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Carcter Masnico de las Ceremonias del Templo

Joe Steve Swick III (un mormn masn) responde a un Mormn:


http://www.lds-mormon.com/masonry.shtml

Un mormn escribe:
Negar que hay algunas semejanzas, utilizar esa pocas semejanzas pera sacar la
conclusin que la Investidura fue tomada del Rito Masnico es una lgica fallida.

S, lo es. Sin embargo Jos Smith, Heber C. Kimball y otros supieron y


comentaron sobre las conexiones masnicas. Incluso en vida de Jos, la
Investidura era mencionada como la Logia de Jos. Le aseguro que esto no era
debido a unas cuantas semejanzas superficiales en las frases y saludos. Los dos
rituales son muy similares conceptualmente, y utilizan artilugios similares. Digo
que el propsito de la Investidura es algo diferente.
Un mormn escribe:
Si examina los hechos histricos relacionados a la prctica y creencias de la Masonera,
ver que afirman que sus ritos provienen de los sacerdotes y obreros que construyeron el
primer Templo en Jerusaln.

S de muy, muy pocos masones que haran tal afirmacin. Las conexiones con el
Templo son una parte de los MITOS masnicos, como le dirn la mayora de los
masones. Existen secretos autnticos en la masonera, y creo que tal vez existe
una conexin genuina con el Templo de Salomn. Sin embargo, la LEYENDA de
Hiram Abiff es solo eso UNA LEYENDA. La historia es arquetpica, y totalmente
convincente; sin embargo es una leyenda. Estara feliz de dirigirlo a numerosos
libros y artculos masnicos que apoyan este punto de vista, incluso:
Es el afortunado que se da cuenta pronto de que hay una manera en la que l mismo
es nuestro Gran Maestro Hiram Abiff. Cuando la revelacin de esta verdad sublime
llega al individuo, puede golpearle con gran fuerza, hacindole morir para todo lo que
ha pasado antes. Somos el Mito! Y las vidas de los grandes que nos han precedido,
son nuestras vidas, si solo elegimos tenerlas! Cuando buscamos transitar el sendero
que han andado, nos convertimos en Adn, llegamos a ser Abraham, nos volvemos
Hiram. Sus historias nos pertenecen, y sus vidas son nuestras vidas; porque la verdad
de sus vidas es la verdad de la existencia humana
(vea Joe Steve Swick III, MPS, "Veiled in Allegory and Illustrated by Symbols: An Invitation to a
Deeper Appreciation of Masonic Teaching," The Philalethes Magazine, Vol. XLIX No. 3, June
1996, pp. 74-5)

Algunos mormones se sienten obligados a sostener el mismo punto de vista que la


masonera se deriv del Templo del Rey Salomn, porque es teolgicamente
menos complicado hacerlo as que aceptar las races histricas de la masonera.
Como anot recientemente un escritor masnico:

con libros como Mormonism and Masonry de McGavin todava en circulacin, y la


perpetuacin de la tradicin de la antigedad de la Encyclopedia of Mormonism, es
difcil vencer la creencia de los Santos de los ltimos Das que la masonera provino
del Templo del Rey Salomn. Mientras que los SUD creen en el origen de las
ceremonias masnicas en Salomn, el resentimiento de esta ceremonia 'apstata'
continuar por parte de muchos mormones.
Algunos cambios ocurre, como se ve en el ensayo de Michael Homer en Dialogue, y un
artculo en el Salt Lake Tribune el 4 de febrero de 1995, que discuta la relacin entre
los dos grupos. Sin embargo, Dialogue no es ledo ampliamente entre los Santos de los
ltimos Das como otras publicaciones [Adems,] el artculo del Tribune no explicaba
que la mayora de los masones ya no reclaman la antigedad del ritual, una faceta del
malentendido que el autor considera crucial
(vea Glen A. Cook, "A Review of Factors Leading to Tension Between the Church of Jesus
Christ of Latterday Saints and Freemasonry," The Philalethes Magazine, Vol. XLVII No. 4,
August 1995, pp. 76-8, 81)

Un mormn escribe:
Era una orden secreta, porque de acuerdo a las instrucciones del Seor, pocos podran
saber lo que contena el interior, cmo estaba construida, y cualquier otro punto simblico
que hubiera dentro en especial el Santo de Santos. Se les ensearon verdades
reveladas por medio de los Profetas, y como trabajaban en el Templo les era permitido
entrar en los convenios que estn dentro de la Casa del Seor.

[La Enciclopedia del Mormonismo] declara en conclusin que los Santos de los
ltimos Das piensan en la similitudes como restos de un original antiguo.
Aunque esta es una declaracin correcta de la creencia [SUD], hubiera sido mejor
explicar que la creencia se basaba sobre una afirmacin anterior de antigedad de
los autores masnicos (Ibid., 81)
Un mormn escribe:
Si usted quiere ser "realmente" tcnico, las nicas similitudes REALES son dos
instrumentos utilizados en la elaboracin y un objeto vestir que se usa alrededor de la
cintura. Ah es donde terminan las posibles similitudes reales.

Esto simplemente no es as. Como mormn y Maestro Masn, le aseguro que si


fuera tcnico realmente, la lista de similitudes es penetrante y profunda. No solo
es la escuadra y el comps (No s por qu vacila en utilizar aqu los trminos,
porque estn cincelados en los edificios pblicos en Utah), pero la posicin relativa
de ellos, y el movimiento de la ropa de un lado del cuerpo al otro, para mostrar el
smbolo apropiado. Incluso la secuencia de volver e informar, de la Investidura
anterior a 1990, procede del ritual de apertura de la Logia y sus tres oficiales
principales, como cualquiera que ha visto ambas puede dar fe.
Un mormn escribe:
No existe ningn llamar a alguien a salir de la Tumba en la Investidura.

S lo hay. Explqueme cmo se entra al Reino Celestial sin primero haber muerto
sido levantado. Esa es una parte importante de lo que se trata en la Ceremonia en
el Velo.
Un mormn escribe:
No existe ninguna mencin del Velo o de la Crucifixin en el Rito Masnico.

S lo hay. El pasar por los velos y los crculos de oracin estn asociados con el
Santo Arco Real, conocido tambin como el Rito de Exaltacin. Este ritual incluye
el entrar en la presencia de un Gran Concilio y haber restaurado lo que se haba
perdido. As como se gana la admisin a cualquier Logia por medio de dar los tres
golpes diferenciados, as un toque determinado es parte del Santo Arco Real.
Como masn, no me interesa ser muy especfico sobre estos rituales, pero le
aliento a que lea en el Webb Monitor el relato de la Leyenda de Enoc asociada con
este grado. Su relevancia para el mormonismo es totalmente impactante.
Un mormn escribe:
Algunos de los juramentos realizados en el Rito Masnico son similares a los Convenios
hechos en la Investidura, pero considerando que se empezaron en el Primer Templo,
tiene perfecto sentido que haya algunas similitudes ligeras.

Una suposicin seguida de una generalizacin. Algunas similitudes ligeras es


ms bien una declaracin mesurada. Las influencias masnicas eran directas, no
solo en la Investidura, sino en muchos otros lugares en el mormonismo del periodo
Nauvoo.
Un mormn escribe:
Que alguien asuma que la Iglesia SUD agarr o tom prestado algo del Rito Masnico
basado en algunas cosas que parecen estar cerca una de otra es el uso ms pobre de la
lgica.

La Investidura y el Ritual Masnico comparten una con otro aproximadamente la


relacin que el clsico de Kurosawa, Los Siete Samuris comparte con Los
Siete Magnficos. La segunda es una ADAPTACIN de la primera. Esto tiene
poco que ver con la inspiracin religiosa de la Investidura o su importancia
soteriolgica. Sin embargo, no puede desear simplemente que los hechos fueran
diferentes de lo que son.
Un mormn escribe:
Curiosamente, nunca he odo a nadie hablar de cantar en un templo masnico o Logia
cuando nadie ms estaba all, o un resplandor en torno a un templo masnico, o la gente
viendo ngeles cerca o dentro de un templo masnico. En la otra cara, ha habido cientos
de tales acontecimientos en relacin con los Templos de los ltimos Das.

Este razonamiento es engaoso. No tiene nada que ver con si el ritual mormn se
tom de la Masonera o no. Al contrario de lo que digan los crticos, el prstamo no
es una condena del ritual SUD. Adems, la historia no puede responder temas de
la fe, como la inspiracin del ritual. Creo que la Investidura es sublime; est en mi
psique en un lugar completamente diferente al que tiene la masonera. Es
salvfica, y la masonera no hace tales reclamos para su rito. Incluso aprecio los
aspectos sobrenaturales de la adoracin del templo SUD que usted menciona. Sin
embargo, puedo referirle firmemente que no tiene nada que ver con los prstamos
mormones de la masonera, no ms que la santidad del templo hebreo argumenta
en contra de los prstamos de los cultos del templo de los primeros cananeos y
egipcios.
Un mormn escribe:
Ahora bien, terminemos con este tema y concentrmonos en algo ms importante.

Ms bien pensaba que el tema que hemos discutido mereca algunos comentarios
ms. Espero que mi publicacin haya confirmado mi suposicin.
Un mormn escribe:
La repeticin constante de una mentira o engao no la hace menos de lo que es.

Tampoco la repeticin constante de una historia aceptada aade un pice a su


validez histrica o falta de ella.
Un mormn escribe:
Los eruditos mormones seguramente han negado la existencia de algunas similitudes
entre las ceremonias.

Efectivamente lo han hecho. Hace unos meses, tuve una extensa discusin con
Bill Hamblin sobre este tema, en el Foro de Historia Mormona; Hamblin, que es
Profesor Adjunto de Historia en BYU, tom un punto de vista similar al que usted
describe.
Un mormn escribe:
Mervin B. Hogan, un mormn y masn [dijo]:
Ningn masn o cualquier otro familiarizado con los rituales de la Orden puede
afirmar honestamente que haya las ms ligera semejanza de esas ordenanzas o
procedimientos [de la ceremonia de investidura SUD] con cualquiera presentada en
una Logia Simblica de Francmasonera.
(vea Mervin B. Hogan, "Historicity of the Alleged Masonic Influence on Mormonism," pp. 77, 3031)

El Hno:. Hogan es un investigador muy agudo, y es tal vez uno de los ms


informados sobre el tema del mormonismo y la masonera. El comentario anterior

es desafortunado, ya que de ninguna manera refleja el pensamiento actual del


Hno:. Hogan sobre este tema. S esto, porque habl con l al respecto poco
despus que saliera el artculo de Michael Homer. Todos decimos cosas que
despus desearamos moderar. Esto es verdad tambin en este caso.
Me gustara sealar que en la propia poca de Jos, crticos y compatriotas
observaron por igual los elementos masnicos en el ritual del templo. Cuando
Jos restaur el Antiguo Orden de las Cosas en esta dispensacin, casi la mitad
de ese primer grupo selecto eran masones. Me gustara creer que esto fue
intencional! Esta Santa Orden era conocida tambin como la Logia de Jos,
como mencion en otra parte. No supongo que esto fue debido a algunas
semejanzas superficiales.
Un mormn escribe:
Su argumento no es conmigo o cualquier otro de la multitud de mormones que no tienen
el mnimo rubor, que la ceremonia masnica sea anterior a la ceremonia del templo. Los
primeros santos ciertamente no lo tenan!

Esta tambin es mi opinin. Los antiguos paralelos son bastante intrigantes...


pero tenemos que tener claro qu extremo de la caja est arriba! Los paralelos
antiguos son en verdad significativos para los miembros de la Iglesia, y de hecho
pueden reflejar alguna verdad absoluta en la ordenanza. Pero me gustara advertir
a aquellos que estn buscando los paralelos antiguos, que no importa lo que una
persona encuentre, no puede de ninguna manera alterar el hecho de que gran
parte de lo que tenemos en el ritual del templo fue tomado de formas masnicas.
Las influencias masnicas sobre Jos Smith comenzaron NO DESPUS de 182827, cuando Hyrum demostr por primera vez su inters en la masonera y recibi
los grados en la Logia Mt. Moriah. Adems, la Madre de Smith comenta que la
familia trabajaba la Facultad de Abrac puede ser una referencia al ritual mgico,
pero me inclino ms a creer que era una referencia a los intereses masnicos.
Adems, el padre de Oliver Cowdery era masn, y el movimiento anti masnico
comenz en el propio patio trasero de Jos Smith. Curiosamente, Jos Smith,
padre, estuvo un poco de tiempo en la crcel con Eli Bruce, el hombre condenado
por el secuestro de William Morgan, como los registros contemporneos (entradas
del diario) mostrarn. No me puedo imaginar que el joven profeta no conociera los
detalles de lo que parece haber estado ocurriendo no slo en su propio patio
trasero, sino dentro de su propia casa.
Pero en cuanto a las conexiones antiguas... los masones han estado haciendo
comparaciones entre sus rituales y los antiguos misterios por ms tiempo del que
la Iglesia ha existido. Animo a aquellos de ustedes que han ledo a Nibley que
examinen lo que los autores masnicos como JSM Ward, deca sobre el ritual
masnico incluso antes de que el Hermano Nibley dejara los paales. Eche un
vistazo a su maravilloso libro, Quin fue Hiram Abiff? publicado por Lewis
Masonic en Inglaterra, y se distribuye aqu en Estados Unidos por Macoys
Masonic. Este material es emocionante; Ward es la versin masnica de Hugh, y
es agradable para los Niblets de todas las edades!

Dicho reconocimiento puede ser visto por algunos como un gancho conveniente
para colgar su incredulidad, que no me importa en lo ms mnimo. No es
embarazoso, no es una acusacin, y no nada de lo que me importe ser
deshonesto conmigo mismo. Como una cuestin de fe, creo que el uso de Jos
Smith de la masonera fue inspirado. El profeta fue sin duda alguna el primer
ritualista de su tiempo. En su reformulacin del ritual masnico y sus mitos
circundantes, lo devolvi a una tradicin masnica anterior, alternativa, que inclua
los temas de Adn y Eva, Dios en el Jardn, un Libro de Recuerdos, la exaltacin
de No, y las Columnas de Enoc. El Libro de Abraham est tan lleno de elementos
masnicos, tanto en su produccin como su tradicin, que me remite solo a
pensar sobre ello.
La vida de Jos tambin parece llena de interesantes coincidencias masnicas,
comenzando con su hallazgo de las Planchas de Oro, y continuando a su muerte.
Cuando murieron, Jos y Hyrum los hijos de la viuda ambos pusieron sus vidas
para tratar de guardar los secretos de la Santa Orden. Fueron derribados como
Hiram Abiff asesinado por hermanos falsos. Y, como cierto otro hijo de la viuda,
la muerte de Jos fue prematura; el templo que estaba criando an no estaba
terminado, y la forma final de su visin completa del Reino Patriarcal asociada a
ese edificio se qued dentro de su pecho en la muerte.
Un mormn escribe:
Como dijo Eliza R. Snow: Hay lgica en el mormonismo lgica infinita. El mormonismo
es masnico.

No me lo creo! Y, aunque la Masonera no pudiera representarse directamente


desde el Templo de Salomn... bueno... esa es una discusin para otro da.
Un mormn escribe:
Las semejanzas entre los dos rituales se limitan a una pequea proporcin de acciones y
palabras.

Falso. Las semejanzas se extienden a la estructura de las ordenanzas, e incluye


numerosos smbolos, frases, expresiones. Se extiende fuera de la Investidura, a
organizaciones tales como la Sociedad de Socorro.
Un mormn escribe:
Algunos encuentran que la Investidura SUD tiene ms similitudes con los textos de las
pirmides y los documentos coptos que con la masonera.

Esto no tiene nada que ver con el tema de los prstamos. Cmo Jos Smith
podra haber vuelto a trabajar el material masnico, es otro tema por completo. Y,
dudo seriamente que la fraseologa de la Investidura concuerde con los textos de
la pirmide y los documentos coptos tan ntidamente como con la masonera.

Existe una conexin demostrable, causal, gentica entre la Investidura y la


masonera.
Un mormn escribe:
Aun cuando los dos rituales comparten simbolismo, el tejido de los significados es
diferente.
Por el amor de Dios, iban a utilizar la Escuadra y el Comps en el exterior del
Templo de Salt Lake. Si bien es cierto que los significados son diferentes en
algunos de los smbolos compartidos, no es menos cierto que numerosos
smbolos mormones fueron tomados inicialmente de la Masonera.
Un mormn escribe:
Adems de la creacin y los temas de la vida, una similitud es que ambos llaman a los
participantes a hacer convenios. Sin embargo, la solo Investidura une los convenios a las
bendiciones eternas y a Jesucristo.

Bueno eso depende de cmo lo mire. La mayora de los masones dicen que los
convenios ESTABAN unidos a bendiciones eternas, aunque Jesucristo no es
mencionado de manera especfica en una reunin de Logia. Por ejemplo, cuando
el candidato recibe su Mandil, tambin recibe la siguiente amonestacin detallada:
Que su superficie pura e inmaculada sea un recordatorio siempre presente de
una pureza de vida y rectitud de conducta [y cuando alcances el final de la
jornada de la vida], pueda el registro de tu vida ser tan puro e inmaculado como
este bello emblema Y cuando tu alma temblorosa est desnuda y sola, ante
el Gran Trono Blanco, que pueda ser tu porcin, mi hermano, escuchar de l
que se sienta como Juez Supremo, las palabras de bienvenida: Bien hecho,
buen siervo y fiel; entra en el gozo de tu Seor
As que si esto se relaciona con las bendiciones eternas y con Jesucristo,
depende de lo que usted piense que sea un siervo bueno y fiel, y entrar en el gozo
del Seor.
Un mormn escribe:
La ceremonia masnica no hace hincapi en el sacerdocio o la necesidad de ser
comisionado por Dios para representarlo.

Ms bien, como Carl Claudy hizo notar, la masonera ensea:


Tantos hombres ante Altares se arrodillan
Sin pensarlo, para prometer hermandad;
Tan pocos permanecen, para besar tu cruz con humildad
Con los odos sordos al llamado silencioso;
Tantos encuentran tus smbolos menos que reales,
Tus enseanzas msticas, difciles de entender;
Sostener alta tu bandera y sacar tu acero.

Y no obstante el inmortal y ms poderoso, t!


Qu tiene tu conocimiento de la vida para que viva?
Cul es la chispa vital, oculta en tu promesa?
Tus millones aprendieron, cuando tus queridos caminos pisaron,
El secreto de la fuerza has de dar:
SOY EL CAMINO DE LOS HOMBRES COMUNES HACIA DIOS.
Un mormn escribe:
La participacin activa de Dios en el mundo y en las vidas de los hombres es un motivo
distintivo del templo SUD.

El ritual masnico describe esta verdad en otras maneras ms sutiles, pero


difcilmente est ausente del ritual, y CON SEGURIDAD no est ausente de la
LEYENDA asociada.
Un mormn escribe:
Mientras que los masones creen en un Dios indefinido, impersonal, todo en la Investidura
SUD emana de, o se dirige a, Dios, que es un personaje y el Padre eterno del hombre.

Esto es absolutamente falso. Los masones NO creen en un Dios impersonal,


indefinido. SOY MASN, y no tengo tales creencias. Ni la mayora de los
masones que conozco.
Un mormn escribe:
La masonera es una sociedad fraternal, y en su ritual todas las promesas, juramentos, y
acuerdos son hechos entre los miembros. En la Investidura del templo todos los
convenios son entre el individuo y Dios.

De todos los comentarios que han sido hechos, este es absolutamente el ms


inexacto. Una de las razones por la que un Masn est obligado a creer en la
existencia de Dios, es porque los hombres que se arrodillan en los altares
masnicos, hacen sus convenios con l. Esa es la idea central del significado del
fragmento de la Conferencia del Mandil que cit hace un momento... que somos
responsables ante Dios en primer lugar.
Un mormn escribe:
En la masonera, las pruebas, los grados, castigos, los acuerdos de sentencia con las
reglas de la fraternidad o los votos de la membresa. En la Investidura, solo Dios es el
juez.

Esto es falso. DECIMOS que solo Dios es el juez, pero en la prctica, si violas
tus convenios, digo, la Ley de Castidad, eres castigado no solamente por Dios
sino por la IGLESIA. En un sentido muy real, tanto en la masonera como la
iglesia, los hombres son responsables ante todo y principalmente ante Dios; pero

esto no excluye el castigo para los que impunemente ignorar la regla de la Logia...
o la regla de la Iglesia.
Un mormn escribe:
Dentro de la masonera, el rango y las promociones son de gran importancia, mientras
que en los ritos del templo SUD no hay distinciones: todos los participantes son iguales
ante Dios.

Qu terrible caracterizacin errnea. Permtame mostrar por qu. El Mandil


masnico, es esa pieza de la ropa sin la cual ningn Hermano puede entrar en la
Logia no importa qu tan finamente vestido o cun altamente posicionado. Todo
hombre que es hecho regularmente Mason recibe este Mandil, y se le dice:
Es un emblema de inocencia, y es el distintivo del masn ms honrosa
que cualquier orden que pueda ser conferida sobre ti ahora o en cualquier
tiempo futuro por rey, prncipe, potentado o cualquier persona puede ser que
en los aos por venir sobre tu cabeza descansarn las hojas de laurel de la
victoria; y de tu pecho pueden colgar joyas dignas de adornar la diadema de un
potentado oriental tus ambiciosos pies pueden pisar la escalera que
conduce a la fama dentro de [nuestra Fraternidad] Pero nunca ms de manos
mortales... ningn honor tan distinguido, y emblemtico de toda la pureza y la
perfeccin, te ser conferido.
Es cierto que el rango y las promociones tienen su lugar en la Masonera, como
sucede en el mundo. En el templo, tiene oficiantes y participantes; tiene hombres,
ngeles, dioses y demonios. Pero no hay que confundir los puestos en la Logia
con la renuncia a la creencia de que todos los miembros de la logia, desde el ms
alto al ms bajo... somos iguales ante Dios. No existe HONOR MASNICO
MAYOR que el privilegio de usar el Mandil y que es otorgado como un DON.
Todos los masones estn obligados a ser hombres buenos y verdicos, u
hombres de Honor y Honradez, por cualquiera denominaciones o Persuasiones
que puedan ser distinguidos; por lo que la Masonera se convierte en el Centro de
Unin, y los medios de establecer la verdadera amistad entre personas que
deben, [de otro modo] haber permanecido a una distancia perpetua (Charges of a
Freemason, 1723). Adems, los masones reconocen que todos los hombres
desde el mayor hasta el menor son iguales ante Dios, de Quien todos reciben
sus salarios a su debido tiempo, y a Quien todos se levantan para prestar la
debida obediencia.
Un mormn escribe:
El enfrentamiento entre el bien y el mal, incluyendo el papel de Satans, es esencial, y
vvidamente representado en la Investidura, pero est en gran parte ausente de los ritos
masnicos.

El ritual masnico representa la jornada terrenal del hombre; donde entra cegado,
desaliado y desubicado... de pie entre dos polos opuestos y confiando en la

misericordia de aquellos que le conducen y le guan. Describe su paso en la


oscuridad, Representa su caminar en la oscuridad, que gradualmente se puede
llegar a encontrar la Luz que atrae al hombre comn desde el sol que se levanta
lentamente en el Oriente. Este camino hacia la Luz es escabroso y lleno de
peligros... incluso la muerte. Pero es el camino que muchos han andado antes que
nosotros, y tras el que muchos irn. Es el viaje del hroe.
Un mormn escribe:
S, haba castigos asociados con la ceremonia anterior a 1990 pero, pero como
ltimamente se ha hecho notar en otro flujo de ejecucin, los castigos eran idnticos a los
sacrificios ofrecidos en el Templo de Salomn. Adems, han sido eliminados sin cambiar
la naturaleza o simbolismo global de la misma CT lo que le adorna, EMHO.

O, podra dar a entender que el significado y propsito de la Investidura ha


cambiado en los ltimos cien aos. Tener ms que una familiaridad con los inicios
de la Investidura y su significado ritual, me inclino hacia ESTO como una
interpretacin.
James escribe:
El iniciado masnico se somete a una ceremonia que seala su muerte. El
iniciado mormn un especfico saludo de mano que emula una crucifixin.
Un mormn escribe:
Realmente extendindose sobre este caso, James. Debo sealar que existe una
diferencia fundamental entre la muerte fsica y la muerte espiritual en la teologa SUD.
Mientras que enseamos a la vez a usar la palabra "separacin" (muerte fsica =
separacin del cuerpo y el espritu, la muerte espiritual = separacin del hombre y Dios),
son conceptos totalmente diferentes. El iniciado mormn nunca experimenta la muerte
fsica en la CT; nunca es revivido (como Hiram Abiff) y nunca es resucitado.

El significado de la muerte y la resurreccin en la masonera es ms bien dejado


para que el individuo lo interprete por s mismo. Personalmente encuentro sus
comentarios sobre Hiram Abiff ms bien ingenuos, aunque conozco masones que
concordaran con usted. Sealan la "re-sepultura" de Hiram como una indicacin
de que nunca fue realmente resucitado. Si comprendieran precisamente DNDE
fue re-enterrado, seran silenciados. Pero esto es una cuestin de un estudio
serio, y no me importa compartir lo que he trabajado tan duro para descubrir por
m mismo. Los que conocen el lugar final de descanso de Hiram Abiff saben cmo
contestarle, aunque imagino que la mayora no lo haran. Wilmhurst lo dice, si
usted tiene el cuidado de buscar a fondo.
Un mormn escribe:
La muerte implicada en la CT es la de Jesucristo. Muri en la cruz, en terrible agona para
que pudiramos regresar a la presencia de nuestro Padre Celestial, venciendo as la
muerte espiritual.

En la masonera, el prototipo es Hiram Abiff, quien llega a su muerte como el


resultado de una conspiracin de obreros de quienes haba tres rufianes
principales. En el cristiano y principal de todos los sistemas el ms grande de
los Ejemplares muri a manos de la chusma, encabezada por tres rufianes
principales, Judas, Caifs y Pilatos. Si en la masonera la muerte mstica es
dramatizada de manera ms realista que la resurreccin que le sigue, esa
resurreccin, no obstante, es mostrada en la exaltacin del candidato al rango de
Maestro Masn y su reunin con los compaeros de su antiguo trabajo,
implicando la reintegracin y reanudacin de todas sus antiguas facultades y
poderes en un estado sublimado, al igual que se deca que los miembros del
Osiris resucitado para reunirse en una nueva totalidad y como el Maestro Cristiano
retir Su cuerpo mutilado de la tumba y lo retom, transmutado en una de
sustancia y esplendor sobrenatural (WL Wilmshurst, The Meaning of Masonry,
142-3).
James escribe:
El iniciado masnico es levantado de los muertos.
El iniciado mormn es levantado de los muertos. (Saln Celestial)
Un mormn escribe:
Mal, mal, mal. El iniciado mormn nunca es levantado de la muerte fsica. En primer
lugar, el iniciado masnico es revivido trado de nuevo a la vida, pero todava mortal.
Nada como la Ceremonia del Templo SUD. Ni hay ninguna mencin de la resurreccin.
Ya que creemos que sern resucitados todos los hombres (vase el Nuevo Testamento:
1 Cor. 15:22), no es una parte de la ceremonia del templo. Aunque la resurreccin puede
estar implcita, al pasar al Saln Telestial, todava estamos hablando de resurreccin, no
resucitacin.

El Real Arco es la conclusin natural y cumplimiento del Tercer Grado. El ltimo


inculca la necesidad de la muerte mstica y dramatiza el proceso de dicha muerte
y renacimiento desde all a una vida nueva. El Real Arco lleva el proceso a una
etapa ms lejos, mostrando su cumplimiento en la EXALTACIN o APOTEOSIS
del que ha pasado por el mismo. El Grado de Maestro Masn puede decirse que
es representado en trminos de la teologa cristiana por la frmula Sufri y fue
sepultado y se levant de nuevo, mientras que el equivalente de la CEREMONIA
DE EXALTACIN es Ascendi al cielo (WL Wilmshurst, The Meaning of
Masonry, 140).
Notar que el Grado Real Arco es llamado la Ceremonia (o Rito) de Exaltacin, y
que simboliza el ascenso celestial. En este grado, uno encuentra referencias a la
restauracin de lo que haba estado perdido; uncin; profeta, sacerdote y rey;
crculos de oracin; pasar por los velos. El Grado Real Arco del Rito York (7) es
compaero del Grado Real Arco de Salomn (13) del Rito Escocs.
Un mormn escribe:

(2) Los 5 Puntos de la Hermandad ya no es parte de la Ceremonia del Templo (uno de


esos embellecimientos)

Lstima que Jos Smith no se diera cuenta que era un elemento decorativo;
lstima que nadie se dio cuenta durante casi 150 aos de cmo esto era
innecesario. Ms bien creo existieron razones especficas para retirar esto de la
Investidura; y EMHO, estas razones tuvieron poco que ver con que fuera
incidental. Para entender el significado de los Cinco Puntos de la comunin, que
podra hacerle bien leer algunos artculos masnicos sobre su historia.
Un mormn escribe:
(3) Incluso si los 5 Puntos de la Hermandad fueran parte todava de la Ceremonia del
Templo, existen ejemplos de ello en la antigedad del cercano y el lejano oriente.

S, pero a diferencia de la Investidura, esos ejemplos de la antigedad no hacen


uso del lenguaje de la masonera estadounidense.
Un mormn escribe:
(4) El saludo de mano es diferente en la forma, ajuste y funcin.

Creo que el concepto de los signos en la masonera probablemente fue tomado


del catolicismo/gnosticismo. Creo que es cristiano primitivo autntico. Sin
embargo, creo que entr al mormonismo a travs de la masonera, como Jos y
otros indicaron. El mormonismo ES masnico. En particular, el TEMPLO mormn
y sus ritos son MASNICOS en su papel, como claramente ense Joseph F.
Smith.
Un mormn escribe:
(6) Del mismo modo la vestimenta especial, excepto que puede agregar a Inglaterra e
Israel en la mezcla.

Excepto que la naturaleza de la vestimenta y su movimiento tambin son


importantes para la masonera. Incluso la historia del Jardn de Edn estaba
asociada con la masonera. Se sorprendera al leer literatura masnica desde
aproximadamente la dcada de 1720 sobre estos puntos.
Un mormn escribe:
Jos Smith no tena un conocimiento profundo de la Masonera. Asisti exactamente a
tres reuniones antes de la introduccin de la investidura.

A cuntas reuniones asisti no es un buen indicador de su conocimiento previo de


la Masonera. Sugiero que saba mucho ms de lo que usted supone.
Un mormn escribe:

Una de las causas de la persecucin en Nauvoo fue que Jos Smith haba sido hecho
masn a la vista, EOP, iniciado en la hermandad sin ganrselo realmente.

S, esto es as. Pero no tuvo nada que ver con Jos Smith en absoluto. Tuvo ms
que ver con el Gran Maestro Jonas haciendo algo que no estaba establecido en
Illinois como prerrogativa del Gran Maestro, aunque lo era en otros estados. Fue
completamente poltico. Solo porque Jos fue hecho masn a la vista no significa
que fuera ignorante de la masonera. De hecho, quienes le oyeron hablar en Logia
dicen que estaba completamente informado sobre estos temas. Y, si la carta de
Joseph Hull realmente es de NUESTRO Jos Smith, entonces tenemos evidencia
escrita de lo avanzado que era el pensamiento del Profeta en esta rea.
En verdad, lo que realmente colm el plato de los masones no mormones fue 1)
irregularidades en la Logia Nauvoo sobre las votaciones por y la recepcin de
candidatos; 2) exmenes masnicos en los que ms de un candidato reciba el
grado al mismo tiempo; 3) avanzar candidatos antes de estar adecuadamente
competentes en el grado anterior. La violacin de Jos de sus juramentos
masnicos fue tambin un punto importante, y puede haber contribuido
directamente a la orden de suspensin del trabajo en la Logia Nauvoo, B.D. por
violacin de los juramentos masnicos, me refiero en particular a 1) tener contacto
sexual ilegal con la viuda, esposa o hija de un masn; 2) la iniciacin de mujeres.
Podra levantar otros puntos, pero creo que estos dos seran suficientes para
presentar a la mayora de los hombres con acusaciones masnicas incluso el
Profeta.
Un mormn escribe:
Por su lgica, entonces, tanto X como Y deben provenir de B H e incluso podemos
predecir una A que es la fuente de todos ellos!

No, esto no sigue. De hecho, ello no se deduce forma natural debido a que X
preceda a Y que Y, por tanto, se deriva de X. En el caso de los mormones y la
Masonera, existe una relacin causal directa... No es simplemente una suposicin
basada en el hecho de que la Masonera existiera antes de la Investidura.
Y, ni la Investidura NI la Masonera demuestran una relacin causal con el "B-H"
que mencionas. Esto no quiere decir que no estn en absoluto relacionadas con la
B-H; slo significa que esto no se puede demostrar.
Un mormn escribe:
[Jos] hace esta prediccin despus que a los santos se haba mostrado la investidura
preparatoria en el templo de Kirtland, pero ms de un ao antes que se involucrara con
los masones. Declaracin bastante audaz de hacer si las cosas que seran
reveladas/agregadas no iban a ser prestadas de los masones en otros 14 meses, no?

En realidadNO. Ya que la revelacin exhaustiva de Bernard, LUZ SOBRE LA


MASONERA, haba sido publicada en Utica, NY en 1829 (tercera edicin). Puede
que quiera examinar un mapa y comparar dnde est Utica, NY en relacin con
Palmyra. Tambin, como dije antes, los eventos en Batavia se haban caldeado

desde 1826, y por 1827, la denuncia de Morgan haba sido publicada en Batavia
por su ex asociado, David C. Miller.
Solo porque hubiera pocos elementos masnicos en Kirtland, no significa que
Jos no estuviera familiarizado por entonces don la masonera.
Un mormn escribe:
Enero 6, 1842 Jos Smith registra en su diario sus pensamientos, escribe que se iba a
preparar a la tierra para el regreso de Su gloria, una gloria celestial, y un reino de
Sacerdotes y reyes para Dios y el Cordero, para siempre, sobre el Monte de Sin. Dos
meses antes de la masonera y ya utilizaba el tema central (esto es, llegar a ser
sacerdotes y reyes para Dios ver NT: Apoc. 1:5-6 y entrar al Reino Celestial) de la
Ceremonia revisada del Templo.

La idea de entrar en un Gran Concilio del Profeta, Sacerdote y Rey es un tema


encontrado tambin en la masonera. Est asociado con el Rito Masnico de
Exaltacin que discutimos antes.
Un mormn escribe:
Mayo 4, 1842 La Investidura se ensea en un saln en la parte alta de la tienda. Jos
Smith ha sido masn durante menos de dos meses y ha asistido a un gran total de tres
reuniones, pero ensea la investidura la enchilada completa, incluso las llaves
pertenecientes al Sacerdocio Aarnico, y el Sacerdocio de Melquisedec.

Y quines fueron los hermanos que asistieron a esa primera reunin? Me


pregunto, cuntos de ellos eran masones?
Un mormn escribe:
Notablemente ausente de estas reuniones estn su hermano Hyrum y Sidney Rigdon, el
otro consejero en la primera presidencia. Jos Smith probablemente saba que su
hermano sera tomado tambin, y la primera presidencia disuelta, pero esto es slo una
conjetura.

D&C 124:124 indica que hasta 1841 Jos haba esperado que Hyrum condujera a
la Iglesia en su ausencia. Hyrum no estuvo incluido en el Curum Ungido hasta
que hubiera aceptado el principio del Matrimonio Plural.
Un mormn escribe:
Pregunta: Jos administra la Investidura en mayo, como seis semanas despus de
convertirse en masn. La ensea a los hombres, algunos de los cuales haban sido
masones toda su vida de adultos, no obstante estn convencidos que Jos Smith les
imparte una riqueza de informacin que no haban conocido antes. Al describir el evento,
palabras tales como instruir, hacer del conocimiento de estos hombres, concilio,
comunicaciones, etc. son utilizadas. En las ocasiones siguientes, estos mismos
hombres son convocados para recibir ms informacin sobre la investidura! Dice usted

que Jos Smith era un genio que, despus de solo tres reuniones con los masones, saba
ms sobre ello que los hombres que haban pasado muchos aos en la fraternidad?
Aparte de sealar que Jos Smith tuvo mucho ms tiempo para pensar en estas cosas
que usted indica, tambin quiero decir que nunca di a entender que l no era un profeta.
Que pudiera instruir a los Hermanos sobre estos asuntos, solo tres semanas despus que
hubiera sido exaltado a Maestro Masn, no significa que la Investidura no fuera tomada
prestada de la masonera. Tambin, usted minimiza el involucramiento masnico de Jos
cuando dice que solamente asisti a 5 reuniones. Para cuando yo haba asistido a 5
reuniones, mi conocimiento de la Fraternidad era bastante bueno.
Adems, claramente participaba en la actividad masnica fuera de la Logia.

Un mormn escribe:
John C. Bennett fue excomulgado de la iglesia y expulsado de la Logia masnica al
mismo tiempo. Sin embargo en todos sus escritos calumniosos, amargos, ni una vez
acus a Jos Smith de haber robado la Ceremonia del Templo a los masones.

Qu diablos dice! Ciertamente S acus al Profeta de esta misma cosa! Usted,


evidentemente, no ha ledo la Historia de los Santos. Incluso la nueva biografa de
Bennet por Andrew Smith menciona esto.
Un mormn escribe:
Increase Van Deusen haba recibido la investidura y tambin haba sido masn. En 1847
l y su esposa escribieron un panfleto titulado Spiritual Delusions [Delirios Espirituales]. En
l revelaba gran parte de la Ceremonia del Templo, pero nunca menciona la masonera.

No directamente, pero los Van Deusen mencionan los SIETE GRADOS de la


Investidura. Esta es, por lo menos, una coincidencia interesante, ya que en el Rito
York el 7 contiene la Ceremonia Masnica de la Exaltacin.
Un mormn escribe:
George W. Harris conoca ambas ceremonias. Despus del xodo desde Nauvoo, quiso
hacer a Kanesville, Iowa el nuevo hogar de los Santos. l y su esposa (la viuda de William
Morgan, que antes haba escrito una denuncia sobre la masonera) apostataron y se
quedaron en Ohio, y escribieron libros contra la Iglesia. l escribi sobre ciertos seas,
signos, apretones de mano, palabras clave, etc., y afirmaron que eran caractersticos de
esta organizacin EOP, no parte de la masonera.

Ebenezer Robinson, por otra parte, dijo que tales cosas eran vistas con malos ojos
en el principio de la Iglesia, y que se sorprendi cuando tales elementos
masnicos llegaron a estar asociados con la Iglesia. Registraba el tiempo de su
llegada con la del Buen Doctor, John Bennett.
Traduccin:
Max ruiz m.
Marzo 2016