que dela se apropriam precisam fazer com os textos analisados. Tal analise requer um estudo profundo de cada percope e do contexto
histrico que ele foi escrito, ou seja, um estudo filolgico e histrico crtico.
relevante destacar que na prpria contextualizao h uma diferenciao entre a hermenutica feminista e a literatura conflitual. J que,
de acordo com Weiler (2003), h na hermenutica feminista uma busca
por observar que as mulheres na literatura apocalptica ocupam um lugar
invisvel e pouco relevante e que ora vista sempre numa perspectiva dualstica, ou seja, ora vista como santa, ora como prostituta. De acordo com
Richter Reimer (2000, p. 20):
Ela se torna importante porque evidencia que a teologia precisa aprofundar sua reflexo e ao feministas, questionando e rompendo com os parmetros patriarcais e androcntricos das cincias sociais e teolgico-pastorais. Pois neles a mulher, alm de ser desqualificada na sua humanidade e
capacidade, tambm desapropriada de sua dignidade e silenciada em sua
experincia e resistncia. O sistema patriarcal e, portanto as cincias que
trabalham com paradigmas patriarcais - dualista, sexista e hierrquico,
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no qual o homem poderoso/branco o principio organizativo e normativo

de todas as coisas.

Sobre o estudo da hermenutica feminista, Richter Reimer (2005)

comenta que nos anos setenta mulheres e crianas se tornam referencial para a hermenutica da libertao na Amrica Latina mencionando
autoras como Agostinha Vieira, Ivone Gebara, Ana Flvia Gorgulho,
Ana Maria Tepedino, Tereza Cavalcanti e Maria Clara Bingemer. Numa
segunda gerao, a autora destaca que ocorreu nos anos 80 quando estudantes telogas participam de um novo florescer hermenutico e se
envolvem em movimentos sociais e polticos. Nos anos 90, a autora
menciona como a categoria de gnero enriquece este debate por ser um
instrumento analtico da construo das relaes entre homens e mulheres e suas variantes.
Vale destacar ainda que a hermenutica feminista, alm de observar as mulheres como pouco consideradas na sociedade, traz a tona ainda
como o livro do Apocalipse, seguindo um sistema patriarcal, dividia as
mulheres em apenas dois grupos, ou seja, prostitutas ou integras. (Richter
Reimer, 1996)
Alm disso, a abordagem da hermenutica feminista busca analisar as mais variadas relaes de poder levando em considerao a etnia,
a identidade e o gnero observando, segundo Schussler Fiorenza (1992),
questes que vo alm das relaes entre homens e mulheres.
No caso especfico do Apocalipse 12, h uma viso invertida dessa
mulher, j que ela vista por ela como algum dotado de fora e poder,
mesmo sendo simblica a aluso do autor. A maneira que o autor se utiliza da imagem de uma mulher para representar a comunidade perseguida
enfatizada pela teloga. , de acordo com (SCHUSLLER FIORENZA
1997; SHUSLLER FIORENZA, 1986)
As mulheres no livro do Apocalipse e sua excluso social nessa sociedade androcntrica e patriarcal so temas bastante relevantes, uma vez
que permite que essas mulheres passem de marginalizadas para agentes
sociais. O olhar crtico permitido pela hermenutica feminista vem de fato
a complementar a rica abordagem da leitura conflitual
interessante notar que mesmo partindo do mtodo histrico critico, enquanto a literatura conflitual se pauta no estudo dos dominados da
sociedade, daqueles que no tem voz ativa na sociedade, a hermenutica
feminista tambm analisa os mais excludos, mas concentra seus estudos
nas mulheres.
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Diante disso, as aproximaes de ambos os estudos esto na maneira que eles se voltam para os excludos da sociedade, dando-lhes vez e
voz. O distanciamento est nos dois grupos especficos que eles analisam.
Contudo, mostramos aqui como a anlise sob esses dois vieses vem
a complementar a anlise realizada de forma que abrangendo nosso conhecimento, temos a viso de que existem diferentes teorias que apesar
de distintas permite conduzir aqueles que se volta para essa abordagem a
terem uma viso geral desse estudo.
CONSIDERAES FINAIS

A anlise do Apocalipse 12, a partir da hermenutica feminista e
da leitura conflitual de pensamento, nos fez observar como essa pericope,
mediante sua rica simbologia, alvo de muitos comentrios.
Percebemos ainda que consensual entre os pesquisadores que as
imagens do drago e da mulher referem-se ao contexto de opresso da
poca, ou seja, enquanto o drago diz respeito ao reino opressor, a mulher
representa as comunidades crists.
A mudana, porm, est na maneira que a hermenutica feminista
est mais preocupada em observar como a mulher, que representa a comunidade, no observada enquanto imagem dotada de fora e poder e o fato
de uma mulher ser escolhida para representar tais comunidades. Alm disso, esse estudo observa ainda como as relaes de gnero so conflitantes.
Na leitura conflitual o enfoque sociolgico e nos permite um estudo profundo das relaes sociais conflitantes do perodo em questo e, ainda, consegue extrair do texto a voz dos dominados, a partir de indagaes
que levam os estudiosos a uma reflexo apurada do tema.
Alm disso, cada enfoque dado por essas correntes so complementares e a unio de ambos permite ao leitor um estudo mais abrangente do
capitulo doze do livro do Apocalipse. Assim, pretendeu-se com esse trabalho trazer um panorama geral de como ambas correntes de pensamento
analisam o capitulo doze do livro do Apocalipse.
APOCALYPSE TWELVE: AN ANALYSIS OF THE READING CONFLICT AND FEMINIST HERMENEUTICS
Abstract: this article aims to analyze the twelfth chapter of Apocalypse from
two interpretations are: read conflicting and feminist hermeneutics. Both belong to the areas of knowledge of theology, social sciences and sciences of reliFRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 21, n. 1/3, p. 37-49, jan./mar. 2011.

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gion. From these two lines will be analyzed to chapter twelve of Apocalypse. It
is intended to cover the analysis of this passage to turn to several points raised
by these currents on the same text.
Keywords: Apocalypse twelve. Read conflicting. Feminist hermeneutics.
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* Recebido em: 22.10.2010.

Aprovado em: 28.10.2010.
** Graduada em Histria. Mestre em Cincias das Religies pela UFPB.
Doutoranda em Cincias da Religio pela PUC Gois.

FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 21, n. 1/3, p. 37-49, jan./mar. 2011.

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