La Educacion en El Desarrollo Historico de Mexico I PDF

PRESENTACION
De acuerdo con el plan de estudios 1999, de la licenciatura en educacin secundaria, en su

modalidad mixta los estudiantes cursan en los doce periodos semestrales un total de 44
asignaturas.
Cada hora-semana-semestre destinado al estudio de los programas tiene un valor de 1.75
crditos, que dan a la licenciatura en modalidad mixta un valor de 367 crditos.
El plan de estudio expresa una organizacin lgica en las asignaturas, contenidos y actividades,
considerando el trabajo docente de la educacin secundaria, la formacin profesional debe
tener 3 campos distintos:
1. Campo de formacin general. Que corresponde a todo profesional que realiza su labor
en la educacin bsica independientemente del nivel, escolar en el que se desempee
para el logro de este campo el plan de estudios establece en el mapa curricular el manejo
de las siguientes asignaturas: Bases filosficas, legales y organizativas del sistema
educativo, Estrategias para el estudio y la comunicacin I Y II, problemas y polticas de la
educacin bsica, la educacin en el desarrollo histrico de Mxico I y II, la enseanza en
la educacin secundaria cuestiones bsicas I y II, seminario de temas selectos de historia
de la pedagoga y la educacin I y II, representando en su conjunto las actividades de
formacin general el 16% del tiempo programado de estudios.
2. campo de formacin comn a todos los licenciados de educacin secundaria, incluidas
sus distintas especialidades. En la elaboracin de este plan de estudios se ha considerado
que las necesidades normativas comunes de los maestros de secundaria no haban
recibido en anteriores esquemas curriculares la atencin que merecen.
Para atender esta necesidad formativa el plan incorpora una secuencia de cuatro cursos
referidos al desarrollo de los adolescentes y una asignatura que estudiara la atencin
educativa a los adolescentes en situaciones de riesgo, una segunda lnea de formacin
comn que permita entender la continuidad de la educacin bsica, se desarrollara a
travs de dos asignaturas, propsitos y contenidos de la educacin bsica (primaria,
secundaria).
Se incluyen dos cursos que ponen nfasis en el anlisis de los problemas mas comunes
que enfrentan un maestro en la educacin secundaria en cuanto a las formas
predominantes de enseanza y evaluacin en el aula, a travs de la asignatura enseanza
en la escuela secundaria cuestiones bsicas I Y II as mismo se a incluido la asignatura de
gestin escolar, concebida como el conjunto de criterios y recursos para analizar los
esfuerzos colectivos hacia el logro de las metas educativas. Con el objeto de que cada
normal fortalezca la formacin de sus alumnos en las necesidades regionales se han
dispuesto los espacios denominados opcionales, adems se contempla en la formacin
comn la asignatura expresin oral y escrita en el proceso de enseanza y aprendizaje,
destacando la funcin esencial en el dominio del lenguaje hablado, escrito y ledo
desempean en el trabajo eficaz de todo maestro independientemente de la especialidad.
As mismo establece dentro de este campo las primeras actividades de acercamiento a la
practica escolar en el tercer semestre con la asignatura observacin del proceso escolar.
De acuerdo al plan de estudios por el logro de este campo se dedican 15 cursos, lo cual
representa el 35% de la actividad acadmica total.
3. CAMPO DE FORMACIN ESPECIFICA, referida a los contenidos cientficos y a las
competencias didcticas requeridas por cada especialidad. La formacin especfica tendr
matices propios de acuerdo con el carcter de cada especialidad, pero en todos los casos
se contemplan:
-14 cursos sobre contenidos disciplinarios y competencias didcticas. En todas las
especialidades se deber incluir en el tercer semestre la asignatura: introduccin a la
enseanza de la especialidad que aclare el sentido formativo de la disciplina que
corresponda, igualmente se incluir un curso sobre plantacin de la enseanza y
evaluacin del aprendizaje.
-cuatro cursos de observacin y practica docente en los semestres 5o, 7o, 9o, y 11o
respectivamente.
-Dos seminarios de anlisis de la practica docente y la elaboracin del documento
recepcional apoyados por dos talleres de diseo de propuesta didctica de los semestres
10o, 11o y 12o del mapa curricular de la licenciatura en educacin secundaria modalidad
mixta.
Los campos de formacin surgen de la definicin de los rasgos del perfil de egreso, el cual se
agrupa en cinco grandes campos: habilidades intelectuales especificas, dominio de los
propsitos y los contenidos de la educacin secundaria, competencias didcticas, identidad
profesional y tica y capacidad de percepcin y respuesta a las condiciones sociales del entorno
de la escuela.
Los rasgos del perfil son el referente principal para la elaboracin del plan de estudios, pero
tambin son esenciales para que la comunidad normalista disponga de criterios para evaluar el
avance del plan de estudios.
Todos los rasgos del perfil estn estrechamente relacionados se promueven articuladamente sin
corresponder de manera exclusiva a una asignatura o actividad especifica.
Con base a las consideraciones anteriores al termino de los estudios, cada uno de los egresados
contara con las habilidades, conocimientos, actitudes y valores que se vern reflejados en los
semestres superiores, rescatando los contenidos de cada una de las asignaturas cursadas, que
les permita realizar un anlisis critico-reflexivo de su practica docente y buscar estrategias para
la transformacin de la misma, plasmado esta, de manera sistemtica en un documento
recepcional, visto este como parte formativa de el estudiante donde se vean evidenciados cada
uno de los campos que integran el perfil de egreso.
INDICE
7
Introduccin.....
.
Caractersticas del programa .......................................................
Lneas temticas principales .....................................
10
Tratamiento diferenciado de periodos ..
11
Propsitos generales...
11
Organizacin de contenidos ..
13
Orientaciones didcticas y de evaluacin ..
15
Sugerencias para la evaluacin ..
17
Bloques temticos..
18
Bloque I. La educacin en el Mxico prehispnico
21
Bloque II. La educacin en la poca colonial.
24
Bloque III. La educacin en el siglo XIX, 1821-1867.....
28
Bloque IV. La educacin en el periodo 1867-1910................................
MATERIALES DE APOYO
Bloque I. La educacin en el Mxico prehispnico
El concepto nhuatl de la educacin
Miguel Len-Portilla.
34
La enseanza escolar entre los mexicas

Alfredo Lopez Austin..
40
Bloque II. Educacin en la epoca colonial

El orden que los religiosos tienen que ensear a los indios la doctrina y otras cosas
De policia cristiana
48
Desarrollo de la educacin misionera: educacin para los hijos de la minoria directora

Jose Maria Kobayashi
60
El gremio de maestros de primeras letras

Dorothy Tanez Estrada..
78
Bloque III. La educacin en el siglo XIX, 1821-1867

Educacin, camino nico
Josefina Z. Vzquez.
104
Proposiciones tendientes a que los religiosos de ambos sexos estn obligadosa mantener en
cada convento una escuela gratuita para nios pobres
Joaqun Beye de Cisneros..
114
Memoria sobre el estado de las provincias internas de Oriente

Miguel Ramos Arizpe.
116
Proposiciones educativas al Congreso del Estado de Mxico

Jos Mara Luis Mora
118
Reforma educativa de Gmez Faras. Educacin pblica

Isidro Castillo
121
Discusin del Artculo Tercero de la Constitucin de 1857

Francisco Zarco
133
Artculo Tercero Constitucional .
155
Bloque IV. La educacin en el periodo 1867-1910

El principio de la instruccin primaria gratuita, laica y obligatoria
Ignacio M. Altamirano
157
La escuela en 1870
Ignacio M. Altamirano .
162
La escuela del campo

174
El maestro de escuela
184
El mtodo de enseanza en las escuelas secundarias

Federico lvarez
197
La enseanza secundaria en el Distrito Federal

Francisco Vzquez Gmez ..
208
220
Hacia un nuevo liberalismo en la educacin

Leopoldo sep
LA EDUCACIN EN EL DESARROLLO HISTRICO DE MXICO I
PROGRAMA
INTRODUCCIN
Uno de los componentes de la formacin de las maestras y los maestros de educacin bsica es
el conocimiento de las caractersticas del sistema educativo: sus bases filosficas y legales, su
organizacin, la dimensin y las modalidades del servicio, sus propsitos y contenidos
fundamentales, as como los desafos que actualmente se enfrentan para asegurar que todos
los nios y adolescentes accedan y permanezcan en la escuela y logren los propsitos
educativos. El conocimiento de estos problemas y caractersticas es fundamental porque influye
en el trabajo educativo que se realiza en el aula y en la escuela, y tambin porque permite
orientar la accin cotidiana del conjunto de los actores del sistema educativo nacional,
principalmente la de los profesores.
En el primer semestre se abord una parte de los contenidos relativos a las caractersticas
actuales del sistema educativo; sin embargo, una comprensin cabal de esos rasgos requiere
del conocimiento de sus orgenes y su evolucin. Al conocer el desarrollo histrico de la
educacin en Mxico, los estudiantes se percatarn de que la educacin y la labor del maestro
se han transformado, al paso del tiempo, como producto de las necesidades y demandas
sociales, las polticas gubernamentales, la influencia del pensamiento educativo y la accin de
organizaciones y movimientos sociales. Asimismo, podrn reconocer la influencia que la
educacin ha ejercido en el desarrollo de nuestro pas a travs de la alfabetizacin y el
aumento de la escolaridad, y comprendern tambin que su impacto en los procesos de
transformacin cultural, de movilidad social y en el desarrollo econmico no es inmediato, sino
de mediano y largo plazos. La comparacin de los rasgos que la educacin y la tarea docente
han tenido en cada poca es un ejercicio que permitir a los estudiantes identificar los procesos
de cambio, continuidad y ruptura; lo cual, asociado al estudio de factores y condiciones que los
hicieron posibles, les ayudar para que adquieran una forma de pensar histricamente, es
decir, que analicen e interpreten la realidad actual a partir del conocimiento del su origen y su
evolucin. As, al proceso que explica comprender cmo se ha desarrollado histricamente la
profesin docente, tendrn mayores elementos para comprender sus caractersticas y retos
actuales.
En particular, los conocimientos obtenidos en este curso sern de gran utilidad para analizar la
situacin actual de la educacin, y representan una oportunidad para reflexionar sobre los
temas incluidos en cursos anteriores: Bases Filosficas, Legales y Organizativas del Sistema
Educativo Mexicano, Problemas y Polticas de la Educacin Bsica, y Propsitos y Contenidos de

la Educacin Bsica.
CARACTERSTICAS DEL PROGRAMA
Para lograr los propsitos que el plan de estudios establece para esta asignatura es necesario
realizar una seleccin temtica que permita concentrar el estudio en aquellos hechos y
procesos que muestran la evolucin de aspectos clave de la educacin bsica y que son,
adems, los que pueden tener mayor impacto formativo en los futuros profesores.
Por esta razn, y considerando el tiempo disponible, el programa no incluye todos los temas
que generalmente forman parte de los programas de historia de la educacin, en los cuales se
realiza una revisin cronolgica detallada de una variedad de aspectos que van desde las
corrientes del pensamiento social, el discurso poltico, los debates ideolgicos y pedaggicos,
las biografas de educadores destacados, hasta el recuento de acciones puntuales. Aunque tal
variedad pudiera ser una virtud, en realidad para los fines de formacin de futuros maestros
resulta poco efectiva, ya que es comn que los estudiantes aprendan slo datos aislados que
difcilmente generan la idea de proceso histrico y, por el contrario, producen confusin por la
cantidad de nombres, fechas y sucesos que incluyen. Por otra parte, la extensin de tales
programas provoca que se dedique mayor tiempo al estudio de los periodos ms antiguos y
menos a los ms recientes, que son los de ms importancia para comprender las caractersticas
actuales del sistema educativo. Tomando en cuenta estas observaciones y el conjunto de
orientaciones acadmicas establecidas en el plan de estudios, el programa La Educacin en el
Desarrollo Histrico de Mxico I se ha diseado a partir de la seleccin de algunas lneas
temticas principales y del tratamiento diferenciado de periodos.
LNEAS TEMTICAS PRINCIPALES
La seleccin temtica permite concentrar la atencin en algunas lneas relacionadas con la

educacin elemental y el desarrollo histrico de la profesin docente, y su estudio contribuir a
la formacin de una visin sistemtica de los procesos histricos que dieron lugar al sistema
educativo contemporneo. Ello implica excluir temas que, siendo importantes en el estudio de
una historia general de la educacin, tienen menos relacin con los propsitos formativos de
este curso; es el caso, por ejemplo, de los orgenes y la evolucin de la educacin superior.
a) Las finalidades, la funcin social y la importancia de la educacin bsica. Al respecto, se
revisan los momentos clave en los que se han discutido y se han ido definiendo las finalidades y
principios que guan la accin educativa y que reflejan las demandas y expectativas sociales
que se depositan en la educacin. Igualmente en la medida que se dispone de informacin y

estudios, se revisan algunas caractersticas de los servicios educativos, entre ellas su
organizacin y distribucin, lo que permitir contrastar el discurso poltico y legal con la
situacin educativa en cada periodo histrico. De manera especial se estudian los debates que
han tenido lugar, a partir de 1833, alrededor de los principios y las normas a las que debe
sujetarse la educacin pblica elemental: su carcter nacional, democrtico y laico.
b) Los contenidos, los recursos didcticos y las prcticas educativas. En esta lnea se ha
procurado incluir elementos que permitan reflexionar acerca de cmo se concretan o traducen
en la prctica escolar las finalidades de la educacin, explcitas en el discurso y en las normas.
En este rubro se revisan algunos documentos (ensayos, normas o testimonios) que, aun
cuando no informan exhaustivamente acerca de estas cuestiones, permiten reconocer algunas
de sus caractersticas y, sobre todo, aportan elementos para reflexionar sobre el predominio de
algunas prcticas educativas en diversos momentos histricos, su transformacin o su
permanencia.
c) El pensamiento pedaggico mexicano. En esta lnea se revisan algunas reflexiones de los
educadores mexicanos sobre la finalidad y el sentido de la tarea educativa, la funcin de la
escuela y su relacin con los nios, los mtodos y estrategias de enseanza; es decir, se
revisan algunas de las preguntas y respuestas muchas de ellas an vigentes que diversos
pensadores han formulado acerca de los problemas de la educacin bsica. Al respecto, se
estudia la cosmovisin de los antiguos pueblos mesoamericanos, base de la educacin de nios
y jvenes, se contina con la revisin de los mtodos de evangelizacin, el pensamiento
ilustrado, hasta llegar a los debates pedaggicos del siglo XIX. Como en los casos anteriores, el
estudio de esta lnea no es exhaustivo, sino que pretende despertar la curiosidad de los
estudiantes para que posteriormente, ya sea por cuenta propia o en otras asignaturas,
profundicen en su conocimiento.
d) La constitucin de la profesin docente. Junto con los aspectos anteriores se estudian los
retos y las funciones que se han asignado a los maestros, su ubicacin social, as como las
condiciones en las que han ejercido su labor, los problemas que han enfrentado y sus
transformaciones. Esta lnea es particularmente importante porque, al reflexionar sobre el
pasado, los estudiantes podrn identificar algunos de los problemas que son inherentes a la
profesin, las formas que los maestros hayan para superarlos y los conocimientos profesionales
que se han ido acumulando. De este modo, el estudio de la historia contribuye a formar su
identidad profesional.
La funcin de estas lneas temticas es articular los contenidos del programa para que los
profesores y sus alumnos den seguimiento a los sucesos o acciones como parte de un proceso
histrico. De esta manera se pretende evitar que el curso se convierta en un recuento de
hechos histricos aislados, lo cual, como lo muestra la experiencia, tiene poco impacto en la
formacin de la conciencia histrica. No siempre estas lneas se abordan con la misma
profundidad en cada periodo, pero constituyen un referente para la organizacin de la tarea de

estudiantes y maestros.
TRATAMIENTO DIFERENCIADO DE PERIODOS
El curso abarca un periodo largo, desde la poca prehispnica hasta el final del porfiriato. Con
el propsito de que las actividades de estudio y enseanza resulten ms productivas Se da un
tratamiento diferenciado a cada periodo.
El programa del curso otorga mayor atencin al estudio del periodo que inicia en 1833 y que
constituye el origen del actual sistema de educacin pblica y de los principios educativos
vigentes, de tal forma que los estudiantes comprendan cmo y por qu comenz a plantearse
la educacin como tarea pblica en la nueva nacin, los conflictos originados alrededor de las
primeras definiciones y el contexto social y poltico en que surgi el sistema educativo. Este
periodo, el siglo XIX, se estudia en los bloques III y IV.
Por lo tanto, conviene que por lo
menos dos tercios del tiempo disponible se dediquen al estudio de los temas de estos bloques.
Ello no quiere decir que el estudio de las pocas prehispnica y colonial carezca de importancia,
sino que se abordan en funcin de la utilidad que prestan para explicar el presente de la
educacin pblica; asimismo, constituyen una referencia importante para conocer los cambios
ocurridos en los valores y propsitos educativos en diferentes pocas. Al incluir estos
contenidos se busca, adems, que los estudiantes identifiquen procesos de continuidad, cambio
y ruptura. Por ejemplo, las diferencias entre la educacin e los antiguos mexicanos y la que
impulsaron los misioneros espaoles, o entre la educacin religiosa colonial y los esfuerzos por
secularizar la instruccin pblica. Estos conocimientos son la base para analizar los esfuerzos
realizados a lo largo del siglo XIX en la formacin del sistema educativo. De este modo, el
mayor tiempo del curso se dedicar a la reflexin y al estudio de temas y debates relacionados
con el carcter obligatorio, laico y gratuito de la educacin pblica; los acuerdos y
contribuciones de los congresos pedaggicos de instruccin; y las propuestas pedaggicas de
educadores mexicanos, los antecedentes histricos de la educacin secundaria, entre otros.
Adems, los profesores y estudiantes dispondrn de ms tiempo para profundizar en aquellos
temas que resulten de su inters; en especial, podrn incorporar elementos de la historia
regional y estatal.
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PROPSITOS GENERALES
CON ESTE CURSO SE PRETENDE QUE LOS ESTUDIANTES:
1. Conozcan el proceso histrico que sigui la formacin del sistema educativo mexicano y la
profesin magisterial, en especial, la construccin de sus principios filosficos y legales, el
pensamiento pedaggico, las prcticas escolares y las condiciones de vida y de trabajo de los
maestros.
2. Conozcan las propuestas, experiencias sociales e ideas educativas que han ejercido mayor
influencia en la formacin del sistema educativo nacional y el desenvolvimiento histrico de la
educacin en Mxico.
3. Establezcan relaciones entre el surgimiento de las iniciativas y experiencias educativas con
las transformaciones de la sociedad de cada poca histrica, las luchas polticas y los debates
ideolgicos.
4. Valoren la importancia que tiene para los maestros de educacin secundaria el conocimiento
de la formacin histrica de su profesin y se reconozcan como parte de una tradicin
educativa forjada histricamente.
ORGANIZACIN DE CONTENIDOS
El programa del primer curso se distribuye en cuatro bloques, en los que se estudia el
desarrollo de la educacin elemental en Mxico desde la poca prehispnica hasta el final del
porfiriano. En el segundo curso se estudiar el siglo XX y, particularmente, la consolidacin y
expansin de la educacin secundaria. En el siguiente apartado se presentan la organizacin de
los contenidos del programa, sus propsitos generales, as como los propsitos especficos, los
temas y la bibliografa bsica y complementaria de cada bloque. Al principio de cada bloque se
presenta un tema referente a la ubicacin temporal y a las caractersticas generales del
periodo, lo que permitir reconocer hechos sociales y
polticos que tuvieron influencia en la
educacin y que constituyen su contexto. La mayor parte de estos contenidos han formado
parte de los cursos de historia de la educacin bsica y media. Por esta razn es importante
revisarlos slo en forma general, de tal manera que no se reste tiempo al estudio de los
contenidos especficos del curso. Antes de iniciar el bloque I se propone reflexionar en grupo
acerca de la importancia que tiene conocer el papel de la educacin en el desarrollo histrico de
nuestro pas.
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El propsito es ubicar la importancia del curso y promover entre los alumnos una actitud
favorable hacia las actividades, a partir de que reconozcan la utilidad que tienen los estudios
histricos para conocer el proceso de constitucin de la profesin docente y del sistema
educativo mexicano, as como para comprender el origen histrico de los problemas y retos
educativos actuales.
En el bloque I, La educacin en el Mxico prehispnico, conviene distinguir la relacin entre la
concepcin del universo y la vida de los antiguos mexicanos y sus propsitos educativos, que
con mayor claridad se reflejan en las caractersticas de la educacin religiosa, militar y moral.
Con la lectura de la palabra de los ancianos o antigua palabra (huehuetlatolli) se conocern
los consejos que stos daban a los nios y jvenes y podr inferirse el tipo de valores que los
antiguos mexicanos deseaban inculcar para la convivencia social. La disponibilidad de
informacin hace que el tema se refiera a Mezo Amrica, donde se establecieron sociedades
permanentes que alcanzaron alto grado de desarrollo material, tcnico y cultural; el maestro
podr incorporar algunos contenidos sobre la educacin en los pueblos prehispnicos del
territorio que hoy ocupa la Entidad federativa correspondiente. En el bloque II, La educacin
en la poca colonial, se estudia la labor de evangelizacin emprendida por los misioneros
espaoles, las prcticas escolares de los maestros de primeras letras y la influencia del
movimiento de la ilustracin en la educacin. Los estudiantes podrn conocer los mtodos de
enseanza utilizados para evangelizar (msica, pintura, teatro) y valorar la importancia que
tuvo la mezcla de las manifestaciones culturales indgenas y europeas. En este bloque se inicia
el estudio de las condiciones del trabajo docente y las prcticas escolares con el caso de las
escuelas y los maestros de primeras letras. En lugar de revisar en detalle la poca colonial, el
programa incluye como ltimo tema el movimiento ilustrado; su estudio puede resultar muy
extenso, por eso es conveniente destacar sus rasgos fundamentales, lo que ayudar a
comprender el impulso dado a la instruccin pblica e iniciar el anlisis del proceso de
secularizacin de la enseanza, el cual aparece clara ente como tendencia hacia finales del siglo
XVIII y cuya definicin ser objeto de polmica a lo largo de todo el siglo XIX.
En el bloque III, La educacin en el siglo XIX, 1821-1867, se abordan temas fundamentales
para comprender el proceso que sigui la formacin del sistema educativo nacional y los
principios filosficos y legales que lo sustentan. En este bloque se estudian los debates acerca
de la necesidad y el carcter de la educacin pblica, especialmente en las Cortes de Cdiz, la
reforma educativa de los aos 1833-1834 y el Congreso Constituyente de 1856-1857. Aunque
la reforma impulsada por Valentn Gmez Faras incidi en otros niveles educativos como la
educacin de artesanos adultos, los estudios mayores y la Universidad de Mxico, el programa
recupera slo aquellos aspectos relacionados con la educacin bsica. Es importante que los
alumnos conozcan las caractersticas fundamentales de esta reforma para que puedan valorarla
como un antecedente fundamental de proyectos educativos propuestos durante el siglo XIX. En
este bloque se contina el estudio de las condiciones de trabajo de los maestros y de sus
prcticas escolares, principalmente de las escuelas lancasterianas, sostn fundamental de la
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instruccin elemental durante el periodo; al igual que en el bloque anterior, conviene continuar
el anlisis de las condiciones de trabajo docente, las prcticas, los mtodos de enseanza y
otros elementos del trabajo escolar con el fin de identificar el proceso histrico que sigui el
desarrollo de la identidad profesional de los maestros. El bloque IV, La educacin en el periodo
1867-1910, es continuacin del anterior.
Con el estudio de sus contenidos, los alumnos reconocern los intensos debates ideolgicos y
polticos de la poca relativos al carcter laico, obligatorio y gratuito de la educacin; los
propsitos asignados a la educacin pblica (uniformar la moral y las costumbres, ejercer los
derechos ciudadanos, fomentar la prosperidad de la nacin y la identidad nacional); las
iniciativas asumidas para formar el sistema educativo nacional, la difusin de la educacin
pblica y el pensamiento pedaggico. Al final de este bloque, los estudiantes podrn realizar un
balance del estado de la educacin durante el porfiriato, que constituir un punto de partida
necesario para valorar las transformaciones que la educacin bsica, la alfabetizacin y la
educacin rural tendrn en el siglo XX y que sern motivo de estudio en el siguiente curso de la
asignatura.
ORIENTACIONES DIDCTICAS Y DE EVALUACIN
Para lograr los propsitos generales del curso y los especficos de cada bloque se requiere
conocer a fondo el enfoque, los temas, la bibliografa del programa y las sugerencias de
actividades, ya que de esto depende que el curso cumpla con las metas que el plan de estudios
le demanda. El conocimiento del programa por parte de los maestros y alumnos, adems, es la
base para seleccionar estrategias de enseanza y de estudio, utilizar eficazmente los recursos
disponibles en la escuela, as como para establecer acuerdos y compromisos que permitan
generar en el aula un ambiente propicio para el aprendizaje, donde la formulacin de dudas, la
exigencia mutua y respetuosa entre profesores y alumnos constituya un rasgo de las
relaciones acadmicas cotidianas. Este curso puede aportar experiencias importantes a los
estudiantes normalistas en relacin con estrategias y actividades para la enseanza y el estudio
de la historia que, sin duda, influirn en su desempeo profesional futuro. En este sentido, uno
de los propsitos del plan de estudios es que los futuros maestros adquieran y desarrollen
nuevas concepciones acerca del conocimiento histrico y de sus formas de enseanza.
Cul es la mejor forma de lograrlo? En primer lugar, promoviendo y practicando, en las aulas
de la Escuela Normal, un nuevo enfoque de enseanza basado en el estudio riguroso, el
anlisis y la reflexin sistemtica en el que se destaquen los procesos de continuidad, cambio o
ruptura entre hechos o tendencias de distintos periodos, es decir, en los rasgos que definen los
procesos histricos.
Para lograr mejores resultados es necesario diversificar las formas de
enseanza en el aula, de este modo se estimula el inters y la participacin de los estudiantes;
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por lo tanto, conviene que las actividades sugeridas se realicen a lo largo del curso y no slo
ocasionalmente.
A continuacin se proponen algunas orientaciones para favorecer el logro de los propsitos del
curso. Adems, en cada bloque temtico se incluyen sugerencias de actividades para que los
estudiantes aprendan los contenidos del programa y, al mismo tiempo, desarrollen habilidades
y actitudes favorables para comprender la historia de la educacin y, en particular, la historia
de la profesin magisterial. Estas propuestas no constituyen una secuencia didctica completa y
tampoco rgida: los maestros y los estudiantes pueden seleccionar o agregar las actividades
que consideren convenientes.
1. Partir del reconocimiento de las habilidades y los saberes previos de los alumnos. Durante su
trayectoria por la educacin bsica y media, los alumnos normalistas han estudiado la historia
general de Mxico y del mundo y, por lo tanto, se han formado algunas ideas acerca de los
periodos que son objeto de este curso y, tambin, acerca del conocimiento histrico. Muchos de
ellos sern capaces de ubicar algunos hechos histricos en determinada poca; otros, adems,
identificarn sus motivos o circunstancias; y algunos, identificarn causas o factores
influyentes, e incluso explicarn algunos procesos en forma global. Es igualmente probable que
algunos alumnos, adems de notorias deficiencias en conocimientos especficos, se hayan
formado en el transcurso de su formacin previa ideas y actitudes negativas con respecto al
conocimiento de la historia; en este caso, tal vez consideren que el estudio del pasado carece
de sentido y que consiste en memorizar fechas, nombres de personajes y lugares para aprobar
el examen correspondiente.
El reconocimiento de lo que se sabe y lo que se desconoce es tanto para el profesor como
para los alumnos el punto de partida para seleccionar o disear las actividades de enseanza y
de estudio: a) el profesor podr adecuar las estrategias, requerimientos de lectura y
actividades a la diversidad de situaciones o niveles de los alumnos; b) los alumnos, por su
parte, despus de haber identificado sus deficiencias pueden establecer actividades adicionales
para un mejor desempeo. Por ejemplo, si los alumnos presentan problemas en el dominio de
contenidos bsicos (ubicacin temporal y caractersticas de hechos fundamentales de un
periodo) es evidente que estos aspectos debern tratarse con mayor detenimiento en las clases
y que, adems, deber pedirse a los alumnos que estudien por cuenta propia aspectos
histricos que son la base del curso. Esto constituye un reto, ya que siempre habr alumnos
ms avanzados; por el contrario, si los alumnos tienen bases suficientes existe la posibilidad de
profundizar en los temas propuestos en el programa o abarcar otros aspectos no previstos. El
tratamiento de casi todos los temas del programa puede iniciarse indagando los conocimientos
previos de los estudiantes, obtenidos durante su trayectoria escolar y social o experiencias
recientes: ello permitir aprovechar lo que han aprendido en otros cursos del mismo semestre
y las experiencias adquiridas en Escuela y Contexto Social e Iniciacin al Trabajo Escolar.
2. Lectura y anlisis de textos. La lectura es la principal actividad para abordar los contenidos
propuestos en el programa, por lo que para aprovecharla se sugiere que se realice con
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propsitos definidos; para ello conviene que el maestro prepare guas de lectura que orienten a
los alumnos para distinguir conceptos fundamentales, conocer las tesis de algn autor,
identificar ideas principales de un texto, expresar sus opiniones respecto al texto de que se
trate, etctera. En algunos casos ser necesario que el maestro explique, brevemente, el
contexto (social, poltico e intelectual) en que se produjo el texto correspondiente y seale las
circunstancias o tesis entonces en debate que son necesarias para su interpretacin.
3. Planteamiento y solucin de problemas. Para promover la reflexin de los alumnos y analizar
los hechos estudiados ser til preguntarse: qu sucedi?, por qu?, cundo?, qu
cambio?, qu permaneci igual?, quines participaron?, en qu consisti determinado
periodo o acontecimiento?, cunto dur?, etctera. De esta manera, los estudiantes
desarrollarn su capacidad para explicar los hechos educativos del presente a partir del
conocimiento de su origen y proceso de transformacin.
4. Ejercicios de imaginacin histrica. Este tipo de actividades demanda a los alumnos ubicarse
en el lugar de los protagonistas o testigos presnciales de los acontecimientos histricos y,
desde esa posicin, relatar experiencias, exponer ideas, tomar decisiones, etctera. Algunos
ejemplos son los siguientes:
a) Escribir una carta a algn personaje del pasado (maestros, educadores destacados o
funcionarios pblicos) para comentarle los cambios ocurridos en la educacin, la importancia o
trascendencia de sus iniciativas, los retos an pendientes, etctera.
b) Elaborar un peridico con noticias breves, artculos de opinin o caricaturas para comentar
los hechos estudiados, ubicndose en la poca y en las condiciones histricas correspondientes.
5. Redaccin de ensayos. La redaccin de ensayos es un reto para los alumnos porque implica
recordar, clasificar, relacionar y sintetizar informacin para producir una explicacin coherente
sobre los hechos y procesos estudiados. De este modo, el curso contribuir, adems, al
perfeccionamiento de habilidades bsicas (lectura y comunicacin escrita), lo cual es un
propsito del conjunto del plan de estudios. Evidentemente las actividades no se agotan con
estas sugerencias, es indispensable que los maestros diversifiquen las formas de enseanza
para ampliar las posibilidades de aprendizaje de sus alumnos y comunicarles, mediante la
prctica, nuevas formas de ensear historia.
SUGERENCIAS PARA LA EVALUACIN
La evaluacin es parte importante del proceso educativo porque permite conocer la evolucin
de los conocimientos, las habilidades y las actitudes de los alumnos, tomando como referencia
su situacin inicial y los propsitos de enseanza establecidos as mismo, da cuenta de la
eficacia de las estrategias, las actividades y los recursos empleados. La principal funcin de la
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informacin obtenida en los procesos de evaluacin es identificar aquellos aspectos del proceso
que facilitan el aprendizaje y tambin los que lo obstaculizan, por tanto, es la base para
corregir deficiencias y planear actividades que permitan superar los obstculos. Sin embargo,
con mucha frecuencia, la prctica de la evaluacin en las Escuelas Normales enfrenta diversos
problemas: a) slo se usa con fines de acreditacin o asignacin de calificaciones; b) se reduce
a medir la cantidad de informacin que los alumnos recuerdan, a travs de pruebas escritas u
objetivas en las que los alumnos seleccionan o registran respuestas correctas; c) la informacin
que se obtiene de los exmenes raras veces se utiliza para evaluar la participacin del profesor,
las estrategias, actividades y recursos utilizados en la enseanza. As, la evaluacin deja de ser
un medio y se convierte en el fin principal de la enseanza, de tal manera que los estudiantes,
poco a poco, pierden inters por el conocimiento y slo centran su atencin en aquellos
elementos tiles para el examen. Para contribuir a superar estos problemas se presentan
enseguida algunas recomendaciones:
1. En la evaluacin es necesario tomar en cuenta, como parmetros, los propsitos generales
de la formacin inicial establecidos en el perfil de egreso, as como los propsitos generales del
curso y los de cada bloque. De esta forma, en lugar de evaluar cada tema y privilegiar la
medicin de la informacin retenida, se dar prioridad a la comprensin e las caractersticas de
los periodos histricos y los procesos que tuvieron lugar en cada uno. Otro punto de referencia
son los conocimientos previos de los alumnos a fin de saber cmo evolucionaron sus
conocimientos y sus habilidades, es decir, la influencia de las actividades de enseanza y
estudio.
2. La evaluacin puede realizarse en diferentes momentos: al inicio del curso y de cada bloque,
para conocer los antecedentes que tienen los alumnos respecto a los temas de estudio; en el
transcurso de cada clase, para verificar lo que se aprende y la forma como se desenvuelven los
integrantes del grupo; y al final del curso, para comprobar en qu medida se lograron los
propsitos educativos. En cada uno de estos momentos el maestro deber definir los aspectos
que le interesa evaluar para valorar la efectividad del proceso educativo y, al mismo tiempo,
contar con elementos para asignar la calificacin final de bloque o curso. Es conveniente que,
desde el principio del curso, se comunique a los alumnos los criterios de evaluacin, de esta
manera podrn orientar su desempeo.
3. Los medios e instrumentos de evaluacin pueden diversificarse con el propsito de contar
con varias fuentes de informacin: los textos o ensayos escritos por los alumnos, la realizacin
de investigaciones, la observacin atenta de los procesos que se desarrollan en el aula (inters,
argumentos expresados en clase, preguntas formuladas) y distintos tipos de pruebas. Muchas
veces, la participacin de los alumnos revela el grado de comprensin de acontecimientos y
procesos estudiados, su capacidad para relacionarlos y reflexionar sobre ellos, sus habilidades
para interpretar informacin y vincularla con situaciones actuales, etctera. La observacin de
las actitudes de los integrantes del grupo es importante no slo para evaluar a los alumnos,
sino tambin al maestro y a las estrategias empleadas.
16
Las pruebas son otro medio para obtener informacin; al disearlas es conveniente reflexionar
acerca de los aspectos que pueden ser medidos con este tipo de instrumento. Como se sabe,
las pruebas llamadas objetivas, debido a su estructura (respuesta breve, correspondencia,
opcin mltiple) generalmente miden la cantidad de informacin memorizada por los
estudiantes. No obstante, existen pruebas tiles para evaluar la comprensin e, incluso,
algunas habilidades, pero es fundamental para ello poner atencin en el tipo de preguntas o
reactivos que se incluyen. La prctica de la evaluacin continua permite contar con informacin
para mejorar las formas de enseanza o las actividades didcticas durante el desarrollo del
curso, y evita que se le considere como una actividad separada del curso o que su funcin se
reduzca a la decisin sobre la acreditacin. As, tanto estudiantes como profesores estarn en
posibilidad de valorar la calidad del proceso y de los resultados.
BLOQUES TEMTICOS
Introduccin al estudio del pasado de la educacin en Mxico. a) La educacin en la historia de

Mxico: importancia de su estudio.
b) Los propsitos del curso.
c) La estructura del programa y los materiales de apoyo.
17
BLOQUE I. LA EDUCACIN EN EL MXICO PREHISPNICO
PROPSITOS
Al estudiar los temas y realizar las actividades propuestas se espera que los estudiantes:
1. Identifiquen
las
principales
caractersticas
de la
educacin
entre
los
antiguos
mexicanos.
TEMAS
1. Ubicacin temporal y caractersticas generales del periodo.

2. Concepcin del universo y de la vida entre los antiguos mexicanos.
3. Educacin religiosa y militar. Educacin de las mujeres.
4. La educacin moral: huehuetlatolli (palabra de los ancianos).
5. Centros de educacin sistemtica.
BIBLIOGRAFA BSICA
Alba Ixtlilxchitl, Fernando de (1985), Discursos a las mujeres dedicadas a los templos, en
Pablo Escalante (antolog.), Educacin e ideologa en el Mxico antiguo, Mxico, SEP/El Caballito
(Biblioteca Pedaggica), pp. 44-49.
Landa, fray Diego de (1985), Educacin de la mujer entre los indios de Yucatn, en Pablo
Escalante (antolog.), Educacin e ideologa en el Mxico antiguo, Mxico, SEP/El Caballito
(Biblioteca Pedaggica), pp. 64-68.
Len-Portilla, Miguel (1958), El concepto nhuatl de la educacin, en Siete ensayos sobre
Cultura nhuatl, Mxico, UNAM, pp. 57-81.
Lpez Austin, Alfredo (1996), La enseanza escolar entre los mexicas, en Mlada Bazant
(coord.), Ideas, valores y tradiciones. Ensayos sobre historia de la educacin en Mxico,
Mxico, El Colegio Mexiquense, pp. 27-40.
Mendieta, fray Gernimo de (1985), Crianza y discursos didcticos a los hijos, en Alfredo
18
Lpez Austin (antolog.), La educacin de los antiguos nahuas I, Mxico, SEP/El Caballito,
pp. 38-48.
BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
Broda, Johanna (1995), Observacin y cosmovisin en el mundo prehispnico, en El Mxico

antiguo. Antologa de arqueologa mexicana, Mxico, SEP (Biblioteca para la Actualizacin del
Maestro), pp. 16-20.
Mastache, Alba Guadalupe y Robert H. Cobean (1995), El Mxico antiguo, en El Mxico
antiguo.
Antologa de arqueologa mexicana, Mxico, SEP (Biblioteca para la Actualizacin del Maestro),
pp. 4-15.
SUGERENCIAS DIDCTICAS
1. Leer el texto de Lpez Austin para elaborar una breve descripcin acerca del tipo de
educacin impartida en el telpochcalli y en el calmcac, considerando los siguientes aspectos:
finalidades educativas, grupos sociales, ceremonias de ofrecimiento, disciplina, castigos,
religin, etctera. Leer las descripciones al resto del grupo y elaborar conclusiones sobre el
tema.
2. Realizar las siguientes actividades con base en la lectura de los textos de Alba Ixtlilxchitl y
Landa. Contestar la siguiente pregunta: cules eran las finalidades de la educacin femenina
entre los antiguos mexicanos?
Escribir un breve texto acerca de las principales caractersticas de la educacin

femenina entre los antiguos mexicanos. Elaborar una opinin personal sobre los
cambios y continuidades ms notables entre esa educacin y la que reciben
actualmente las mujeres.
3. Con base en el texto de Mendieta:
Distinguir las principales caractersticas de los discursos o consejos que se daban a los
nios y jvenes.
Escribir una carta imaginaria en la que se describa cmo se educaba moralmente a

nios y jvenes entre los antiguos mexicanos.
19
4. Organizar un panel en el que se aborde el tema: el concepto nhuatl de la educacin; para

prepararlo, lase el texto de Len-Portilla. Elaborar conclusiones.
Escribir un breve ensayo sobre las principales caractersticas de la educacin entre los
antiguos mexicanos. Con los textos obtenidos podr elaborarse una antologa colectiva.
20
BLOQUE II. LA EDUCACIN EN LA POCA COLONIAL
PROPSITOS
1. Conozcan y analicen la labor educativa desarrollada por los misioneros espaoles,
particularmente la que se refiere a la evangelizacin de los indios.
2. Analicen prcticas escolares y condiciones de trabajo docente en las escuelas de primeras
letras de la Nueva Espaa.
3. Identifiquen la influencia del movimiento ilustrado en el desarrollo de la educacin. Temas
2. Evangelizacin de los indios. Misin educativa de las rdenes religiosas.
3. Maestros y prcticas escolares. Escuelas de primeras letras para nias y nios.
4. El movimiento de la Ilustracin y su influencia en la educacin durante el siglo XVIII.
BIBLIOGRAFA BSICA
Gonzalo, Pilar (1985), El orden que los religiosos tienen en ensear a los indios la doctrina, y
otras cosas de polica cristiana, en El humanismo y la educacin en la Nueva Espaa, Mxico,
SEP/El Caballito, pp. 37-46.
(1985), Ordenanzas de los maestros del nobilsimo arte de leer, escribir, y contar (8 de Enero
de 1601), en El humanismo y la educacin en la Nueva Espaa, Mxico, SEP/El
Caballito, pp. 137-142.
Kobayashi, Jos Mara (1985), La educacin en la Nueva Espaa del siglo XVI, en La
educacin
Como conquista, Mxico, El Colegio de Mxico, pp. 175-185 y 190-194.
Tanck de Estrada, Dorothy (1977), El gremio de maestros de primeras letras, Los maestros
y La vida escolar, en La educacin ilustrada, 1786-1836. Educacin primaria en la ciudad
de Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico, pp. 90-102, 206-210 y 214-231.
(1996), Enseanza y nacionalismo intelectual al final de la colonia, en Mlada Bazant
(coord.),
21
Ideas, valores y tradiciones. Ensayos sobre historia de la educacin en Mxico. Mxico, El

Colegio Mexiquense, pp. 79-95.
Garcs, Julin (1984), La buena disposicin de los infieles, en Luis Gonzlez, El entuerto de la
conquista. Sesenta testimonios, Mxico, SEP, pp. 188-192.
Kobayashi, Jos Mara (1985), Educacin de nias indias, en La educacin como conquista,
Mxico,
El Colegio de Mxico, pp. 198-206.
Motolina, fray Toribio de (1984), El teatro misionario, en Luis Gonzlez, El entuerto de la
conquista. Sesenta testimonios, Mxico, SEP, pp. 197-199.
1. Leer los textos de Gonzalo y Kobayashi:
Explicar las finalidades educativas de los misioneros espaoles y los mtodos utilizados
para evangelizar.
Distinguir las diferencias entre la educacin impartida a los hijos de la nobleza indgena
y de los macehuales.
Elaborar un texto en el que se sealen los cambios y continuidades ms notables entre

la educacin prehispnica y la impartida en los primeros aos de la poca colonial.
2. Leer los textos sobre el gremio de maestros de primeras letras y sus ordenanzas, y con base
en las siguientes preguntas elaborar conclusiones de grupo:
Cul fue la finalidad de formar el gremio de maestros de primeras letras?,
cmo protegieron sus privilegios los agremiados?, por qu se preocuparon en defender sus
intereses?, las ordenanzas del gremio obstruyeron la difusin de la instruccin elemental, o
simplemente en esta poca la expansin de la educacin no era motivo de preocupacin?,
cules fueron las diferencias ms notables que el gremio tuvo con el Ayuntamiento y con los
maestros de las escuelas gratuitas?
3. Elaborar una breve descripcin de las prcticas escolares y las condiciones laborales de los
maestros de primeras letras. Para esta actividad se requiere hacer las siguientes lecturas: Los
maestros y La vida escolar. 4. Leer y comentar las descripciones realizadas por los
22
integrantes del grupo. Elaborar un peridico para recapitular los aspectos sobresalientes de la
profesin docente en esta poca. Leer el texto de Tanck, Enseanza y nacionalismo intelectual
al final de la colonia, y posteriormente:
Elaborar una sntesis del tema considerando los siguientes aspectos: a) la educacin
indgena y la instruccin elemental, y b) la creacin de nuevas instituciones y sus
finalidades educativas.
Escribir un texto acerca de los principales cambios generados a finales del siglo XVIII.
5. Redactar un ensayo breve en el que se aborde uno de los siguientes temas: a) el desarrollo
de la educacin en la poca colonial, b) la educacin de los indios, c) la educacin elemental en
la poca colonial: maestros y prcticas escolares, y d) la educacin novo hispana en el siglo
XVIII.
23
BLOQUE III. LA EDUCACIN EN EL SIGLO XIX, 1821-1867
PROPSITOS
1. Conozcan los fundamentos ideolgicos y polticos que influyeron en la demanda de difundir la
educacin pblica elemental.
2. Identifiquen los rasgos fundamentales del debate educativo del periodo estudiado,
especialmente en lo que se refiere al Congreso Constituyente de Cdiz, la reforma educativa de
1833-1834 y la polmica por la libertad de enseanza en el congreso de 1856-1857.
3. Identifiquen los rasgos fundamentales del debate educativo del periodo estudiado,
particularmente la necesidad de educar a las masas, difundir la educacin pblica elemental, el
control de la educacin pblica por parte del Estado y la enseanza libre.
4. Analicen el Artculo Tercero de la Constitucin de 1857 y expresen hiptesis acerca de sus
posibles consecuencias ideolgicas en el terreno educativo. 5. Identifiquen las prcticas
escolares
condiciones
de
trabajo
docente
del
periodo
estudiado
para
establecer
comparaciones con las que conocen en la actualidad.
TEMAS

2. La fe de la lite ilustrada en la educacin.
3. La reforma educativa de 1833-1834. Trascendencia de la reforma como antecedente de
futuros proyectos para organizar y difundir la educacin primaria pblica.
4. El Congreso Constituyente de 1857 y la libertad de enseanza. El Artculo Tercero
Constitucional.
5. Escuelas, maestros y prcticas escolares. Importancia de las escuelas lancasterianas en la
difusin de la instruccin elemental.
24
BIBLIOGRAFA BSICA
Beye de Cisneros, Joaqun (1973), Proposiciones tendientes a que los religiosos de ambos
sexos estn obligados a mantener en cada convento una escuela gratuita para nios pobres,
en Abraham Talavera, Liberalismo y educacin, t. I, Mxico, SEP (Sepsetentas), pp. 133-135.
Castillo, Isidro
(1976), Reforma educativa de Gmez Faras. Educacin pblica, en Mxico: sus revoluciones
sociales y la educacin, Vol. II, Mxico, Gobierno del Estado de Michoacn, pp.165-182.
Mora, Jos Ma. Luis (1973), Proposiciones educativas al Congreso del Estado de Mxico, en
Abraham Talavera, Liberalismo y educacin, t. I, Mxico, SEP (Sepsetentas), pp. 161-165.
Ramos Arizpe, Miguel (1973), Memoria sobre el estado de las provincias internas de Oriente,
en Abraham Talavera, Liberalismo y educacin, t. I, Mxico, SEP (Sepsetentas), pp. 145-148.
Snchez Cervantes, Alberto (1999), Las finalidades de la educacin pblica en Mxico: una
aproximacin Histrica, en Cero en conducta, ao 14, nm. 48, diciembre, Mxico, Educacin
y Cambio.
Tanck de Estrada, Dorothy (1992), Las escuelas lancasterianas en la ciudad de Mxico, en La
educacin en la historia de Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico, pp. 49-68.
Vzquez, Josefina Z. (1979), Educacin, camino nico, en Nacionalismo y educacin, Mxico,
El Colegio de Mxico, pp. 25-36.
Zarco, Francisco (1956), Discusin del artculo 18 [3 de la Constitucin de 1857]. Sesin del
11 de agosto de 1856 y Artculo 3 de la Constitucin Federal de los Estados Unidos
Mexicanos, 1857, en Historia del Congreso Constituyente, 1856-1857, Mxico, El Colegio de
Mxico, pp. 712-725 y 1345.
Meneses Morales, Ernesto (1983), Tendencias educativas oficiales en Mxico, 1821-1911,

Mxico, Porra.
Njera Corvera, Ren (1995), La isla de Saucheof. Fernndez de Lizardi, educador, Mxico,
SEP/El Caballito.
Staples, Ann (1992), Alfabeto y catecismo, salvacin del nuevo pas, en La educacin en la
historia de Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico, pp. 69-92.
25
Tanck de Estrada, Dorothy (1979), Las Cortes de Cdiz y el desarrollo de la educacin en

Mxico, en Historia mexicana, Vol. XXIX, nm. 113, julio-septiembre, Mxico, El Colegio de
Mxico.
1. Leer el texto de Vzquez para elaborar una explicacin acerca de las condiciones que
impidieron concretar los proyectos educativos durante el siglo XIX.
Exponer y comentar en plenaria las conclusiones obtenidas.
2. Leer los textos de Beye, Ramos Arizpe y Mora y elaborar una sntesis de las ideas
educativas de cada uno.
Sealar los nuevos problemas y retos que plantean respecto a la difusin de la

educacin elemental y pblica, la intervencin del clero y el propsito de educar a
las masas.
Comentar en plenaria las ideas anteriores y anticipar la importancia que tendrn

a lo largo del siglo XIX. En la realizacin de esta actividad conviene considerar los
conocimientos adquiridos en el curso Bases Filosficas, Legales y Organizativas
del Sistema Educativo Mexicano.
3. Leer el texto de Isidro Castillo.
Elaborar fichas de trabajo sobre los siguientes temas: a) crtica de Jos Mara
Luis Mora a la educacin de su poca, b) principios ideolgicos y polticos de la
reforma educativa de 1833-1834, y c) cambios promovidos por la reforma
educativa.
Utilizando las fichas, escribir un breve ensayo acerca de la reforma educativa.

Organizar un coloquio para comentar y deliberar sobre las principales ideas
contenidas en los ensayos.
Realizar un listado de las medidas tomadas por el gobierno para asumir el control
de la educacin pblica. Comentar las razones polticas e ideolgicas que
fundamentaron esta decisin. Comparar las conclusiones obtenidas con las de
otros compaeros.
Redactar una carta imaginaria dirigida a Gmez Faras o a Mora en la que se

aborde algn tema relacionado con la reforma educativa; por ejemplo, su
influencia a lo largo del siglo XIX, las ideas fundamentales que la inspiraron y su
vigencia en el sistema educativo actual, etctera.
26
4. Leer la discusin protagonizada por los diputados del Congreso Constituyente de 18561857 para el establecimiento del Artculo Tercero.
Identificar los principales temas abordados.
Escribir un breve comentario sobre las distintas posturas sostenidas por los
diputados acerca de la libertad de enseanza.
Contestar la pregunta: por qu la libertad de enseanza fue una preocupacin

fundamental para el Congreso Constituyente?
Organizar un debate en el que una parte del grupo argumente a favor de la

libertad de enseanza y otro en contra.
Consultar el Artculo Tercero constitucional actual y comentar las posibles

implicaciones polticas, sociales e ideolgicas de la expresin la enseanza es
libre.
5. Redactar un resumen en el que se destaquen algunas caractersticas de las escuelas

lancasterianas: su importancia en la difusin de la enseanza elemental, el mtodo
mutuo, origen social de los alumnos, etctera (consltese el texto de Tanck).
6. Hacer algn trabajo colectivo (peridico, antologa, coloquio, peridico mural) que
recapitule los aspectos fundamentales del periodo estudiado. El artculo de Snchez
ofrece una visin panormica sobre este periodo, puede ser til para la realizacin de la
actividad.
27
BLOQUE IV. LA EDUCACIN EN EL PERIODO 1867-1910
PROPSITOS
1. Conozcan
los
principales
debates
ideolgicos
polticos
del
periodo
estudiado,
especialmente los que se refieren a la educacin laica, gratuita y obligatoria, y relacionen la

definicin histrica de dichos debates con los principios filosficos y legales del sistema
educativo actual.
2. Conozcan algunos antecedentes histricos que permitan reflexionar acerca del origen de la
educacin secundaria en Mxico.
3. Conozcan y valoren los aportes de educadores mexicanos del periodo estudiado, y
relacionen
los
conceptos
bsicos
del
debate
pedaggico
con
sus
experiencias
conocimientos actuales.
4. Identifiquen y analicen las condiciones de vida y de trabajo de maestros y maestras en el
contexto de la profesionalizacin del magisterio. Describan las condiciones que propiciaron
que la profesin docente fuera altamente demandada por las mujeres.
5. Analicen y valoren los logros y retos del sistema educativo hacia 1910.
TEMAS

2. Debate sobre la instruccin pblica, laica, gratuita y obligatoria.
3. Hacia la formacin del sistema nacional de educacin: los congresos nacionales de
instruccin pblica, 1889-1891. Difusin de la educacin normal.
4. Antecedentes histricos de la educacin secundaria.
5. Escuelas, maestros y prcticas escolares.
6. El pensamiento pedaggico. Las aportaciones de Enrique C. Rbsamen, Carlos A. Carrillo y
Gregorio Torres Quintero.
7. La educacin pblica al final del porfiriato. Logros y rezagos.
28
BIBLIOGRAFA BSICA
Altamirano, Ignacio M. (1949), El principio de la instruccin primaria, gratuita, laica y

obligatoria. Discurso pronunciado en la distribucin de premios a los alumnos de las escuelas
municipales de la ciudad de Puebla de Zaragoza, Mxico, 5 de febrero de 1882, en Obras
completas. Discursos, t. I, Mxico, SEP, pp. 286-290.
(1989), La escuela en 1870, La escuela del campo y El maestro de escuela, en Concepcin
Jimnez Alarcn (comp.), Obras completas XV. Escritos sobre educacin, t. I, Mxico, CNCA,
pp. 60-78, 79-93 y 94-114.
lvarez, Federico (1917), El mtodo de enseanza en las escuelas secundarias, en
Conferencias Pedaggicas. Dadas al profesorado de las escuelas secundarias del Distrito
Federal,
Mxico, Departamento Editorial de la Direccin General de Educacin Pblica, pp. 37- 44 y 5566.
Arnaut, Alberto (1998), Origen de la profesin, en Historia de una profesin. Los maestros de
Educacin primaria en Mxico, 1887-1994, Mxico, CIDE/SEP (Biblioteca del Normalista), pp.
19-34.
Bazant, Mlada (1995), Los congresos de instruccin y sus principios rectores, Los nmeros
favorecen a las minoras y La popularidad del magisterio, en Historia de la educacin durante
el porfiriato, Mxico, El Colegio de Mxico, pp. 21-32, 77-102 y 129-146.
Daz Covarrubias, Jos (1875), Instruccin secundaria. Instruccin preparatoria. Necesidad de
que sean fundamentalmente cientficas, en La instruccin pblica en Mxico, Mxico, Imprenta
del Gobierno en Palacio, pp. CXCV-CCXII.
Galvn, Luz Elena (1996), Porfirio Daz y el magisterio nacional, en Mlada Bazant (coord.),
Ideas, valores y tradiciones. Ensayos sobre historia de la educacin en Mxico, Mxico, El
Colegio Mexiquense, pp. 145-163.
Vzquez Gmez, Francisco (1908), La enseanza secundaria en el Distrito Federal, Mxico,
Talleres Tipogrficos de El Tiempo, pp. 3-21.
Zea, Leopoldo (1963), Hacia un nuevo liberalismo en la educacin, en Del liberalismo a la
revolucin en la educacin mexicana, Mxico, Instituto Federal de Capacitacin del MagisterioSEP (Biblioteca Pedaggica de Perfeccionamiento Profesional, 28), pp. 137-155.
29
Bazant, Mlada [comp.] (1985), Debate pedaggico durante el porfiriato, Mxico, SEP/El
Caballito.
Galvn, Luz Elena (1991), Soledad compartida, una historia de maestros, Mxico, CIESAS.
(1993), En la construccin de una historia. Educacin y educadores durante el porfiriato, en
Luca Martnez (coord.) Indios, peones, hacendados y maestros. Viejos actores para un Mxico
nuevo (1821-1943), t. I, Mxico, UPN, pp. 175-203.
Guerra, Franois-Xavier (1988), Los maestros y el radicalismo ideolgico, en Mxico: del
antiguo rgimen a la revolucin, Mxico, FCE, pp. 440-443.
Martnez Jimnez, Alejandro (1995), La educacin elemental en el porfiriato, en La educacin
en la historia de Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico, pp. 105-140.
Meneses Morales, Ernesto (1983), Las escuelas de prvulos, en Tendencias educativas
oficiales en Mxico, 1821-1911, Mxico, Porra, pp. 555-557.
1. La gratuidad, laicidad y obligatoriedad de la instruccin elemental constituyeron parte

esencial del debate educativo del siglo XIX. Leer el discurso de Altamirano, El principio de la
instruccin..., y sealar los prrafos en los que hace alusin a estos principios y comentar
en plenaria su contenido. Redactar conclusiones al respecto.
2. Al mismo tiempo que se debatan los principios filosficos de la educacin pblica
aumentaba la preocupacin por mejorar las condiciones fsicas de las escuelas y perfeccionar
y uniformar la enseanza en la Repblica. Para realizar las siguientes actividades se requiere
leer el texto de Bazant Los congresos de instruccin y sus principios rectores:
Hacer un listado de las preocupaciones educativas expresadas en la poca. Escribir

un texto que exponga la importancia de esas nuevas ideas en el desarrollo de la
educacin pblica nacional.
Reflexionar y debatir sobre la conveniencia de uniformar la enseanza en todo el

pas.
Contestar la pregunta: por qu la constitucin del sistema de educacin nacional

fue una preocupacin fundamental en la poca?
30
3. Analizar la descripcin que Ignacio M. Altamirano (La escuela en 1870) hace de la escuela
de su tiempo.
Realizar un ejercicio para identificar las prcticas escolares antiguas y sealar los
elementos nuevos que empiezan a manifestarse (para evitar extrapolaciones se
sugiere que el anlisis tome en cuenta el momento histrico en que escribe
Altamirano ya que es frecuente aplicar a la actualidad, sin la debida ponderacin, las
conclusiones obtenidas).
Resumir los argumentos expresados por el autor en su crtica a la escuela antigua.
Elaborar explicaciones para las siguientes preguntas: por qu rechaza el Altamirano

a la escuela antigua?, cul es, segn l, la misin de la escuela popular?
Elaborar un resumen sobre el tema.
4. Con base en los textos de Altamirano (El maestro de escuela), Arnaut y Bazant
(La popularidad del magisterio) redactar una monografa sobre el origen y desarrollo de la
profesin magisterial. Particularmente se sugiere enfatizar las transformaciones ms
significativas y los rasgos de continuidad de la profesin y de las prcticas escolares durante
el periodo de estudio.
Con los textos obtenidos puede formarse una antologa y organizar un coloquio
sobre el tema.
5. A partir de los textos de Daz Covarrubias y Vzquez Gmez, organizar un debate en el que
se discutan las siguientes cuestiones:
Las finalidades de la educacin secundaria.
Importancia social de la educacin secundaria.
El origen de la educacin secundaria y su vinculacin con la educacin preparatoria.
Redactar conclusiones sobre el tema.
6. Leer el texto de lvarez, para elaborar una sntesis de los principales planteamientos que
hace sobre el mtodo de enseanza en la escuela secundaria, y comparar con las formas de
trabajo observadas durante las estancias en la escuela secundaria, comentar qu ha
cambiado en las prcticas de enseanza, qu continua, etctera.
7. Leer los textos de Bazant (Los nmeros favorecen a las minoras) y Galvn para analizar la
situacin educativa al final del porfiriato en los siguientes aspectos:
a) Expansin de la educacin en el campo y en los centros urbanos.
b) El desarrollo de la educacin pblica en las distintas regiones del pas (alfabetizacin,
presupuesto educativo, poblacin escolar, etctera).
c) Participacin del clero y de la iniciativa privada en la educacin.
31
Redactar conclusiones o escribir un ensayo acerca de la situacin educativa al

final del porfiriato.
8. Para realizar las siguientes actividades lase el artculo de Zea.
Elaborar una sntesis del pensamiento educativo de Rbsamen, Carlos A. Carrillo

y Torres Quintero.
Explicar cmo colabor la escuela en la conservacin del ideario liberal y las

repercusiones que ste tuvo en la Revolucin Mexicana.
9. Identificar las transformaciones, los principales logros alcanzados y los retos an

pendientes, considerando el periodo 1821-1910 y escribir un ensayo sobre la cuestin.
32
MATERIAL
DE
APOYO
33
El CONCEPTO NAHUATL DE LA EDUCACION___________________________________
BLOQUE I LA EDUCACIN EL MXICO

PREHISPNICO
EL CONCEPTO NHUATL DE LA EDUCACIN*
Miguel Len Portilla
Es esta solo una breve presentacin de
os textos acerca del concepto nhuatl

de la educacin.
Es
evidente
textos. Como puedes juzgar quien los lea,

parece haber en ellos algo ms que un atisbo
acerca del concepto nhuatl de la educacin.
que
no
es
posible
Creemos, no obstante, que existe material
presentar dentro de los Lmites de un breve
suficiente en las fuentes para trazar la
ensayo todos Los datos hallados en las
historia de la educacin entre los nahuas,
numerosas fuentes nahuas acerca de la
mostrando la evolucin de su pensamiento,
evolucin y las varias tendencias y mtodos
as como los varios ideales que fueron
concretos de las formas de educacin en el
plasmndose
mundo nhuatl. Sin embargo, ser de inters
concretas de la educacin nhuatl.
en
las
diversas
formas
ofrecer agua al menos una traduccin, lo

ms fiel que se pueda, de varios importantes
textos
en
los
precisamente
que
algunas
se
encuentran
reflexiones
de
los
tlamatinime, o sabios nahuas, acerca del

modo como concibieron la educacin.
Los
textos
presentarse
que
continuacin
provienen
del
van
cmulo
a
de
informaciones en lengua nhuatl, recogidas

poco
tiempo
despus
de
la
conquista
principalmente por Olmos y Sahagun. De

Olmos
vamos
aprovechar
algunos
testimonios de sus huehuetlatolli, o platicas

de los viejos. De Sahagun, algunos de los
mas antiguos textos recogidos de labios de
*En Siete ensayos sobre cultura nhuatl, Mxico,
los indios conocedores de sus antiguallas
UNAM, 1958, pp. 57-81.
en
Tepeculco
(regin
Tlatelolco y en Mxico.
de
Texcoco),
en
Nota: Los materiales reproducidos en este libro se

han adaptado alas normas editoriales
y de diseo, vigentes, pero se ha respetado, en lo
posible, la versin original.
34
ROSTRO Y CORAZN: PUNTO DE
mxima de la vida.
PARTIDA DEL CONCEPTO NHUATL
Pues bien, la concepcin nhuatl de la
DE LA EDUCACIN
persona como rostro y corazn es punto

clave en la aparicin de su concepto de la
otra
educacin. El siguiente texto, recogido por
ara poder penetrar siquiera un poco
Sahagun, en el que se describe el supremo
en los-ideales de la educacin entre
ideal del hombre maduro, mostrara mejor
los nahuas, es necesario partir de
que
concepcin
referimos
al
considerar
suya
fundamental.
modo
los
como
sabios
Nos
Llegaron
nahuas
lo
a
que
llamamos persona humana. Ante el peligro

de desviarnos de nuestro asunto principal,
diremos brevemente que encontramos en los
textos algo que se repite especialmente en
platicas o discursos: al referirse el que ha
tornado la palabra a aquel con quien esta
hablando, aparece la siguiente expresin
idiomtica nhuatl: vuestro rostro, vuestro
un
largo
comentario
el
papel
fundamental del rostro y corazn, dentro

del
pensamiento
nhuatl
acerca
de
la
educacin:
El hombre maduro;
corazn firme como la piedra,
corazn resistente como el tronco de un
rbol; rostro
sabio,
dueo de un rostro y un corazn, hbil y

comprensivo.
corazn. Obviamente se designa con estas

palabras
la
persona
del
interlocutor.
hallamos esto no en casos aislados, sino en

la
casi
totalidad
de
los
discursos
pronunciados de acuerdo con las reglas del

que llamaban los nahuas tecpilatolli, o sea,
lenguaje noble o cultivado.
Ser dueo de un rostro y un corazn: he

aqu el rasgo definitivo que caracteriza a un
autentico hombre maduro (omacic oquichtli).
De no poseer un rostro y un corazn,
tendra
entonces
que
ocultarsu
corazn
amortajado y cubrir con una mascara su
In ixii, in yollotl, la cara, el corazn,
falta
simbolizan siempre lo que hoy llamaramos
expresamente en otro texto, hablando de lo
fisonoma moral y principio dinmico de un
que se presupone para Llegar a ser un
ser
artista.
humanos
resulta
interesante
notar,
aunque sea de paso, el paralelismo que

existe en este punto entre la cultura nhuatl
y la griega. En esta ltima se conceba
tambin la fisonoma moral e intelectual del
hombre, o sea la persona, como un prosopon
o rostro. Solo que entre los nahuas, se
yuxtaponga a la idea de rostro, la del
corazn,
Orgaz
al
que
atribuan
el
dinamismo de la voluntad y la concentracin
de
rostro,
como
se
afirma
Pero hay algo ms. En el texto citado no se

dice nicamente que el autentico hombre
maduro
es
dueo
de
un
rostro
un
Corazn, sino que se aade que posee un

rostro Sabio y un corazn firme como la
piedra.
Estos
calificativos
estn
presuponiendo, como vamos a ver, que el

omacic oquichtli, el hombre maduro, ha
recibido el influjo de la educacin nhuatl.
35
IXDAMACHILIZDI: ACCIN DE DAR

SABIDURA A LOS ROSTROS AJENOS
Entre los diversos atributos del temachtiani o

maestro
nhuatl,
claramente
dos
podemos
clases.
Por
distinguir
una
parte,
aquellos que se refieren a hacer que los
os textos que vamos a transcribir a
educandos tomen un rostro, lo desarrollen, lo
continuacin
segn
conozcan y lo hagan sabio. Por otra, los que
parece, con la mxima claridad de
nos lo muestran humanizando el querer de
la finalidad asignada por los nahuas a su
la gente (itech netlacaneco) y haciendo
forma de educacin. El primero describe
fuertes los corazones.
nos
hablan,
precisamente la figura del sabio nhuatl en

su funcin de maestro, temachtiani:
El solo anlisis Lingstico de cinco trminos

nahuas con que se describe en el texto ya
citado la figura del maestro o temachtiani,
Maestro de la verdad, no deja de amonestar.
constituir
el
mis
elocuente
comentario
acerca de su misin dentro del mundo

Hace sabios los rostros ajenos,
hace a los otros tomar una cara,
los hace desarrollarla.
nhuatl.
Es el primero, teixcuitiani: que-a-los-otrosuna-cara-hace -tomar. Magnifico ejemplo de
lo que hemos llamado ingeniera lingstica
nhuatl. Esta compuesto de los siguientes
elementos: el prefijo te- (a los otros); el
Les abre los odos, los ilumina.

Es maestro de guas,
semantema radical de ix- (tli: rostro); y la

forma principal cuitiani (que hace tomar).
Reunidos estos elementos, teix-cuitiani signi-
les da su camino,
fica a la letra (el que) a-los-otros-un-rostro-
del uno depende.
hace-tomar.
El segundo trmino es lo ixtlamachtiia. que-
Pone un espejo delante de los otros,

los hace cuerdos y cuidadosos,
hace que en ellos aparezca una cara...
Gracias a el, la gente humaniza su querer,
y recibe una estricta enseanza.
Hace fuertes los corazones,
Conforta a la gente,
Ayuda, remedia, a todos atiende.
aos-rostros-de-tos-otros-de-sabidura.
nuevo
indicamos
los
elementos
De
que
lo
forman: te (a los otros); ix (di: rostro o

rostros); tlamachtiani (el que hace sabios, o
hace saber las cosas). Reunidos los diversos
semantemas, te-ix-tlamachtiani vale tanto
como el-que-hace-sabios-los-rostros-de-losotros.
Tercer
termino,
tetezcahuiani:que-a-los-
otros-un-espejo-pone-delante.
Compuesto
de lo. (a los otros); tezcatl (espejo), palabra

de
la
que
se
deriva
tezcahuiani:
que
36
espejea, o pone delante un espejo. La
Como deben entregarse a lo conveniente, lo
finalidad de esta accin claramente se indica
recto,
al aadirse en el texto citado que obra asi,

para que se vuelvan cuerdos y cuidadosos.
Cuarto
termino,
gracias-a-el;
netlacaneco
(itech):
se-humaniza-el-querer-de-la-
gente. Se aplica al maestro, diciendo que
Y como han de evitar lo no conveniente, lo

no recto,
Huyendo con fuerza de la perversin y la
avidez.
itech (gracias a el); ne (la gente), dacaneco
Todos all reciban con insistencia:
(es
la accin que da sabidura a los rostros
querida
humanamente).
Este
ultimo
termino es a su vez compuesto de neco

(forma pasiva de nequi:querer) y de tl6ca
(tl),hombre.
Quinto
termino,
tlayolpachivitia:
hace-
fuertes -los-corazones. Compuesto de tal,

prefijo de carcter indefinido que connota
una
relacin
con
circunstancias
mas
las
cosas
variadas;
o
yol
las
(od.
corazn); pachivitia (hace fuertes). Reunidos

pues
los
pachivitia
relacin
diversos
elementos:
significa
precisamente
las
cosas,
hace
ajenos (la educacin),

la prudencia y la cordura.
Difcil
seria
querer
desentraar
aqu
el
sentido de todos los conceptos expresados

en este texto. Pero, al menos, si hemos de
analizar el pensamiento fundamental en el
que se describe precisamente la concepcin
nhuatl de la educacin.
do-yol-
Despus de indicarse en el texto varios de
con
los temas que constituyan el objeto de la
los
educaci6n entre los nahuas: como han de
fuertes
corazones.
Tal es el significado de estos cinco atributos
del maestro nhuatl. En ellos se destaca,
vivir, como han de obedecer a las personas

como deben entregarse a lo conveniente, lo
recto (criterio nhuatl de, lo moral),
como en accin, el concepto de la educacin
Pasa a formularse expresamente aquello que
nhuatl, que a continuacin vamos a ver
era la inspiracin y el meollo de lo que se
formulado con la mxima claridad en el
imparta
siguiente texto, recogido por fray Andrs de
reciban con insistencia, la accin que da
Olmos. Al lado de una breve enumeracin del
sabidura
caracter moral de la educacin nhuatl se
ixtiamachiliztii nhuatl.
formula lo que constituya la raz misma de su
Un breve anlisis lingstico del termino
sentido y finalidad, dar sabidura a los
ixtlamachiliztii, nos revelara los matices de
rostros ajenos:
su significado. Se trata de un compuesto de
Comenzaban a ensearles:
los siguientes elementos: ix (tli: al rostra, o
como han de vivir,
los
a
los
estudiantes:
rostros
todos
ajenos,
all
la
a los rostros) y tiamachiliztii, sustantivo de

sentido pasivo y de accin aplicativa. Se
Como han de obedecer a las personas,
deriva del verbo macho voz pasiva de math:
Como han de respetarlas,
saber. En su forma terminada en liztii,

toma el sentido unas veces abstracto, y otras
37
de accin que se aplica a alguien. Aqu, al

anteponerse el semantema radical de ix-tii,
rostro, obviamente se indica que se aplica
Un rostro que sabe hacer que

las cosas se logren...
precisamente a este, como sujeto pasivo, la
transmisin de la sabidura. Creemos, por
un corazn recto,
consiguiente, apegarnos al sentido original

del
termino
ixtiamachiliztii,
al
traducirlo
un corazn respetuoso de Dios.
como accin de dar sabidura a los rostros
En resumen, volviendo a citar aqu las Lneas
(ajenos) Visto el sentido de esta palabra,
ms significativas, acerca del supremo ideal
parece importante tocar ahora siquiera dos
humano
puntos que ayudaran a comprender mejor el
maduro, omacic oquichtli, deba poseer:
alcance de este concepto nhuatl de la
Un corazn firme como la piedra,
educacin. Es el primero la gran resonancia

que alcanzo esta idea en los mis variados
entre
los
nahuas,
el
varn
resistente como el tronco de un rbol;
ordenes de la vida cultural de los nahuas.
un rostro sabio.
Machos son los textos que pudieran aducirse
Ser dueo de un rostro y un corazn.
para mostrar lo que estamos diciendo. As,

por ejemplo, cuando se describe la figura del
sumo sacerdote que llevaba el titulo de
EL MODO DE FORMAR ROSTROS
Quetzalcoatl, se afirma que una de las
SABIOS Y CORAZONES FIRMES
condiciones
para
llegar
tan
elevada
dignidad era precisamente poseer un rostro
s este el ultimo punto que nos hemos
sabio y un corazn firme.

Igualmente significativo, es otro texto en el
que al mostrarse el ideal del amantecatl, o
artista de los trabajos de plomera, se dice
ya en las primeras frases:
propuesto
tocar,
para
acabar
de
mostrar algo de lo mas importante
del
pensamiento
educacin.
nhuatl
Existen
entre
acerca
los
de
la
informes
recogidos por Sahagun, varios textos que

pudieran describirse como los reglamentos,
El amantecati, artista de las plumas:
en los que se especifica que es lo que se
nada le falta:
enseaba a los jvenes nahuas, y como se
es dueo de un rostro y un corazn.
Llevaba a cabo la formacin de su rostro y
Y finalmente, para no alargar mis esta serie
corazn. Ante la imposibilidad de dar y
de testimonios, transcribimos un texto en el
comentar aqu todos esos textos, solo vamos
que,
a transcribir a continuacin dos de los mis
comerciantes, quienes, como se sabe, tenan
significativos, lo suficientemente claros como
que emprender largos y penosos viajes a
para poder ser comprendidos sin una larga
lugares
explicacin.
hablando
veces
de
tan
los
pochtecas
distantes
como
el
Xoconochco (Soconusco), se refiere que todo
El primero, proveniente del Cdice florentino,
eso presupona en ellos:
38
menciona, por una parte, toda una serie de

practicas exteriores
como
ir a
traer a
cuestas la lea, barrer los patios, ir a buscar

puntas
de
maguey,
principalmente
etc.,
desarrollar
dirigidas
en
los
estudiantes el sentido de la obligacin y

responsabilidad, aun en el cumplimiento de
quehaceres que pueden parecer de poca
importancia. As, se iba dando firmeza a la
voluntad, o, como decan los nahuas al
importancia.
Y como un complemento de lo dicho en el
texto citado, encontramos en uno de los
huehuetiatolli
testimonio
recogidos
de
mxima
por
Olmos,
otro
importancia
para
acabar de conocer lo que constituya el ncleo

de enseanzas en los centros nahuas de
educacin
ahora
principalmente
Cuando han comido
mis interesante del texto y que es la que
comienzan otra vez a ensearles:
transcribimos,
constituya
la
presenta
enseanza
lo
que
propiamente
a unos como usar las armas,
intelectual de los calmecac, dirigida a formar
a otros como cazar,
rostros sabios.
como hacer cautivos en la guerra,
Se les enseaban cuidadosamente
como han de tirar la cerbatana,
los cantares,
o a arrojar la piedra.
los que Llamaban cantos divinos;
Todos aprendan a usar
se valgan para esto de las pinturas de los
el escudo, la macana,
cdices.
los
telpochcalli:
corazn de los educandos. Pero, la parte

aqu
en
como Danzar el dardo y la flecha
Les enseaban tambin la cuenta de los das,

el libro de los sueos y el libro de los aos
(los anales).
mediante la tiradera y el arco.

Tambin como se caza con la red
y como se caza con cordeles.
Abarcaba por tanto esa accin de dar

sabidura
(ixtlamachiliztii),
los
la
rostros
transmisin
ajenos
de
los
cantares, especialmente de los Llamados

divinos, donde se encerraba lo mis elevado
del pensamiento religioso y filosfico de los
nahuas. Aprendan as mismo el manejo del
tonalpohualli o cuenta de los das; la
interpretacin de los sueos y los mitos, as
como los anales histricos, en los que se
contenga, indicndose con precisin la fecha,
Otros eran enseados en las variadas artes

de los toltecas...
As, mientras en los calmecac se pona
mas empeo en la enseanza de tipo
intelectual,
en
los
telpochcalli
se
preocupaban especialmente por lo que se

refiere al desarrollo de las habilidades del
joven para la guerra y la caza. Sin
embargo, aun all no se descuidaba la
trasmisin de las variadas artes de los
toltecas.
la relacin de los hechos pasados de mas
39
LA ENSEANZA ENTRE LOS MEXICAS________________________________________
LA ENSEANZA ESCOLAR ENTRE LOS MEXICAS

ALFREDO LPEZ AUSTIN
ODEMOS SUPONER QUE la educacin
en la ciudad, ni siquiera que nombre se daban
formal
los teotihuacanos a si mismos. Para penetrar
ese
proceso
sistemtico,
complejo y riguroso por medio del cola
en
forma
mas
puntual
en
la
existencia
las sociedades preparan a sus nios y jvenes
cotidiana hace falta el documento, el registro
para el desempeo en la vida adulta fue muy
de la palabra, y este registro solo llega a
antigua en Mezo Amrica. Es difcil imaginar
nuestros das cuando se refiere a los pueblos
que culturas como la zapoteca, la maya o la
mesoamericanos de pocas muy posteriores,
teotihuacana
los del Posclsico Tardo, principalmente los
no
transmitieran
sus
conocimientos y formaran las conciencias de

su poblacin infantil y juvenil por medio de la
escuela.
Mas
aun,
no
es
Pueblos
mucho
mas
olmeca,
hayan
carecido
verosmil
antiguos,
de
que.
como
el
instituciones
mexicas o aztecas.
(Por que sabemos ms de los mexicas que
de sus contemporneos y mucho menos de
quienes los precedieron)
dedicadas a transmitir el conocimiento a
Simplemente por que la conquista espaola
inculcar los valores y las tradiciones a los
dio
hijos. Lamentablemente no es posible conocer
tenochtitlan por que los espaoles fijaron su
suficientemente la vida de estas sociedades
centro de dominacin sobre las ruinas de
porque los descubrimientos arqueolgicos no
esta ciudad y por que el estudio de la
proporcionan
necesaria.
vencida tradicin de los mexicas fue usado
Pensemos simplemente en Teotihuacan, la
como uno de los medios de evangelizacin
poderosa ciudad de la cuenca lacustre del
Altiplano Central de Mxico, cuyas rutas de
mesoamericanos.
comercio, se extendan por casi toda Mezo
investigaron las formas de vida, creencias
Amrica. La arqueologa da cuenta de su
instituciones e historia mexicas y registraron
potencial econmico, de su arquitectura, de
la informacin en espaol en letra latina. Por
su urbanismo, de su arte; pero no de otros
su
aspectos importantes; no sabemos cual era su
sistema fontico latino y lo utilizaron para
sistema de gobierno, que lengua se hablaba
transcribir
la
informacin
su
golpe
definitivo
sometimiento
parte
los
el
del
Mxico
resto
Los
de
los
conquistadores
indgenas
papel
en
su
aprendieron
historia
el
sus
tradiciones en espaol o en su propia

lengua. A partir de estos escritos conocemos
con
un
poco
de
detalle
la
vida
mesoamericana, aunque la historia de los

mexicas: pero ignoramos cual fue la historia
de la educacin escolar, que debi de haber
sido muy antigua.
40
Debemos precavernos de aplicar nuestras
que no hubiese males ni desorden, quiso y
propias
fue
categoras
para
interpretar
los
escuetos datos de que disponemos.

Es
necesario
mexicas,
investigar
si
no
no
solo
otros
los
pueblos
contemporneos suyos, pues es de suponer

que haba similitud entre las instituciones de
la poca. Las escuelas no eran simplemente
centros
de
educacin,
como
ahora
los
concebimos. Entre los mexicas las escuelas

eran
fundamentalmente
especies
de
templos, instituciones de carcter religioso

que concentraban a los nios y jvenes para
el servicio, a las que los menores iban a
trabajar y, adems, a educarse. La funcin
principal de las escuelas era el culto a los
dioses aunque en esta actividad existan
aspectos prcticos, mundanos. En efecto, el
culto inclua ejercicios muy sociales: se
imaginaba que los dioses Vivian no solo en
el cielo ni en el inframundo, si no tambin
sobre la tierra, por lo que los servicios eran
en
buena
conservacin
parte
y
de
los
de
mantenimiento
la
voluntad
del
rey
(motecuhzoma
Ihuicamina) que hubiese ordenanzas y leyes
cuidad,
de
los
templos; la devocin individual comprenda

las relaciones con los semejantes y el
y prematicas particulares por donde los

dems reyes se rigiesen y gobernasen,
dejando ordenado lo que en adelante se
haba de guardar, las condiciones y maneras
de vivir, que cada uno en su estado haba
de
guardar
cumplir,
republica
cuanto
conforme
ordenando
mejor
sus
fue
antiguas
su
posible,
costumbre
ordenaron que hubiese en todos los barrios

escuelas y recogieron de mancebos donde
se ejercitasen en religin y buena crianza,
en penitencia y aspereza, y en buenas
costumbres, y en ejercicios de guerra y en
trabajos
corporales,
en
ayunos
en
disciplinas, y en sacrificarse, en velar de

noche,
en
que
hubiese
maestros
hombres ancianos que los reprendiera y

corrigiera,
castigara,
mandara
se
ocuparan en cosas de ordinarios ejercicios, y

que no los dejaran estar de celosos ni
perder tiempo, y que todos estos mozos
guardasen castidad, con grandsimo rigor su
pena de vida.
respeto as mismo; el trabajo y el ejercicio
El culto a los dioses iba ligado al trabajo, un
de las armas obedeca a los fines estatales,
trabajo en el que se instrua al ser humano,
ya que religin y gobierno formaban una
con
unidad, el fin, que vivir en el templo
nacimiento y hasta el momento en que el
significa en aquella poca estar dedicado a
cadver era despedido de los suyos en los
la colectividad. La reglamentacin legal de
ritos mortuorios, entendindose que, para
los templos-escuelas fue, por tanto, una
los mexicas, el alma del nio y el cuerpo del
importante
los
difunto estaban capacitados para escuchar y
el
atender lo que se les deca en aquellas
gobernantes,
preocupacin
como
nos
los
de
dice
en
discursos
elaborados,
partir
del
siguiente texto FRAI DIEGO DURAN:
floridas piezas de oratoria.
Aunque la corte real de Mxico estaba en
Como conceban el trabajo? Tenan una idea
polica, orden y concierto, y se viva con
muy diferente a la jude-cristiana. Cuando
gran crianza y temor, y con gran cuidado de
leemos la Biblia entendemos que el trabajo
41
no es parte de la esencia humana. Segn la
de los manantiales y las fuentes, hacan
Biblia, el hombre naci exento del trabajo, y
llover y granizar. Conducan los vientos o
este fue un mal que adquiri, como castigo,
limpiaban
por su pecado. Los mexicas, en cambio,
donde coma el agua. Si moran de muerte
tenan otra opinin. Esto lo podemos ver en
comn,
el mito. Hay dos personajes que aparecen en
inframundo del cuidado de la riqueza y
las fuentes documentales como el primer
deban acompaar al Sol durante la noche,
hombre y la primera mujer. Oxomoco y
cuando recorra el camino inferior, el del
Cipactonal. Son una pareja de ancianos. Tal
mundo de los muertos. Hoy, mas all de las
vez sus categoras no sean semejantes a las
fronteras septentrionales de Mezo Amrica,
de un Adn y una Eva, sino ms bien seres
los trashumaras conservan creencias muy
divinos, Los arquetipos de los humanos. De
semejantes, y creen que los muertos deben
cualquier manera, ellos daban a los hombres
limpiar los conductos subterrneos para que
sus caractersticas. Los dioses sealaron a la
las aguas puedan desembocar en el mar. La
vieja, como atributos, el hilado, el tejido y el
concepcin de la existencia humana ligada al
manejo de los granos de maz para curar y
trabajo
para adivinar, mientras que al viejo o a
servicio a toda institucin escolar.
ambos, porque la fuente no es muy clara el

cultivo de la tierra. Asi se formaron estos
arquetipos y, a partir de ellos, todos los
hombres: con la cada del trabajo como algo
propio de su naturaleza, no como algo
adquirido por el se castigo. Podemos con
esto encontrar una interesante diferencia
religiosa. Los cristianos creen que, al morir,
estn
ya
libres
del
trabajo.
Dejan
sus
obligaciones en la tierra, con el pecado

original. En cambio para los mexicas las
actividades laborales continuaban en el mas
all, aunque una muerte gloriosa los enviara
al cielo del Sol o al paraso acutico de los
dioses de la lluvia. Si los varones moran en
la guerra o las mujeres durante el primer
parto, su obligacin era acompaar al Sol en
su diario no corrido por el cielo, los militares
en
la
parte
oriental
del
camino,
las
las
caeras
estaban
dabe
subterrneas
encargados
ese
sentido
por
en
primordial
el
de
Son varias las clases de escuela que se

mencionan en, las fuentes documentales. El
calmecac (lugar de la hilera de casas) era
la destinada a la nobleza, aunque no en
forma exclusiva. El telpochcalli (casa de
jvenes) era la escuela a la que iban casi
todos los plebeyos. Haba siete calmerac en
toda la ciudad; en cambio los telpochcalli
eran muy numerosos, pues se dice que
existan diez o quince en cada barrio. De la
escuela femenina o ichpachcalli (casa de
doncellas), casi no hay noticia. Es posible
que fuesen varias de ellas, dedicadas a
distintos dioses.
Transcribo
aqu
algunas
lneas de lo que nos dice fray Diego Durin

acerca del templo en el que las doncellas
estaban dedicadas al dios Huitzilopochtli:
Haba
otro
recogimiento
de
monjas
parturientas en la occidental. Si moran por
recogidas, todas doncellas de a doce y a
un mal acuatico (ahogados, golpeados por
trece aos, a las cuales llamaban las mozas
el
deban
de la penitencia. Eran otras tantas como los
contribuir en el paraso del agua al cuidado
varones, sin haber ms ni menos. Estas
rayo,
hidrpicos,
etctera),
42
Vivian en castidad y recogimiento, como
como
doncellas diputadas al servicio de Dios, las
comunales. La obligacin quedaba reforzada
cuales no tenan otro ejercicio si no era
ideolgicamente por medio de las creencias
barrer y regar el templo, y hacer cada
religiosas. Se crea que todo recin nacido
maana de comer para el dolo, y a los
que no era llevado al templo escuela estaba
ministros del templo, de aquello que de
en un grave peligro de perder la villa, pues
limosna recogan. La comida que al dolo
careca de la proteccin del dios tutelar. Era
hacan era unas tortillas pequeas, hechas a
una especie do "inscripcin" religiosa, basada
manera
de
manos
de
pies,
un
derecho
una
obligacin
otras
en la creencia de que el individuo tenia
retorcidas como melcochas... Con este pan
varias almas, que era posible desprenderse
hacan unos guisados de chile y pnanselo al
de porciones de ellas y que las porciones
dolo delante, y esto era cada da. Entraban
quedaban comunicadas entre s. El nio era
estas muchachas tresquilonas, y desde que
Llevado ante los sacerdotes del templo-
entraban dejaban crecer el cabello...
escuela, que lo reciban en nombre del dios
Era mas mencionado el cuicacalli (casa del

canto), al que iban los alumnos diariamente,
desde su escuela, a recibir instrucciones de
canto
danza.
Estas
actividades
sobrepasaban una preparacin puramente

artstica.
El
canto
la
danza
eran
considerados en aquel tiempo formas muy

elevadas de culto religioso, y el canto, en
particular,
una
va
de
transmisin
Del
tutelar.
Como
los
sacerdotes
no
podan
quedarse al cuidado del recin nacido, lo

devolvan a sus padres, pero retenan como
prenda unas cuentas en las que se crea que
estaba depositada una porcin del alma de la
criatura. En esta forma, a la distancia, el
nio era protegido por el dios de su templo
en tanto que llegaba a la edad apropiada
para ingresar en calidad de sacerdotillo.
conocimiento, sobre todo el histrico. El
El escolar encontraba en el templo una
cuicacalli era tambin la institucin que
organizacin
introduca al individuo al trabajo comunal.
reglas de ascenso que permitan a los ms
All se distribuan a los alumnos, desde nios,
dedicados
las actividades tributarias: la siembra de los
iniciaban
campos de beneficio colectivo, el batido de
jerarquizada.
lodo con los pies para hacer adobes, la
matrimonio.
participacin en la construccin de obras
preocupada, como muchas otras sociedades
publicas, etctera.
militaristas,
por
miembros,
daba
Podra suponerse que las particularidades

mencionadas daban a las escuelas mexicas,
como
otra
de
sus
caractersticas
fundamentales, su universalidad. En efecto,

no Haba un solo nio que no tuviera la
obligacin de ir a la escuela. La enseanza se
daba a todos los miembros de la sociedad
jerrquica.
ir
a
alcanzando
una
vida
Salan
Haba
sitios
que
adulta
La
estrictas
la
la
reproduccin
un
alto
tambin
edad
sociedad
valor
los
del
mexica,
de
sus
la
constitucin de la familia. La forma normal

de dejar la escuela era la solicitud del
permiso para casarse. El celibato era muy
mal visto, a menos de que se renunciara a la
formacin de una familia para hacer una
carrera de maestro-sacerdote. En el ritual de
43
salida se repeta el modelo de la dedicacin a
destinos compatibles de una pareja dependa
la escuela: se dejaba como prenda un hacha
la suerte del matrimonio; la salud y los
de piedra, y se crea que en esta quedaba
negocios
una parte de una de las almas del antiguo
mercaderes
alumno. Era seal de que, aunque casado e
empresa en una fecha favorable, etctera.
independiente,
el
hombre
continuaba
espiritualmente, para siempre, como uno de

los sacerdotes de aquel templo.
En
el
entre
ellos
dependan
telpochcalli,
religiosa
los
era
muy
viajes
del
de
inicio
aunque
la
de
los
la
educacin
importante,
se
hacia
hincapi en el trabajo y en las actividades
La disciplina y el contenido de la educacin

en el calmecac eran muy distintos a los del
telpodxalli. En ambas escuelas se tomaba en
cuenta, desde los primeros aos, la posicin
Militares. Esto tena tambin el carcter de

beneficio para la colectividad. Dice el Cdice
Florentino:
que el individuo ocupara como adulto en la
Al entrar El nio en
sociedad. EI noble iba a prepararse en todos
ordenaban barrer, encender el fuego. Y luego
aquellos
hacan
campos
que
le
permitieran
que
el telpochcalli,
empezara
la
le
penitencia.
actividades de direccin. Lo primero era la
Entonces, en la noche, se cantaba all donde
educacin en el campo del mando poltico.
Vivian
Los nobles aprendan a regir, y en su
juntos...
preparacin
muy
escolar], entones lo llevan al bosque, lo
importante la retrica, como es obvio en un
hacen cargar a la espalda los llamados
pueblo al que los discursos emocionaban
troncos cilndricos. Quiz aun solo uno, quiz
hasta las lagrimas. Tambin se incluan las
ya dos. As lo prueban. Tal vez pueda ir a la
actividades de alta tecnologa, entre ellas la
guerra. Ira entonces solamente a cargar
construccin
escudos.
ocupaba
monumentales,
de
un
obras
actividades
lugar
hidrulicas
en
que
o
las
con
los
dems,
cuando
ya
donde
es
bailaban
jovencillo
[el
En efecto, los nios, desde edad temprana,
fuentes sealan a los ms altos personajes.
participaban
En materia religiosa era fundamental el
encargados de cargar el matalotaje de los
manejo de los cmputos calendarios, entre
guerreros, en la medida de su vigor fsico.
los que destacan dos ciclos: el de 365 das,
Con frecuencia un militar experimentado,
de carcter agrcola-religioso, dividido en 18
persona haba escogida por el padre del
"meses" en los que quedaban distribuidas las
menor, le servia como instructor en el campo
principales fiestas del culto, y el de 260 das,
de batalla, mientras el nio actuaba como su
adivinatorio. En relacin al mango de este
ahijado o escudero. Los novatos vean la
ultimo hay que advertir que la adivinacin
lucha desde lugares seguros; pero su fin
intervenga en los mis importantes momentos
aventurero y su deseo de iniciar el ascenso
de la existencia. A traa del ofrecimiento del
jerrquico
recin nacido a los dioses del cielo y del
grupos de tres, cuatro o cinco, a sorprender
inframundo en un buen da, el nio adquira
a algn enemigo en desventaja. Si podan
un destino favorable; del acoplamiento de los
dominarlo, capturndolo vivo, obtengan su
en
los
los
combates.
impulsaba
Eran
lanzarse,
44
los
en
primera posicin prestigiosa y pedan que se
Los oficios de carpintero y lapidario y pintor y
les cortara un mechn de pelo que, como
platero y guarnecedor de plumas, Segn que
seal infamante, llevaban los que nunca se
estn figurados e intulados, significan que los
haban distinguido en el combate. Su peinado
tales maestros enseaban los oficios a sus
seria
diferente, honorfico: se les
hijos, luego desde muchachos, para que
rapaba toda la cabeza, con excepcin de un
siendo hombres se aplicasen por sus oficios y
mechn que cada sobre una de las orejas. Ya
ocupasen el tiempo en cosas de virtud,
no volvern a ser simples cargadores en la
dndoles consejos que de la ociosidad nacan
guerra, y tendran autoridad como maestros
y se engendraban malos vicios, as de los de
de
malas lenguas, chismosos, y seguan las
ahora
sus
compaeros
ms
jvenes.
Sin
embargo, no se les permita atrapar otra vez
borracheras
en grupo a un enemigo; la siguiente accin
ponindolos
guerrera deba ser una proeza individual. Se
mediante
les deca que si la captura del enemigo se
aplicarse.
realizaba de nuevo en grupo, les dejaran

crecer un mechn sobre la otra oreja, que no
era muy atractivo en los varones, pues era
este un peinado femenino.
otros
otros
egos
malos
muchos
se
vicios,
aterrores
sometan
y
que
en
todo
En cuanto a la educacin formal, haba una

enorme
distincin
en
cuanto
al
rigor
disciplinario del tdpodxalli y el calmecac El

nio plebeyo, al tener que auxiliar a su
La diferencia de educacin de los nios
familia desde edad muy temprana en las
plebeyos
actividades
los
nobles,
como
se
dijo
econmicas,
entre
ellas
las
anteriormente, estaba en razn directa de las
agrcolas, tena mas facilidad pare entrar y
responsabilidades y privilegios que tendran
salir
los estudiantes en su villa adulta. En primer
Llegado a la madurez sexual, el joven tenia
trmino, habla una gran continuidad en la
ciertas
especialidad familiar de trabajo: por regla
ocasionalmente la noche fuera del templo. El
general, exista la rigidez de la herencia
Cdice Florentino dice al respecto: "Y los ya
paterna en el desempeo de las profesiones,
maduros, los que ya saben de las cosas
y buena parte de la transmisin de los oficios
terrenales, duermen all', con sus amantes."
era una actividad educativa domestica. El
En cambio para el nio noble la vida era muy
Cdice Mendocino nos muestra al lapidario
dura: en primer lugar, al menos en el plano
que ensea a su hijo a trabajar las piedras
normativo e ideal, tanto la muchacha como
finas, al escribano que inicia a su hijo en el
el joven nobles eran castos. La virginidad,
dibujo de los cdices, al platero que funde el
incluida la masculina, era muy apreciada
metal enfrente de su hijo, al fabricante de
entre los mexicas, y una de las virtudes que
objetos de plumas preciosas que entrega a
se
su hijo una pluma, una aguja y un hilo, y as
alejamiento de la carnalidad Los jvenes y
por el estilo. El Cdice Mendocino explica la
las doncellas nobles Vivian encerrados en sus
lmina en la que aparecen estas figuras con
escuelas, sometidos a una estricta vigilancia.
las siguientes palabras:
Si
con
frecuencia
libertades,
estimaban
algn
en
muchacho
del
como
el
templo-escuela.
la
de
guerrero
era
pasar
era
sorprendido
45
su
en
aventuras amorosas, se le chamuscaban los

cabellos, se le lanzaba a la calle y nunca ms
poda volver con sus compaeros de escuela.
Esto, aclaro, se repeta en la predica a,
aunque las fuentes documentales dan a
conocer
en
algunos
pasajes
que
las
excepciones, eran mas frecuentes de lo que

se aparentaba. En cuanto a las descripciones
del trato de los nios nobles en las escuelas,
las
fuentes
documentales
dicen
que
los
alimentos que las llegaban de sus casas no

eran
entregados
especficamente
un
destinatario familiar, sino que se distribuan

entre todos, arrojndoles la comida para que
aprendieran a ser humildes.
recin llegados al templo-escuela:

Ahora lo ha venido a depositar (en la
escuela) Nuestro seor, el Duelo del Cerca y
del junto, y aqu estn tu venerable madre,
tu venerable padre, de quienes procedes. Y
aunque en verdad procedes de tu venerable
madre, de tu venerable padre, ahora ser
vulnerable madre (y padre) el maestro, el
educador, la que abre los ojos de la gente, el
que destapa los odos de la gente. En sus
manos, en su boca estn el agua fra, la
ortiga (el castigo que corrige). Y escucha
esto, tindelo, oyelo: aun eras una criatura
cuando te ofrecieron, te convirtieron en
ofrenda tu venerable madre, tu venerable
La diferencia en el trato ira a ser un
padre, te hicieron pertenecer al calmeca.c
argumento mas que los nobles esgrimiran
Barreras, limpiaras aqu pan la Persona,
para ejercer las actividades directrices de la
Nuestro Seor, Nuestro Venerable Noble,
sociedad, y a partir de ellas, para gozar de
Quetzalcoatl. Y escucha esto: que aqu estn
una vida adultas privilegiada. Ostentaban sus
tu venerable madre, tu venerable padre. Se
poderes y prerrogativas
justificndolos por
separan
de
ti.
Te
presentan
al
lugar
donde
distintas vas: el ser descendientes de un
perteneces,
dios patrono, Quetzalcoatl, que les haba
propiedad,
llegado la funcin del mando; el pertenecer a
Escucha, oh hijo mo, oh nieto mo, oh
linajes de hombres que, supuestamente,
cabello, oh hijo menor. Que has vivido, que
haban
con
naciste sobre la tierra, que se digno enviarte
moralidad
la Persona, Nuestro Seor. Y no eras as
cumplido
responsabilidad,
extremas
sus
obligaciones
habilidad
eres
un
bien.
lugar,
defenderte; antes no podas extender los
precisamente, el haber sido educados en el
brazos. Si, lo hizo cuajar lo venerable madre,
rigor los nobles y en la ligereza los plebeyos.
que junto a ti sufri, junto a ti se fatigo,
Me
referir,
vehculos
de
por
la
en
ultimo,
todas
tu
eres
entonces, cuando veniste, antes no podas
de
donde
donde
las
generaciones,
graves
de
de
tercer
educacin.
uno
Ya
de
los
vimos
anteriormente el alto valor que los mexicas

daban a la retrica. Transcribo algunas lneas
de un discurso de recepcin del menor en la
escuela de los nobles, simplemente como
junto a ti estaba cabeceando de sueo, se

estaba
llenando
de
hediondez
con
tu
excremento liquido. Y su venerable leche lo

hizo cuajar. Ya eres esta formilla, ya eres
grandecillo, ya pretendes ver las cosas por ti
mismo, ya quieres estarte moviendo...
una muestra de los trminos en que los

maestros-sacerdotes se dirigan a los nios
46
BIBLIOGRAFA
Durin, Fray Diego. Historia de las Indias de Nueva

Espaa e Was de la sierra fame, prologo de Jos
Rubn Romero y Rosa Camelo, transcripcin de
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Austin
Josefina
Garca
Quintana,
Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes y Alianza

Editorial Mexicana. Mxico, 1989
47
EL ORDEN QUE LOS RELIGIOSOS TIENEN QUE ENSEAR A LOS INDIOS LA DOCTRINA Y OTRAS
COSAS DE POLICIA CRISTIANA____________________________________________
BLOQUE II EDUCACION EN LA EPOCA

COLONIAL
EL ORDEN QUE LOS RELIGIOSOS TIENEN QUE ENSEAR A LOS INDIOS LA
DOCTRINA, Y OTRAS COSAS DE POLICIA CRISTIANA
Pilar Gonzalbo Aizpuru (Antolog)
"El orden que los religiosos tienen en ensear a

los indios la doctrina y otras cosas de polica
cristiana" y "Ordenanzas", en Pilar Gonzalo
Aizpuru (antolg.), El humanismo y la educacin
en la Nueva Espaa, Mxico, SEP/Ediciones el
caballito (Biblioteca Pedaggica), 1985 37
142.
COLECCION
DE
DOCUMENTOS
DEL
SIGLO XVI, EDITADOS A FINES DEL XIX.
DOCTRINA DE LOS NIOS EN LOS

PATIOS DE LAS IGLESIAS
os que miran y consideran las cosas

conforme a la calidad y necesidad de
cada una de ellas, no ensean indife-
rentemente a Los nios hijos de Los indios,
CONTIENEN
INFORMACIONES
CONOCIDOS
VALIOSAS
sino con mucha diferencia, porque a los hijos
VARIOS
de los principales, que entre ellos eran y son
SAN
como caballeros y personas nobles, procuran
DE
FRAILES
DE
FRANCISCO.
de recogerlos en escuelas que para esto

tienen hechas, adonde aprenden a leer y
digo que este es el orden que los

Religiosos tienen, no porque todos los
tengan, sino porque todos ellos lo
deban tener y lo tienen aquellos que son

curiosos o cuidadosos en el enseamiento y
aprovechamiento de los indios, y es el que se
sigue:
escribir y las dems cosas que abajo se

darn,
con
que
se
habilitan
para
el
regimiento de sus pueblos y para el servicio

de las iglesias, en lo cual no conviene que
sean instruidos los hijos de los labradores y
ordenada dentro de ciudad o ncleo urbano
(del griego polis).
1- Este testimonio corresponde a darse de un
informe que la provincia del Santo Evangelio
de la orden franciscana (la que corresponda
a
la
zona
central
mas
poblada
del
virreinato) envi a Espaa alrededor de

1570. Esto significa que para esas fechas ya
se haban puesto en practica los mtodos de
evangelizacin
recomendados
en
los
primeros tiempos y que se haban atenuado
48

DOCTRINA, Y OTRAS COSAS DE POLICIA CRISTIANA__________________________
el ardor misionero. El termino polica (buena
conforme a lo que cada uno ha de aprender,
o cristiana) se "usa en relacin con la villa
porque
gente plebeya, sino que solamente depredan
les ensea el per. Signum y a otros el Pater
la doctrina cristiana, y luego en sabindola,
noster, y a otros los Mandamientos, segn
comiencen desde muchachos a seguir los
que van aprovechando; y vanlos examinando
oficios y ejercicios de sus padres, para
y requiriendo para subir de grado en grado, y
sustentarse
cuando ya saben toda la doctrina y den
as
mismos
ayudar
su
unos, que son los principiantes, se
republica, quedando en la simplicidad que
buena
sus antepasados tuvieron lo cual por no se
despedirlos y enviarlos a sus casas, para que
haber guardado entre nuestros cristianos
los varones ayuden a sus padres en la
viejos, ha sido causa que este depravado y
agricultura o en los oficios que tuvieren, y las
puesto en confusin el gobierno de los reinos
muchachas tengan compaa a sus madres y
o provincias, antiguamente cristianas, y as
aprendan los oficios mujeriles con que han
mismo
descuidado
de servir a sus maridos; y encomindaseles a
algunos Religiosos, no conservando la loable
los dichos padres y madres, que cada noche
costumbre que en este caso tengan los indios
les hagan decir la doctrina y rezar las
de
oraciones, porque hagan lo que deben a
la
por
haberse
Nueva
en
Espaa
esto
en
tiempo
de
su
cuenta
de
tiese cuidado
porque,
de
infidelidad, han enseado y habilitado a
cristianos,
muchos hijos de labradores y gente baja, de
desprendido, no vengan despus a padecer
tal manera que se han alzado a mayores, y
nuevo trabajo, cuando andando el tiempo se
son ellos los que gobiernan en muchos
les pidiere cuenta de ello.
pueblos, y tienen supeditados y abatidos los
la,
olvidando
lo
2 Le intencin de los franciscanos fue, desde los
principales, los cuales antes que recibiesen la
primeros
fe. eran sus seores absolutos.2 A esta
esmerada a Los hijos de los nobles indgenas. Peso
causa, los que advierten en ello no permiten
hubo muchas ocasiones en que se "aceptaron a
que los hijos de los populares entren en las
pequeos "nacehualtin " (palabra nhuatl que
escuelas ni aprendan letras, sino solo los
significa
hijos de los principales, y con los dems

tiene
este
modo:
que
cada
da
en
amaneciendo se juntan en los patios de las
momentos,
plebeyos)
dar
por
una
educacin
ignorancia
mas
por
condescendencia. Los propios seores propiciaron

a ocultar a sus hijos cuando los misioneros se lo
pedan sustituyndolos con cualquiera de sus
servidores o esclavos. La consecuente a fue que
iglesias los nios hijos de la gente plebeya,
aquellos educados en los conventos llegaron a ser
que ellos llaman macehuales, y las nias
funcionarios de nuevo orden, independientemente
hijas de macehuales y principales, y luego de
de su origen social.
maana, antes que se diga la mas, los

cuentan y buscan por sus barrios o tribus,
segn que estn repartidos; y despus de
misa (la cual entre semana siempre se dice
de maana, por las muchas ocupaciones que
tienen los Religiosos), luego se reparten por
el
patio
asentados
en
diversas
turmas,
3 Turmas' por crculos o corrillos.
Para congregar estos nios se tiene este

orden:
que
en
cada
barrio
en
cada
vecindad se instituye un viejo de los mas

ancianos que hay, el cual tiene cargo de
llamar y recoger los de aquel su barrio, y de
49

llevarlos a la iglesia y mirar por ellos, y
Cristiana,
volverlos a sus casas, que es conforme a su
fundamento, luego son enseados a leer y
antigua costumbre; porque a los tales viejos,
escribir, y de estos se escogen algunos para
como a privilegiados de las obras comunes y
cantores
otros trabajos en que se ocupan los que
aprenden a cantar y otros aprenden la
tienen
enco-
Confesin y ceremonias de ayudar a misa,
mendaba este negocio, y tambin porque los
para servir de sacristanes, y ayudan la misa
muchachos
les
con tanta devocin y diligencia como frailes
reverencia,
para
muy concertados. De estos mismos suelen
fuerzas
corporales,
tengan
ellos
se
mas
mis
les
respeto
autoridad
guardarlos y mirar por ellos.
que
de
para
la
todos
iglesia,
es
as
el
de
primer
nios
ser porteros y hortelanos, y hacen los dems

oficios en los monasterios, porque como los
frailes son pocos, es a saber, hasta dos o
DOCTRINA DE LAS ESCUELAS
tres o cuatro o poco mas en cada casa,

tienen harto que hacer en la administracin
n todos los pueblos de la Nueva

Espaa adonde residen Religiosos (a
lo
menos
Francisco)
hay
de
esta
escuelas,
Orden
las
de
S.
cuales
comnmente se suelen edificar dentro del

circuito que tienen los frailes, y pegadas con
la iglesia la parte del Norte. All se juntan los
nios hijos de los principales, y despus que
han aprendido la doctrina.
de los Sacramentos y otros ejercicios espirituales tocantes a la doctrina; cuanto mas

que los indios hacen con tanta fidelidad los
dichos oficios que en este caso no se siente
la falta de Religiosos, y ellos, por muy
principales que sean, no se desdecan, antes
se precian, de servir en las iglesias y
monasterios en cualesquiera oficios, cuanto
quiera que sean bajos, como son el cocinar y
barrer, etc., la cual virtud de humildad y
religiosa piedad, como tan anexa a la ley de
Cristo, debiera de prevalecer mis entre los
que se tienen por verdaderos cristianos.
b)Estos nios que se cran en las escuelas,
cada da entran puestos en orden, como en
procesin, la iglesia, a or misa y Vsperas, y
antes que los despidan de la escuela dicen a
voces la doctrina, una vez antes de comer y
otra a la tarde.
Dos cosas son, que la
costumbre y use de ellas no puede dejar de

aprovechar mucho para su cristiandad.
4 La misin encomendada a los ancianos de

escoger en sus casas y acompaar a los nios a la
escuela
haban desempeado en forma similar
durante la poca prehispnica.
50

CANTORES Y MINISTRILES
Mas finalmente, con el cuidado que con ellos

ponen los Religiosos, se cantan las misas y
Oficios divinos por la mayor parte en todas

n estas mismas escuelas se juntan
las iglesias que tienen monasterios, en Canto
tambin
cada
llano y en canto de rgano, con buena
cantores
da
los
indios
menestrales
de
la
consonancia;
en
algunos
pueblos
iglesia a ejercitarse en el canto y msica, y
particulares adonde hay mas curiosidad y
proveer los Oficios que se han de cantar
posibilidad, se hacen los Oficios de la iglesia
en la iglesia, y para ello es menester esta
con tanta solemnidad y aparato de msica
continuacin: lo uno porque no salen con
como en muchas iglesias Catedrales de
el canto, si no es ejercitndolo cada da lo
Espaa. El canto de rgano es ordinario en
segundo,
cada
porque
en
dejndolo
de
iglesia, y la
msica
de flautas
continuar luego lo olvidan, y fuera de la
chirimas muy comn. En muchas partes
escuela
estos
usan de dulzainas, orlos, vihuelas de arco y
cantores y tenedores suele haber en cada
de otros gneros de menestrales, y tambin
pueblo
adonde
residen
dos
hay ya algunos rganos, y todos estos
capillas
para
remudarse
semanas,
instrumentos tienen los indios, y toda esta
porque
como
son
tienen
armona es de grandsimo provecho entre
necesidad de proveer a sus mujeres a
ellos para su cristiandad, y muy necesario el
hijos, y dems de esto buscar con que
ornato
pagar
crueldad
levantarles el espritu y moverlos a las cosas
hacerlos venir cada da a la iglesia y
de Dios, porque su natural que es tibio y
ocuparlos en el canto; y aun con todo esto
olvidadizo
padecen harto los pobres, y es cargo de
menester ser ayudado con la apariencia
conciencia no darles alguna ayuda de
exterior;
costa con que se puedan sustentar. En
gobernaban en tiempo de su infidelidad los
cada
haber
ocupaban lo mas del tiempo en edificacin de
ordinariamente quince o diez y seis indios,
suntuosos templos, y en adornarlos mucho
que por lo menos son menester, as
de rosas y flores, dems del oro y plata que
porque ellos tienen flacas voces y no
tenan y en muchos sacrificios y ceremonias,
suenan si no es en alguna multitud, como
mas duras y recias que las de la ley de
tambin porque ellos mismos suplen el
Moiss.'
nunca
el
lo
tributo,
capilla
de
ejercitan.
Religiosos
a
casados
seria
estos
De
gran
suele
aparato
de
y
las
esta
de
las
cosas
causa
iglesias
para
interiores,
los
que
cantar y el tapar, y a esta cause tiene

necesidad de descansar.
5-Llaman menestrales a los encargados de los
menesteres o servicios del convento. Capillas
eran
el
coro
conjuntos
musicales
que
acompaaban las funciones religiosas con la

msica prescrita para cada ocasin.
51
ha
los

DOCTRINA DE LOS DOMINGOS Y
Algunos Religiosos han tenido costumbre de
FIESTAS
ensear la doctrina a los indios y predicrsela

por pinturas, conforme al uso que ellos
antiguamente tenan y tienen, que por falta

n los domingos y fiestas de guardar
de letras, de que carecan, comunicaban y
se
en
trataban y daban a entender todas las cosas
amaneciendo se juntan los indios en
que queran, por pinturas, las cuales les
el patio de la iglesia, adonde los traen
servan de libros, y lo mismo hacen el da de
repartidos como por escuadras sus tribunos y
hoy, aunque no con la curiosidad que solan.
tiene
este
orden:
que
centuriones que tienen cargo de recogerlos

cada uno a los de su barrio, y all los
cuentan, y a los que son defectuosos en
acudir cuando son obligados dndoles media
docena de azotes sobre la ropa; por ser en la
iglesia,
que
all
fuera
dncelos de otra
manera cuando hacen faltas en las obras y

trabajos comunes' del pueblo al tiempo de
Tngalo por cosa muy acertada y provechosa

para con esta gente, porque hemos visto por
experiencia,
que
adonde
as
se
les
tienen los indios de aquellos pueblos mas

entendidas las cosas de nuestra santa fe
catlica y estn mas arraigados en ella.
sus tareas; y este es su modo de castigo que

siempre han tenido y tienen, aunque sea en
cosas livianas, darles algunos azotes los que
los tienen a cargo y los llaman y recogen a
los tiempos necesarios; y quien esto les
quitare, as en el gobierno temporal como en
el espiritual, no har otra cosa sino quitarles
todo su ser y los medios de regirse, porque
ellos son como nios, y para bien regirse
6 En este prrafo pretende el redactor del

informe justificar varias costumbres que regan
en los conventos franciscanos y que haban
anise de haber con ellos como con los nios
sido muy
los maestros de las escuelas, que en faltando
numerosos de indios en el servicio de las
o en no dando la leccin, o en haciendo la
iglesias que los eximia de trabajar en las
travesura, luego los escarmientan con media
empresas de los espaoles ocasionando las
docena de azotes. Volviendo al propsito, en
protestas
acabando de contarlos ponerse asentados

por su orden adonde les han de predicar, y
antes del sermn dicen all toda la doctrina
dos o tres veces en voz alta, y luego les
predica un Religioso en su propia lengua; y
acabando el sermn se canta la misa, y dicha
la misa, que se acabara a las nueve, poco
mas o menos, luego se van a sus casas.'
ha
predicado la doctrina cristiana por pinturas
criticadas
de
estos
el empleo de grupos
la
suntuosidad
de
las
iglesias y conventos que ocasionaban fuertes

gastos a las comunidades y las recargaba con
trabajos extraordinarios y el rigor en el trato a
los nefitos a quienes consideran tibios y
olvidadizos.
7 aunque no se dice explcitamente queda claro
que la recitacin de la doctrina se hacia en la
lengua
local
(nhuatl)
otom
tarasco
principalmente y en la misma completaba mas

tarde su explicacin el doctrineo.
52

A lo menos una cosa entiendo que seria de
Para que esta obra fuese de mucha utilidad,
grandisima utilidad para la cristiandad de
hablase de poner primero en romance el Flos
estos naturales y para que en breve tiempo
Sanctorum 9 que digo, muy de otra frases
fuesen tan arraigados en la fe como otras
que ahora esta escrito, cercenando muchas
naciones, y es que se mandase que en todas
cosas que no son aptas para el talento de los
las escuelas adonde congregan los nios
indios, porque solamente se haba de poner
para ensearlos a leer y escribir y la doctrina
lo que para ellos fuese de provecho y
se pintase la misma doctrina cristiana en la
edificacin, dejando lo intil y mudando cl
forma mas conveniente para que ellos la
estilo en otro que fuese mas atractivo y per-
entiendan, examinando las que los Religiosos
suasivo para imitar los ejemplos y virtudes
han tenido para este efecto y tomando de
que ah se proponen.
ellas lo mejor; y que por aquellas pinturas se

les diesen a entender a los muchachos en su
tierna edad los misterios de nuestra fe, pues
es cosa natural imprimirse en la memoria lo
que en aquel tiempo se percibe; y para
percibirlo ya presuponemos, como es as,
que para los indios el mejor medio es la
pintura. As mismo entiendo que una de las
cosas que
los indios de la Nueva Espaa
aprovechara mucho para confirmarse en la

ley
de
Cristo,
hombres,
para
capaces
hacerse
de
nuevos
muchos
bienes
espirituales que ahora no alcanzan, seria

parecer interpretar en su lengua la vida de
Cristo nuestro Redentor y las de sus santos,
y que se imprimiese, y tuviesen este libro en
todos los pueblos, y se leyese la vida de cada
un santo siquiera en su da, que para ellos y
para
quien
quiera
no
seria
esta
poca
predicacin, especialmente cuando no hay

otro sermn, y sabemos que una de las
cosas que mas ha movido y suele mover a
los corazones humanos desde la puericia a
conocer y despreciar la vanidad y miseria del
mundo, y a seguir el verdadero camino de su
salvacin,
ha
sido
es
haber
ledo
entendido la vida de Jesucristo y las de sus
8 Los catecismos en jeroglficos y los carteles

pintados fueron un recurso empleado inicialmente
por los franciscanos e imitado despus por las
otras ordenes religiosas
santos desde su niez.
53

Para hacer esto hay personas suficientes en
De los Evangelios y Epstolas se decir que
la Nueva Espaa, y asimismo para volverlo
hay grandisima necesidad que se impriman,
en la lengua de los naturales; y porque aqu
porque para predicar los ministros andan de
viene
propsito, dir que Fr. Alonso de
mano las que este dicho Padre tradujo, y
Molina, el que compuso la Doctrina que va
como los que los trasladan no son todos
arriba, y como tengo dicho es la mejor
buenos escribanos o no entienden lo que
lengua mexicana que hay entre espaoles,
escriben, fcilmente ponen una cosa por
sin agraviar a nadie, ha trabajado muchos
otra, y as los que predican por ellos pueden
aos en traducir en la dicha lengua algunos
echar hartos gazapatones,13 y aun plega a
libros que son muy necesarios para la
Dios que no digan algunas herejas, por
erudicin de cualquiera nacin cristiana,
trocarse el sentido de la letra con el trueque
como son las Epstolas y Evangelios que se
de la escritura, lo cual estando impresos se
cantan en la iglesia por todo el ao, el libro
evitarla, y habra claridad y conformidad en
11
de Comptentu Mundi,
las Horas de Nuestra
la declaracin de la Escritura Sacra.
Seora, con sus oraciones y devociones, y

otros tratados provechosos, los cuales tienen
limados y puestos en toda perfeccin para
imprimirlos, y no se ha hecho ni hace por
falta de favor, segn el mismo Fr. Alonso
dice, de pares del Sr. Arzobispo, del cual, no
ha podido conseguir otra cosa, sino que no
huelga que los frailes de S. Francisco se
muestren aventa jados en estas cosas,
aunque podra ser que fuesen otros sus
intentos; mas como quiera que sea, para
evitar la molestia y disfavor que el Sr.
Arzobispo de Mxico en este caso puede dar,
seria provisin acertadsima mandar S. M.
que por las personas que el Virrey de la
Nueva Espaa sealare, se vean las dichas
obras, y hallando ser tales como conviene, la
Real Audiencia de luego licencia para las
imprimir; o se le seale al Arzobispo termino
9 El Has Sactorum era un libro muy popular, que
dentro del cual las haga examinar y corregir,
reuna vidas de varios
y donde no, el Virrey lo tome a su cargo,
Santos.
pasado aquel termino, porque con dilata-
10 Farsis, estilo o redaccin.
ciones y molestias desaniman a los que

trabajan fidelisimamente por servir a Dios y
aprovechar a las animas, y su trabajo queda
11 El celebrrimo Contemptus Mundi, o Desprecio

del Mundo es hoy conocido como imitacin de
cristo, o por el nombre de su autor: Tomas de
Kempis.
perdido.12
54

Este dicho religioso Fr. Alonso de Molina, y

otro
que
Sahagun,
se
llama
son
los
Fr.
que
Bernardino
pueden
ORDENANZAS
de
volver
perfectamente cualquiera cosa en la lengua

mexicana y escribir en ellas, como lo han
ORDENANZAS
DE
MAESTROS
DEL
NOBLE ARTE DE LEER Y ESCRIBIR
hecho de muchos aos ac y lo hacen el da

de hoy sin cansarse. Seria gran servicio de
Dios y de S. M. y bien de los naturales
FECHADAS EN 5 DE ENERO DE 1601.
mandar al Virrey y encargar a los Prelados
RAMO
de la Orden, que mientras viven estos dos
ARCHIVO GENERAL DE LA NACION
DE
ORDENANZAS
DEL
religiosos, que ambos son ya viejos, les den

todo el favor y calor posible para que se
ocupen en escnbir en dicha lengua.
l Cabildo, justicia y Regimiento de

esta Muy Noble, Insigne Ciudad de
Mxico, de la Nueva Espaa, por el
Rey nuestro seor, dice: Que por parte de,

algunos de los maestros de ellos que tienen
escuelas de ensear el arte de leer, escribir y
cantar, se ha pedido que se hagan ordenanzas para el buen uso del dicho arte, como las
hay en los reinos de Castilla, atento a que
hasta ahora no las ha habido en esta ciudad,
advirtindonos que de no haberlas, resulta y
ha resultado el poco aprovechamiento de los
hijos de vecinos de ella en el dicho arte de
leer, escribir y contar,3 y visto por esta
Ciudad y habida informacin, consto por ella
ser til y necesario hacer la dicha ordenanza
y haberla en los reinos de Castilla, acord
hacer los captulos de ordenanzas siguientes:
Pide y suplica esta Ciudad al ilustrsimo
12 La traduccin de libros de devocin al nhuatl
Conde de Monterrey y Visorrey de esta
Nueva
otras
lenguas
indgenas
fue
finalmente
prohibida por las autoridades eclesisticas novo

hispanas. Menos cuando estaban destinadas a ser
lectores de los indios, cuya instruccin superior no
deseaban propiciar.
13 Gazapo. Error de expresin que se comete por
inadvertencias o ignorancia.
Espaa,
se
sirva
demandar
se
confirmen y aprueben, para que pregonadas,

se guarden y cumplan.
1-Primeramente que parte que se examinen
los que no fueren examinados para poder
tener su escuela y para darles la carta de
examen, la Ciudad, Justicia y Regimiento, en
55

su Cabildo, o un comisario que para ello
2a.-tem, el que hubiere de ser maestro, no
fuere
dos
ha de ser negro ni mulato ni indio, y siendo
maestros, los mas peritos y expertos que
nombrado,
espaol ha de dar informacin de cristiano
hubiese, para que hagan el dicho oficio de
viejo de vida y costumbres; primero que sea
visitadores y examinadores por este primer
admitido a examen, que as conviene que
ao, y luego de ah en adelante, en principio
sean por que enseen buena doctrina y
de cada un ao, se junten los maestros
costumbres
examinadores por ante el escribano del
informacin la han de dar ante el caballero
Cabildo y el diputado de esta Ciudad, a elegir
regidor que nombrare el Cabildo de esta
dos
Ciudad, ante el Escribano Mayor del dicho
personas
examinados,
de
los
hombre
los
que
que
seale
as
hubiere
parecieren
mas
convenientes, peritos y expertos para el

dicho efecto, y electos, los presenten en el
Cabildo para que ah juren de usar bien a
fielmente y se les de su titulo de tales examinadores, sin el cual no puedan usarlo ni
tampoco pueda ser veedor el que no fuere
examinado y tuviere carta de examen de
esta Ciudad, so pena de veinte pesos de oro
comn aplicados por cuartas partes, Cmara
de su Majestad, Juez, Ciudad y denunciador.
sus
discpulos,
esta
Cabildo.
4 Estas rdenes no llegaba a entrar en vigor.
De hecho siempre hubo maestros mulatos y
mestizos,
peso
espaoles,
consiguieron
que
las
ya
que
protestas
en
se
el
de
siglo
los
XVlll
recomendase
el
cumplimiento de la pospuesta ordenanza. Ni

as disfrutaron plenamente del monopolio
pretendido, porque no nos faltaron argucias
y pretextos para evadir el cumplimiento de la
norma.
3a.-tem, el que hubiere de usar el dicho
arte ha de saber leer romance en libros y
cartas misivas, y procesos, y escribir las
formas
1 Estas ordenanzas fueron solicitadas por los

maestros de primeras letras, concedidas por el
virrey conde de Monterrey. y estuvieron vigentes
hasta el fin de la poca colonial.
2 El cabildo de la ciudad de Mxico estaba
integrado por los caballeros de mayor prestigio
social de
la
capital,
casi
todos
criollos.
Sus
de
letras
siguientes:
redondillo
grande y mas mediano, y chico, bastadillo

grande y mas mediano, y chico, que son dos
formal de letras que los maestros han de
saber, y estar bien formadas; y si alguno de
los que se hubieren de examinar no supieren
las
dichas
dos
formas
de
letras,
bien
formadas, no sea admitido este tal al dicho
atribuciones atenan al regimiento de la ciudad y,
examen y se entienda que ha de saber las
en ocasiones, sugeran al virrey la conveniencia de
reglas de cuenta contenidas en la cuarta
establecer normas de carcter general.
ordenanza que se sigue.
3 Existe otra copia de estas ordenanzas, en la que
4a.-tem que ha de saber el que se hubiere
se menciona, adems, doctrina cristiana, junto a
de examinar, las cinco reglas de cuenta
leer, escribir y contar. En todo caso era obvio que

todo ello deba ser enseado por los maestros.
guarisma, que son sumar, restar, multiplicar,

medio partir y partir por entero, y todas las
56

dems cuentas necesarias, y sumar cuenta
7a.-tem,
castellana,
muchachas
porque
los
discpulos
sepan
que
hay
algunas
amigas
de
que reciben muchachos para
sumar cuenta castellana como guarismo,
ensearlos a leer; ninguna los reciba, pena
todo lo cual enseara el tal maestro que se
de los dichos veinte pesos contenidos en la
examinare, porque de esta manera sern
cuarta ordenanza, aplicados como en ella se
muy aprovechados los discpulos que tuviere
contiene.
y de otra manera, sern muy damnificados

los dichos discpulos y sus padres.
5a.-tem,
que
ninguno
sea
8a.-tem, el maestro que tuviere escuela y

fuera examinado, haya de ensear por su
admitido
al
misma persona, sin tener quien le ayude y
examen si no supiere lo contenido en la
no de otra manera, de la pena de esta
tercera y cuarta ordenanza, y si alguno se
ordenanza.
pusiere a ensear el dicho arte sin ser

examinado,
se
le
cierre
la
escuela,
mandndole con pena de veinte pesos de oro

comn para la Cmara de su Majestad,
Ciudad, juez y denunciador, por cuartas
partes, no lo use hasta ser visto y examinado
por las personas que el Cabildo de esta
9a.-tem, que ninguno que tuviere tienda de

legumbres y mercaderas no tenga escuela,
excepto si dejare la tienda y se examinare
conforme estas dichas ordenanzas, porque se
ha
visto
algunos
de
estos
en
esta
republica, y ate presente los hay."
ciudad sealare; y si con esto no quisiere

examinarse y ejerciere el dicho arte, se
ejecute la pena de los dichos veinte pesos en
este tal y no le use, y los que las tuvieren de
presente,
sean
examinados,
porque
as
conviene al pro y utilidad de esta republica,

porque algunos de ellos han procurado con
siniestras relaciones, licencias, diciendo que
Son hbiles no lo siendo ni teniendo las
partes que han de tener para usar el dicho
arte, y de esta manera damnifican esta
republica y a los hijos de ella.
6a.-tem, que ningn maestro de los que
conforme
estas
ordenanzas
fuere
examinado, pueda poner su escuela junto a

otro que este, salvo si la tuviere dos cuadras
de
donde
estuviere
examinado por tal.
el
dicho
maestro
5 La cuenta castellana, con sus medidas en varas,

gruesas. Cuartillos, fanegas. etc., era Ia mas
usual en la Nueva Espaa, que haba recibido la
mayor influencia de Castilla y Andaluca.
57

10a.-tem, porque de los maestros antiguos,
11a.-tem en lo que toca a el ensear la
de diez y doce aos de escuela, hay algunos
doctrina cristiana, por la maana se rece en
que no son los para serlo ni saben escribir
las escuelas, y a la tarde se les diga la tabla
las dichas formas de letras contenidas en la
de la cuenta guarisma a los discpulos, y
tercera ordenanza, a estos tales se les
algunos das de la semana, el modo y orden
prohbe, pena de los dichos veinte pesos
de ayudar a misa, y un da de la semana, el
contenidos en la cuarta ordenanza, como en
que el maestro eligiere, se les tome cuenta a
ella se contiene, no reciban muchachos de
cada discpulo, de por si, de la doctrina que
escribir sino que tan solamente enseen a
sabe,
leer, y si todava recibieren muchachos de
discpulos la sepan, y as mismo la sepa toda
escribir, se les lleve la pena de los dichos
el maestro, todo lo cual se guarde y cumpla
veinte pesos y se les cierre la escuela, y no
como aqu se declara, so las dichas penas.9
usen el dicho ante y se entiende quedan de
Dada en la ciudad de Mxico, a nueve das
dar informacin de diez o doce aos de
del mes de octubre de mil seiscientos aos.
escuela, como en la dicha ordenanza se
El Dr. Conforte, Gaspar de Valdez, Alonso de
contiene, ante el diputado que para esto
Valdez, Alonso Gomes de Cervantes; por
fuere nombrado.
mandado de Mxico, Simn Guerra, Escri-
poniendo
diligencia
para
que
los
bano Real.
(Al margen:) En 9 de octubre del ao de
1600
6 La distancia de dos cuadras en cuadro tenda a
proteger
los
beneficios
econmicos
de
los
maestros establecidos, cuya clientela acuda de las
se
hicieron
las
ordenanzas-Se
aprobaron y confirmaron en 5 de enero de

1601.
casas prximas.
En la ciudad de Mxico, a cinco das del mes
7 La costumbre de enviar a los nios pequeos a
de enero de mil y seiscientos y un aos, D.
la escuela de nias, llamada mica o amiga, se
Gaspar de Ziga y Acevedo, Conde de
mantuvo a pesar de todas las disposiciones en
Monterrey, Seor de las Casas y Estado de
contra. Estas seoras reciban a los nios desde
Biesma y Ulloa, Virrey, Lugarteniente del Rey
los tres aos aproximadamente y los trataban con
nuestro seor, Gobernador y Capitn General
relativa suavidad, en comparacin con el rigor de

los maestros de escuela, que los reciban a partir
de los seis aos.
el
Ayuntamiento
mostraron
completaba
que,
sus
la
con
en
distintas
frecuencia,
ingresos
con
el
una
pocas,
maestro
pequeas
tienda, y que no era raro que la misma personas
Nueva
Espaa
Presidente
del
Audiencia y Chancilleria Real que en ellas

reside,
8 En efecto, las visitas de inspeccin, ordenadas

por
de
habiendo
visto
estas
ordenanzas
hechas por el Cabildo, Justicia y Regimiento

de esta dicha ciudad, de pedimento de
algunos de los maestros de leer que tienen
escuelas de ensear el arte de escribir y
y en de mismo local despachase las mercancas y
contar y lo que dio por parecer el licenciado
atendiese a los alumnos; el resultado era un
Vasco Lpez de Vivero, a quien su seora
pintoresco doble aprendizaje que no satisfaca en
cometi la visitas de las dichas ordenanzas y
absoluto a las autoridades del gremio.
lo pedido por parte del dicho Cabildo y
58

Regimiento
sobre
que
se
confirmen
aprueben, dicho:
Que las confirmaba y confirmo, aprobaba y
aprob, y mandaba y mando se guarden y
cumplan como en ellas se contiene, excepto
el segundo capitulo de las dichas ordenanzas
que por ahora no se ha de guardar pasta que
su seora mande que se vea mas en ello y
se provn lo que convenga,10 y se pregunta
pblicamente para que vengan a noticia de
todos,
pregonadas,
se
ejecuten
irremisiblemente; y as lo mando y firmo su

seora el Conde de Monterrey. Ante mi,
Martn de Pedrosa.
9 Aunque las ordenanzas no lo mencionan, el

texto
nico
enseanza
que
de
la
deba
emplearse
doctrina
era
el
para
la
catecismo
aprobado por el Concilio de Trento, en su versin

castellana. En Mxico existi un catecismo local.
Adaptado del tridentino, que se redacto por orden
del III Snodo provincial, pero se editaron muy
pocos ejemplares y el que se use generalmente
fue el del padre jesuita Jernimo Ribalda.
10 Cuando se discuti la conveniencia de hacer
obligatoria la segunda ordenanza se advirti que el
paso de los aos haba hecho cambiar las circunstancias. A fines del siglo XVI y comienzos del
XVII habito pocos espaoles en la Nueva Espaa y
de ellos no eran muchos los que se resignaban al
modesto y poco lucrativo ejercicio del magisterio.
Va en pleno XVIII abundaban los espaoles y
criollos sin ocupacin definida y se esperaba que
de Estos saldran buenos maestros, siempre que se
les
ofreciesen
perspectivas
de
razonables
utilidades.
59
DESARROLLO DE LA EDUCACION MISIONERA; EDUCACION PARA HIJOS DE LA

MINORIA DIRECTORA__________________________________________________
DESARROLLO DE LA EDUCACION MISIONERA: EDUCACIN PARA HIJOS DE LA

MINORA DIRECTORA
Jose Maria Kobayashi
Kobayashi, Jos Maria, "Desarrollo de la

educacin misionera: Educacin para hijos de
la
minora
directora"
"Enseanza
catequstica en el patio" (fragmentos del

Cp.. IV La educacin en la Nueva Espaa
del
siglo
XVl),
en
La
educacin
como
conquista (empresa franciscana en Mxico),

Mxico, El Colegio de Mxico, 1997, pp. 175185 y 190-194
pareciere, a leer y escribir las cosas de

nuestra fe y que todos los hijos de los
caciques.. Se den a los frailes de la orden de
san francisco para que los dichos frailes les
amuestren leer y escribir y todas las otras
cosas de nuestra santa fe. Por carecer de
datos aclaratorios no podemos determinar si
esta coincidencia fue fortuita o intencionada,
es decir, si la primera docencia de los 3
flamencos en tezcoco fue fruto de la fuerza
coactiva de la situacin del pas de aquel
entonces que ya conocemos u obra de
C
la
predicacin
de
acuerdo
con
informes
ronolgicamente, la educacin de los
previamente adquiridos por los mismos. a
hijos de caciques y principales fue la
caso los 3 flamencos haban llegado a nueva
primera que se puso en prctica en
Espaa con conocimiento previo de esta
nueva
Espaa.
de
voluntad de la corona? Tal vez se haba
principales de tezcoco eso los que pedro de
enterado de la misma en Espaa o en santo
gante recogieron para ensearles a leer y
domingo? Puede ser que si pero carecemos
escribir, cantan cantar y taer instrumentos
de manera de comprobar. Fuese lo que
musicales, y la doctrina cristiana es curioso
fuese, creemos que fue bastante significativo
observar aqu que tal educacin minoritarista
para el desarrollo de la posterior de la
para
educacin misionera en nueva Espaa el
grupos
dirigentes
algunos
de
la
hijos
sociedad
indgena coincida con la poltica educativa de
hecho
de
que
esta
la corona, que, segn hemos visto lneas
instruccin
con
los
atrs, en las leyes de Burgos del 23 de enero
dirigentes de la sociedad indgena, puesto
de 1513 dispona que diciecen mostrar un
que de esta manera apuntaba, desde un
muchacho, el que mas hbil de ellos les
principio, a la enseanza superior por incluir
comenzase
hijos
de
la
con
la
minora
en su currculo el leer y escribir, que son la

puerta de aquella. Ya sabemos que pronto se
sumaron
reforzar
este
principio
60
de

educacin
minoritarista
la
ordenanza
de
cortes y el propsito firme de los doce.
cronista Ixtliltxochitl se derreta a lagrimas
Al principio de este apartado, hemos visto

como a pocos das de llegados a la capital de
Nueva Espaa, tuvieron los "doce" con los
principales y sacerdotes indgenas una serie
de entrevistas, en las que les manifestaron
su propsito de hacer cargo de educar a sus
hijos
nios
mozuelos.
Su
condicin
privilegiada les permita tener tal firmeza en

la exposicin de su intencin. Eran ellos
expedicionarios
aposto1icos
de
carcter
oficial tanto de la corona espaola como de

la Santa Sede, y su jefe, Martn de Valencia,
venia investida de "toda la autoridad plena
del Sumo Pontfice". Esto le provea, desde
luego, de mayor libertad y autoridad en sus
actividades
que
los
tres
flamencos
precursores que haban venido solo con el

permiso de su prelado de la orden y la
aprobacin del Emperador. AI mismo tiempo,
la autoridad civil ahora se obligaba de modo
tambin oficial a prestar a los doce" su
proteccin y su favor en cuanto les fuesen
necesarios. La diferencia que hay entre el
caso omiso que Cortes hijo de Gante y sus
compaeros, y la ceremoniosidad con que
recibi a los doce" es bien elocuente.
Otra ventaja tenan los doce": la de contar
con
las
experiencias
valiosas
de
sus
hermanos tanto de las islas -permanecieron,

por ejemplo, en la Espaola seis semanas,
as como de Tetzcoco. Cuanto haban odo y
visto les haba convencido, se supone, de lo
til que resultaba para la misin la educacin
de
nios.
Desafortunadamente,
enseados par Gante y sus compaeros. El
no
conocemos las impresiones que tuvieron los

doce" al ver a los nios educados en los
monasterios de las Islas o a los tetlcocanos
del "espanto" que les causo el ver como el

seor Ixtlilxochitl '.se derreta en lagrimas" al
or la misa cantada que dijeron los recin
llegados.
En
equivocarnos
todo
caso,
mucho
al
creemos
suponer
no
que
la
peticin de los religiosos de que les fuesen

encomendados los nios para su instruccin,
se hizo con una slida conviccin de quienes
no dudaban de la eficacia que se poda
esperar
de
la
educacin
de
nios.
Efectivamente. Iban a tornar.por primero y

principal
ejercicio
congregar
erigir
seminarios de nios como obra inspirada

para el Espritu Santo".253
La obra educativa de nios indios iniciada en
Tetzcoco
para
los
tres
flamencos
fue
heredada y proseguida par los .'doce". A tal

efecto, una vez divididos en cuatro grupos, y
cada uno establecido en su lugar de trabajo
los prirneros establecimientos eran Mxico,
Tetzcoco, Tlaxcala y Huexotzinco, dieron
comienzo a la construccin de escuelas en la
forma siguiente: habiendo tornado su asiento
en
los
sitios
parecieron,
que
dieron
mas
orden
cmodos
con
los
les
indios
principales como junto a su monasterio

edificasen un aposento bajo en que hubiese
una pieza muy grande, a manera de sala,
donde se enseasen y durmiesen los nios
sus hijos de los mismos principales",254 y
junto a esta grande sala, se hicieron otras
pequeas para lo que les fuese necesario de
su servicio, que en conclusin era una
manera de colegio".255 A partir de entonces
se hizo norma general el que no faltase
escuela
donde
monasterio
constituyeron
hubiese
franciscano
en
franciscanos.
y
adelante
El
la
escuela
una
unidad
61

inseparable, lo cual llego a convertirse pronto
seiscientos y hasta de mil" nios.1 Mendieta
en un rasgo caracterstico de la orden de los
10 repite en cifras semejantes.2
menores, pues ya en una carta que escribi

Zumarraga este sigui siendo tan franciscano
como antes aun despus de haber sido
elevado a la silla episcopal, el 12 de junio de
1531 se lee lo siguiente: cada convento de
los nuestros tiene otra casa junto para
ensear en ella a los nios, donde hay
escuela, dormitorio, refectorio y una devota
capilla".256
Esta
tradicin
de
escuela-monasterio
se
mantuvo a lo largo de todo el siglo XVI,

como
se
desprende
testimonios
de
los
de
una
serie
de
contemporneos.
Al
escribir a Felipe II en junio de 1558, Gante le

informaba de que en cada una de las casas
de su orden, haba escuela.257 Luego, una
relacin que describe la provincia del Santo
Evangelio en el ao 1570 dice lo siguiente:
"En todos los pueblos de la Nueva Espaa
adonde residen religiosos (a 10 menos de
esta orden de San Francisco) hay escuelas,
las cuales comnmente se suelen edificar
dentro del circuito que tienen los frailes, y
pegadas
con
la
iglesia,
la
parte
del
norte",258 Mendieta, que escribi su obra un

poco mas tarde, nos informa: "A un lado de
la iglesia que es comnmente a la parte
norte, porque a la del medio da esta el
monasterio,
esta
en
todos
los
pueblos
edificada una escuela",259 frase que luego

copia casi textualmente Torquemada en su
Monarqua
indiana,
Estas
"piezas
muy
grandes" se vieron poco mas tarde habitadas

por numerosos nios hijos de los seores y
principales comarcanos. Motolinia dice que se
educaban.trescientos
cuatrocientos
251 Motolinia. 1969, p. 126.

252 ixtlilcochitl 1965 t. l. p. 399
253 Mendieta 1971 p. 258
254 Ibd., p. 217
255 Torquemada 1969, t. lll, p. 28
62

En su carta al Emperador de 1532, gente
sin
dice: "se ha "hecho dentro del sitio o corral
principalmente a Gante que a fines de 1526
de nuestra casa una escuela y capilla do
o a principios del ao siguiente se traslado
continuamente
ensean
de Tetzcoco a Mxico, adonde venia para
quinientos y seiscientos muchachos",263 Por
quedarse durante todo el resto de su larga
el mismo tiempo Zumarraga corroboraba
vida, excepto una corta temporada pasada
dicha
tenia
en Tlaxcala. El lego franciscano vendra ya
mas
de
por entonces convencido de que su oficio era
Durante
los
"predicar y ensear da y noche" a los nios
cifra,
cada
da
diciendo
se
que
"diligentsimo
cuidado
seisciscientos
nios".264
Gente
de
embargo,
debi
ser
encargada
primeros aos de educacin franciscana,
indgenas,
como
quinientos o seiscientos parece que era el
tarde.267
De
numero medio de alumnos internados que
vocacin docente con tal entusiasmo que en
sola haber no solo en la escuela de San
1552 pudo escribir a Carlos I con cierto
Francisco de Mxico, sino tambin en las
orgullo o satisfaccin, diciendo: "y yo he
dems a cargo de los frailes menores.
trabajado con ellos de da y de noche mas ha
Nuestro supuesto se basa en el siguiente
de treinta aos, estando continuamente con
testimonio
ellos en una escuela que esta junto con esta
que
debemos
Martn
de
Valencia, que escribi esto en 1531: "Son
escribi
hecho,
se
dos
aos
entrego
mis
su
capilla.268
estos (nios) instruidos de nuestros frailes, y

en vida y costumbres religiosamente criados
en
nuestros
conventos,
veinte
256 Garca Icazbalceta, 1947, I. 11, p. 307. El
tenemos ya edificados. En otras casas que
cursivo es nuestro. Desde luego. esto no fue
tambin
nuestros
siempre exclusivo de los franciscanos, el agustino
quinientos
Diego de Basalenque habla de la fundacin de
nios, en unas poco menos y en otras
Tiripitio en la forma siguiente: "Ordenada la polkia
han
conventos,
edificado
tenemos
que
junto
mas
casi
a
de
muchos mas.265 Aunque los frailes mismos

eran pocos, en esta forma podan contar con
un numero bastante alto de ayudantes para
del pueblo. Trataron del edificacin de 13 iglesia y

alrededor de ella todo lo que le perteneca, Hacia
el medioda el convento. al oriente el hospital, al
norte la escuela de cantores y de muchachos para
sus multi pies trabajos gracias a este sistema
leer y escribir, al poniente el cementerio con sus
educativo conventual, como veremos pronto
capillas donde los nios aprenden la doctrina'.
De estas escuelas franciscanas, si la de
(Crnicas de Michoacn. 1940, p. 66).
Tetzcoco se lleva la palma de haber sida la
257 Garca Icazbalceta, 1941 (b), p. 216.
primera
en
reputacin
Nueva
por
sus
Espaa,
la
actividades
mayor
varias
perseverantes le corresponde a la de San

Francisco
de
Mxico,
edificada
"a
las
espaldas de la capilla mayor de la dicha
258 lbid.p 57.

259 Mendieta. 1971. p.418.
260 Torquemada.1969.t.lll.p.lll.
261 motolita 1969. p. 108
262 mendieta 1971. p. 217
iglesia de San Francisco". Fundada en 1525
263 cartas de indias 1877. p. 52
par
264 garca izcabalceta 1947.t. ll.p.308
Martn
de
Valencia,
que
se
haba
quedado coma custodio en la capital, pronto,
265 mendieta. 1971. p .601
63

Su
larga
profunda
Anteriormente transcrita. Deca Martn de
conviccin de haberse empleado en una
Valencia que los nios en vida y costumbres
causa
enaltecan
religiosamente
inconteniblemente y su pluma no poda a
conventos.273
veces
experiencia
justa
menos
siguiente
su
merecedora
de
cuyo
soltar
frases
nuestros
la
irrespetuoso "justa cosa es que se me
mostraron dciles y se adaptaron muy bien a
conceda la merced, atento a lo mucha que he
tal modo de vivir, haciendo mucho de estos
trabajado con ellos (los indios)", advirtiendo
algunos
al Emperador a la Vez "que tengo intencin
oraciones. Derramando lagrimas y dando
de acabar mi vida en su doctrina".269 La
muchos
relacin franciscana de 1570 se suma a
Zumarraga.274 La imposicin
informamos: "y de esta escuela tiene cargo
de vida monstico a los nios indgenas no
fraile Pedro de Cante, el cual vino a esta
debe utilizarse para con sus discpulos. Antes
tierra habra cuarenta y seis aos antes que
bien nos inclinamos a vislumbrar en ella el
llegasen a ella los primeros doce que envi el
primer atisbo de la ingenua esperanza y
Emperador. y ha perseverado en instruirles [
deseo de unos frailes de que sus alumnos se
a los indios y aprovecharlos hasta el da de
mostrasen idneos para la vida de religiosos,
hoy que vive de edad de noventa aos".270
esto es todo apuntaba a la formacin del
Aqu
clero indgena.
la
vista
una
un
en
Durante los primeros aos los nios se
sonaba
como
criados
tanto
tenemos
tono
le
vida
de
ayunos.
Disciplinas
suspiros
segn
continas
describe
del rgimen
dedicacin completa para el bien espiritual y

la elevacin cultural de los hijos de la raza
vencida.
Una vez recogidos de esta manera los hijos
266 Ricard, 1947,p. 376.
de seores y principales, los Fran- cscanos
267 Garca Icazbalceta, 1954, p. 104.
tuvieron por bien para su educacin valerse
268 Cartas de indias 1877,pp. 98-99.
del modo y la disciplina que haban regido
269 lbid.; pp. 99-100.
antao la institucin mexica del calmcac.271
270 Garca Icazbalceta, 1941 (b), p. 6.
efectivamente,
comparndose
con
la
enseanza catequstica en el patio de la que

haremos
pronto
mencin,
la
educacin
franciscana en las escuelas-monasterio nos

recuerda la tradicin del calmecac. As, pues,
los
nios
alumnos
fueron
sometidos
271 Sahagun, 1969, t.lll, p. 161.

272 Loc. cit. Solo a titulo de dato de refercncia,
daremos abajo una descripcion del horario que se
guardaba entre los franciscanos del siglo XVII :
A medianoche. Como de costumbre en nuestra
Religion Serfica, se levantan los
religiosos a
al
maitines, que rezan con devota pausa despus de
rgimen de vida monacal de sus maestros.
estos. Rezada la letana de Nuestra Seora, se
Se les enseo a levantarse a medianoche
tiene una hora de oracin mental, indispensable: y
para rezar los maitines de Nuestra Seora y,
conserva esta santa tarea con tal tesn que sulo
al amanecer, sus Horas. Hasta se les enseo
pausa el triduo de Semana Santa y la maana
a disciplinarse con alotes de noche y a tener

oraciones
mentales.272
En
una
cita
alegre de la Resurreccin. Que son los maitines a

las 4.
64

Lo cual dicho de otro modo, prueba una vez
de comer la comunidad algunos das que no se van
mas que los frailes vean en los indios unos
con el salmo a la iglesia se lavan los platos de
seres humanos con las mismas posibilidades
comida y en ningn da, por fiesta que sea faltan
de desarrollo intelectual, cualidades y dotes

que
en
sus
efectivamente
compaeros
hubo
europeos.
ensayos
de
formar
de ir muchos religiosos a rezar en la iglesia la

estacin del santsimo u otros ejercicios devotos
que a cada uno su piedad le inspira.
De aqu se van a reconocer con religin silencio
religiosos de estos alumnos indios, a los
hasta vsperas. que rezan con la misma gravedad
cuales
adelante.
y devocin que el dems oficio. Al salir del coro, se
Nosotros, adems que ya conocemos la vida
va derechamente a la conferencia de materias
en calmecac, nos damos cuenta de que los
morales para administrar con cierto el sacramento
frailes eran incapaces de practicar la misma
de la penitencia. Despus de la tercera semana de
nos
referiremos
mas
austeridad y rigurosidad que los sacerdotes

medicas
de
la
mencionada
institucin
docente. Los nios educandos no eran ahora
cuaresma y todo el tiempo pascual, pausa esta

conferencia
penitentes
por
que
el
inagotable
vienen
de
concurso
muchos
lugares
de
a
confesarse siendo as que con los de Quertaro
compelidos a duras faenas ni sometidos a
sobraba para ocupar todos los confesores del
bravos catigos por el menor error o descuido
Colegio. Suelen quedar de ordinario dos horas y
en el cumplimiento de los preceptos.
media de tiempo para el estudio. Y no las logran
Mas bien los frailes pecaron de ejercitar con
los que van a confesiones de enfermos. A las 5:30
ellos la blandura y piedad.275 No negamos
se siguen completas. Letana y una hora entera de
que hubo algunos frailes que se mostraban

partidarios de Inflingir castigos corporales a
los
nios
como
Martn
de
Valencia
la oracin mental, que concluye rezando en cruz

la estacin del Santsimo Sacramento. De all se
baja al refectorio a la cena. y acabada, van todos a
cantar la Tota Pulcra a la Cunccpcion Pursima. Con
Mendieta, practica por lo denles frecuente a
otras devotas oraciones por el bien de la iglesia
la razn de acuerdo con el lema pedaggico
Santa. Por los navegantes. Extirpacin de errores.
"la letra con sangre entra".
Por enfermos y lluvias y otras necesidades del

pueblo cristiano. Se hace despus la disciplina en
A las 5:3O en verano y a las 6 en la maana en
los das que toda la Religion lo ordena. y en el
invierno. se dice prima. y en saliendo. se van a
espacio que resta hasta tocar a silencio. Que es a
decir misa, unos despus de otros, en que se pasa
las 8 se reconcilian los que quieren. y otros visitan
largo tiempo. A las 8 se rezan las tres horas
los altares o se ocupan en algn virtuoso ejercicio.
menores y se dice la misa conventual. Ordenan las
Tocado silencio. Todos se retiran a las celdas, con
bulas apostlicas despus de nona se tenga
que se cierran en estas ocupaciones un virtuoso
conferencia de los idiomas o de teologa mstica, si
circulo (espinosa. 1964. pp. 173-174).
no hubiere confesiones que or que; en tal caso da
273 El cursivo es nuestro.
facultad al Guardin para que la dispense. Son
274 Garca Icazbalceta, 1941. t. II, p. 307
tantas y tan continuas las confesiones que ocurren
275 Sahn, 1969.t.lll,p. 161.
de dentro y fuera del lugar, que aun ocupando

toda la maana llega la hora de medioda sin
acabar la penosa tarea. Y fue loable costumbre.
Desde el principio, no despedir penitentes sin que
vuelvan consolados. Aunque sea desacomodado el
tiempo o en la ocasin mas precisa. En acabando
65

Pero
no
faltaban
otros
Francisco
estaban
sometidos
los
Jimnez, que, a pesar de que veneraba
malidad
consista,
por
macho
al
primero
desvincularlos y hacerles olvidar en cuanto
nunca
se
pudo
de
como
los
"mucho
mencionados,
aplicar
los
fuese
posible
las
alumnos
cuya
supuesto,
costumbres
en
de
sus
castigos". Y ante todo, en las escuelas
antepasados, "sus sangrientas idolatras y
franciscanas ya no existi aquella severidad
excesivos sacrificios" al decir de Gante. La
que haba mantenido muy tensa la disciplina
vigilancia de los religiosos era constante
del calmecac, e incluso la moral en la vida
para que los alumnos no tuviesen ningn
general de los mexicas. Por consiguiente, a
contacto con el mundo exterior: "en todo el
medida
el
da no se separaban de ellos algunos de los
transcurso del tiempo el recuerdo de la
religiosos, trocindose a veces, o estaban all
disciplina
que
se
fue
los
todos juntos. Y esto era lo ordinario 11 Nos
alumnos
se
hemos referido en nota anterior al hornri
volvan cada da mas intolerables para los
de la vida franciscana, y comparando este
tades, hasta que por fin Sahagun tuvo que
con el que acaba de mencionarse, queda
confesar, diciendo: "Ya tampoco nosotros
claro que la diferencia entre ambos eran los
nos podemos apoderar con los que se cran
ejercicios de uno y los estudios de otro.
en
las
implacable
con
de
tiempos
rigurosa
perdiendo
precortesianos,
los
escuelas".276
necesitara
mucha
Antes
bien,
mas
se
severidad,
La materia de enseanza era el leer, el
austeridad y ascetismo para contener la
escribir, el cantar y la doctrina cristiana.
"briosa
Esta
sensualidad"
de
los
muchachos
ultima
consista
en
ensearles
el
el
el
educandos. Aunque aparte debe sospechar
signarse
que pare explicar tal rebelda de los mismos
Paternster, el Ave Maria, el Credo y la
hubiese otros. Factores psicolgicos mucho
Salve Regina, seguidos por la explicacin
ms
sobre la existencia de un solo Dios Creador
complejos,
de
los
cuales
haremos
santiguarse,
rezar
mencin adelante.
de todo, los Bozos del paraso y los horrores
Junto con un rgimen de vida monacal, se
del infierno, el misterio de la Encarnacin, la
les impuso a los nios. Alumnos un programa
Virgen Maria como madre de Dios y abogada
de estudio que no les dejaba ociosos un
e intercesora del hombre ante Dios y otras
momento del da. Segn la descripcin de
nociones
Mendieta, los nios no volvan a acostarse
Creemos que la presentacin de la doctrina
despus de rezar los maitines, sino que eran
sigui la pauta trazada en los Coloqutot que
conducidos al aula, donde estudiaban hasta
ya conocemos celebrados entre los "doce" y
la hora de ms, y despus de oda la cual,
los seores y sacerdotes mexicas a raz de la
seguan de nuevo sus estudios hasta la hora
llegada
de
tambin conocidos.
comer.
Despus
de
la
comida,
importantes
de
aquellos,
del
cuyos
cristianismo.
temas
son
descansaban un rato, y luego volvan a la
El desconocimiento del nhuatl forz en los
escuela para continuar estudios hasta la
primeros das a los religiosos a ensear a sus
tarde
alumnos todas las oraciones en latn, y a
lmagindomonos lo intensiva o casi
febril que fue la instruccin
a las que
explicarles
la
doctrina
por
Medio
66
de

seas.279
Es muy conocido la buena contribucin que
Pero este inconveniente se remedio a poco

tiempo, ya que algunos de los frailes se
adelantaron tan rpido en el aprendizaje del
idioma
que
empezaron
"al
a
cabo
de
"hablar
medio
ao"
entenderse
razonablemente con los indios". El caso ms

tpico de Gante queda referido en nota
anterior. Al empeo y la entrega de los
frailes
maestros,
sus
discpulos
de
"tenacsima memoria, dciles y claros", al

decir
de
Martn
de
Valencia,
supieron
corresponder con gran provecho y en forma

muy prometedora. Del leer y escribir, nos
hemos ocupado al hablar de la alfabetizacin
del nhuatl y su rpida difusin. Bstenos
con lo dicho. El canto era, desde un principio,
una asignatura de primer; importancia e
inters para los frailes. La razn es sencilla:
era un elemento que no poda faltar a la
celebracin de cualquier oficio religioso.
hizo en la enseanza de la msica fraile Juan

Caro,
"venerable
sacerdote
viejo"
colaborador de Gante en la escuela de San

Francisco de Mxico. Ni el saba nada de la
lengua de sus alumnos, ni estos de la de su
maestro, quien, no obstante, logro darse a
entender a base de bondad y perseverancia y
ensearles el canto llano as como el de
rgano.281 El xito de la enseanza de
msica tanto en el cantar como en el tocar
instrumentos fue rotundo. Si Gan escribe el
31
de
octubre
de
1532
al
Emperador,
diciendo: se haban ya forrando "cantores

que podran cantar en la capilla de V. M tan
bien que si no se ve. Quizs no se creer.282
Mendieta anotaba en su libro lo siguiente:
"No hay pueblo de cien vecinos que no tenga
cantores que oficien las misas y vsperas en
canto de rgano con sus instrumentos de
msica.
Ni
hay
aldehuela,
apenas,
por
pequea que sea. que deje de tener siquiera

tres o cuatro indios que canten cada da en
su iglesia las horas de Nuestra Seora".283
El alto grado que los indios alcanzaron en el
aprendizaje
de
la
msica
europea
se
desprende sin dificultad de aquel caso que

cuenta Motolinia de un indio de Tlaxcala que
compuso "una misa entera, apuntada por
puro ingenio, aprobada por buenos cantores
de Castilla que la han visto.284 Al mismo
tiempo, la difusin de los instrumentos de
msica fue tal que Mendieta escribe en un
tono un tanto exagerado "en todos los reinos
de la cristiandad (fuera de las indias), no hay
tanta copia de flautas, chirimias, sacabuches,
276-Loc. cit.
orlos, trompetas y atabales como en solo
277-Mendicta, 197 1, p. 218.
este reino de la Nueva Espaa. rganos
278- loc. cit
tambin los tienen todas casi las iglesias

donde hay religiosos".28S Sin embargo, el
67

xito mas sorprendente y trascendental que
encargada la escuela de San Francisco de
se obtuvo de esta educacin intensiva de los
Mxico a Pedro de Gante este poda escribir a
hijos de seores y principales no fue ni la
Flandes lo siguiente: "Los domingos salen
alfabetizacin
su
estos muchachos a predicar por la ciudad y
aprendizaje por la poblacin indgena, ni
toda su comarca, a cuatro, a ocho o diez, a
tampoco la formacin de buenos cantores y
veinte o treinta leguas anunciando la fe
msicos provechosos para el culto de la
catlica llevaran consigo hojas de papel
Iglesia, si no el que los nios educandos se
amate en que estaban escritos los sermones
convirtieran en un medio eficacsimo para la
que su maestro les haba "compuesto y
promocin del apostolado y al mismo tiempo
concordado" a tal efecto, trabajando da y
una terrible arman ofensiva contra la religin
noche.
prehispnica. Dicho en otras palabras, de las
La idea de valerse de nios indios corno
escuelas-monasterio
agentes de predicacin a fin de suplir la
del
idioma
de
nhuatl
los
franciscanos
empezaron a salir a los pocos aos de su
escasez
de
funcin cientos de muchachos que en el
fortuita
pleno sentido del terrnino podemos llamar
rendimiento de la educacin en las escuelas-
revolucionarios.
monasterio, Sino que al contrario haba sido
caracterstica
o,
de
dada
la
su
aminosidad
juventud
hasta
religiosos
posterior
no
en
fue
vista
ocurrencia
del
buen
el propio mvil de la misma.
destructores de la sociedad de sus mayores

como de hecho as resultaron.
Con
la
aparicin
de
tal
juventud
la
evangelizacin del pas entro en una nueva

etapa, ya que a partir de estos momentos
dejo ella de ser una accin que solo desde
por fuera poda operar sobre el mundo
indgena. Contaba ahora con una especie de
quinta columna, que digamos dispuesta a
arremeterlo desde dentro para una causa
comn en colaboracin con los religiosos.
Una educacin que provey a estos de tales
ayudantes
fue
verdaderamente
un
gran
acierto de los mismos para quienes mereca

ser llamado obra inspirada por el Espritu
Santo, segn Mendieta anotaba como hemos
visto en nota anterior. Al igual que en el leer,
el escribir y el cantar tampoco en el orden de
279 loc. cit.

280 Ibd., p. 224.
281 Motolinia, 1969, pp. 169-170.
282 Cartas de indias, 1877, p. 52.
283 Mendieta, 1971, p.412.
instruccin religiosa tardo mucho en madurar
284 Motolinia 1969.p. 170
el fruto. Ya en junio de 1529, es decir, solo a
285 Mendieta, 1971, pp.412-413.
dos aos y medio aproximadamente de
68

Recordando los primeros das de apostolado,
exclamaciones
espritu"
en 1558 escriba el mismo Gante a Felipe ll
harta
los
las siguientes palabras: "y con ella [la lengua
estaban a su lado atentos a lo que iban
nhuatl] procuramos de recoger los hijos de
diciendo.288 Aunque no conocernos ningn
los principales y seores y ensearles la ley
Ejemplo de estos sermones predicados por
de Dios, para que ellos consiguientemente la
los
enseasen a sus padres y madres ya todos
suponer que la gran tradicin retrica a cuyo
los
fomento haban sido tan dados los pipiltin no
dems".
poco
despus,
los
envidia
nios
preparados,
que
causaban
religiosos,
se
nos
quienes
permitir
"doce",convencidos de lo acertada que les
estuvo
pareci dicha idea, la repitieron en sos
predicadores, que eran, ciertamente, hijos de
Coloquios
principales
los antiguos alumnos del calmecac, donde se
indgenas: "porque vuestros hijos como nios
haba enseado con esmero el tecpillatolli,
y tiernos en la edad, comprendern con mas
"el lenguaje culto".
con
los
seores
facilidad la doctrina que les ensearemos. Y

despus
ellos
veces
nos
ayudaran
ensendonos a vosotros y a los dems

adultos lo que hubieren desprendido". Dicho
de otro modo, la educacin de los hijos de
seores
principales
estuvo,
desde
un
principio, planteada en trminos claros e

inconfundibles:
ayudantes
proveerse
tiles
los
eficaces
frailes
de
para
el
apostolado.
Los alumnos no traicionaron la esperanza de
sus
maestros
salieron
muy
bien
aprovechados de su educacin. Motolinia se

llenaba de alegria 31 ver que: "estos nios,
que los frailes criaban y enseaban, salieron
muy bonitos y muy hbiles y tomaban tan
bien la buena doctrina, que enseaban a
otros muchos.287 De estos nios, los que ya
"entendan muy de raz las Cosas de nuestra
fe. y se mostraban muy hbiles" fueron
pronto
colocados
al
frente
de
la
evangelizacin en compaa de los frailes.

Estos les comunicaban lo que haban de decir
a lo cual los nios predicadores a veces
agregaban otras Cosas por su iniciativa y se
dirigan al pblico. Hablaban sin cometer
ajena
tal
xito
de
nios
Tampoco se perdi pronto el habito de

aprendizaje mnemotecnico practicado en la
misma escuela prehispnica, pues "tenan
tanta memoria, que un sermn o una historia
de un santo de una o dos veces oda se les
quedaba en la memoria, y despus la decan
con
buena
gracia
mucha
osada
eficacia".289 Adems de la elocuencia y la

buena memoria, estos nios predicadores
sacaban varias ventajas a sus maestros
frailes. Una de ellas era que disponan de
mas libertad y posibilidad de movimiento que
estos, ya en virtud de las cuales iban "a
todos los fines de esta Nueva Espaa" sin
preocuparse
Seguan
por
para
si
esto
haba
las
monasterios.
rutas
de
los
mercaderes indgenas que eran "los que

calan mucho la tierra adentro".290 Cabe,
pues,
suponer
que
gracias
los
nios
predicadores el radio de la evangelizacin se

extendi mucho, a la vez que fue allanado el
camino de la conversin para los habitantes
de lugares pocos accesibles. Otra ventaja era
que, siendo hijos de seores y principales, al
ser enviados a sus pueblos de procedencia,
alli eran recibidos con respeto por la gente
falta alguna y "con tanta autoridad, energa,
69

comun. y contando con la autoridad de sus
Antes bien, los espaoles temieron que la
padres, podan dar "orden como se juntasen
destruccin pudiera "indignar y alborotar (al
sus padres, parientes y vasallos ciertos das
los
para ser enseados".291 Desde luego, sus
erecto
palabras serian escuchadas atentamente por
causaron en los indios mayores en cuyo
el auditorio. Un segundo aspecto de los nios
pasado inmediato la destruccin del templo
instruidos por los frailes fue de carcter
determinaba la suerte de los pueblos en las
mucho ms opresivo e implacable: eran
guerras. Los que vean incendiado el suyo la
jubilosos
perdan, y el cautiverio de sus dioses en el
destructores
de
los
templos
indios".295
Hagamos
psicolgico
idolatras clandestinos.
obediencia a la capital lacustre.296
"Nosotros con ellos vamos a la redonda

destruyendo los y templos por una parte,
mientras ellos hacen lo mismo en otra, y
levantamos iglesias al Dios verdadero".292
Esta campana destructora de templos e
del
escenas
coacalco
varias veces citada carta de 1529 deca:
Tenochtitlan
estas
dolos, y terribles delatores de los mayores
De nuevo escuchamos a Gante, que en la ya
de
que
conciencia
significaba
su
Los
templos, que antao haban sido centra de

su vida toda, ahora se con Vertan a manos
de sus propios hijos en escombros a la vista
de ellos. Una ltima resistencia del mundo
mexica en vas de desmoronamiento se
tradujo en la forma trgica de martirio de
unos, muchachos predicadores.297
dolos, iniciada como un acto de osada por

tres frailes el 1o. de enero de 1525 en
Tetzcoco,293 fue proseguida victoriosamente
por los muchachos, que vean "con voces de
alabanza y alarido de alegria" la cada de "los
muros de Jeric", mientras quemaban "los
que no lo eran espantados y abobados, y
quebradas las alas, como dicen, del corazn,
viendo
sus
templos
dioses
por
el
suelo".294
289 loc. cit.

290 Ibd..p.226
291 Ibd..p.258
292 garca icazbalceta 1954.p.104
293 motilla 1969.p.22
286 Garca Icazbalceta, 154, p. 104.
294 Mendieta 1971.p.228
287 Motolinia, 1969, p. 19.
295 loc. Cit.
288 Mendieta, 1911, pp. 225-226,
296 Sahn 1969.t. l.p.234
70

El nimo exaltado de los muchachos nefitos
fijaremos solo en las siguientes palabras
no supo detenerse. No contentos con la
suyas: al ver caer muerto a pedradas al
destruccin material de templos e dolos, se
sacerdote pagano, "todos los que crean y
hicieron tambin cargo de descubrir y delatar
servan a los dolos y la gente del mercado
las practicas y costumbres recnditas de la
quedaron todos espantados, y los nios muy
idolatra que seguan los mayores a las
ufanos" En esto ya haban venido muchos
espaldas de los frailes. De da iban de
de aquellos ministros muy bravos y queran
espionaje por donde haba seales de ellos, y
poner las manos en los muchachos, sino que
de noche en plena celebracin de banquetes,
no
fiestas o areitos caan con uno o dos frailes
espantados en ver tan grande atrevimiento
sobre los participantes y "prndanlos a todos
de muchachos".302
y atanlos y llevaban los al monasterio,
Tremendo tuvo que ser este espanto, o
donde
(hacer)
impacto que se haba apoderado de todos los
doctrina
testigos presnciales de la lapidacin. Aun no
cristiana". Estos cazadores de idolatras se
hacia mucho que se habr establecido ahi los
hicieron temer tanto que poco despus ya no
franciscanos, y la evangelizacin apenas se
era necesario que fuesen acompaados par
haba
frailes ni en grupos numerosos Bastaba con
centenares de nios y mozuelos se sometan
que fuesen en cuadrillas de diez o veinte
a una instruccin intensiva de cristianizacin,
para
pero
los
penitencia
castigaban
y
traer
los
hacan
enseaban
presos
cien
la
doscientos
se
atrevieron
puesto
eran
antes
en
estaban
marcha.
una
como
Solo
minora
unos
totalmente
culpab1es al monasterio para entregarlos a
insignificante en cuanto al orden numrico
los
dentro
frailes.
Gracias
sus
actividades
de
una
poblacin
numerosa
que
policacas, "nadie en publico ni de manera
segua con toda fidelidad la creencia religiosa
que se pudiera saber osaba hacer nada que
tradicional. Pero el hecho es que parte de
fuese de cosas de idolatra o de borrachera o
esa minora cui ridcula se rebelo tan de
fiesta".291
esta
repente, en presencia de la muchedumbre
cacera no aseguraba la destripacion" de ritos
que llenaba el mercado, contra todo el
y practicas paganos ni menos. Nuestro citado
sistema
historiador etngrafo estaba consciente de
raigambre del pas, hasta que acabo con uno
esto ms que nadie.300
de aquellos sacerdotes respetados y tenudos,
Junto con la destruccin de templos e dolos
personajes solo dignos de tanto acatamiento
y la dilatacin de prcticas idolatras, hay una
y reverencia que apenas osaba la gente alzar
tercera
los ojos para mirarles". En verdad, tuvo que
Aunque,
ofensiva
muchachos
contra
por
que
el
supuesto,
lanzaron
mundo
estos
pagano
de
valores
de
larga
frrea
ser un golpe
prehispnico. Nos referimos a la muerte

violenta que infligieron a un sacerdote del
De
atrevimiento
jams
imaginado
por
dios Ometochtli unos jvenes de Ttaxcal
ninguno de los presentes a cuya hendi
reien instruidos por los primeros franciscanos
como un rayo, destrozando todo su mundo
en dicha tierra. Remitiendo la mayor parte
interno. El que muchachos ejecutores fuesen
del relato del incidente a Motolinia,301 nos
hijos de seores y principales tal vel influyera
71

algo en que los "ministros muy bravos'. no
ENSEANZA CATEQUSTICA EN EL
se hubiesen atrevido a poner las manos en
PATIO
aquellos, pero no puede haber sido factor

decisivo. Antes bien, les haba impedido de
todo acto de represalia el "ver tan grande
atrevimiento de muchachos".
Se suele hablar del trauma de la derrota
militar sufrida por el pueblo mexica. No
vamos a la zaga en reconocerlo, y as lo
hemos sostenido en capitulo anterior. Per
este incidente de tlaxcala creemos que fue
tanto o quizs ms traumtico que la derrota
militar.
Esto
Teniendo
en
lo
decimos,
cuenta
la
sobre
todo.
inigualable
importancia que tenia la religin en el mundo

mexica.solo una religin pudo dar a otra un
golpe decisivo y en forma impresionante e
implacable.
urante
los
primeros
evangelizacin,
aos
tuvieron
de
que
habrselas los misioneros con una
experiencia sin precedentes en la historia de

la Iglesia: Una multitud interminable de
solicitantes del agua de bautismo, una vez
vencido el periodo de frialdad y recelo que
duro mas de tres aos. Son muy conocidas
las cifras que da de los bautizados el curios
y
cuidadoso
Motolinia.323
Otro
de
los
"doce", el propio Martn de Valencia, informo

al comisario general cismontano el 12 de
junio de 1531 que cada
uno de sus
compaeros primitivos haba bautizado "mas

de cien mil".324 No tiene mucha importancia
para nosotros discutir si son aceptables o no
estas cifras. Baste con que nos quedemos
con
la
certidumbre
de
que
entonces
aconteci un Verdadero desbordamiento de

conversiones
jams
conocido
"desde
el
principio de la primitiva Iglesia hasta este

tiempo
que
nosotros
estamos".32S
La
simplificacin de la ceremonia de bautismo

que
se
vieron
obligados
ceder
los
franciscanos, y la consecuente polmica que

surgi entre estos y los
dominicos son una
prueba que basta y sobra.

Aun despus del bautismo, el desafi de la
numerosidad no cejo en plantear problemas
297 Motolinia, 1969, pp.176-181.
los misioneros. Ahora estos tendrn que
298 Sahagun, 1969, t.lll, p. 163.
solucionar, entre otros, el de ir afianzando el
299 Ibid., p. 164.
cultivo de la nueva fe acabada de sembrar en
300 loc cit.
los nefitos americanos. A todos estaba claro
301 Motolinfa, 1969. pp. 174-176.
que el nico recurso disponible que se lo
302 loc. cit.

303 Ibd., p. 174.
asegurase era darles clases continuas de
72

catecismo, dirigidas particularmente a los
un elemento sintetizado, bajo condiciones
nios. As, pues, se ideo y organizo un
peculiares del pas, de modelos antiguos para
sistema de instruccin en masa celebrado en
dar satisfaccin a las demandas nuevas.328
la explanada delante de la iglesia, llamada

atrio o patio. Lo describe Mendieta en los
siguientes trminos: "Todos los monasterios
de esta Nueva Espaa tienen delante de la
Iglesia un patio grande, cercado, que se hizo
principalmente y sirve para que en las fiestas
de guardar, cuando todo el pueblo se junta,
oan misa y se les predique en el mismo
patio... los patios
(estn) muy barridos y
limpios, que generalmente estn adornados

con
rboles,
puestos
por
orden
renglera.325
Un ejemplo muy conocido de estos patios era
el de San Francisco de Mxico, descrito muy
grficamente por un testigo contemporneo
en el siguiente tenor: cuadrangular, mas
largo que ancho, cercado por todas las
partes de paredes altas de piedra, entrase a
el por dos puertas, la una que mira al
septentrin y la otra al occidente, a cada una
de la cuales responde otra de la iglesia.
Principal del monasterio. Al de rededor de las
paredes que va rodeado de altos y copiosos
Era
consecuencia
de
la
enorme
desproporcin numrica entre ministerios de

la
iglesia
solucionado
fieles
en
Hispanoamrica.
que
jams
forman
Aun
bien
se
debida
ha
en
entrada
la
segunda mitad del siglo XVI, la mayora de

los
monasterios
franciscanos
estaban
habitados por dos o tres o cuatro frailes.329

otro tanto se poda afirmar de los de las
otras dos ordenes mendicantes. Claro que se
trataba de un equipo de personal totalmente
insuficiente para atender satisfactoriamente
una grey nada escasa en las mltiples tareas
de apostolado, sobre todo, en los primeros
tiempos.330 solo una obra de adaptacin a la
realidad como el patio, provisto de una
capilla abierta dispuesta de tal modo que
"mientras el sacerdote celebra el divino
sacrificio, puedan orle y verle sin estorbo los
innurnerables indios que se juntan aqu los
das festivos", poda aliviar un poco una
situacin tan embarazosa.331
rboles. En el medio esta, levantada una

cruz de madera tan alta que de fuera de la
ciudad se ve de tres a cuatro leguas. Ala
mano izquierda. por la otra puerta del
septentrin, tiene una capita que le llama
San Jos, a la cual le sube por dos gradas;
esta es muy grande y esta fordada sabre
muchas columnas que hacen siete naves
Cabrn en esta capilla un patio cuarenta mil
323 Motolinia. 1969. pp. 83, 85; Mendleta. 1971,
hombres".327
p. 275.
El patio, que constituye la novedad ms
324 Mendieta, 1971.p.601.
asombrosa en el conjunto arquitectnico de
325 Ibd., p. 275.
Nueva Espaa sin verdadero paralelismo
326 Ibd., pp.418-419.
alguno Espaa ni en el resto de Europa, era
327 Cervantes de Salazar 1963, p. 185
73

Segn la tradicin cristiana, el celebrar la
dan buena cuenta de ella, tienen
misa al aire libre constituye casos muy
cuidadazo de despedirlos y enviarlos a na
excepcionales, pero la realidad novo hispana
casa para que los varones ayuden sus padres
exiga
en
que
este
modo
excepcional
de
la
agricultura
en
los
oficios
ese
que
celebracin de la misa se convirtiese en
tuvieren, y las muchachas tengan compaa
normal. Fue tan grande la importancia que
a sus madres y aprendan los oficios mujeriles
tuvo el patio con su capilla abierta durante
con que van de servir a sus maridos". Uno de
los
los maestros dla
aos
de
convencin
precipitada
que
enseanza en el patio,
quizs quepa afirmar que sin esta obra de
Pedro de Gante, escribi el 15 de febrero de
improvisacin y la flexibilidad con que la
1552 a Carlos I, describiendo sus propias
adoptaron los frailes, la evangelizacin de la
actividades en el de San Francisco de Mxico
masa indgena hubiera marchado mucho mas
en los siguientes trminos "En esta ciudad de
dificultosa.
Mxico, dentro del patio de San Francisco.
Otra actividad de no menor importancia que
Hay una capilla que se dice San Jos. Que
la celebracin de la misa tuvo lugar en el
fue la primera iglesia que en esta tierra se
mismo patio: la enseanza de los rudimentos
hizo. Y donde han siempre sido doctrinados
de la doctrina cristiana para los hijos de la
los indios de los frailes de San Francisco y yo
gente comn. Disponemos de una buena
he trabajado con ellos de dic y de noche de
descripcion de la poca sobre como se
treinta aos.
llevaba a cabo dicha enseanza catequstica

en el patio, cuya claridad nos invita otra vez
a copiarla textualmente. Dice: cada da en
amaneciendo se juntan en los patios de las
iglesias los nios hijos de la gente plebeya,
que ellos llaman macehuales, y las nias
hijas de macehuales y principales, y luego de
maana antes de que se diga la misa, (los
cuentan y buscan por sus barrios o tribus,
segn estn repartidos; y despus de misa la
cual
entre
semana
siempre
se
dice
de
maana por las muchas ocupaciones que

tienen los religiosos),luego se reparten por el
patio
asentados
en
diversas
turmas,
conforme a lo que cada uno Ha de aprender,

porque a uno que son los principiantes, se
les ensea el persignum y a otros
el
Patemoster y a otros el mandamiento, ah

segn
que van
examinado
aprovechando;
requiriendo
para
venles
subir
de
grado, y cuando ya Saben toda la doctrina y
74

Estando continuamente con ellos en una
331 Cervantes de Salazar, 1963, p. 51,
escuela que esta junto con esta capilla,

donde les he enseado cantar .taer y
Dividindoles en varios grupos segn la
enseado la doctrina. Y siempre he tenido
materia
cargo particular y cuenta con ellos" .Se
examinndolos
deduce de lo trascrito que las clases
aprendiesen bien todo lo fundamental de la
de
de
aprendizaje
uno
por
uno
luego
hasta
doctrina.
del amanecer. Merece la pena destacar el
cmodamente a una enseanza en masa sin
que a pesar de ser tampoco y estar siempre
atencin Individual. El Catecismo consista en
tan alejados los

esfuerzos
en
Instruir
planearon
que
doctrina daban todos los das en la frescura
frailes no
No
aprender
de
recurrir
se
ahorraban
ensearles
memoria
las
Saa
discpulos
oraciones principales, los mandamientos de
esmerada y cuidadosamente.
Dios y de la Iglesia, la declancin del pecado
328 McAndrew, 1965, p. 202.
venial y el mortal, los pecados mortales y las
329 De acuerdo con la relacin compuesta. En
virtudes. la obras de misericordia los dones
1585, de los 67 monasterios pertenecientes a la
del Espritu Santo y otros artculos, segn se
Provincia del santo evangelio de la mencionada
ve en la doctrina cristiana breve compuesta
orden,
solo
los
siguientes
contaban
con
un
personal superior a 4:70: puebla, 40: choluela,

22: toluca, 20: xochimilco, 20: cuamantla, 10:
tlaxcala,
8:
cuauhhahuac,
6:
huexotzinco,
6:
por Alonso de MoIina.

Vemos que la materia de enseanza era
amplia y que su aprendizaje de memoria no
tetzcoco, 6: tlateloco, 6: tacuba, 5: tulancingo, 4:
sera
330 De lo ocupado que estuvieron los religiosos
macehualtn, entre los cuales, a difererencia
durante el siglo XVl, dice Mendieta. Lo siguiente:
de los pipiltin que tengan acceso al calmcac.
"el comn ordinario de esta tierra era un mismo
No haba habido antes de la conquista hbito
fraile contar con la gente por la maana, y luego

predicarles, y despus cantar la misa, y tras esto
bautizar
los
nios.
confesar
los
enfermos
(aunque fuesen muchos), y enterar si haba algn
tan
fcil
tradicional
para
de
aquellos
ejercitar
hijos
de
aprendizaje
mnemotcnica. Se necesitaba algn medio

que
se
lo
facilitase,
tardo
en
difunto. Y esto duro mas de treinta o cuarenta
descubrirse. En
aos (Mendieta, 1971, p. 249). Con toda razn,
Felipe II recordando los primeros das de
poda decir Martn de Valencia a dos aos de
misionero en Nueva Espaa:y es que toda
venido a nueva Espaa que estimaba mas esos
su adoracin de ellos a sus dioses era cantar
dos aos en esta que los treinta en Espaa
y bailar delante de ellos. Y como yo vi. Esto y
(Ibd..., p. 585). Ni al jerarca mas alto de la iglesia

novo hispana se le permiti vivir mis desahogado
de que hacerse. Una vez escribio Zumarraga lo
siguiente es tanta la ocupacin continua ma con
1558
no
Gante escribi a
que todos sus cantantes eran dedicados a

sus dioses, compuse metros muy solemnes
sobre la ley de Dios y la Fe, y como Dios se
ellos en las cosas de su instruccin y matrimonios
hizo hombre para salvar al linaje humano. Y
y quitarles dolos y ritos Jentilicos que apenas
como naci de la Virgen Maria, quedando ella
puedo decir si no es de noche. Con la mullitud que
pura y sin macula. En ocasin anterior
comnmente me sigue, as fuera como una casa,
hemos
que es cosa increble.
prehispnico, celebrado en el culcacalli o en
Garca Icabalzeta. 1974. IV. p. 159).
hablado
del
macehualiztli
los patios de los templos. Que tenan. Mucha
75

importancia Inculcar en la mente de la gente
de devolverlos a sus casas. Eran los que "los
comn la historia y el espritus del estado
cuentan (a los nios) y buscan por sus
mexica. Tambin nos hemos ocupado, al
barrios tribus",
hablar de la evangelizacin del indio, de la
Segn dice una de las citas arriba transcrita.
utilizacin que se hizo de la msica y el canto
De ellos dice Mendieta: Todas esta mozas
que segua a esta tradicin de Instruccin
que he dicho tienen sus maestras o madres
0ral de macehualiztli. Gante tuvo la feliz
espirituales. Sealada por sus barrios. Que
ocurrencia de aprovechar de la misma, y su
las
mtodo fue imitado por otros misioneros: A
vuelven a sus casas. ..Y dems de su guarda,
el principio para les dar saber enseadoles el
hay alguaciles diputados de la iglesia que
Persignum crucis, el Patermoster, Ave Maria,
miran por ellas. Los nios y nias pequeas
Credo, Salve, todo cantado de un canto muy
tienen viejos por guiadores que los "traen de
llano Y gracioso" incluso los mandamientos,
sus casas y los vuelven a llevar". Uno de los
los artculos de la fe y los sacramentos
artculos de la recin publicada Ordenanza de
fueron traducidos en nhuatl "en metro" y
cuauhtinchal dice:'Sern obligacin de los
enseados cantados". El mtodo cuadro muy
tequitlatoque el traer a los macehuales al
bien al gusto de los indios y fue tanto lo que
tiempo, cuando sea da de fiesta para que
se
de
vengan a or misa y a aprender la doctrina
enseaza) la prisa que se daban por saberla.
cristiana, todos las personas, nios y viejos",
que se estaban hechos montoncillos como
A los nios los traern junto a los hombres
rebaos de corderos tres y Cuatro horas
grandes, y a las nias las traern junto alas
cantando en sus agitas y barrios y casas, que
mujeres
por doquiera que iban de dic y de noche no
honestidad y castidad.
decan ni se oa otra cosa sino el canto de cal
nos
oracin el, artculos y mandamientos de
prehispnica. De la ltima cita, sabemos que
Dios" Fcilmente
imagina el gran xito que
no solamente a los nios y nias tendr por
tuvo el mtodo por lo menos al principio, ya
objeto la enseanza catequstica en el patio,
que
ocasin
sino a los adultos tambin. estos estaban
Interior, tal aficin" y tal prisa" no duraron
obligados a acudir al patio los domingos y
mucho, y se perdieron ante una corriente
das de fiesta de guardar para
reaccionaria. Con todo, el que haya calificado
doctrina con el mismo mtodo que sus hijos,
Mediante el patio-escuela de San Francisco
ya que prcticamente entre estos y aquellos
de Mxico de seminario de la doctrina de los
no poda haber diferencia en cuanto a la
indios para toda la tierra. nos parece que
materia de enseanza y al metodo pero es
confirma
indudable
aficionaron
como
el
hemos
buen
ella
(la
anotado
manera
en
rendimiento
de
esta
traen a la iglesia y las guardan y las
grandes
recuerda
que
una
los
para
que
aprendan
Desde luego, esto
costumbre
nios
semejante
aprender la
rean mucho
enseanza Catequstica al aire libre.
ms
Para asegurarse de asistencia regular y de
ponan may esperanza en aquellos que en
mayor eficacia de la enseanza en el patio,
estos.
que los mayores y
que los
frailes
los religiosos contaron con un grupo de laicos

que cuidaban de traer a los nios al patio y
76

Si
tanto
por
la necesidad de
su vida
material como por el concepto educativo

predominante entre sus maestros del que
hemos hablado
gente
antes,
comn
no
estos hijos
acceso
ala
quera esto
decir
instruccin religiosa
que
enseanza superior,
tenan
no
que con
la
acabamos
de de describir se
concluidas su
hablan de
de la
diese por
escolaridad. Las fuentes nos
otra
clase
de educacin, que
dado su carcter practico-utilitario se nos

permite
conjetura
que estaba
destinada
principalmente a los hijos de macehualtn.
77
EL GREMIO DE MAESTROS DE PRIMERAS LETRAS_____________________________
EL GREMIO DE MAESTROS DE PRIMERAS LETRAS

Dorothy Tance Estrada
Tanck Estrada Doroty El gremio de maestro de
Las ordenanzas limitaban el ejercicio del
primeras letas, La vida escolar en la educacin
oficio a los miembros del cuerpo y les
ilustrada 1786-1836 educacion primaria en la

ciudad de mexico, mexico, El colegio de Mexico
1998, pp. 90-102, 206-210 y 214-231
obligaban a llenar ciertos requisitos tcnicos

en la manufactura de los productos. Tambin
estipulaban la organizacin jerrquica interna
n la ciudad de Mxico, igual que en
de
los municipios espaoles, una de las
aprendices
actividades mas importantes de su
reglamentando
cabildo
era
la
organizacin
de
la
vida
econmica. En el ao de 1523 los herreros

pidieron
permiso
de
formar
un
los
autoridades
miembros.
Dividindolos
fiscales
del
la
eleccin
gremio,
en
maestros
anual
conocidas
de
las
como
veedores.
gremio,
asociacin de hombres del mismo trabajo

(artesanos,
mercaderes
profesionistas)
unidos para lograr beneficios para su grupo.

Tan pronto como se estableci en la ciudad
un nmero pequeo de artesanos del mismo
ramo, le pidieron ordenanzas gremiales al
municipio. Al terminar el siglo XVI el cabildo
haba concedido, con la aprobacin del virrey
y del rey, 153 ordenanzas. De esa manera,
los gremios quedaron subordinados al poder
municipal, pero tambin el municipio deba
parte de su poder poltico y econmico a los
gremios dependientes de su jurisdiccin.
Generalmente
el
cabildo
formulo
las
ordenanzas de cada gremio. Copiando las de

cuerpos semejantes en Espaa. El propsito
de la asociacin gremial era el de proteger a
sus miembros de la competencia. y al publico
7-Branding 1974 puede ser mas til concebir la
de las mercancas de poca calidad.
sociedad colonial
en
trminos
de
mltiple
jerarqua basada sobre varios criterios de rango

social que son interrelacionados, pero lejos
ser idnticos.
78
de
El nmero de maestros fue siempre ms
12- CARRERA STAMPA 1954 p. 79
reducido que el de oficiales y aprendices,

porque el gremio limitaba el nmero de
Algunos gremios hicieron provisin para el
acuerdo con las exigencias del mercado local.
socorro mutuo de sus miembros, pero en
Y en muchos casos solo otorgaba ttulos de
general,
maestros cuando habla una vacante debido a
cofradas. Organizaciones religiosas paralelas
la muerte de un maestro o su abandono del
a los gremios, para a tender a sus hermanos
oficio. Los maestros eran dueos de sus
menesterosos. Ancianos, enfermos o lisiados,
propios talleres y materiales. En este aspecto
y para fomentar la piedad y el culto.
eran pequeos capitalistas. Pero en vista de

que las ordenanzas del gremio limitaban el
nmero de oficiales y aprendices de cada
taller y su volumen de produccin, se puede
calificar a los gremios como anticapitalistas,
porque no promovan la iniciativa privada. ni
la competencia, ni el espritu de empresa.' Al
principio
de
la
Colonia,
los
artesanos
espaoles formaron gremios para los oficios

mas
importantes
sus
ordenanzas
excluyeron alas otras razas. Dejaron a los

indios los trabajos manuales mas arduos y
menos gratos; permitieron que formaran
gremios indgenas de zurradores y silleros.
Con el paso del tiempo. Al establecer nuevos
gremios
al
reformar
ordenanzas
ya
existentes. Se permiti la entrada a indios.

Mestizos,
mulatos
negros
nivel
de
aprendiz u oficial, yen algunos cuerpos los

autorizaban
manera,
por
si
ser
maestros."
una
parte
los
De
esta
gremios
limitaron el ejercicio de un oficio a sus

miembros, y perjudicaron a los trabajadores
no afiliados. por otra dieron reconocimiento y
proteccin legal a los obreros, frente al
gobierno y al publico.
9- CARRERA STAMPA 1954 pp 9-10 CRUZ 1960 pp
los
artesanos
se
agruparon
en
La mayora de los gremios de la ciudad de

Mxico eran de artesanos. Pero tambin
haba ordenanzas para las que combinaban
produccin
con
comercio,
como
los
cocineros, plateros y tabaqueros, y para

profesionales, tales como los arquitectos. As
es que dentro del sistema gremial, ocupaban
un lugar los maestros de primeras letras. Sin
embargo
los
preceptores,
privilegio
del
ejercicio
profesin,
disfrutaban
adems
exclusivo
fueros
del
de
su
adicionales
otorgados par los reyes a los maestros

espaoles.
Estos privilegias adicionales se desprendan
de
la
tradicin
reconocer
de
importancia
del
una
estado
espaol
de
manera
especial
la
dignidad
de
la
profesin
magisterial. Desde 1319, Enrique II haba

declarado
que
los
maestros
en
Espaa
debieran recibir tratamiento especial y Carlos

V hizo explicitas estos privilegios en las
"Preeminencias y leyes de los maestros
examinadas en la Nobilsima Arte de Leer,
escribir
Contar
Ensear
Nios...
proclamadas en la plaza de Madrid en 1524 y

en Mxico en 1709. De acuerdo con este
13, 43
documento, los maestros "examinados en el
10- CARRERA STAMPA 1954 pp 12-15
nuestro consejo y corte" gozaran una serie
11- CARRERA STAMPA 1954 pp 223-230, 238-243
de privilegios. Para su seguridad personal
gibson 1954 pp 399-402
podran
los
preceptores
llevar
armas
79
defensivas y ofensivas, publicas y secretas, y
ha de dar informacin de cristiano viejo, de
"traer
con
vida y costumbres, primero que sea admitido
espadas" y tener 'caballos de armas, como
cuatro
al examen, que as conviene que sean,
los traen los hijosdalgos". Gozaran.Todas, y
porque
cuales quiera preeminencias y franquezas de
costumbres a sus discpulos..."
que gozan los hijosdalgos". Se prohibi el
En vista de que el gremio de maestros
poder publico encarcelar a un maestro. Para
reglamentaba un arte liberal, en vez de un
ser preceptor el aspirante tena que probar
oficio
que era de sangre pura, cristiano viejo, hijo
diferentes a las de la mayor parte de los
legtimo o de buena vida y costumbres.
cuerpos corporativos. No mencionaron las
La idea de limitar la profesin de primeras
etapas de aprendiz ni oficial, ni el precio que
letras a los espaoles se deba no solo al
podrn cobrar, ni el horario de trabajo diario.
deseo de mantener un monopolio para su
Tampoco
raza, sino a la creencia de que maestros de
socorro mutuo de sus miembros; pero al
'color quebrado" arriesgaran la educacin
igual que los dems gremios, enunciaron los
moral y religiosa de los nios "por la ligereza
requisitos de raza, religin y conocimientos
de esta gente, llanezas y ablandes de ella, y
necesarios para ser admitidos al examen.
que hay otros oficios ms al propsito para
Aadieron la obligacin de tener buenas
su
costumbres y una vida honrada, cualidades
naturaleza
lacayos
fuerzas
Esclavos
que
puedan
destinarse y no a este arte, en que se puede
ensean
manual,
sus
incluyeron
buena
doctrina
ordenanzas
reglamentos
fueron
sobre
importantsimas para el magisterio.
aventurar el mal logro de los nios". Sin

embargo, cuando en 1601 se estableci el
Gremio de Maestros del Nobilsimo Arte de
Primeras Letras en la ciudad de Mxico, el
virrey Conde de Monterrey no aprob el
segundo de sus once artculos de ordenanzas
porque
restringa
espaoles.
Opino
el
que
magisterio
la
los
escasez
de
13- a mex, Instruccin publica en general vol.
preceptores hacia necesario permitir que
2475 exp 34
todos los que llenaran los requisitos de
14-Chavez Orozco 1936 p. 36,28 ene. 1709
conocimientos y buenas costumbres pudieran
Se reglamento la ubicacin de cada escuela para
ser maestros, sin distincin de raza. Un siglo
...que ningn maestro de los que conforme a estas
despus,
las
autoridades
del
gremio
alegaran que ya haba un numero adecuado

de
maestros
espaoles
para
atender
la
Ordenanzas fuere examinado, pueda poner su

escuela junto a otro que lo este, salvo si la tuviere
dos cuadras en cuadro, de donde estuviere el
dicho maestro examinado por tal". Las ordenanzas
poblacin de la capital, por lo que pidieron y
indicaron los conocimientos de lectura, escritura y
recibieron el permiso del virrey para hacer
aritmtica que tenan que llenar los aspirantes al
vigente el segundo articulo que deca "Que el
examen y en cedulas posteriores se indico el
que hubiere de ser maestro no ha de ser
mtodo que deban seguir para ensear a leer y
negro, ni mulato, ni indio, y siendo espaol,
escribir.
80
VIDA INTERNA DEL GREMIO
La tradicin y no la ley servio entonces de

gua para la actuacin del jefe del gremio.
En la practica, los maestros mayores eran la
a vida del gremio de maestros de
autoridad mxima del cuerpo, presidan los
primeras letras estaba gobernada por
exmenes y visitaban las escuelas junto con
dos veedores, electos en enero de
los
veedores.con
lugar
preferente".a
cada ao por la membresa, en presencia del
Acostumbraban expedir personalmente alas
Juez de Informaciones y del escribano del
Amigas
cabildo.
las
impresos... A 'veces, con independencia de
veedores
los veedores, daban licencias provisionales a
nuevos
los maestros Supervisaban la ubicacin de la
En
ordenanzas
tenan
el
primer
indicaba
facultades
articulo
que
de
de
estos
examinar
sus
ttulos
escritos
mano
para
escuelas y, cuando abr una vacante, como
los
traspaso cobraban una cantidad al maestro
reglamentos. No mencionaron en ningn
que llegaba a ocupar el sitio.'. Con la
artculo el puesto de maestro mayor del
aprobacin de los veedores, o sin ella, al fina'
gremio, pero durante el siglo XVII, debido a
del
"los desordenes, que se verificaron entre sus
colectas de los maestros y maestras para
individuos, dieron motivo a que a peticin de
celebrar la coronacin del rey, socorrer alas
los de sola esta capital, se nombrase para
maestras pobres, o defender los derechos del
ella,
gremio. 25.
preceptores
asegurar
otro
y
el
visitar
las
escuelas
cumplimiento
Maestro
de
examinado,
como
en
calidad de tercero, para dirigirlos y obrarlos,

con el titulo de maestro mayor. Fue escogido
por el virrey, en vez de por los agremiados. Y
por costumbre su posicin era vitalicia.
siglo XVIII,
el
maestro
mayor
hizo
18- A. A Mx. Instruccin Publica en general Vol.

2475, exp. 19 s.f. probablemente 1977. El gremio
de herreros creo el puesto de maestro mayor en
1733, Muro 1956, p, 339. En 1709 ya haba un
maestro mayor de los preceptores Chvez Orozco
Ni el cabildo ni el gremio salvan exactamente
1936, p, 32.
cuando haba sido creado el puesto de
19-A.A Mx. Instruccin publica en general Vol.
maestro mayor, tampoco pudieron encontrar
2475, exp. 36 diciembre de 1785.
documentos en los archivos que describieran
20- A. A Mx. Instruccin publica en general Vol.
sus facultades.
2475 exp., 19 s.f. probablemente 1777. exp. 36
Por
eso, al
llegar
la
segunda mitad del siglo XVIII, cada maestro

mayor ejerca su puesto, como se deca en
su titulo "segn y de la manera que lo han
titulo del maestro mayor de 10 de feb. 1787

Chvez Orozco 1936 p. 42, 9 jun 1787.
21- Chvez Orozco 1936 p. 141 18 nov 1808.
22- Ejemplos de licencias dadas por maestros
usado, ejercido, los dems maestros de
mayores anteriores a Rafael Ximeno en AGN
dicho arte vuestros antecesores".
Historia, Vol. 497 ff. 226-228 1770 y 1785
15 CHAVEZ OROZCO, 1936, pp. 30. 32.35.

16 CHAVEZ OROZCO. 1936. p. 30. Vedse el
capitulo y sobre el mtodo de la enseanza.
17 CHAVEZ OROZCO, 1936. p. 42. A Ges. Artes y
gremios. Vol. 383, exp. 21, 18 mar. 1803.
Testimonios sobre la actuacin del maestro mayor

Ximeno en Chvez Orozco 1936 pp. 49-57, 1971;
p, 40, abril de 1787.
23- A A Mx. instruccin publica en general Vol.
2475 exp. 19 s.p probablemente 1777.
24- Chvez Orozco 1936 pp. 49-57 1791
81
25- Chvez Orozco 1936 pp. 112-114 junio de
En
1793; p. 39 abril de 1787; pp.- 50-67 1791; p. 89
menos de los treinta y cuatro maestros, el
julio de 1973. A A Mx. Instruccin publica en
Imite en el numero de sitios no fue la nica
general, Vol. 2476 exp. 61 documento 5,
causa para la situacin estacionaria de la
1787; exp. 121, 21 mar. 1804, A A Mx.
membresa del gremio. Otra razn fue el
artesanos y gremios, Vol. 383, exp. 121, 31
costo del examen y los derechos de media
ago. 1804.
Annaba (impuesto pagado al Estado al entrar
La membresa del gremio fluctuaba alrededor

de treinta preceptores; en 1761 tenia treinta
miembros y veinticinco aos despus tena
treinta y tres. Muchos dedicaron su vida al
magisterio. En 1773 un agremiado tena 47
aos de ser maestro. Cuatro tenan ms de
20 aos y el promedio para el grupo era de
12 aos en la profesin. Entre 1771 y 1779
once maestros dejaron de practicar y sus
lugares
fueron
miembros.
Como
ocupados
por
nuevos
pasaba
en
muchos
en
vista
de
cualquier
que
generalmente
empleo
secular,
ejercan
beneficio
eclesistico o pensin).
El aspirante tuvo que pagar entre treinta y
setenta pesos para una licencia que incluya
los costos de documentos legales, media
annata y doce pesos al maestro que presida
el examen al Debido a estos gastos, un
preceptor tenia que estar seguro de tener
una clientela suficiente en su escuela para
poder sostenerse y pagar los costos de la
entrada al gremio.
gremios. Algunos hijos Y parientes de los

agremiados
solan
seguir
la
profesin
incorporarse al cuerpo.
La reglamentacin de sitios para escuelas
contribuyo a mantener casi estacionario el
nmero de maestros agremiados. Existan
28-La Comparacin de listas de premiados en A A

Mex, instruccin publica en general, exp. 29 y en
treinta y cuatro sitios disponibles, ubicados,
CHAVEZ Orozco, t936, pp. 20.11. En el periodo
si no a "dos cuadras en cuadro", como deca
estudiada
el articulo seis, por lo menos a una distancia
reamasan en distintas pocas, tales como Buen
de una cuadra una de otra.' Solo podra
Abad, &pinosa de los Monteros, Ximeno, Guiol,
incorporarse al gremio un maestro cuando
Caldern, Reniguijo.
haba
29-Vease capitulo IV para la ubicacin de los
un
sitio
disponible,
pagaba
un
traspaso al anterior ocupante, o al maestro

mayor (si haba muerto el profesor). Poda
pagar una parte del traspaso al comenzar en
le
encuentran
varios
apellidos
que
sitios de las escuelas.

30-CHAVEZ
Orozco,
1936,
p.
64.
Mex,
instruccin publica en general, vol. 247S, exp. 10,

1748. Jos de Castro ago 80 pesos al maestro
su escuela y completar la deuda en pagos
Francisco de Ayala en 1748; el maestro mayor
mensuales. El elevado costo, entre 200 y 300
cobro 200 pesos para este sitio; otros sitios
pesos
costaron
para
algunos
sitios
(que
era
22S
pesos
300
pesos.
Ges,
equivalente al sueldo de, por lo menos,
instruccin publica en general, Vol. 147S, exp. 10,
medio ao) evidentemente impidi a varios
CHAYEZ Orozco, 1936, pp. 52. 53. 56.
maestros abrir escuelas.
82
No es de sorprender que algunos preceptores
Estos desacuerdos, rivalidades y quejas entre
ejercieran sin ser miembros del cuerpo.
los miembros del gremio llegaron a su cima

en
En varias ocasiones durante el siglo XVIII

estos Instrumentos" fueron denunciados por
los
veedores
Informaciones,
del
gremio
pero
raras
al
Juez
veces
de
fueron
multados por la Ciudad o clausuradas sus

escuelas.
Tambin
preceptores
de
se
quejaron
gramtica"
que
de
los
tenan
derecho de ensear a los nios mayores la

gramtica latina y castellana, pero no las
primeras letras. Exista un estado intermedio
en
el
cual
preceptores
podan
ilegales
de
refugiarse
estos
primeras
letras.
Recibir una Ciencia provisional del maestro

mayor y as continuar como tolerados".
Preceptores reconocidos por el gremio sin ser
miembros y con la obligacin de incorporarse
al cuerpo tan pronto como tuvieran los
fondos o los conocimientos suficientes para
el examen.
Una
vez
1795.
Cuando
diez
de
los
doce
agremiados dieron la espalda a su maestro

mayor y pidieron su suspensin. Atacaron a
Ximeno en lo personal por haber tenido,
antes de ser maestro, el oficio "vil" de
cmico en el Coliseo, de llevar una vida
promiscua y de tener fama de ser mulato.
Dijeron que Ximeno haba conseguido el
puesto de maestro mayor por medio de
influencias y no por su aptitud. Como jefe del
gremio se haba inmiscuido en varios pleitos
con la Ciudad, en particular una carta de
queja al rey Carlos IV que haba provocado
un ataque de parte del cabildo municipal. De
manera parecida a la de otros veedores
contra
los
maestros
mayores
anteriores,
acusaron a Ximeno de haber actuado con

independencia
de
ellos
violado
ordenanzas al dar licencias a los que no

haban sido examinados. Dejar que maestras
incorporados
al
gremio,
los
maestros tenan que contribuir con uno o dos
no espaolas tuvieran Amigas y de recibir

pensiones semanarias.
reales cada semana para costear en ciertas

ocasiones funciones publicas en honor del
rey o para financiar proyectos del maestro
mayor.
las
Esta
prctica
fue
utilizada
con
frecuencia por el maestro mayor. Rafael

Ximeno, a finales del siglo XVIII y precipito
quejas de parte de los agremiados y de la
Ciudad. La primera acusacin en contra de
las colectas de Ximeno vino unos meses
despus de que el asumi el puesto de
maestro mayor y fue seguida por una serie
de acusaciones hechas por los veedores,
referentes a su actuacin.' En 1790, 1791 y
1792 volvieron a protestar sus colectas y a
acusarle de plagio por una cartilla que quiso
publicar en 1790.
83
La peticin de suspensin de Ximeno vino
Sin embargo. Los miembros del gremio no
como anillo al dedo al Ayuntamiento. Que
siempre estuvieron unidos en contra de
estaba preparando su contestacin a la real
Ximeno.
cedula que ordenaba una investigacin del
documentos que apoyaban al jefe del gremio
gremio
fueron presentados por los veedores y el
del
estado
de
la
educacin
primaria.
veces
lo
defendieron.
Varios
maestro mayor o por la mayora de la

membresa, durante el mismo periodo de las
quejas. En 1786, 1792, 1795, 1797 y 1802
una parte de los preceptores se pusieron de
acuerdo para protestar al cabildo o al rey
sobre los maestros intrusos y para destacar
32- Visita de veedores a las escuelas en 1748. A A
la importancia de que se respetaran sus
Mex instruccin
privilegios. Se unieron con el maestro mayor
publica en general, vol. 247S,
exp. 10. Visita de 1778. A A Mex, instruccin

pblica
en
general. vol. 2475, exp. 40. Quejas
del premio sobre los no examinados. A A Mex,

instruccin
pblica
en general, vol. 2476, exp.
para protestar en contra de las escuelas pas

en los conventos y parroquias. Reconocieron
que Ximeno haba abolido la prctica de
cobrar un traspaso a los nuevos miembros y
B3, 1797.
33- A Mex, instruccin
pblica
en
general
haba promovido el
mejoramiento de la
publica. vol. 2475, exp. 20, 1778. Un. Licencia de
enseanza al publicar libros de ortografa.
preceptor de latinidad costo 32 personas al
Lectura y aritmtica. Esta variacin en las
final
del siglo XVI". AGN, Historia, vol. 499, f. 208.
alianzas
34- A A Mex. Instruccin publica en general Vol.
cambiante sirvieron para debilitar su poder
2475, exp. 10, 1748; exp. 19, probablemente
de regateo y de defensa frente alas crticas
1777. A Mex, instruccin publica en general, vol.

2476, exp. 61, 17 jul. 1795. A A Mex, instruccin
de
los
miembros
su
actitud
del Ayuntamiento.
pblica en general, vol. 2477, exp. III, 1802. A A

Mex, instruccin publica
exp.
B,
1801
en
t802.
general, vol. 383,

Otros
gremios
se
acostumbraban .dar permisos por cuatro o seis

meses para que los artesanos ejercieran su oficio y
ganar dinero antes de ser examinados. A A Mex,
instruccin publica
en general, vol. 383, exp. 8,
1. mar. 1803; exp. 28, 13 feb. 1808.

35- 1936, p. 39. A A Mex, instruccin publica en
general, vol. 2746, exp. , documento 5 y f. 79, 18
ene. 1802.
36- A A Mex, instruccin publica en general, vol.
2476. exp. 61, documentos
Chvez, Orozco,
Quien ha dicho que Dios no puede comunicar un

propio pensamiento a dos personas a un mismo
tiempo?" AGN, Historia, Vol. 398, f. 42, septiembre
de 1791.
37 A A Mex, Instruccin publica en general, vol.
2476, exp. 62, junio de 1795.
38 Quejas de 101 veedores en contra de los
maestros mayores en A A Mex, Instruccin publica
en general, vol. 2475, exp. 10, 1748; exp. 16,
1768; exp. 19, s.f. probablemente 1777.
39 A A Mex, Instruccin publica el general, vol.
1936, pp. 45-47, 1792; pp. 67-68, 6 ene.
2475, exp. 34, f. 25v, 14 vol. 1786; exp. 33, ff.
1791; AGN. instruccin, vol. 39., f. 39. 27
20-23, 2 mayo 1792. A A Mex, instruccin pblica
mayo 1790. Al acusado de plano, Ximeno se
en general, vol. 2476. exp. 83, 20 vol. 1792 y 9
defendi, diciendo:
feb. 1797.
84
LA DECADENCIA DEL GREMIO
siempre
habra
para
los
maestros
particulares alumnos que quisieran aprender
estos ramos mas avanzados.

n 1786 el gremio de maestros de
Sin embargo, consciente de que las nuevas
primeras letras tenia treinta y tres
escuelas
miembros.
agremiados, la Ciudad declaro que el bien
Once
aos
despus
podan
quitar
nios
los
alcanzo su punto mas bajo Con solo cinco
comn
agremiados y nunca recupero su membresa,
particular. Opino que "aun en el caso que
durante los veinte aos de 1792 a 1812,
sintieran los
guardando un promedio de diez preceptores
perjuicio
examinados."O Los maestros atribuyeron el
Personas, el que por todas leyes debe ser
descenso en el poder y nmero de su gremio
despreciable, a vista del dao tan grande que
las
padece todo lo restante del Publico, en el que
escuelas pas y la negacin del Ayuntamiento
se comprende la porcin mas Pobre, mas
de honrar las facultades de sus veedores y el
miserable, y por eso mas digna de atencin".
dos
factores:
la
competencia
de
tena
preferencia
Maestros
seria
en
lo
sobre
el
de Escuela
particular
bien
algn
de
sus
maestro mayor. La posibilidad de que la

fundacin
de
las
escuelas
pas
causara
problemas a los preceptores particulares fue

considerada por el cabildo al mismo tiempo
que se discuta el proyecto en 1786. El
Ayuntamiento mando traer las ordenanzas
del gremio para revisarlas junto Con el plan
de escuelas gratuitas y llego a la conclusin
que "no puede seguirse ningn perjuicio a los
Maestros
de
Escuela,
porque
estas
[las
escuelas pas] se deben imponer para los

mas Pobres y miserables que no tienen Con
que pagrselas a sus Hijos: a ms de esto,
aun en el caso, aunque remoto de que se les
siguiera
algn
perjuicio,
que
no
puede
40 A A Mex. Instruccin publica
en general. Val.
2475. exp. 35, 14 jul. 1786. A Mex. Instruccin
verificarse, seria muy corto, pues les quedan
publica en
los dems muchachos a quienes pueden
1797. El numero de maestros en el gremio en
ensear a escribir y contar que les pagaran
1791 fue II; 1792-11, 1795-12; 1797-5; 1802-9;
lo correspondiente"." Los regidores pensaron
1803-8; 1804.10; 1808-13; 1809-16; 1812-9' en
que las escuelas gratuitas solo ensearan la

doctrina cristiana y cuando mucho a leer, en
obediencia al decreto que hacia estas dos
asignaturas obligatorias. En vista de que la
enseanza de escritura y aritmtica era
general. vol. 2476. exp. 83, 9 feb.
A A Mex, instruccin publica en
general. Vol.
2476. Exp. 61, 62, 83, 121, 124, 142, 163; A Ges,
Instruccin publica en
general, vol. 2476, exp.
168; CHAVEZ OROZCO, 1936, p. 23.

41 A A Mex, vocabulario, vol. 426, f. 455, 6 feb.
1786.
optativa para las escuelas pas, creyeron que
85
De acuerdo con esta idea de que el beneficio
Ayuntamiento no respetaba los privilegios de
de los necesitados y la sociedad en general
sus autoridades. Por una parte gradualmente
deba recibir prioridad, ordeno que despus
quitaba las facultades que por tradicin
de abiertas las escuelas pas, el Juez de
ejerca el maestro mayor y por otra tenda a
Informaciones arreglara lugares para los
ignorar las quejas del cuerpo en contra de
miembros
que
los maestros intrusos y las violaciones de las
guardaran la correcta distancia uno de otro
escuelas pas. Esto debilitaba el prestigio de
"para
los veedores y desanimaba la entrada de
del
que
gremio
no
de
sientan
manera
defalque
en
el
rendimiento de sus productos los citados

maestros",
A
pesar
de
las
Ayuntamiento,
no
precauciones
hay
duda
de
del
que
el
establecimiento de las escuelas gratuitas en

conventos y parroquias de la capital causo
una
baja
en
el
nmero
de
maestros
particulares, Los preceptores, temiendo ser

perjudicados
protestaron
por
al
estas
gobierno
instituciones,
pocos
meses
despus de que empezaron a funcionar. No

solo hicieron notar el dao que causara la
competencia, sino que argumentaron que las
nuevos miembros.
En varias ocasiones el cuerpo se rehus a
tener elecciones, alegando que nadie quera
aceptar ser veedor porque era un puesto
cuyas facultades eran inoperantes al no
poder cerrar escuelas de los no examinados.
El enfoque central de la carta que Rafael
Ximeno envi a Carlos IV en 1794, reitero
esta dolorida queja: la falta de respeto del
cabildo tena su reflejo en el pblico, que en
lugar
de estimar
los
preceptores,
se
burlaba de ellos.
escuelas pas no resolveran el problema
Por su parte, el cabildo municipal alegaba
verdadero que era la falta de inters de parte
que la decadencia del gremio era culpa de los
de los padres para educar a sus hijos.
mismos maestros. Se regan por ordenanzas
Adems, el uso de religiosos y maestros no
antiguas y atrasadas en comparacin con los
examinados quitara de la Real Hacienda el
adelantos
ingreso de la media Annaba Volvieron a
promover el uso de mtodos ms modernos,
expresar su inconformidad en 1792, ya con
propiciaba
solo once agremiados porque muchos haban
agremiados, varios de los cuales no pudieron
abandonado
ni
la
profesin
debido
la
competencia de las nuevas escuelas que
firmar
pedaggicos.
una
bien
baja
su
Al
no
calidad
nombre,
exigir
entre
segn
Ayuntamiento.
enseaban todas las mismas asignaturas,

Acusaron que algunas de las escuelas pas
cobraban a sus alumnos y tenan sus aulas
fuera del claustro del convento Adems de
culpar a las escuelas pas por el menor
numero
de
estudiantes
de
paga
la
consecuente disminucin en el numero de

maestros particulares, el gremio atribuyo la
decadencia de su cuerpo al hecho de que el
86
ni
los
el
Toda formalidad que se observa para recibir
El Ayuntamiento se quejo de que el mismo
los Profesores es una informacin que dan de
gremio obstaculizaba la seleccin de sus
limpieza de sangre, despus de la cual,
veedores al convocar a elecciones solo nueve
sufren un ligero examen, sobre la formacin
veces en un periodo de veinte aos! Se poda
de la letra y nada mas.' Por eso, sus alumnos
atribuir el bajo nmero de miembros a la
pasaban
renuencia
tres
cuatro
aos
"sin
otro
del
cuerpo
admitir
nuevos
aprovechamiento que mal leer y pintar" y
maestros. El alto costo de los derechos de
mal aprender "la rtela del Padre Ripalda".
examen
La Ciudad argumento que si los preceptores
veedores retrasaban su decisin sobre la
de paga no ofrecan cantidad superior alas
aceptacin de los aspirantes, aun despus de
escuelas gratuitas, no era sorprendente que
examinarlos.
los
El
incorporarse al gremio eran responsables del
Sindico resuma la opinin respecto alas
estancamiento en el numero; prueba de esto
peticiones
fue que en 1802 haba maestros tolerados,
padres
prefirieran
del
las
segundas.
gremio
para
recibir
reconocimiento de sus fueros, al decir que
era
impedimento y los mismos
Las
dificultades
para
doce, que examinados, nueve.
"hasta tanto que la Juventud no logre las

ventajas que se desean con su Enseanza,
no se les declaren dichos privilegios".
45 A A Mex, instruccin
42- A A Mex cedulario, vol. 426, f 425, 6 feb.
1795; exp. 121, 20 mar. 1804; exp. 110, ff. 27-
1786; f. 457, 28 mar. 1786. .

43- Documento de Rafael Ximena y el veedor
Antonio Martines de Viaa. A Mex, Instruccin"
publica
en
general, Vol. 2475, exp. 3., 14 jul.
32, II ene. 1804. CHAVEZ OROZCO, 1936, pp.

121-122, 1794.
46- A A Mex, instruccin publica en general. vol.
2476, exp. 61, 13 mar. 1794.
1786.
44- Documenta de Rafael Ximena y el bachiller
Begarda Guin, A Ges. Instruccin" publica
en
general', vol, 2.7. exp. 33, ff. 20-23, 2 maya

1792. Usando una analoga que puede comparar la
competencia que la, escuela pila presentaron a los
maestros agremiados a una situacin "industrial"
en que las escuelas. No sujetas a las restricciones
gremiales,
podan
"producir"
menor
costo
(educar a nios en masa. gratuitamente) mientras

que
pblica en general, vol.
2476, exp. 60, enero de 1794; exp. 63, 21 abr.
los
agremiados
solo
examinaron
grupos
relativamente pequeos. Y a un precio muy alto;
47- A A Mex, instruccin publica en general, vol.

2476, exp. 110, ff. 12.17, s.f. y ff 31 dic. 1804;
informe de la Audiencia, exp. 83, ff. 12-17, s.f.,
probablemente 1797 .Tambin el maestro mayor,
Rafael Ximeno, admiti el atraso y la falta de
uniformidad en el mtodo de los maestros cuando
pidi la aprobacin de un nuevo plan para las
escuelas y la publicacin de su "Arte de leer".
CHAVEZ-Orozco, 1936, p. 84, 16 ago. 1791.
48- A A Mex, Instruccin publica en general, vol.
2476, exp. 110, ff. 39-4S, 31 dic. 1804.
ms no podan competir con la, escuelas, gratuita,
49- A A Mex, Instruccin publica , .01. 2476,
en los conventos y parroquias,
exp. 61, f. 155, 2 oct. 1801.
87
Comento la Audiencia que "no hay Gremio en
inflexibles llenos de torpes durezas que solo
esta corte aun de los mas bajos y miserables
sirven para el fuego". En vista de que los
que se halle en estado de abandono y por lo
nios no respondan a los esfuerzos de los
mismo que exija el mas pronto remedio, y su
preceptores resultaban "tierra estril [de
total reforma.
que] no se coge fruto por mas que el

labrador se empee en cultivrselo.
hablando aun ms claramente. Los discpulos

eran un fardo insoportable, un peso que nos
LOS MAESTROS
agobia. Una carga que nos abruma".

A que se deban estos sentimientos tan
os preceptores compartan en ciertas

ocasiones la visin idealizada de la
educacin que tenia el estado. Cuando
explicaban su propia labor a las autoridades,

o insistan en la importancia del magisterio,
usaba una tecnologa elevada e idealizaba.
Afirmaban, por ejemplo, que de la educacin
primaria dependa la felicidad o ruina de la
Republica",y que 'un ministerio tan sagrado
era nobilsimo e imprescindible para la
sociedad: Vosotros sois los legisladores, los
jueces, gobernantes del inmenso y precioso
pueblo de los nios". En varias ocasiones
estos amigos de Los nios presentaron
folletos
dirigidos
al
gobierno.
con
descripciones de su abnegada actuacin en

su pequeo mundo la escuela
En
cambio
cuando
describan
sus
sufrimientos y carencias diarias, hablaban

con mas realismo. en un tono que oscilaban
entre el lamento y la reclamacin. Espinosa
de
los
Monteros
recomendaba
que
los
gobernantes bajaran de sus despachos y

entraran en las escuelas para conocer la
realidad:el que habla quisiera sealar a
cada uno en la Escuela para dirigir a tanto
nio y otra cosa muy distinta sentirla", ya en
la praxis del saln de clase. los tiernos
arbolitos
que
se
convertan en
troncos
vividos de resentimiento y sufrimiento? Los

maestros se quejaban de falta de un ingreso
adecuado. De falta de reconocimiento por
parte del Estado,
de falta de respeto de
parte de los nios y de sus padres.

Estas tres quejas fueron constantes en el
periodo de cincuenta aos entre 1786 y
1836. En cada poca. un maestro expuso los
problemas del magisterio al gobierno: Rafael
Ximeno. Jos Maria Espinosa de los Monteros
y Francisco Zapata describieron largamente
sus dificultades y sirvieron de representantes
de los dems preceptores. El
tono de
los
maestros era el siguiente: No todos los

pagos son puntuales es lo que puedo decir",
Ordinariamente pagan con repugnancia la
Escuela, y tiene al Maestro en la expectativa
de que se trasladen a otra escuela sin
pagarle
regularmente aconteced cuando
logro que todos me paguen saco la mesada

miserable de treinta y cinco pesos que no me
alcanza ni para mis may preciosos alimentos
esta necesaria dedicacin me ha Contrado
una enfermedad nerviosa que ciertamente
conozco que cada dic me debilito mas y son
frecuentes los ataques que padezco, y que si
continuo en este trabajo tendr que perder la
vida y que dejar a mi pobre familia sin
amparo y sin subsistencia.
88
14- Idea historica de la fundacion de la
molesto y poco fructuoso este trabajo".
academia de primera enseanza, 1827 p. 8.
Aunque no criticaban a los preceptores, los
SHOUSAL
consideraban parte de una profesin de
Las dificultades en el pago de la renta, del
menos .status social que hubieran querido
alimento de sus familias y el cuidado de su
los maestros. "Con todo, sufrimos estos
salud eran parte de la vida diaria de la
quebrantos sin que jams se nos haya
mayora de los preceptores. El aprecio del
ministrado algn socorro "en una ciudad en
gobiemo y la sociedad les hubiera ayudado a
que hasta ahora desgraciadamente se han
aguantar sus sufrimientos, pero esto tambin
considerado de un rango subalterno los que
les era negado a los maestros de primeras
ejercen esta profesin".
letras.
el
No era sorprendente, por tanto, que el
momento mas amargo de su disputa con el
pblico tratara con tan poca diligerencia a los
gremio, ataco dura y sarcsticamente a los
maestros. Hay evidencias de que, tanto en
maestros: "Por lo regular los sujetos que se
1786 como en 1835', los padres exigan que
van dedicado y dedican a poner Escuela, son
no se castigara a sus hijos. Los preceptores
unos infelices, que no van podido lograr
le encontraban entre la espada y la pared:
colocarse
un
"Ciertamente es deplorable esta situacin y
estudio de Abogado, por su mala letra, 0 tal
lamentables las circunstancias en que nos
vez, por no ser de la mas a
hallamos; o sufrimos cuanto quieran hacer
Reglada conducta". Ximeno se lamentaba
de nosotros los nios, o los padres nos
que "Se hallan entregado en Mxico los
apalean
Maestros al mayor ultraje, y abatimiento no
tuvieron el dilema de no poder recibir justo
solo de dicho Ayuntamiento sino tambin por
crdito cuando los alumnos demostraron
este ejemplo a la ilusin y burla de mucha
adelantos: "Si logramos ensear bien a
parte del Pueblo.
algunos
Aos despus, cuando el pleito con el gremio
excelentes
haba terminado, la Ciudad continuo teniendo
cualidades; si no aprenden, nuestra es toda
una
la culpa, y solo nuestra la execracin".
Al
Ayuntamiento
en
ninguna
opinin
preceptores:
muchos,
poco
"Es
que
un
por
colonial,
oficina,
ni
favorable
dolor
una
en
en
de
grande
los
si
los
discpulos
contenemos.'
le
Potencias,
Tambin
atribuye
buenas
sus
sus
que,
As, gracias a la falta de respeto de los
mercenaria
padres, los maestros tuvieron que aguantar
contribucin, gafes y propinas que por la
el
suficiencia necesaria que deben tener, le
Pilmanas y cuanto
metan de Maestros de primeras letras, para
La fortuna adversa ha inventado. ..Oyendo
vivir en casa de altos, comer, vestir bien y
en cada momento el trmino
buscar
los
De Escueleros. Solo el da de juicio se sabr
Discpulos". A veces el juicio no era tan
el pan tan amargo y la crucifixin que han
severo. Las autoridades reconocieron las
tenido en este mundo los Maestros de la
dificultades del empleo: tareas penosa y
escuela .Por eso, vulgarmente se dice que la
desagradable, lleno de incomodidad y sin
mayor droga que se le hace al Diablo es
dineros
con
perjuicio
de
orse
llamar:
'.Directores,
chichiguas,
rosa alguna que la suavice y dulcifique", muy
89
" metrsela Maestro de Escuela". No todos
Alrededor de dos terceras partes de los
expresaron con tanta vehemencia el amargo
alumnos de escuelas primarias en la capital
papel
del maestro. Unos cuantos lograron
estaban inscritos en escuelas gratuitas. En la
recibir buenos ingresos y el reconocimiento
de San Juan de Letras casi todos eran "hijos
social, como Manuel Caldern ,Luis Octavio
de sirvientes o artesanos o mendigos", y en
Causal. La mayora, sin embargo, compartan
las escuelas municipales de San Cosme y
casi con seguridad la opinin de que la
Chapultepec eran "de familias pobres cuyos
profesin
letras
padres son en la mayor parte jornaleros o
era "un largo trabajo, sin lucimientos, una
molineros". Una lista de las ocupaciones de
consideracin muy mediana en el mundo, si
las
es que nos dispensa, y ningn descanso al
muestra
fin de una honrosa carrera".
mantenidos por el trabajo de sus madres
de preceptor de primera
familias
de
que
otra
24%
escuela
de
los
municipal
nios
eran
como costureras, lavanderas y sirvientes. Los

empleos
paternos
mencionados
LA VIDA ESCOLAR LOS NIOS
comerciante
eran
(que
mas
el
poda
frecuentemente
de
zapatero,
significar
un
vendedor ambulante, un empleado o dueo
os 3500 nios varones en las escuelas
de una pequea tienda) .tejedor, carpintero,
de la capital pertenecan a todas
militar y sastre. Siete trabajaban en la

fbrica de puros y cigarros. Solo el 15%
Las clases sociales, pero en vista de
mencionaba
ocupaciones
que
podramos
que haba mayor proporcin de habitantes
calificar como asalariadas o administrativas,
pobres en la ciudad, la mayora de los
el resto eran labores manuales, artesanales o
alumnos
de vendedores."
eran
de
familias
de
escasos
recursos. Seguramente algunos de los nios

ricos reciban educacin en su propia casa
con tutores particulares; pero parece ser que
la
mayora
de
los
jvenes
acomodados
asistan a la escuela de alguno de los

maestros de renombre. Guillermo Prieto nos
relata como los hijos de las mejores familias
eran sus compaeros en la escuela del
51 MALDONAIX). 1967, p. 62.
preceptor Caldern, y otros eran discpulos
52 Ordoez 1942-1945. 1,. MILLS. 1959, p. 145
de causal, del Padre Velasco, de Prez, de

Abarca y de Melndez. Tambin tenemos
noticia de algunos nios acomodados en la
53 El Sol (21 feb. 1830; 13 mayo 1832).

54 AGN, Justicia Instruccin pblica, Vol. 8, exp.
11, 19 dic. 1833.
55 A A Mx., instruccin pblica en general. Vol.
escuela de Beln, del Hospicio, y de las
2478, exp. 327, 12 oct.
escuelas de la Compaa Lancasteriana.
56 AGN, Gobernacin caja 18, exp. 4.
Al terminar las primeras letras, alrededor de

los once aos, los nios acomodados y
90
algunos
pobres
colegios
becados
mayores
al
entraban
seminario
los
para
El preceptor de Beln aseguraba que el

famoso
establecimiento
Gratuito
haba
estudiar la gramtica latina por dos aos y
llenado de hombres tiles los talleres, los
despus el curso de humanidades y filosofa
Mostradores, el Ejercito, y las oficinas". Otro
que les garantizaba el titulo de bachiller.
maestro de una escuela municipal anoto que
Luego podan estudiar carreras de leyes,
varios
medicina, ingeniera, filosofa o teologa a
haban abandonado la escuela para trabajar
nivel de estudios mayores en los colegios
en comercios. Las profesiones industriosas",
para
jvenes
medianamente
instruidos
Otros
entonces, de las artes y oficios, burocracia,
estudiantes pasaban a escuelas particulares,
comercio y ejercito parecen haber sido el
dirigidas muchas de eles por franceses y
destino de muchos de los egresados de la
espaoles, en donde reciban una forma de
escuela primaria.
obtener
educacin
la
licenciatura.
secundaria,
que
incluya
la
gramtica latina y los preparaba para los

colegios mayores.
La mayora de los alumnos de primeras letras
terminaron su educacin a ese nivel. Debido
al nfasis de maestros agremiados en la
caligrafa, varios conseguan empleo como
pendolistas
tiles
las
oficinas
de
la
Republica".
EL EDIFICIO ESCOLAR
unque en 1782 se propuso construir

cuatro
edificios
especiales
para
cuatro escuelas municipales, nunca
se llevo a cabo el proyecto.". Durante el

periodo
de
nuestro
estudio
no
ge
mencionada la idea de construir un edificio

escolar, menos en una ocasin para la
escuela de San Miguel Nonoalco de una
parcialidad de indios. Siempre se utilizaban
57 PRIETO. 1906. pp. 10. 13. MARROQUI, 1969, I.
p. S74. RIVERA CAWBAS, 19S7, 11, p.466.
58 A A Mx., Instruccin publica en general, Vol.
2477,
exp.
214,
Instruccin publica
25
jun.
1118.
Mx.,
en general. Vol. 2471. exp.
cuartos.
casas,
conventos
capillas
existentes y los adaptaban a las necesidades

pedaggicas.
La
Amigas
escuelas
particulares se establecan en uno o dos
297, f. 61, 2S oct. 1834.
salones de las casas de los preceptores, y el
59 Datos son de la escuela municipal de la Calle de
resto del edificio, fuera de su propiedad o
105 Siete Prncipes. A A Mx., Instruccin publica
rentado, se utilizaba para la vivienda de la
en general, Vol. 2478. exp. 3S2. diciembre de
familia.
1836. Se reproduce la lista de 1.5 ocupaciones de

los padres en TANCE DE FstrADA, 1973, pp. 508-
A uno que otro maestro le fue otorgado
510, nota 34.
permiso por parte del gobierno para poner su
60 Chavez. 1900.1901, pp. 5OO-S03.
escuela en un saln de uno de los conventos
61 Gazeta de Mexico (4 jul. 179S) p, 312.
u hospitales de ordenes religiosas que haban

sido extinguidas.
91
Los frailes instalaron sus clases en cuartos

grandes que daban a la puerta falsa del
convento. En esta forma los cientos de
alumnos tenan acceso al saln sin entrar al
claustro.
Algunas
escuelas
municipales
estaban en capillas abandonadas ocupadas

con pens de la dicesis o de las ordenes
religiosas. Otras estaban en casas rentadas
que tenan un saln muy grande que se
converta en aula de clase Siempre existi el
problema de tener un lugar adecuado para el
servicio sanitario de tantos nov. Virreyes y
ayuntamientos insistan una y otra vez en
bandos y reglamentos, sobre la importancia
de que los maestros de escuela y Amigas
"celaran de que no salgan a ensuciarse a la
calle,
teniendo
en
las
mismas
escuelas
parajes destinados al efecto, donde solo se

les permitir ir uno a uno". La necesidad de
62 A A Mx. Instruccin publica en general. Vol.
repetir estas ordenes y los informes de los
2478. exp. 269, 20 mar. 1826.
preceptores
63 A A Mx., instruccin publica en general l. Vol.
municipales
comprueban
que
nunca lograron remediar ese problema, que
2478. exp. 326. noviembre de 1835.
para la sociedad decimonnica no era solo
64 A A Mx., '"instruccin
sanitario, sino moral. Otros problemas eran
Vol. 2475, exp. 24. 15 nov. 1782. El expediente
la luz y el fri.
En los grandes salones que tenan una o dos
ventanas que daban a la calle, entraba poca
luz; muchas veces las ventanas estaban
rotas y se tapaban con bastidores. En las
pblica
en
general.
contiene el croquis arquitectnico y presupuesto

para las cuatro escuelas.
65 AGN. . vol. I, exp. 2. f. 4v, 1809.
66 El maestro Chousal en el exconvento del
Espritu Santo. AGN. justicia e Instruccin publica
Vol. 8. Exp. 7. f. 49). 13 dic. 1833. El preceptor
Juan Montero en el Hospicio de San Nicols. AGN.
escuelas que ofrecan clases nocturnas, el
Instruccin publica en general. Vol. 7. exp. 2R.
gasto de velas aumento considerablemente
1831.
el presupuesto de la institucin.
67 AGN. Instruccin publica Vol. 8. exp. 9. ff. 54.

57-58. 10 mayo 1833. Se mencin las capillas de
Necatitlan. Manzanares y de Nuestra Seora de
Guadalupe que estaba frente a la iglesia de San
Hiplito. A A Mx. Instruccin publica en general.
Vol. 2478. Exp. 289. 293. 297. f. 60, 334 informan
sobre casa entadas para escuelas municipales.
92
LA AMIGA
Esta famosa "cartila comn", como se la

llamaba, databa del siglo XVI. El privilegio
exclusivo de imprimirla perteneca al Hospital
uchos nios recibieron su primera
de Indios. En 1641 el virrey concedi a la
experiencia escolar en la Amiga de
imprenta de Paula Benavides el permiso de
la vecindad o barrio donde Vivian.
imprimirla. Sus descendientes, en gratitud
mtodo
por el privilegio, impriman gratuitamente los
individual para ensear a la docena de nios
bandos del gobierno y daban cincuenta pesos
y nias que asistan; llamaban a uno por uno
de limosna al Hospital. Al ir aumentando el
a su lado y le hacan pronunciar una letra
nmero
impresa en el silabario. La primera pagina de
obtener el privilegio, aumentaron el donativo
este libro tenia un grabado del nio Jess.
al hospital de 50 a 800 pesos. En 1741 el rey
Sealaba primero al dibujo y al alumno
mando una real cedula que otorgaba el
deca, "Jess y Cruz y la que sigue es." y
privilegio
cuando la maestra indicaba una vocal o
Naturales para que esta institucin obtuviera
consonante
mayores utilidades.
Su
anciana
maestra
en
la
usaba
el
siguiente
pagina,
de
impresores
directamente
interesados
al
Hospital
en
de
continuaba " la que sigue es B". Pronunciar

las letras era el "deletreo", y le seguan por
ejercicios de citabas y palabras. Al terminar
los 'montonos estudios del silabario", el
pequeo era festejado en la Amiga. Si era de
68 A A Mx., Polica Vol. 3627, exp. 44, 31 ago.
una familia acomodada se presentaba el DIA
1791. Esta medida fue recomendada por un autor
indicado para el "vigor", con su flamante
annimo el 24 de diciembre de 1788. A A Mx.
vestido y gorra de terciopelo, acompaado
Polica en general, Vol. 3627, exp. 43, ff. 45. 48. y
por dos criadas que llevaban bizcochos y

dulces en una bandeja, y en la otra "muy
enflorado y cubierto de listones
silabario
usado
por
el
de raso el
victorioso".
en el banda del gobernador del Distrito Federal el

15 de enero de 1834. Articulo 22. DUBLAN y
LOZANO". p. 664.
69 A A Mx. Instruccin publica en general. val.
Se
2478, exp. 338. 22 feb. 1836; exp. 286, 17 feb.
desfilaban por el patio Educar a los pobres
1829; exp. 326. 22 nov. 1835. Vease cuentas de
fue el objetivo de las escuelas gratuitas de
la Campaa. Lancasteriana en AGN. Compaa
los conventos del municipio. (Portada del
lancasteriana. Vol. 1. Cuentas para 1830; AGN.
Catn.) decorado con farolillos de papel
Compaa lancasteriana. Vol. 3. recibo para cera,
picado, al son de las aclamaciones de sus

compaeros:
"viva!
viva!
que
acabo
la
1844;
AGN,
Compaa
lancasteriana.
Vol.
gastos generales para 1842.
cartilla".
93
4,
Pero en vez de imprimir, el Hospital rento el
La publicacin del Catecismo de Ripalda era
privilegio al mayor pastor en un remate
privilegio del Hospital de San Andrs, que
publico cada tres, cinco o diez aos. A partir
tambin lo remataba a la imprenta de la
de 1783, la imprenta de Pedro de la Rosa de
Rosa. No tenemos datos sobre el precio del
Puebla siempre obtuvo el contrato, mediante
remate ni del tiraje anual del catecismo.
un pago de 900 a 3000 pesos anuales por el

privilegio.
Ningn
otro
impresor
poda
imprimir la cartilla hasta que se declaro la

libertad de prensa. que aboli el privilegio del
UN DA EN LA ESCUELA
peso). Sin tomar en consideracin los gastos
de papel. tinta. distribucin y una ganancia
lnea para la inspeccin de la limpieza de
adecuada, se puede calcular que para cubrir
caras,
solo el costo del privilegio (suponemos de
gratuitas se aconsejaba al preceptor que los
2500 pesos anuales). de la Rosa tenia que
nios tuvieran ropa como puedan pero sin
vender por lo menos 40 000 cartillas cada
causar asco" y que sus zapatos o pies sin
ao
Espaa
lodo". Un buen numero no se presentaba
(incluyendo Guatemala). Este nmero tan
hasta las nueve, por una variedad de razones
grande indica que muchos miles de nios
legitimas. Adems de la no tan legitima
usaban la cartilla para aprender a leer.
excusa de haber venido jugando.con tierra
Adems del silabario los alumnos de la
Piedras Lodo., retozando con otros nios o
Amiga estudiaban el Catecismo y exposicin
detenindose "a ver pleitos u otra cosa., en
breve de la doctrina cristiana. del Padre
vez de caminar su destino con mucho juicio y
Geronimo Ripalda, pero como no saban
sosiego.
Hospital.
compaados por criados, hermanos
La Cartilla
escuelas
o Silabario para uso
de las
costaba medio real (8 reales = 1
los
nios
de
la
Nueva
u otros amigos los nios empelaban

a llegar a las ocho de la maana a la
escuela. Antes de entrar se formaban en

manos
ropa.
En
las
escuelas
todava la lectura corrida, la maestra cantaba

la pregunta y los
pequeos contestaban a
coro con el mismo sonsonete.

Garca Cubas recuerda este intercambio as:
"Que son virtudes teologales?". los mismo
respondan muy serenos: "Lo mismo que
71-" El maestro Ignacio montero se quejo
en
1815 que se sigue usando la misma Cartilla que

la publicada en 1542 A A Mx., instruccin" publica
en general
Vol. 2477, exp. 201, septiembre de
1815. AH INAH, Hospital Real de Naturales. vol.

106, ff. 226-227. 294-296. La renta de la cartilla.
divinas". Que en concepto de los alumnos
A Pedro de la Rosa fue: 1788-900 pesos: 1793-1
equivala a decir: "Adivnelo usted".
075 pesos; 1797.1 700 pesos; I800-600 pesos;

1806-3 000 pesos; 1811 3 000 pesos 1815-500
pesos; 1817-1 775 pesos; 1819-2 525 pesos. En
Buenos Aires. entre 1780 y 1873 la imprenta de
Nios expsitos publico 65 350 ejemplares de la
cartilla. Torre, Revello 1940 . 55, nota I.
10 GARCIA CuwAS, 1945, pp. 401-40).
GARCIA CUBAS, 1945 p 402

Gazeta de Mxico (7 oct. 1809) p. 9'8.
94
Como les insista el maestro. Generalmente
tenebroso,
los retardados tenan "la excusa justsima.
espantando", impresionaba a los chiquillos
De que sus Padres no han tenido proporcin
quienes solo haban conocido la paciente
de darles el desayuno a la hora regular" o
anciana en la Amiga o nunca haban estado
por no tener para el desayuno no los mandan
en escuela alguna.
con
faldn
de
movimiento
temprano; que otras veces, no tienen ropa

con que salir. Esta
varias
situacin hizo que en
ocasiones
los
preceptores
de
conventos y escuelas municipales, digieran la

necesidad de dar alimentos a los alumnos
dentro de la escuela, practica que fue llevada
a cabo en las escuelas de las parcialidades
de
Santiago
San
Juan.
Otros
no
se
presentaron los lunes por ser difciles de

lavarse.',
en
las
tardes
porque
otro
hermano tomaba su lugar para as solo pagar

una
colegiatura.
Las
enfermedades
que
peridicamente diezmaban la ciudad, que

afectaban a un alto porcentaje de nios la
viruela
el
sarampin
causaban
una
ausencia de hasta sesenta por ciento de la

inscripcin
de
algunas
escuelas.
En
las
escuelas gratuitas acostumbraban faltar de

una tercera parte a la mitad de los inscritos
por todas las razones mencionadas y por el
hecho de que muchos alumnos estaban
74 A A Mx., instruccin" publica en general. Vol.

2478, exp. 330.
trabajando.
75 A A
La escuela tenia dos cuartos. uno para los de
Vol.
leer y otro para los de escribir. Los alumnos
instruccin
aprendan la lectura primero y meses, o aos
326. 27 nov. 1835
despus, de acuerdo con sus progresos
76 AGN. Parcialidades vol.15 f 13 1813. vol 2. I
Mx. " instruccin '. Publica en general
2477. exp. 214. 25 jun. 18

publica en
escritura. La sala de lectura estaba cubierta

de gradas desde cerca del techo con bancos
Mx.
general Vol. 2478. exp.
77 A A Mx., instruccin pblico en general vol

2478, exp. 326. diciembre 1835.
78 A A Mx. 'instruccin publico. Vol. 2479. exp.
sin mesas en cada nivel toque formaban
36. enero de 1830
cuatro cataratas que muchachos inquietos.
79 A A Mx. Instruccin publica; en
En
amenazando con sus avenidas formidables.'
febrero de 1836; TANCK" ESTRADA. 197:1. p 510.
Su maestro, ayudante del precepto principal.
nota 35
en
un
frac.
no
chillando
general "'.
vol. 247R, exp. 33, lista de ausencia para enero y
Vestido
agitndose,
326. Exp. Diciembre 27. 1807.
pasaban a recibir instruccin en
efervescencia
negro.
sino
80 Prieto. 1906. p. 12.
95
Despus del silabario, en la poca colonial los

alumnos
empezaban
leer
el
Cartn
Christiano o Cartn espaol que implicaba la

doctrina cristiana y contena adems otras
tiles curiosidades: muy provechosas as a
los nios" con advertencias poltico-morales
a los padres y maestros.
Parece ser que Fue remplazado por el libro
Segundo de' los nios. De la Real Academia
Espaola, alrededor de 1820. Los de leer
aprendan
ESCENA ESCOLAR DEL SIGLO XIX
de
memoria
el
Catecismo
de
Ribalda, y a veces las tablas de contar.

Al ser promovido a la clase de escritura, el
Con semblante severo, el preceptor diriga el
alumna se encontraba en un cuarto jul
deletreo de las letras del alfabeto que estaba
agradable, amueblado con mesas y bancas y
impreso en unos carteles grandes, colgados
con algunas pinturas o grabados colgados en
al frente del saln. Despus de saber las
las paredes, al lado de lemas que copiaban
letras individuales, se combinaban en las
los nios en sus planos. Antes de 1785 se
cuatrocientas silabas que se encontraban en
usaban
la cartilla comn. "Bad, bed; ms adelante se
redondillo y bastardo. El mtodo de Francisco
formaron silabas sin sentido "Bad, bed, bid,
Xavier de Santiago Palomares lo sucedi, y a
blad,
partir de 1810 el de Torcuato Torio de la Riva
bliz,
brid,
brad,
brut".
Luego
se
los
deletreo: te, ere, a.-Tra; be, a-- ba; jota, o--
espaoles fueron favorecidos por cedulas
jo: TRABAJO". Siguiendo el ritmo de la voz
reales que les daban privilegio exclusivo de
dl maestro, la recitacin en coro de los
publicar su mtodo por un periodo de diez
nios llenaba el aula "primero lloviznita, ya
aos. Durante la primera Republica Federal
en aguacero, ya en Tempestades. A este
predomino el estilo de Torio, aunque algunos
mtodo de ensear a todos los nios al
prefirieron usar la forma mas sencilla de
mismo
escribir de Yturzaeta, juzgado como mtodo
simultneo.
les
llamaba
mtodo
Estos
dos
llamados
estaba
se
boga.
caligrficos
formaban palabras usando el mtodo de
tiempo
en
estilos
pedagogos
mas fcil y rpido y por tanto preferible, en

vista de que la mayor parte de los nios iban
a dedicarse a oficios donde lo importante era
una letra clara, no necesariamente elegante.
81 Pietro, 1906, p. 12.
96
Primero copiaban las muestras de letras
Frotaba con un trozo cilndrico de plomo.
individuales en minscula y mayscula y
Otro que hacer del maestro era preparar las
despus las ligaban para formar palabras.
plumas. Era importante saber seleccionar y
Usaban plumas de ave y tinta hecha de
tajarlas con una ua de plomo, habilidad que
vinagre o huisache que se secaba con un
era imprescindible para ser maestro. Un
palvo llamado marmaja.
aspirante al gremio bien preparado en todos
El papel de nefitos tenia lneas rayadas para
aspectos fue rechazado porque falto "el
guiar la escritura. Estas lneas eran trazadas
brazo siniestro, defecto para no admitirlo a
por el maestro sobre cada hoja por medio de
examen por no ser adaptable el que pueda
la pauta, plancha de madera barnizada. Con
hacer
varias cuerdas adheridas estrechamente que
demanda
formaban
esta
obligacin, siendo el principal, el de cortar de
plancha el preceptor pona la hoja de papel y
las plumas". Tambin tenia el maestro que
para hacer aparecer las lneas negras.
saber que las plumas deben ser ni may
lneas
paralelas.
Sobre
aquellas
para
operaciones
el
que
cumplimiento
el
Arte
de
su
pequeas ni muy grandes pero si redondas,

duras y de casco no muy gordo". Si tenan
las plumas alguna inclinacin, deba ser hacia
el ndice de la mano puesta a escribir; o sea,
los preceptores deban siempre estar muy
atentos
para
comprar
plumas
del
ala
izquierda del ave porque solo estas tenan la

curvatura indicada.
82
Teixidor.
1961.
Contenido del Nuevo
pp.
528.529.
Describe
el
catn, cristiano de Pedro
Barrera, Lombera, Mxico. Reimpreso en Puebla de

los ngeles, 1821. La primera edicin fue en 1791.
Tambin usaron otro libro con el mismo titulo.
El logro mas importante del nio era recibir

de mana del maestro papel fino sin lneas
pautadas y copiar temas para los certmenes
pblicos. Estas planas de tema pedaggico o
Nueva catn cristiano de Joaqun Moles. Madrid.
moral indican ago del pensamiento de la
1803.
poca:
83 A A Mx. Instruccin publica en general. Vol.
La muestra primera sirve para desentorpecer
2475. Exp. 26. 21 abr. 1782. A A Mx. "instruccin
los dedos, aprende, a sentar la pluma y
publica en general. Vol. 2477. Exp. 201. ff. 9-16.
formar las letras minsculas.
septiembre de 1815. Torio recibi su cedula real

en 1800 pero no hay noticia de su venta en la
Nueva Espaa hasta 1809. Tambin a fines del
siglo XVIII se usaban la ortografa. de Servidori ,
Las letras para los Nios son espinas, para

los
mancebos
flores,
para
los
hombres
frutos.
de Juan Anduaga. Gazeta. De Mxico (20 oct.
Para aprender con perfeccin el nobilsimo
1794) p.163; (8 .abril 1194) p. 163.
arte de escribir es impensable saber tocar la
84 A A Mx. Instruccin publica en

251. 10
de
general, vol
diciembre de 1820.A A Mx.
Instruccin publica en general, vol 2478 exp. 344,

mayo de 1836
pluma, colocar el braco sobre la mesa y

manejar los dedos.
La pronunciacin es principio tambin de
escribir bien y merece la mayor atencin.
97
Odien sufre la injuria con paciencia prueba
Adems
que no la merece.
alumnos
Mejor es dar que recibir, pero quien da
Catecismo histrico del Abad Claude Fleuri,
obliga, quien recibe queda obligado.
para
El secreto propio se puede fiar a alguno: el
religiosos.
ajeno a ninguno.
Catecismo de los
No te opongas fcilmente al sentir de los
Plas. el convenio de Jos Pintn y los
dems,
tus
Misterios de F del Padre Torrejoncino. Para
pensamientos yen Materias que es permitido
la lectura dos o tres nios compartan el libro
la diversidad de opinin no condenes a los
Segn
que defienden la contraria a la tuya.
llamaba al texto en prosa Simn de canta'
Si estos temas dejaban impresin duradera,
premiado en Francia en 1818 como el mejor
ayudaban a formar conciencias o a reformar
libro para la escuela, e introducido a Mxico
costumbres,
alrededor
ni
defiendas
es
con
temeridad
imposible
saberlo;
si
del
Catecismo
mas
avanzados
profundizar
los
estudiaban
el
conocimientos
escuelas
padres
famosos
de
Ripalda,
sus
Varias
los
de
usaban
de la
"Simones"
1824."
Algunos
el
escuela
como
se
maestros
conocemos por las planas que los alumnos
preferan el Amigo de los Nios del Abad
de Beln y del maestro Caldern lograban
Sabatier, traducido por Juan de Esciquiz, al
escribir con excelente letra a una edad
Simn, porque tena
temprana.
En
prosa. Los mas avanzados lean la. Fbulas
enseaban
las
las
escuelas
particulares
versos
ademn de
de Flix Maria de Samaniego. Varios nios
ortografa de la Academia Espaola, pero en
llevaron libros de sus casas para leer en la
escuelas
escuela.
reglas
gratuitas,
de
con
gramtica
grupos
muy
numerosos, era 'casi imposible sealar lugar
No haba textos de aritmtica para nios,
a la terica". El maestro trataba de dar
sino que el maestro consultaba el Compendio
ortografa sobre la marcha, cuando al revisar
matemtico de Benito Baila o el libro de Puig
las planas de los alumnos vea que escriban
y Mora para ensear los guarismos, las
de falsa regla o de suelto", les indicaba
cuatro
"algunas explicaciones simples del oficio, y el
denominados, la regla de proporcin. la.
uso de las letras, del acento .y de los signos
Regia de tres y sus operaciones. Hasta 1850
de la puntuacin".
se usaba todava una obra de Rafael Ximeno,
reglas
Tabla para
85 A A Me. Instruccin publica en general, Vol.
contar
2475 exp,10 ff 11 12 1748
ejercicios
86 Lema de una plana del alumno. en A A Mx.,

instruccin. Publica en
general. Vol.
2477. exp.
257. diciembre de 1811. .

87 Planas de la escuela de maestro Manuel
por
enteros,
quebrados
los nios que empiezan a
Los
en
nios
sus
practicaban
mesas.
en
estos
pizarras
individuales, y de pie en un cartel grande

pintado de negro de leo. Cuando no haba
pizarrn.
Caldern en A A Mx. Instruccin, publica. En

general vol. 2477. exp. 25O. ff. 36-39. 1820. y de
los
alumnos
de
instruccin:.publica
Beln
en
en
Mx.
general .vol 2477. Exp.
257, diciembre de 1821.
98
Estas
escribir.
La idea de incluir la enseanza a los nios de
contar y la doctrina cristiana formaban el
"sus derechos y obligaciones con relacin al
plan de estudios de las escuelas hasta 1820,
Gobierno, como deca la cedula, provena de
en que una real cedula ordeno la enseanza
la Francia revolucionaria, que publico un
de
Catecismo
la
cuatro
asignaturas,
educacin
civil
leer,
por
medio
de
la
republicano,
texto
que
fue
Constitucin de 1812. Algunos interpretaron
condenado par la inquisicin espaola. Pero
que se deba ensear a leer a los nios
el deseo de inculcar patriotismo y lealtad a la
usando este documento." Muchos maestros
juventud fue recogido en Espaa, que a su
encontraron que el precio de diez reales para
ver publico en 1793 el Catecismo del estado
la
segn los principios de' la religin, que
Construccin
tres
reales
para
Catecismo poltico de' la Constitucin
el
era
apoyaba el derecho divino del monarca.
demasiado alto para que sus alumnos no los

compraran, y se limitaron a explicar un
articulo de ella, sin requerir su lectura. Un
preceptor
informe
con
franqueza
al
Ayuntamiento que "me parece que poco o

nada
comprenden
los
nios"
de
estos
documentos.
92 El Artculo 2 dice: En toda. las esuelas de

primeras letras y humanidades del reino .se
explicar por los maestros Constitucin por un
modo claro y perceptible a la .edad y comprensin
de los nios a quienes se familiarizara con la
lectura ejercitndolos en la del mismo cdigo
fundamental." Real orden dada en Espaa 24 de
abril de 1320. gaceta de Mxico ( 17 agosto 1820).
Gaceta de Mxico, (17 agosto 1820).
93 A A Mx. instruccin ("publica en general vol.
2477. exp. 251 ff 2-4 diciembre de 1820
88 A A Mx. Instruccin publica en
general .vol
94 Gazeta de Mxico (18 de agosto de 1791).
2478. Exp. 344. mayo de 1836.
95 El autor del catecismo era Joaqun
89 Otros catecismos usados en las escuelas de la
Villanueva.
ciudad de Mxico fueron los del Padre Francisco
Conservador pero al llegar
era del bando liberal
Amado Pouget, Padre Cayetano de San Juan
en
HERR.
Bautista y del Padre Cayetano Garca Navarra.
VILLANUEVA. 1957. introduccin de Miguel Artola:
90 Gontard. 1959. p. 285'. Compaa lancasteria
XVIII-XXIV. Se venda le catecismo en Mxico en
1833.
1794. Gazeta de Mxico (27 mayo 1794) p. 316.
91 Informacin proporcionada por la Dr.. Nettie
96 Catecismo (civil, breve
Benson sobre el libro de Rafael Ximeno con fecha
obligaciones ' del espaol conocimiento practico
de 1850, en la coleccin latinoamericana de la
de su libertad y explicacin. De su enemigo, muy
biblioteca de la universidad de Texas.
til en
las
Sacerdote.
Cortes
espaolas.
las actuales
forma de
Quien
dialogo
en
Lorenzo
1793
era
1969.
361.
compendio de las
circunstancias,
puesto
Saa ., probablemente
en
1808.
p'p. 1-2.
99
Como reaccin a la invasin napolenica, la
embargo, pasaron los aos y nadie publico
Junta Suprema mando distribuir un pequeo
un catecismo civil para las escuelas de la
folleto intitulado Catecismo civil de Espaa,
capital. En la recin formada Academia de los
que en forma de preguntas y respuestas
maestros se propuso en 1827 prepararlo
parecidas a la doctrina cristiana especificaba
porque carecemos en un todo. En 1833
la situacin poltica: Decid, nios, como os
volvi a proponer en el congreso nacional
llamis? Espaol; Quien es nuestro rey?
que se hiciera un catecismo poltico para las
FERNANDO VII; Odien es el enemigo de
escuelas del Distrito Federal y los territorios.
nuestra felicidad? El actual emperador de los
El gobierno de Gmez Farras incluyo el
franceses Cuntos
requisito de usar un catecismo poltico en las
verdadero,
pero
emperadores hay? Uno
trino
falsas. Cules
en
tres
personas
escuelas primarias. Ni el Catecismo poltico
son? Napolen, Murat y
de la Federacin Mexicana de Mora. ni la
Godoy".En igual imitacin a la enseanza
Cartilla
religiosa se publico la Cartilla o Catecismo
dirigidos a los nios porque usaban lenguaje
Ciudadano
que en cuatro hojas presentaba
y conceptos adecuados solo para adultos. No
el Credo del ciudadano que prometa a creer
fue sino hasta 1833 que apareci la Cartilla
de todo corazn en la Constitucin, pues que
social o breve instruccin sobre los derechos
ella nos ha de redimir los diez mandamientos
y obligaciones
de la Constitucin, cuyo primero era "Amor a
por Jos Gmez de la Cortina. y que empez
Dios. y despus a la Constitucin sobre todas
a usarse en las escuelas
las
fe,
lancasterianas. Hay tambin menciones de
etctera. Cuando regreso Fernando VII el
un Catecismo nacional y un Catecismo de
Santo
cosas
sus
Oficio
catorce
artculos
prohibi
varios
de
de
poltica
de
Gorro
tiza
de la sociedad
estaban
civil escrito
municipales y
estos
doctrina civil. reherr no sabemos si eran
catecismos y mando recoger muchos ms. La
nombres usados para el libro de Cortina u
nueva nacin mexicana Sabia que en Espaa
otras publicaciones que no hemos localizado.
en su Constitucin de 1812 y su ley de

educacin
de
1821.
Haba
incluido
la
educacin civil en el plan de estudios de la

escuela
primaria.
Esta
asignatura
se
enseara por medio de un catecismo que

contendra en un tomo, dogma religioso
moral
estados
las
obligaciones
en
sus
civiles.
constituciones
Varios
tambin
sealaron la enseanza de los derechos y

obligaciones
del
hombre
constituido
en
sociedad" que estaran incluido como parte

del
catecismo
religioso,
En
el
proyecto
educativo de 1823 la Comisin encabezada

por Jacobo Villaorrutia recomend para este
fin un texto aparte el catecismo poltico. Sin
100
Este preciosismo cdigo de moral.. segua

siendo usado en 1836 porque hasta hoy no
97
Cartilla
constitucional
fotosttica.
catecismo
"reimpreso
"del
en
Proporcionada
'cuidadazo
1820.
por
lic.
se ha publicado cosa mejor en su gnero [en
Copia
que aprenden leer. moral y urbanidad Otros
Antonio
maestros, a partir de 1820, prefirieron el
Martines Bez..
texto dedicado exclusivamente al tema, el
98 Tambin se publico en Mxico el Catecismo

poltico "para la
instruccin del pueblo
espaol.
Mxico. reimpreso en Casa de Arizpe. 1811; la

Constitucin de Espaa. Puesta en canciones "de
misita
conocida
Arizpe,
1109;
Mxico, reimpreso en casa de

Chef
sismo
poltico
de
la
Catecismo de urbanidad civil , cristiana de la

Escuelas Pas de Castilla que se empez a
reimprimir en Mxico en 1825.
103 Artculos 4. 5 y 7 de la ley de 26 de octubre
de 1833. DURLAN y LOZANO. p 576.
Constitucin... Mxico, Casa de Benavente'. 1814:
Algunos
El padre nuestro constitucional. Mxico, imprenta
Gmez
de Oliveros. 1820. Edicto de la Intuicin de:
poltica de los nios, porque en el articulo 25 de la
Mxico de 17 de febrero de 1816 que reproduce el
ley de 23 de octubre de 1833 que declaraba la
edicto de la inquisicin espaola de 22 de marzo
libertad de enseanza se deca que aquellos que
de 1816.
abrieran escuelas tendran que sujetarse en la
99 Articulo 304 de la constitucin del estado libro

de occidente (Sonora-Sinaloa). 31 de octubre 1825
(coleccin
de constituciones, de los
estados
unidos mexicanos 1828. 99. Articulo 366 de la

Constitucin de 1812. Articulo 12 de la ley.
Espaola
de educacin del 21 de junio de 1821.
Coleccin de derechos, 1822, p. 364.

100 AGN, Gobernador caja 18 exp.
del
.proyecto
de
Reglamento
de
Articulo 35.
instruccin
Poltica": "Tambin han de aprender el Catecismo

religioso y moral que previamente mereciere la
aprobacin del ordinario; y el poltico que adopte
el Gobierno."
101 La
idea histrica
de la
academia de primera enseanza
fundacin de
la
1827. p. II.
autores han propuesto

Faras.
quien;
la idea de que
controla
la
informacin
enseanza de doctrina en los puntos de polica y

en
el
orden"
moral
de
la
educacin
los
reglamentos generales que se dieren sobre la

materia. A principio del siglo XIX la palabra
polica significaba. en el caso de la escuela laica.
la condicin fsica y la salubridad del aula: Pero al
copiar esta frase en el libro Escuelas laicas obra
que generalmente consultaban los investigadores
interesados en la labor educativa de Gmez Faras.
se sustituyo la palabra poltica por la de polica.
De ah la idea de que se quera supervisa los
puntos de poltica". De hecho. como hemos visto
en la revisin de la legislatura
apartar de las
Cortes espaola, ni la inclusin del catecismo

poltico ni el deseo de vigilar la enseanza moral y
la polica de las escuelas eran conceptos nuevos
102 Informe sobre la sesin del congreso del 25 de
ni radicales. Vedse
junio de 1833 en EL FENIX DE LA LIBERTAD (9
ACEVEDO. 1963. p 71.
jul.1833),
104 la Amiga municipal de San Cosme en enero de
GUZMN. 1948.
ALVEAR.
1835 informo que usaban un catecismo social". A
La enseanza de la urbanidad y la buena
A Mx., Instruccin publica en general, vol. 2478.
educacin exista de manera informal en los
Exp. 297 f. 84. 7 ene. 1835.
lemas escritos y ejemplos verbales. pero fue
105 A A Mx. instruccin publica en general vol.
formalizada
con la llegada a Mxico en
1817 del Tratado de las obligaciones del

hombre traducido del francs por Esciquiz.
2478.
exp.
.126.
oct.
1835.
No
hemos
encontrado tales catecismos pero posiblemente se

referan a uno mencionado en El Baratillo de
Puebla en 1827 titulado catecismo de la republica
101
o elemental del gobierno de la nacin mexicana
era permitido salir uno por uno del saln,
o al libro de Miguel Bastos, CATECISMO
CIVL
recogiendo la "sea" que era un trozo de
instruccin elemental .Toluca Imprenta del Estado
madera colgado en la pared. Con la que
a cargo de Juan Matute y Gonzles 1834 . Estos

dos catecismos estn mencionados en DEWTON.
1970. p. 26 y Blair_. 1941. p. 61. Tambin hemos
visto el Catecismo de la doctrina social, escrito
pedan el permiso de salir al maestro. Llego a

tal grado el deseo de ordenar estas salidas,
que en el reglamento de una institucin
por un miembro de la Sociedad. Mxico. Imprenta
privada se requera que el nio determinara
de la calle del ngel num. 6 a cargo de Jos Uribe
antes de salir lo que iba a hacer, de manera
y Alcalde. 1833.
que tenia que escoger un circulo con una "'C"

o con una '"A", por "hallarse los lugares de
Caracterstica de toda la enseanza de esta
estas funciones con separacin y distancia
poca era la insistencia en la memorizacin.
uno de otro".
La
La
formula
catequstica
de
la
doctrina
pereza
obstinacin,
desobediencia
cristiana con sus Preguntas y respuestas se
volubilidad se castigaban con gran variedad
aplico a otras asignaturas coma gramtica,
de modos y aparatos. La admonicin verbal o
educacin civil y urbanidad. En el mejor de
a gritos y el hincarse con las manos en cruz.
los casos, el maestro pudo explicar los
a veces con pesos en las manos, eran
trminos para que los nios entendieran lo
castigos comunes. Cada escuela tenia su
que recitaban, pero generalmente esto no
palmeta y, a veces, la disciplina para los
fue posible por la falta de tiempo o por el
casos
nmero grande de alumnos.
impresionaban vividamente.
No era de sorprender que las largas horas
La terrible palmeta
sentados frente al preceptor , las repetidas
Aceptada cual medio correctivo
recitaciones montonas y la exigencia de
De horror llenando el alma
silencio y orden, daban como resultado que
En el recinto, lgubre, tronando
mas
difciles.
los
nios
les
Cual bomba, y desollado
Los tiernos nios bostezaban
De las manos la palma.
con inocente pecho

al dejar tan temprano el blando lecho.
Algunos alumnos mas ingenuos pegaban en
y con el libro abierto ante el pasante
las palmas de sus manos dos cabellos en
los pobres angelitos dormitaban
forma de cruz, pues tenan por cierto que al
con el tranquilo sueo de un cesante.
tocar la palmeta la santa insignia, saltara
No se promovan preguntas, actividad fsica o
reducida a mil pedazos". Otros se quejaban
inquietudes
se
del Girn de orejas que nos obligaban a
opinaba que "las virtudes que principalmente
levantarnos del asiento a medida que acreca
debe tener un nio. a may de las cristianas y
la intensidad del estirn"."' Llama la atencin
morales. son la aplicacin. la docilidad, la
por
obediencia y el respeto a sus superiores".'"
desobedientes,
Ni para tomar agua o ir al bao podan los
"encierros" en un cuarto chiquito y solitario o
alumnos estirar sus piernas, porque solo les
el uso de la corma que sujetaba el pie con
intelectuales.
May
bien
su
crueldad
que
el
castigo
consista
los
en
los
102
una plancha pesada de madera, que hacia
Al asentarse las cinco de la tarde los nios
caminar al nio con mucho trabajo. Estas dos
empezaban
prcticas cayeron en desuso al final de la
Despus
primera Republica Federal.
suficiente para jugar con sus amigos al peso
En momentos de reflexin los maestros
y al gigantn, la Maruja y la tota, los huesos
tenan compasin de sus alumnos. ya que
de chabacano o el diablo y la monja; mejor
entre los de la gente pobre hay tantos y tan
jun, un grupo podra ir jugando con la pelota
palpables obstculos que vencer. que a veces
para llegar a sus casas, y si no la tenan
sobrecoge el desaliento y la desesperacin se
podran ir 'retozando, airndose piedras.
apodera del alma may resulta y decidida".
sombrerazos rompiendo la ropa". En fin,
Pero los mismos preceptores afirmaban que
regresaban
los nios "ven al preceptor como un verdugo
llegaban en la maana, y con seguridad
como un enemigo, como un instrumento de
merecedores
su martirio".
maestro por olvidar "presentarse en pblico
inquietarse
de
clase
de
de
la
por
todava
misma
una
la
salida.
habra
manera
admonicin
luz
que
de
su
con la mayor moderacin y compostura".
106 Gaceta de Mxico (1 abr .1817) p. 386, A

Mx., Instruccin publica en general. 2478. exp.,
344. mayo de 1836.
107
Del
poema
"Recuerdos
del
Colegio.
por
Joaqun Tllez en CCHO. Colegio san grecia.

108 A A Mx., instruccin
publica
vol. 2478. exp. 330, 11 nov. 183-'.

109 paz. 1819. p. 7,
en
general .
110 Del poema Recuerdos del Colegio- por Joaqun

Tllez, en CCHO. Colegio de san Gregorio.
111 Garca CUBAS, 1941. p. 409. .
112 A A Mx. instruccin publica en general, vol.
2478. exp. 330. 11 nov. 1835.
113
Del reglamento para
escuelas de San Luis
Potos. 22 de abril de 1823. en Muro. 1899. p. 29.
103
EDUCACION CAMINO UNICO_____________________________________________
BLOQUE III
LA EDUCACIN EN EL SIGLO XIX, 1821-1867
EDUCACION, CAMINO UNICO
Josefina Z. Vazquez
E
la
un
punto
acuerdo:
estaban
para
todos
satisfacer
de
conscientes como lo prueban las memorias
su
presentadas por los mexicanos ante las
vehemente deseo de ponerse al da a
par
de
los
pueblos
Cortes de Cdiz
anglosajones
Cortes
franceses, habla que educar al pueblo. Este
independencia.
pensamiento
Ya
no
apareci
en
el
ilustrado
siglo
con
la
XVIII
el
mexicano
de
educacin
anhelo, uno de los mas constantes en

historia,
los escritos del El pensador
Mexicano Ramos Arizpe su Memoria ante las
industriosos y liberales o de los cultos
nuestra
Cdiz
es
la
consideraba
base,
de
la
que
la
felicidad
general.
La educacin pblica es uno de los deberes

de
haba
todo
gobierno
ilustrado
solo
los
empezado a considerar la educacin como
dspotas y tiranos sostienen la ignorancia de
medio
los pueblos para ms fcilmente abusar de
para
consecuencia
mejorar
lgica
de
la
la
sociedad,
fe
en
sus derechos.3
la
racionalidad esencial del hombre. Clavierq
La misma Constitucin expedida por las
mismo, al defender a los indios de los
Cortes de Cdiz en 1812 Curada en la Nueva
ataques de la poca, se daba cuenta de que
Espaa
su aparente Inferioridad no era sino falta de
suspendida
educacin.
dejaba. En manos de los ayuntamientos el
Las almas de los mexicanos en nada son
cuidado
inferiores a las de los europeos: que son
sealaba como una de las obligaciones de
capaces de todas las ciencias, aun las mas
las diputaciones promover la educacin 4 En
abstractas, y que si seriamente se cuidara de
el artculo 366 del titulo IX, expresaba:
en
de
septiembre
y
las
restablecida
escuelas
ms
dos
tarde
veces)
elementales
su educacin, si los nios se creasen en
* En Nacionalismo y educacin, Mxico, El Colegio
seminarios
de Mxico, 1979, pp. 25-36.
bajo
buenos
maestros
se
protegieran y alentaran con premios, se

veran
entre
matemticos
los
y
americanos,
telogos
que
Francisco Javier Clavijero, Disertaciones, 1949,
filsofos,
pudieran
competir con los mas famosos de Europa.'

Para el momento de la independencia la
Vol. IV, p. 220.

2
Miguel Ramos Arizpe, Discursos, memorias e

informes Mxico, Imprenta Universitaria, 1942, p.
87: "para que resulten mejoras muy considerables
en un objeto de la mayor importancia y primera
urgencia de la educacin del pueblo estaba
obligacin del gobierno no ilustrado... la Junta
en la mente de todos los hombres
Superior de las
104
EDUCACION, CAMINO UNICO___________________________________
En todos los pueblos de la Monarqua se

establecern escuelas de primeras letras, en
las que se enseara a los nios a leer,
escribir y contar el catecismo de la religin
catlica
que
comprender
tambin
una
breve exposicin de las obligaciones civiles.5
felicidad general".
El
mismo
espritu
prevalece
en
la
Constitucin de Apatzingan en su articulo

39: "la instrucci6n, como necesaria a todos
los ciudadanos, debe ser favorecida por la
sociedad con todo su poder". Y en el articulo
No solo se estableca una instruccin cvica,
117 seala, como atribucin del Supremo
sino tambin la uniformidad de la enseanza
Congreso, "cuidar con singular esmero la
Bajo el influjo de la
en todo el reino.
invasi6n napolenica y de la Revolucin

francesa,
declaraba
asimismo
obligaci6n
fundamental de los espaoles, el "amor a la

patria" y, por tanto, su defensa con las
armas.'
En
ilustracin de los pueblos".'

De cualquier forma, la Constitucin de 1812
estuvo en vigor solamente durante cortos
periodos, y la de Apatzingan careci de
vigencia; por tanto, no tienen ms valor que
como antecedentes ideolgicos del programa
las
colonias
operaban
influencias
de los futuros partidos polticos.
semejantes; notable, sobre todo, era el use

del
folleto y del peridico a favor del
movimiento independentista, que trataba de

educar al Pueblo en las nuevas ideas y
despertar nuevas lealtades.
Los dos empeos, el de la educacin y el del

estimulo
del
Presentes,
sentimiento
aunque
nacional
vagamente,
Ramos Arizpe, op. cit., p. 43.

Felipe Tena Ramrez, Leyes fundamentales de
Mxico, 1808-1964, Mxico, Porrua, 1964, p. 97:

De los: ayuntamientos "Cuidar de todas las
estn
escuelas de primeras letras y de los dems
los
establecimientos de educacin que se paguen de
en
"Sentimientos de la Nacin" de Morelos:
los
Que como la buena, ley es superior a todo

hombre, las que dicte nuestro Congreso
fondos
del
comn",
p.
99.
Diputaciones
"Promover la educacin de la juventud conforme a

los planes aprobados".
5
Tena, op. cit., p. 102.
deben ser tales que obliguen a constancia y
6 Idem.: "Art. 368. El plan de enseanza ser
patriotismo,
la
uniforme en todo el reino, debiendo explicarse la
indigencia, y de tal suerte se aumente el
Constitucin Poltica de la Monarqua en todas las
jornal
universidades y establecimientos literarios, donde
del
moderen
pobre,
la
opulencia
que
mejore
sus
costumbres, aleje la ignorancia, la rapia y
se enseen las ciencias eclesisticas y polticas".

7 d., p. 61: "El amor a la patria es una de las
el hurto
principales obligaciones de todos los espaoles y
diputaciones
de
las
provincias,
las
asimismo
el
ser
justos
benficos...
Esta
municipalidades y aun el consulado, es de
asimismo obligado todo espaol a defender la
esperar
patria con las armas, cuando sea llamado por la
fomenten
de
todos
modos
los
establecimientos de escuelas publicas, para

la
educaci6n
ilustracin
de
aquellos
ley".
8 bd., p. 30.
pueblos, que debe ser la base primera de la
105
El mismo papel tiene un decreto sobre
Lorenzo de Zavala (13 de mayo de 1823),
educacin promulgado por las Cortes en
fijaba las bases por medio de las cuales se
junio de 1821, que no llego a entrar en vigor
controlara la educacin."
en
Nueva
Espaa,
pero
que
influyo
grandemente durante largo tiempo, ya que

mexicanos
ilustres
como
Ramos
Arizpe
haban participado en su redaccin. Durante

gran parte del siglo XIX, por la anarqua, las
guerras internacionales y la falta de fondos,
la accin en el ramo educativo consistira en
una lucha de promulgacin y derogacin de
leyes, segn el partido que se encontraba en
el poder. Lo importante es que, tanto los
liberales como los conservadores, van a
tener conciencia de la importancia de la
educaci6n en su doble valor: como instrumento de mejoramiento material del pas y
como
modelador
de
ciudadanos
leales.
Durante la primera etapa esta funcin se

intuye y en realidad no niega a usarse en
En la Constitucin Federal de los Estados

Unidos Mexicanos de 1824 quedo solo como
potestad del gobierno, a trabes del Congreso,
establecer
toda
educativas.
Se
clase
declaraba
de
que
instituciones
el
mismo
derecho tendran los congresos estatales,

pero no se especificaba nada acerca de la
educaci6n elemental que prcticamente quedo
libre. De ahi que tanto por la falta de recursos
que impeda toda accin estatal, como por su
organizacin eficiente, este rengln quedase
en manos de la Compaa Lancasteriana,
fundada en Mxico el 22 de febrero de 1822 y
la cual con ayudas federales y estatales, deba
fundar en el pas escuelas elementales y
normales.
toda su fuerza hasta las ultimas dcadas del

siglo XIX. Esto no es solo consecuencia de la
falta de medios sino de que no existe
todava
un
sentimiento
nacional
generalizado, patrimonio solo de un grupo

pequeo.
9 Ibid., pp. 35 y 43.

10 Ibid., P. 144: "Art. 99. El gobierno con el celo
que demandan los primeros intereses de la nacin,
y con la energa que es propia de sus altas
Lograda la independencia, los dos primeros
facultades
documentos que rigieron a la nacin, el Plan
oportunas conforme a las leyes para promover y
de Iguala y los Tratados de Crdoba, no
hacer que los establecimientos de instruccin y
mencionaban
La
moral publica existentes hoy, llenen los objetos de
preocupacin aparece por primera vez en el
su institucin, debida y provechosamente, en
Proyecto
del
el
problema
educativo.
Reglamento
Provisional
del
Imperio Mexicano del 18 de diciembre de

1822, en donde se reconoca la necesidad de
que
los
establecimientos
de
instruccin
expedir
reglamentos
ordenes
consonancia con el actual sistema poltico".

11 Ibd., p.150: "6. La ilustracin es el origen de
todo bien individual y social. Para difundirla y
adelantarla, todos los ciudadanos pueden formar
establecimientos
particulares
de
educacin.
estuvieran en consonancia "con el actual
"Adems de los que formen los ciudadanos abr
sistema poltico".
instituciones publicas: una central en el lugar que
Fracasado
Constitucin
el
Imperio,
Poltica
de
el
la
Plan
de
Nacin
la
que
designe el legislativo y otra provincial, en cada

provincia.
redactaron Jos del Valle, el Padre Mire y
106
Prcticamente fue el nico vehculo de la
La educacin de esas clases numerosas y su
expansi6n de la educacin, por cuya razn
fusin completa en la masa general, es la
incluso llego a constituirse, en 1842 -por
grande obra que deber
corto
perfeccin,
tiempo-,
en
Direccin
General
de
congresos
la
que
a la
suspiran
los
14
Instruccin Primaria.
Los
por
conducir
verdaderos amantes de la libertad.

estatales
estuvieron
Don
Jos
MA.
Luis
Mora
desde
1824
conscientes de la necesidad de implantar un
propona al Congreso del Estado de Mxico
sistema educativo, aunque en general se
que el gobierno organizara la educacin para
sigui la idea de dejar esta funcin en
que estuviera en consonancia con el sistema
manos de los ayuntamientos,
12
lo cual fue
una de las causas de su raqutico desarrollo.

Durante la primera dcada independiente los
idearios polticos de los dos partidos aun no
definan sus campos y por lo tanto tenan
mucho
en
comn.
Afaman,
el
primer
ministro de Relaciones, declaraba que: "sin

instruccin no hay libertad" y conceba un
de gobierno.
Nada puede igualar la importancia de la
educacin, pensaba Mora, ya que "las ideas
que se fijan en la juventud por la educacin,
hacen
una
impresin
absolutamente
profunda
invariables",
son
verdadero
origen del carcter diverso de las naciones.
proyecto que abrazaba el estudio de todas
"As pues, es inconcuso que el sistema de
las ciencias en las antiguas instituciones,
gobierno
modernizadas de acuerdo con las nuevas
conformidad
necesidades.
madurado
Para
y
1832
pensaba
su
plan
haba
reservar
cada
debe
educacin".
los
15
estar
con
los
en
absoluta
principios
de
la
Mas tarde, en el Programa de
Principios
Polticos
con el fin de ahorrar esfuerzos. Como crea
educativa. En el inciso sexto hablaba de la
que la instruccin general era "uno de los
"mejora del estado moral de las clases
ms
prosperidad"
populares", de arrebatar la educacin de
deba fomentarse y superar la idea de
manos del clero y de la necesidad de
ensear simplemente a leer y a escribir,
inculcar deberes sociales.16 Claramente vela
pues se necesitaba proporcionar "educacin
a la escuela como instrumento para formar
moral y poltica".
Lorenzo
de
de
nuevos
13
Zavala
expresaba
una
idea
semejante:
ciudadanos
por
su
del
Progreso,
medios
desarrollaba
Partido
establecimiento para una finalidad diferente
poderosos
Mora
del
medio
teora
de
transmisi6n de ideas especificas, por lo que

esa funcin debla controlarla el Estado:
Lo que es necesario y considero como el

fundamento de la sociedad en los Estados
Unidos Mexicanos, es que se multipliquen las
escuelas
de
primera
enseanza
la
se
inviertan en ellas todos los fondos que se

desperdician en otras cosas...
107
Por que... Inglaterra y los Estados Unidos

del
Norte
Amrica
marchan
con
paso
majestuoso por la senda de la libertad hacia

un termino que no es posible concebir, sino
porque sus instituciones estn enteramente
conformes
con
las
ideas
polticas
que
imbuyen a los jvenes desde los primeros

11
nacional
se
compondr
de
profesores
nombrados por el cuerpo legislativo e instruidos

en las cuatro clases de ciencias fsicas, exactas,
morales y polticas. Cuidara la observancia del
pasos que dan por la senda de la vida?17

Al
principiar
posiciones
la
dcada
esbozadas
de
en
1830,
las
centralistas
plan general de educacin formado por el cuerpo
federalistas, masonera lorquina y escocesa,
legislativo; har los reglamentos e instrucciones
se hablan transformado en partidos polticos,
precisas para su cumplimiento; circulara a los
con proyectos bastante definidos. Hay que
institutos
provinciales
insistir en que la finalidad de los dos era la
relativos
comunicarle
las
instruccin
el
cuerpo
leyes
publica
ejecutivo;
decretos
que
debe
determinara
segn los progresos de la razn; proteger los

establecimientos que fomenten las artes y las
ciencias; abrir correspondencia con las aca-
misma: el progreso de Mxico. Los dos

comprendieron
la
importancia
de
la
educacin y con gran ingenuidad redactaron

planes, promulgaron y derogaron leyes, con
demias de las naciones mas ilustradas para reunir
la
los descubrimientos mas tiles y comunicarlos
transformara
esperanza
de
alas instituciones de cada provincia; ordenara los
diferencias entre los sistemas educativos
ensayos y experimentos que interesen mas al bien
adoptados por cada rgimen, solo acusaban
de la nacin; presentara anualmente al cuerpo
discrepancias de bandera poltica.
por
que
la
la
palabra
realidad
se
escrita."Las
legal cuatro memorias respectivas a las cuatro

clases de ciencias, manifestando su atraso o progreso
las
medidas
mas
tiles
para
su
establecimiento".
12 Peino D. Ordez, Historia de la educaci6n
publica en el estado de Nuevo Len. 1592-1942,
14 Lorenzo de Zavala, La venganza de la colonia,
Monterrey, 1942-1945, vol. i, p. 2~: es obligacin
Mxico, 1949, pp. 225 y 228.
de
buena
15 Escuelas laicas. Textos y documentos, Mxico,
educacin de la juventud; establecer escuelas de
Empresas Editoriales, 1948, p. 63: "nada mas
primeras
la
importante para un estado que la instruccin de la
conservacin y buen rgimen de las existentes;
juventud. Ella es la base sobre la cual descansan
as como de cualesquiera otros establecimientos
las
concernientes a la Instruccin Publica, salvo el
educacin religiosa y poltica esta en consonancia
especial
con el sistema que ha adoptado para su Gobierno".
los
ayuntamientos
letras
bien
derecho
promover
dotadas,
de
alguna
la
cuidar
de
persona
instituciones
corporacin".
16 Ibd., p. 43.
13 Lucas Afaman, Obras completas, vol. Ex,
17 ibid., p. 63.
sociales
de
un
pueblo
cuya
Mexico, pp. 86, 202 y 221.
108
El catecismo, la metafsica y la teologal se
La
convirtieron
acaudillada por el propio presidente Santa
en
pendones
de
partido
poltico".18
reaccin
no
tardo
en
presentarse,
Ana, el 31 de Julio de 1834 y en nombre del
Con Gomes Farias como vicepresidente, los

liberales tuvieron la oportunidad de realizar
en 1833 lo que podramos llamar la primera
reforma.
Esta
consisti
en
tres
modificaciones legislativas: a) la reforma

eclesistica que subordinaba el clero al gobierno; la secularizacin de algunos bienes
de la iglesia; la supresin de la coaccin civil
para el cumplimiento de votos religiosos y
para el pago de diezmos, y la admisin de
los principios del Real Patronato que gozaba
Espacia para sujetar la Iglesia al Estado; b)
la reforma militar que subtitula al ejercito
por una Guardia Nacional y c) hot reforma
educativa.
progreso derogaba las reformas. En lugar de

la
Direccin
se
nombraba
una
junta
provisional compuesta por los rectores de los

colegios,
que
formularia
el
plan
de
enseanza del 12 de noviembre de 1834. En

cierta forma, se restablecan la Universidad y
el antiguo orden, pero como haba que
justificar el cambio de gobierno, las Bases
Constitucionales o Siete Leyes inauguraban
el 15 de diciembre de 1835 el rgimen
centralista.
dejaba
Este
en
rgano
manos
departamentales
de
especie
constitucional
las
de
juntas
congresos
locales formados por siete individuos- la

iniciativa de leyes relativas a la educaci6n y
el
establecimiento
de
las
escuelas
de
Conforme a la tradicin liberal que vela en la
primeras letras. Los ayuntamientos estaran
universidad el smbolo de todo lo retrogrado,
a cargo de aquellas escuelas de ese tipo que
se suprima esta institucin y se creaba una
fueran pagadas por el fondo comn.21
Direccin General de Instruccin Publica

para el distrito y los territorios federales,
que daba el control de la educaci6n al
El centralismo probo no ser tampoco la
Estado, ya que sus funciones eran: nombrar
formula mgica que curara los males que
profesores, hacer reglamentos, elegir los
arrastraba la Republica. Los disturbios y
libros de texto, etc. La educacin se declaro
levantamientos continuaron, agravados por
libre y la educacin superior quedo organi-
las guerras de Texas y de los Pasteles. El
zada
la
romanticismo ingenuo segura empujando a
inspiraci6n de Mora, Gomes Farias daba
los hombres de la poca hacia la imposici6n
importancia fundamental a la enseanza
de nuevas leyes. Despus de sus fracasos en
primaria y normal, en la formacin de
la guerra con Texas, Santa Ana habla
en
seis
19
ciudadanos
establecimientos.
Bajo
y, por tanto, a pesar de creer
perdido
el
poder,
pero
volva
en la libertad de enseanza, la ley del 23 de
irremediablemente en 1841. En 1842, el 26
octubre de 1833, en su capitulo III, sealaba
de octubre y antes de disolverse el Congreso
que aquella tendra que "sujetarse a los
que seria sustituido por una junta Nacional
principios
Legislativa, se Expedia un decreto muy
elementales
Direccin" 2
doctrinas
que
se
de
los
designen
libros
por
la
importante
que
declaraba,
la
educacin
obligatoria (de 7 a 15 aos) y gratuita. Se
109
confiaba a la Compaa Lancasteriana la
Don Manuel Baranda redacto un nuevo
Direccin General de Instrucci6n Primaria, se
ensayo de organizaci6n de la educacin,
declaraba la educaci6n libre aunque los
promulgado el 18 de agosto de 1843, para
profesores deban ser aprobados por la
"dar
Direccin General, se estableca un plan para
uniformarla y hacer efectiva su mejora y
fundar una escuela normal y para publicar
progresivos y firmes sus adelantos". La
cartillas y libros de texto elementales 22 El
educacin pasaba a manos de una junta
reglamento estableca firmemente que no
General Directiva de la Instruccin Publica,
se. permitira que los maestros ensearan
de la cual era presidente el ministro del
contra la religin, las buenas costumbres, ni
ramo y estaba formada por los rectores de
las leyes. Notable y todo, al originarse un
los colegios y de la Universidad. Sus pres-
nuevo cambio constitucional con un nuevo
cripciones
se
ensayo de organizacin, fue derogado.
superior,
con
Para junio de 1843, el pas estrenaba una

nueva constitucin centralista: Bases de
Organizacin
Poltica
de
la
Republica
Mexicana las Bases Orgnicas. En ellas

permaneca como facultad de las Asambleas
Departamentales, "fomentar la enseanza
publica en todos sus ramos" 23 La nueva
constituci6n no tendra mas vigencia que sus
predecesoras; el pas se encontraba en el
momento de mayor anarqua y justamente
cuando se anunciaba ya el terrible desastre
de la guerra con Estados Unidos.
impulso
uniformes
la
instruccin
referan
para
profesionales:
IA
estudios
las
publica,
educacin
preparatorios
cuatro
abogaca,
carreras
eclesistica,
medicina y ciencias naturales. Los estudios

consistan en la enseanza de idiomas,
ideologa
(lgica,
metafsica
moral);
matemticas y fsica elemental, cosmografa

y geografa; economa poltica, dibujo y
cronologa (o sea historia). Subsista la
Universidad, pero casi como smbolo del
partido poltico que la defenda, pues sus
catedrticos
"trabajar
quedaban
obras
encargados
elementales",
de
para
las
24
materias correspondientes a su ctedra.
El pas estaba en un completo caos en el que

18 Edmundo O gorman, Seis estudios hist6ricos
de
tema
mexicano,
Salaba,
Universidad
Veracruzana, 1960, p. 150.

19 Citado por Carlos Altear Acevedo: La educacin
privaba
el
forcejeo
conservadores,
entre
cuya
libertades
intransigencia
ideolgica no les permita medir el peligro de
y la ley. La legislaci6n en materia educativa en el
la Invasin que se avecinaba, abstrado en la
Mxico independiente, 1963, p. 62: "la enseanza
polmica poltica.
primaria,
que
desatendida
es
se
lo
principal
le
debe
de
todo,
dispensar
esta
toda
proteccin si se quiere que en la Republica haya

buenos padres, buenos hijos, buenos ciudadanos
que conozcan y cumplan sus deberes".
20 Escuelas laicas, p. 31.
21 Tena, os. cit., pp. 241-243.
22 Manuel Doblan y Jos M. Lozano, Legislacin

mexicana
posiciones
coleccin
legislativas
completa
expedidas
de
las
dis-
desde
la
independencia de la Republica, ordenada por los

Licenciados..., Mxico, 1876-1908, vol. V, p. 94.
23 Tena, os. cit., p. 426.
24 O gorman, os. cit., pp. 158-159.
110
Los liberales lograban nuevamente el poder
de un pequeo grupo de hombres. Los
en 1846; en agosto 22, se restableca la
soldados extranjeros en el suelo de la dbil
Constitucin de 1824, con las pequeas
Republica iban, sin embargo, a servir de
reformas de 22 de mayo de 1847. No se
estimulo y de tnico a la conciencia nacional,
hablaba de educacin, pero de acuerdo con
la
el nuevo espritu, el gobierno del general
territorio iba a significar una buena sacudida
Salas lanzo dos decretos. El primero, de 23
e incluso, como dice Sierra, a constituir una
de octubre de 1846, restituya la "libertad de
leccin de lo que la educacin haba hecho
los estados para, arreglar la instruccin
por las colonias del norte. Evidentemente
publica" y el segundo, de 30 de noviembre
avivo el sentimiento patritico. La ley del 1
de 1846, creaba la Biblioteca Nacional,
de
Considerando que nada mas conveniente a

un pas regido por instituciones liberales que
facilitar y multiplicar los establecimientos en
que las clases menos Acomodadas de la
sociedad puedan adquirir y perfeccionar su
instruccin sin Bravamente que el pleno
convencimiento
de
los
deberes
de
los
ciudadanos, es la Garanta ms eficaz para

asegurar la libertad y el orden publico.25
desventurada
paz
que
agosto de 1848 que
mutilaba
creaba
el
becas,
especificaba la preferencia que se les dara a

los estudiantes pobres hijos de los muertos
"en campaa en la guerra contra los Estados
Unidos". La disposici6n del 27 de septiembre
de 1849 que tomaba previsiones para enviar
jvenes a estudiar a Europa, lugar ideal,
deca,"por el desarrollo intelectual que se
alcanza en sus establecimientos cientficos,
por el estado de progreso y cultura en que
se encuentran, como por el trato social y el
Esta medida indica hasta que punto los
ejemplo de buenos modales",26 muestra la
liberales regulan con el deseo de formar
desconfianza en nuestras propias fuerzas y
mejores ciudadanos mediante la educacin,
el
aunque todava no se defina que deba
reconstruir la Republica con nuevas bases.
lograrse mediante la enseanza de un tipo
Dentro del mismo espritu, podramos poner
especial de conocimiento.
lgas convocatorias que para escribir un
Mientras tanto, tengan lugar los primeros
himno nacional se lanzaron en esa pocas
encuentros con Estados Unidos. El Pals
este empeo, por un lado de subrayar lo
volva a llamar a Santa Ana, ahora bajo la
nacional y por otro de mirar hacia afuera en
bandera liberal. El caos era total y las
busca de ejemplos nuevos, se encuentra en
medidas anticlericales de Gomes Farias -
los esfuerzos de instituciones extranjeras
movidas
necesidades
fundadas en aquel entonces. Por ejemplo, el
financieras para emprender la lucha con su
Liceo Franco-Mexicano (185 I) insista en la
eterno enemigo- agravaban la situacin. Los
necesidad
grupos polticos se disputaban el poder al
nacional, aunque reconoca que despus de
tiempo que el enemigo estaba a corta
esas "impresiones nacionales, convendra
distancia. Todo ello parece indicar que las
viajar y cultivarse, para convertirse en un
ideas polticas eran aun ms importantes
hombre til a su patria" .27
tanto
por
las
intento
que
de
empezaba
una
intensa
surgir
de
enseanza
que el sentimiento nacional, patrimonio solo
111
EDUCACION, CAMINO UNICO_________________________________________
El
Pas
no
haba
asimilado
la
triste
La instruccin superior estaba constituida
experiencia. El 23 de abril de 1853 se
por
restableca el centralismo, con una Santa
Expedia grados de bachiller mediante un
Ana conservadora. Durante la primera parte
examen y tenia a su cargo la direccin
de
financiera de la instrucci6n secundaria y
su
gobierno
cont
con
un
ministro
notable, Lucas Afaman, a quien la muerte

impidi
poner
expuestas
en
en
prctica
las
las
"Bases
ideas
para
la
administracin de la Republica hasta la

promulgaci6n de la Constitucin". Entre los
principios que sostena estaba la creacin de
un
Ministerio
de
relaciones
interiores,
justicia, negocios eclesisticos e instrucci6n

publica, lo que daba al problema educativo
una proyecci6n nacional.
cuatro
facultades;
la
Universidad
superior.
El Plan de Ayuela triunfo y Santana no tuvo
ms remedio que huir. El 15 de agosto de
1855 se hacia cargo interinamente de la
presidencia el general Martn Carrera que,
de inmediato, derogo el decreto del 19 de
diciembre de 1854, ejemplo del poder y el
valor que se otorgaba a la educacin. En
octubre se hizo cargo de la presidencia el
general Juan N. lvarez, que renuncio al
El 13 de septiembre de 1853 se promulg6 un
poco tiempo y tomo el poder don Ignacio
decreto que restableca la Compaa de
Comonfort.
Jess en Mxico, autorizndosele a fundar

colegios, pero "con entera sujecin a las
leyes nacionales...-admitidos en la Republica
cualesquiera individuos de la Compaa de
Jess, y mientras residen en el territorio
27 Laude Dumas, "Justo Sierra y el Liceo FrancoMexicano", Historia mexicana, XVI; 4 (abril-junio
de 1967), Mxico, pp. 531-540.
28
Francisco
Zarco,
Historia
del
Congreso
nacional, se consideraran como mexicanos,
Extraordinario
sin
Mxico, El Colegio de Mxico, 1956, p. 266.
poder
alegar
derecho
alguno
de
Constituyente
(1856-1857),
extranjera".28 El mismo gobierno hizo un
29 Tena, os. cit., pp. 504-517: Estatuto Orgnico
cuarto ensayo de organizaci6n de toda la
Provisional de la Republica Mexicana: Art. 38.
educacin por medio del decreto del 19 de
"Quedan prohibidos todos los monopolios relativos
diciembre de 1854. La preparatoria tendra

dos ciclos de tres aos; el de latinidad y
humanidades (gramtica latina y castellana,
historia
sagrada
universal
39: "la enseanza privada es libre; el poder

publico no tiene mas intervencin que la de que
no se ataque la moral. Mas para el ejercicio de las
profesiones cientficas y literarias, se sujetaran los
particular de Mxico y literatura) y de
que a el aspiren, a lo que determinen las leyes
estudios elementales de filosofa (psicologa,
generales acerca de estudio y exmenes...". Art.
lgica,
moral,
117... "[atribuciones del gobierno] fomentar la
matemticas, fsica, qumica, cosmografa,
enseanza publica en todos sus ramos, creando
geografa, ingles y francs).
metafsica,
profana,
a la enseanza y ejercicio de las profesiones." Art.
religin,
25 Doblan, os. cit., vol. v, pp. 186 y 226.

26 Ibd., vol. V, p. 260 y O gorman, os. cit., p.
160.
dotando
sujetndose
gobierno
establecimientos
a
sobre
las
bases
estudios
que
literarios,
tiene
el
preparatorios,
cursos, exmenes y grados".
112
EDUCACION, CAMINO UNICO_________________________________________
El nuevo presidente estableci, mediante el

Estatuto Orgnico Provisional de la Republica
Mexicana (mayo de 1856), la libertad de
enseanza, sin mas limite que el no atacar
la moral. Era, sin embargo, atribucin del
gobierno "fomentar la enseanza publica en
todos sus ramos" .29 En Realidad se iniciaba
una era en donde el gobierno iba a tomar
muy en serio esta atribucin, despus de
casi cuatro dcadas de vida independiente
durante las cuales la iniciativa privada habla
sido
la
nica
mejoramiento
en
esforzarse
por
el
de
la
acrecentamiento
educacin.
En
la
educacin
superior
sobrevivieron
algunos de los colegios viejos, otros se

restablecieron y algunos fueron fundados
por la Republica. Secularizados en parte, se
convirtieron en base de lo que haban de ser
los
colegios
nacionales
los
institutos
cientficos y literarios de los estados. Con

una
vida
penosa
sobrevivieron
las
universidades de Mxico y Guadalajara y se

abrieron en este periodo las de Yucatn y de
Chiapas,
mas
tarde
convertidas
en
Academia e Instituto, respectivamente. En

cuanto
la
fundamento
de
educacin
los
empeos
elemental,
que
nos
interesan, en 1851 solo cuatro de las 122

escuelas de la capital, eran del gobierno. La
Compaa Lancasteriana, la Sociedad de
Beneficencia para la Educacin y Amparo de
la Niez Desvalida -creada en 1856 por
Vidal Alcocer- y otras instituciones privadas,
sostengan la mayor parte de las 2,424
escuelas que existan en 1857.
113
PRESENTADA A LAS CORTES DE CADIZ POR EL DIPUTADO POR LA CAPITAL DE MEXICO,

DON JUAQUIN DEYE DE CISNEROS, EN LA SESION DEL 15 DE MARZO DE 1812________
PROPOSICIONES TENDIENTES A QUE LOS RELIGIOSOS DE AMBOS SEXOS

ESTN OBLIGADOS A MANTENER EN CADA CONVENTO UNA ESCUELA
GRATUITA PARA NIOS POBRES*
PRESENTADA A LAS CORTES DE CDIZ POR EL DIPUTADO POR LA

CAPITAL DE MXICO, DON JOAQUN BEYE DE CISNEROS, EN LA SESIN
DEL 15 DE MARZO DE 1812
Joaqun Beye de Cisneros
eor: la enseanza; publica

nios
es
uno
de
los
de los
objetos
principales de un gobierno ilustrado,
facilitndola
gratuitamente
los
pobres,
quienes de otro modo no adquieren si no

rara vez el ayuntamiento de Mxico en sus
instrucciones, se interesa en proponer a Bb.
opuesto a la profesin de ningn orden

religioso, por ser conforme a la caridad y til
al pblico, respectivamente lo ser para los
otros lugares de la monarqua, pues por lo
frecuente el numero de conventos y nios
pobres
ser
proporcional
al
numero
de
vecinos.
un medio que facilita ese proyecto. Sin
Mas si as til su establecimiento para los
embargo de algunas escuelas gratuitas que
varones, lo ser para las mujeres, y aun
hay en aquella populosa ciudad, no son
mas por la escasez de escuelas gratuitas
suficientes con respecto al nmero de nios
para ellas; porque su sexo les dificulta por
ni a las dilatadas distancias de sus casas a
las distancias ocurrir a ellas mas qua a los
ellas, y que les dificulta lograr de este
hombres y porque en las las primeras,
beneficio.
letras, lograran aprender a coser, bordar,
ambos
inconvenientes
se
recurrira en algn modo si en cada convento
tejer
de religiosos se estableciese una escuela
proporcionaran
gratuita, destinndose para ella una pieza de
mantenerse por si mismas, se apartarlas de
las muchas que tienen y uno o dos religiosos
la lubricidad, a la Cual conduce a muchas
para ensearles la doctrina cristiana, las obli-
miserias serian excelentes madres de familia
gaciones respectivas de, los espaoles, leer y
y contribuiran a la felicidad publica.
escribir.
otras
maniobras
por
mujeriles:
este
se
medio
el
Veinte conventos de monjas existen en
Repartidos como veinte conventos, inclusos
Mxico. Establecida en cada uno una escuela
los que tienen nombres de hospicios (pero
gratuita, resultarlas diecinueve mas de las
que gozan cuantiosos bienes), se hallarlas
que hay, pues uno solo (el de la enseanza)
por toda la ciudad escuelas de fcil acceso a
la
los nios pobres para ocurrir a ellas, y mas
facilitar,
si se cuenta con las ya establecidas.
algunos, por ser de recolectas, a consideren
Si este plan se califica til a Mxico, y no
tiene
por
la
instituto.
ocurrencia
Repetidos
de
las
puede
nias
de
apartados de, ese destino, deben ceder de

sus penitencias por el bien general, aunque
114
PRESENTADA A LAS CORTES DE CADIZ POR EL DIPUTADO POR LA CAPITAL DE MEXICO,

DON JUAQUIN DEYE DE CISNEROS, EN LA SESION DEL 15 DE MARZO DE 1812________
no es necesario, pues todo es compatible
2a Que en los ya fundados, tanto de frailes
siendo tambin el ministerio de ensear
como de monjas, y que no estn estable-
nios mortificante y meritorio cuando se
cidos, se establezcan, pasndose para su
hace por dios.
cumplimiento a los prelados, a quienes
De esos conventos de monjas todos los
corresponde, las ordenes oportunas.
primeros se fundaron con destino a educar y
3a Que se les prevenga que dentro de tres
ser
pobres;
pero
la
meses de su recibo en los pases libres
prelados
por
los
deben dar cuenta de su ejecucin, y en los
decretos de la congregacin de regulares de
ocupados dentro de seis meses, contados
Roma, y sin distinguir circunstancias, todo lo
desde el DIA que se verifique la expulsin de
trastorno,
los enemigos.
asilo
de
preocupacin
nias
de
los
dejando
sin
cumplimiento
la
voluntad de los fundadores de aquellos

monasterios y privados los pueblos de un
tan
gran
beneficio.
Para
restablecerlo
reverentemente hago a v. m. las siguientes
Las proposiciones del seor Bebe Cisneros

que
anteceden
no
fueron
admitidas
discusin.
proposiciones.
1a Que no se conceda licencia para fundaron
de ningn convento, sea de hombres o de
mujeres, sin la obligacin de mantener en el
una escuela gratuita para nov y nias pobres
conforme a su sexo.
En Abraham Talavera, Liberalismo y educacin, t.

i, Mxico, SEP (Sepsetentas), 1973, pp. 133-135.
En el texto de Sepsetentas se cita como fuente:
Mxico en las Cortes de Cdiz. Documentos,
Mxico,
Empresas
Editoriales
(El
liberalismo
mexicano en pensamiento y en accin, 9), 1949,

pp. 119-201. N. del ED.
115
MEMORIA SOBRE EL ESTADO DE LAS PROVINCIAS INTERNAS DE ORIENTE_________
MEMORIA SOBRE EL ESTADO DE LAS PROVINCIAS INTERNAS DE ORIENTE*

Miguel Ramos Arizpe
sirvientes no aprendan a escribir, por creer
EDUCACIN PBLICA
algunos amos, que llegando a esa que llama

ilustracin, solicitaran otro modo de vida
UM. 13. La educacin pblica es

uno
de
los
gobierno
deberes
ilustrado,
de
todo
solo
los
dspotas y tiranos sostienen la ignorancia de

los pueblos para ms fcilmente abusar de
sus derechos. La situacin de estas cuatro
provincias internas de oriente, su sistema de
gobierno
interior,
el
general
de
la
menos
infeliz,
rehuyendo
la
dura
ser-
vidumbre en que han vivido sus padres.

Desgraciada
juventud
americana!
lEs
posible que se intente deprimir las mas

bellas
disposiciones
mantener
al
ignorancia,
de
hombre
para
la
naturaleza
en
mas
una
brutal
fcilmente
esclavizarlo?
monarqua tan notoria y prolongada mente

acercado, han influido desgraciadamente en
que
no
se
conozca
en
estas
infelices
provincias un establecimiento ordenado de

educacin popular. Solo en la villa del
Saltillo, primera de la provincia de Coahuila,
y en Monterrey, capital del Nuevo Reino de
Len, hay una escasa dotacin fija para la
subsistencia de un maestro de primeras
letras.
Los
presidios
villas
de
mas
numerosa poblacin sostienen, de los fondos

de
las
componlas
contribuciones
voluntarias de algunos padres de familla, a

algunos
personas
ineptas
de
mala
conducta con el nombre de maestros, que

regularmente se entretienen en mal ensear
la doctrina cristiana, siendo por lo comn
incapaces de ensear principios de una
regular educacin publica: en las haciendas
que ocupan gran numero de sirvientes, suele
haber
tambin
una,
otra
escuelilla,
habiendo yo observado mas de una vez el

cuidado que se pone en que los hijos de los
ESTABLECIMIENTOS DE EDUCACION
PBLICA
um. 30. En el nmero 13 dejo

expuesto
el
lamentable
aun
vergonzoso estado de la educacin
publica en las provincias internas: no poda

ser otro en el sistema de gobierno que hasta
ahora se ha seguido, o ms bien en el general
desgobierno en que ha estado. Bastara el que
v. m. adopte un nuevo sistema anlogo en lo
posible al que llevo expuesto, para que
resulten mejoras muy considerables en un
objeto de la mayor importancia y primera
obligacin de un gobierno ilustrado. La junta
superior, las diputaciones de provincias, las
municipalidades y aun el consulado, es de
esperar
fomenten
de
todos
modos
los
establecimientos de escuelas y academias

publicas, para la educacin e ilustracin de
aquellos
pueblos,
que
debe
ser
la
base
116
MEMORIA SOBRE EL ESTADO DE LAS PROVINCIAS INTERNAS DE ORIENTE_________
primera de la felicidad general. El reverendo
Tambin es indispensable el establecimiento
obispo
de un colegio real en la villa de Saltillo. Su
benemritos prrocos cooperaran, sin duda, a
de
aquella
poblacin de mas de trece mil almas con el
objetos tan propios de su instituto, y v. m.
pueblo contiguo de San Esteban: su clima
cuando le sea posible, tiara publicar un
fresco y saludable, el gran fomento que all
sistema general de educacin publica, capaz
tienen la agricultura y artes, y la ventaja de
de conducir en breve a la juventud espaola
poder echar mano a un edificio fabricado con
al grado de esplendor y brillantez, de que es
este objeto, contiguo a la iglesia de San
susceptible
Juan
su
gran
vasta
carcter.
dicesis
Bajo
estos
Nepomuceno,
ofrecen
mayores
proporciones
se sirva establecer una real universidad en la
establecimiento, que estar siempre bajo la
capital
proteccin de v. m. y en que se podrn
del
obispado,
hasta
tanto
que,
para
las
principios me he encontrado a suplicar a v. m.
ensear
edificio
lo
preguntarse si hay o no fondos suficientes,
posible y mientras forma sus estatutos, a la
ni detenerse el gobierno por consideracin
de Guadalajara en la Nueva Galicia, gozando
otra
el cuerpo y sus individuos los mismos dere-
formar ese establecimiento, y djese al
chos, facultades y preeminencias, que la dicha
gobierno interior y a los habitantes de
universidad de Guadalajara.
aquellas provincias el realizarlo; tal es el
Deber
arreglarse
en
alguna.
las
ciencias.
grande
proporcionndose fondos, pueda separarse en

distinto.
todas
este
Concedas
la
No
facultad
debe
para
ansia que siempre han tenido de ilustrarse,

que harn los mayores sacrificios por tener
dentro de su casa un establecimiento en que
lograrlo, sin la necesidad de arriesgar los
padres a sus hijos, mandndolos a estudiar
hasta Mxico y Guadalajara, donde se establecen muchos con abandono de sus familias
y privando a las provincias donde nacieron,
de sus luces, por falta de establecimientos
cientficos en que volver a ocuparse.
* En Abraham Talavera, Liberalismo y educacin, t.

i, Mxico, SEP (Sepsetentas), 1973, pp. 145-148.
En el texto de Sepsetentas se cita como fuente:
Miguel Ramos Arizpe, Memoria sobre el estado de
las provincias internas de Oriente presentada a las
Cortes de Cdiz, (trozos referentes a la instruccin
publica), noticia biogrfica y notas por Vito Alexia
Robles, Mxico, Biblifilos Mexicanos, 1932. N del
ED.]
117
PROPOSICIN SUSCRITA POR EL DIPUTADO DOCTOR MORA Y LOS SEORES MARTNEZ

DE CASTRO, GUERRA, JUREGUI, VILLA, LAZO, BALDO VINOS, FERNNDEZ Y TAMARIZ
EN LA SESIN DEL 17 DE NOVIEMBRE DE 1824________________________________
PROPOSICIONES EDUCATIVAS AL CONGRESO DEL ESTADO DE MXICO*
PROPOSICIN SUSCRITA POR EL DIPUTADO DOCTOR MORA Y LOS SEORES

MARTNEZ DE CASTRO, GUERRA, JUREGUI, VILLA, LAZO, BALDO VINOS,
FERNNDEZ Y TAMARIZ EN LA SESIN DEL 17 DE NOVIEMBRE DE 1824.
Jos Maria Lus Mora
finalmente,
n la sesin del 17 de noviembre de
1824 se dio primera lectura a la
siguiente proposicin:
la
Inglaterra
los
Estados
Unidos del norte de Amrica marchan con

paso majestuoso por la senda de la libertad
hacia un termino que no es posible concebir,
Seor: nada es ms importante para un
sino
estado que la instruccin de la juventud. Ella
enteramente
es la base sobre la cual descansan las
polticas que imbuyen a los jvenes desde
instituciones sociales de un pueblo cuya
los primeros pasos que dan por la senda de
educacin
la vida? Por el contrario, que trabajo no ha
religiosa
poltica
este
en
porque
sus
instituciones
conformes
ideas
costado
para su gobierno: todo se puede esperar, as
fanatismo y superstici6n de las monarquas
como todo debe temerse, de aquel cuyas
de Europa? Y 1cual ha sido el origen de esta
instituciones polticas estn en contradiccin
grande dificultad? No otro que la educacin
con las ideas que sirven de base a su
fantica y supersticiosa que han recibido los
gobierno; la experiencia de todos los siglos
jvenes.
incontestable. Por que se sostuvo por tantos

aos la republica romana, sino porque sus
hijos mamaban desde su infancia el amor a
la libertad y el odio a los tiranos? Por que
los cantones suizos, rodeados por todas
partes de disputas, han sabido conservar su
independencia exterior y su libertad interior,
aun
en
estos
tiempos
en
que
la
liga
prepotente de Europa se ha repartido como

rebaos
todos
los
pueblos
de
este
continente? No por otra razn, sino porque

los individuos de esta nacin libre han odo
proclamar la libertad desde la cuna. Por que,
el
las
consonancia con el sistema que ha adoptado
ha acreditado esta verdad en un modo
desarraigar
con
estn
despotismo,
el
Seor, las ideas que se fijan en la juventud

por
la
educacin
hacen
una
impresin
profunda y son absolutamente invariables.

Los nios posedos de todas ellas, cuando
Llegan a ser hombres las promueven y
sostienen con calor y terquedad, y es un
fenmeno muy raro el que un hombre se
desprenda
de
lo
que
aprendi6
en
sus
primeros aos.
En Abraham Talavera, Liberalismo y educacin, t.
I, Mxico, SEP (Setentas), 1973, pp. 161-165. [En
el texto de Setentas se cita como fuente: Escuelas
laicas, textos y documentos, Mxico, Empresas
Editoriales, 1948, 300 pp. N. del ED.] 53
118

debe
Llenarse
toda
costa.
Un
Todos vemos las distintas ideas, hbitos y
establecimiento de educacin religiosa y
sentimientos
diverso
literaria en que se ilustren sus jvenes, y
carcter de las naciones, debidas todas a la
que formndolos desde sus principios los
varia y diversa educacin que reciben los
ponga en estado de desempear los cargos
miembros que las componen. As, pues, es
pblicos, ser el monumento que haga ms
inconcuso que el sistema de gobierno debe
honor al congreso actual. Es verdad que abr
estar
los
dificultades para llevarlo a cabo, pero estas
bien,
no son tantas como a primera vista parece.
seflorien el estado de Mxico estn en
Los pueblos del estado, por conducto de sus
consonancia las ideas polticas del sistema
ayuntamientos,
de gobierno adoptado y las que imbuyen a
mensualmente
los jvenes en su educacin? Nada menos:
que
los
estn
partido y ponerlas a disposicin del gobierno
montados bajo los principios del sistema
del estado, para invertirlas precisamente en
desptico y supersticioso en cuya poca
el
fueron establecidos; se advierte en ellos una
establecimiento: las contribuciones de los
invencible repugnancia a todo lo que es
partidarios, unos con otros, pueden llegar a
reforma. Cuando el estado, por la fuerza de
cien pesos mensuales, que hacen sesenta
la raz6n y de la ilustracin, y a pesar de las
mil anuales. En cada partido podrn sus
preocupaciones
ha
ayuntamientos designar cierto numero de
Llegado a ilustrarse y convencerse de la
jvenes que debern educarse gratis en
ninguna importancia de lo que en ellos se
dicho establecimiento. Con la cantidad ex-
ensea, ellos permanecen estacionarios, y
presada
con los mismos principios y hbitos viciosos
hasta
se
ctedras
en
que
absoluta
principios
de
constituyen
conformidad
educacin.
establecimientos
educan,
con
Ahora
literarios
dominantes
bajo
el
los
en
cuales
el,
fueron
deber
pueden
con
pequeas
recoger
fomento
el
subprefecto
mantenerse
veinte
en
cantidades,
prosperidad
podrn
ciento
contribuir
que
jvenes
se
de
del
este
anualmente
y
ensee
dotarse
gramtica
establecidos.
As,
pues,
nada
hay
que
castellana y latina, francesa e inglesa, lgica
esperar
ellos,
ya
porque
no
son
de
filosofa
moral,
aritmtica,
geometra,
han emprendido se han frustrado, ya porque
economa
estn en estado de una absoluta decadencia,
constitucin
precursora de su ruina, pues no se sostienen
derecho romano y cannico, dogma y moral
sino
religiosa, y
las
pensiones
que
pagan
sus
poltica,
y
de
fsica
susceptibles de reformas, pues cuantas se
de
nociones
lgebra
derecho
principios
de
general,
publico
legislacin,
ltimamente, principios de
alumnos, y los mas de ellos se han retirado
dibujo. Tambin deber procurarse, y ser
bien convencidos del poco provecho que
asequible con la cantidad expresada, que los
podran sacar de aprender cosas que tanto
alumnos de dicho establecimiento se edu-
importa saberlas como ignorarlas.

De lo expuesto, seor, resulta que el estado
de Mxico se halla como en un vaco que
quen
decencia
estn
mantengan
con
correspondientes,
muy
ajenos
los
la
limpieza
cosa
de
que
establecimientos
actuales. Por tanto, y para que sirvan de
119

bases
para
hacemos
instrucci6n
al
tan
Congreso
las
benfica,
ensear en cualquier punto del estado y
siguientes
desempear todas aquellas funciones para
proposiciones:
las cuales estn habilitados los que han
1' Habra en el estado un establecimiento de
recibido los grados en las universidades.
educacin religiosa y literaria que llevara
10'
este titulo.
inmediata
2' Este se sostendr con las contribuciones
Este
establecimiento
inspeccin
del
queda
bajo
gobierno
la
del
estado. Mxico, 17 de noviembre de 1824.
de los partidos del estado.

3' Se procurara que el producto de estas
contribuciones sea de sesenta mil pesos
anuales, haciendo que los partidos, uno con
otro, contribuyan con cien pesos mensuales.
4' Cada partido designara, para que sean
mantenidos y educados gratis, el numero de
jvenes que la ley le prevenga.
5' En dicho establecimiento abr las ctedras
siguientes: primera, de gramtica latina y
castellana; segunda, de francos e ingles;
tercera, de lgica y filosofa general; sexta,
de economa poltica; sptima, de derecho
publico
constitucional
principios
de
legislacin; octava, de derecho romano;

novena,
derecho
cannico;
dcima,
de
derecho patrio; undcima, de dogma y

moral religiosa; duodcima, de dibujo.
6' Ninguna de estas ctedras estara dotada
con ms de dos mil quinientos pesos ni con
menos
de
mil,
siendo
perpetuos
sus
profesores.
7'
Habra
un
director
que
sea
el
jefe
supremo del establecimiento, cuyo sueldo no

podr exceder de dos mil quinientos pesos.
8' La ley determinara el modo y forma con
que deban enseriarse todas estas facultades
y nombrar sus profesores.
9'
Todos
los
establecimiento
aprobados
estn
en
este
habilitados
para
120
REFORMA EDUCATIVA DE GOMEZ FARIAS. EDUCACION PUBLICA__________________________________
REFORMA EDUCATIVA DE GOMES FARIAS. EDUCACIN PUBLICA*

castillo
se convirti en la DireccinIsidro
General
de []
ora reconoci mas tarde el valor
Instruccin,
de un plan de reforma presentado
gubernamental consagrado a la enseanza.
por Lucas Alamn en 1830, cuando
Las
el
reformas
nuevo
fueron
organismo
revolucionarias
por
era ministro. Habra dividido la instruccin
cuanto la universidad y la mayora de los
en cuatro ramas, y en cada uno de los
antiguos
colegios existentes se alojara una de las
quedaban abolidas y sustituidas por seis
ramas; se introduciran nuevas materias y
"establecimientos"
se
Estado, dedicados cada uno de ellos a una
suprimiran
las
intiles
ctedras
de
colegios
del
Distrito
controlados
Federal
por
el
teologa. El plan de Afaman fue breve y
rama
moderado, pues como el mismo dijo, el
nombrara a los profesores y directores. La
gobierno de Bustamante crea que, en todos
nueva legislacin, por supuesto, se diriga
los asuntos, era mejor reformar que crear de
contra
nuevo. De tal modo, la antigua universidad
corporacin, pero aun ms contra la gran
subsistira
nuevos
influencia que ejerca el clero a trabes de la
dijo,
educacin. Por esta razn, en Pune, El
sarcsticamente, que Afaman en 1834, no
Indicador reimprimi los ensayos educativos
rechazo la reforma liberal, de hecho, "en su
de Jove llanos, que en su mayora fueron
defensa
sus
escritos despus de que dejo de ser ministro
pretensiones a ser el autor de sus bases". El
de Justicia en 1797, cuando la Iglesia se
tono de Mora lo lleva a uno a sospechar que
opuso a su plan de reforma. "Jove llanos es
haba algo de verdad en las pretensiones de
el mejor testigo de la inmensa dificultad de
Laman. Por lo menos, esto constituye otro
caminar en la Instruccin publica", escribi
indicio ms de que en las ideas de los dos
Mora. A pesar de los esfuerzos conscientes
hombres existieron puntos de afinidad.
que
junto
establecimientos.
Las
(Alamn)
reformas
los
Mora
no
educativas
disimula
de
corta
vida
constituyeron el meollo de hot- que Mora

calificar a menudo de "Revolucin de 1833".
Todos los testimonios indican que, aunque
nunca
fue
oficialmente
ministro
de
Educacin, Mora fue el arquitecto principal

de los cambios. Formo parte del comit para
la enseanza nombrado por Gomes Farias
(20 de septiembre de 1833) que mas tarde
de
la
hizo
eliminando
la
enseanza.
universidad,
por
los
ser
El
gobierno
entendida
radical,
antiguos
por
como
ejemplo
trminos
de
"universidad" y de "colegio" en favor del

termino neutro "establecimiento", la reforma
se mantuvo perfectamente dentro de las
tradiciones hispnicas. Mora, Zavala y los
peridicos reformistas guardaron su ms
afilada retrica anticlerical para atacar el
antiguo sistema de IA educacin superior.
"La educacin de los colegios escribi Mora
es mas bien monacal que civil". La vida de
121
los estudiantes estaba llena de "devociones
En general, la educacin de los colegios "no
mas bien de la vida mstica que de la del
solo no conduce a formar los hombres que
cristiano".
las
han de servir en el mundo, sino que falsea y
procesiones, los entierros ocupaban mas de
destruye de raz todas las convicciones que
200 das del ao del trabajo del alumno,
constituyen a un hombre positivo". La meta
prolongaban la educacin e "inutilizaban las
educativa de Mora era crear al hombre
disposiciones
Las
de
fiestas
para
las
positivo, el modelo utilitarista del individuo
positivas".
La
industrioso e ilustrado que persigue sus
abundancia de festividades religiosas fue
propios intereses y cuya mxima fidelidad,
siempre particularmente irritante para el
como ciudadano virtuoso, serla el estado
espritu utilitarista. En los colegios, dijo
civil.
ocupaciones
los
religiosas,
jvenes
laboriosas
Mora, se hacia caso omiso de las materias

relativas a la sociedad de la poca, el
derecho constitucional, la economa poltica,
la
historia
"profana",
el
comercio
la
agricultura.
La universidad fue abolida por decreto el 21

de octubre de 1833 y llevo al Re formador a
comentar que "el ltimo baluarte de los
errores gticos ha desaparecido para siempre". Los seis establecimientos nuevos se
Sujeta a regulacin clerical, la educacin
encargaran de una enseanza diversificada
nunca
de
y especializada, sujeta a un control central,
investigacin y de duda", sino nicamente el
en contraposicin al antiguo sistema en el
"habito de dogmatismo y disputa". Segn
cual la mayora de los colegios se duplicaban
Mora el mtodo de enseanza predilecto
unos a otros y constituyan otras tantas
consista en escoger un autor anticuado, en
universidades "bastardas". La ley estableci
exponer sus doctrinas y luego en defender
las materias que se ensearan en cada una
sus ideas contra toda evidencia opuesta. El
de ellas y los locales en los que se alojaran.
mtodo dogmtico se extenda inclusive a
Sin embargo, no se suprimieron todas las
las ciencias naturales, y las paralizaba. Mora
antiguas instituciones. Mora reconoci que el
reconoci que hablan salido de los colegios
tercer establecimiento, el de ciencias fsicas
muchos hombres buenos (como 61 mismo,
y matemticas, necesitaba pocos cambios en
sin duda), pero que ms tarde se haban
el
visto obligados a olvidar todo lo aprendido.
tambin estaba alojado). El Colegio fue
podra
fomentar
"un
espritu
antiguo
Colegio
de
Minera
(donde
creado en 1783 dentro de las reformas que

Carlos III hizo a la industria de la mineral, y
se habla convertido en fuente de gran parte
del despertar cientfico de Mxico antes de
1810.
El
propio
segundo
* En Mxico: sus revoluciones sociales y la
educacin, Vol. di, Mxico, Gobierno del Estado de
Michoacn, 1976, pp. 165-182.
ideolgicos),
establecimiento
(humanidades
enseara
de
y
todo
Mora,
el
estudios
lo
que
"contribuya al buen use y ejercicio de la
122
razn
natural
facultades
al
desarrollo
mentales
Colegio de Minera era "el ms bello edificio

de Amrica", su equipo y laboratorio estaban
nombre de ideologa", es decir, la historia, la
en
estadstica y la gegrafa de Mxico, la
montones
economa
estaban rotas. Mora informo que el salitre se
la
fsica se quejaba de que aun cuando el
es
hombre,
las
conocido en el mundo filosfico bajo el
poltica
del
de
literatura.
El
ruinas,
los
por
fsiles
el
se
suelo
hacinaban
las
en
ventanas
establecimiento se alojo en el Hospital de
estaba
Jess, una de las propiedades de Monte
Hospital de Jess hasta una altura de 4
leone nacionalizadas en 1833, para dotar a
metros.
la educacin. El propio Mora se traslado a un

departamento
del
edificio
amueblado.
Los
fueron,
primero,
el
otros
lujosamente
establecimientos
el
de
estudios
preparatorios; el cuarto, el de medicina; el

quinto, el de leyes, y el sexto, el de ciencias
eclesisticas.
La
Direccin
General
de
Instrucci6n Publica tambin tendra a su
comiendo
los
fundamentos
del
Probablemente, de las nuevas empresas, las

mas prosperas eran las dos escuelas lancasterianas establecidas en el Convento de
Belem y en el Hospital de Jess. Gorro tiza
informo que habla 1,885 alumnos en la
escuela
primaria
386
artesanos
aprendices que estudiaban por la noche.
cargo la academia de Bellas Artes de San
El
Carlos, el Museo Nacional y una biblioteca
exista una lucha tanto contra las "antiguas
publica.
preocupaciones"
Los informes presentados a la Direccin

General de Instruccin Publica en abril de
1834 nos indican que el rejuvenecimiento de
la educacin tuvo proporciones modestas.
Manuel Eduardo de Gorostiza, secretario de
secretario,
"intereses
aun
cuando
como
recin
indicara
contra
creados",
que
algunos
saco
en
conclusin que las realizaciones de los seis

meses
haban
sido
notables."Hoy...
la
enseanza esta en perfecta armona con las

instituciones publicas".
dicha direccin, informo que los ingresos
El programa educativo debera convertirse
provenientes de los diversos fondos para la
en la piedra sillar del nuevo edificio liberal.
educaci6n ascendan a 223,830 pesos, aun
Pero las leyes sobre educacin no tardaron
cuando
propiedades
en ser derogadas por Santa Ana, el "Afila de
expropiadas se hallaban en mal estado. 334
la civilizacin mexicana".Y la secularizacin
alumnos
se
cursos.
tuvo que esperar la llegada de Gabino
Troncoso
en
preparatorios,
Barreda, una generacin mas tarde. El plan
Espinosa en los de derecho y Mora en los de
liberal era radical por cuanto haba echado
humanidades
el
por tierra la mayor parte del establecimiento
alumnos,
colonial, con la notable excepcin del Colegio
Troncoso 56, entre los que figuraban dos
de Mineral de Carlos III. No obstante alguna
que estudiaban otom y uno que estudiaba
in operacin napolenica, la reforma en su
"mexicano". Los edificios dejaban mucho
conjunto no fue mas all de lo propuesto por
que desear. El director de matemticas y
Jove llanos en 1798 o en 1809. La "teologa"
progreso.
muchas
de
las
inscribieron
los
estudios
hicieron
Mora
en
dijo
47
hincapi
tener
45
en
se cambio por las "ciencias eclesisticas".
123
More afirmo que,"como la religin reposa
simplemente
toda sobre hechos, su estudio es y debe ser
preponderancia.
necesariamente histrico y critico". Si ya no
estrechas relaciones, dentro de objetivos
era la reina de las ciencias, al menos
polticos,
ocupaba todava un lugar desarrollo
naturaleza.
en el
currculo. Los reformadores temieron que

sus reformas fuesen interpretadas (y asa lo
fueron)
como
demasiado
radicalmente
seculares. Por esa raz6n, Mora public6 en El

Indicador las notas de Juan Agustn Sean
Bermdez a las Memorias para la arda de
Jove llanos (1814). Sean declaraba que su
gran
amigo
no
profundamente
era
ateo,
religioso.
sino
hombre
Tampoco
los
se
trata
Pues
de
adems
persiguiendo
metas
una
de
las
de
esta
Don Valentn Gomes Farias fue uno de los

congresistas que intervinieron activamente
en la Constitucin de 1824. Ahora, en 1833,
ocupaba la vicepresidencia de la Republica y,
por ausencia temporal de Santa Ana, se
encontraba en ejercicio del Poder Ejecutivo.
Con Gomes Farias tuvo lugar una reforma
radical legislativa.
reformadores mexicanos pretendan que la
Esta reforma liberal se inspiraba en el
vida religiosa de sus alumnos padeciese por
pensamiento avanzado y vigoroso del doctor
causa de la enseanza secular. Al establecer
Mora. Una de sus ideas era que todos los
las leyes, una de sus regulaciones fue la de
fracasos de Mxico se deban, en gran Pune,
que "todos los alumnos asistirn diariamente
a la incapacidad de los mexicanos para
al Santo Sacrificio de la Misa que se celebra
tomar conciencia de la nacionalidad. Este
en el establecimiento y por la noche al
ideal habla unificado y orientado en sus
rosario o a alguna otra practica devota que
grandes empresas a los pueblos que al
establezca el director". El hombre positivo
principiar el siglo XIX haban iniciado su
de Mora no serla el secularcita de Venta,
expansin
sino un individuo arraigado en la cultura
representantes
hispnica.
progreso de la humanidad. Los pueblos

herederos
por
de
de
el
mundo
la
civilizacin
Espaa
no
como
y
tengan
el
otra
concepci6n de la sociedad que la apoyada en
LA REVOLUCIN MENTAL
los
viejos
perteneca
intereses
a
una
de
cuerpo.
nacin,
sino
No
se
un
determinado cuerpo o grupo social. Y eran

no
de
los
ms
acontecimientos
de
importantes
la
los intereses de este cuerpo o grupo social
Sociedad
los que importaba defender, aun a costa del
Fluctuante fue la reforma poltico-
sacrificio del conjunto de grupos sociales que
jurdica de 1833. Al estudiar este breve
en
periodo
nacin.
(solo
administracin
duro
Valentn
de
la
su
totalidad
En
podran
Mxico,
constituir
los
una
cuerpos
predominantes eran los del clero y la milicia.
diriga
A los intereses de estos se sacrificaba todo
principalmente a la cuestin educativa. Ello
inters que pudiese trascenderlos. Es el
no implica su exclusin del proceso poltico;
espritu de cuerpo difundido por todas las
nuestra
don
meses)
Gomes
Farias,
de
11
atencin
se
124
clases de la sociedad -dice-, el que debilita
Mxico. Esto significa dotar a sus nacionales
notablemente o destruye el espritu nacional.
de
Era esta una herencia espaola, en ella se
permitiese, por un lado, el establecimiento
hablan educados por siglos los mexicanos.
de instituciones polticas liberales, y par el
Ya en el estado civil de la antigua Espaa -
otro,
sigue
permitiese
diciendo-
haba
una
tendencia
un
instrumental
de
un
ideolgico
instrumental
la
que
material
industrializacin.
que
Como
marcada a crear corporaciones, a acumular
exponente de estos puntos de vista, Mora es
sobre ellas privilegios y exenciones de fuero
un
comn. Era en funcin de estos privilegios
considerado en un momento culminante. El
que espaoles y mexicanos actuaban. Para
primer paso que ha de darse, en opini6n de
ellos careca de valor cualquier otra entidad
Mora, es orientar la educacin por los
que fuese mas all de los Mismos. Hablar a
caminos que deben corresponder a una
estos hombres de los intereses nacionales,
nacin que anhela estar a la altura de su
habra sido hablarles en hebreo.
tiempo. Es preciso, para la estabilidad de
Teniendo
como
base
esta
mentalidad,
cualquier intento de transformacin poltica

o
social
tendra
necesariamente
que
fracasar. Nunca Mxico podra incorporarse

al campo de las nacientes nacionalidades
adoptando sus instituciones democrticas y
liberales, porque lo impediran esos hbitos
y costumbres heredados. Solo al despotismo
como expresin de los intereses de los
cuerpos podra aspirar el mexicano como
forma de gobierno. El espritu de cuerpo
destruye el espritu pblico. De aqu la
necesidad de una nueva independencia, de
una nueva emancipacin, pues no basta la
poltica.
espritu
Es
menester
que inmoviliza
liberarse
a
de
Mxico
en
ese
el
precursor
del
positivismo
mexicano,
una reforma -dice Mora-, que sea gradual y

caracterizada por revoluciones mentales que
se extiendan a la sociedad, y modifiquen no
solo
las
opiniones
de
determinadas
personas, sino las de toda la masa del

pueblo. Cambiar la mente de los mexicanos,
cambiar sus ideas, deber ser la principal
meta de los reformadores mexicanos. Mora,
como todo el grupo liberal, considera como
ciencia bsica para esta transformacin las
Llamadas ciencias sociales. Acusa a Espaa
de haber impedido la difusin de estas
ciencias en sus colonias para mantener a sus
vasallos en la ms profunda ignorancia de su
situaci6n y sus derechos:
Tanto
la
educacin
monacal
como
la
pasado y le impide incorporarse al progreso.
educacin militar servan a los intereses de
liberales mexicanos ser la
los grupos de los cuales eran formadores. Ni
formacin de un grupo social capaz de ver
en una ni en otra instruccin se desarrollaba
ms all de los intereses de determinados
el espritu de libre empresa; ese espritu
cuerpos o grupos sociales. Un grupo social
practico que permite al hombre enfrentarse
que, a semejanza de otros pases, haga de
como individuo a la multitud de problemas
sus intereses los intereses de la nacin.
que la vida cotidiana le presenta. El conjunto
El ideal de los
El
objetivo
central
de
esta
revolucin
ideolgica del liberalismo es modernizar a
de
preceptos,
premios
ejemplos,
castigos
que
documentos,
constituye
125
la
educacin
de
los
colegios,
no
s6lo
no
conduce a formar los hombres que han de
CONTROL DE LA EDUCACIN POR EL

ESTADO
servir en el mundo, sino que falsea y

destruye de raz todas las convicciones que
constituyen al hombre positivo. Nada de lo
que se aprende en estos colegios sirve al
individuo en la vida practica, con lo cual los
que reciben esta educaci6n no hacen otra
l sistema de monopolio colonial de la

educacin, Mora quera oponer la
libertad de enseanza. Ms aun,
quera la difusin de la educacin pblica en
cosa que ver como se acomodan en sus
las
respectivos cuerpos para obtener dentro de
independiente de la secular influencia de la
ellos
Iglesia. Un Estado liberal, formado para
los
esfuerzos
privilegios
para
los
que
que
les
ahorren
no
han
sido
clases
crear
populares,
una
nacin
absolutamente
liberal,
tenia,
educados. El que se ha educado en colegio -
necesariamente, que arrancar la instruccin
agrega Mora- ha visto por sus propios ojos
de manos de fuerzas que se oponan a esta
que de cuanto se le ha dicho y encelado,
creacin. Para el logro del ideal de naci6n
nada o muy poca cosa es aplicable a los
anhelado por los hombres que hicieron la
usos de la vida ordinaria; que esta reposa
independencia y que ahora trata de incorpo-
bajo otras leyes que le son desconocidas, de
rar a Mxico al lado de las naciones que
que nada se le ha hablado, y que tienen por
representan
bases las necesidades comunes y ordinarias
controlar la educacin. Un gobierno liberal
que jams son objeto del estudio, y se
no puede abandonar la instruccion en manos
hallan, por lo mismo, abandonadas a la
de grupos que son opuestos a sus ideas e
rutina. Por un lado esta la teora y por el
ideales. As pues, dice Mora, es inconcuso
otro la practica. En los colegios solo se
que el sistema de gobierno debe estar en
forman
absoluta conformidad con los principios de la
hombres
tericos,
ajenos
su
el
problema que abr de ser debatido en toda la
que
la
misma
poda
presentar. Les. Este tipo de educaci6n no
etapa
puede formar sino individuos enrgicos de
Revolucin
todo cambio, de todo adelanto y progreso.
educacin por el Estado.
Individuos
conservadores
transformar
su
incapaces
realidad.
de
Individuos
apegados a viejas tradiciones o costumbres

sin
criterio
examinarlos
alguno
y
circunstancias.
para,
adaptarlos
al
menos,
las
nuevas
Mora,
liberal,
ya
necesaria
la
porfiriana
Mexicana:
lo
una
esto,
menester
educacin.
problemas
decir
era
realidad. Hombres incapaces de enfrentarse

los
Al
progreso,
hemos
el
plantea
la
de
la
control
de
la
visto,
un
consideraba
correspondencia
entre
la
educacin y los ideales a realizar por el

Estado y la nacin. El Estado no puede ser
sino el realizador de algo que esta por
hacerse, y no el protector de algo que no
existe. La libertad de enseanza no puede
ser protegida si previamente no se ha
logrado. Y esta no se lograra mientras no se
126
arrebate el monopolio de la educacin a las
las
fuerzas que la hablan tornado en la Colonia.
especialmente,
Es necesario, dice Mora, que el sistema de
moralmente postergadas.
un gobierno se encuentre y marche de

acuerdo con los principios educativos. Solo
mediante la educacin puede el Estado
realizar la sociedad que ha proyectado el
grupo liberal. De otra manes, permitir que la
Iglesia y las instituciones que le son afines
continen
educando
la
juventud,
es
clases
sociales
de
sin
las
excepcin
y,
econmicas
Educacin, no como una de tantas funciones

del
Estado,
ni
mera
transmisi6n
de
experiencias universales, de una generacin

a otra. Antes bien, rebasando su contenido
pedaggico y convertido en el instrumento
esencial de las reformas sociales.
permitir la anarqua, las guerras intestinas.
La creacin de la Direccin General de
La unidad a que debe aspirar toda sociedad
Instruccin Publica para el Distrito territorios
ser
de la Federacin, significa toda una nueva
imposible
educados
en
si
sus
miembros
principios
son
opuestos,
manera
de
concebir
las
actividades
contradictorios y rivales. La Iglesia seguir
pedaggicas del Estado.
formando jvenes en los principios propios
El 26 de octubre de 1833, se previno el
del conservadurismo, mientras el Estado
establecimiento de dos escuelas normales,
liberal los formara en los principios liberales.
una para varones y para mujeres la otra.
Principios que necesariamente terminaran

chocando.
Las
reformas
de
1833,
segn
atinado
resumen de don Justo Sierra, perseguan
Gomes Farias comprende perfectamente lo
tres fines: destruir los fueros eclesisticos,
que la de crearan rgimen de gobierno que
hacer entrar los bienes de manos muertas
esto fuera de la influencia del clero y de los
(los
elementos reaccionarios. En este sentido
circulacin
acta de acuerdo con el Congreso, para
transformar por medio de la educaci6n el
dictar las leyes que son las precursoras de la
espritu de las generaciones nuevas; sin eso
Reforma y de la Constitucin de 1857.
-comenta dicho historiador I no se podra
Para Germen Parra, Gomes Carlas es el
llegar a la libertad religiosa o de conciencia,
precursor de la Reforma y de la educacin
base de las dems.
que
no
de
poda
la
enajenarse)
riqueza
en
la
general
moderna de Mxico. Pone en practica la

reforma de esta sobre dos bases esenciales:
sustraer, por una parte, la enseanza de las
manos del clero, independizndola ideologa
y
econmicamente
conservador
sistemticamente,
del
Organizar,
por
otra
elemento
coordinar
parte,
las
funciones educativas del Estado, con arreglo

a un vasto plan que abarcara el Pals entero
y pusiera la instruccin al alcance de todas
El programa de la administracin de Gomes

Farias para mejorar la condicin moral de las
clases populares, supona la destruccin del
monopolio del clero en la educacin y un
gran impulso, tanto a la educacin elemental
como a la superior. Se quiere, a trabes de la
enseanza, fortalecer la evolucin poltica
del pas elevar las condiciones de vida de la
poblacin. Un pensamiento remoto revelan
127
nuestros liberales al respecto. Mora seala

que la decadencia de los colegios y de la
Universidad era tan visible ya para 1830,
que ni siquiera la administracin retrocada
de aquella poca" pudo "desentenderse de
ella". Y cuenta como se instala Comisin del
Plan de Estudios, que despus fue Direccin
General de Instruccin Publica, con la misin
de ocuparse fundamentalmente de examinar
el estado de los establecimientos educativos.
El Colegio de Santos no poda realizar sus
funciones acadmicas, pues las capacidades
del pas "no podan caber, ni tampoco
queran ya reunirse en 61". En cuanto a los
dems colegios, se les considero en sus tres
aspectos: "la educacin, la enseanza y los
mtodos y todo se crey defectuoso en sus
bases mismas". La educacin de los colegios
inmediatamente.
Por ley de 12 de octubre de 1833 se
extingue el Colegio de Santa Maria de Todos
Santos, previnindose que el gobierno har
que las fincas y dental de dicho Colegio se
administren
independientemente
de
los
dems ramos de hacienda "y se inviertan en

los gastos de educacin". Por ley de 19 de
octubre se da un paso en lo que toca al
laicismo de la enseanza, autorizando al
gobierno para arreglar la enseanza publica
en
todos
sus
ramos
en
el
Distrito
Territorios, y de ese mismo DIA es el

decreto
que
establece
suprime
una
Instruccin
la
Universidad
Direccin
Publica
para
General
el
y
de
Distrito
Territorios de la Federacin.
la
Es decir, el Estado avanza rompiendo el
enseanza ancestral y sin inters, pues en
monopolio educativo y dando un paso en la
ella
reorganizacin del servicio publico. A la
"es
mas
bien
monacal
predominaba
el
que
deseo
civil";
de
formar
telogos y canonistas. Y en cuanto a los
Direccin
motados, se elegan autores con cincuenta y
manejar todos los establecimientos docentes
cien aos
y los depsitos de los monumentos de artes,
De retraso, con un habito dogmtico que

desnaturalizaba la enseanza. Estos males
existentes en la educacin "refluyan en la
sociedad" y de aqu que su remedio fuese
urgente. En estas condiciones, la Comisin
determino
tres
principios
rectores:
Destruir cuanto era intil o perjudicial a la

educacin y enseanza; 2 Establecer esta
en
conformidad
con
las
necesidades
determinadas por el nuevo estado social; y

3 Difundir entre las masas los medios mas
precisos e indispensables de aprender. El
gobierno, para alcanzar estos fines, solicito
al Congreso autorizacin para el arreglo de
la instruccin publica y con ella procedi
de
Enseanza
correspondera
antigedades e historia nacional, los fondos

pblicos consignados a la enseanza y todo
lo
concerniente
al
ramo.
Con
esto
se
secularizaba, prcticamente, la enseanza y

se
daba
al
gobierno
el
control
administracin de esta. La determinacin de

los libros de, texto, el conferir los grados, los
planes de enseanza, eran tareas de dicha
Direccin. El Decreto de 23 de octubre se
refiere a la erecci6n de establecimientos de
enseanza pblica en el Distrito Federal. Las
ctedras que establece, sobre todo en los
estudios ideolgicos y humanidades y en los
de jurisprudencia, estn influidas por el
pensamiento
programas
racionalista
son
liberal.
exclusivamente
Dichos
para
los
128
establecimientos pblicos y fuera de ellos se
supuesto lo cual no se trataba ya sino de
declara libre la enseanza de toda clase de
mantener el nombre de Universidad, lo que
artes
tampoco
ciencias,
dndose,
as
mismo,
poda
hacerse,
porque
libertad para que cualquier persona a quien
representando esta palabra en su acepcin
las leyes no se lo prohibieran, pudiera abrir
recibida, el conjunto de estatutos de esta
una escuela, dando aviso a la autoridad y
antigua institucin servira de antecedente
"sujetndose en la enseanza de doctrinas,
para reclamarlos en detalle y uno a uno,
en los puntos de poltica y en el orden moral
como vigentes. La Universidad fue tambin
de la educacin, a los reglamentos generales
considerada perniciosa, porque daba lugar a
que se dieron sobre la materia". La intencin
perdida de tiempo y a la disipacin de los
de estas leyes es romper el monopolio
estudiantes en los colegios que "su pretexto
educativo, dar al Estado las funciones que al
de hacer cursos, se hallan la mayor parte del
respecto
DIA fuera de estos establecimientos, nicos
le
conciernen
liberar
modernizar el tipo de educacin.
en que se ensea y aprende".
En este mismo decreto se determino la

organizacin de estudios tcnicos y carreras
cientficas con propsitos y necesidades muy
diferentes a los que motivaron las instituciones teolgicas y jurdicas de la Colonia.
Se
ordenaba
el
funcionamiento
de
dos
escuelas normales en la ciudad de Mxico,

una para varones y otra para seoritas;
tales planteles fueron los precursores del
sistema de educaci6n para la formacin de
los maestros en nuestra Republica.
PERSISTEN
LOS
IDEALES
LIBERALES
alograda la empresa de Gomes

Farias
por
haberle
retirado
su
apoyo el caudillo militar en turno,
quedo
aplazada
la
reforma
hasta
la
generacin de Jurez. En mayo de 1834 se

redacto en la ciudad de Cuernavaca un plan
"intil,
contra las reformas liberales, que trajo una
irreformable y perniciosa", y, por ende,
vez ms a la Presidencia de la Republica a
suprimida. Intil, explicaba el Dr. Mora,
Santa Ana. La reacci6n no s6lo desbarato al
porque en ella nada se enseaba, nada se
gobierno
aprenda; porque los exmenes para los
instituciones,
grados menores eran de pura forma y los de
vinculadas
los grados mayores muy costosos y difciles,
profundos de la estructura social. Pero los
capaces de matar a un hombre y no de
nuevos ideales liberales que se mantuvieron
calificarle;
durante
La
universidad
reforma
fue
declarada
irreformable,
supone
establecimiento,
las
y
porque
bases
siendo
del
las
toda
que
esta
estas,
estaban
de
la
otras,
parte
por
embargo,
cambios
transici6n,
de
hacerlas
las
oportunas instituciones originadas en su

particulares.
sustituyendo
nuevas
tambin
etapa
sin
las
produjeron,
objeto,
desaparecer
creado
antigua
mayor
indispensable
sino
como
Universidad intiles e inconducentes a su

era
abr
las
nuevas
iniciativas
de
y
los
Proyectada hacia el advenimiento de la
129
sociedad que ha elegido, la administraci6n
tanto a nuestra realidad, era un obstculo
de Gomes Farias Zablah que su papel era
para el desarrollo del sistema educativo que
provisional.
convena al pas. Las escuelas fundadas por
Revolucionaria
por
origen,
revolucionaria por situaci6n sinti6 en si
la
misma toda la inseguridad de ser solo un
funcionando como lo haban venido haciendo
transito, una va que conduce a un reino aun
desde 1823, si acaso con algunas ligeras
inexistente. Fermento de la sociedad futura
mejoras en sus planes y programas de
arrojado entre fuerzas sociales que condena,
enseanza.
estaba
abocada
la
melancola,
al
desasosiego de quien se sabe ajeno a un

mundo
en
el
que,
no
obstante,
esta
destinado a participar. El sitio del grupo

liberal, aun despus de su triunfo, no poda
ser ms inestable. El papel de la reforma era
el de una curia introducida en el orden
anterior y destinada a transformarlo. La
pobreza cada vez mayor de la nacin, hacia
mas
precaria
esta
constantemente
administraci6n,
estaba
pues
amenazada
de
derrumbarse ante la coaccin de los grupos

econmicamente
accidentadas
poderosos.
luchas
entre
Largas
revolucin
benemrita
Compaa
continuaron
El plan de enseanza lancasteriano, en todos

los
pases,
principio
nunca
descanso
pedaggico
sobre
determinado
un
la
mayora de los educadores americanos han

coincidido
al calificarlo
como
un
simple
expediente, que tenda a compensar la falta

de maestros en una poca en que los
recursos educativos de todos los pases eran
precarios.
La
estrechez
de
miras
la
pobreza en principios de estas escuelas

fueron un obstculo para el desarrollo del
plan de educacin implicado en la reforma
de Gomes Farias.
contrarrevolucin la que a menudo parece
Por
definitivamente victoriosa precedern aun al
caracterizaron
establecimiento del nuevo orden social y
enseanza de estas escuelas. La enseanza
econmico.
de la lectura y de la escritura, por ejemplo,
Todos esos factores, as como la brevedad

de este periodo presidencial, no permitieron
que se impulsara la enseanza primaria ni
que se asentaran en esta los principios
liberales
perfectamente
definidos
por
el
doctor Mora. Mientras una reforma educativa

se situ exclusivamente en el piano poltico
y no muerda en la estructura de un sistema
de enseanza, estar constantemente en
trance de perderse. El notable plan polticoeducativo de 1833, no logro superar la
pedagoga
del
lancasterianismo.
Este
movimiento, de origen ingles, extrao por
rutinarios
y
los
memoristas
se
procedimientos
de
se imparta a temor de los viejos usos del

deletreo, cuando ya fraile Matas de Crdova
y fraile Vctor Maria Flores practicaban en el
Estado de Chiapas los mtodos fonticos y
de
palabras
normales,
sobradamente
conocidos en Europa. Garca de San Vicente,

publico en el estado de Hidalgo una cartilla
para la enseanza de la lectura, que venia a
desplazar al conocido y extendido Silabario
de San Miguel. Escribi una Gegrafa para
los nov, una Cosmografa y otros textos
escolares.
No
obstante,
es
preciso
reconocer
los
grandes esfuerzos que realizo la Compaa
130
Lancasteriana
en
favor
primaria y la influencia
de
la
escuela
que ejerci su
no es nada halagador. En el estado de

organizacin
tan
defectuoso
en
que
se
pedagoga en Mxico, durante 68 aos. El
hallaba nuestra patria por aquel entonces;
sistema fue introducido en 1822, y aunque
en medio de constantes motines, de guerras
se clausuro en 1890, su influencia perduro
civiles anuales y a veces semestrales; de
hasta los umbrales de nuestro siglo, a las
escasez del erario pblico, de precarias
trabes de las escuelas pblicas llamadas
relaciones
"Escuelas del Rey".
imposible, ya no que la instruccin publica
El doctor Francisco Arroyo resume as la

obra llevada a cabo por la benemrita
Compaa:
con
el
extranjero,
era
casi
progresara, sino que ningn ramo de la

administracin marchara adelante. Aunque
se forjaban teoras y proyectos y se luchara
por destruir el antiguo orden de cosas, no
Es la primera instituci6n -dice- que se
haba
preocupa en Mxico del grave y delicado
circunstancias propicias para construir; el
problema
nuevo orden social, y la vida segua su curso
de
la
enseanza
popular.
El
sistema se adopto, porque era una solucin

al problema de la falta de recursos y
maestros. Es un vivo y valioso ejemplo de lo
que puede lograr la iniciativa privada en
materia de educacin popular.
Gracias
su
dinero
ni
las
de siempre.
En los campos continan los peones su vida
de
parias,
llevndole
atendiendo
al
cura
la
huevos
sementera,
y
gallinas,
pagando las primicias y los diezmos. Ni el

latifundio mal cultivado, porque no era una
empresa econmica, sino una institucin que
inters del pueblo y del gobierno por la
descansaba, como la encomienda, en la
educacin primaria. Por los antecedentes
explotacin del hombre; ni el comercio en
polticos
Lancasteriana
pequeo, arriera; ni el capital parasitario,
(provena de una logia masnica) y la
que haba sustituido en el crdito usurario al
grande
del clero, podan proporcionar al Estado
habilidad
ni
fundaciones que llevo a cabo, estimulo el
la
tiempo,
numerosas
de
celo
ni
las
Compania
como
se
entendi
practico la tolerancia de la enseanza de la
fuentes
religin,
ella
proyectos de quienes queran asegurar el
contribuyeron, a manera de instituciones de
bienestar del pueblo y el progreso de la
vanguardia, a promover y hacer viable el
nacin.
las
escuelas
fundadas
por
postulado de la enseanza libre. [...]
respetables
en
que asentar
los
La reforma de Gomes Farias no llego en

verdad, a la escuela primaria. El estado de la
BALANCE
instruccin pblica hubiera sido ruinoso de

no
haberse
contado
con
la
Compaita
Lancasteriana que contino multiplicando

l balance de este primer periodo de
sus escuelas de primeras letras, auxiliada
nuestra vida independiente, en lo
por el gobierno. Esta escuela, como hemos
que respecta a la educacin popular,
demostrado, era ajena a los ideales de la
131
Reforma y a la realidad de la nacin. AI
Gegrafa
principio
Nacional, asa como las escuelas de Medicina
mostr
un
espritu
amplio,
necesario para librarnos del dogmatismo

escolstico (recuerdes que surgi durante el
gobierno de Victoria, en que las logias
masnicas
nos
traban
loquitos),
pero
despus, con las vueltas del positivismo

mexicano, acabo tambin por claudicar.
Ms
bien
fue
Biblioteca
y de Agricultura.
No falta, pues, a la verdad el historiador
Zavala, cuando ante la agitada vida poltica
de M6xico en el siglo XIX, distingue, frente a
los
pronunciamientos
militares
de
los
caudillos, tres revoluciones profundas, tres
enseanza superior donde tuvo repercusin
claramente para perseguir una verdadera
esta re forma. Se organizaron estudios
reforma social. Estas tres revoluciones son:
tcnicos y carreras cientficas, con nuevos
la de independencia que se inicia en 1810
propsitos, que vinieron a sustituir a la
contra el poder espaol; la que trata de
Universidad. El espritu innovador se hizo
promover Gmez Farias en 1833 con el
sentir, principalmente, en las provincias,
apoyo del doctor Mora y que no tuvo ocasin
donde
de
de consolidarse; y la revoluci6n que se inicia
(Institutos
en Yauta en 1854 y continuo con la guerra
Cientficos) en que se habran de formar las
de Reforma y la de Intervencin hasta
generaciones que llevaran a la practica el
consumarse en 1867 con la victoria de la
pensamiento de Mora y Gomez Carlas.
Republica sobre el imperio y del liberalismo
cuerpo
de
instituciones
la
aut6nticos movimientos populares surgidos
instituciones
las
Estadstica,
de
toma
en
en
una
cultura
serie
En Guadalajara, por ejemplo, don Manuel
sobre la reaccin conservadora.
Lpez Cotilla no solo impuls6 la instrucci6n

primaria, de artes y oficios, sino que fund6
una escuela normal para profesores. En el
Estado de Mxico, don Felipe Snchez Sols
infundi6 nueva vida al Instituto Cientfico y
Literario
de
Toluca.
Don
Jos
Eleuterio
Gonzlez fund6 en Monterrey un instituto

para graduar farmacuticos y mdicos. En
Michoacn, don Melchor Ocampo, siendo
gobernador del estado, no solo restablece y
mejora el Colegio de San Nicols, sino que
organiza
los
estudios
de
jurisprudencia,
agricultura e ingeniera. En su tiempo se

introdujeron nuevos cultivos y se hizo un
estudio cientfico para el aprovechamiento
del Ri Lerma,
Que se consideraba como el Hilo de Mxico.
Se fundaron la benemrita Sociedad de
132
DISCUSION DEL ARTICULO TERCERO DE LA CONSTITUCION DE 1857_______________________________
DISCUSIN DEL ARTICULO TERCERO DE LA CONSTITUCIN DE 1857*

Francisco Zarco
l artculo es declarado sin lugar a
Seores, cuando la comisin ha colocado el
votar y vuelve a la comisin. Se
principio de la libertad para la enseanza
pone a discusin el artculo 18.
entre los derechos del hombre, ha hecho
El seor SOTO (don Manuel Fernando), para

fundarlo, ley el discurso siguiente: Voy a
hablar
sobre
la
libertad
de
enseanza,
porque la libertad de la enseanza es una de

[as cuestiones mis importantes para los
pueblos.,
La
de
la
enseanza
esta
ntimamente ligada con el problema social,

que debe ser el fin del legislador.
espritu del siglo en que viven, y el nuestro,

siendo todo de luz, no se contenta ya con
del
legislador
la
seguridad
conservacin del ciudadano; avanza un poco

y
quiere
tambin
su
sociedad
para
perfeccionamiento.
El
porque
la
libertad
de
la
la juventud estudiosa, los derechos de los

padres de familia, los derechos de los
pueblos a la civilizacin.
hombre
vive
juventud estudiosa para hablar despus de

los otros dos puntos.
El hombre se aproxima a Dios por la
Las sociedades caminan impulsadas por el
mas,
vires,
enseanza entraa, entre si, los derechos de
Seores, voy a hablar de los derechos de la
libertad
exigir
muy
inteligencia, y por esto se dice que fue hecho

a
su
imagen
semejanza.
El
hombre
percibe, juzga y discurre por la inteligencia.

La inteligencia lo hace superior a todas las
obras de la creacin; por ella ha dominado a
los animales, ha arrancado y multiplicado los
frutos de la tierra, ha Sorprendido los
secretos de la naturaleza. Por ella las tribus
en
nmadas
han
fundado
magnificas
perfeccionarse, y la perfecci6n se consigue
poderosas ciudades y los salvajes se han
por el desarrollo de la inteligencia, por el
hecho ciudadanos.
desarrollo de la moralidad y por el desarrollo

del bienestar material. He hache, seores, el
triple objeto del problema social.
La
libertad
de
la
enseanza
Pues
bien,
seores,
la
libertad
de
la
enseanza es una garanta para el desarrollo

de ese don precioso que hemos llamado
toca
inteligencia; y los jvenes que se dedican a
directamente al desarrollo de la inteligencia,
esa difcil y espinosa carrera de las ciencias
y por esto es de tanto inters para los
estn verdaderamente interesados en la
pueblos.
existencia de esa garanta.

No todas las inteligencias tienen igual poder.
Yo, seores, y todos vosotros los que me
133
DISCUSION DEL ARTCULO TERCERO DE LA CONSTITUCION DE 1857_______________________________
escuchis,
habis
sido
testigos
de
esta
verdad.
Seores, estas pruebas me son bastantes

para apoyar a la comisin y para Pedir la
Yo recuerdo en este momento que muchos
libertad de la enseanza.
de mis queridos condiscpulos de colegio,
La sociedad no tiene derecho para oprimir
dotados de una inteligencia clara y de una
con su nivel de hierro a esas inteligencias
memoria felicsima, comprendan fcilmente
privilegiadas que sobresalen entre las dems
las
como un gigante. La sociedad no tiene
argumentaban maravillosamente sobre ellas,
derecho de encadenarlas, ni de detener su
y sacaban consecuencias desconocidas hasta
vuelo majestuoso. La sociedad, semejante a
para el autor que nos servia de texto.
Digenes, que con su linterna buscaba un
Recuerdo, seores, que ellos nos resolvan
hombre,
todas
para protegerlas donde quiera que se hallen.
lecciones
nuestras
diarias,
dudas
discurran
que
eran
Consultados por nuestro mismo maestro en

los casos difciles.
debe
buscarlas
cuidadosamente
Cuantos hombres, de esos que con su

callosa mano estn dedicados a cavar la
Para ellos el estudio no era un trabajo, era
tierra o al ejercicio de algn arte, se
una diversin.
encuentran hoy desconocidos, a pesar de la
Una hora les era suficiente para aprender
superioridad de su talento.
una leccin, cuando a los dems

Dos o tres horas no nos eran bastantes
muchas veces.
Recuerdo, seores, que mientras muchos de
nosotros aprendimos las materias de un ao,
ellos aprendieron las materias de dos.
Y bien, seores, si la sociedad no busca los

cerebros privilegiados para protegerlos, hay
razn para que venga todava a poner trabas
a aquellos que la casualidad ha trado al
estudio de las ciencias?
No, seores, no queramos medir con el
tosco comps de nuestros reglamentos el
poder de estas inteligencias que solo Dios
puede
medir
porque
las
ha
criado.
Dejmoslas que se desarrollen libremente,

sealmosles el texto, pero no queramos
alargarles el tiempo. Exijamos de ellas la
aptitud, y nada ms que la aptitud.
Yo conozco, seores, a muchos jvenes de
talento
miseria,
luchando
valerosamente
rodeados
de
las
con
la
mayores
* En "Discusin del articulo 18 [tercero de la
privaciones pero llenos de fe, y dedicados al
Constitucin de 1857]. Sesin del 11 de agosto de
estudio con tanta asiduidad y sufriendo
1856", Historia del Congreso Constituyente, 1856-
tantas vigilias que ciertamente en cualquier
1857, Mxico, El Colegio de Mxico, 1956, pp.
sociedad menos egosta que la nuestra,
712-725.
serian recompensados.
134
Muchos de estos jvenes sienten arder su

cabeza por la llama del genio que les dice
Trabaja y vencer lo s; y ellos trabajan para
vencer.
comprenderis su situacin.
All veris al padre encorvado bajo el peso
de
un
trabajo
cotidiano,
muy
poco
productivo las mis veces. Le veris apurando
Otros que ven a su familia sumida en la
sus escasos recursos y sujetando a toda su
miseria hacen esfuerzos sobrehumanos para
familia
proseguir sus estudios con la esperanza de
proporcionar
ser
subsistencia en el colegio.
algn
da
su
Providencia.
Esta
generosidad, este amor tierno, inefable, que

tienen por su familia y que produce en ellos
esa fuerza de voluntad superior al destino,
para triunfar de el, no merece, seores,
una mirada de compasin del legislador?
Si estos jvenes pueden ahorrar la tercera
parte
de
ese
tiempo
angustia
sufrimiento, si pueden ahorrar aunque sea

un ao o dos porque tengan la aptitud
suficiente
para
sufrir
sus
exmenes
multitud
a
su
de
privaciones
hijo
que
para
estudia
la
Mirad una tierna madre con cuanta solicitud,

con cuanto empeo, hace algunas pequeas
economas
en
el
hogar
domestico
para
enviar algunos recursos a su querido hijo.

Estos
sacrificios
de
una
madre,
esta
abnegacin de su amor inefable, valen mis

para mi que todos los tesoros del mundo.
Apelo,
seores,
vuestros
propios
sentimientos.
respectivos? tiene derecho a sociedad para
Volved los ojos al resto de la familia, mirad a
impedirlo?
los dems hermanos trabajando
No,
seores,
la
sociedad
no
tiene
ese
derecho. La sociedad busca el fin, que es el

desarrollo
de la
inteligencia,
y,
si
el
estudiante ha llegado a este fin, nada le
padre,
una
educacin
casi
abandonada, porque los esfuerzos del padre

apenas bastan para la educaci6n de un solo
hijo.
Ese hijo que ha causado tantos desvelos y
importa el media
Nada tampoco le importa a la sociedad el
que sea rico o pobre el joven que tenga esa
aptitud y carezca del tiempo. Si yo he
invocado la miseria y el sufrimiento del
tantos sacrificios a una familia entera es su

nica esperanza, su porvenir. La educacin
de ese hijo ha venido a identificarse con su
futuro bienestar.
estudiante pobre, es porque en el se comete
Comprendis
una
consecuencias
doble
con
con el
injusticia,
es
porque
he
ahora
de
la
las
libertad
felices
de
la
presenciado sus dolorosas angustias, unidas
enseanza? calculis lo que vale para la
a su sublime abnegacin.
familia el ahorro, de uno o dos aos en la
Sabis, seores, cuantos son los males y los
carrera literaria de un joven?
dolores que ha causado la falta de libertad
Pues bien, seores, os dir lo que vale para
en materia de esperanza?
el mismo.
Baja hasta la familia del estudiante pobre,
Hay una poca felicsima en la existencia del
examinad
hombre que puede llamarse la primavera de
lo
que
en
ellas
pasa,
135
la vida. poca, seores, llena de encanto y
perder el tiempo, y muchas veces la perdida
de poesa, en que mil hermosos fantasmas,
completa de su carrera literaria.
revestidos con los radiantes colores del iris,

desfilan
ante
nuestra
imaginacin.
La
materia es nada; el espritu es todo. La luz

de la luna no aparece melanclica, ni las
sombras de la noche se comunican a nuestra
alma.
Entonces, seores, todava la hiel no ha
penetrado hasta el fondo del corazn, y el
movimiento
la
alegra
rebosan
sobre
nuestra existencia.
suavemente, y que pasan para no volver

ms, son los que la juventud sacrifica ante
las arcas de la ciencia.
si
la
esos jvenes sacrificaran los placeres de sus

vacaciones, se examinaran en los primeros
meses del siguiente ao, para igualarse as a
sus condiscpulos.
Quitemos los estorbos que se oponen en la
carrera literaria y procuremos siempre que
no se pierdan esos nobles sacrificios de las
familial,
porque
deben
mirarse
como
sagrados por el legislador.
Estos diga dichossimos que se deslizan
Seores,
Establezcamos la libertad de la enseanza y
Seores, he hablado del derecho de los

jvenes a la libertad de la enseanza.
Hablare de los derechos de los padres de
familia.
ciencia
contribuye
la
felicidad del hombre, en el estado actual de

nuestra sociedad le cuesta demasiado cara.
Las privaciones del colegio, la ausencia de la
En materia de enseanza, los intereses del

individuo, de la familia, del Estado y de la
humanidad son solidarios.
la
Todos los hombres son hermanos; el pueblo
multiplicidad de obligaciones que agobian al
no es ms que una asociacin de hermanos;
alumno a toda hora y que le quitan toda
la familia es una seccin pequea de esa
especie de libertad, os indica tambin lo que
inmensa
vale para el ahorro de uno o dos aos en su
elemento primitivo.
carrera literaria.
La ciencia es la herencia universal del
Pero reflexiona todava que estos sacrificios,
gnero humano; es un tesoro preciossimo
y los de su familia, muchas veces se hacen
recogido
intiles
generaciones que nos han precedido y a que
familia,
las
por
distribuciones
defecto
de
molestas,
libertad
en
la
asociacin;
el
individuo
laboriosamente
es
por
su
las
nosotros tenemos derecho como miembros
enseanza.
Observad que muchas veces, por las faltas
de la familia humana.
consiguientes a una enfermedad, a una
Es un deber de todos los hombres aumentar
desgracia de familia, o tambin por el
su riqueza en el crculo de la esfera en que
desnivel de la inteligencia, existen muchos
se
alumnos
todava a las generaciones venideras.
que
no
pueden
presentarse
hallen
para
llegarlo
mas
esplendido
examen a fin del ao escolar. Entonces el
Seores, la inoculacin de la ciencia en las
joven pierde el ao, y tras la prdida del ao
masas
vienen el desaliento, la apata, el hbito de
privilegio, ni mucho menos un monopolio,
del
pueblo,
no
puede
ser
un
136
porque es un derecho social
libertad de la enseanza, porque la libertad
Al padre de familia, o a sus delegados, le

corresponde primitivamente educar a los
de
la
enseanza,
es
una
consecuencia
necesaria de la libertad civil.
hijos, porque es el jefe de la asociacin mas
Nosotros no podemos subordinar de una
intima que existe en el Estado.
manera absoluta, los derechos de los padres
Si la familia no puede desempear este

derecho, le corresponde a la municipalidad,
porque
la
municipalidad
impotencia,
necesario,
y
a
debe
ayudarla,
cumplir
suplir
cuando
con
sus
su
sea
deberes
de familia, a los derechos del Estado, ni aun

bajo el pretexto de vigilar sobre la moral,
porque para nosotros el hogar domestico
debe ser un santuario.
Despus de la familia, los miembros de la
sociales. Por esto, seores, la municipalidad
municipalidad
se encarga de las salas de asilo, de los
intima. Veamos las ventajas que les resultan
hospicios, de los hospitales, de las casas de
a ambas personas morales con la libertad en
educacin y de todos los establecimientos de
materia de enseanza.
beneficencia.
forman
la
asociacin
mas
En muchas poblaciones y lugares pequeos,
Cuando ni la familia, ni la municipalidad
los padres de familia que hoy envan a sus
pueden
este
hijos hasta los colegios de las capitales y
derecho le corresponde al Estado, porque el
que gastan anualmente 400 pesos en la
Estado no es ms que la suma de las fuerzas
educacin de cada uno de ellos se asociaran
individuales, y todas ellas deben contribuir al
voluntariamente para pagar un maestro.
proporcionar
la
educacin,
perfeccionamiento de sus miembros.
Tres padres de familia que se asocien,
Seores, la enseanza es una atribucin del
proporcionan una cantidad suficiente para su
padre de familia o de sus delegados, porque
dotacin anual, y, si el jefe de la familia
si se interesa mas que nadie en el adelanto
apenas poda educar en el colegio a uno de
de sus hijos. El pacto que hace con el
sus hijos con el costo de 400 pesos anuales,
maestro
verdaderamente
podra entonces educarlos a todos por el
privado; el padre le delega su facultad y le
beneficio de la asociacin y de la libertad de
paga, y por esto solo si tiene el derecho de
la enseanza.
es
un
pacto
vigilar sus actos.
Muchas municipalidades que tienen fondos
Seores, en las republicas de la antigedad,
suficientes
los derechos del hombre y de la familia,
educacin de sus jvenes.
desaparecan ante los derechos del Estado.

Los hijos pertenecan al Estado mas bien que
a
la
familia,
su
educacin
estaba
estrictamente reglamentada por la ley.

Entre nosotros republicanos demcratas de
corazn y de conciencia, es preciso que
exista la libertad civil, y por lo mismo, la
abrirn
ctedras
para
la
Cuando la municipalidad tenga los fondos

necesarios para el objeto, los padres de
familia se asociaran con ella para contribuir
a sostenerla.
Muchos padres de familia acaudalados que
viven fuera de las capitales y que no envan
137
a sus hijos a los colegios por las privaciones
Mirad, seores, la libertad de la enseanza
que en ellos se sufren, o porque quieren
con la antorcha de la ciencia en la mano,
vigilar mis de cerca su educacin moral y
derramando
la
religiosa, o porque el entraable amor que
llamando
los
les profesan no les permite separarse de
buscndolos hasta en las poblaciones ms
ellos, contrataran un maestro y llamaran a
pequeas
algunos jvenes pobres para que estudien al
miserables. Miradla como rompe las cadenas
lado de sus hijos y les sirvan de estimulo.
intiles que hoy sujetan a la inteligencia de
Seores, la ilustracin de todos los hombres

acaudalados
interesa
demasiado
la
Republica. Su elevada posicin social, unida
a
y
luz
por
todas
jvenes
hasta
en
partes,
cariosamente,
las
aldeas
mis
los jvenes y que no le permiten volar con

toda
aquella
fuerza
que
Dios
le
ha
concedido.
al perfecto desarrollo de su inteligencia,
Seores, hay otra razn poderosa que me
contribuir
obliga
poderosamente
al
defender
la
libertad
de
la
engrandecimiento del pas. Facilitmosles el
enseanza. En nuestro pas las inteligencias
medio de instruirse votando la libertad de la
cultivadas son demasiado pocas y no todas
enseanza.
se aprovechan debidamente.
Esta
misma
hombres,
libertad
impulsados
har
por
que
el
muchos
amor
que
Existen muchsimos abogados sin negocios,

muchas
personas
de
conocimientos
profesan a la ciencia, habrn ctedras para
profundos en la filosofa, pero que carecen
instruir por si mismos o por medio de otros a
de profesin. Los jvenes de talento que
los jvenes gratuitamente.
ms se distinguieron en los colegios son tal
La
libertad
muchos
de
padres
la
enseanza
de
familia
har
que
instruidos,
vez los que han venido por la casualidad o la

desgracia a la situacin ms lamentable.
muchas veces pobres, puedan educar por si
Estos talentos cultivados y ociosos sean los
mismos a sus hijos en el hogar domestico;
mas tiles a las familias y a la sociedad,
har
porque el profesorado les abre una carrera
tambin
acomodadas
que
muchas
piadosas
personas
puedan
legar
muy recomendable y les da ocasin para
algunas cantidades para la apertura de
ensanchar el circulo de sus conocimientos y
ctedras en las poblaciones en que vivieron.
para difundirlos entre todas las clases. La
Mirad, seores, cuantos nuevos caminos se

abrirn desde luego en el inmenso campo de
la
ciencia!
cuantos
aprovecharan
esta
pobres
ciencia.
Seores, la libertad de enseanza entraa
economa para las familias! cunto placer
tambin el derecho de los pueblos a la
para los padres educando a todos sus hijos
civilizacin,
en su propia casa! cunta ilustracin para la
imposible sin el desarrollo de la inteligencia.
multiplicando
cientficos en todas partes!
libertad!
se
propagadores de la luz, en apstoles de la
cuanta
Republica
de
jvenes
libertad de la enseanza los convierte en
los
planteles
porque
la
civilizacin
es
La ley de la humanidad es el movimiento. La

humanidad
marcha
sin
cesar,
138
constantemente,
de
transformacin
en
transformacin, hacia su perfectibilidad.
la Mecnica y la lgebra, hacen que su
El hombre, las sociedades y el universo

entero, caminan siempre en esa escala
inmensa
de
las
transformaciones.
del enlace quo la Geometra es tabletee entre
El
movimiento continuo, ascendente, es lo que
estudio solamente parcial, no pueda, ser

fructuoso ni bajo Cl. punto do vista de la
aplicacin, ni mucho menos bajo el punto de
vista lgico del mtodo.
se llama progreso. El progreso no es ms
Aunque muy someramente indicada esta so-
que el camino que conduce a la perfeccin.
lidaridad de las Matemticas, de dicho hasta

hache nos excusa de una refutacin especial
para cada una de las mutilaciones que con
Por si sola constituira un gran adelanto, ha
frecuencia se pretende hacer de esta ciencia
sido
tan homognea, bajo el pretexto de que tal
despus
admirablemente
complementada
por
la
incomparable
cual
parte
de
ella
no
tiene
aplicacin
creacin de Descartes, en virtud de la cual,
inmediata
los problemas relativos a figuras, se cambian
considerando
en
en
especialidad lo que es parte fundamental do
consecuencia, de cantidades susceptibles de
la ciencia de los nmeros. Se mjanles
medida que caen bajo el dominio de la
propsitos de mutilacin son chompa
problemas
de
distancia
y,
ciencia, del calculo. De esta manera la

Geometra establece la ntima relacin entre
la primera y la ltima de las tres partes de
que se compone la ciencia matemtica.
mecnicas,
no
son
menos
rigurosamente universales que las de los

nmeros, y no deben por lo mismo ser
ignoradas de quien aspire siquiera a una
instruccin cientfica fundaren tal. Todo hot
que
es
simultaneo,
es
rigurosamente
reductible a las leyes de la esttica, as come

todos
los
fenmenos
sucesivos,
constituyendo un verdadero movimiento, son

reductibles a la dinmica. He hache, como el
progreso
de
cual
quiera
clase,
es
la
errnea
otra
carrera,
mente
como
y
una
Cables, cuando se trata de un plan de

enseanza,
la
situacin
en
que
se
colocara el que mandase quitar el estomago

a sus bestias dotoro, fundado en que 41
Las leyes del equilibrio y del movimiento,

leyes
hasta
mi
verdadera cuestin de dinmica, y esta

sometido a sus leyes fundaren tales.
solo necesitaba sus patas y sus encuentros.

No creemos que pueda estar sujeto a duda, y
en efecto no lo esta en ningn Pals del mundo civilizado, el decir que una persona no
puedo recibir di nombre de ilustrada, si
ignora las leyes fundamentales que norman
las relaciones de nuestro planeta con los
dems y con el Sol, como centro del sistema;
las nociones de astrnoma, que constituyen
la Cosmografa, deben formar parte de una
instruccin secundaria que, no tendr nada
que ver, como se dice, con la Medicina, con
la Abogaca con la Farmacia; pero que si
tiene que ver con la media Nina ilustracin
La perfecta solidaridad quo, segn acabamos
de quien aspire a saber siquiera su lugar y
de ver, existe entre los tres ramos que
sus
constituyen la ciencia matemtica, en razn
Sinceramente,
movimientos
nos
en
parece
el
Universo.
incomprensible
139
que se flamee lujo y especialidad a IA
necesidad de un es audio, no se comprende
Cosmografa en los estudios secundarios o
por que extrao privilegio se ha alegado a
preparatorios.
creer que para interpretar a San Ambrosio o
Agrguese que esta zoopsia nos proporciona

la mejor y mas cabal aplicacin de las
Matemticas, al estudio de un conjunto de
mendguennos concretos.
para
entender
Billuart,
haya
de
considerarse como una condicin necesaria

conocer las teoras de Farad ay o de Ampere,
de Fresnal o de Newton ; ni tampoco en que
puede ayudar para acusar una rebelda o
No juzgamos preciso extendernos sobre la
para citar un articulo del Cdigo, el haber
indispensable necesidad del estudio de la
estudiado las leyes de las ondas luminosas o
Fsica, porque de ello nos dispensa el hecho
de las corrientes elctricas; y sin embargo, el
de estar universalmente reconocido hace ya
estudio de la Fsica se incorpora sin contra
mucho
una
diccin a los preparatorios para las carreras
impresin dable necesidad de toda persona
de Teologa y de Jurisprudencia, lo que prue-
que
ba que no es precisamente por la aplicacin
tiempo
no
dicho
quiere
estudio
confundirse
como
con
el
mas
ignorante vulgo, por cuyo motivo forma
Directa
parte de todos los pro gramas de estudios.
conocimientos cientficos deban tener en el
Preparatorios hasta para los que no se
ejercicio de determinada profesin, por lo
destinan a otro estudio profesional que el d
que
la teologa. Solamente haremos notar que,
necesarios como preparatorios, sino por el
en
palmaria
cultivo mental que ellos proporcionan, por,
inconsecuencia en que incurren los que des
los inmensos servicios que prestan en la vida
pues ale estar conformes en un hecho tan
practica, y por la inconclusa superioridad
significativo como es la admisin de la Fsica
intelectual que dan a los que los poseen
en todo programa de estudios secundarios o
sobre los que los ignoran.
este
punto,
preparatorios,
aparece
exigen
para
la
admitir
otras
ciencias de igual importancia y utilidad como

fundamentales, no que ellas se refieran como
la Fsica a hechos que nadie debe ignorar,
solo pensar de evidente inferioridad mental,
no Cloe el conocimiento de las leyes de que
ellas
se
ocupan
sea
la
necesidad
que
experimentamos a cada instante para darnos

cuenta
de
fenmenos
que
pasan
constantemente a nuestra vista y en los que

con frecuencia somos
actores, sino que
tengan directa o inmediata aplicacin en los

actos de una profesin especial que nos
propongamos
ejercer.
Si
esta
ellos
inmediata
se
que
consideran
ciertos
tiles
aun
Una vez reconocido este hecho, queda probado
que
no
es
la
mayor
menor
aplicabilidad profesional, sino la jerarqua a

importancia
cientfica
fundamental
de
ciertos conocimientos, lo que debe tenerse

en cuenta para deducir si ellos van de formar
parte del caudal con que una persona debe
enriquecer
su
considerar
como
secundaria,
dedicarse
y
al
mente,
antes
completa
por
lo
estudio
su
de
poder
educacin
mismo,
antes
especial
de
de
una
profesitos.
conexin
As planteada la cuestin (y as es coma debe
inmediata fuese la nica que decidiese la
plantearse) no es posible poner ya en tela de
140
juicio, si la Qumica debe formar parte de
veces
este bagaje preparatorio general. Las leyes
exactitud,
de la afinidad y de la combinacin no pueden
mxima o precepto, todo el programa del
excluirse de este cuadro sin que salte a los
saber humano. Once hot ipsum es, en efecto,
ojos
injustificable
es ideal de toda ciencia y Cl. objeto final de
inconsecuencia. La mitad a lo menos de los
toda investigacin. Conocer las leyes reales
fenmenos que pasan a nuestra vista y que
de nuestro propio ser, considerado en si
ms de cerca nos tocan, tienen como nica o
mismo y en sus relaciones con las dems
como principal explicacin las leyes de la
existencias,
tanto
animadas
como
Qumica. Como, pues, un hombre, que aspire
inanimadas,
tanto
orgnicas
Como
a una vida inteligente y que abrigue la noble
anorgnicas, es el desideratum de todos los
ambicin de ser tenido por ilustrado, podr
tiempos y el programa del conjunto de las
dejar
ciencias. Cada avance de cualquiera de ellas
la
en
ms
la
crasa
categora
de
misterios
esa
plantearlos
logro
con
incomparable
condensar
en
una
sola
inmensa serie de hechos, o con formarse,
esta
respecto a ellos, con el papel de simple
relacin ms bien conocida entre el hombre y
espectador, o con las vulgaridades de las
el mundo, o por una nocin directamente
viejas
relativa al primero. El hombre, ya como
de
los
chirlatarles
Como
siempre
caracterizado,
resignarse a ignorar, por ejemplo, la Teora o
objeto,
explicacin cientfica de la combustin, de la
investigaciones,
fermentacin, de
consideracin
la
accin
corrosiva
de
ciertos cidos, de la saponificacin, de la

alteracin del aire por la respiracin, de la de
los metales al contacto de la atmsfera, y
tantos otros fenmenos que pasan bajo
nuestro dominio? No solamente en las mil
industrias que tiene que ejercer el hombre,
sino pasta en los accidentes mas vulgares de
la vida domestica, tienen aplicacin fructuosa
y pueden prestar inmensos servicios estos y
otros
conocimientos
qumicos.
Si
de
la
ciencia de las combinaciones pasa Mohs a las

que se ocupan de los seres dotados de vida,
o, para usar de los trminos consagrados por
el lenguaje tcnico, si de la Qumica pasamos
a la Biologa, la indispensable necesidad de
su estudio aparece todava, si es posible, con
mayor claridad. La admirable sagacidad de
los antiguos, que si no supieron, porque era
imposible
en
su
tiempo,
resolver
los
problemas de la ciencia, acertaron mochas
ya
como
sujeto
debe
por
de
nuestras
siempre
predominante
una
ser
en
la
todos
nuestros estudios.
Pero como cumplir esta importante misin de
conocerse a si mismo, si se ignora todo lo
relativo a nuestra; actividad vital? Y
como
conocer las leyes de la vida en general, y por

consiguiente, las leyes de la vida humana,.
Sin estudiar aquellas en su triple modo de
manifestacin,
primero
vegetal,
luego
animal, y por ultimo, social, progresivamente

crecientes en complicacin y en dignidad, y
base las unas de las otras en una jerarqua
rigurosa? He aqu de que manera la Botnica
y la Zoologa vienen a ser una introduccin
indispensable
al
estudio
positivo
no
fantstico del hombre, coma sitio de las eras

elevadas facultades intelectuales, sociales y
morales de quo nuestro mundo presenta
ejemplo; al estudio, en fin, del hombre como
verdadero rey de la creacin, no por derecho
141
divino como lo declara la Teologa, ni por
que tropezase en sus excursiones nocturnas
derecho natural o de nacimiento como lo
por
establece la Metafsica Antolgica, en virtud
prembulo intil para conocerse a si mismo,
de sus habituales inconsecuencias, sino por
el estudiar las leyes de los otros seres
verdadero derecho de conquista; conquista
orgnicos
que el debe procurar extender cada DIA mas
animales
con
y mas por medio del estudio y del trabajo, so
similitud, y que le bastaba leer el libro que la
pena de quedar con todos sus ttulos reales,
Divinidad haba escrito especialmente para
en la, mas abierta miseria y degradacin de
el, o que la Naturaleza le haba grabado de
que
intento en su corazn, con objeto de evitarle
su
historia
fisiolgica
social
nos
presenta mas de un ejemplo.
cial, sino el DIA en que ella se extienda

nuestra propia especie por el misino mtodo
que tan eficaz ha sido en todo lo dems; el
DIA en que la poltica, la moral, y en suma,
toda s las relaciones del hombre con los
dems de subespecie, estn basadas en
principios cientficos y no en concepciones
arbitrarias y dogmticas, que no son otra
cosa ms que la cndida expresitos de
deseos
campos,
debi
juzgarle
inorgnicos,
quienes
no
era
vegetales
tenia
un
ninguna
el trabajo de estudiar para saber; pero hoy
Esta conquista no se completara en lo esen-
nuestros
los
formulados
como
leyes
reales de la Naturaleza. Se comprende que

mientras duro ese estado mental primitivo en
que el hombre se crea un ser excepcional y
sui gneris, cuya superioridad respecto a los
dems seres no le permita tener con ellos
otras relaciones que las del Seor con sus
que el punto do vista ha cambiado, hoy que

hasta los que mas atrs se han quedado en
ideas
cientficas,
admiten
como
verdad
inconcusa que nada hay tan difcil como

aprender a leer en ese quo todava se llama,
por una conveniente metfora, el Gran Libro
de la Naturaleza, por que extrao arcasmo
hay todava quienes crean que la parte mas
complicada de la obra, la que trata de la vida
intelectual, moral y social del hombre, es la
nica que no se necesita aprender, o por lo
menos, que para leer y entender estas
ultimas paginas del Gran Libro, no es preciso
haber ledo las dems, y que podemos
comprenderlas
aprovecharlas
bien,
ignorando todos los preliminares, o sea el

abecedario del conjunto cientfico ?
cosas, o para decirlo tal como ha pasado que
Por
las de un Dios a cuya imagen y semejanza
profunda conviccin de que los ultirnos
haba sido formado, con las criaturas desti-
captulos del Libro de la Naturaleza no se
nadas a servirle sin sujecin a mas leyes que
pueden leer con fruto, ni menos entender su
las
significacin real, si a este estudio no ha
que
ignorante
el
y
concibiere
Ali
entre
voluntad
su
cabeza
soberana;
nuestra
parte
abrigamos
la
mas
que
precedido el de los captulos anteriores, en
mientras crey con una sencillez infantil que
lo: cuales esta no escritas las leyes de los
era tal su excelencia y jerarqua, que las
fenmenos mas simples, y, por lo racimo,
estrellas haban sido expresamente puestas
mas generales o de una influencia mas
en el firmamento como otros tantos fanales
universal. Es, sin duda, muy fcil idear toda
destinados a recrear su vista, y a impedir
clase de teoras a priori sobre la sociedad y
142
su origen, sobre la moral y su base, sobre la
reposan
inteligencia y su causa, y en general, sobre
metafsica como el derecho divino de los
todos y cada uno de los mas elevados y
reyes o el contrato social de Bobees y
complicados fenmenos de que el hombre
Rousseau. Los que as discurren creyendo
es el sitio y el agente; es tambin muy fcil
fundar
que esos sistemas o teoras meramente
poltica en una concepcin especial y, por
subjetivos
mas
decirlo as, ad oct e incapaz de apoyarse sino
cmodamente y en medio de la ignorancia,
en ella Misma, caen en la ilusin en que
como la expresin de la verdad, cuanto
cayeron
menos suma de conocirnientos positivos so
Escindo, quienes no pudiendo concebir, por
tenga sobre has leyes do los fenmenos de
falta de nociones suficientes de mecnica,
menor jerarqua, cruento menos se sepa de
que la tierra y la bveda celeste pudiesen
Mecnica, de Cosmografa, de Fsica, de
sostenerse
Qumica y de Historia Natural; en suma,
gigante
cuanto mas se ignore de las leyes reales que
espalda, sin, reflexionar que dejaban a su
que cosa mas fcil, en
Atlas sin lugar para poner los pies, o como
arbitrarios,
rigen el mundo,
efecto,
mas
cmoda
pasen
para
en
alguna
ficcin
suficientemente
los
griegos
por
que
si
la
de
sociedad
los
solas,
sostena
teolgica
tiempos
la
de
imaginaron
ambas
un
sobre
su
ahorrarse
los Indos que creen que el mundo esta apoya
trabajo y responsabilidad, que atribuir la
do sobre un enorme elefante y este a su vez
desgracia o la prosperidad de un hombre o
sobre una tortuga gigantesca, sin que en
de una nacin, a la intervencin directa de
tantos siglos se hayan acordado jams, dice
una Divinidad que castiga o PRE MIA, o a la
Humboldt, de explicarse sobre que se apoya
influencia de una estrella o de un horscopo
la tortuga.
? Quedamos as tan dispensados de toda'

ciencia y de toda previsin, como lo estaban
los hombres primitivos refiriendo a la idea
de milagro, y de administracin directa de
muchas
naturales
deidades,
cuyas
todos
los
fenmenos
leyes
explicacin
ignoraban. Realmente esta puede ser la vida

intelectual de los animales.
Para evitar ilusiones y puerilidades de este

temple,
es
indispensable
ciencias
la
base
segura
buscar
de
las
en
las
teoras,
hacindolas de este modo tan comprensibles

y
demostrables
que
no
sea
posible
la
anarqua intelectual que cerca de ellas divide

a los hombres cuando son arbitrarias y
cuando cada uno puede concebir las suyas;
Pero esa misma facilidad de dar explicacio-
anarqua funesta, en la que quizs puede
nes en apariencia satisfactorias, mientras no
encontrarse el origen de todos los males
se las analiza, y teoras Ruy simples a la vez
sociales
que completas, sobre los mas complejos
anarqua, para dar a los hombres un punto,
fenmenos que pueden estar al alcance del
mas que un punto, todo un dominio general
hombre, es una prueba irrefragable do la
de concordia y de avenimiento, nada mas a
completa va nadad de esos sistemas sociales
propsito que las verdades cientficas y que
que, no pudren do basaros en las leyes
el sistema cientfico, donde no cabe la
positivas de los fenmenos correspondientes,
arbitrariedad de cada cerebro al que se le
polticos.
Para
evitar
esta
143
ocurra construir sistemas para explicar los
La utilidad general de este orden cientfico en
fenmenos
Nos
la educacin, no es menos grande si se le
acercaremos mucho a un sistema de con-
naturales
examina bajo el punto de vista puramente
cordia intelectual y practica, mientras mas se
lgico y de adquisicin de mtodo. Cada una
generalice la educacin secundaria cientfica
de las ciencias fundamentales mencionadas,
y completa, mientras mas conocidas sean y
desenvuelve y perfecciona, a la vez que
mas satisfactoriamente comprendidas por el
inculca en el espritu de los que las cultivan,
mayor
leyes
algn procedimiento de la verdadera lgica,
inderogables de la Naturaleza a que estamos
segn lo ha demostrado un filosofo eminente
irremisiblemente sometidos; es decir, cuando
(*), en virtud del uso que cada una de ellas
la observacin y la experiencia sean siempre
hace de alguno de. Esos procedimientos mas
nuestro
bien que de otros.
numero
punto
sociales.
posible,
de
las
partida,
que
el
conocimiento de las leyes de los hechos mas

simples, sea el preeliminara el fundamento
del estudio de los mas complexos; en las
ciencias exactas, la mecnica se apoya en el
calculo; a teora del cielo o astronoma en la
Mecnica, la Geometra y el calculo; la Fsica
y la Qumica estriban tambin no solo en la
observacin directa, de los fenmenos especiales que las caracterizan, sino en las
ciencias mas simples, mencionadas ya. Si
esto es indispensable con respecto a la
materia bruta o inorgnica,
IOR que no
haba de serlo en el estudio de la vida y de

los organismos que de ella son el sitio. As, a
este
estudio
debe
preceder
el,
de
los
As la matemtica, como lo indicamos ya, es

la
mejor
escuela
de
la
deduccin;
la
Cosmografa nos ensea toda la ventaja que

de la simple observacin puede sacarse, y
nos acostumbra a hacer el ms racional, mas
fecundo y mas franca use de las hiptesis,
sin dejar por ello de ser sobrio, porque tal
uso no va mas all de lo indispensable; la
Fsica nos adiestra en la experimentacin de
que
continuamente
se
sirve,
as
como
tambin en la aplicacin de las teoras

abstractas de la Geometra y de la Mecnica
a
fenmenos
concretos
de
que
cotidianamente somos testigos;
fenmenos fsicos, qumicos y mecnicos, al

de la vida colectiva, el de la vida individual,
es decir, al estudio del hombre, intelectual,
social y moral, deber preceder el estudio del
hombre fsico y, en el mismo orden de
dependencia necesaria, la Fisiologa cientfica
debe ser el apoyo de la Psicologa positiva, y
esta, el de la sociologa, de la poltica y de la
moral; de otra manera, incurriramos en la
misma pueril ilusin de los Indos, dando por
sostn a las teoras de estas ciencias, un elefante o una tortuga cuyos pies se apoyaran
en la nada.
(*) AEG. Corte. Philosophic Positiva.
144
La Qumica, que es tambin una escuela
para ser completa y eficaz. Esas reglas
permanente de experimentacin metdica y
abstractas parecern entones muy claras y
razonada, es el tipo mas acabado de una
sencillas, y porque no sern sino el resultado
nomenclatura casi perfecta, y de las ventajas
de lo que ya se sabe hacer y se tiene hecho
inmensas que de este artificio lgico se
muchas veces, mientras que esos mismos
pueden sacar; la Botnica y la Zoologa,
preceptos habran sido casi incomprensibles
aunque menos perfectas que la Qumica bajo
y estriles si se hubiesen dado antes de la
di aspecto de la nomenclatura, superan
practica.
mucho a esta ultima en la aplicacin y buen

use de las clasificaciones, cuyas ventajas no
pueden aprenderse convenientemente sino
en ellas, cualquiera que sea, por otra parte,
di use que de este importantsimo artificio
del mtodo haya de hacerse mas tarde. El
arreglo conveniente, dice Stuart May, de un
Que diferencia entre, esta lgica y la que con

este nombre se ensea todava, en algunos
Colegios, sin mas fin que el de acostumbrar a
poner todo en duda, y de formar eternos
discutidores,
preparando
as
la
anarqua
intelectual, hija de la educacin antigua.
Cdigo de leyes, por ejemplo, depende de las

mismas
condiciones
cientficas
que
las
clasificaciones de la Historia Natural, y no

puede haber un aprendizaje preparatorio
mejor, para tan importare trabajo, como el
estudio de los principios de una clasificacin
natural,
no
en
abstractos
sino
en
su
aplicacin actual a la clase de fenmenos

para la que fueron primero elaborados (la
Botnica y la Zoologa), y que son todava la
mejor escuela pares aprender su uso; esto lo
sabia perfectamente la gran autoridad en
materia de codificacin, Benthanm. (*)
Se comprende que inmenso auxilio prestara
para un curso de Lgica completo y cientfico
(es decir, un curso racional y no un curso de
silogismos y sorites), el estudio de las ciencias
fundamentales,
hecho
en
el
orden
indicado y sin omisin alguna esencial; se

compren de mas bien que un estudio de esta
naturaleza es un verdadero curso de lgica,
aprendida prcticamente en sus mejores
modelos, y que solo exige despus el ser
sistematizada y reducida a reglas abstractas
n (*) J. Stuart Mill. A. System of Logics.
145
Si del punto de vista filosfico y lgico,
salgan sin embargo del Colegio, con su
pasamos al curar ente practico y relativo al
inteligencia
adelanto material y fsico del individuo y de
conocimientos tiles y aplicables que, tal vez,
la
de
harn de el un buen artesano, un buen
ciencias
industrial, un buen trabajador, en fin, en
fundamentales y positivas que tantas veces
provecho sayo y de la sociedad de que es
hemos
tal
miembro? Con razn dice Humboldt, el sabio
claridad que, aun cuando los limites ya
profundo, el que visito tantos pueblos y
agotados
sociedad,
generalizar
la
el
inmensa
estudio
mencionado,
utilidad
de
las
aparecer
con
bien
cultivada,
provistos
de
lo
conoci tantas necesidades de estos, el que
permitieran, nos creeramos siempre dispen-
tuvo a la vez el alta filosofa y el elevado
sados de insistir sobre este punto, porque no
sentido practico: Conocer todos los ramos
hay quien ignore que todos los adelantos que
ide.
constituyen las mejoras materiales, de que
naturales, es una necesidad en pocas como
con justicia se enorgullece nuestra poca,
la presente, en que la riqueza material de los
salen
laboratorios
Estados y toda su creciente prosperidad, se
cientficos ; pero como no faltan quienes, por
fundan principalmente en una aplicacin mas
un espritu de pura rutina, crean todava que
ingeniosa y racional de las producciones y
algunos de estos estudios solo pueden ser
fuerzas de la naturaleza. Los pueblos que no
tiles
de
toman una parte activa en el movimiento
ciertas
industrial, en la eleccin y preparacin de las
de
de
este
los
los
consagrarse
capitulo,
gabinetes
que
tienen
mas
tarde
nos
intencin
a
Las
ciencias
matemticas,
primeras
egipcios, de la lectura y de la es fritura ), les
aplicaciones de la Mecnica y de la Qumica;
preguntaremos solamente no hemos sentido
aquellos
repetidas veces el vaci de la educacin
penetra en todas las clases sociales, ven
incompleta que recibimos en los antiguos
decaer
Colegios
instruccin
prosperidad y se empobrecen con tanta
fundamental que tan fcilmente se pueda ad-
mayor rapidez, cuanto ms se vigorizan los
quirir en cinco o seis aos de la primera
Estados vecinos por la benfica influencia de
juventud, y truncarla sin mas criterio que el
las ciencias.
truncar
nuestra
de la carrera que se desea seguir, Z no es

pretender prever con anticipacin suma, cual
ser el curso de nuestra vida practica, y club
conocimientos tendr6mos necesidad de pacer
fructificar en las, vicisitudes de ella ? I no es
renunciar a la mas propicia exploracin de
nuestro propio entendimiento para descubrir
su
mejor
aptitud
inclinacin
para
determinada ciencia, en la que tal vez

hubiera de sobresalir? No es renunciar a que
los que no llegan a alcanzar una profesin,
en
Los
que
en
las
especialidades (lo mismo decan los antiguos
materiales,
fsicas
esta
infaliblemente
su
felices
actividad
no
adquirida
Lo diremos por ultima vez; no se trata de

pacer sabios y especialistas a todos los
ciudadanos; se trata solamente de difundir
entre
el
mayor
numero
posible,
los
conocimientos fundamentales, ya para que

sean tiles directamente a todo el que los
adquiere, ya para basar firmemente sobre
ellos
las
cientficas
profesiones
trascendentes.
las
aplicaciones
Deseamos
una
utopa? Es irrealizable en Mxico, lo que se
146
ha realizado en otros pueblos civilizados?

Nuestra
defensa
esta
en
dos
palabras.
Queremos elevar la instruccin en nuestra

patria, y con ella elevar el carcter y la
fuerza de la Nacin.
Toda
institucin que esta basada sobre el
principio de inmovilidad social, sobre el statu

quo, es una institucin deplorable y funesta,
es
una
fatalmente
institucin
antinatural,
causara
desgracia
la
excesivo de civilizacin, parece degradada.

Chateaubriand dice que las costumbres del
hombre estn en contraste con su ilustracin
y su corazn con su espritu.
Bellard afirmaba que las sociedades perecen
por el exceso de civilizacin, como los
hombres por el exceso de gordura.
que
Marchagny
los
marchando
de
escriba
la
que
primera
al
la
Francia,
frente
de
la
civilizacin, corra naturalmente el riesgo de
pueblos que se rigen por ella.

Toda institucin que sea contraria a la ley
llegar la primera al abismo.
del desarrollo, es contraria a la naturaleza, y
Superiores,
no solo debe reformarse o modificarse, sino
melanclicos se han expresado as contra la
cambiarse enteramente por otra institucin
civilizacin, se han hecho el eco de una
que le sea opuesta.
preocupacin
Seores, yo soy progresista, porque se que

el progreso conduce a la perfeccin y que el
partido liberal-progresista de nuestro pas
quiere la perfeccin del hombre por medio
Los que niegan la ley del progreso, niegan la

niegan
naturaleza
misma,
la
historia,
son
niegan
irnicos
algunos
popular
de
que
espritus
participan
muchos hombres de ingenio. Cuando el

filsofo
de
Ginebra
propona
la
retrogradacin del hombre al estado salvaje,

perda la fe en el porvenir de la humanidad.
A la hora en que estamos, esta fe no puede
de su desarrollo libre y espontneo.
tradicin,
cuando
que
la
no
merecen ms que compasin.
perderse,
porque
el
porvenir
de
la
humanidad no debe medirse por la suerte de

algunos pueblos; las huestes del partido
progresista
se
multiplican,
combaten
decididamente y hacen bambolear en estos

momentos al trono espaol, al coloso del
Seores,
cuando
se
ha
dicho
que
la
siglo XVI.
civilizacin corrompe y hace degenerar al
Todos los hombres de corazn, todas las
hombre, se ha dicho una blasfemia social.
almas
Montlosier deca que la primera cosa que un

gobierno debera hacer seria marchar bien
armado y con artillera de grueso calibre, si
fuese posible, contra todo lo que se llama
acrecimiento de las luces y progreso de la
civilizacin.
generosas,
todos
los
cerebros
privilegiados de las primeras naciones del

globo,
trabajan
incansablemente
por
el
perfeccionamiento del hombre. A la vuelta

de algunos generaciones, cuando la poltica
se haya confundido con la ciencia, cuando
nuestras leyes puedan ser las mis perfectas,
cuando la libertad de la enseanza haya
Otro escritor celebre asegura que, cuando la
producido sus frutos, no podremos decir de
especie humana ha llegado a un grado
Mxico lo que dijo Lord Byron tristemente de
147
la Grecia: todo es hermoso, menos la suerte
que trabaja por hacer retroceder al pas
del hombre.
hasta el ano de 8 [sic]. Si concedemos la
Seores, he dicho anteriormente que la

ciencia es la herencia universal de la familia
humana, y que cada hombre, por el mismo
hecho de ser hombre, tiene el derecho de
participar de esa misma herencia.
Pues
bien,
enseanza
seores,
la
para
de
la
adquirirla
fcilmente, y con ella la civilizacin mas

elevada, en su mis alto grado de esplendor.
La
civilizacin
no
solo
nos
partido se apodera de ella como de una

espada
para
esgrimirla
contra
la
democracia; corromper la inteligencia de los

jvenes,
hacindoles
enemigos
de
las
instituciones de su pas y ser un verdadero
libertad
es un medio
libertad de la enseanza, se nos dir., ese
hace
mis
germen de discordia que prolongara esta

lucha fratricida.
Seores, yo no temo la luz; quiero la
discusin
libre,
franca,
espontnea,
discusin sin trabas, que hace
la
siempre
ingeniosos y mis sabios, sino tambin mis
resplandecer la verdad, a pesar de todos los
justos, mas ricos, mas sociables.
sofismas, de todas las maquinaciones de los
La civilizacin aplica los descubrimientos de
apstoles del oscurantismo.
la ciencia, perfeccionando las artes y la

industria,
suavizando
las
costumbres,
difundiendo y multiplicando las luces
la
riqueza entre todas las clases, entre todos

los individuos.
El gobierno debe determinar los autores

para la enseanza, y esto me basta; los
autores mis a propsito, los mas ilustres en
la materia, los mas conformes al desarrollo
La libertad de la enseanza es un principio
completo de la democracia. Por la eleccin
eminentemente civilizador; es un principio
que se haga de los autores de asignatura, se
que emancipa las inteligencias de la tutela
elevara la inteligencia del pueblo a la amura
del monopolio y que derramara la luz sobe la
del siglo en que vivimos.
cabeza del pueblo.
Yo
quera que el gobierno
delegase la
El pueblo necesita de ese principio luminoso,
facultad
para
va
asignatura a una junta compuesta de los
gigantesca de la civilizacin, tiene derecho a
catedrticos de todos los colegios, dividida
nosotros toca consignarla en la Constituci6n
en secciones, segn su facultad, dotada con
como sus legtimos representantes, como
un fondo especial, relacionado con todos los
verdaderos amantes de la civilizacin y del
cuerpos
progreso.
civilizadas.
Seores, es necesario prevenir una objecin.
Esta
En Mxico, la lucha entre el pasado y el
intereses intelectuales de la sociedad, los
provenir ha durado 36 aos. La conquista de
intereses de la ciencia y los de los cuerpos
cada principio nos ha costado torrentes de
cientficos.
marchar
rpidamente
por
la
sangre. Existe un partido artero y maoso
de
determinar
cientficos
junta,
seores,
los
de
autores
las
de
naciones
representara
los
Esta junta recibira de las otras naciones,
148
todas las obras, todos los mtodos, todos los
mejorados, le darn muchos das de gloria a
instrumentos, todos los descubrimientos que
la Republica.
salgan a luz.
Si, seores, los obstculos que hoy se
Los examinara en su seno para difundirlos y
oponen a las mejoras y al progreso de los
trasplantarlos inmediatamente en el pas,
colegios deben removerse.
colocando as la enseanza al nivel de la

ms adelantada del globo.
Sus mismos directores y catedrticos, con la

mezquindad de las ideas, la superficialidad
Esta junta hara sus publicaciones peridicas
en
sobre el resultado de sus trabajos, y la
cambiar algunos autores de asignatura, la de
Republica y la ciencia recibiran por ellas un
mejorar los mtodos, la de introducir buenas
gran bien.
maquinas y nuevos instrumentos, para la
Pero, seores, aqu no se trata de saber a

quien corresponde la eleccin de autores de
asignatura, porque, siendo los estados libres
y soberanos, a sus respectivos gobiernos les
toca determinar que personas deben hacer
dicha eleccin.
los
conocimientos,
la
necesidad
de
enseanza de las ciencias de observaci6n, la

de quitar muchas costumbres intiles que
degradan la dignidad de los alumnos y que
en nada contribuyen al buen orden de los
establecimientos.
Existen colegios contra todas las reglas de la
Tampoco se trata de saber que profesiones

necesitan titulo para su ejercicio y cuales
no; esta ser materia de una ley orgnica.
Aqu se trata simplemente de consignar el
principio de libertad para la enseanza.
higiene y donde no se conoce la educacin

fsica. La educacin fsica, seores, que
tanto contribuye a la salud y a la buena
moral de los alumnos.
Estos males subsisten las mis veces a pesar
de los directores y de los catedrticos,
Seores, este principio de libertad no ataca
porque no tienen facultad ni recursos para
remediarlos.
los
colegios;
por
el
contrario,
los
estimulara en sus adelantos.
Pues bien, seores, coloquemos la libertad
Siempre abr jvenes que vengan a ellos
de la enseanza frente a frente de esos
buscando la ciencia, porque sus padres no
establecimientos para que se mejoren por el
tengan
estimulo, para que el gobierno en los que le
con
particular.
que
Otros
pagar
vendran
su
enseanza
buscando
las
pertenecen, y los R. R. obispos en sus
dotaciones, las betas y las capelladas que en
seminarios, cuiden de alimentar y de educar
ellos se reparten. Muchos jvenes, bien
mejor a los alumnos.
hallados con la vida de los colegios por las

afecciones y por los laureles que en ellos se
adquieren, los buscaran siempre. Muchos
padres no querrn experimentar en sus
mismos hijos un mtodo desconocido, y los
llevaran
esos
establecimientos
que,
Entonces,
seores,
se
suprimiran
esas
economas que hoy se hacen con menoscabo

de la salud y del estomago del estudiante, y
el estudiante, por el deseo de ahorrar el
tiempo,
ser
mes
empeoso
en
cumplimiento de su deber.
149
el
Seores, he manifestado cuanto contribuye
jvenes ms que la aptitud, probada y
la
libertad
resolucin
de
del
la
enseanza
problema
social,
para
la
reconocida
para
el
examen.
perfeccionamiento del hombre.
plenamente
Marchemos
adelante,
por
medio
seores.
del
El
pas
La juventud estudiosa, los padres de familia,
necesita
y la causa de la civilizacin se interesan
salvarse. Marchemos sobre los obstculos
demasiado en la aprobacin de este artculo
que se nos opongan. Hagamos reflejar la luz
del proyecto de Constitucin que hoy se
de nuestros principios hasta en la misma
discute.
fuente de nuestros enemigos.
La bandera del partido progresista es la
Si la borrasca nos envuelve, permanezcamos
bandera de la emancipacin del hombre de
impvidos como Cristo sobre las ondas
todas la tutelas injustas que pesan sobre el,
embravecidas. Tengamos fe y salvaremos a
de todas
oprimen;
la Republica. Proclamemos desde lo alto de
emancipemos la enseanza del monopolio
esta tribuna que el pueblo es una asociacin
mis funesto para la propagacin de la
de hermanos, que la libertad es la juventud
ciencia, para economa de las familias en la
eterna de las naciones.
las
cadenas
que
le
educacin de sus hijos y para la pronta

conclusin de la carrera de los jvenes.
Seamos
consecuentes
con
de
nuestros
principios
para
El seor BALCARCEL, declarando que ni por

sistema ni por educacin es partidario del
nuestros
monopolio de la enseanza ni de las trabas a
principios. Si la tirana pasada procure segar
la instruccin; no por sistema, porque en
las fuentes de la ilustracin cerrando los
todas materias profesa ideas liberales y esta
colegios y las academias de jurisprudencia,
persuadido de que este pas necesita, ante
estableciendo las visitas domiciliarias para la
todo,
requisicin de los libros, prohibiendo su
educacin, porque tiene la fortuna de haber
introduccin a la Republica e impidiendo la
hecho su carrera en un establecimiento en
circulacin de los peridicos extranjeros y
que no hay grados universitarios, ni trabas
sujetando a los estudiantes a un plan de
injustas,
estudios
tiempo, y en que solo se exigen aptitud y
verdaderamente
tirnico,
generalizar
ni
la
enseanza;
requisito
preciso
no
de
por
cierto
nosotros nos toca decretar la libertad de la
conocimientos.
enseanza
articulo, porque teme que abra la puerta al
para
difundir
la
luz
en
los
entendimientos y el amor en los corazones.

Seores,
cada
vez
que
esta
augusta
asamblea aprueba un articulo sobre los

derechos
del
hombre,
ataca
una
preocupacin o suprime un abuso.

Suprimamos los abusos, pulvericemos las
preocupaciones en materia de enseanza
decretando la libertad y no exigiendo de los
Ataca,
sin
embargo,
el
abuso y a la charlatanera, y los padres de

familia
puedan
ser
engaados
por
extranjeros poco instruidos, por verdaderos

traficantes
de
enseanza,
que,
as,
queriendo quitar trabas a la instruccin, se

le pondrn al verdadero progreso.
En cuanto a que no se exija mas tiempo que
el
necesario
para
los
cursos,
este
150
inconveniente quedara remediado con solo
observaciones se han hecho, solo una se
adoptar para todos los establecimientos el
refiere
sistema del Colegio de Minera, donde solo
restricciones en favor de la moral. Todo lo
se exige aptitud e instruccin.
dems sobre colegios privados y nacionales,
Sostiene que los establecimientos nacionales

son muy tiles a las familias pobres, pues
son
mucho
ms
baratos
que
los
establecimientos privados.
El
orador
quiere
que
se
generalice
la
instruccin, que se remuevan todos los

obstculos; pero tiene indispensable que la
enseanza este vigilada por el gobierno.
El seor OLVERA dice que, despus del
discurso del seor Soto, muy poco le queda
que
aadir.
Le
parecen
infundadas
las
alarmas del seor Balcarcel. Refiere los

inconvenientes
que
tiene
la
enseanza
forzada y lo que influyen las antipatas de

los maestros en la carrera de algunos
jvenes.
sobre
la
cuestin,
duracin
de
los
es
la
cursos
de
las
sobre
exmenes, no es de este momento, pues se

trata
de
algo
mas
elevado
que
las
minuciosidades y los reglamentos.

Lo que hay que examinar es si conviene al
pas
la libertad
de enseanza
y si es
conveniente que todo hombre tenga derecho

de ensear.
Si el partido liberal ha de ser consecuente
con sus principios, tiene el deber de quitar
toda traba a la enseanza, sin arredrarse
por el temor al charlatanismo, pues esto
puede conducir a restablecer los gremios de
artesanos y a sancionar el monopolio del
trabajo. Contra el charlatanismo no hay mas
remedio que el buen juicio de las familias y
el fallo de la opinin.
Cree que la segunda parte del articulo,

dejando a la ley que fije los requisitos de los
exmenes, da garantas suficientes al bien
de la sociedad.
El seor VELAZQUEZ considera la cuestin
bajo tres distintos aspectos.
til, necesaria y conforme a las necesidades

de nuestra poca; pero tiene conveniente
alguna restriccin en favor de la moral y del
curanderos sin ninguna clase de estudios.

La comisin ha credo que no poda tomar
mis precaucin que la de exigir ttulos para
privada:
no
Por lo dems, si hay maestros que ofrecen

ensear en poco tiempo, la autoridad debe
dejarlos en paz sin sujetarlos a prueba.
la
El temor de que sea atacada la moral carece
combate, pero nota que en ella faltan el
de fundamento, pues donde quiera que la
Estado.
Enseanza
que ejercen las funciones de abogado y hay
el ejercicio de ciertas profesiones.
I La libertad de ensearlo todo, le parece
A pesar de todas las leyes, hay charlatanes
estimulo y la discusin entre los alumnos. 3
enseanza es libre, el que sea tan necio y
Libertad de ensear en menos tiempo del
tan
establecido por la ley: no la aprueba, porque
mximas inmorales, en el pecado llevara la
no habra bastante solidez en la enseanza.
penitencia, quedndose sin discpulos.
El
Si hay quien tema que los jesuitas y los
seor
MATA
dice
que,
de
cuantas
imbecil
que
se
ponga
ensear
151
clrigos
se
dediquen
al
profesorado
Gobernacin esta conforme con el fin del
combatan el principio de la soberana del
articulo,
pero
pueblo, enseando el derecho divino, de
gobierno
como
esto
los
charlatanismo, y, creyendo que es mejor
liberales, para ser consecuentes con sus
precaver el mal que tener que corregirlo,
principios,
que
propone como adicin que se diga que la
enseen los jesuitas ni coartar la libertad de
autoridad publica no tendr en la enseanza
los padres de familia, para buscar maestros
mas intervencin que la de cuidar de que no
a sus hijos.
se ataque la moral. Y, como los exmenes
no
se
origina
no
ningn
deben
mal,
oponerse
y
a
El seor GARCIA GRANADOS se opone a la

libertad de enseanza por inters de la
ciencia, de la moral y de los principios
democrticos,
pues
teme
mucho
desea
la
una
vigilancia
garanta
del
contra
el
para el ejercicio de las profesiones coartan

hasta cierto punto la libertad, desea que se
diga que es libre la enseanza privada.
los
El seor RAMIREZ (don Ignacio) no quiere
jesuitas y al clero, teme que, en lugar de dar
bajar a considerar la cuestin bajo el punto
una educacin catlica, den una educacin
mezquino
fantica.
escuela, pues en su concepto se trata de
Le parece que los que ensean deben ser
del
inters
del
maestro
de
uno de los derechos del hombre.
antes examinados, y que el gobierno debe
Si todo hombre tiene derecho de hablar para
intervenir en sealar los autores de los
emitir su pensamiento, todo hombre tiene
cursos para evitar, por ejemplo, que una
derecho de ensear y de escuchar a los que
ciencia como la fsica, que progresa todos
ensean. De esta libertad es de la que trata
los das, se ensee por el jacquier.
el articulo, y, como ya esta reconocido el
El seor ARANDA, para desvanecer estas

alarmas, dice que el articulo solo deja en
libertad a las familias para escoger maestros
derecho de emitir libremente el pensamiento,
el
articulo
esta
aprobado
de
antemano.
donde mejor les parezca, pero no suprime
Nada hay que temer de la libertad de
los establecimientos nacionales ni concluye
enseanza; a las ctedras concurren hom-
en ellos la direccin y la vigilancia del
bres ya formados, que son libres para itonir,
gobierno.
los nios que van por la voluntad de sus
La vigilancia del mismo gobierno aparece en
padres.
los exmenes, cuando se trate de ejercer

una profesin, y as lo que queda libre es la
eleccin
de
enseanza.
los
Si
medios
hay
de
quien
adquirir
ensee
la
algo
contrario a la moral, ser perseguido, no

como profesor, sino como, promovedor de
crmenes y delitos.
El
seor
LAFRAGUA,
La
segunda
parte
del
artculo
no
es
excepcin de la regla sino su aplicacin, y,

para
comprender
esto,
es
menester
examinar lo que es un plan de estudios. En

el estado actual de la civilizacin no puede
reglamentarse, tiene que ser una vasta
ministro
de
enciclopedia, a riesgo de ser incompleto
152
pocos aos despus.
ideas, termina defendiendo la libertad de
Los gobiernos quieren la vigilancia porque
enseanza.
tienen inters en que sus agentes sepan
El seor MORENO tiene la duda de si a los
ciertas
cierta
poderes generales o a los estados corres-
manera que esta en los intereses del poder,
ponde legislar en materias de instruccin
y as crean una ciencia puramente artificial.
pblica.
La teologa ya no seria considerada en
El seor GAMBOA cree que del sistema
nuestros das como ciencia, si no fuera a
actual
veces
charlatanes y que, para evitar este mal, el
materias
un
medio
las
de
sepan
de
gobierno
en
sus
resulta
un
gran
nmero
de
aplicaciones y si no tuviera el aliciente de las
mejor
ventajas sociales que sacan los telogos.
libertad.
La
filosficamente
Se decide por el principio de la Convencin
considerada, no es la misma que se ensea
francesa: "Al individuo el culto, a la familia
de orden de los gobiernos que tienen inters
la enseanza, al Estado la calificaci6n de las
en
los
capacidades para las funciones civiles". Se
cdigos y de las leyes. El derecho cannico y
detiene a exponer el sistema de enseanza
la historia eclesistica se ensean, no como
en Francia y opina que la inspeccin de la
son, sino como conviene a ciertas clases que
autoridad
sean, y as, en esta clase de cuestiones, no
individuo quiera ejercer una profesin en
ha
desbarrado
servicio de la sociedad. Sostiene la libertad
completamente los abogados mas sabios de
de enseanza como consecuencia de la
la asamblea.
libertad de cultos y cree que la asamblea no
jurisprudencia,
monopolizar
muchos
el
das
conocimiento
que
han
de
Los mdicos que estudian botnica aprenden

lo puramente necesario para sus recetas,
pero estn muy lejos de ser verdaderos
botnicos.
medio
es
debe
establecer
comenzar
completa
cuando
el
ha reprobado la idea capital del artculo 15,

y que, al declararlo sin lugar a votar, solo
quiere una nueva redaccin.
El seor BALCARCEL rectifica brevemente
Los literatos, en vez de leer los buenos
algunas de las ideas de su discurso anterior.
modelos y de estudiar los autores clsicos,
El seor PRIETO declara que por algn
aprenden unas cuantas reglas de retrica
tiempo lo alucino la idea de la vigilancia del
que los vuelven pedantes.
Estado como necesaria para arrancar al clero
Los
gobiernos
forman,
pues,
profesores
artificiales que son la primera barrera de la

ciencia,
gobierno,
el
profesor
amigo
generalmente
de
muy
pagado
la
por
rutina,
atrs
el
esta
de
los
formas
estas
conocimientos de la poca.
Presentando
bajo
nuevas
el monopolio de la instruccin publica y

corregir el abuso de la hipocresa y de su
inmoralidad; pero una reflexin mis detenida
lo
hizo
comprender
que
habla
incompatibilidad entre las dos ideas, que

querer libertad de enseanza y vigilancia del
gobierno es querer luz y tinieblas, es ir en
de lo imposible y pretender establecer una
153
viga para la inteligencia, para la idea, para
habr graves temores con respecto a la
lo que no puede ser vigilado, y tener miedo
enseanza libre.
la
libertad.
El
orador
considera
la
instruccin como base de la libertad y

asienta que los pueblos embrutecidos deben
sufrir gobiernos tiranos.
La
comisin,
en
la
Se opone a que se establezca la vigilancia

del gobierno, aunque la reclame en favor de
la moral y de la ciencia, pues no puede
haber agentes de polica para calificar en
segunda
parte
del
estas materias; no solo en las ctedras se
artculo, reconoce la desigualdad de las
ensea,
inteligencias y no fija tiempo preciso para los
amigos, los libros y las madres. Cuando una
cursos, pues esto era querer igualar el vuelo
madre da consejos a su hijo, puede el
de la golondrina con el del guila. La
gobierno irla a vigilar? Pretende examinarla
comisin
quiere
tambin
los
en materia de moral? El gobierno con estas

pretensiones no hace mis que ponerse en
con la aristocracia de las aulas, donde no
ridculo. La moral y la ciencia solo se
puede llegar la miseria con sus harapos.
depuran por medio de la libertad.
El seor RAMIREZ (don Mariano) dice que la
Hoy, con todas las trabas y todas las
enseanza esta ntimamente ligada con la
restricciones,
moral y con el orden publico, cree que en un
inconvenientes,
pas
abogados
libertad
de
de
ensean
la
no
reivindicacin
que
inteligencia por medio del saber, y acabar
catlico
la
sino
puede
haber
completa
enseanza,
teme
grandes
perjuicios del articulo, cita el hecho de

haberse cerrado en los estados las escuelas
de medicina por falta de alumnos y cree, por
ultimo, que la segunda parte del articulo
destruye la primera.
El
seor
SOTO
puede
estudien
todo
no
genero
porque
siete
de
nuestros
aos
pueden
llamarse jurisconsultos.
El seor GAMBOA rectifica el hecho citado
por el seor Ramrez (don Mariano), diciendo
que las escuelas de medicina de los estados
se cerraron, no por falta de alumnos, sino
por orden de Santa-Ana.
(don
Manuel)
rectifico
insistiendo en que, con la libertad de la

enseanza,
existe
ser
mas
barata
la
educacin, particularmente en los pueblos

cortos.
El seor ARRIAGA no opina como el seor
Gamboa sobre la suerte del articulo 15, pues
teme que realmente lo reprobado haya sido
El articulo es declarado con lugar a votar por

59 seores contra 20, y es aprobado por 69
contra
15
(Articulo
Tercero
de
la
Constitucin).
El
seor
BUENROSTRO
(don
Manuel)
propone, como adicin, que se establezca la

vigilancia del gobierno en favor de la moral.
el principio de la libertad religiosa. Sostiene,
Esta adicin, apoyada por su autor, queda
sin embargo, que la libertad de enseanza
admitida a discusin por 41 votos contra 40
es consecuencia de la libertad de cultos y
y pasa a la comisin de Constitucin.
que,
donde
haya
alarmas
contra
las
religiones que difieren de la dominante,
154
ARTICULO TERCERO CONSTITUCIONAL*
CONSTITUCIN
FEDERAL
DE
LOS
ESTADOS
UNIDOS
MEXICANOS,
SANCIONADA Y JURADA POR EL CONGRESO GENERAL CONSTITUYENTE, EL

DA 5 DE FEBRERO DE 1857.
gnacio Comonfort, presidente sustituto

de
la
Republica
Mexicana,
los
habitantes de ella, sabed:
Que
el
Congreso
TITULO I
SECCIN 1
Extraordinario
DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE
Constituyente ha decretado lo que sigue:
estados, del Distrito y territorios que compo-
nen la Republica de Mxico, llamados por el
las (leyes y todas las autoridades del pas
plan proclamado en Ayutla el I de marzo
deben respetar y sostener las garantas que
de 1854, reformado en Acapulco el da 11
otorga la presente Constitucin.
En el nombre de Dios y con la autoridad del

pueblo mexicano.
Los
representantes
que los derechos del hombre son la
de
los
diferentes
del mismo mes y ao, y por la convocatoria

expedida el 17 de octubre de 1855 para
constituir a la nacin bajo la forma de
republica
rt. I El pueblo mexicano reconoce
democrtica,
representativa,
popular, poniendo en ejercicio los poderes
base y el objeto de las instituciones
sociales. En consecuencia, declara que todas
Art. 2 En la Republica todos nacen libres.

Los esclavos que pisen el territorio nacional,
recobran, por ese solo hecho, su libertad, y
tienen derecho a la proteccin de las leyes.
con que estn investidos, cumplen con su
Art. 3 La enseanza
alto encargo decretando la siguiente
determinara que profesiones necesitan titulo
Constitucin
Poltica
de
la
Republica
Mexicana, Sobre la indestructible base de su

legtima independencia,
proclamada el da 16 de septiembre de 1810
y consumada el 27 de septiembre de 1821.
es libre. La ley
para su ejercicio y con que requisitos se

deben expedir.
Art. 4 Todo hombre es libre para abrazar la
profesin,
industria
trabajo
que
le
acomode, siendo til y honesto, y para

aprovecharse de sus productos. Ni uno ni
otro se le podr impedir, sino por sentencia
judicial
cuando
ataque los
derechos
de
tercero, o por resolucin gubernativa dictada

en los trminos que marque la ley, cuando
ofenda los de la sociedad.
155
Art. 5 Nadie puede ser obligado a prestar

trabajos personales, sin la justa retribucin y
sin su pleno consentimiento. La ley no puede
autorizar ningn contrato que tenga por
objeto la perdida o el irrevocable sacrificio
de la libertad del hombre, ya sea por causa
de trabajo, de educacin o de voto religioso.
Tampoco puede autorizar convenios en que
el hombre pacte su proscripcin o destierro.
* Fragmento de la Constitucin Federal de los

Estados Unidos Mexicanos, 1857, en Francisco
Zarco, Historia del Congreso Constituyente, 18561857, Mxico, El Colegio de Mxico, 1956, p.
1345.
156
EL PRINCIPIO DE LA INSTRUCCION PRIMARIA GRATUITA, LAICA Y OBLIGATORIA___________________
BLOQUE IV LA EDUCACIN EN EL PERIODO

1867-1910
EL
PRINCIPIO
DE
LA
INSTRUCCIN
PRIMARIA
GRATUITA,
LAICA
OBLIGATORIA*
eores: celebrar el aniversario de la
En el seno de tales pueblos, apenas se
promulgacin
Carta
conciben el colegio sacerdotal, donde la
de
nuestra
fundamental con una fiesta de la
ciencia se envolva en misterios y se traduca
instruccin primaria es no solo una idea
en jeroglficos para educar a los cmplices
digna de aplauso, sino una consecuencia
de los dominadores del Egipto, de la Siria y
rigurosamente lgica del carcter y del
del
espritu de nuestras instituciones. Porque, en
inspiradores del monarca y los mercaderes
efecto, si el sufragio popular es la base del
dueos del oro y del poder.
sistema
representativo
democrtico,
la
instruccin pblica es el nico medio eficaz

de
hacerlo
practico
sinceramente,
de
consolidarlo en el espritu del pueblo y de

encaminarlo hacia el bien y la prosperidad
nacionales.
Se
comprende
al
pueblo
analfabetico, bajo un rgimen opresor, como

en aquellos vastos imperios autocrticos del
oriente
que nos
describe
la
antigedad
estupefacta, o como en las monarquas

europeas de los siglos pasados, o. como en
las oligarquas comerciales y guerreras de la
Edad Media, porque en estos sistemas el rey
y el oligarca eran los dioses, de pensadores
de la vida y de la muerte, y el hombre, el
pueblo, todo el que haba nacido abajo del
trono, o fuera del circulo de los privilegiados,
era
solo
el
creyente,
el
esclavo,
el
instrumento ciego de la ambicin impulsora
lran,
el
convento
de
monjes
El silencio y la obediencia constituan el

programa de aquella educacin intelectual y
moral; la ignorancia era la cadena con que
estaban atados los pueblos a la voluntad de,
sus seores, como a una mano gigantesca
que se mova entre las sombras Pero cuando
el pueblo es el depositario de la soberana,
cuando el hombre forma, parte de esa
colectividad
funciones
que
reales
ejerce
y
las
las
antiguas
ejerce
no
arbitrariamente, sino conforme a las leyes y

en armona con los principios conservadores
de la humanidad, con los adelantos de la
ciencia, con los consejos de la filosofa;
* Discurso en la distribucin de premios a los
alumnos de las escuelas municipales de la ciudad
de Puebla de Zaragoza, el 5 de febrero de 1882,
en Obras completas. Discursos, t. i, Mxico, SEP,
1949, pp. 286-290.
de la fuerza brutal.
157
cuando
tiene
prepararse
realidad, de realidad consoladora que alienta
constantemente para esas altas y delicadas
a los que la contemplamos como el ideal de
tareas de la vida poltica y social, sea como
nuestras aspiraciones y de nuestros sueos.
mandatario
que
como
mandante,
como
funcionario publico o como elector, entonces

no puede comprenderse que no sea instruido
entonces deben abrirse para el, en su niez,
en su adolescencia, en su juventud y aun en
su edad madura, los gimnasios, los liceos y
las academias, como en las republicas de la
antigua Grecia, la, escuela elemental, la
escuela superior y las Universidades, coma
en Suiza, en los Estados Unidos, en Francia
y en Mxico. Entonces es indispensable
derramar
la
luz
por
dondequiera,
torrentes,
sin
intermisin,
sin
descanso,
porque el ejercicio de la soberana exige un

trabajo constante, porque bajo un rgimen
en
que
se
hallan
en
accin
todas
las
libertades humanas, cuando estas no estn

dirigidas por un criterio ilustrado, o conducen
al
abismo
de
la
fcilmente
explotadas
perspicacia
del
anarqua,
por
despotismo.
extraordinarios para elevarla al rango que

debe ocupar en un pueblo culto; no solo ha
fundado una Escuela Normal de Profesores,
que es un modelo y que honra al virtuoso
general
Bonilla
mi
sabio
maestro
Guillermo Prieto, que la fundaron, sino que

ha hecho mas antes que ningn estado de la
Republica, antes que la Federacin misma,
ha proclamado un principio augusto, un
principio fundamental de la democracia;
pero que no habla sido inscrito por los
constituyentes
del
57
ni
por
los
constituyentes de los estados en la Carta

federal, ni en las Cartas locales. Este,
principio es el de la instruccin primaria,
gratuita, laica y obligatoria
son
En efecto, por que lo haban omitido los
astuta
filsofos autores de la Constituci6n de 1857
la
El gobierno de Puebla no solo hace esfuerzos
Seria
intil
Por que los dems?
insistir en esta verdad, seria agravar la
Parece extrao en quienes debieran abrigar
reconocida frustracin del escogido auditorio
la creencia de que la instruccin primaria
que me escucha, decir acerca de ella una
difundida en la masa del pueblo era y es el
palabra
sido
medio ms eficaz de comprender, de amar y
los
de afirmar las instituciones liberales. Pero no
demcratas gobernantes que hoy rigen sus
lo ser ciertamente para los que sepan que
destinos, de un modo que la nacin entera
esta verdad tan sencilla como incontrastable
aplaude, y que manera ser un timbre de
ha
gloria
ha
ocupaciones inveteradas, aun de parte de
comprendido que la instruccin publica pero
los mismos demcratas. Se ha credo que la
sobre todo la instruccin primaria debe ser
obligacin, impuesta a los padres de familia,
el primer cuidado de un gobierno demcrata,
de instruir a sus hijos, y la sancin penal
y esto que se dice generalmente en todos
consiguiente coartaban la libertad individual.
ms.
comprendida
para
Esta
en
ellos.
verdad
Puebla,
En
ha
por
Puebla
se
los programas oficiales, porque es uno de los

primeros
poltico,
artculos
aqu
ha
de
nuestro
pasado
al
smbolo
estado
de
luchado
lucha
todava
con
pre-
Hoy mismo, en la Republica francesa, en esa

republica juiciosa, que esta proclamando y
158
realizando
todas
la
justicia, inscribi ya como un principio legal
democracia moderna, la instruccin primaria
el de la instruccin primaria obligatoria, y su
obligatoria ha encontrado obstculos, y el
ejemplo no ha tardado en ser seguido. La
primero
esa
Cmara de Diputados de la Federacin ha
objecin paradjica, mas aparente que seria.
iniciado ya como reforma a la Carta fun-
de
las
ellos
aspiraciones
ha
consistido
de
en
Ya un eminente hombre de Estado, apstol

entusiasta
de
la
instrucci6n
publica
ministro todava hace pocos das en el
damental el mismo principio, y la nacin, no

debemos dudarlo, lo aceptara dentro de
poco tiempo.
gobierno francs, Pal Bert, se ha encargado
De este modo, el estado de Puebla tiene el
de
honor de haber resuelto una cuestin de
responder
esta
argumentacin
victoriosamente.
grave trascendencia, de haber mejorado los
El distinguido liberal francs, conferenciando

acerca de la instruccin en una democracia,
deca en el Havre, en marzo de 1880:
cimientos de nuestro edificio constitucional,

poniendo, en vez de la piedra deleznable de
la
ignorancia
publica,
el
granito
de
la
instruccin difundida por todas partes, y que
Se ha hecho mucho ruido con motivo de esta
har practico, concienzudo e ilustrado el
obiigaci6n. Se ha hablado con esa hipocresa
sufragio
melosa, agradable a cierta escuela, de la
ejercicio de las funciones polticas a todos
libertad. A el padre de familia. Como si
los ciudadanos.
alguna ley hubiese jams reconocido al

padre de familia la libertad de dejar morir de
hambre el cuerpo de su hijo Como si pudiese
permitrsele, que dejase a ese nio. en, el.
estado de inanicin, intelectual .La libertad
del padre de familia Para nada tiene que
hacer aqu, y esto se advierte muy pronto, a
medida que se considera la cuestin de mas
cerca. Porque hay dos especies de padres:
aquellos que cumplen con su deber, y que
no se quejaran de que se les imponga por la
ley
una
obligacin
que
llenan
electoral,
as
como
posible
el
Porque, seores es preciso no: ocultarnos el

estado de nuestra sociedad al advenimiento
de las instituciones democrticas en 1857, y
de
entonces
hasta
estos
ltimos
aos.
Cuando el pensador consulta las cifras de la

estadstica, y contempla las conquistas que
hemos realizado en el terreno poltico, no
puede menos que asombrarse del extrao
fenmeno, histrico y social, que nuestro
pueblo realiza.
La
suma
de
libertades
proclamadas
en
voluntariamente y los que no lo hacen, as y
nuestra Constitucin, es todava el ideal a
en favor de estos. ltimos, se hace tanto
que aspiran naciones adelantadas en su
ruido
cultura social, y ms homogneas en su
Pero el gobierno de Puebla no se ha detenido

ante
obstculos
que
deben
vencerse
rpidamente y con valor. Fuerte con su

conviccin democrtica, confiado en que el
porvenir
el
criterio
pblico
le
harn
poblacin y en sus condiciones morales.

Hasta la primera mitad de este siglo, los
pueblos
siguiente
europeos
guardaban
el
orden
respecto de sus adelantos en
instruccin publica. Sajonia, los. Estados del

Nordeste de los Estados Unidos, Holanda,
159
Prusia, Suiza, Dinamarca, Suecia, Noruega,
Arturo Schopenhauer, el odioso Mesas del
Blgica, Austria, Francia, Escocia, Inglaterra,
pesimismo.
Irlanda,
Espaa,
Portugal,
Estados
Pontificios, Sicilia y Rusia.
En cuanto a nosotros con las republicas

latinas de Amrica ocupbamos hasta el ao
En la segunda: mitad; los Estados Unidos-se
de 1850 un lugar inferior en la escala
han igualado a Sajonia, a Holanda y a la
estadstica. Despus de ese tiempo hemos
Prusia;
conquistado
mejor
Inglaterra y Francia en diez aos conociendo
avance
sido
que era cierto que quienes la haban vencido
comprende bien el porque. La instruccin
eran los maestros de escuela de Alemania,
primaria en Mxico se haba resentido del
ha trabajado con tal entusiasmo y ardor en
mtodo rutinario establecido por el rgimen
la
colonial.
Italia
unida
instruccin
se
ha:
primaria,
que
igualado
ha
logrado
conquistar en solo un decenio uno de los

primeros
lugares
en
la
escala
de
la
instruccin primaria.
ha
lugar,
lento
pero
y
nuestro
penoso.
Se
En ese rgimen, como el pueblo no se

educaba pare la Republica democrtica, el
gobierno de entonces cuidaba. algo de la
En cuanto a Rusia, ha seguido diverso
instrucci6n
camino, y
grandemente
era natural que lo siguiera,
cientfica,
la
pero
enseanza
descuidaba
popular.
La
consideradas sus instituciones patriarcales y
Universidad, los colegios de jesuitas y otros
despticas. El zar Alejandro II, para dar una
establecimientos de estudios profesionales
apariencia
monarqua
producan
instruccin
notables, pero la escuela real de instruccin
cientfica sin cuidarse previamente de nivelar
primaria establecida generalmente en las
la primaria. Las Universidades surgieron por
ciudades, solo enseaba los rezos y algunos
todas
elementos de lectura, de escritura y de
de
cultura
semibarbara,
protegi
partes
en
su
su
la
imperio,
fuerte
gigantesco cuerpo aherrojado por las cien

cadenas de la servidumbre poltica y de la
ignorancia. Y que resulto?
algunos
veces
sabios
muy
contabilidad.
Una gran parte del pueblo, la mayora,
permaneci siendo analfabeta, y no solo,
Resulto el "nihilismo", que es la contrariedad
sino ignorando el idioma castellano que era
desesperada
el
de
la
pobreza
sabia
en
presencia de las injusticias del despotismo.

Los campesinos los proletarios sabios se han
querido abrir un camino rpido hasta el
bienestar de los ricos boyardos embrutecidos,
hasta
absoluta,
el
por
poder
de
la
monarqua
medio
asesinato
del
incendio. No han encontrado otra manera de

poner
en
prctica
de
sus
apstoles
que
nos
pona
en
contacto
con
la
civilizacin europea.
Vino la Independencia, despus de ella la
Republica, pero distrados por las frecuentes
y sangrientas guerras civiles que debilitaron
el pas, por mucho tiempo, los gobiernos
apenas pudieron conceder una que otra vez
alguna atencin a la instruccin primaria.
miguel
Y es que, bajo las formas republicanas,
bakounine, y las de su procecedor alemn
seguan dominando aqu el espritu y las ten-
doctrinarios
Alejandro
Herzen
160
dencias del rgimen antiguo.
veces
La Constitucin del 57 se proclamo, segn la

bella expresin de Ramrez, entre los rayos y
truenos de un Sinai revolucionario. Desde
entonces, bien lo sabis, los manantiales de
todos
los
horrores
de
nuestros
combates intestinos; bien mereca coronarse

con las flores de la paz la que ha sentido su
seno ensangrentado tantas veces por la
guerra.
la enseanza estaban sealados, pero el
iOh, nios! No olvidis nunca que vuestra
pueblo, luchando siempre por asegurar sus
instruccin ha costado lgrimas y sangre a la
conquistas, no poda llegar hasta ellos.
patria, y que se os educa aqu, para que
Eran necesarias la victoria definitiva y la

paz; la paz sobre todo que viene a fecundar
el tesoro de nuestras conquistas, salvado
entre las tempestades de la guerra.
seis maana los dueos de los destinos de

vuestro estado. El esta representado aqu
ante vosotros por los gobernantes que os
protegen
por
los
profesores
que
os
ensean. Cuando cumplis a vuestro turno
Ahora si, ahora ha Llegado la ocasin de
este deber social, y tengis delante de
recuperar el tiempo perdido o malogrado.
vosotros a los nios del porvenir, no olvidis
Ahora
garanta de la
a los unos para merecer la gratitud y el
democracia, y por eso este gobierno previsor
respeto de los otros. Pensad que los buenos
y liberal de Puebla levanta en ella, como en
sentimientos son la cadena de diamantes
un santuario, un altar, para colocar sobre el
que une la vida de los pueblos libres.
smbolo
la
escuela es
de
la
nuestras
libertades,
la
Constitucin del 57.

As, glorifica el dogma de la soberana
popular, y ensea que su mejor apoyo es la
instruccin
primaria,
porque
ella
es
la
niveladora de los hombres, porque ella

cuando se generaliza productora, espontnea
de la accin cientfica, como la evaporacin
es la productora de la nube; porque ella
duplica los frutos del trabajo y eleva hasta la
grandeza la dignidad humana; porque ella,
en fin, es el valladar mas fuerte alzado
contra las falacias de la ambicin y contra
los manos de
la tirana, porque ella har
del estado de Puebla el fuerte inexpugnable

de las libertades de Mxico.
Bien mereca, seores, compensarse con
esta fiesta grandiosa y apacible al mismo
tiempo, la heroica ciudad que por causa de
la Constitucin del 57 ha sufrido repetidas
*Ed. Paris, p. 395.
161
LA ESCUELA EN 1870____________________________________________________
LA ESCUELA EN 1870*
escuela
suponerse,
popular,
como
debe
ultimo, repito, por mi edad y por mi vala,
conocidas
mis
ideas
comprend, coma ellos, que nuestra misin
democrticas, ha llamado siempre, de
no
era
destruir;
sino
para
reedificar
una manera grave, mi atencin. A ella he
despus; y, que si tenamos que imponernos
consagrado
mis
la ruda tarea de echar abajo el viejo y
mis
sombreo
frecuentemente
pensamientos,
en
ella
he
puesto
edificio
del
retroceso,
se
nos
esperanzas mas risueas, y cada vez que
impona tambin el deber de levantar en
una gran desgracia publica, o la simple
seguida el nuevo y glorioso edificio del
comparacin
porvenir bajo las slidas bases de la libertad
de
nuestra
miseria
con
la
prosperidad de otras naciones, han venido a
y de la civilizacin.
revelarme los efectos de nuestra parlisis

intelectual y moral, he vuelto los ojos a la
escuela primaria, como a la santa piscina,
Ha Llegado el tiempo; la Republica levanta
cuyas aguas maravillosas encierran solas el
su frente victoriosa, y la reforma comienza a
secreto de nuestra curacin radical.
florecer,
Pero arrebatado desde que pese el campo de

la prensa, por los huracanes de la poltica, y
obligado a pensar en asuntos mas urgentes,
como
eran
el
triunfo
de
los
principios
reformistas y la defensa de la patria, no

pude consagrar a mi objeto favorito, sino
esfuerzos intermitentes e ineficaces, por su
pesar
de
las
maldiciones
impotentes de sus enemigos. Es la hora,

pues,
de
la
reconstruccin
de
la
consolidacin. Laboriosa es la empresa; pero

ella es Inevitable, si no queremos ver a la
ruina convertida de nuevo en baluarte y en
trono del fanatismo, encadenado hoy, pero
no muerto.
Dirijamos nuestros ojos a la escuela popular,
carcter y por las circunstancias.

Sin embargo, yo no aguardaba mas que el
buen tiempo, y cuando me afilie desde muy
joven bajo las banderas progresistas, me,
animo desde el primer instante la, esperanza
de que pronto me vera en situacin de
emitir mis pensamientos.
pero vemosla, no como una necesidad de la

vida
social
simplemente,
sino
como
el
fundamento de nuestra dicha futura; no con

la tibieza del hombre monrquico o del
menguado
defensor
de
las
clases
privilegiadas, sino con el entusiasmo del

apstol del pueblo, con la profunda atencin
Ultimo: los obreros de esa gran generacin
del sembrador republicano, que mirando al
de la Reforma, cuyos miembros hoy tienen
cielo del porvenir, aprovecha hasta el ltimo
su
minuto para preparar el campo, a fin de
frente
con
una
corona
de
cabellos
blancos, o con la aureola del martirio;
recoger pronto una cosecha abundante y
162
LA ESCUELA EN 1870____________________________________________________
LA ESCUELA ANTIGUA
veraz.
Para ello ser conveniente examinar, aunque
no sea ms que de paso, la forma de la
escuela antigua, a fin de compararla con
nuestra
escuela
actual,
conocerlos
vestigios que los viejos principios y las viejas

instituciones
borrarlos
han
dejado
en
ella,
completamente,
para
como
perjudiciales. Son las heces peligrosas de

una
bebida
mortal,
que
han
quedado
pegadas al pursimo vaso de la enseanza, y

que es necesario arrojar para siempre.
e relacionan tan amargos recuerdos;

tan dolorosas emociones tan tristes
consecuencias a la memoria de la
escuela antigua, que tratar de evocarla en

nuestra imaginacin, es verdaderamente, el
prisionero ya en libertad la memoria de la
cartel en que perdi la salud; es sonar la
victima escapada, que ve salir del fondo de
la
tumba
al
espectro
de
su
verdugo
aborrecido.
La
escuela
antigua!,
ique
conjunto
de
horrores!, ique tortura para la niez!, ique

castigo para la inocencia! En la escuela
antigua el alma de toda una generacin se
inoculaba con el virus de una enfermedad
destructora, y que no se curaba despus
sino merced a una lucha tremenda. A veces
all mismo se abra, negro y espantoso, el
sepulcro del pensamiento. De modo que la
escuela, que debe ser el dorado vestbulo
alfombrado de rosas por el que la familia
humana tiene que entrar al santuario de la
civilizaci6n, en los antiguos tiempos era el
pasillo tenebroso y deletreo, que reciba a
los esclavos futuros, en su paso para la
ergstula de la monarqua.
La escuela antigua! Hubiera debido llamarse
mejor El ensayo de la aviacin, porque all
se mataba el sentimiento de la dignidad que
respiraba palpitante y aterrada en medio de
mil
tormentos
ignominiosos
tormentos
tormentos morales que martirizaban
* En Concepcin Jimnez Alarcn (comp.), Obras
fsicos
completas xv. Escritos sobre educacin, t. i,
el cuerpo y que en la divina chispa de la
Mxico, CNCA, 1989, pp. 60-78. Publicado por
razn en el hombre acabado de nacer. Un
primera vez en "Bosquejos", columna escrita por

Altamirano para El Federalista, 30 de enero de
1871; las cursivas son del original. N. del ed.]
cuadro palpitante a lo que era aquella

escuela, nos reproducir mejor que ningn
163
LA ESCUELA EN 1870____________________________________________________
razonamiento,
los
dos
horrores
de
la
enseanza antigua, que no a menos ingrata

entonces para los pobres que para los ricos.
Eran
las
prolongaba cuanto poda su desayuno, con
estrecha, fra: en derredor de ella haba
mil medios que le sugera su agudeza
bancos,
infantil, y no por saborear el pedacito de pan
toscamente labrados: las paredes, de un
y la jcara de chocolate o el humilde atole,
color impuro y llenas de grietas, estaban
sino por diferir tomar lo que fuese posible a
desnudas por todas partes, presentando al
la
que
ojo de los nios, que busca instintivamente
arrinconado,
algo con que distraer su imaginacin viva y
su
permaneca
la
maana:
sacrificio.
silencioso,
As
el
Tena la escuela un aspecto lgubre y

aterrador. Una sala ordinariamente larga,
de
de
umbral.
nio
hora
siete
corazn disgustado y miedoso atravesaba el
es
ennegrecidos
por
poniendo una carita doliente y mustia para
ligera,
inspirar compasin.
montona sucia y triste.
el
aspecto
de
el
una
uso,
superficie
All en el fondo, y trepado sobre una

Pero la voz ronca del padre recordaba que
fuera ala escuela y el nio palideca y
temblaba y se llevaba la mano a los ojos
para ocultar o enjuagar sus lgrimas, movimiento que enterneca el corazn de la
madre, siempre pronto a dulcificar ante sus
tiernos hijos los mandatos paternales.
En fin, era preciso obedecer: la buena madre
consolaba al nio, lo arreglaba, le pona la
gran bolsa de Lienzo que contena la cartilla,
el Catn cristiano o el papel para planas, el
plomo para rayar este, el catecismo de
Ripalda y la pluma de nsar, pintada de rojo
o de verde.
pequea plataforma con una barandilla, y a

veces sin ella, se hallaba tras de una mesa
cubierta con un patio fnebre, el maestro de
escuela, pobre hombre de rostro avinagrado,
de mirada ceuda, la mas veces viejo, con
un traje oscuro, que le daba un aire de
clrigo, y casi siempre grasiento y cado.
Sobre su cabeza o a uno de sus costados
estaba colgada una gran, cruz verde, coma
la de la Inquisicin, o bien una estampa de
santo, con una virgen de Guadalupe, un san
Lus Gonzaga o un san Ignacio. Algunas
veces el pizarrn negro adornaba uno de los
ciados de la plataforma, o bien era la
pequea mesa de un nio recomendado que
Una vez dispuesto el chico, era entregado, si
vela habitualmente a sus compaeritos con
tenia mediana posicin, a un criado para que
la mas descarada insolencia.
lo condujese a la escuela, o se confiaba a un

muchacho mas grande que pasaba por el, o
se abandonaba a su propia obediencia, de
antemano asegurada con la amenaza de una
zurra de azotes.
La pobre criatura llegaba a la escuela y
vacilaba antes de entrar en ella, recoga sus
fuerzas para tamao sacrificio, y con el
Nuestro pequeo alumno atravesaba lo largo

de la sala, iba a arrodillarse. Frente, ala gran
cruz o la estampa, rezaba el Bendito en alta
voz, y luego se diriga al lugar del maestro y
le peda la mano.
iLa
mano,
seor
maestro!
-deca
tartamudeando.
164
LA ESCUELA EN 1870____________________________________________________
El
maestro
especie
apenas
de
contestaba
berrido,
el
con
nio
una
bajaba
entonces de la plataforma, iba a colocar su

sombrero en un montn donde yacan los
maestro y esperaba su fallo.

-Aqu
has
echado
un
borrn,
pcaro,
malvado!
dems, y ocupaba su banco, donde se pona
-Seor
a leer en su cartilla o Catn, despus de que
enclavijando las manos!.
un muchacho grande le habla sealado la
Pero el implacable, domine empuaba una
leccin
Entonces
enorme palmeta y mandaba al chico que
permaneca quieto, quieto y solo, leyendo en
extendiera las manos. Este rogaba; floraba,
voz tan alta, que se le inflamaban las venas
pero en vano, y acababa por extender sus -
del cuello.
manecitas
Si aprenda a escribir, lo primero que hacia
escaparse del golpe. El maestro alzaba
era descolgar una pauta, acomodarle el
furioso el terrible instrumento de tortura y
papel que traa, y rayarlo con el trozo de
lo
plomo
provisto.
aquellas manos de siete aos, pequeas y
Despus suba a la plataforma y dando
dbiles, produciendo un chasquido sonoro
primero su pluma, humedecida de un modo
como el de un ltigo, despus de lo cual, el
inconveniente, al maestro, este la tajaba, la
domine arrojaba al suelo la plana.
probaba y le echaba rengln, es decir, le
Como este examen sola hacerse en revista,
pona un modelo, que el chico trataba de
es decir, cuando todos los alumnos de
imitar. Si su letra mejoraba era ascendido a
escritura presentaban sus trabajos, la frula
otra regla; porque es de advertir que haba
no se caa de las manos del maestro, y reso-
muchas reglas; desde la primera en que se
naba cuarenta, sesenta y hasta cien veces
hacan
en menos de una hora.
correspondiente.
oblongo
los
de
que
palotes,
venia
especie
de
rasgos
groseros o rayas verticales con las que los

maestros de aquella poca crean ensayar la
mano del nio para la gallarda forma de
Torio,
de
Palomares
de
cualquiera
pendolista.: de antao, hasta la octava, que

era una Bola raya, en la que se escriba con
letra menuda.
maestro!
que
descargaba
-exclamaba
temblaban
dos
tres
el
nio
procurando
veces
sobre
Pero aun haba mas: sobre la mesa del patio

lucubre, se vela tendida espantosamente
otra cosa que hacia estremecer a los nios y
bajar los ojos. Era una larga disciplina de
camo
de
alambres.
Con
ella
se
castigaban las: grandes culpas y estas eran:

haberse redo sonoramente, haber corrido
Pero para llegar a la octava se necesitaban
en la calle, haber ido a pasear en vez de ir a
aos, paciencia, y sobre todo, sufrir todos
la escuela, haber derramado un tintero
los castigos que el
sobre la mesa, o no saber la leccin de
refinamiento clerical
haba inventado para corregir a la niez,

educarla honestamente y enderezarla para
los caminos del temor de Dios.
doctrina cristiana.
Entonces,
horror!
el
maestro
mandaba
desnudar al; nio, cuyo pudor se ultrajaba
Supongamos que un nio escriba y que
alzndosele la camisa para vapulearlo a raz.
haba concluido su plana. iba a ensearla al
Tendiese
el
pobrecillo
en
un
banco
165
LA ESCUELA EN 1870____________________________________________________
pngase el, pauelo o el ceidor en la boca
de las cuentas. Con las cuatro reglas que
para soportar, y el maestro le aplicaba una
sepan los nios, les basta, decan las gentes
docena o dos de azotes con la horripilante
antiguamente. As es, que no aprendan ms
disciplina.
que a sumar, restar, multiplicar y partir. Tal
Y a una victima, sucedan otra y otra de
era el tecnicismo de la aritmtica entonces.
modo que los llantos y las convulsiones de
Mientras
dolor se sucedan tambin y la furia del
haciendo el papel principal en el aprendizaje
maestro aumentaba y el circulo
de nios
de las varias materias que se enseaban, la
presenciaba aquello, palideca y se
doctrina cristiana era el ms terrible, el ms
que
agitaba aterrorizado los nios de la lectura

se miraban unos a otros bajo la plataforma,
buscaban
insistidamente
la
madre,
tornaban a mirar al maestro que les infunda

pavor con los cabellos grises erizados, con
los ojos fuera de las orbitas y con la boca
espumante como una furia infernal. SI:
entonces
poda
decirse
muy
bien
con
Montaigne:
que
todo
esto,
odioso, el ms inicuo tormento del nio.

El catecismo del padre Ripalda! Quien en
Mxico no conoce al padre Ripalda? y quien
que tenga en algo a la razn y a la libertad,
no
detesta
ese
monstruoso
cdigo
de
inmortalidad, de fanatismo, de estupidez,

que semejante a una sierpe venenosa se
enreda en el corazn de la juventud para
devorarlo
iLa escuela es el infierno!
estudiaba
lentamente?
Yo
no
se
como
todava las prensas de un pueblo republicano

y
culto
se
ejemplares
ocupan
de
ese
en
multiplicar
librillo
odioso,
los
que
Esto era en lo fsico ahora en lo intelectual,
siembra
seis meses la cartilla es decir de estudiar el
principios
abecedario,
incompatibles con nuestras instituciones y
de
deletrear
de
decorar:
despus seis meses de Cartn cristiano o de

Libro segundo, es decir, un conjunto de
lecturas fastidiosas, intiles, erizadas de
ejemplos
corruptores
de
recuentos
ridculos de viejas, de mximas de bajeza y

de
esclavitud,
doctrinas
frailescas
groseras. Despus lectura En carta, para lo

cual se pendan las disparatadas copias de
dependiente de tienda mestiza, o se hacia
uso de la correspondencia de un clrigo, de
una vieja o del infeliz padre, que no siempre
brillaba por su buena letra u ortografa.
Mas tarde las planas, como hemos dicho, de
la primera a la octava regla, y cuando ya se
escriba con falsa se comenzaba el estudio
en
de
nuestras
tirana
clases
y
de
atrasadas,
supersticin,
enemigos de la dignidad humana.

Defindanlo
en
buena
hora
hombres
bastante insensatos o bastante interesados

para servir a las miras de un partido de
oscurantismo (cortisimo por fortuna), y que
quiere resucitar en pleno siglo XIX las ideas
del tiempo colonial. La civilizacin, la libertad, la ciencia no hacen caso de lo que
griten los falsos apstoles de una religin de
Paz, de humildad y de dulzura, y ellas
reprueban
acabaran
por
aniquilar
las
doctrinas entupidas que contienen libracos

coma el de Ripalda.
Si el cristianismo ha de vivir algo mas, no ha
166
LA ESCUELA EN 1870____________________________________________________
de
ser
seguramente
difundido
por
el
Algunas veces se obligaba a los nios a ir en
catecismo de ese viejo jesuita, misionero del
formacin a alguna iglesia de barrio para or
papismo y de la reyedad espaola, cuyo
la misa; para saborear el sermn; o lo que
bello ideal era la imbecilidad de los pueblos.
era mayor todava, a confesarse con algn
Volvamos a nuestros nios: Aprendan la

doctrina
de
Ripalda
con
tedio,
con
desesperacin, sufriendo horribles castigos a

cada
pgina
del
repugnante
catecismo.
Primero aprendan las oraciones, despus las

declaraciones,
que
son
disertaciones
pequeas y ridas en preguntas y respuestas, y muy propias para hacer concebir un

horror profundo a los ejercicios de la memoria. Cuando un nio sabia el catecismo de
cuerito a cuerito, como se deca entonces,
fraile bilioso y severo. Confesarse ellos que a

los ocho o diez anos apenas tenan oscuras
nociones
del
mal
moral!
Muy
pronto,
abandonados al interrogatorio indiscreto, y a

la
autoridad
absoluta
del
coco
del
confesionario, iban adivinando lo que la

prudencia paternal o el candor de una madre
cariosa
habran,
credo
conveniente
ocultarles, y su conciencia inocente ya medio

achacosa por las doctrinas de Ripalda y por
los castigos, acababa por enfermarse
era tenido en la escuela por un chico de
Tal era la instruccin primaria que se daba a
provecho, y en su casa por un Sneca;
los nios antiguamente y entindase que
aunque no hiciese, como en efecto no hacia
estoy hablando de lo que pasaba hace
mas que repetir, como papagayo y con una
menos de treinta aos, aqu en Mxico,
canturria
segn me lo han referido todos mis amigos
detestable,
las
susodichas
disertaciones.
de colegio, y segn lo se por boca de
Y digo canturria, porque tanto para leer,

como para recitar, los maestros enseaban
una especie de canto llano que es muy
conocido, y que hoy nos hace rer cuando lo
omos en el teatro; pero que nos fastidio
soberanamente
cuando
tuvimos
que
repetirlo en la escuela.
testigos fehacientes, entonces como ahora,

muy
empeados
instruccin
jvenes
en
popular.
que
yo
la
Y
que
reforma
hay
de
sujetos
han
la
mis
presenciado
escenas semejantes aun despus de ese

tiempo, de manera que puede asegurarse
que hace todava veinte aos la escuela era
como acabo de describirla, con muy poca
Los sbados eran das espantosos, y en los
diferencia. La escuela a principios de este
cuales los nios preferan enfermarse a
siglo, la anterior a la independencia, era
concurrir a la escuela, porque entonces se
peor mil veces y el que quiera conocerla
les obligaba a hacer el repaso o recordacin
puede ocurrir a los escritores de aquella
de
poca,
todo
lo
que
haban
aprendido
del
particularmente
al
Pensador
catecismo de Ripalda, lo cual era un suplicio,
mexicano, a ese iniciador atrevido a quien
pues los maestros contaban los puntos o
anatematizaron el clero. y la tirana, precisa-
faltas de memoria, y castigaban cruelmente
mente por haber revelado al pueblo, los
tan horrendo delito con la consabida zurra
inmensos males que traa consigo el absurdo
de palmetazos o de azotes.
rgimen colonial. Fernndez de Lizardi ha
167
LA ESCUELA EN 1870____________________________________________________
dejado en descripciones graficas y que son
escuela popular difcilmente abra sus puer-
eminentemente populares una imagen viva
tas a la hermosa mitad del gnero humano,
de la instruccin y educacin que se daba al
al menos en los pueblos. En Mxico, las
pueblo en aquel tiempo de lgubre memoria.
Amigas se hablan encargado desde hace
No terminare mi cuadro sin observar que si

tal era el atraso de la enseanza primaria en
la capital de la Republica espantoso debe
haber sido el que reinaba en los pueblos. En
estos particularmente en los que haba
indgenas, que son lo mas, la escuela se
conservaba
como
en
tiempo
subdelegados, Divdanse los
de
los
alumnos por
castas, y ocupaban bancos diferentes en uno

se sentaban los nios de razn, y en otro los
indios, a quienes no se enseaba mas que la
doctrina en malsimo castellano y de voz
muchos aos, de preparar para la patria a

cien
generaciones
de
mujeres
infelices,
devotas, ignorantes de su propia capacidad,

y resignadas por conviccin al papel de
eternas esclavas del hombre, y de ciegas
auxiliares del fanatismo. Si de la Amiga
pasaban al convento, all completaban su
educacin, es decir, reciban, si no ms
lutes, al menos un grado superior en la
escala de la gazmoera y de la servidumbre
de la imperiosa familia que las educaba para
su provecho.
viva pues no se les permita leer. Al menos
La Amiga sola ser tambin la escuela
as pasaba en mi pueblo, entonces pertene-
primaria del nio rico, que no obtena con
ciente al Estado de Mxico, que era uno de
ella sino un cambio en el sexo de su tirano.
los mas adelantados en la federacin. A
En vez del maestro ceudo, ignorante y
veces, el capricho del maestro, una lisonja al
feroz, tenia a la maestra, vieja, de humor
alcalde
indio cuyo hijo iba a la escuela, o
agrio y caprichoso, mojigata por vocacin,
singulares en que paraba la atencin del
solterona, con una ignorancia peor que la del
domine cuando no era muy ignorante, ni
domine, y tremenda en materia de pellizcos
torpe, hacan que un nio indgena fuera
trasladado del banco de su raza, al banco de
maestra no enseaba ms que a leer mal. El
la gente de razn, y de este modo el
no
pobrecillo poda probar los goces de la
instruccin primaria en la escuela de nios.
lectura de la escritura y tal vez los de la

ciencia 95,
de
disciplina.
tenia
siempre
Pero
que
regularmente
perfeccionar
la
su
Al salir de ella, nuestro chico, o se dedicaba

a hacer fortuna en el comercio o las artes, o
si tenla comodidades, era metido en el
Pero si no tenia en su favor alguno de estos

motivos,
quedaba
condenado
la
excomunin que pesa todava sobre la raza

infortunada.
Otra observacin har, y es: la de que si no
he hablado de la enseanza que se daba a la
mujer, es porque en aquella poca, la
colegio para abrazar una de las cuatro

carreras, entonces las nicas para ser algo
con el tiempo, a saber: la eclesistica, la de
abogado, la de medico o la militar.
El colegio de entonces es tambin digno de
estudio; pero ser asunto de un bosquejo
que escribir mas adelante con aquel titulo,
y para leer el cual, invito desde hoy a mis
168
LA ESCUELA EN 1870____________________________________________________
.lectores pues ser un cuadro curioso.
con la ternura de la familia, con la sonrisa
Concluyo, pues, el de la Escuela antigua, y

al
terminarlo,
pregunte:
no
tenan
se
extraara
razn
los
que
nios
yo
para
resistirse a concurrir a ella, y para regar con

sus lgrimas el camino que conduca de su
hogar
semejante
mentira
que
infierno?
el
Porque
nio
es
aborrezca
dulce de la patria, con las recompensas del

trabajo, con las promesas del placer y con
los estmulos de la belleza. En esos dichosos
pases, la escuela es el paraso! Como no
explicarse
con
solo
la
enseanza,
el
admirable poder de la Prusia y de los

Estados Unidos?
instintivamente el trabajo; es una calumnia

lanzada por los ignorantes contra la sabia
naturaleza que nos inclina a lo bello y a lo
bueno,
que
inspira
en
nosotros
la
propensin irresistible a la actividad y la

indagacin.
causaba una repugnancia irremediable hacia

la escuela, era que vean sobre sus puertas,
grabada con caracteres sangrientos, aquella
inscripcin tan terrible como la que vio el
Dante sobre las puertas del infierno y que
el
ESCUELA LIBRE
eamos ahora la escuela popular, tal
Lo que hacia huir a los nios, lo que les
era
LA ESCUELA CONTEMPORNEA-LA-
odioso
apotegma
de
la
tirana,
preparando el animo de los nios a la abyeccion: La letra con sangre entra, viejo orculo
que por desgracia no pierde enteramente su
prestigio.
como
exista
consiguiente
en
tal
1870,
como
por
existe'
al
regir
la
consigno
el
comenzar 1871.
En
Mxico
desde
Constitucin
de:
antes
1857
de
que
principio de la libertad de enseanza ya: que

la, primaria no se hallaba toda bajo la
inspeccin del Estado Por consiguiente los
particulares podan abrir escuelas y educar a
los nios sin la obligacin de tomar por
norma los reglamentos del gobierno, ni las
Los que todava lo preconizan, podran ir a la
disposiciones del municipio, ni aun tener
Alemania del Norte o a los Estados Unidos,
siquiera sobre si la mirada de la autoridad.
las dos naciones mas adelantadas en la

enseanza popular, y all veran como los
nios se duermen por la noche sonriendo, al
pensar en sus trabajos escolares del da
siguiente,
sobresaltados
despiertan
por
impacientes de
su
por
la
pereza,
maana
y
saltan
la cama, se desayunan
apresurados y se marchan a la escuela

corriendo, alegres y felices, como si fueran a
estrechar el seno de una madre cariosa. Y
Alguna
vez
determinadas
particulares
se
a
pero
impusieron
los
estas
reglas
establecimientos
reglas,
de
un
carcter puramente local, fueron derogadas

por el uso, o por las mismas autoridades, y
cada uno sigui enseando como quiso y
como los gobiernos pasados han fijado tan
poco su atencin en la enseanza popular, y
mas bien la han tiranizado que protegido, las
escuelas continuaron su vida de rutina.
es que en la Alemania del Norte y en los

Estados Unidos, la escuela acoge a los nios
Despus de la Constitucin de 1857 y de las
169
LA ESCUELA EN 1870____________________________________________________
Leyes de Reforma, la enseanza se declaro
muy propias para inclinar el animo de los
libre, la secundaria se reglamento en parte
ciudadanos futuros, a subvertir el orden
pero sobre la primaria ha habido un absoluto
publico, cuando este se halla bajo el rgimen
silencio, dejando a los estados y aun a los
liberal.
municipios que la organicen, a su labor, y

limitndose a proteger mas o menos la que
se llama nacional, es decir, la que se
sostiene con los fondos pblicos. En esta
ejerce cierta vigilancia la autoridad municipal
Varias sociedades de carcter privado han
tornado a su cargo la proteccin de la
enseanza
primaria,
como
la
Compaa
Lancasteriana, la Sociedad de Beneficencia
Yo dejo a los que se han olvidado de

organizar la instruccin primaria conforme al
principio
constitucional,
el
cuidado
de
meditar profundamente sobre estas palabras

del
sabio
demcrata
Michelet
en
su
hermossimo libro intitulado Nos fils, cuya

lectura recomiendo a los legisladores, as
como otras de que hablare despus.
para la instruccin y amparo de la niez
Es necesario, dice el venerable anciano, que
desvalida, la Sociedad Catlica establecida
la patria se halle presente en la escuela no
recientemente.
solo por medio de la enseanza directa o la
De
estas,
las
dos
primeras,
recibiendo
subvenciones de gobierno ms o menos

cuantiosas, le han concedido como
era
justo, ciertos derechos de inspeccin; la

ltima que solo cuenta con sus propios
fondos, permanece libre de la vigilancia del
estado.
Adems,
mantienen
numerosos
abiertos
sus
profesores
establecimientos
tradicin nacional, sino como una madre por

su justicia exacta y atenta. La libertad local
ser
cosa
excelente
con
cierta
sobre
vigilancia que no la deje muy libre para ser

injusta
desigual
en
provecho
de
la
aristocracia.
La escuela es ya la comuna en pequeo. No
puede
decirse
cuanto
pesa
en
ella
la
particulares, y muy pocos de ellos, por una
influencia local. La escuela libre, no pagada
condescendencia
la
por el Estado, es justamente la que conviene
autoridad a presidir sus exmenes y su
ms a los padres ricos e importantes. Es un
distribucin
terreno
patritica.
invitan
de premios, ocupando a veces
previo
que
de respeto a las instituciones. Los ms
injusto; sino las mas veces dbil, demasiado
afectan a desdear la majestad de las leyes
indulgente, demasiado blando para con los
y se reservan el derecho de cerrar las
nios de los poderosos del lugar, de aquellos
puertas a la vigilancia nacional y aun al
que
espritu de las instituciones. Esto quiere
hambre.
decir, hablando en trminos mas claros, que
La escuela no ser verdaderamente libre,
se
el
sino en tanto que el maestro vea cerca de el
menosprecio a la Republica, el odio a la
una asociacin activa y enrgica que se
autoridad
la
interese en la escuela y en el mismo, lo
escuela antigua, que son bien examinadas,
sostenga llegado el caso, y le ayude a ser
el
las
derecho
viejas
de
ensear
doctrinas
de
perjudicarlo
no
es
la
desigualdad.
reservan
maestro
comienza
los edificios nacionales, como una muestra
podran
El
en
siempre
matarlo
170
de
LA ESCUELA EN 1870____________________________________________________
justo.
es, que poco a poco y por medio de un
Es necesario reflexionar maduramente sobre

la idea previsora que encierran estas palabras
de
uno
de
los
mas
esclarecidos
apstoles republicanos. No vayamos, por dar

una amplitud desmesurada al grande y
generoso principio de la enseanza libre, a
haber una concesin peligrosa al pasado que
impida
el
bienestar
del
pueblo
la
consolidacin de nuestras instituciones.
trabajo lento, pero eficaz, un maestro hbil

y pernicioso puede convertir su escuela en
un plantel de futuros conspiradores. Pero
dejando esto aparte, y concediendo a la
doctrina toda la libertad posible aun la que
es contraria a la ley, fijmonos solo en que
un maestro puede, bajo el pretexto de
beneficencia, aceptar en su escuela un buen
nmero de nios hurfanos, y pobres, y
sujetarlos
indignos
tratamientos,
No se me podr tachar de no ser partidario
pervertirlos bajo la influencia de mximas
de la libertad en todo y para todo. En esta
inmorales. Yo pregunto: la vigilancia de la
parte profeso los mismos principios de mi
autoridad, no se necesita ah? La proteccin
ilustre amigo Zarco; pero quiero tambin la
a esas victimas de una falsa caridad De
libertad, conforme a las leyes y nunca contra
donde ha de venir sino de la ley? Esta se
las leyes. No creo conveniente el reglamento
hace todava mas indispensable cuando se
en todo, y creo innecesaria y aun perjudicial.
trata de nias de cuya inocente debilidad
La inspeccin de la autoridad en muchas
puede aprovecharse la hipocresa.
cosas; pero juzgo indispensable el uno y. la

otra en ciertas materias de importancia vital
para el porvenir de la democracia en nuestro
pas. As, es mi ideal la libertad absoluta de
la prensa; pero esta libertad, cuando es
peligrosa, tiene su correctivo eficaz en la
contradiccin que se le opone, y las teoras
que se publican no son aceptadas sino
despus de haberse depurado en el crisol de
una ilustrada discusin. No encierra, pues
peligro. La enseanza secundaria tiene un
reglamento y los discpulos que estudian
fuera del recinto de las escuelas nacionales,
se someten a su autoridad legal. iPero la
enseanza primaria! La enseanza primaria
que no esta sostenida por el Estado, se halla
fuera de su vigilancia, y considrese que en
En fin, tal: asunto da materia para largos

artculos,
que
con
otros
estudios
sobre
puntos constitucionales, pienso publicar; y

por hoy me limitare en estos bosquejos que
me he propuesto hacer tiles en algo, a
apuntar solamente ideas, cuya meditacin
esta
reservada
los
legisladores.
Para
hablar de la escuela contempornea, es

preciso dividirla en escuela de ciudad, bajo
cuya
denominacin
se
comprenden
las
escuelas de las poblaciones grandes, de las

ciudades
populosas,
en
particular
de
Mxico; y escuela del campo, bajo cuyo

titulo considerare a las escuelas de los
pueblos cortos y
aleas. Unas y otras
merecen examinarse.
la independencia de la escuela libre, las

doctrinas
del
maestro
pasan
sin
contradiccin, se escuchan como un orculo

del nio sin que la ley les ponga corto. As
1 Michelet, "Nuestros hijos", -lib. v, cap. V,

De la escuela como propaganda cvica.
171
LA ESCUELA EN 1870____________________________________________________
LA ESCUELA DE CIUDAD
Los tres han procurado ensanchar la esfera

de los conocimientos primarios y elevar da a
da
la
escuela
popular
un
rango
l que haya visto la escuela popular
distinguido. Pero los obstculos han sido
antigua y la compare con la escuela
superiores a sus fuerzas, y la escuela dista
contempornea, no puede menos que
mucho de lo que debe ser, segn las ideas
comprender
la
distancia
que
se
ha
modernas, cuya prctica debe estudiarse a
establecido entre las dos.
la escuela de Prusia y de los Estados Unidos.
Ella, sin embargo, no es grande, triste es
En cuanto a la escuela lancasteriana, los
decirlo! Cuesta mucho desarraigar viejas
directores de esa sociedad han sido muy
preocupaciones, y sucede a veces, que los
activos,
reformadores mismos, que crean realizar
ideas avanzadas. El concurso de todos los
una innovacin, se han dejado alucinar por
miembros, y en especial de las ilustradas
algunas ideas rutinarias, creyndolas el parto
seoras que se han consagrado a la noble
de una audaz iniciativa. As ha sucedido con
tarea de hacer atractiva la esperanza con el
las
encanto
escuelas
de
Mxico.
Sea
por
dificultades con que se tropieza,
las
muy
de
perseverantes,
la
belleza
de
profesan
la
virtud
sea para
protegiendo la escuela pobre, ha producido
falta de dinero que el gobierno no da con
ya magnficos resultados. No hace mucho
mayor libertad, sea por el poco tiempo que
que
lleva
haber:
contemplar el conmovedor espectculo que
cobrado nuevo aliento, el hecho es: que ella
presentaba el gran Teatro Nacional, donde
todava
se
la
instruccin
se
primaria
resiente
de
de
sus
antiguos
el
hacia
publico
la
mexicano
distribucin
de
ha
podido
premios
achaques, y siendo nuevo el vino de las ideas
centenares de nios, que haban salido para
progresivas, todava esta contenido en las
recibirlos, de todos los laberintos en que
viejas odres de la forma colonial.
esconde
Ahora
bien:
en
la
escuela,
es
preciso
aqu
su
miseria
la
clase
menesterosa.
entenderlo, la forma importa, mucho.
En cuanto a las escuelas que sostiene la
La escuela municipal y la lancasteriana, son
Sociedad de Beneficencia, fundadas, por al
las mejor atendidas. Es preciso hacer justicia
ilustre Vidal Alcocer, me es penoso decirlo, a
plena al inters que han tornado a la
mi que acabo de ser su vicepresidente; pero
enseanza los Ayuntamientos de 1868, 1869
se
regidores
miserable, vida que no puede prolongarse
encargados de ella. Don Jos Maria Baranda,
por mas tiempo, si la mano protectora de la
joven e inteligente profesor de geografa;
filantropa no viene en su auxilio, porque el
don
de
gobierno no esta obligado a sostenerlas, ni
instruccin primaria; y el doctor don Gabino
la subvencin que les concede basta para
Bustamante,
ponerlas bajo buen pie.
1870,
Felipe
desvalida.
en
particular,
Lpez
Lpez,
benemrito
los
profesor
de
la
niez
sostienen
con
una
vida
raqutica
Hasta ahora, la enseanza que se da en esas

escuelas, a causa de la escasez suma de
172
LA ESCUELA EN 1870____________________________________________________
recursos con que se lucha diariamente, es

casi ineficaz.
Se necesita regenerar completamente el
sistema
all
adoptado,
cerrar
varias
escuelas, si no logran estar bien dotadas, en

gracia de otras, que aunque pocas, pueden
ser tiles.
La escuela absolutamente miserable en que
el nio no tiene libros ni papel, ni buenos
profesores, ni un sistema econmico para
suplir lo primero, ni habitaciones cmodas,
bien ventiladas y sanas, vale mas que cierre
sus puertas, porque no ser mas que un
foco
de
infeccin,
un
pretexto
para
la
pereza, e impedir al nio que vaya a una

escuela mejor, o que al menos permanezca
en el hogar bajo la tierna vigilancia de la
madre.
Yo abrigo la risuea esperanza de que los
nuevos funcionarios, entre los cuales veo
con placer al seor don Jos Maria Iglesias,
a quien debe muchsimo la instruccin publica, logren a fuerza de actividad y de
inteligencia
robustecer
la
savia
de
ese
benfico rbol plantado por la santa mano

de Alcocer, y cuya sombra ha dado ya la
vida a millares de criaturas desamparadas e
inteligentes.
173
LA ESCUELA DEL CAMPO__________________________________________________________
LA ESCUELA DEL CAMPO

i la escuela de la ciudad se hallaba
parroquiales, los diezmos y primicias, los
en el estado que he descrito, puede
responsos y la contribucin anual para la
considerarse el atraso espantoso que
fiesta del Santo patrn; se comprender el
caracterizaba a la escuela del campo, es
por que la raza indgena permanece en la
decir, la escuela de las poblaciones pequeas
idolatra mas repugnante.
y de las aldeas.
Ni
han
tenido
empeo
los
sacerdotes
Ah no haba instruccin, ni moral, ni nada,
catlicos en sacarlos de ella, porque la idola-
que
tria ha sido precisamente una mina riqusima
preparara
un
porvenir
mejor
la
juventud.
para el clero, que con los mil santos apa-
Es preciso advertir, que una poblacin se

consideraba muy feliz con tener una escuela
miserable; y que los pueblos de indgenas,
que son los mas numerosos en la Republica,
carecan
las
mas
veces
de
ella;
par
consiguiente, el indio jams aprenda a leer,
recidos de que sembr la Nueva Espaa, y

con las legiones de imgenes groseras con
que sustituyo en los templos cristianos a los
dolos de los antiguos teocaltin, tuvo con que
improvisar
en
poco
tiempo
riquezas
fabulosas.
y eso explica su estado actual de barbarie y
Materia es esta de la idolatra, sobre la que
de abatimiento.
hay mucho que hablar, y me reservo tratarla
En algunos pueblos de indgenas sola haber

escuela, es verdad; pero en ella solo se
enseaba la doctrina cristiana, o para hablar
con mas propiedad, los rezos mas insignificantes y que se hacan recitar de memoria a
los nios, que los aprendan como papagayos, y que los olvidaban pronto. Estos rezos
eran, el Bendito, el Padre Nuestro, el Credo,
el Ave Maria y los Mandamientos de la Santa
Madre Iglesia. Como no se les enseaba al
mismo tiempo el castellano, el aprendizaje
de estos rezos era perfectamente intil, pues
no los comprendan; y si a esto se aade,
que
nunca
los
curas
predicaban
sino
sermones sobre la obligacin que tenia su

rebao de pagar las obvenciones
en otra parte con la extensin que merece.

Ni se crea que es asunto de poca importancia
para los progresistas; es asunto capital, es
nada menos que un obstculo enorme que se
opone al desarrollo de la Reforma, y que a
toda costa es preciso destruir si queremos
que la inmensa mayora de la nacin se
ilustre y sea til para los trabajos de la
Republica. Para mi, la escuela es el nico
medio de lograr este objeto esencial.
Yo se muy bien que los primeros misioneros
espaoles que vinieron a la colonia recin
conquistada,
animados
de
un
espritu
verdaderamente evanglico, que acababa de

inspirar en Espaa la reforma trabajosa del
cardenal Jimnez de Cisneros, ministro de los
reyes catlicos, procuraron con celo ardiente
174
instruir a los indios, no solo en las nuevas
Verdad
doctrines de la religin, sino tambin en las
duradera la conquista, a hacer olvidar a los
artes liberales.
conquistados, con su
Con tal mira, se dieron a aprender los

diversos
idiomas
del
pas,
trataron
de
conocer las costumbres e inclinaciones de

estos pueblos, improvisaban una tribuna en
medio de los tianguis o mercados, como el
padre Benavente, llamado Motolinia, o abran
escuelas como la de Tlaltelolco y de Letran,
en la que el padre Gante enseaba a los
nios convertidos la lectura, la escritura y la
msica.
Conozco
deberes
es,
que
as
ayudaban
patriticos
hacer
antiguo culto, sus

y
su
amor
la
independencia: verdad es, que por su parte

los indios, de natural dcil y suave, y con su
fcil
comprensin,
propaganda,
como
se
lo
prestaban
comprueban
la
los
frecuentes asertos de los escritores que

acabo de mencionar, que son las mas veces
entusiastas panegricos del alma generosa y
de clara inteligencia de los nefitos; pero, en
fin, al menos aquellos frailes enseaban y
trabajaban. Mas despus, en los tiempos del
demasiado
esfuerzos
virreinato y particularmente cuando el clero
hicieron estos sacerdotes para trasmitir a las
habla enriquecido y nada tenia que temer,
razas de nuestro pas lo poco que saban, y
los misioneros desaparecieron, las escuelas
muchas veces, al leer las relaciones que nos
se cerraron, y en su lugar se levantaron las
dejaron Motolinia, el padre Duran, el padre
ermitas
los
santuarios
Torquemada,
milagrosas,
los
vastos
el
cuantos
padre
Vetancourt,
Mota
de
asilos
imgenes
de
frailes
Padilla y otros, as como las crnicas de
regalones y perezosos, que se encargaron de
varias ordenes religiosas, he admirado aquel
reproducir agua la rica especulacin que los
antiguo espritu de propaganda y aquella
sacerdotes paganos ejercan junto a los
actividad
templos de los orculos antiguos.
infatigable
particularmente
los
que
mostraban,
franciscanos,
en
sus
misiones.
El misionero que descuidando los bienes

mundanos,
atento
solo
su
tarea
apostlica, se vea obligado a deshacer su

habito de tosca lana gris, para volver a
cardarlo, a tejerlo y a teirlo de azul, so
pena de andar desnudo, no exista ya... En
su lugar se presentaba el cura apoyado por
el encomendero y trayendo un arcabuz junto
a los santos oleos, en la silla de su mula.
Levantose el palacio del obispo, declarase
intil la escuela, y en su lugar se coloco en la
completas xv. Escritos sobre educacin, t. I,
plaza el brasero de la Inquisicin. No haba
Mxico, CNCA, 1989, pp. 79-93. [Publicado por

Altamirano para El Federalista, del 13 de febrero
de 1871; las cursivas son del original. N. del ed.]
ya
necesidad
de
ensear
cuando
poda
quemarse: la conviccin era intil desde el

momento en que el tizn hacia temblar al
175
indio ignorante y humilde.
pocas, mandadero. Barra la iglesia, arre-
De este modo la instruccin de los indios que

comenzaba a producir benficos resultados,
aunque
envuelta
en
las
tinieblas
del
fanatismo, fue ahogada en germen, y luego

la perdida proteccin de las Leyes de Indias,
acabo de abandonar a las razas conquistadas
a la miseria de la abyeccion. Los esfuerzos
del
benemrito
levantar
padre
estas razas
Las
Casas
desdichadas
para
a una
altura que merecan, fueron intiles. Tal fue

en compendio la historia de la instruccin
popular, en tiempo de la Conquista y en los
posteriores.
glaba
los
hostias,
ornamentos,
ayudaba
la
confeccionaba
misa,
era
las
cantor,
compona el monumento del jueves Santo y

el Beln en la Nochebuena, enseaba a rezar
a las novias, doctrinaba a los mancebos, y en
sus horas de ocio el infeliz tenia la obligacin
de divertir al cura, al vicario y a la ama de
(laves.
Que
desdichado
dignidad
iba
semejante,
para
tener
un
ejercer
el
importante magisterio de la enseanza! iNi

que
tiempo
quehaceres
le
dejaban
anexos
tampoco
su
empleo,
los
para
consagrarse a este! Apenas poda cantar los

rezos delante de sus chicos, azotar a los que
De ah es, que prolongndose semejante
poda,
situacin, vino la Independencia y despus la
alimento, conseguido a precio de tantas
Republica,
bajezas.
conquistadas
encontraron
en
un
estado
las
razas
prximo
al
idiotismo.
devorar
su
pobre
amargo
Una miserable gallina, que por compasin le

regalaba
alguna
buena
madre,
algunos
Si por acaso, en un pueblecillo, los alcaldes
huevos o frutas que le llevaban los chicos
solan abrir una escuela, era, como lo llevo
cuando tenan lastima de el, al verlo plido
dicho, para que se ensearan los rezos de los
de hambre, y colrico y abatido por las
catecismos, porque el cura se apresuraba a
insolentes
interponer su veto cuando se enseaba algo
autoridad; a1gunos cuartillos de maz o de
mas, o el subdelegado desterraba o mandaba
frjol que le traa un indio viejo, una chaqueta
engrillado en una mula al maestro de escuela
grasienta
que se atreva a hacer vislumbrar a los
eclesistico el jueves santo, eran los nicos
jvenes oprimidos, el mis pequeo de sus
obsequios que endulzaban la amarga vida del
derechos.
pobre maestro de escuela.
El maestro de escuela era regularmente un
Por lo dems, su sueldo variaba desde cinco
pobrecillo mestizo que haba aprendido a leer
pesos al mes, hasta veinte. Nunca fue
en la ciudad, y a quien la miseria obligaba a
mayor, y eso pagado de real en real, y casi
hacer la ultima trampa al diablo, como se
mendigado por la familia, porque si el maes-
deca entonces, convirtindose en maestro
tro tenia familia, era un mrtir que durante
de
por
su vida sufra todas las torturas del hambre,
necesidad el empleo de sacristn, notario del
y que mora regularmente en la flor de su
curso, es decir amanuense, algunas veces
vida, mirando con amargura en derredor de
secretario del subdelegado o del alcalde, y no
su lecho de agona, a su mujer flaca y
escuela.
Adems,
desempeaba
altaneras
rada
del
que
cura
le
de
regalaba
176
la
el
enferma,
sus
hijitos
haraposos
extenuados por la consuncin.

Horroriza este cuadro? Pues bien: sabed de
una vez toda la verdad; eso no pasaba
y la casa municipal, que se divide en dos

departamentos;
uno
en
que
tienen
su
despacho las autoridades, y otro en que esta

la escuela.
solamente antes; eso pasa ahora mismo, y
Verdad es que los dos primeros son siempre
tal es la escuela del campo, y tal es el
los mejores, porque por una parte el inters
desventurado maestro que la dirige, y a
del clero, y por otra, la antigua inclinacin a
quien la incuria de nuestros gobiernos ha
la idolatra, han hecho que los indios den
lanzado a los pueblos de indgenas como un
preferencia al nuevo adoratorio en que se
presidiarlo y no como un maestro, como a un
guardan los fetiches de la nueva religin; as
paria y no como al apstol del progreso, y ni
como a la casa del teopixque blanco o
como al sacerdote del porvenir, ni como al
moreno, que ha sustituido a los pontfices de
preparador de veinte generaciones.
Huitzilopoxtli o de Centeotl.
Pero hagamos justicia a los instintos de la
Pero aun ocupando el tercer lugar la casa
raza indgena: aunque enervada, aunque
municipal, la comunidad, como se llama en
oprimida, aunque vista con desprecio, ella,
los citados pueblos, en que se halla tambin
lejos de rechazar la instruccin, la busca y la
la escuela, recibe asiduos cuidados y es
acepta con gusto. En los pueblos, cuando se
objeto de veneracin.
trata de levantar o de reparar el miserable

edificio de la escuela, todos los vecinos
concurren con gusto a trabajar, aun ahora,
en que estn en desuso los trabajos comunes
y en que no son obligatorios, segn lo
prevenido en la Constitucin de 1857. Visitad
cualquier pueblo de indgenas, hasta aquellos
que se hallan lejos de las grandes ciudades,
y que estn como suspendidos en las alturas
El maestro de escuela, con ser un infeliz,

criado, como he dicho, del cura y del alcalde
y casi siempre pobrsimo y haraposo, es
respetado,
consultado
por
los
viejos,
venerado por los muchachos, y suele ser si

rene a su empleo el de secretario del juez o
alcalde, el orculo del pueblo, compartiendo
este alto carcter con el cura.
de la sierra, o en las faldas de las montanas,
El aspecto de la escuela, si, es tristsimo:
y metidos entre los bosques.
una sola pieza grande y cuadrada con una o
Veris que se componen de un pobre villorrio

de cabaas de paja o de tejamanil, apenas
adornados con pequeos huertos en que la
vegetacin es la nica que se encarga de
vestir con sus primores y de alegrar con sus
sonrisas aquella desnudez y aquella miseria.
Pues bien, siempre veris tres edificios,
mejor construidos que los dems, y en los
cuales se revela un cuidado constante. Estos
tres edificios son: la iglesia, la casa del cura
dos puertas, mal ventilada generalmente; el

suelo desnudo, y en los pases de la zona
caliente,
en
las
costas,
es
hmedo
malsano. Los nov se sientan en largos

bancos, el maestro en una silla de madera
tosca, junto a una mesa de encino que
apenas tiene un tintero de plomo o un
pedazo de botella, y algunos pliegos de
papel. Por lo dems, como ah no se escribe,
ni se estudia gegrafa, ni gramtica, ni
177
aritmtica, la biblioteca de la escuela se
ha sido planteada; y para no citar muchos
reduce al famoso catecismo de Ripalda y a
ejemplos,
algunos cuadernos con Alabados para que se
Michoacn, en que la mano benfica del
canten el da de las funciones religiosas
obispo Vasco de Quiroga derram6 los germe-
principales.
nes de la civilizacin, y que hoy tienen fama
Ver aquel conjunto, oprime el corazn. Los

nios indgenas, vestidos con su camisa y
calzn
de
manta
gruesa,
con
los
pies
desnudos y con el moreno semblante serio y

triste, se sientan unos junto a otros, cruzan
las manos, y se quedan inmviles, esperando
que el maestro comience a canturrear los
rezos, para seguirlo ellos en coro.
recordare
algunos
pueblos
de
por la excelencia de sus artefactos; mencionare a Zumpango del Ri, en el estado de

Guerrero, pueblecillo pobre y raqutico y
enteramente
permanencia
indgena,
por
en
algunos
que
anos
la
de
un
excelente maestro de escuela cambio por

completo
el
carcter
de
los
habitantes,
transformndolos de aldeanos cerriles en

ciudadanos inteligentes; a casi todos ensen6
En pueblos ms afortunados, el maestro que
a leer y a escribir, y muy bien; a casi todos
suele conocer el idioma del pas, les da
hizo vestir mejores trajes, y engendro en sus
nociones
el
almas tales aspiraciones, que los hizo figurar,
alfabeto, les hace decorar en libro segundo,
as en los puestos mis importantes de los
y tal vez los inicia en los misterios de la
pueblos, como en los elevados del estado.
escritura y del clculo. En un pueblo de esos,
Esto
puede adivinarse desde luego la mejora de
perteneca aun al Estado de Mxico; pero la
la instrucci6n, en las discretas conversa-
escuela de Zumpango quedo tan bien funda-
ciones de los alcaldes, en la vivacidad de los
da, que despus ella ha sido un seminario de
vecinos, en la limpieza y mejor arreglo de los
secretarios de ayuntamiento, de maestros de
trajes, y en la mayor importancia de la
escuela y de empleados de hacienda.
de
castellano,
les
ensea
agricultura y del mercado. El indio nativo de

este pueblo, a quien la partida de tropa que
pasa coge de leva, suele Llegar a sargento, y
a veces a oficial; se convierte en guerrillero
en tiempo de guerra civil, y no es difcil que
trate
de
potencia
parte
del
sur
Esto prueba que no habra ms que mejorar

la escuela de los pueblos indgenas, para
levantar rpidamente a la mayora de la
naci6n, del abatimiento en que se encuentra.
hacendado de las cercanas o con el prefecto
que existen las razas mezcladas, tiene otro
del distrito. Cuando hace el comercio en las
carcter, y voy a describirlo. Como all los
ciudades, no lleva a ellas carbn, lea, frutas
descendientes de espaol, los criollos, han
silvestres u otros artculos miserables; sino
pretendido siempre obtener la primaria; todo
hortalizas, lana, tabaco, cacao, pita, maderas
ha
finas, cereales de todas clases, y aun obras
preferencia
de arte que son muy estimadas. En fin, la
indgena.
mejorado
las
con
aquella
La escuela de las poblaciones grandes, en
ha
cuando
el
instrucci6n
potencia
fue
condiciones
materiales y morales de los pueblos en que
As,
conservado
las
con
el
sello
perjuicio
autoridades
de
de
semejante
la
parte
generalmente
se
entresacan de las clases privilegiadas, y la
178
escuela es til solo para la gente de razn.
de los alcaldes.
El edificio es tambin pobre y descuidado;
En
pero en el saln se ven ya los pizarrones
poblaciones grandes puede el que quiera,
negros, las muestras de escritura y de
distinguir desde luego entre los muchachos,
dibujo,
la imbecil figura de Joaqun lo Rodaja, el hijo
los
grandes
cartelones
para
aprender a leer. El maestro es mas culto, tal

vez tiene su titulo de profesor, conoce el
sistema mtrico decimal, traduce al francs y
puede ensear varios caracteres de letra.
Adems, sus modales son mejores, su traje
revela al hombre educado, y su sueldo varia
desde veinticinco hasta sesenta pesos.
todas
nuestras
escuelas
de
las
del factotum del lugar.

Pero hay que considerar en tales escuelas
dos cosas. Primera: que si en esas poblaciones
hay,
como
es
regular,
clases
indgenas, estas no reciben instruccin igual

a la que se da a las que haban castellano,
porque las autoridades no ponen cuidado en
Tambin es mal pagado, tambin tiene que
ello,
contemporizar con las preocupaciones de los
desapareciendo la distinci6n de razas, creada
alcaldes
por la Conquista respecto de la instrucci6n. Y
de
razn
que
suelen
ser
mas
ni
tienen
empeo
en
que
vaya
brbaros que los indios; tambin tiene que
segunda:
Llevar amistad con el cura, que muchas
dificultad, porque no se exige a los maestros
veces es mas ignorante que 61; tambin se
que conozcan los idiomas del Pas, y porque
ve en la dura necesidad de mimar a los hijos
los textos estn todos en castellano. Si se
del dueo de tienda, al pimpollo del alcalde,
quiere, esto es bueno, porque tiende a la
y que encompadrar con el secretario del
unidad del idioma; pero es preciso entonces
ayuntamiento; tambin, en suma, tiene que
pensar en una cosa importantsima, y es la
pasar por dursimas pruebas para arraigarse
de ensear el castellano a todas las razas,
que
la
lengua
es
una
gran
en su destino, y que cada da 1 del ao a
pero con un empeo tal, que no pueda
hacer sendas reverencias a los regidores y
hallarse un indio que no lo comprenda.
alcaldes, para que no lo vean con ojeriza y le
Mientras esto no se verifique, la civilizaci6n
escatimen su pobre paga; pero al menos su
de la raza indgena ser imposible, y nuestra
situaci6n es mejor, y si se lograra protegerlo
instruccin popular quedara inferior a la de
eficazmente, se hara de 61 un hombre til.
otras naciones que tienen la ventaja de
Por ahora, se ve en la necesidad de ser

frecuentemente el protagonista de escenas
poseer
la
unidad
del
idioma,
aunque
modificada en parte por los dialectos locales.
enteramente iguales a las que nos ha hecho
As, la gran superioridad de los Estados
ver el gran Valero en el precioso cuadro El
Unidos consiste en que all todo el mundo
maestro de escuela, que todo Mxico conoce,
habla ingles, y la instruccin primaria se
y que al travs de la risa que ha producido,
difunde fcilmente. En Alemania sucede lo
ha inspirado, estoy seguro, una sincera
mismo. La modificacin de lo que podramos
compasi6n hacia el infeliz domine, a quien su
llamar provincialismos, es insignificante. En
mala suerte obligo a sufrir las impertinencias
Francia ya es ms difcil por la diversidad de
de las viejas, y a mimar a los entupidos hijos
los dialectos y aun de las lenguas, pues se
179
habla el vasco en los Pirineos, aunque
Establecer escuelas normales, reglamentar
respecto de la Alsacia, la circunstancia de
sabiamente
que all se hable alemn es una ventaja,
concursos para premiar libros de texto,
porque se participa de los beneficios de la
establecer sistemas rpidos de enseanza
exuberante civilizacin alemana. En Espaa
como en Prusia y los Estados Unidos, dotar
es difcil tambin, por las mismas razones,
liberalmente
que con otras emanadas de la preocupacin
supriman las superfluidades del lujo oficial, la
religiosa
conservacin de tropas, la construccin de
del
sistema
poltico,
han
la
instruccin
las
popular,
escuelas,
abrir
aunque
se
contribuido a dejar en un atraso perceptible
edificios
al pueblo espaol.
empleados ociosos. Sobre todo, como base

para
pblicos
esa
la
reforma,
es
existencia
de
preciso,
es
indispensable antes que todo, prescribir la

En la Gran Bretaa, sabido es que las
enseanza general del idioma castellano,
localidades ms atrasadas son aquellas que,
para lo cual debe exigirse a los maestros que
como los higlands, no hablan el idioma de la
sepan los idiomas del pas, y pagar bien a los
generalidad.
ciudadanos que se dedican a tan noble
Pero
ningn
pas
presenta
mayores
profesin, libertndolos de la tutela de los
dificultades que Mxico en esta parte, por el
curas
gran numero de idiomas que hablan las razas
ayuntamientos, a cuyo fin puede hacerse
habitantes de el Aqu, en un radio de
compatible la creacin de un fondo local de
cincuenta
instruccin
leguas,
suele
suceder
que
se
de
la
dependencia
publica,
de
pero
los
cuya
para
administracin, como la de rentas, este a
convencerse de ello, mas que consultar las
cargo de los empleados del estado y no del
dos magnificas obras escritas por los sabios
municipio.
don Manuel Orozco y Berra y don Francisco
particularmente
de Pimentel, intituladas Geografa de las
partidario de la independencia municipal;
lenguas y Cuadro descriptivo y comparativo
pero reflexinese que en nuestros pueblos
de las lenguas indgenas de Mxico, para
aun dominan mil preocupaciones populares,
convencerse de ello; o que viajar como yo,
de que se hacen instrumentos los alcaldes, y
por la mayor parte de los estados, para
que influyendo en el Animo del preceptor, se
conocer prcticamente esta verdad.
perpetan en la enseanza. Ayuntamientos
hablen
diez
idiomas,
no
hay,
Como remediar esto? Tal es la grande, la

sublime tarea que deben desempear los
gobiernos de los estados, porque el federal
nada podra hacer sobre el particular, si no
es en su distrito de Mxico. Las leyes locales
son
las
que
deben
proveer
tamaa
necesidad, y eso pronto, si queremos hacer

adelantar al pas un siglo en veinte aos.
Parecer
rara
emitida
esta
por
idea,
mi,
y
tan
hay, por ejemplo, muy cerca, de aqu y que

poda yo designar, que han reprendido a los
maestros, o los han expulsado porque no
ensean la doctrina cristiana, porque han
proscrito la aritmtica antigua y porque no
usan la palmeta. Ayuntamientos hay que han
prevenido hace pocos das al maestro, que
lleve a sus alumnos a escuchar los sermones
y los alabados de los misioneros, de esos
180
gitanos espaoles de sotana, que en vez de
La
ir a predicar el evangelio a las tribus de la
propagacin de sus doctrinal, y muy activa
frontera se han dispersado por los pueblos
en
centrales, para hacer una enorme colecta de
materiales, ensea a los nios, antes que
dinero, ganado, gallinas y semillas para
todo, el catecismo y en el, como se sabe, los
reconstruir el arruinado edificio de la codicia
preceptos en virtud de los cuales se obedece
clerical.
ciegamente al sacerdote, y se paga sin
Ayuntamientos
hay,
por
ultimo,
que
no
permiten la enseanza de la gegrafa, ni

comprenden la utilidad de comprar mapas y
esferas para dar a los nios siquiera nociones
elementales de una ciencia, que es ahora
una necesidad indispensable de la educacin
moderna.
Iglesia
catlica,
esto
de
muy
habitual
favorecer
sus
en
la
intereses
replicar todo lo que la codicia eclesistica

quiere.
As
es
que
la
Iglesia
no
har
ciudadanos con su enseanza, ni patriotas, ni

hombres
virtuosos;
pero
eso
si,
hace
devotos, hace fanticos furiosos, se atrae el

corazn de sus proslitos desde nios, y
cobra
sus
rentas
tranquilamente
sin
necesidad de facultad econmico coactiva ni
Difcilmente se encuentra un pueblo en que

un alcalde ilustrado haga ensear en la
escuela la historia del pas y conocer a los
nios quienes fueron los padres de la independencia y cuales son los deberes que se
tienen para con la Patria.
de disgustos con los contribuyentes.

Cuando haba cobardas, las convocaba y
todos asistan con respeto y con gusto a la
eleccin de mayordomos, de lo piles y de
fiscales, y abra sus listas de suscripcin para
cualquier mitote religioso, y se llenaban en el
En cuanto a los derechos del hombre, ni
acto. Ahora que no hay cobardas, el cura
palabra se ensea en la escuela primaria, no
cuenta siempre con la docilidad de sus
solo en la de pueblo; pero ni en la de ciudad;
feligreses para cuanto necesita en su iglesia.
y cuidado que es una materia de tal modo

indispensable, que sin ella el nio llegar a la
edad de la ciudadana, y no ser mas que el
antiguo si Brito del virrey. Solo que en vez
de humillarse ante el autcrata subdelegado,
se dejara atropellar por el alcalde, por el
comandante, por el alcabalero, por el inspector de cuartel, o por el diurno.
no lo comprende, ira a abdicarlo en las

manos del intrigante de su barrio, del dueo
de tienda, del hacendado desptico, o ira a
depositar su voto en la urna, temblando bajo
mirada
amenazadora
del
nos dar tristeza considerar la indiferencia

con que los vecinos ejercen los elevados
derechos de la soberana; convocad una
junta para tratar de graves asuntos polticos,
y pocos querrn comprometerse.
Solo en las grandes ciudades pueden vivir
Repugnndole su derecho electoral porque
la
Pero mirad una eleccin popular primaria, y
oficial
guarnicin o del prefecto del distrito.
de
algunos das los clubes, solo las elecciones

secundarias presentan alguna animacin, y
eso porque los que en ellas figuran son los
que estn llamados a desempear los altos
puestos de la administracin.
Y este tedio y esta indiferencia en las horas
mas importantes de la vida de un pueblo
181
republicano, no tienen otro origen que la
instruirlos mejor, a fin de que hereden su
ignorancia, que la oscuridad completa en que
influjo y le superen en consideracin social.
se hallan las clases populares acerca de la
As es como se levanta un pueblo; as es
importancia
como los norteamericanos han logrado hacer
de
sus
derechos
de
su
grandeza.
Instruid
de su nacin un pas grandioso, que dentro

a
un
pueblo
de
indios,
que
comprenda que de su seno puede salir el
de poco no tendr superior en el mundo, que

no lo tiene ya tal vez.
diputado que alzara la voz en la legislatura
He aqu los prodigios que obra la escuela.
para favorecer los intereses de su raza, o el
Tan cierto es esto, que todo el mundo hoy
magistrado que la proteger en el poder
conviene en que el movimiento electoral es
ejecutivo, o el juez que no tratara al indio
inusitado, en que el pueblo va despertando y
como bestia condenada a las torturas del
tomando inters en las grandes cuestiones
presidio o de la mina, y ya veris como ese
publicas.
pueblo, en da de elecciones, se agita, se
demcratas lo vemos con placer.
conmueve, habla, discute y escoge para

representarlo a uno de sus hijos, el mis
hbil, el mas honrado y el de espritu mas
altivo, para no dejarse subyugar por los
poderosos.
Pues
bien;
es
cierto,
los
Pero si buscamos las causas, las hallaremos

en el progreso notable que ha habido en este
cuatrienio en la enseanza popular, bajo sus
cien formas. Las escuelas primarias, las de
adultos,
los
colegios,
las
reuniones
de
Instruid al proletario, al artesano; que sepan
enseanza
que pueden empuar con su mano callosa el
pequeos libros de historia, los jurados, las
bastin de la autoridad, o que pueden,
asociaciones de artesanos, las fiestas cvicas,
dejando por algunas horas el mandil, ir a
hasta
sentarse en una curul de la Cmara de
desdeadas por los rgidos censores y por la
Diputados, y ya los veris, el da de eleccin,
gente de tono, que no han comprendido su
levantarse muy temprano, aderezarse como
intencin, que era la de hacer penetrar por
para una fiesta, asumir ante su familia el
donde quiera, con las galas del cuento, las
carcter majestuoso del soberano, y correr a
doctrinas del patriotismo, todo ha contribuido
la casilla a hacerse nombrar escrutador o
a despertar a las masas y a hacerlas tomar
secretario, o a regentear su nombramiento
inters en las cuestiones nacionales.
de elector. Y por consecuencia precisa, este

artesano, este proletario, este indio, para
captarse cuando llegue el caso la simpata de
sus conciudadanos, tiene que ser honrado,
tiene que huir de los vicios, tiene que ser
filntropo, que dedicarse a la lectura, y que
consagrarse al trabajo para obtener cada da
iY
mutua,
ciertas
esto
los
novelas
cuando
la
peridicos,
histricas
instruccin
los
muy
popular
presenta el estado que estoy describiendo

con todos los colores de la realidad! Que
serla,
pues,
si
se
hubieran
disipado
enteramente las tinieblas que aun envuelven

el espritu de cinco millones de habitantes?
mejor concepto; y sobre todo, tiene que
Imitemos a la Iglesia en el sistema de
procurar la educacin de sus hijos, que
propaganda; hagamos trabajar a las prensas
182
con la impresin de millares de libros, de

carteles y de folletos, baratsimos, regalados,
atractivos, y que la multitud devore con
ansiedad y con placer; enven los gobiernos
de los estados numerosos misioneros con el
nombre de visitadores de escuelas, por todas
partes; elvese el magisterio profesional con
el
incentivo
descudense
de
las
grandes
funciones
recompensas;
religiosas,
cudese la escuela, que este no es el tiempo

de la devocin, sino el de la ciencia y el del
progreso material; ensese la religin de la
patria
el
catecismo
de
la
libertad;
preprese el terreno con la enseanza del

idioma castellano; erjanse altares a los
sabios de la escuela; tribtense oraciones a
los que triunfen de la ignorancia, y la
felicidad de Mxico esta hecha.
De este modo la escuela de pueblo no ser
una crcel, sino un arsenal de gloria, y el
campo y la ciudad se dan la mano en los
trabajos grandiosos del patriotismo.
Sin querer he dado a mi bosquejo La escuela
del campo una extensin que no quera. Es
que
el
asunto
se
presta
inmensas
consideraciones; que ha sido descuidado por

nuestros escritores, y que merece fijar la
atencin de los gobiernos como un objeto de
importancia vital. Ojala que con estas lneas
logre yo hacer que los legisladores de los
estados
fijen
en
la
escuela
popular,
particularmente en la del campo, su mirada

mas reflexiva!
183
EL MAESTRO DE LA ESCUELA_____________________________________________
EL MAESTRO DE ESCUELA*
LO QUE SON LOS CURAS DE PUEBLO
Grandes y decentes departamentos, un gran

patio
con
jardn
agua,
caballerizas,
pesebres, en donde el digno eclesistico

fines del ao de 1863 me diriga a la
encerraba sus vacas y borregos, que eran
ciudad de San Luis Potos, donde
muchos, gran cocina donde trabajaba una
estaba a la sazn el gobierno de la
crecida
servidumbre
de
molenderas,
Republica. La diputacin permanente haba
cocineras,
convocado al Congreso de la Unin, y yo en
servidumbre era dada por el pueblo, segn
mi calidad de diputado, acuda al llamamiento
las costumbres tradicionales. Por ultimo, el
desde el fondo del Sur, en que me hallaba.
seor cura me enseo sus piezas que eran
Para no tocar puntos ocupados por los
tres: la despensa, donde adems de otras
invasores, tuve que dar rodeos larguisimos, y
cosas,
en uno de estos, atravesando un estado de
extranjeros y del pas, el oratorio donde
cuyo nombre no quiero acordarme, llegue un
tenia una virgencita en un altar coqueto, y su
da a un pueblo de indgenas, bastante
despacho
numeroso.
algunos libros vulgares de teologa moral,
El
alcalde
del
proporcionarme
agradable,
un
vino
lugar,
rato
a
de
deseando
conversacin
buscarme
mi
alojamiento, en unin del cura; y este me

invito pasar a su casa para presentarme a su
familia, ver sus libros y hablar conmigo
acerca de las cosas polticas.
galopinas
haba
un
donde
tpales,
rico
surtido
haba
un
la
de
cual
vinos
estante
con
historia eclesistica, caones, y sermones,

juntamente con algunas de las mas bonitas
novelas de Pablo de Kock, que si se apresuro
a ocultarme cuando iba yo a examinarlas.
Adems, all estaba la mesa con su carpeta
verde, sus tinteros, sus papeles y cuadernos
de badana roja, su crucifijo de metal y su
breviario
negro.
En
las
paredes
haba
Era el cura un sujeto parecido en moral a
colgados algunos cuadros de santos y una
todos los de su especie; pero en lo fsico, era
gran
robusto,
(suponan los feligreses) que el buen curita
de
mediana
talla,
regordete,
disciplina
de
alambre
con
la
cual
colorado y de carcter alegre y decidor.
se mortificaba en el silencio de la noche.
Llegamos al curato, que era evidentemente
-He
la mejor casa del pueblo, y que ofreca todas
algunas horas entregado al estudio, cuando
las comodidades apetecibles, que en vano se
me lo permiten las constantes y arduas
habran buscado en las casas pobres de los
fatigas de mi penoso ministerio. iAy, amigo
indgenas.
mo!, y que rudo es el trabajo de un pastor
aqu-me
dijo-,el
lugar
donde
paso
de almas, particularmente en estos pueblos!
184
Y sobre todo, ique vida!, ique vida! Pero
Esta criadita traa copas, vasos de agua, y un
tome usted asiento; que voy a ofrecerle a
frasco de oloroso barro, todo lo cual deposito
usted una copita de algo; que quiere usted?
en la mesa, y aguardo con los ojos bajos las
me veo obligado a tener siempre un surtido
ordenes del ministro del Seor.
de algunas cosas indispensables para hacer

mas
agradable
la
vida,
para
poder
Este le dijo:
obsequiar a los que pasan por aqu.-Luego
-Oye, Paulita, deja eso all y vete a decir a
presentare a usted a las nicas personas que
doa Lucecita y a doa Teresita, que vengan,
me acompaan en este destierro, y que me
que voy a presentarles a un seor diputado
asisten en mis enfermedades y me consuelan
que ha venido por ac de transente, y que
en mis cuitas.
desea conocerlas: corre, mi alma, vete.
El cura fue a su bodega y volvi con una
La criadita salio, y apenas el cura haba
botella de coac viejo y otra de rico jerez,
servido tres copas para el, para el alcalde, y
que se apresuro a destapar. Un momento
para mi, cuando aparecieron dos hermosas
despus
muchachas
se
presento
una
criada
joven
morenas,
de
ojos
negros
graciossima, de ojos bailadores y de dientes
grandes, lindas como un sol, y ligeras como
de perlas, vestida con sus enaguas de muse-
corzas. Una de ellas se hallaba en estada
lina,
interesante. La otra pareca mas joven, y
su
camisa
de
olanes,
la
correspondiente mascada de la india cruzada
tenia
sobre el pecho.
picaresco
un
semblante
tan
bonito,
como
Aqu tiene usted seor diputado me dijo, a

estas aras prenda de alma, a estos tesoros
de
virtud
que
tienen
la
resignacin
de
hacerme compaa en este destierro. Son

dos sobrinas mas, hijas de una hermana que
muri hace tiempo.
Esta aadi, se o a la mayor que tenla
preciosos lunarcitos en la barba, es casada;
peso
su
marido
anda
la
campaa,
la
pobrecita no ha tenido. un refugio que yo que

la he recogido con sus, dos chiquitos y el
esta por venir, no te ruborices tonta, que eso
es muy cierto y no tiene nada de particular.
completas xv. Escritos sobre educacin, t. i,
Pobre Lucecita! es un ngel, vala usted.
Mxico, CNCA, 1989, pp. 94-114. [Publicado por

Altamirano para El Federalista, 20 de febrero de
Esta otra, es Teresita su hermana, inocente.

como una paloma, y. que comulga todos los
1971. Este texto fue republicado por vez primera
das. El Seor la ha puesto en mis manos
en la Revista de la Universidad, UNAM, diciembre
para salvarla de los peligros a que su
1969; las cursivas son del original. N. del ed.]
hermosura y su candor la exponan en ese
185
mundo
pcaro
en
que
iba
quedar
abandonada.
Las
permaneca encogido en una silla, con la

enorme vara de la justicia en las manos, se
muchachas
estaban
colorada
como
amapolas y decan tartamudeando.
atrevi a decir no se que brutalidad.

En esto omos la gritera de los muchachos,
que
Ah que padre! Jess!. Que vergenza!_
exclamando
en
coro:
Ave
Maria
Pursima! salan de la escuela, dispersndose
Yo, en unin del gravedoso alcalde indgena,
a carrera abierta por la placita y por las
beba a su salud, y el curita les paso su copa
calles.
para que probaran el jerez, lo que ellas

hicieron mortificadas. Pero tranquilizndose a
poco, sentaronse, y el cura, Llamando a un
lo pile, le mando que fuera a decir al pre-
A poco llego el maestro de escuela, con el

sombrero quitado y cruzando los brazos
humildemente.
ceptor que cerrara la escuela, y se viniese a

acompaar a las nias con la guitarra.
LO QUE SON LOS MAESTROS DE
-Cantan estas nias, seor, cantan y tienen
PUEBLO
una voz no maleja; solo que no saben

acompaarse, y es preciso que el maestro de
escuela, que es un infeliz que no sabe nada,
pero que rasga un poco la guitarra, las
l ver a este hombre, se me oprimi

el corazn. Pareca la imagen de la
tristeza, y de la angustia en medio
acompae.
-Pero, padre -exclamaron las chicas-, ique va
de-aquella reunin alegre.
a decir el seor de nosotras? El, que ha
Era el maestro un hombre como de cuarenta
estado en Mxico, que habr odo cosas tan
aos, flaco, moreno, de ojos hundidos pero
buenas,
inteligentes,
ahora
usted
quiere
que
le
cantemos, y precisamente cuando tenemos

catarro!... iha hecho un fri!...
miserablemente
vestido
trmulo.
-Buenas tardes, seor cura; buenas tardes,
Yo dije lo que dice cualquier tonto en casos
nias; buenas tardes, seor alcalde -dijo-, y
semejantes, y ellas, cada vez mas animadas,
despus de este triple saludo, apenas pudo
comenzaron
dirigirme una mirada de extraeza.
hacerme
preguntas
sobre
Mxico, en donde nunca haban estado;

distinguindose por su curiosidad la que
comulgaba diariamente. Las copitas de jerez
se menudearon, la conversacin se animo, el
curita, que era bellaqusimo, salpico la platica
con algunas chanzonetas dirigidas a sus
sobrinas, a fin, manifestaba, de que dejaran
su timidez y fueran aprendiendo a tratar con
-Buenas tardes, don Jos Maria -respondi el

eclesistico-:
vamos,
hombre,
hoy
libertamos a usted del trabajo, y acompaara

usted con la vihuela a las nias, para que las
oiga cantar este seor, que es un diputado
que va a San Lus Potos. Pero tome usted
antes esta copita es un vino muy bueno que
quizs no habr usted probado nunca.
las gentes civilizadas; y hasta el alcalde, que

haba guardado un respetuoso silencio y
lo
-El maestro se neg humildemente.
186
-Pero por que, hombre? vamos: no sea
que dan a la Iglesia y a sus pobres ministros,
usted tonto.
ya tienen disculpa para faltar a sus otros
-Seor -repuso el infeliz-, tengo miedo de

que me trastorne la cabeza; no he comido.
-No ha comido usted?
deberes. A este pobre maestro lo matan de

hambre
verdaderamente,
porque
figurese
usted: tiene su mujer, cuatro hijos, una
tan tarde? Pero
madre vieja, iy no cuenta con mis sueldo que
habr usted almorzado...
quince
Tampoco, seor cura; aqu esta el seor
barbaridad
alcalde que puede decrselo a usted; no pudo
escuela; un hombre que tiene tanta familia,
darme nada, y mi familia tampoco pudo
debe tomar otro oficio, y procurarse un modo
conseguir; nadie quiere prestarnos en el
de vivir mejor. Sobre todo, que dejen a estos
pueblo... debemos ya tanto... que no nos es
indios, que ni quieren aprender nada, ni
posible conseguir ni un grano de maz!
pagar a sus preceptores, ni aprovechan
-Bien, bien, hombre -dijo el cura mediocorrido-, basta; pero, por que no me ha
dicho usted nada, o a las nias?
-Seor, estaba usted fuera, y yo me atrev a
pedir a la nia dona Teresita, pero me dijo
pesos
al
mes!
meterse
Tambin
as
es
una
maestro
de
tampoco. Vea usted, hace mas de cuarenta

aos que estn pagando una escuela, y
ninguno de ellos sabe leer.
-Y cuantos habitantes-tiene este pueblo? pregunte.
que no le era posible, ni a dona Lucecita, que
--Tendr unos tres mil, con las cuadrillas
estaba usted muy pobre, y...
cercanas contesto el cura
-iAh
que
don
Jos
Maria!
-exclamo
la
Es grande dije.
comulgadora-, con lo que va saliendo... que
-Si, seor, es grande -aadi el preceptor;
dir el seor?
concurren
-Pero, seor alcalde, no es posible que este
trescientos nios
hombre
-iUn numero bastante crecido! y aprenden a
tenga
plidamente?
su
sueldo
-pregunto
pagado
cum-
cura
medio
el
enojado.
-Seor
regularmente de doscientos a
leer y a escribir?
-A leer, muy pocos, solo los que tienen
cura
levantndose-,
respondi
haba
ya
el
un
alcalde
poquito
Silabarios y Catones; escribir menos, porque
de
como no me dan papel, ni tinta, ni plumas,
dinerito del pueblo, pero su merce mando
nada puedo hacer; a los dems, les enseo
que lo diramos para la funcin del -martes y
solo el Catecismo del padre Ripalda.
no quedo nada, seor cura, nada.
-Con eso es mas que suficiente interrumpi
-iBah!, ibah! Siempre salen ustedes con eso.
el cura: Estos son unos animales que ni
Es preciso conocer a estos indios, seor
aprenden bien, ni sacaran ningn provecho
diputado (el cura se permita olvidar que yo
de la lectura y la escritura.
era
indio
tambin)
para
saber
que
atenerse. iSon mas agarrados!... siempre

estn llorndose pobres, y por una bicoca
-Sin
embargo,
seor
dijo
el
maestro-,
tienen muy buenas disposiciones, hay algu-
187
nos nios muy vivos, y que aprenden muy
seor
pronto; pero como no hay libros.
acompandolo las muchachas y el alcalde,
-En fin, tenga usted, don Jos Maria, ese

peso, vaya usted a dar el gasto y a comer, y
cura
rezo
la
Salutacin,
despus de lo cual la conversacin volvi. a

animarse.
luego viene usted aqu. Seor alcalde, usted
A poco Llego la hora de cenar: Lucecita y
me pagara despus este dinero.
Teresita fueron a disponer la mesa; el cura
El maestro recibi su moneda y se fue

corriendo a su casa. El cura quedo taciturno
y colrico, el alcalde lo miraba con temor, y
tantas ganas de retirarse.
me invito, yo acepte solamente el dulce,

porque haba comido tarde, y el alcalde fue a
dar una vuelta a la cocina, para ver en que
era til.
Yo puse fin a esa situacin embarazosa,

llamando a uno de mis mozos, muchacho
PATRIOTISMO DE LOS CURAS
alegre y que tocaba bastante bien el arpa y

la
guitarra,
que
cantaba
malagueas
zambas, con mucho sentido, y cuyos talentos

musicales dieron asunto a Riva Palacio mas
de una vez para sus romances de costumbre.
Mi mozo se apresuro a obedecer, templo la
guitarra y acompao a Lucecita y a Teresita,
que olvidando el incidente desagradable del
maestro, se pusieron a cantar con voz fresca,
aunque
un
poco
afectada
como
hacen
generalmente las payitas, una multitud de
asamos
al
comedor
tomamos
asiento. El cura se acomodo junto a

Lucecita, yo tuve el gusto de ver a mi
lado a Teresita y al otro al nio mas grande

de Lucecita, que se pareca muchsimo al
digno sacerdote, cosa nada extraa, puesto
que eran parientes. En cuanto al nio mas
chico,
Lucecita
dijo
que
estaba
ya
durmiendo.
canciones cuyos versos se encarga la casa de
-pobres huerfanitos! -dijo el cura acariciando
Murgua de refaccionar cada ao, y de
al que se hallaba en la mesa-. Que seria de
dispersar por toda la Republica, por conducto
ellos sin mi?
de los mercaderes ambulantes de mercanca.
Describir la cena, es intil. Se sabe en
As cantando y tomando copas de jerez, nos
Mxico y en todos los pases catlicos, lo que
estuvimos, hasta que en el campanario del
es una comida de cura. Suculentos asados de
pueblo sonaron las oraciones, que consisten
carnero
generalmente, primero en siete campanadas,
rellenos,
y luego en un repique que ensordece.
legumbres, ensaladas, queso olorossimo, y
Entonces comenzaron a brillar las luces en

todo el pueblo. Paulita, la criada, trajo dos
velas encendidas que puso sobre la mesa,
rezando la consabida formula: Alabado sea el
Santsimo,
etctera,
los
cantos
se
interrumpieron por un instante, porque el
de
gallina,
pescados
de
estofados,
ri,
chiles
magnificas
en cuanto a frutas, mas de las que tomamos

en Mxico en diciembre; jicamas, pltanos,
naranjas,
chirimoyas,
higos
nueces.
Despus dos o tres dulces de leche y de

frutas.
El digno alcalde haba estado trayendo las
188
fuentes con los manjares, en unin de los
cometan los malos mexicanos que ayudaban
tpales, as! como las tortillitas calientes que
a los franceses en su obra inicua de invasin
gustaban mucho al seor cura.
y piratera, dije pestes de los bribones de la
Se me olvidaba decir que el pobre maestro,

que habla Llegado al principiarse la cena, se
mantena acurrucado en un rincn fijando
sus ojos tristes en aquel opulento Festn, con
que
el
cura
se
regalaba
diariamente:
mientras que el, sus hijos, su mujer y

madre, enflaquecidos, apenas podan llevar a
la boca una tortilla y un poco de arroz o
frijoles.
regencia, sin contenerme porque uno de ellos

fuera
arzobispo,
hable
de
la
resoluci6n
incontrastable que tenamos los republicanos

de luchar sin descanso en defensa de la
Patria, dije en fin, todo lo que habla que
decir en aquellos instantes y con la fogosidad
propia
de
mi
carcter.
El
maestro
me
escuchaba satisfecho y conmovido.

Pero el cura, arrojando: a bocanadas el
Luego, cuando el cura despus de comer, de

saborear el caf con su copa de coac y de
encender su puro, se peso a navo y alegre
humo de su puro, sonri con incredulidad y

moviendo la cabeza, me dijo con lentitud y
aplomo.
invito a tomar dulce al pobre maestro, el cual
-Seor diputado, usted parece de genio
rehus con timidez.
fogoso: es usted joven y nada tiene de
Yo comprend que entre eclesistico y el

preceptor no reinaba la mejor armona, y lo
atribu naturalmente a ese dominio tirnico
que el cura quera ejercer y ejerca en efecto,
sobre el pobre diablo.
quedamos
Usted, adems profesa ideas exaltadas, y es

natural que sus sentimientos se sobrepongan
hoy a la voz poderosa de la razn. Yo veo las
cosas de otro modo. Se incomodara usted si
le digo mi modo de pensar?
Las chicas se retiraron por un momento, y

entonces
experiencia, ni ve las cosas a sangre fra.
solos,
el
cura,
el
maestro y yo, en la mesa. Entonces el

eclesistico-comenz a hablar de poltica.
-A todo esto -dijo-, y por el, deseo que tena
yo de distraen a, usted, seor diputado, me
haba olvidado-: de preguntarle, que hay de
nuevo?
--De ningn modo, usted puede decir lo que

guste; pero ya conoce mis ideas respecto de
patriotismo.
-Si; pero me permitir-usted-decirle que es
un-patriotismo indiscreto. De todo lo que
usted me ha dicho, y de todo que se,
deduzco
lo
siguiente.
Ustedes
estn
perdidos, la Republica acabo ya; don Benito
Yo respond entonces lo que sabia; dijere
Jurez va retirndose a la frontera, y se
como el ejercito francs, segn informes,
darn de santos con no caer en manos de los
habiendo concluido ya la mala estacin,
franceses; las tropas de ustedes ` estn
comenzaba a moverse para salir del centro a
desmoralizadas, mientras que las francesas,
los estados; le comunique las noticias que
y las auxiliares de aqu estn orgullosas con
tenia acerca de nuestras tropas del interior,
sus triunfos. Usted ve que recibimiento les
acerca de nuestro gobierno residente en San
hacen los pueblos; los seores regentes
Lus, le hable indignado de las bajezas que
189
manejan
con
prudencia;
el
monarca
prelados respetables y que no se engaan
elegido, ese prncipe heredero de cien reyes,
nunca. Ellos me aseguran que dentro de. un
y que, segn sabemos, es amable y de
mes-todo esto--se hallara en poder-de- los
grandes talentos, es esperado con ansia. Yo
franceses, y esperan en la bondad Divina que
creo que la monarqua esta ya fundada en
la paz se establecer, cuando menos, a
Mxico; y vea. Usted: yo tengo la conviccin
mediados del ano entrante, poca en que
de que ella har la felicidad de nuestra
Llegara el monarca.
patria, que se acabaran las revoluciones, y

sobre todo, imperara otra vez con toda su
grandeza nuestra santa religin!... Porque,
convenga usted..., amigo mo, convenga en
que ustedes los liberales han atacado las
tradiciones, han querido minar el edificio
religioso, han lastimado la piedad de los
fieles, han herido a la santa Iglesia catlica,
la han despojado de sus sagrados bienes
(que el emperador, estoy seguro, sabr
devolver), y, en fin, han establecido la
Yo no pude seguir escuchando con calma, y

despus de decir al cura que esos prelados
eran unos traidores infames, y que aquella
manera de hablar no pareca digna de un
mexicano,
manifest
al
cura
que
haba
contenido mi clera al estar oyndole, pero

que senta agotada mi paciencia y que me
retiraba sintiendo solo haber estado algunos
instantes en compaa de un hombre sin
patriotismo y sin virtudes.
tolerancia de cultos en este pas donde solo
El cura me contesto confuso y, alarmado.
haba dominado la fe catlica, apostlica,
-Seor, yo no soy mas que un cura, no debo
romana. De modo que ustedes lucharan;
mezclarme en cuestiones polticas, sino solo
pero en primer lugar, nada podrn hacer
en el cuidado de las almas. Mi soberano esta
contra los franceses, que son los primeros
en Roma, y mi patria esta en el cielo. As!,
soldados del mundo, los que no tienen rival y
pues, yo no hago mas que echar una leve
estn acostumbrados a presentarse y vencer.
ojeada sobre este mundo de miserias.
En segundo lugar, los Estados Unidos, que

podan ayudar a ustedes, estn acabando
tambin y ojala que se los lleve Satans! Esa
guerra civil que hoy los devora, va a acabar
con su mentida riqueza que no es ms que
mentira y farsa, como todo aquello que no se
funda en la verdadera religin. No tienen
ustedes
escuchar
remedio;
un
consejo
si
usted
porque
quisiera
me
-Adis, seor cura -le dije tomando mi

sombrero-; no debo estar un momento mas
aqu;
salude
usted
las
seoritas,
gurdese usted de predicar a su pueblo esas

doctrinas criminales, porque no siempre ha
de tener usted la fortuna de ser escuchado
pacientemente.
ha
simpatizado usted, le dir que no se meta en

nada, que se vuelva para su tierra, y que no
se exponga. Mire usted -continuo sacando
una cartera-; yo en nada me mezclo, y me
limito a mis funciones de pastor de: las,
almas; pero tengo cartas de Mxico, de
190
PATRIOTISMO DE LOS MAESTROS
fuerzas ni para estudiar.

Aqu todo lo que los pobres indgenas pueden
retire
mi
alojamiento
profundamente disgustado. En el
camino observe, a pesar de la
oscuridad, que un hombre me segua.
dar, es para el cura, y para las funciones de

iglesia. Yo no culpo a los indgenas, cuya
ignorancia no ha podido remediarse. Yo culpo
a los curas que los mantienen en ella para
sacar provecho a usted ve que vida pasa el
Era el pobre maestro de escuela.
cura con sus queridas e hijos. Vive en una
Lo espere, y luego que estuvimos juntos me
casa amplia y cmoda, mientras que la
dijo:
escuela es de paja y se esta cayendo. Tiene
-Seor diputado, comprendo la indignacin

de usted. No se puede or hablar de tal modo
sin que el corazn se subleve. Pero as son
todos los curas. Figrese usted cuanto tendr
que sufrir aqu con un hombre semejante.
,
una servidumbre numerosa que el pueblo le

da,
turnndose
quehaceres
de
en
la
la
cocina
casa
las
en
mozas
los
mas
robusto los mancebos mas trabajadores, que

los
alcaldes
envan
por
semanas.
No
contento con eso es inflexible en el cobro de
escuela; como
los derechos parroquiales, de las misas,
usted supondr, no-soy de aqu; pero la
etctera, etctera, y el milagroso seor que
necesidad y el haber adoptado la profesin
tenemos en la iglesia, es una casa de
de mi bueno y pobre padre, que tambin era
moneda para el insaciable sacerdote.
Yo soy un pobre ms de
preceptor, me han .obligado: a buscar mi

subsistencia enseando muchachos.
He querido ensear a los nios a leer por un

sistema econmico y que ahorra el gasto de
No crea usted que sea. bastante atrasado
libros; pera el se opone, como usted ve,
para merecer mi posicin de hoy. Tengo
alarmo la ruta de los indios. Los alcaldes lo
algunos conocimientos mayores de los que
respetan, le temen, y no se atreven a
se necesitan para estar aqu; pero en las
contrariarlo. Resultado: que usted me ve
ciudades, los destinos estn ocupados, y
humillado siempre, obligado a acompaar
adems, cuando de la convocatoria para
con la guitarra a las picaruelas compaeras
Llenar la plaza do preceptor de este cuyo
de
conoca ya, cre que era un- buen destino,
caprichos, o pena de- morir apedreado aqu
que seria yo pagado regularmente;:para
por los indios asustados. Por el. Y no -dude
poder mantener a mi madrea m esposa y a
usted, seor, as estn todos los pueblos.
mis hijos.
sus
alegras
sujetarme
sus
'Pero ahora si, no quiero sufrir mas. Ya hace
Me equivoque, y hace dos anos que sufro
das que el cura esta predicando contra la
aqu, tormentos indecibles. Jams me pagan
Republica y su gobierno, y diciendo a los
can puntualidad, me deben ya cuatro meses,
indios que el rey que va a venir, es el
y usted lo ve, de hambre, mi familia no
enviado de Dios, que ser el padre y el
puede salir a la calle porque esta desnuda mi
protector del:.pueblo, y que los liberales son
madre se muere, y mis hijos no tienen
unos herejes, unos hijos del diablo, enemigos
191
del seor milagroso y tiranos de los indios..
popular eclipsara a la parroquia, el maestro
De este modo, no espere usted que la
eclipsara al cura!
invasin sea rechazada aqu, ni que la patria

cuente
con
ninguno
de
estos
feligreses
fanatizados por el cura. Pero yo me declaro a
LO QUE HA HECHO LA REPUBLICA
usted que soy patriota exaltado, yo, que a
cabecera de distrito a la que llegara usted
maana, se digne conseguir que me paguen
Verdad
por all, no mis cuatro, sino dos meses de
generosos y sinceramente, demcratas, han
sueldo para sacar a mi familia de aqu, ver
emprendido el apostolado de la enseanza
como
popular
pesar de mi miseria deseo tomar un fusil y

batirme con el invasor, yo ruego a usted
seor, que hoy que tiene que pasar por la
la
dejo
con
un
to
que
tengo
ero la Republica triunfo, y triste es
decirlo! la condicin de la escuela no

ha mejorado como era de esperarse.
es:
que
con
algunos.
verdadero
Gobernadores,
entusiasmo.
Son
acomodado, y que me esta llamando hace
pocos iay! muy pocos, y sus nombres cabran
das y marcharme a ofrecer mis servicios a la
en una de estas lneas.
patria.
A la cabeza de estos dignos republicanos,
Abrace conmovido a aquel noble hombre, le
debe la justicia histrica colocar al joven y
ofrec lo que necesitaba para trasladarse, que
esclarecido
era bien poco, y le promet hacer por el
ostentacin, sin ruido y sin mas mira que la
cuanto fuera posible.
de probar con hechos su amor acendrado al
El pobre maestro lloraba, y no sabia que

hacer para manifestarme su agradecimiento.
.
general
Corona,
que
sin
pueblo, se ha declarado el protector, de la

instruccin publica en occidente, ha abierto
escuelas, las ha dotado, ha comprado libros
de
texto
liberales
ha
echado
los
-Lo nico que siento -aadi-, es dejar a mis
conocimientos de una slida enseanza en
discpulos, a mis pobres inditos, tan buenos,
aquellos apartados pueblos. Tambin son
tan hbiles, tan aplicados, y que lloran al
dignos
verme hambriento y roto. iOh! usted no sabe
gobernador de Guerrero, que procuro antes
cuan bueno es el corazn de estos nios
de verse envuelto en las complicaciones que
indgenas, y cuan bella su alma y cuan
han surgido all por desgracia, establecer en
dispuesta para recibir las santas semillas de
los
la instruccin. Si la Republica triunfa, seor,
instruccin popular, como nunca se habla
como lo espero, es necesario pensar en
visto. El modesto ciudadano Lira y Ortega,
mejorar la condicin de la escuela y la suerte
gobernador de Tlaxcala, ha hecho tambin,
de los maestros. Yo volver a serlo entonces,
en su pequeo y pacifico estado, grandes
porque yo ejerzo el profesorado como un
esfuerzos.
El
sacerdocio,.y no como un oficio supletorio;
mostrado
igualmente
yo amo la enseanza, y yo lo espero todo de
respecto de la instruccin pblica.
de
mencin,
pueblos
el
general
desgraciados
general
del
Flix
Daz
activo
en
Arce,
sur,
se
la
ha
Oaxaca
ella. que triunfe la Republica, y la escuela
192
Pero hay gobernadores que tienen mana de
LOS PROFESORES DE LA CIUDAD
construir edificios de lujo, y que son intiles

si
falta
la
instruccin
popular.
estos
gobernadores hay que recordarles aquellas

palabras de Vctor Hugo hablando del libro y
del edificio: Esto matara aquello es decir: la
n Mxico, por ejemplo, los profesores

son buenos, y adems de reunir un
buen caudal de conocimientos, se
muestran
instruccin ser la fuerza; no el palacio.

Otros gobernadores, no comprendiendo el
espritu eminentemente civil de nuestras
instituciones, quieren convertir su estado en
laboriosos
en
sus
tareas,
resignados con la triste posicin en que se

les
tiene.
Porque,
confesmoslo,
estn
pagados mal, muy mal.
cuartel, y solo piensan en organizar tropita,
Hay adems aqu una cosa notable, y es que
en vestir oficiales; y en crear pretorianos
las seoritas que se dedican al profesorado,
holgazanes, que no pueden ser mas que
se han distinguido en los ltimos aos por su
tiranos en los pueblos agrcolas, mineros e
capacidad para tan importante magisterio.
industriales.
Eso explica el por que en los Estados Unidos,
Otros, en fin, se sumergen en las ondas de

arena del marasmo, de la dejadez, y para
nada ser acuerdan del pueblito infeliz. Pero
los mas culpables son los que hacen transac-
en la Suiza y en Alemania, los tres pueblos

modelos
respecto
de
enseanza,
son
preferidas las mujeres para ocuparlas las en

el profesorado.
ciones con las ideas antiguas, los que. tienen
La Sociedad Lancasteriana es un seminario
miedo a la escuela laica, los que rebeldes a
de buenos profesores. El municipio, parti-
las leyes de Reforma no quieren comprender
cularmente, en los dos ltimos aos en que
que el Estado no tiene religin, ni debe
los regidores de instruccin publica han sido
tenerla:
que.
los ciudadanos Baranda y Bustamante, ha
permitir
la
por
lo
mismo,
enseanza
de
no
ella
deben
en
sus
autorizado
tan
numerosos
profesores,
escuelas, porque esto seria hacer imposible
estimulndolos con menciones honrosas.
la libertad de cultos. Estos gobernadores,
Pero falta algo: falta la Escuela Normal y con
transigiendo con escrpulos de vieja, y sobre
una organizacin como la tiene en los pases
todo, con exigencias de nuestros eternos
citados antes, moderna, ilustrada; que sea
enemigos,
un modelo y no una copia.
previenen
la
enseanza
del
Catecismo de Ripalda, o al menos no vigilan

que
se
proscriba,
independencia
del
no
maestro
procuran
de
la
escuela
respecto del curso y no introducen las
LAS HERMANAS DE LA CARIDAD-LOS

JESUITAS
reformas indicadas en la ley; pero cuyo

desarrollo pertenece al legislador local.
odava hay quienes crean que los

jesuitas son aptos para dirigir las
escuelas,-republicanas: todava hay
193
quienes confen a las
hermanas de caridad
para la enseanza. Apelamos a las pruebas
instrumentos del jesuitismo y del retroceso.
de bulto. Que sostenga, no digo una escuela
vlganos Dios!
de provincia dirigida por hermanas de la
La escuela confiada al clero, es propia solo

de las monarquas absolutas. En una Republica, tal institucin es un contrasentido y un
peligro constante. La educacin dirigida para
caridad, sino la casa central de Mxico, una

oposicin con la ultima de las escuelas
municipales o Lancasterianas, y nos daremos
por vencidos, si la escuela religiosa vence.
el sacerdote, es una aeja monstruosidad
Pero,
heredada de los chinos y de los egipcios, y
mujeres alucinadas e histricas! Lo que ellas
aprovechada por
ensean es una devocin tan intil como
la teocracia hasta el siglo
ique
van
pobres
siglo XIX en Mxico: ique vergenza!
esclavitud mujeril, la abyeccion, el odio a la
permitir
eso,
la
Republica
la
Reforma no pueden confiar a sus hijos, a sus

soldados de maana, a las manos de sus
eternos
enemigos.
Seria
entregarse
maniatado el vencedor al vencido. Seria

obligar al pueblo, que tanto ha luchado, a
emprender cada diez aos un trabajo de
Sisifo desesperante. iNo mas transacciones!
Desde
el
momento
en
que
el
Estado
interviene en una escuela, la religin y el

sacerdote o la sacerdotisa deben salir por la
otra puerta. De otra manera, borremos con
mano
indignada
los
santos
principios
conquistados por la Reforma, y marchemos a

las tumbas de nuestros mrtires para llorar
Las Hermanas de la Caridad! Dejemos a los

conservadores y a los clrigos que ensalcen
su utilidad, y encojmonos de hombros.
no
debemos
hacer
ensean,
es
la
libertad que va perpetuando la generacin de

mujeres sin patriotismo, la indiferencia a la
libertad,
todas
esas
doctrinas
malsanas,
oscuras, innobles, que nacen en el claustro,

en las ras naves de la capilla, en los
extravos del misticismo corruptor, en las
peligrosas intimidades del confesionario, y en
las lecturas banales de los librillos que vienen
de la casa central de Paris.
En
esos
tolerancia
conventos,
que
tenemos
de
aun
cuando
sufrir,
la
han
invocado la proteccin del ex emperador de

los franceses; hay, como en los pantanos,
algas daosas para el espritu de las nias, y
un foco de aversin a las ideas de patria y
libertad.
Y no hay aqu exageracin ni espritu de
por la inutilidad de su sacrificio.
Nosotros
ellas
esas
entupida;
puede
que
ensear
XVI en algunos pases de Europa, hasta el
Si: la tolerancia de cultos establecida ya, no
lo
coro
semejantes doctrinas.
partido. Jams haba yo escrito contra las

Hermanas
de
la
Caridad;
pero
yo
las
estudiaba, las regula de mil maneras, he

interrogado a sus alumnas, he recibido la
confidencia de algunas familias, y sobre
todo, he analizado la institucin, su objeto,
Para nosotros, la hermana de la caridad es
su organismo, sus medios; y no vacilo en
una infeliz mujer Llena de ignorancia y de
creerlas peligrosas, mucho mas hoy, que se
preocupaciones, manejada por un jesuita
les ha concedido ciertas preeminencias en la
ambicioso, y que es absolutamente intil
instruccin publica. iPor Dios! Hay tan pocas
194
mujeres dignas en Medico, que tengamos

que acudir para la direccin de nuestra
juventud, a estas misioneras de los jesuitas
franceses y espaoles?
personas que haban dado sus fondos.

Esta
bueno:
gobernante
de
solo
sentirse
republicano
no
haya
que:
el
podido
separar su carcter publico de su carcter
Acpteselas, si se quiere, en los hospitales;
privado
yo, aun all les disputarla su utilidad, y
tambin es de sentirse que el colegio se haya
al
autorizar
semejante
acto,
conmigo estaran casi todos los profesores de
levantado en un edificio de la Nacin, como
Mxico, es decir, aquellos que no ocultan sus
es el ex convento del Carmen.
convicciones tras de una mascara hipcrita,

con la cual se captan el cario de una
clientela aristocrtica y devota. Acpteselas
COMO DEBE SER EL MAESTRO DE
ah! para que disputen con los mdicos, ellas
ESCUELA POPULAR
que han salido muchas veces de la cocina de

Espaa o de la granja de Francia, para vestir
el habito; acpteselas para que mortifiquen a
la infeliz mujer, cuyas faltas la hacen mas
digna de indulgencia que de severidad; para
que recen el rosario a los pobres enfermos,
deseosos de paz y de silencio; para que so
levar al profesor, es evidentemente

engrandecer la escuela. En vano se
dotara a esta esplndidamente, si
habla de dejarse al preceptor en la posicin

azarosa que ha tenido hasta aqu.
pretexto de consagracin a la humanidad
Y puesto que se reconoce que el magisterio
doliente, sean alcancas ambulantes de un
de
directorio que estas en el extranjero... si,
importancia vital para el progreso de las
aceptmoslas; pero cerrarles las puertas de
naciones, es preciso levantarlo al rango de
la escuela republicana, de la escuela del
las profesiones mas ilustres, y eso se hace
Estado, no solo es conveniente; es un deber
de dos maneras exigiendo en el maestro una
sagrado.
suma de conocimientos digna de su misin, y
Que me perdone mi respetable amigo el

seor don Mariano Riva Palacio, gobernador
la
enseanza
publica
es
de
una
dando atractivo a esta con el estimulo de

grandes recompensas y honores.
del Estado de Mxico, si he podido ofenderle
Cuando el maestro de-escuela sepa que va a
en las anteriores palabras. No ha sido tal mi
ser pagado como el juez de letras, como el
intencin, y lo respeto y lo estimo mucho
prefecto de distrito, como el ingeniero o
para atreverme a ello. Yo establezco en tesis
como el general, y que el Estado lo ha de
general mis ideas, y guardin celoso del
condecorar
espritu de la Reforma, la defiendo con todas
distinguidos, entonces veremos precipitarse
las nobles armas del escritor.
a la juventud en la carrera del, profesorado,
Por lo dems el seor Riva Palacio no ha

hecho, al confiar la direccin de un colegio de
seoritas a las Hermanas de la Caridad, ms
que ceder a las insinuaciones que le hicieron
como
los
ciudadanos
mas
y brillar el talento en la escuela; como brilla

en la Academia y en el Parlamento con la
nueva .y poderosa luz o va
Y por que no ha de ser as? Es tan sublime
195
la misin de ensear a los nios!
fundarse en la estrecha base de una religin
Martn Lutero, el gran reformador de la

educacin en Alemania, deca las siguientes
palabras:
cualquiera, sino que tienen que abrazar una

esfera amplsima. EI va a ensear el dogma
del ciudadano; no cultos, no liturgias, no
preceptos sacerdotales. "El preceptor tiene
Todo el oro del mundo no seria suficiente
un dogma mas universal; porque habla a un
para pagar los cuidados de un buen profesor.
tiempo al catlico, al protestante, al judo y
Tal es el parecer de Aristteles, y sin
las hace entrar en una misma comunin
embargo, entre nosotros que nos llamamos
civil". Estas palabras del sabio Quinet, son
cristianos, el preceptor es desdenado. En
justamente aplicables a nuestro modo de ser
cuanto a mi, si Dios me alejase de las
actual.
funciones pastorales, no hay empleo sobre

tierra que yo ejerciese con mas gusto, que el
de preceptor; porque despus de la obra del
pastor, no hay ninguna mas bella, ni mas
importante que la del preceptor. Y todava
vacilo en dar la preferencia a la primera;
porque no es cierto que se logra convertir a
viejos pecadores, mas difcilmente que hacer
entrar a los nios en el buen camino?
toda tutela, particularmente en el campo, y

ejercer
sobre
el
la
inspeccin
conveniente, como es natural, cuyo encargo

debe cometerse al municipio o al visitador de
escuelas.
mas
respetable
todava
en
los
pueblos, porque esta respetabilidad le viene

mas
tendramos
los
ya
ayuntamientos,
que
lamentar,
no
como
lamentamos todos los das, los conflictos a

que da lugar, a veces, la preocupacin de. un
pueblo
ignorante,
otras
la
indiscreta
oficiosidad de, un preceptor antiliberal.
reemprenda el espritu de las-instituciones

democrticas:
esto
es
claro
que
debe
pedrsele con rigurosa exigencia. Lo contrario

ha hecho que los maestros hasta aqu hayan
educado
cuando
mas,
buenos
lectores,
buenos escribientes, buenos tenedores de

libros o gramticos: pero ningn ciudadano,
De esta manera se lograra darle dignidad, y

hacerlo
gobiernos
Que conozca a fondo la historia patria que
Es necesario independizar al preceptor de

solo
Si se hubiesen tenido presentes por los
que
de
sus
conocimientos,
de
su
independencia. As dice con razn Edgar

Quinet: cuantas veces
me ha sucedido,
admirar el sentimiento de respeto que en la

mas humilde cabaa se tiene al maestro de
ningn patriota.
De manera que, recapitulando y sirvindonos
'de norma las disposiciones que rigen en
Suiza, en Alemania y en los Estados Unidos,
nos atrevemos a indicar a los legisladores y a
los ayuntamientos, el siguiente programa de
estudios de la Escuela Normal de profesores:
escuela, porque no es ni el servidor del
Lectura,
sacerdote, ni su rival; es su colega, su socio!
elemental, moral, historia poltica de Mxico,
Sobre todo, es indispensable mas que nada,

hacerle comprender que su misin no es
religiosa, que sus ideas morales no deben
escritura,
aritmtica,
gramtica
derecho constitucional, geografa elemental,

nociones de botnica y zoologa, dibujo y
msica. Los idiomas constituyen un adorno,
196
y se consideraran de preferencia el ingles y

el alemn al francs.
EL MTODO DE ENSEANZA EN
LAS ESCUELAS SECUNDARIAS*
Federico lvarez
in el propsito de traer algo nuevo a

la
consideracin
de
tan
selecto
auditorio, pero si aprovechando la
oportunidad
que
se
me
presenta
para
exponer mi opinin personal acerca del tema

que
es
objeto
de
esta
conferencia,
la
segunda de la serie, voy a tener el honor de

ocupar vuestra atencin con motivo de un
asunto que es de capital importancia para las
escuelas secundarias.
EL DESDN POR LA PEDAGOGA Y LA

FALSA PEDAGOGA
artiendo del hecho de la competencia

del personal que me escucha, pues el
profesorado
de
las
escuelas
mencionadas se selecciona cada da mas, me

voy a permitir exponer esta idea que no
dudo
ser
oportuno
tratar
en
estos
momentos, en los cuales el gran problema

del Mtodo de Enseanza va a ser objetivo
de nuestras investigaciones. Se trata de lo
siguiente: es injustificado cierto desdn que
venerables
especialistas
1 Vease a Schaeffer, De la influencia de Lutero
sobre
la
educacin
del
pueblo,
Cp.
ll;
Bretschneider, Lutter an unsere, Zeit, p. 104.

2 Edgar Quinet, La enseanza del pueblo, cap. xiii,
"Catolicismo y protestantismo en la enseanza".
Federico lvarez
respetabilsimos
en
materias
maestros,
secundarias,
manifiestan por el arte de ensear; ha

llegado
creerse
por
profesores
muy
ameritados y capaces en su materia, pero

que no han dedicado sus esfuerzos a la
tcnica de laenseanza, que Has reglas
pedaggicas
son
de
muy
escaso
valor
197
efectivo y que no son indispensables para

lograr
buen
xito.
No
ofrece
ninguna
dificultad demostrar que las nociones sobre

educacin, ya considerada como ciencia, es
decir, formando un conjunto de leyes que,
aunque
tomadas
de
las
otras
ciencias,
constituyen un cuerpo de doctrina, ya como

arte o conjunto de reglas emanadas de la
ciencia, que sern de aplicacin inmediata
para
el
educador,
absolutamente
son
conocimientos
indispensables
para
toda
Por otra parte, debemos ser cautos y no

exagerar demasiado el papel de los conocimientos de orden metodolgico y de su
influencia real en el proceso educativo. Creer
basta
conocer
la
pedaggica
con
toda
tecnicismos.
Casi,
siempre
terminologa
una
serie
indefinidos
de
y
acerca de los cuales ni los mismos; autores

estn de acuerdo pensar que se puede ser
maestro por el solo hecho de haber cursado
materias pedaggicas es gravsimo error que
algn tratadista llamo, desde hace muchos
aos,
el
"abuso
de
la
pedagoga".
Es
innegable que no se puede ensear lo que no

se sabe y que, adems de dominar la
materia, conviene que el profesor tenga fe en
la
eficiencia
de
los
EL MAESTRO INCONSCIENTE DE SU
MTODO NO REALIZA UNA LABOR
COMPLETA
rofesores secundarios hay que, en

virtud
de
sus
profundos
conocimientos y larga practica en la
ctedra
que
sirven,
obtienen
pruebas
tangibles del buen resultado de su labor

como maestros, y por esta causa no fijan su
persona que tenga que ensear.
que
20 de junio de 1917].
mtodos
atencin en lo que se refiere al mtodo que

emplean. Como dicho mtodo puede ser
apropiado
cuando
se
trate
de
intelectualidades conspicuas, o deficiente en

el caso contrario, lo censurable es que por
parte del maestro, en uno y otro caso, haya
inconsciencia del mtodo empleado, pues
aunque
se
obtengan
buenos
resultados,
estos serian indudablemente mejores si se

meditara en el metido que debe seguirse. En
tesis general, puede afirmarse que por buena
que sea la labor del maestro que procede sin
llenar
las
condiciones
metodologitas,
realizara solamente la mitad de su obra, y

hay
derecho
esperar
que
en
va
de
constante perfeccionamiento, lo bueno se

convierta en mejor.
procedimientos de enseanza.
EL CRITERIO PSICOLGICO DEBE

PREDOMINAR EN LA EDUCACIN
En
Conferencias
pedaggicas.
Dadas
al
profesorado de las escuelas secundarias del l7

distrito Federal, Mxico, Departamento Editorial de
la Direccin General de Educacin Publica, 1917,
o cabe duda que la ordenacin de

los
conocimientos
conocida
con
el
humanos
nombre
de
"Clasificacin de [as Ciencias" por Augusto
pp. 37-44 y 55-66 [conferencia desarrollada en el
Corte, representa una firmsimo actitud del
anfiteatro de la Escuela Nacional Preparatoria, el
positivismo, y aun sin aceptar lo dems de
198
esta
doctrina
filosfica,
es
de
justicia
reconocer que, a pesar de las enmiendas que

se
han
pretendido
clasificacin,
ella
pacer
subsiste
la
citada
vigorosa
de
manera fundamental en las especulaciones

filosficas de su genero. Asentado lo anterior
y dada la circunstancia de que los criterios
serial o lgico, histrico y didctico de la
citada clasificacin han, prevalecido en la
formacin de los planes de estudios de
nuestras
escuelas
secundarias,
debo
manifestar que si hasta ahora ha dominado el

criterio
lgico
en
la
elaboracin
de
programas, el criterio psicolgico, es decir, el

que toma en cuenta las condiciones del nio,
y generalmente las condiciones de este
educando y no solamente lo que se refiere al
material cientfico, no se opone, a que la
ciencia conserve su carcter de disciplina
mental;
pues
disponer
la
el
criterio
materia,
psicolgico,
adaptndola
CONOCIMIENTO DE LA MATERIA Y
DEL ALUMNO
ceptado ya que el maestro debe

tener
amplio
conocimiento
de
la
profundo
materia
que
ensea, para hacer fructosa la enseanza es

preciso que el citado maestro tenga perfecto
conocimiento del alumno en lo relativo a sus
poderes mentales y a su grado de desarrollo.
Del desconocimiento de las condiciones del
educando resulta como primera victima el
propio maestro, pues tiene que luchar con
circunstancias adversas que no serian tales si
se
hubiese
estudiado
debidamente
al
alumno, que es el elemento que va a

ponerse en accin.
al
las
circunstancias apropiadas que presentan los
CARACTERES DE LA ADOLESCENCIA
alumnos, facilita en general la labor escolar

y,
sin
falsear
ni
desvirtuar
la
verdad,
contribuye a lograr que por los mejores

medios se realice la educacin del alumno,
En vista de lo anteriormente expuesto, se

puede afirmar que es indispensable para
todo maestro saber tanto la materia que
como
la
manera
de
ensearla,
aplicando los principios psicolgicos sobre los

cuales deben basarse la instruccin y la
educacin.
han hecho estudios minuciosos acerca

del
valindose de la instruccin.
ensea
ratndose de la escuela primaria se

nio,
generalmente
las
condiciones de este son conocidas por los

maestros. No ha pasado lo mismo con los
alumnos de las escuelas secundarias, y pocos
profesores habrn reflexionado sobre los
caracteres de la edad de adolescencia para
adaptar a ella los mtodos y procedimientos
que ms convengan. Importa, pues, que el
maestro secundario tenga la nocin perfecta
de que en la adolescencia hay caracteres
fsicos, intelectuales y morales. Mencionare
los mas sobresalientes: en lo referente a la
parte
fsica
crecimiento;
se
al
observa
mismo
un
tiempo
rpido
cierta
199
disminucin
deficiencia
en
que
el
exceso
en
de
energa,
ocasiones
origina
trastornos como la anemia, cierta laxitud y

pasta la melancola (Weltschmerz); presenta
gran
resistencia
para
las
enfermedades,
siendo en este periodo de la vida mas bajo el
Mentalmente, presentando algunas analogas

con la parte fsica, la adolescencia es una
vida
"NET
vira".
Los
cambios
intelectuales son profundos, caracterizndose

por una inestabilidad emocional: audacia,
miedo,
clera,
emulacin,
amor,
ambicin,
piedad,
simpata
celo,
otras
manifestaciones de la intensidad de la vida.

Es el tiempo de los instintos sociales como
El factor del inters, tan necesario en la

educacin primaria, toma su lugar junto al
esfuerzo que ya es de eficaces resultados.
Hay instintos dominantes, pero influye en
ellos el periodo anterior. La curiosidad del
nio se transforma en amor al conocimiento,
adems
capacidad
para
razonamiento. Es posible en el adolescente

una amplia concepcin de la ciencia; hay
comprensin de los fenmenos histricos; se
puede llegar hasta la formacin del espritu
crtico, y por lo general es el tiempo de los
grandes ideales. En cuanto a la parte moral,
hay
cambios
ntimamente
profundos
con
el
relacionados
desarrollo
de
la
inteligencia por eso este periodo. Ha sido

llamada tempestuoso. Hay la circunstancia
de que el placer y la pena se pueden
relacionarla
con el
percibe la inconsistencia de lo inmoral, pudiendo imprimirse a la educacin moral el

sello de la personalidad del alumno.
futuro
autoritario
antigua:
los
tomadores
de
lecciones, la enseanza verbal Felizmente

para la juventud actual, ya no es el tiempo
aquel en que la misin del catedrticas se
reduca a sealar la leccin para la clase
prxima (desde este prrafo hasta el otro),
para venir despus a "tomar" la clase; es
decir,
comprobar
si
el
alumno
repeta
fundamentalmente, y a veces literalmente, lo

contenido en el libro de texto.
Para esta funci6n bastaba poder leer. Puedo
un ensanchamiento del horizonte del nio.
existiendo
- La cultura moral es de tipo racional; se
Enseanza
promedio de mortalidad.
nueva
las pasiones.
es
desechado para dar lugar a lo razonado, y,

en general, debe ponerse mucho cuidado
para no provocar una exaltacin indebida de
asegurar que no hay un solo maestro que

pueda
practicar
entre
nosotros
esta
enseanza que hemos repudiado y calificado

como "antigua". Pero hay otra enseanza
antigua que es relativamente "moderna", y
que consiste en que por la natural reaccin
contra el sistema irracional sealado antes,
se incurri en el defecto contrario, haciendo
que el maestro lo hiciera y lo dijera todo,
condenando al alumno a la mas deplorable
pasividad. Ha sido ocasin propicia para el
prestigio de los catedrticos que, con mayor
o menor facilidad de palabra y belleza en la
expresin, cautivan a los alumnos, aunque
poco o nada les ensean con disertaciones
mas o menos brillantes. Quede esto para
estudios de ndole superior a la de aquellos
que se imparten en las preparatorias y
normales. Mientras no se ponga en actividad
al alumno, despertando toda la suma de sus
poderes, no vacilaremos en afirmar que
dichas enseanzas, tanto la memorista por
parte del alumno, como la verbal por parte
200
del profesor, son "antiguas", pues si puede
lograrse con ellas alguna "instruccin", no
contribuyen a la "educacin" del alumno.
EL MAESTRO COMO RUEDA DE UN

MECANISMO
EL MAL USO DE LOS LIBROS DE

TEXTO
enseanza
hecha
mecnica
rutinaria hace que el profesor no sea

un educador en el recto sentido de la
os vicios indicados anteriormente han

tenido gran influencia sobre el uso de
los libros.
palabra; no podemos substraernos de golpe

al peso de las costumbres adquiridas en
virtud de los sistemas que se han practicado,
mas si hemos de admitir que el fin de la
Como romero se abuso de los textos a tal
escuela secundaria es principalmente educar
grado que todo el trabajo era para el
al alumno, dotndolo de elementos para que
alumno, y como este se vio abandonado
realice una vida completa, al mismo tiempo
completamente a sus propios esfuerzos
sin
el maestro no debe seguir funcionando como
gua ni orientacin de parte del profesor,
rueda de un mecanismo, sino ennoblecer la
crey cumplir con retener en la memoria las
enseanza
nociones del texto. Vino el clamor en contra
despertndolas asimismo en los educandos.
del sistema y se llego a la exageracin

opuesta: "abajo los textos", produciendo el
defecto de que los alumnos no aprenden a
estudiar, ni adquieren una instruccin slida,
pues conformndose con lo poco que les
queda de las lecciones orates, no adquieren
el habito de la elaboracin propia ni del
cultivo del esfuerzo, que es tan provechoso
Como
con
resultado
iniciativas
de
las
propias,
consideraciones
anteriores, podemos; decir que el mtodo

que se emplee en las escuelas secundarias
debe tomar en cuenta los caracteres del
desarrollo del adolescente y no dejar fuera la
operacin
genuinamente
educativa
de
la
enseanza.
en la escuela secundaria.
Volvamos, pues, a los textos, prefiriendo los
LIMITES DE LA INDUCCIN Y LA
mejores o los menos malos, pero haciendo
DEDUCCIN
buen use de ellos, para que el alumno tenga

en los mismos un gua seguro y firme que
complete
la
labor
del
maestro
le
proporcione la ventaja de formarse el hbito

del estudio.
ebe hacerse constar que cuando el

trabajo de anlisis o de sntesis ha
ocupado el tiempo durante toda la
clase, no debe forzarse el razonamiento para

que haya induccin o deduccin propiamente
dichas. Hay hechos geogrficos e -histricos
que: se agrupan sintticamente, sin llegar a
201
la induccin. Tambin es digno de tomarse
f)
en
examen.
cuenta
el
hecho
de
las
falsas
generalizaciones que resultan de presentar

uno o dos casos para de ellos haber una
inferencia de carcter general. Si el alumno
Comprobacin
por
reconocimiento
Con relacin al primer punto, va a ser

tratado despus por merecer atencin
ve quemar papeles de distintas clases llegara
Respecto al estudio de la leccin, este tema
fue
esta
generalidad:
"todos
los
papeles
ampliamente
desarrollado
en
la
arden", y cuando vea que el papel de
conferencia anterior, en la que se fijo lo
amianto no se quema, comprender que
relativo al sealamiento de la materia y al
afirmo falsamente lo anterior. La induccin
trabajo de escritorio que el alumno debe
es un gran recurso, pero no debe abusarse
llevar a cabo.
de ella, pues hay hechos generales que son
En lo que se refiere a la clase propiamente
obtenidos por una simple comparacin y
dicha, puede adoptarse la siguiente marcha:
juicio,
1) Los alumnos exponen los puntos que han
que
dependen
de
una
Bola
observacin o experimentacin.
estudiado, 2) el maestro aclara los puntos
No son verdades universales, y, por lo tanto,
difciles, 3) se llegara por maestro y alumnos
no debe inclurseles en el razonamiento
a la ilustracin concreta de los detalles
inductivo-deductivo.
importantes, 4) ampliacin del texto por

medio de materia suplementaria, 5) resumen
sistemtico de lo estudiado. No esta por
FORMAS TPICAS DE DESARROLLO E
dems indicar que en momento oportuno
INSTRUCCIN
deben relacionarse los conocimientos propios

de la clase con los anteriormente discutidos.
omo una aplicacin de lo tratado.

anteriormente,
exponer
voy
hache,
permitirme
siguiendo
principalmente a Bagley, la forma de varios

ejercicios escolares, cuya enunciacin es la
La clase puede revestir dos formal generales:

1) la de interrogatorio, y 2) la de discusin
de tpicos en la que el maestro debe tomar
la parte mnima, reservndose el papel de
director de dicha discusin.
Respecto
siguiente:
tomarse
a) Preparacin de la clase
Leccin inductiva
Leccin deductiva.
al
arte
en
de
preguntar,
cuenta
las
deben
siguientes
sugestiones: La pregunta debe ser definida,

1)
no
girar
entre
lo
esencial
lo
secundario; 2) debe ser univoca, es decir,

que no admita sino una respuesta correcta.
b) Estudio de la leccin.
c) Desarrollo de la leccin a la hora de clase.
d) Ejercicios derivados.
e) Revisin de trabajos.
Tambin se indica 3) que no debe implicar la

respuesta, ni 4) merecer como contestacin
si o no, o 5) una sola palabra.
Viciosa practica es haber que un solo alumno
conteste todas o la, mayor parte de las
202
preguntas, como llamar a los alumnos por
fehaciente de la labor de cada alumno,
orden alfabtico o de asientos para que
trabajo que le servir de base para estimar el
contesten.
aprovechamiento en vista de los progresos
Las
digresiones
hbilmente
inoportunas
eliminadas
deben
reducidas
ser
al
mnimo. Puede el maestro, para dar variedad

a su leccin, dar distintas formas a una
pregunta, pero esto no debe exagerarse,
alcanzados,
pudiendo,
por
otra
parte,
apreciar la eficacia de su enseanza y de lo

que es "posible" en nuestras, escuelas, ya
que
somos
dados
formular
siempre
programas ideales y extensos.
pues si por habito se siguieran cinco o seis
En
caminos diferentes para llegar a una Bola
conocimientos, no pongo a discusin si los
cuestin, de seguro que se producira alguna
reconocimientos y exmenes son buenos o
confusin.
malos. Es asunto que merece estudio por
En cuanto a la discusin, corresponde a los

alumnos aportar la mayor suma el material
adquirido por medio del estudio, quedando al
maestro la mnima parte de interrogatorio o
exposicin.
Se
recomienda
la
mayor
independencia para el alumno, pues de ella

depender el mayor xito de la leccin,
tomando en cuenta que esta capacidad ser
cuanto
la
comprobacin
de
los
aparte; por ahora, aceptemos la necesidad

de comprobar peridicamente los resultados
de
la
enseanza,
considerando
los
reconocimientos mensuales y el de fin de

curso como revisiones mis y mas hampitas
de
la
matarla,
que
van
permitiendo
la
agrupacin de conocimientos en sistemas

coherentes.
adquirida gradualmente por los alumnos, en

vista de los ejercicios realizados.
DESARROLLO INDUCTIVO DE UNA
Los ejercicios de aplicacin son de suma

importancia,
miento
de
pues
la
aseguran
experiencia
el
funciona-
como
habito,
siempre que se llenen las condiciones de
Por lo que toca a la revisin de lo estudiado,

tiene la graidsima ventaja de organizar los
hechos y principios en sistemas, adems de
dar oportunidad propicia para una repeticin
Esto
en
lo
que
l desarrollo inductivo de una leccin,

principalmente
localizacin y atenta repeticin:
adicional.
LECCIN
respecta
resmenes de lecciones; pero la revisin
elaborado
por
continuadores denla obra de Herbara,
consta por regla general de los siguientes

pasos:
a) Preparacin.
b)
Designacin
del-objeto
capital
de
leccin.
propiamente dicha de trabajos, hecha por el

maestro, presenta las ventajas de que el
alumno har con mas cuidado aquello que va
a estar a la vista del profesor, de que este
tiene
en
cualquier
momento
la
prueba
los
c) Presentacin.
d) Comparacin y abstraccin.
e) Generalizacin.
f) Aplicacin.
203
la
La preparacin, o sea el principio de la clase,
que corresponden a un agregado que ha sido
debe
objeto de anlisis a la construccin que debe
servir
para
relacionarlas
nociones
adquiridas anteriormente con las que son

objeto de la leccin que se da; dicen los
autores que esto se logra haciendo explcitos
todos los sistemas perceptivos que pueden
operar en vista de la nueva experiencia, pues
as
coloca
apropiadas
al
alumno
para
en
ajustarse
condiciones
a
nuevas
situaciones. Debe ocupar breve tiempo, no

mayor de un quinto de la leccin entera.
preceder a la formacin del juicio.

La generalizacin es el punto capital del
proceso
de
este
desarrollo;
permite
la
formacin de juicios, proposiciones, reglas,

definiciones, leyes o principios. El ideal en
esta materia seria que el alumno, conducido
con acierto, llegara de manera gradual a
formular por si mismo la conclusin deseada.
La forma de la generalizacin debe consistir
Debe seguirse un objeto o fin de cada
en emplear pocas palabras para que la
leccin,
precisin y claridad conduzcan al punto
previamente
meditado
por
el
maestro. Consiste en la conexin de lo ya

conocido con lo nuevo por ensear, haciendo
concentrar la mente del alumno y rodeando
de inters al nuevo punto de estudio, que
debe tener las condiciones de ser definido,
pertinente y concreto en lo posible.
objetivo.
Los
trminos
tcnicos
economizan
la
expresin, pero puede suceder que sea necesario
explicarlos;
de todas
maneras,
se
aconseja sencillez en la construccin. Una

clusula corta bien formulada es preferible a
El paso de presentacin comprende nuevas
una disertacin compleja. En general, el
experiencias de las cuales puedan derivarse
tiempo empleado debe ser breve.
juicios.
Puede
hacerse
use
de
objetos
directamente o de sus representaciones,

valindose de pinturas, mapas, modelos,
bosquejos, esquemas, etctera. El mtodo
puede ser directo o indirecto ya sea que el
La aplicacin, que viene siendo la parte

utilitarista,
debe
hacer
que
lo
que
la
generalizacin construyo sirva para futuras

situaciones.
los
No es la formacin de leyes, principios y
conocimientos, o estos sern resultado del
definiciones, que produce la forma inductiva
estudio de los textos, o de otro medio de
de razonar, el fin capital de la leccin; debe
instruccin. Se exige-mayor tiempo que para
ligarse con la deduccin, aplicando la gene-
el de preparacin, quizs la mitad de la clase
ralidad encontrada por induccin a los casos
y mas aun, pues hay el peligro de que una
particulares.
alumno
adquiera
por
si
mismo
rpida y festinada presentacin pueda dar

origen a inadecuadas generalizaciones.
En la practica casi siempre se fusiona el
trabajo de comparacin y abstraccin con el
de presentacin pero aun en el caso de
aparecer designados uno a el otro, se trata
en el primero de la transicin de los detalles
204
El tipo anticipador de la leccin deductiva es
DESARROLLO DEDUCTIVO DE UNA

LECCIN
susceptible de infinitas variaciones, pero en

la parte referente a datos, en general se
tratara de llevar a la mente varios hechos
que pueden nacer de la observacin, o ya
desarrollo
deductivo
de
una
leccin puede revestir dos formas:
estn
aceptados
implcitamente
por
el
alumno. Si se trata del clima de una regin,

se fijaran su situacin, longitud, latitud, zona
1. Anticipacin de la verdad.
geogrfica, altitud, montanas cercanas y su

altura, vientos dominantes, topografa del
2. Explicacin de` hechos.
Tanto en una como en otra forma se podr

adoptar la siguiente marcha:
lugar, declives del, terreno, valle abierto o

cerrado, amplio o estrecho, etctera.
Al tratar de los principios, se relacionaran los
a) Datos.
efectos particulares de cada una de las
b) Principios.
condiciones anteriores, con la temperatura
c) Inferencia.
del lugar que se estudia.
d) Verificacin.
La inferencia consistir en que todo el
La
leccin
deductiva
tiene
las
ventajas
siguientes: 1) ligar, ampliar y extender el

proceso inductivo; 2) introduce un factor de
organizacin: los hechos no aparecen sin
conjunto de condiciones relativas al lugar de

que
se
trata,
concepcin
converja
general
llegar
respecto
al
una
clima
(aplicacin al caso particular).
sistema
La verificacin servir para que, formulada
principios
ya la inferencia ocurran los alumnos a los
laboriosamente adquiridos; 4) proporciona la
textos, enciclopedias y otras fuentes de
oportunidad
evidencia emprica a comprobar la conclusin
conexin,
racional;.3)
sino
da
formando,
utilidad
de
encontrar
un
los
la
evidencia
emprica de la inferencia hecha, haciendo
obtenida.
inteligibles
de
Debe huirse de tomar en cuenta el valor
conocimientos; 5) trae al servicio de la
absoluto de las proposiciones concernientes a
educacin
lo
los datos, y cuando haya excepciones o
para
discrepancias, el alumno debe darse perfecta
embrollado,
el
el
y
texto
instinto
6)
abre
otra
de
el
fuente
vencer
camino
estudios ulteriores sobre la misma base.
cuenta de ellas.
La leccin de tipo explicativo es diferente de
Como se entender con facilidad, lo que
la anterior en: quo no anticipa hechos que
indico no es precisamente lo que debe
puedan existir, sino que explica los hechos
hacerse, pues todo exclusivismo nos llevara
que existen. Generalmente los datos han
a la rutina; pero de tantas formas que hay,
venido por induccin; pero constituyendo
tomo una para el desarrollo del asunto.
principios generales,.y s se trata de justificarlos en cada caso, en aplicacin al punto
205
de estudio. Consta fundamentalmente de las
normales, es decir, de las que en estos
mismas divisiones, pues siempre se parte de
establecimientos no constituyen la carrera
conocimientos
especial
generales
obtenidos,
para
del
maestro,
deben
ser
aplicarlos a un caso particular. Los mejores
eminentemente educativas, y que cuales-
ejemplos de tipo explicativo de lecciones se
quiera que sean las finalidades buscadas, no
encuentran en la enseanza de las ciencias
debe desviarse al alumno del ejercicio de su
naturales, pues en ellas se aprovechan direc-
propia actividad, que utilizara en la-vida mas
tamente los principios formulados por otras
como individuo que como profesional
ciencias; asi por ejemplo, para explicar en

botnica el ascenso de la savia en los
vegetales, se tendr que recurrir a los
principios de osmosis que explica la fsica,
teniendo al mismo tiempo que relacionarlos
con la gravedad que parece oponerse al
movimiento ascendente de la savia. Lo que
se
dice
de
la
fsica
puede
asegurarse
respecto a otras ciencias que explican los

fenmenos de la vida. No debemos tener
horror por la enseanza deductiva; ella
presenta grandes ventajas en la educacin
secundaria, prefirindose que en la primaria
domine
la
induccin,
por
estar
mis
de
acuerdo con las condiciones del educando, y,

aunque estudiamos por separado las dos
formas, en la practica toca a la habilidad del
maestro el poder combinarlas para que, sin
contrariar las leyes del razonamiento, las
lecciones instruyan al alumno, ejercitando
sus elevadas funciones intelectuales
Tambin
hay
que
combatir
la
creencia
errnea de que para remediar los fracasos

que se observan en las escuelas secundarias,
se este cambiando-continuamente de programas, atribuyendo a estos una virtud que
no tienen, pues lo que hay que hacer es
cambiar de mtodo, como dice Gustavo Le
Bon Felizmente, creo que ya no hay entre
nosotros algn maestro cuya accin docente
se reduzca a preparar para el examen, pues
esta practica es completamente atentatoria
para los intereses del alumno y nada til
para la sociedad. En efecto, basta hacer un
balance
de
enseanza
los
cuando
recuerdos
la
de
educacin
nuestra
no
ha
predominado: el lenguaje reducido a no

cultivadas reglas de gramtica; en gegrafa
listas
de montanas, ros, islas, puertos,
etctera; en historia, restos diseminados de

nombres de personajes, de fechas o detalles
sin importancia; matemticas casi siempre
prendidas con alfileres; en fin, nociones casi
CARCTER
EDUCATIVO
DE
LA
ESCUELA SECUNDARIA
nada comprobadas y nunca aplicadas que se

van esfumando con el tiempo.
Mas
escuela
no
debemos
desmoralizarnos,
pues
Retener ha dicho:" de la escuela donde se

s tiempo de afamar que la enseanza
aprende se pasara poco a poco a la escuela
que
donde se trabaja", y esto nos servir para ir
se
imparte
preparatoria,
primaria
enseanza
de
en
la
colocada
y
la
materias
escuela
entre
facultad,
en
las
la
en
la
instituciones educacionales.
escuelas
pos
de
una
mejora
de
nuestras
Kerschensteiner se puso a meditar cuando
206
un visitante americano le emiti esta opinin
acerca
de
las
escuelas
alemanas
que
acababa de visitar: "Me parece -dijo- que los

nios de Alemania tienen tanto que estudiar
BIBLIOGRAFA
que no les queda tiempo para pensar".

Meditemos
nosotros,
como
lo
hizo
Kerschensteiner, acerca de nuestros nios y

de
nuestros
jvenes,
hasta
lograr
que
estudien menos para que piensen ms.

De todo lo indicado puede llegarse a fijar al
maestro
un
importantsimo
papel
de
Ardido, R., Gnica de la Educacin.

Bagley, W. Ch., The Educative Process.
Caso, A., Problemas Filosficos.
De Grez, G., Las Leyes Sociolgicas
Hinsdale, B. A., The Art of Study.
colaborador del educando. Que cada alumno
Horne, H. H., The Phylosophy of Education.
sea dueo de su verdad o de su error, pero
Lange, K., Apperception.
que nuestra juventud no siga pensando con

mente ajena.
Le Bon, G., Psychologie de 1' Education.

Nelson, E., Plan de Reformas a la Enseanza
Para terminar, me permitir leer el ultimo

prrafo de este resumen que traigo preparado y que expresa las ideas principales
Secundaria.
Para, P, Lgica Inductiva y Deductiva.
que he tratado de exponer: La Escuela
Welton, J., The Logical Bases of Education.
Secundaria
White, E. E., The Art of Teaching.
debe
hacer
que
el
alumno;
ejercitando su propia actividad investigue y

descubra por si mismo las verdades de la
ciencia, para que los conocimientos de que
de este modo adquiera, sean durables y se
incorporen a su espritu como convicciones
propias.
Doy a ustedes las, gracias por su benvola
atencin.
207
supremo";
e
indudablemente
que,
LA ENSEANZA SECUNDARIA EN EL DISTRITO FEDERAL_________________________________
obedeciendo
esta
conviccin,
se
ha
repetido el experimento con algunas
LA ENSEANZA SECUNDARIA EN EL DISTRITO FEDERAL*

Francisco Vzquez Gomes
n la sesin que el Consejo Superior

de Educaci6n Publica verifico el 16 de
agosto
prximo
pasado,
su
variantes; pero el resultado ha sido, hasta la

fecha, un fracaso completo.
presidente, el seor secretario de instruccin
Opinamos que es peligroso "experimentar"
Publica y Bellas Artes, se sirvi, acordar que
con una nacin, sobre todo en aquello que
presentramos por escrito la proposicin en
mas le interesa, porque el "experimento"
que pedimos la revisin del plan de estudios
puede plantearse segn el capricho o la idea
de la Escuela Nacional Preparatoria. Este
preconcebida del experimentador y si el xito
acuerdo o
la
no corona el ensayo, el mal que esto
discusin que promovimos en el seno de
ocasiona ser positivamente irreparable. Al
aquel
la
contrario, sostenemos que lo prudente es
necesidad y conveniencia de adaptar el plan
aprovechar la experiencia ajena cuando ha
de enseanza al objeto que se persigue en
dado buenos resultados, con el objeto de
aquella
nuestro
ahorrarnos las dificultades y los anexitos que
concepto, la enseanza secundaria no realiza
no tendran otro efecto que retardar nuestra
entre nosotros el fin que se propone. Es
marcha
cierto que durante los ltimos 12 anos
progreso.
hemos
tramite fue motivado por
ilustrado
escuela;
tenido,
cuerpo,
respecto
porque,
cuando
en
menos,
cuatro
diferentes planes de estudios en la Escuela

N. Preparatoria, lo cual demuestra que todos
han sido ineficaces, si no es que malos; pero
tambin es verdad que en todos se ha
perseguido la misma idea fundamental, que
no es otra que aquella que motivo la ley de
1869; y como si nada valieran 38 aos de
anexito, se continua por el mismo camino,
para llegar seguramente al mismo resultado.
Por otra parte, no hace mucho tiempo que,
por
el
camino
del
verdadero
Ahora bien, como el plan de estudios a que

venimos haciendo referencia se modifico en
el mes de enero del corriente ano, sin
consultar en nada la opinin del consejo y
como, por otra parte, la nueva ley es
notablemente peor que aquella cuya reforma
nos
atrevimos
publicar
los
proposicin,
pedir,
hemos
fundamentos
ya
que
no
de
tiene
resuelto
nuestra
objeto
presentarla a la consideracin de nuestros

compaeros de labor.
en una discusin sobre los programas de la

Escuela N. Preparatoria, "se proclamo el
mtodo
experimental
como
criterio
208
* En La enseanza secundaria en el Distrito

moral";' pero por lo que toca al medio
Federal, Mxico, Talleres Tipogrficos de "El
indicado,
la
"instruccin",
debemos
Tiempo", 1907, pp. 3-21.
manifestar sinceramente que lo juzgamos un
Pero antes de entrar de lleno en el estudio de
error, cuyos resultados han sido en extremo
la cuestin, creemos conveniente manifestar
perniciosos para la enseanza secundaria,
que
es
puesto que nos ha llevado a esta conclusin
contribuir con el modesto contingente de que
errnea:"con mayor instruccin", se obtiene
somos capaces, al estudio de una cuestin
mayor "educacin", cuando es precisamente
que es de vital importancia para nuestro
lo contrario; esto es, que la instruccin es
pas, y a la cual estn vinculados la grandeza
tanto mas intensa y extensa, cuanto mas
y prosperidad de la nacin mexicana. En
bien
consecuencia, esperamos fundadamente que
hombre. Sabemos que por instruccin se
nadie vea en este trabajo algn propsito
entiende
innoble, ni nada que signifique un ataque
conocimiento, ya sea referente a las ciencias,
apasionado
las artes, etctera, y por "educacin" la
nuestro
propsito
las
en
el
ideas
caso,
dominantes:
educadas
la
estn
las
facultades
"adquisicin"
accin
de
esto no quiere decir que las aceptemos
fsicas,
intelectuales
siempre, por mas que quienes. las hayan
educandos; pero el "desarrollo" de estas
emitido,
potencias no se consigue sino con el "cultivo"
acreedores
nuestra
el
asunto
que
se
debate,
debemos
obtiene
se
facultades,
la
segunda
"facultades"
morales
de
los
De esto se infiere que la educacin se
considerar dos cuestiones: primera, que fin

propone
de ellas; esto es, con el "ejercicio".
consideracin mas distinguida.

En
las
todo
respetaremos las opiniones de todos; mas
sean
"desarrollar"
de
del
enseanza,
la
con
el
pues
ejercicio
como
activo
dice
de
con
las
mucho
preparatorio
acierto Sehiwckerath:"as como no se llega a
estas
ser atleta concurriendo a conferencias sobre
denominaciones) y segunda, que "medios"
gimnasia, ni un buen soldado con solo
deben ponerse en practica para alcanzar el
aprender
objeto que se persigue.
(instruccin); as tambin, ninguna facultad
enseanza
(usaremos
secundaria
indistintamente
Respecto a la primera cuestin podemos

afirmar que todo el mundo esta de acuerdo
en que el "fin principal" de las segunda
mental
un
se
desarrollada
tratado
de
considerara
(educada),
si
infantera
realmente
no
ha
hecho
largos, metdicos y repetidos ejercicios".
enseanza "es la educacin de los adolescen-
Ahora
tes, para formar hombres"; y por esta razn
instruccin de la enseanza secundaria? A
estamos enteramente de acuerdo con lo que
nuestro modo de ver, y conforme a las
la ley actual se "propone" en el articulo
enseanzas de los pedagogos mas notables,
segundo que dice: "La enseanza en la
las materias que contiene y enumera un plan
Escuela Nacional Preparatoria [...] tendr por
de estudios vienen a constituir el material o
medio la instruccin de los alumnos y por
el instrumento que sirve para ejercitar las
objeto
facultades. En efecto, por medio del florete,
su educacin
fsica,
intelectual
bien,
hache
papel
desempea
209
la
del bastin o la pelota, se ejercitan las
facultades fsicas y se obtiene la educacin
fsica; con el estudio de las lenguas, vivas o

muertas, de la historia y de las matemticas,
se ejercitaran la memoria y la inteligencia, y
por este medio se habrn educado las
facultades mentales; y por ultimo, con la
1 En la ultima ley es el articulo I.
La instruccin puede obtenerse aun de un

modo enteramente pasivo, mientras que la
educacin supone siempre el ejercicio activo
de las facultades que se trata de educar.
lectura comentada de obras escogidas, con la
Un individuo sabe perfectamente lgica, es
repeticin
fuerte en la materia, como se dice, o, para
de
actos
buenos
bien
intencionados y con el ejercicio cotidiano en
emplear
vencer dificultades crecientes, se cultivaran
positivamente instruido en aquella ciencia y
las facultades morales; o sea el amor a la
otras
familia, a la patria y a la humanidad; se
"instruccin" o este "medio", carece por
templara
la
el
completo de educacin, porque todos sus
carcter,
de
los
actos, desde aquellos que miran al hogar,
voluntad
que
tanto
se
formara
carecemos
la
palabra
muchas;
consagrada,
pero
no
es
obstante
esta
hasta los que se relacionan con la sociedad,
mexicanos.
Quien quiera que de alguna conferencia
carecen del sentido lgico mas elemental.
sobre algn tema, puede instruir a su audito-
Otro
rio, aunque lo formen millares de individuos;
ejemplares) es un moralista consumado, se
basta que lo oigan, que atiendan y que estn
sabe a Spencer de memoria y se le puede Of.
preparados para comprender el asunto de
hablar sobre la materia, pero no obstante
que se trate; pero el mismo individuo jams
esta "instruccin" nada vulgar, la mayor
educara
parte
las
facultades mentales
de
sus
individuo
de
sus
(y
tambin
actos,
as
privados
oyentes, si se limita a dar conferencias, por
pblicos, revelan
luminosas que se supongan.
cultivo de sus facultades morales.

Largo
cansado
una
abundan
los
como
completa falta de
Serra
multiplicar
los
Un medico puede repetir de memoria con
ejemplos, tomando en consideracin los dife-
brillantez
procedi-
rentes ramos del saber humano; pero como
miento operatorio, para curar una dolencia;
creemos haber demostrado que la instruccin
puede ser muy "instruido" en la materia;
no es el "medio" para educar las facultades
pero si no se ha educado en el anfiteatro o
de los adolescentes y formarlos hombres,
en la sala de operaciones, si el mismo jams
veamos con mas amplitud el objeto que se
ha puesto en practica tal procedimiento, de
propone la ley en el articulo chitado para
nada le servir su instruccin; y si es
ponernos de acuerdo en el fin que persigue
prudente, no se aventurara a poner en
la enseanza secundaria.
peligro la vida de su enfermo.
"La educacin -dice Larouse- es la accin de
elegancia
cualquier
desarrollar las facultades fsicas, intelectuales

y morales"; "educar -asienta Seroso en su
Diccionario
Enciclopdico
de
la
Lengua
210
Castellana-
significa
desarrollar
perfeccionar las facultades intelectuales y

morales del nio o del joven, y desarrollar
las fuerzas fsicas por medio del ejercicio,
hacindolas mas aptas para su fin".
tierra...
"La educacin -continua- debe formar el

hombre, hacer del sir o un hombre; esto es,
procurarle un cuerpo sano y robusto, un
espritu penetrativo y ejercitado, una razn
Ahora bien, si de la significacin que a este
recta y firme, una imaginacin fecunda, un
vocablo sealan los diccionarios, pasamos a
corazn sensible y puro, y todo esto en el
aquella que le atribuyen los que se han
mas alto grado de que sea capaz el nov que
ocupado de la "educacin" con especialidad,
se le encomienda".
veremos que la concordancia es completa.
"Educar -asienta el doctor Carbonea- dice
En efecto, el seor Santa Maria de Paredes
una operaci6n en que la humana industria
dijo en la Academia de Ciencias Morales y
coadyuva
Polticas de Madrid que no basta proporcionar
favorecer su desenvolvimiento... es fomentar
al individuo aquel grado de instruccin que
la vida para que hot vivo adquiera todo el
requiere su posicin social y el ejercicio de su
desarrollo que a su naturaleza pertenece".
profesin u oficio; sino que es menester

"educarle";
es
decir,
desenvolver
sus
aptitudes, facilitar el juego de sus facultades,

fortalecer
dirigir
inteligencia,
convenientemente
su
sentimientos
sus
especialmente su voluntad. Mas importante

que formar hombres ilustrados -continua- es
hacer hombres; hombres de vigor fsico y
espiritual,
hombres
de
corazn,
que
no
permanezcan indiferentes ante las desgracias

de sus semejantes y de su patria, hombres
de recta conciencia y firme voluntad, que
tengan carcter para cumplir sus deberes y
energas bastantes para "hacer por si todo lo
que les interesa sin esperar a que venga la
educacin
-dice
las
fuerzas
naturales
para
Ahora bien, si la educacin se propone

"desarrollar", robustecer y pulir las facultades del nio, se infiere tambin que ella
"tiene su periodo propio, pasado el cual, el
alma apenas es susceptible de educarse,
como ni el cuerpo es capaz de crecer. Por
otra parte, si bien es cierto que "en todas las
edades posee el hombre todas las facultades
del alma, tambin es verdad que no todas se
desenvuelven en el al mismo tiempo de los
velos de la niez"; de donde resulta que la
educacin debe graduarse conforme vayan
desarrollndose las facultades que se trate
de educar.
En resumen: la educacin debe ser "integral"
solucin por mano ajena".

"La
en
DGR.
Dupanloup-
consiste en cultivar, ejercitar, desarrollar,

robustecer y pulir todas las facultades fsicas,
intelectuales y morales que constituyen en el
hombre la naturaleza y dignidad humanas;
para formar al hombre, prepararlo a servir a
su patria en las diferentes funciones sociales
que esta destinado a cumplir en su vida en la
para que se equilibrada y armnica, y debe

ser "gradual" para que vaya de acuerdo con
el
desarrollo
las
exigencias
de
la
naturaleza. Y aunque en este particular todos

los educadores estn de acuerdo, vamos, sin
embargo, a insistir un poco sobre lo que en
el caso debe entenderse por "integral' y
"gradual", pues nos parece que en algunas
211
ocasiones no se ha dado a estos t6rminos su
que constituyen la base comn del saber;
verdadera significacin.
sobre
Si se dice que la educacin es integral

cuando atiende al desarrollo de todas las
facultades del individuo que se trata de
educar; pero no que este deba ocuparse
necesariamente en el estudio de todos los
ordenes de fenmenos que se observan en la
naturaleza;
cuando
se
quiere
que
la
educacin sea "gradual" significa que debe

seguirse en el cultivo de las facultades, el
mismo orden que en su desenvolvimiento
la
cual
han
de
"apoyarse"
las
especialidades cientficas o profesionales, y

que requiere la especializacin mayor cada
DIA de los estudios cientficos"; pero este
segundo
objeto
secundario;
as
debe
lo
considerarse
consideran
como
todas
las
escuelas secundarias del mundo, y as lo

considera la ley cuya revisin se propone,
desde el momento en que declara que "el
fin" de la enseanza preparatoria es la
"educacin".
sigue la naturaleza, mas no que el educando
De esto se infiere que es doble el fin que se
estudie
orden
propone la enseanza secundaria, puesto
establecido en tal o cual clasificacin, como
que atienda a la educacin en primer termino
se quiere y hace en la Escuela Nacional
y a la instruccin en segundo lugar; pero
Preparatoria.
esto no quiere decir que deba atender a ellos
las
ciencias
segn
el
En efecto, una cosa es estudiar las ciencias

siguiendo el orden de su desarrollo historiad
o el establecido en tal o cual clasificacin, y
otra es educar las facultades del nio segn
el orden de su desenvolvimiento. El orden
establecido por una clasificacin puede variar
y varia con los autores segn el punto de
vista
desde
el
cual
estos
se
colocan;
mientras que aquel en que se desarrollan las

facultades
mentales
es
podemos
modificarlo.
invariable,
El
primero
no
puede
seguirse en una escuela cuyos alumnos, ya

educados, se dediquen al estudio de las
ciencias
tal
como
acontece
en
las
universidades o en las escuelas especiales;

pero no en una escuela como la preparatoria,
cuyo objeto es educar las facultades fsicas,
intelectuales y morales de sus alumnos.
Declamas
que
el
fin
"principal"
de
la
enseanza secundaria es la educacin; pero

no el nico, puesto que al mismo tiempo
debe proporcionar "aquellos conocimientos
indistintamente; lo que significa es que el

medio, la instruccin, debe subordinarse al
fin, la educacin. Se infiere tambin que para
conseguir la educacin, que es el objeto
principal de las escuelas preparatorias, el
plan de estudios debe escoger y ordenar el
material,
gradual
de
de
acuerdo
las
con
facultades
el
desarrollo
mentales;
al
contrario de lo que se hace cuando se trata

de la instruccin como objeto preponderante,
o del cultivo y desarrollo de las aptitudes,
declarado y conocido fin de los estudios
universitarios o profesionales. En este caso
abr
que
disponer
clasificacin
histrico
lgica,
el
material
segn
conforme
se
su
segn
su
desarrollo
juzgue
mas
conveniente, para el fin especial que se

persigue.
Limitndonos, pues, al objeto preferente de
la enseanzas secundaria, o sea la educacin
de los adolescentes para formar hombres, no
tomaremos en consideracin aquello que a la
212
instruccin se refiere como objeto, puesto
segn opiniones autorizadas, es la primera
que la misma ley de enseanza preparatoria
del mundo en materia de instruccin pblica.
la considera como "medio"; y es desde ese

punto de vista como debemos estudiar muy
detenidamente el plan de estudios de la
Escuela N. Preparatoria.
En la noticia de la Exposicin Internacional

de San Luis, MO., ano de 1904, consta que
Alemania
hizo
una
exhibicin
Antes de ocuparnos del estudio de esta
pensa;
cuestin, seamos permitidas una digresin
encontramos lo que sigue:
que juzgamos de capital importancia.

Hemos
convenido,
de
en
esta
materia, digna de merecer la primera recom-
acuerdo
en
la
resea
respectiva
Las tres clases de escuelas superiores (higo
con
los
schools)
con
cursos
de
nueve
aos
educadores de todos los pases, que la
(Gymnasiums,
segunda enseanza tiene por objeto principal
reals-chulen) han sido reconocidas como de
la
formar
igual calidad. El numero total de escuelas
hombres; y como consecuencia ineludible de
superiores "en Prusia", en el invierno de
esta proposicin se impone la necesidad de
1901-1902 era de 638. De estas, 303 eran
multiplicar las escuelas preparatorias en todo
gymnasiums y 52 progymnasiums (es decir
el pas, porque hombres necesita la patria.
escuelas con cursos de seis anos y sin los
Por esta razn, nos ha causado verdadero
tres cursos de los aos superiores). Del
asombro saber que entre los ideales de
numero total de 167 175 alumnos, 95 446
algunos de los seores directores de la
concurrieron
Escuela N. Preparatoria, se contaba el de
progymnasiums,
obtener la clausura de todas las escuelas
concurri a las escuelas de carcter clsico.
educacin
de
los
nov,
para
preparatorias de los estados, probablemente

con el propsito de reducir a unos cuantos el
numero de hombres: porque una escuela que
educa (no que instruye) no podra contener
500 alumnos; y aun este numero nada
significara en una nacin como la nuestra
que tiene necesidad de estar preparada para
la lucha por la vida, contra una infinidad de
extranjeros que han recibido en sus pases
una verdadera educacin; nada significara
especialmente cuando sabemos que en los
Estados Unidos de Norteamrica, 554 814
alumnos
concurrieron
las
escuelas
preparatorias en el ao escolar de 18971898.

Con
este
motivo
nos
parece
pertinente
recordar lo que acontece en Alemania que,
No
Real
necesitamos
gimnasiums
los
es
Ober-
gymnasiums
decir,
hacer
la
mayora
comentarios
ni
justificar nuestro asombro al saber que en

nuestro pas, que tiene hambre y sed de
educacin, se aspira a reducir a una las
poqusimas
tenemos,
escuelas
noticia
confirmada
disposiciones
por
secundarias
hasta
un
sin
dictadas
con
cierto
que
punto
numero
tan
de
estrecho
criterio, que miran un enemigo digno de

exterminio en cada escuela secundaria que
no es la Escuela N. Preparatoria, y en sus
alumnos, a individuos para quienes se ha
credo conveniente dictar una
legislacin
especial.
Las citas, a que hice referencia, son muy
elocuentes. En Alemania, las tres clases de
213
escuelas superiores, aunque con diferentes
2 Art. 9. Plan de estudios de la Escuela N. de

Medicina, 1902. 139
planes de estudios, son consideradas como
de igual calidad, y en los Estados Unidos
A mayor abundante lento, veremos tambin
estn incorporadas; mientras que en nuestro
al referirnos a los cuestionarios que los
pas, solo el plan de estudios de la Escuela N.
profesores
Preparatoria se considera bueno; y no solo el
alumnos en los ltimos meses escolares,
plan de estudios, sino solamente los textos!
como en ultimo rebultado el fin de la Escuela
que
las
Preparatoria se ha reducido a preparar para
escuelas preparatorias en Prusia y aqu no
los exmenes. Resulta de esto, segn lo
queremos sino una.
comprobaremos
El numero de alumnos llegaba en Prusia a
generales de enseanza, que los alumnos no
167 175 en el ao de 1901; y pasaba de
se educan: esto es, no se forman hombres
medio milln hace diez aos en los Estados
en
Unidos; y aqu, donde difcilmente suman
verdadera indigestin de nociones cientficas,
algunos centenares, ya aclamamos que no
pero sin el cultivo y desarrollo de sus
necesitamos
facultades, y sin la idea del trabajo activo; es
en
ella
obligan?
hombres
Suman
638
educados,
sino
Escuela;
de
al
estudiar
estudiar
salen
de
con
los
los
mtodos
esta
con
una
decir,"sin carcter para cumplir sus deberes
gaanes.
Ahora bien, de que proviene esta diferencia
tan grande en la opinin que aqu nos hemos
formado
la
deben
de
la
enseanza
secundaria?
y sin energas bastantes para hacer por si

todo lo que les interesa, sin esperar a que
venga la solucin por mano ajena".
Aunque nuestra humilde opinin se en-
Ahora bien, que porvenir espera a los que
contrara demostrada en lo que en adelante
despus de seis aos de trabajo improb,
va a seguir, vamos, sin embargo, a indicar
han terminado esta educacin? o van a una
desde ahora la contestaci6n a la pregunta
escuela profesional muy mal preparados, o
que acabamos de formular. En nuestro con-
como dijo muy bien el seor ingeniero don
cepto, esa diferencia depende principalmente
Norberto Domnguez, van a buscar una plaza
de que no se ha definido ni comprendido bien
de meritorios en las oficinas publicas; a como
entre
segunda
dice Demolas, incapaces de hacer algo por
enseanza, porque si bien es cierto que la
su propia cuenta, andan en busca de las
ley expresa que la enseanza preparatoria
posiciones hechas; esto es, de los empleos.
tiene por medio la instruccin y por fin la
En segundo lugar, esta manera de considerar
educacin, esto no impide que segn vera
las cosas nos ha llevado a otro error, y es
por el estudio de los extensos programas de
que
cada curso, se haya dado tal importancia al
secundaria solo deben pasar los que aspiran
medio, que de hecho se le ha transformado
en fin; y aquel que se trataba de conseguir
medicina, la abogaca, la ingeniera y otras
ha desaparecido completamente del progra-
que la misma ley menciona y enumera,
ma.
olvidando completamente que si las escuelas
nosotros,
el
fin
de
la
por
las
las
carreras
secundarias
escuelas
llamadas
tienen
por
de
enseanza
literarias,
objeto
la
formar
214
hombres, estos se necesitan tambin, y muy
obrero; entonces, decimos, el Supremo Go-
principalmente, en la milicia, la agricultura,
bierno debe, no darla gratuitamente, pero si
la industria, la minerva, el comercio; en los
favorecer de una manera resuelta y decidida,
ferrocarriles, en los bancos y en los diversos
la iniciativa privada para fundar escuelas
ramos de la administracin publica y privada;
secundarias, dejndoles, para formar sus
pues cada uno de estos diferentes campos de
programas, toda la libertad compatible con la
la actividad humana debe dar y de hecho da
moral, la higiene, la integridad de la nacin y
todos los das, el contingente necesario para
la paz publica.
el progreso y prosperidad de la nacin; y los

hombres que en ellas se ocupan toman parte
constantemente
de
la
direccin
del
complicado mecanismo de la cosa publica:
Pero en la actualidad, no sabemos como el

Supremo Gobierno espera poner en manos
de la sociedad la enseanza secundaria, para
desembarazarse de una carga que bree no
Repetidas ocasiones el Supremo Gobierno,
debe llevar, cuando en realidad no se hace
por
seor
otra cosa que poner todos los obstculos y
secretario de Instruccin Publica y Bellas
dificultades posibles para impedir que la
Artes, nos ha hecho saber que 61 (el
sociedad
gobierno)
corresponde.
el
conducto
no
proporcionar
autorizado
tiene
la
del
obligacin
gratuita
la
de
instruccin
secundaria y profesional; que estas debe

suministrarlas
obligacin
necesita.
de
El
la
sociedad,
formar
gobierno,
los
que
tiene
hombres
se
dice,
la
que
debe
preocuparse de la instruccin primaria que

ser laica, gratuita y obligatoria.
La
cumpla
enseanza
con
el
deber
preparatoria
que
debe
le
ser
retribuida, se ha dicho muchas veces; y

agregaremos
que,
para
que
llene
esta
condicin y para que realice los propsitos

del Supremo Gobierno de la Republica, debe
ser libre; esto es, que cada escuela forme el
plan que juzgue mejor y mas a propsito
Considerada la enseanza secundaria, como
para alcanzar el fin que se propone la
indebidamente se hace entre nosotros, o sea
segunda enseaba, una vez definido este
como el paso obligado para llegar a una
perfectamente. La escuela libre, he may el
escuela profesional, en donde se van a
ideal
adquirir los medios de vivir con desahogo o
realizacin ser nuestro verdadero progreso
el titulo que, cuando menos, elevara nuestra
en materia de educacin publica; pero querer
posicin social, es muy natural y justo que el
sujetar todas las escuelas secundarias .a un
Supremo Gobierno no proporcione gratuita
solo plan de estudios y hasta exigir que los
esa
segunda
textos sean los mismos en todas, constituye
enseanza tiene el fin u objeto que hemos
un anacronismo inexplicable en los tiempos
indicado, y que todo el mundo le asigna, esto
que corren y que revela algo asi como un
es, el de formar los hombres que han de
desconocimiento del papel educador de la
determinar el nivel intelectual de la nacin,
escuela. Si nuestros antepasados rompieron
pues siempre ser muy bajo el que deter-
para siempre las cadenas que esclavizaron la
mine la instruccin primaria elemental del
conciencia,
preparacin;
pero
si
la
que
debemos
tiempo
perseguir,
es
ya
de
cuya
que
nos
215
preocupemos en conceder la libertad a la
pero ni siquiera deseable, la uniformidad de
mas noble y grande de las facultades del
los planes de estudio.
hombre: hila inteligencia!
Para convencerse de esta verdad, basta
Tal vez se diga que a nadie le esta prohibido
reflexionar sobre la impresin que causara
instruirse y educarse, lo cual es cierto; pero
una ley que obligara a proceder en la
tambin
de
agricultura y en la industria, conforme a las
enseanza superior en el Distrito Federal no
ideas de un autor determinado por la misma
consideran preparados sino a los que han
ley: que exigiera iguales procedimientos e
seguido el plan de estudios de esta capital,
igual distribucin de tiempo y de trabajo; y
siempre que hayan tenido igual distribuci6n
que aquellos agricultores e industriales que
de tiempo en todos sus curso, las mismas
no se sujetaran exactamente al cartabn de
horas de clase y los mismos textos que en la
la ley, no tendran derecho a llevar sus
Escuela
Solamente
productos a los mejores centros comerciales
falta que fueran los mismos profesores,
del Pals. Pero una disposicin que tuviera
apara cerrar las escuelas profesionales del
estas
Distrito Federal, a los estudiantes de las
dictarla,
escuelas secundarias de los estados, no
considerada como irracional. Ahora bien,
obstante que muchos de ellos vienen mejor
por que tratndose de la ciencia y del arte
preparados que sus colegas de esta capital.
de educar se ha decretado el monopolio para
es
verdad
Nacional
que
las
leyes
Preparatoria.
Cierto es que para evitarse dificultades,

algunos estados han adoptado el mismo plan
de
enseanza
que
la
Escuela
Nacional
Preparatoria; pero como este no se ha

formado
segn
los
principios
de
la
pedagoga, ha habido necesidad de adoptar

como bueno, un plan que carece de esta
condicin.
la
exigencias,
porque
Escuela
nadie
con
Nacional
se
toda
atrevera
justicia
Preparatoria?
seria
Si
en
efecto, las escuelas profesionales del Distrito

Federal son verdaderamente nacionales, por
que no aceptar en ellas la preparacin que
suministran las escuelas de los estados, o
cualquiera otra escuela libre de la Republica?
?Que, los recursos pecuniarios con que se
sostienen
fomentan
las
indebidamente
llamadas hoy escuelas nacionales del Distrito
Veamos si es justificada esta exigencia de la
Federal, no se colectan en todo el Pals? Y
Escuela Nacional Preparatoria.
mas todava, ?los alumnos que, por cualquier

los
motivo, no lo son de la Clamada Escuela N.
que
Preparatoria dejan de formar parte, por este
contiene un plan de estudios constituyen el
solo hecho, de la gran familia mexicana?
instrumento
para
Dejemos para un capitulo especial de este
facultades
trabajo, el desarrollo y consideracin de
mentales; pero como no es indispensable
estas cuestiones que tienen mas importancia
que el instrumento sea el mismo, pues
de lo que a primera vista parece, y volvamos
cualquiera
a la cuestin en cuyo
Hemos
convenido,
educacionistas,
ejercitar
que
de
que
as
las
nos
desarrollar
otro
darla
lo
dicen
materias
valemos
las
iguales
mejores
resultados, se sigue que no es indispensable;
estudio venimos
ocupndonos.
216
Decamos que a nuestro juicio no se ha
comprendido bien el fin de la enseanza

secundaria, o que, olvidando aquel que se
propone la ley en su articulo segundo, se ha
elaborado
un
plan
de
estudios
con
el
exclusivo objeto de estudiar las ciencias, sin

tener en cuenta las facultades que se van a
desarrollar. Nos conduce a esta afirmacin
tan perentoria, asi el estudio del plan cuya
revisin tratamos de conseguir, como lo que,
sobre este particular, han dicho o escrito las
personas que con mas autoridad se han
ocupado, entre nosotros, en el estudio de
esta cuestin, y quienes frecuentemente con-
nos acostumbran.
Despus del estudio de las matemticas,

dice, se ha colocado el de la cosmografa o
astronoma elemental, por la razn de que
entre todas las ciencias, esta es, despus de
la mecnica, la que se ocupa del estudio de
los fenmenos mas simples que se presentan
realmente en la naturaleza, y porque en ella,
as como en la mecnica (que se estudia
como introduccin a esta ciencia y a la
fsica), se hacen las mas espontneas y
perfectas
aplicaciones
de
los
teoremas
matemticos.
funden el cultivo de las facultades con el de
La fsica llega despus, la cual ocupndose
las aptitudes que son enteramente distintas.
de propiedades mas complicadas de los
As, por ejemplo, el seor doctor don Gabino
cuerpos, exige ya la aplicacin de nuevos
Barreda, ilustre fundador de la Escuela N.
mtodos
Preparatoria, dice en su carta al seor don
investigacin. As, primero raciocinio puro,
Mariano Riva Palacio, lo siguiente:
despus
Una
educacin
en
que
ningn
ramo
importante de las ciencias naturales quede

omitido; en que todo los fenmenos de la
naturaleza, desde los mas simples hasta los
mas complicados, se estudien y se analicen a
la vez terica y prcticamente en lo que
tienen de mas fundamental; una educacin
en
que
se
cultive
as
la
vez
el
entendimiento y los sentidos, sin el empeo
de
nuevos
observacin
medios
como
base
de
del
raciocinio (debiendo ser lo contrario), y luego

observacin y experimentacin reunidas van
formando la escala lgica por la que debe
pasar nuestro espritu al caminar desde las
matemticas
hasta
la
fsica,
en
donde
todava se ate frecuente e importantsimo

use de los teoremas y de los mtodos
matemticos para las investigaciones que
son de su resorte.
de mantener por fuerza tal o cual opinin o
Viene despus la qumica, en donde el
tal o cual dogma poltico o religioso.
mtodo
La
educacin,
es
preciso
repetirlo,
la
educacin intelectual es el principal objeto de

los estudios preparatorios (el autor no tiene
experimental
adquiere
su
mas
completo desarrollo, y en donde, por lo

mismo, la induccin es el procedimiento
lgico predominante.
en cuenta la mas importante, la educacin
Llegan despus los estudios relativos a los
moral); la variada y slida instruccin que
fenmenos de los seres vivientes (botnica,
ellos proporcionan es una ventaja inmensa y,
zoologa):
sin embargo, secundaria, si se compara con
experimentacin, la comparacin, son los
la que resulta de la disciplina mental a que
medios
hache
que
nos
la
observacin,
proporcionan
217
la
los
conocimientos
que
en
estas
ciencias
se
para
poder
comprender
la
primera,
se
que
la
adquieren, y la escuela, por lo mismo, en
necesitan
que
deben
cosmografa sin los cuales todas las nociones
adiestrarse, no solo en el use de los dos
de polos y paralelos de meridianos, de
primeros medios de investigacin, que ya se
climas,
haban puesto en practica en el estudio de
prematuros.
nuestras
facultades
mentales
las ciencias anteriores, sino tambin en el de

la comparacin, que o no se haba empleado
para nada, o se haba hecho de el un use
muy elemental. Como en el estudio de los
seres
vivientes,
sometemos
las
propiedades
nuestro
anlisis
que
son
los
conocimientos
etctera,
serian
da
enteramente
La historia se ha colocado despus de la

geografa, o concurrente con ella, porque as
se facilita el estudio de ambas y se hace ms
ameno.
Las
consideraciones
pues,
como
puramente
las
lgicas
infinitamente mas complicadas, los medios
vienen,
consideraciones
de observacin de que hacemos uso, son
sociales de que primero hice merito, a
tambin mucho ms numerosos.
justificar y sancionar la necesidad absoluta

de que en la educacin preparatoria todos los
alumnos recorran el ciclo completo de las
Por esta complicacin de mtodos y de
teoras cientficas; sin cuya condicin no
doctrinas que caracterizan el estudio de los
podrn nunca considerarse suficientemente
seres vivientes y de las funciones que les son
preparados para desempear sus respectivas
propias, y por el auxilio que para el estudio
funciones sociales con el acierto y el tino que
de estas
exigen la estabilidad y el progreso.
se
saca
de
los
conocimientos
acumulados en las otras ciencias, sin los

cuales, todos los actos vitales, aun los ms
elementales,
serian
incomprensibles,
se
han
enteramente
puesto
estos
estudios despus de los de las ciencias fsicas

y qumicas, que vienen a continuacin de las
matemticas y de la astronoma, en la cual
se ha podido estudiar la aplicaci6n mas
racional, mas fecunda en resultados y al
mismo tiempo mas sobria y segura de otro
importantsimo artificio lgico, la hiptesis,
de que esta ultima ciencia se sirve a cada
paso, con un xito completo, y adonde por lo
mismo, abr siempre que hit a buscar los
mejores ejemplos y las mas seguras reglas
para su use en otros casos mas difciles.
De
intento
hemos
copiado
todas
las
principales razones en que el seor doctor

Barreda
fundo
la
ley
de
enseanza
secundaria de 1869; y aunque ella ha sufrido

muchsimas modificaciones, estas han sido
principalmente de detalle y sin importancia,
lo cual no ha impedido, sin embargo, que
cada nueva ley sea ms defectuosa que la
inmediatamente
anterior.
De
la
lectura
atenta y detenida de los fundamentos que

acabamos
de
transcribir,
se
desprende
claramente que el fundador de la Escuela

Preparatoria jams tuvo en cuenta que, en el
caso, se trataba de educar las facultades de
los adolescentes para hacerlos hombres, y no
de estudiar las -ciencias, seg la clasificacin
El estudio de la geografa y la historia se ha
de Corte, pues como veremos mas adelante,
dejado para el tercero y cuarto aos, porque
las facultades del alma no se acomodan en
218
su desenvolvimiento al orden jerrquico de
hasta
los
mas
complicados,
hacindoles
las ciencias establecido por el gran filosofo
ejercitar en este camino la atenci6n, la
francs.
observacin, la experimentacin, el com.
En ninguno de los motivos que el doctor
Narracin, la induccin y la deduccin y
Barreda expone, se encuentra algo que nos
habitundoles a conocer que no siempre los
autorice a sospechar que se tuvieron en
fenmenos tienen una explicacin cierta, sino
cuenta las facultades del nov; pero todos
que hay necesidad de apelar en algunos
justifican perfectamente la interdependencia
casos a las teoras y a las hiptesis, siendo a
de las ciencias positivas, cosa que nada tiene
veces necesarias aun las simples ficciones
que ver con el objeto que persigue o debe
representativas.
perseguir la enseanza secundaria.
Segn puede verse por lo que acabamos de
El seor doctor don Jos Torres, hasta hace
transcribir, se ha procurado desde el ano de
muy
N.
1869 hasta la fecha, que el plan de estudios
Preparatoria, hablando de las ventajas de la
sea integral; esto es, que comprenda todas
educaci6n recibida en este plantel, dice:
las ciencias desde la Matemtica hasta la
poco
director
de
la
Escuela
Es claro que los jvenes han de recibir

principalmente la educaci6n moral en sus
respectivos hogares, y que, por consiguiente,
los padres son los principales responsables
de ella; pero la escuela esta obligada a
contribuir
tambin,
aunque
en
esta
educaci6n influya menos que en las otras.
Sociologa; y por las mismas citas abr podido

notarse
que
dicho
plan
de
estudios
es
gradual, pues va gradualmente desde la

Matemtica hasta la Sociologa, pasando
sucesivamente
por
la
Mecnica,
la
Astronoma, la Fsica, la Qumica, la Biologa,

etctera; yendo, como dice el seor doctor
Terso, desde los estudios mas abstractos
La intelectual se procura en la Escuela N.
hasta los mas concretos; pero como este
Preparatoria, poniendo en mtodo
plan de estudios no se adapta al orden segn

facultades
el cual se desarrollan las facultades mentales
intelectuales. Inaugurando los estudios por el
del educando, resulta que, la educacin que
de la Matemtica y terminndolos por los de
procura no es integra ni es gradual, segn lo
la
Ho
ejercicio
Psicologa,
pasando
por
las
distintas
la
Sociologa
lgica,
demostraremos mas adelante. Y del estudio
la
Mecnica,
Cosmografa,
atento de las razones que el seor doctor
la
Fsica, Qumica, Historia Natural y Biologa,
Barreda
se dan al alumno nociones bastante extensas
copiado, as como del examen de todos los
de los fenmenos de los cuerpos inanimados
planes vigentes desde aquella poca, hasta
y de los vivos, as como de los del espritu y
la fecha; resulta tambin que se ha dado tal
se les hace pasar gradualmente desde los
importancia al medio, la instruccin, que el
estudios
fin,
ms
abstractos
hasta
los
ms
concretos (No obstante que la facultad de
la
tuvo
en
cuenta
educacin,
ha
que
hemos
desaparecido
completamente del programa.
abstraer es la que mas tarde se desarrolla en

el espritu. V. G.); desde los mas sencillos
219
preocupacin central fue el establecimiento y

funcionamiento de las instituciones polticas
HACIA UN NUEVO LIBERALISMO EN LA EDUCACION_______________________________
adecuadas a sus ideas. En esa etapa que los
liberales mismos llamaban combativa, no
HACIA UN NUEVO LIBERALISMO EN LA EDUCACIN*

Leopoldo Sep
LOS PRECURSORES DE LA NUEVA
poda ser de otra manera. El problema social
EDUCACIN LIBERAL
debera ser objeto de atencin en otra etapa,

en la de organizacin, en esa etapa que
pretendi ser el porfirismo. En efecto, en
a generaci6n que en 1900 inicia las

crticas contra el rgimen porfirista
que
habrn
de
culminar
con
la
Revolucin de 1910 no fue, como ya se

podr
ir
viendo,
"generacin
lo
que
espontnea".
se
llama
una
Las
ideas
que
opusieron a la dictadura las encontramos

dentro de su mismo ambiente.
esta etapa, aunque los problemas sociales no

fueron resueltos no por esto dejaron de
hacerse patentes. Y tanto que la nueva
generacin fue tomando conciencia de ellos
en forma cada vez ms amplia. La vuelta al
liberalismo
no
era
ya
un
simple
restablecimiento de las instituciones polticas

liberales; esta vuelta implicaba plantearse y
La vieja guardia liberal, cuya voz pareci
resolver problemas sociales que la vieja
caer
primera
guardia no haba tenido siquiera tiempo de
positivismo,
enfrentar. Los miembros de la generacin
en
el
generacin
despego
vacuo
frente
formada
en
nuevos
a
el
la
entusiasmos
en
la
que hizo la Revolucin, se ha dicho ya
generacin de la Revolucin que empez a
muchas
gritar la vuelta al liberalismo de Jurez,
orientacin social que dieron a sus crticas y
Ocampo y Lerdo. La muerte del ltimo, en
planes revolucionarios, en varias de las obras
1889, hizo patente la repulsa de la juventud
que en esos aos de principios del presente
a la dictadura y a sus anhelos por volver al
siglo cayeron en sus manos. Obras como las
liberalismo que lejos de morir con este
de Emite Sola, que enfoca los problemas de
resucitaba. Sin embargo, esta
vuelta al
la clase obrera en Francia; Kropotkin y el
liberalismo no era solo consecuencia de la
anarquismo que tanta mella abr de hacer en
insistencia de la vieja guardia en la vida
los Flores Magna, Borrel y otras formas del
pblica. Es mas, el liberalismo que ahora iba
socialismo
perfilndose
incluyendo
mostraba
rasgos
que
le
veces,
se
inspiraron,
revolucionario
algunas
excepciones,
para
la
utpico
si
no
diferenciaban del anterior, como lo era su
directas, si indirectas del marxismo. Esto es
preocupacin por los problemas sociales.
cierto; pero no es menos cierto que el inters
El liberalismo de la vieja guardia se oriento

especialmente en el aspecto poltico. Su
por este tipo de obras les ha tenido que ser

provocado por la propia realidad en que se
220
EL PRINCIPIO DE LA INSTRUCCION PRIMARIA GRATUITA, LAICA Y OBLIGATORIA____________

*En Del liberalismo a la Revolucin en la educacin
encontraban. Realidad que Haifa patentes
muchos de los problemas sociales que se
mexicana,
Mxico,
Instituto
Federal
de
Capacitacin
del
Magisterio-SEP
(Biblioteca
planteaban y trataban de resolver esos
HACIA UN NUEVO LIBERALISMO EN LA EDUCACION
_______________________________
Pedaggica de Perfeccionamiento Profesional, 28),
libros. El descontento que se senta en el
pas tenla su fuente en muchos de esos
1963, pp. 137-155.
problemas. El asunto no se resolva con un
Dentro de sus limitaciones, ministros de
simple
Educacin como Baranda y Sierra harn lo
cambio
pensaron
problema
poltico,
algunos
era
como
inclusive
revolucionarios.
ms
complicado
No
y
el
las
mxima por extender esta educacin que al

no
lograrse
plenamente
mostraban
la
soluciones tengan que darse en otros pianos,
necesidad de hacerlo. Sierra, Rebramen,
concretamente en el social.
Charrillo torres Quintero y otros mas, fueron
La vuelta a las instituciones liberales y el

enfoque de los nuevos problemas sociales
fueron planteados a la generacin-de la
formando a la generacin que servira de

lder en las nuevas reformas, tanto polticas y
econmicas como educativas.
Revolucin-por el medio en que se encontr,
Francisco Arroyo ha dicho con gran acierto
su situacin o circunstanciis esta doble
que estos grandes educadores no hicieron
preocupacin no solo la encontr en la vida
sino
pblica, en las discusiones o polmicas de
rgimen les ofreci; instrumental apoyado
algunos diarios, sino tambin en la escuela.
en la demagogia de la supuesta actitud
En la escuela, en las instituciones
publicas
liberal del mismo. "Pero solo contaron con el
de cultura, se fueron gestando muchas de las
instrumento de la educacin -dice-, que, por
ideas que animaran a la nueva generacin.
otra parte, haba de compaginarse, en cierto
Y esto hay que decirlo en abono positivo del
modo,
mismo porfirismo que las hizo posibles al
porfirismo. Con todo, aprovechando la pro-
permitir orientaciones pedaggicas que iban
paganda, muchas veces postiza, de una
a acabar por poner en crisis al positivismo
poltica liberal al servicio de la unidad e
oficial. Por supuesto, fue el mismo rgimen
intereses nacionales, los grandes pedagogos
quien, dentro de, todos sus defectos y
negaciones, hizo posible a un Justo Sierra
educacin
que tanto habra de representar en el campo
fecundas instituciones, que en pocos aos
de la educacin mexicana. Fue tambin el
coadyuvaron a minar la vieja estructura
mismo
poltica del pas".'
rgimen
aparicin
mexicanos
de
y,
el
otros
con
que
hizo
grandes
ellos,
posible
la
pedagogos
orientaciones
aprovechar
los
Gracias
con
ms
el
la
poltica
destacados
lograron
instrumental
esta
que
dominante
polticos
crear
el
del
de
importantes
posibilidad
la
y
surgieron
instituciones educativas como la Escuela
pedaggicas de importancia capital.
Modelo de Orizaba, que represento una de
El rgimen porfiriza no llevo la educacin a
las
las grandes masas del pas, pero permiti se
pedaggicas en las que mas tarde habran
expusiesen las ideas que habran de llevarla.
de
mas
descansar
destacadas
varias
de
orientaciones
las
reformas
educativas de la Revolucin.
221
central
importancia
en
la
orientacin educativa, que va a

derivar en la Revolucin, ser la
1Francisco Arroyo, Historia comparada de la
educacin en Mxico, Mxico, Porrea, 1947, p.
creacin de la ya citada Escuela Modelo de
226. 147
Los pedagogos Enrique Laubscher y Enrique

Rebsamen hicieron posible esta escuela que
fue el punto de partida para la reforma de la
enseanza en la escuela primaria. Por otro
lado,
educadores
polticos
como
los
ya
citados Joaqun Baranda y Justo Sierra,

hicieron
posible
la
creacin
de
varias
importantes instituciones pedaggicas como

la Escuela Normal, y la restauracin de la
Universidad Nacional. En estas instituciones
se
fueron
orientacin
perfilando
que
habra
el
espritu
de
asumir
la
poco
tiempo despus la Revolucin en el campo

educativo. La preocupacin nacional y, como
correlativa de la misma, la preocupacin por
incorporar, al menos desde el punto de vista
educativo, a todos los mexicanos en una
gran unidad nacional, se hace ya patente en
estas instituciones, al menos desde un punto
de vista terico. Bajo los auspicios de los
mismos ministros de Educacin se celebran
reuniones
congresos
de
carcter
pedaggico en donde esta preocupacin se

hizo patente. Se haba ya, por el ejemplo, de
la necesidad de llevar la educacin a los
centros rurales. Y pedagogos como Gregorio
Torres
Quintero
otros
ms,
exigieron
reformas en este sentido.
Orizaba. Esta escuela se fundo en esa ciudad

del estado de Veracruz, en 1883, bajo la
direccin
de
Enrique
Laubscher.
En
su
primera etapa esta escuela no fue sino una

escuela primaria donde se experimentaron
los
principios
de
la
llamada
enseanza
objetiva. En esta enseanza se considera al

lenguaje como su centro. "El aprendizaje del
idioma empieza con los ejercicios de la
enseanza objetiva teniendo por mira el dar
a conocer al nimio las cosas y las acciones
del medio mas prximas que le rodean -dice
Laubscher-; coordinar y corregir y aumentar
sus ideas y pensamientos, excitando su
atencin y procurando cultivar su lenguaje" 2
Sin embargo, de mayor importancia ser la
segunda etapa de la citada escuela de
Orizaba. Etapa cuyo principal animador lo
ser el maestro suizo Enrique C. Rebramen.
Se inicio en 1885, "con la fundacin de una
academia normal, a base de un moderno
plan
de
estudios".
Dice
Arroyo:
"La
enseanza de las ciencias pedaggicas fue

impartida
prcticos
por
Rebramen.
estuvieron
Los
cargo
cursos
del
seor
Laubscher. El alumnado de la academia se

recluto entre los profesores de los cantones,
expensados por sus respectivos municipios".
Sobre
estos
profesores
habla
el
propio
Rebramen mostrando su sorpresa por el
HACIA
UNA
EDUCACIN LIBERAL
NACIONALISTA
inters
que
muestran
pesar
de
que
"muchos de esos profesores ya eran viejos

campeones de la enseanza, instruidos y de
merito". Sin embargo, agrega "los vimos con
una Asiduidad asombrosa, que en mucho los
222
honra, estudiar cuidadosamente la practica y
que
la teora, viejas en principio y novsimas en
llmense padres, madres o maestros, que
su aplicacin en nuestra patria"
hacer
los
educadores
empricos,
lejos de favorecer el
Cual
era
la
orientacin
pedaggica
impartida por Rebramen? Dejemos que el
2 Larroyo, os. Cid., p. 282.
mismo
nos
la
exponga
Analizando
las
diversas definiciones que sobre la educacin

han venido dando todos los filsofos, dice:
"Dejemos las disputas filosficas y fijmonos
en lo que hay de comn en todas las
definiciones sobre la educacin. Basta que
cada
educador
trate
de
desarrollar
armnicamente todas las facultades fsicas,

intelectuales,
ticas
estticas
de
sus
educandos, procurando que este desarrollo

llegue al mayor grado posible de perfeccin".
Lo importante es una formacin armnica,
total,
que
estimule
todas
las
posibles
cualidades del educando. No importa tanto la

orientacin que "el educador imprima a su
actividad, la direccin que su criterio y su
conciencia le sugieran. Cuando el nio llegue
a ser hombre y se encuentre con todas sus
facultades bien educadas, ya sabr escoger
el camino que mejor le convenga.
desarrollo espontneo de las facultades de

sus educandos, los estn contrariando y
entorpeciendo
cada
momento
porque
ignoran las (eles fisiolgicas y psicolgicas y

no
pueden
consiguiente".
acepta
ajustarse
La
nueva
trabas,
pedagoga
ellas,
pedagoga
limitaciones.
basada
en
la
por
Es
no
una
libertad.
Una
pedagoga que se preocupa no de formar un

determinado
tipo
de
hombre,
sino
de
estimular lo propio de cada hombre, de cada

individuo, dotando al educando del instrumental
adecuado
para
destacar
desarrollar lo que le es personal. El educador

no es un formador de hombres como lo
puede
ser
el
mecnico
que
fabrica
determinados utensilios; el educador debe

ser un evocador como lo fue Scrates. El
pedagogo debe ofrecer al educando los
estmulos que le permitan sacar a flote su
Lo que importa es que se cultiven sus
personalidad,
facultades todas de una manera racional".
orientacin. No es un forjador, sino un
Rebramen -lejos de estar de acuerdo con la
evocador. Es el educando el que libremente
tesis pedaggica positivista que habla de una
abr de elegir su destino, su situacin, su
educacin a base de libertades y represiones
lugar en la comunidad de acuerdo con sus
de los instintos y facultades para anquilosar
naturales capacidades. El educador debe
las que pueden ser fuentes de lo malo y
adivinar, prever, captar la personalidad de
desarrollar las que pueden ser fuente de lo
sus educandos para desarrollarla. No es una
bueno- dice:
tarea mecnica, sino la ms difcil de las
su
vocacin,
su
propia
de
tareas. Por ello, dice Rebramen, no hay que
nov:
olvidar que tambin "se nace educador,
ajustndonos del todo a las leyes fisiol6gicas
como se nace artista". Con ello "quiero decir
que presiden su desenvolvimiento. Este es
que en el verdadero educador existe algo
precisamente el grave reproche que tenemos
como una intuicin inconsciente, que le
"Pero
no
desarrollar
hay
las
mas
que
un
facultades
modo
del
223
ilumina en los momentos mas difciles Y le

hace
encontrar,
como
por
vas
de
inspiracin, lo adecuado y lo bueno". Esto
Larroyo, os. Cid., p. 232. Hache se expone

tambin el programa de esta escuela.
suena un poco metafsico, agrega; pero

quien ha estudiado la vida de los grandes
pedagogos
"no
podr
negar
que
el
verdadero pedagogo tiene su genio protector
El maestro no solo debe formar hombres
a semejanza del demonio de Scrates".'
ilustrados
Una pedagoga basada en la libertad tendra
nuevos y de elevados y nobles sentimientos.
como fin la libertad. Esa libertad por la cual
La Escuela Modelo de Orizaba llevara en
haba luchado el liberalismo, en nombre de
poco tiempo su influencia a toda la Republica
la cual protestaba ahora la vieja guardia
Varios fueron los campeones de la nueva
puesta al margen por la generacin formada
orientaci6n, destacndose Carlos A. Carrillo,
en el positivismo. Rebramen afirmaba la
que en 1887 fue Clamado por Rebsamen
necesidad de llevar la educacin a todo el
para ocupar una ctedra en la escuela
pueblo para afianzar las libertades y evitar
normal de Jalapa. Al igual que Rebramen,
los peligros que podran amenizarlas, as
Carrillo fue un educador preocupado por
como dar unidad a lo que deba ser Mxico
estimular la vocacin de sus educandos y no
como nacin. "La unidad nacional -dice-
por imponerles un determinado cartabn. Su
completada
batalla,
pedagoga se apoyo tambin en la libertad,
necesita imperiosamente, para consolidarse,
que impulso al estimular la libre expresin de
de la unidad intelectual y moral de este
sus discpulos. Como maestro de primaria
hermoso pas. La independencia mas difcil
que tambin fue habla alcanzado una alta
de conquistar es la intelectual y moral de un
experiencia pedaggica que resuma as: "El
pueblo entero, que convierte al mas humilde
maestro -deca- jams debe sujetarse en sus
de sus hijos en un ciudadano libre".5 De
lecciones
acuerdo con Rebsamen, la victoria liberal
preceptistas; el maestro ha de ser un artista,
alcanzada en los campos de batalla debe ser
en toda la extensin de la palabra, y no un
completada con una victoria liberal en el
ser vil imitador. Cuando ha visto usted que
campo que es la mente de los mexicanos.
dos artistas procedan del mismo modo en la
Se debe educar a estos para el disfrute de
ejecucin de una obra? Cuando ha visto
las libertades con tanta sangre ganadas.
usted que un mismo artista interprete de la
El pueblo debe ahora ser educado en los
misma manera una obra varias veces? La
principios liberales que permiten a todo
uniformidad en los procedimientos es rutina,
hombre
es estancamiento". Hay que aprender a
en
actuar
los
campos
de
acuerdo
de
con
sus
al
de
inteligentes,
cartabn
la
sino
que
naturaleza
hombres
marcan
no
de
los
cualidades naturales y la conciencia de su
servirse
los
propia responsabilidad.
libros."Cuando ustedes se hayan posesionado

de este gran principio, que es la (llave de oro
de la enseanza, entonces impriman a sus
224
lecciones ese sello personal que se refleja en
disponen a recoger la cosecha de lo que han
las palabras de cada uno, en las miradas, en
sembrado a costa de tanto trabajo, se
las acciones, en el modo de ser particular,
encuentran "que lo que ha aprendido el nio
para que el nio, que ya conoce a sus

carece casi enteramente de utilidad para la
maestros, los entienda, los comprenda, los
practica". Y esto lo dice Carrillo ante una
adivine". En cuanto a las lecciones, nada de
sociedad positivista que dice apoyarse en la
prepararlas
utilidad.
enseanza
en
debe
forma
mecnica.
impartirse
tomando
La
en
cuenta el modo de ser, siempre cambiante,

del educando. Pienso, dice Carrillo,"que son
muy inquietos, que son muy volubles, que
pronto se cansan de escuchar, pero tambin
que son muy curiosos, que siempre estn
vidos de preguntar y saber; y cuando he
meditado en todo esto, entro en el saln de
clases, dejando en la puerta mi aspecto de
hombre
formal...
identificndome,
si,
les
esta
hablo...
es
la
palabra,
identificndome con ellos, y dejndoles todo

mi
ser"
Carrillo
se
opone
as!
una
instruccin ajena a la realidad del hombre de

Mxico, a una instruccin que no hace sino
repetir determinados cartabones, sistemas o
El educando "tiene que arar la tierra", pero

solo sabe conjugar verbos."Tiene que hacer
zapatos"
s6lo
habla
gramaticales
que
en
de
nada
definiciones
le
ayudan.
"Necesita discurrir con precisin y sensatez,

y en lo que esta muy ducho es en aprender
interminables palabras; necesita entender
libros, para gustar y sacar provecho de su
lectura, y sabe mascullar las palabras que
contienen sin entender ninguna: va a entrar
a la villa poltico, va a ser miembro de un
pueblo libre en el que tiene que ejercer
derechos
que
cumplir
obligaciones,
ignore esas obligaciones y no tiene nocin de

esos derechos".
mtodos, sin ver antes si son validos para el
Nada se hace por educar al hombre de
hombre al cual se les quiere imponer. Es la
Mxico en estos aspectos que tan de cerca le
apata,
las
tocan. No se le forma para ser un buen
escuelas publicas", la que ahuyenta a los
ciudadano ni un buen patriota; "debera
nios. La apata, el abandono, que tambin
arder en su pecho el fuego de un acendrado
se
patriotismo,
la
"psima
traducen,
mtodos
dice
organizacin
Carrillo,
empleados
en
de
en
"psimos
las
escuelas
la
escuela
tocaba
encender y mantener vivo a favor de la

enseanza de la historia patria, y hot que ha
publicas".
Mtodos que "se oponen al desenvolvimiento
natural
que
armnico
de
las
mltiples
actividades con que ha dotado Dios al nio".
guardado en su memoria es el interminable y

estril catalogo de todos los gobernantes que
Mxico ha tenido".7
Esa educacin mecnica ajena a la realidad

que
es
el
mismo
educando,
acaba
por
decepcionar a este y a los padres que tanto

se han sacrificado para que pueda estudiar y
mejorar su situacin. Cuando los padres se
225
"La pedagoga moderna", en La escuela moderna,
6 D. Delgadillo y Gregorio Torres Quintero,
t. i, Mxico, 1889, pp. 17-19. [Peridicas quincenal
"Don Carlos A. Carrillo", en Carlos A. Carrillo,
pedaggico.
Director:
Victoriano
Pimentel.]EN LA EDUCACION_______________________________
HACIA UN
NUEVO
LIBERALISMO
Artculos
pedaggicos,
t.
i,
Herrero
Hermanos, Mxico, 1907, p. Sabih.
5 Larroyo, os. Cid., p. 233.
La escuela, en otras palabras no forma aun
7 Carlos A. Carrillo, os. Cid., t. i, p. 6.
sus
A la sociedad poco le interesa que conozca a
derechos y obligaciones, ni patriotas que
las mil maravillas todos mis deberes, si
engrandezcan
una
nunca los cumpl. La sociedad tiene, pues,
educacin para la libertad y la nacionalidad.
derecho de exigir a la escuela que haga de
Por ello en la Revista Pedaggica, editada por
los nios hombres honrados y virtuosos,
Carrillo a partir del 1 de diciembre de 1885,
aunque no sean pozos de ciencia moral".
con el nombre de La reforma de la escuela
"Ensear la moral es bueno, es necesario sin
elemental, se pone el epgrafe de Julio
duda; pero no es bastante: la escuela no
Simn, que dice: "El pueblo que tiene mayor
llena su misin, sino educando moralmente
numero
al
ni
hombres
de
libres,
a
su
escuelas
conscientes
nacin.
de
No
es
escuelas
mejor
nio"'
En
igual
todas
enseanzas
mundo. Si no lo es ahora, hot ser maana"
educacin. Sobre el como hacerlo ofrece
Carrillo
enfocaron todos los esfuerzos de Carrillo. De

esta
reforma
abr
de
depender
la
transformacin de Mxico en un pas seguro
La libertad y la formacin de la nacionalidad

dependen de la capacidad de los mexicanos
transformar
su
instruccin
en
una
educacin que haga ambas posibles. No

basta ensear, por ejemplo, que es la moral;
es menester educar para que esta forme
parte
de
la
integridad
del
trabajos
que
habrn
en
de
alterar los viejos sistemas educativos y, con

ellos, el tipo de hombre que abr de sentirse a
disgusto dentro de un sistema social en el
que la personalidad ha sido negada.
Partiendo de este educar, y no simplemente
de si mismo y amante de sus libertades.
para
prolijos
transformarse
las
organizadas, es el pueblo mas grande del
A la reforma de la escuela elemental se
deben
forma,
hombre.
"Enseanza moral, educacin moral. He agua

dos cosas muy distintas", dice Carrillo. "Un
hombre puede saber muy bien todas las
reglas de la moral y ser un redomado bribn.
ensear, Carlos A. Carrillo va a la historia de

Mxico, en la que ve algo mas que una
historia en la que se acumulen fechas y
nombres, el sentido que la misma tiene; lo
que
la
misma
debe
significar
para
el
educando."Yo no se quien era Acamapitzin,

ni Huitzilihuit, ni Chimalpopoca -dice-; no se
en que ao nacieron, ni que hazaas llevaron
a cabo... Si me sentara en los bancos de una
clase iris a parar, probablemente, al ultimo
lugar...". "Y, sin embargo -agrega, yo se algo
que ignoran los alumnos, algo mas sustancial
y mas fructuoso, algo que es mas historia
que las luengas listas de nombres y de
fechas..." Que es este algo? Para mostrarlo,
226
Carrillo sita a sus jvenes alumnos en una
con
etapa de la historia de Mxico, en la etapa en
tributo!".
que gobernaba un gran monarca de los

aztecas, Moctezuma. Monarca poseedor de
grandes palacios, de riquezas inusitadas;
Moctezuma, el gobernante que reciba tributo
de todos los pueblos vencidos por sus tropas.
Centenares de indios traen la pesada carga
de sus tributos. Tributos que son cargados
desde
lejanos
lugares.
Que
reciben
cambio?, pregunta Carrillo a sus discpulos.

Nada,
contesta
el
mismo.
Todos
esos
hombres "han estado trabajando de balde

para
Moctezuma
sus
guerreros.
Sus
familias han comido menos o no han tenido

que comer; sus familias estn desnudas y
padecen fri; ellos no pueden componer la
pobre choza en la que se guarecen; pero,
hache importa, si Moctezuma y sus guerreros
tienen otate y cal en Abundancia para sus
casas, para sus templos y palacios, que
sern el ornato de Tenochtitlan?". Muchos,
muchos son los hombres que trabajan para
Moctezuma y sus guerreros, aunque a ellos
les falten los utensilios que entregan a estos.
Ellos,
que
fabrican
ricas
telas
para
Moctezuma y sus guerreros,"ellos y sus

mujeres y sus hijos apenas tienen un harapo
para cubrir su desnudez: y como ellos hay
otros
muchos
hombres,
muchos
pobres
indios que van entregando su trabajo sin

recibir
la
Ninguno
mas
de
pequea
estos
compensacin.
indios,
como
bien
comprenderis, recibe salario por su improb

trabajo"." Quien los obliga trabajar de esta
manera?"
"ya,
queridos
nov
-contesta
Carrillo-, la respuesta es fcil: Moctezuma

tiene un ejercito terrible, y el DIA que estos
indios infelices no le traigan el tributo que les
ha sealado, ese DIA, pobres de ellos!, ira
su
ejercito
les
impondr
doble
Y esto por que? Simple y puramente,

porque hay unos hombres mas fuertes que
otros. Es la tesis expuesta por los positivistas
mexicanos. Carrillo no se refiere a ellos, pero
si a la tesis cuando dice a sus pequeos
alumnos. Esto es "exactamente como si uno
de vosotros, que tuviera mucho mayores
fuerzas que sus compaeros, le dijera a este:
lo me has de traer el papel que necesito; y a
aquel: hot me has de traer las plumas; y al
otro: hot me proveers de tinta; y al de mas
all: lo, de pizarrines y de lapcese si alguno
se
negara
obedecer
sus
ordenes,
le
maltratara y le golpeara. No es verdad que

todos le aborreceran por terror a la fuerza?".
Pero hay algo ms; esta fuerza, aunque lo
sea,
es
expuesta
siempre
a
ser
precaria.
vencida
Siempre
por
otra
esta
mas
poderosa. Los pueblos que sufren la fuerza,

estn siempre tratando de revelarse, con lo
cual los dominadores tienen que permanecer
constantemente
en
pie
de
guerra,
preparndose para la violencia. Los hombres,

en lugar de ocuparse en engrandecer su
propio pueblo con su trabajo, se tienen que
preparar
para
la
guerra.
"Todos
estos
hombres -los que reciben el tributo- hubieran

podido ocuparse en labrar la tierra, en hacer
telas, en fabricar utensilios para las artes y
oficios, en trabajar en las minas o en
cualquier industria; cada uno de ellos se
hubiera hecho de este modo mas rico, todas
las familias hubieran disfrutado de mayor
bienestar, la nacin entera hubiera gozado
mayor prosperidad". "En tiempo de paz,
queridos nios, cada cual emplea su tiempo
y su trabajo en haber cosas tiles para los
227
dems". En tiempo de guerra, al contrario,
rapia, obligando a otros a pagarle tributo,
muchos emplean su tiempo y su trabajo en
se hace un mal a si mismo, porque tiene que
matarse los unos a los otros".

estar en estado de guerra perpetua; y esto le
_______________________________
impide
trabajar y enriquecerse".
Se refiere Carrillo a la paz de que hablaba el
porfirismo? No parece que se refiera a ella,
Segunda:"La dominaci6n de ese pueblo es
sino a otra paz en la que todos estn
dbil y precaria, porque esta expuesto a ser
interesados y no solo los que reciben el
vencido a cada paso por sus enemigos".
provecho de ella. Dentro de esta falsa paz

solo se buscara la manera de ser mas fuerte
privilegios
Para concluir diciendo: "Y es que la injusticia,
alcanzados."Aun en los periodos brevsimos
en las naciones como en los individuos, lleva
de paz, los mexicanos y todos los pueblos
siempre en si misma el germen del castigo.
que
Solo la justicia eleva y engrandece a las
para
no
les
perder
pagaban
los
tributo
estaban
preparndose para la guerra... para que
naciones".10
cuando esta llegara no los sorprendiera
Otro gran pedagogo de esta misma poca lo
desprevenidos. ese era otro mal". "Ya veis,
fue el tambin ya citado Gregorio Torres
queridos
cuantos
Quintero, quien, junto con una Plyada de
males causaban a todos Moctezuma y sus
educadores, oriento la instruccin cbica
guerreros, por querer que otros trabajaran
hacia
para que ellos se alimentasen, vistieran,
responsables
adornaran y gozaran lo mas que pudieran en
Dentro de este grupo, nos dice Francisco
vez de trabajar ellos mismos, que era lo
Arroyo, se encuentran Celso Pineda, Daniel
debido". Carrillo, el maestro que nada deca
Delgadillo, Lucio Tapia, Luis de la Brea,
saber de nombres y fechas de la historia,
Ponciano Rodrguez, Jos Maria Bonilla, Jess
daba a sus discpulos y, con ellos, a la
Snchez, Jos Juan Barroso, Toribio Velasco,
sociedad de su tiempo, una leccin educa-
Francisco Angulo y otros. Torres Quintero,
tiva. En una sociedad comota organizada por
sin
el porfirismo, que se apoyaba en un tipo de
desarrollo una serie de ideas relativamente
explotaci6n que en nada se diferenciaba de
opuestas.
nov
-agrega
Carrillo-,
la de Moctezuma y sus guerreros; en una

sociedad en la cual el indgena regula siendo
el proveedor de una riqueza que los nuevos
seores eran incapaces de producir con sus
propias manos y fuerzas; en tal sociedad, sin
alusiones directas, Carrillo enseaba estas
dos verdades que serian fcilmente traducibles por sus lectores y estudiantes de 1888
para la adaptaci6n adecuada:
Primera: "Todo pueblo que quiere vivir de la
la
diferir
formacin
de
de
del
amantes
pensamiento
individuos
la
libertad.
rebsamiano,
Torres Quintero Pune de la idea de que el

Estado representa a la sociedad y como tal
puede y debe defender a la niez de la
ignorancia,
progreso.
porque
Por
ello
esta
debe
obstaculiza
todo
multiplicar
los
planteles educativos y hacer obligatoria, laica

y gratuita la escuela primaria. La enseanza
elemental. Una escuela gratuita que abra sus
puertas
todos
los
mexicanos,
sin
discriminacin econmica, poltica, racial o
228
religiosa. Por ello la educacin debe ser laica,
mexicano." por que los nios de los centros
para
urbanos
que
puedan
recibirla
todos
los
-pregunta-
disfrutan
de
mejor
mexicanos sin preocupaciones de carcter

enseanza que los nios campesinos? Ion
religioso. Por esto, dice Torres Quintero,"el
son nios mexicanos los que habitan los
legislador ha excluido de la enseanza toda
campos
instruccin religiosa y no ha autorizado mas
republicano y democrtico como el nuestro
que
universal,
no debe haber escala diferencial de dere-
religin
chos, y sin embargo ante la instruccin unos
la
instruccin
moral
independientemente
de
toda
positiva"."
las
aldeas?
En
un
pueblo
son privilegiados, parias los otros. Siquiera
La enseanza obligatoria y gratuita es para

Torres Quintero algo ms: la fuente de la
conciencia cvica y poltica del pueblo. En
ultimo termino, la capacidad del pueblo
los habitantes de los campos fueran en

menor numero; pero entre nosotros, donde
son pocas las poblaciones de importancia, el
mal es profundo".13
mexicano para regirse por una autentica
Torres
democracia liberal habra de depender de la
reforma en los mtodos de la enseanza.
educacin que reciba. Azul toca nuevamente
Una reforma que permita formar hombres
Torres Quintero el gran problema que se
para
planteo y se planteara siempre al liberalismo
reforma, dice, que haga a la educacin
mexicano. La transformacin de un pueblo
asentarse en el conocimiento real de las
como el mexicano, que ha sido formado en
cosas y de las relaciones sociales. A esta
instituciones
nueva
que
son
las
antpodas
del
Quintero
la
propone
libertad
orientacin
la
la
llama
Una
enseanza
objetiva
que se le pueda ofrecer para transformar sus
educacin que empieza por hacerse atractiva
hbitos
su
al educando que aprende por inters en lo
ideologa. La enseanza obligatoria, dice el
que se le ensea y no por temor a recibir
pedagogo
algn castigo. "Jams el miedo -dice Torres
costumbres,
mexicano,
para
habra
cambiar
de
crear
la
instruccin
un
disciplina. Peds una obediencia pasiva, un
presupuesto imprescindible de un Estado
respeto hipcrita, una cortesa estereotipada,
12
es
una
Una
Quintero-
-agrega-
fundado
intuitiva.
conciencia cvica y poltica del pueblo."La

obligatoria
ha
enseanza
democracia.
una
liberalismo, abr de depender de la educacin

y
tambin
verdadera
Por ello considera un acto
una actividad maquinal, un trabajo forzado".
suicida el abandono en que se tiene a las
Pero no es esto lo que buscaba el autentico
escuelas rurales. Escuelas en donde deberla
educador. "los han dado un rebano de parias
formarse esa conciencia cvica del pueblo.
para que reglamentis su instinto servil?
Torres Quintero se adelanta hache en la
pregunta
preocupacin que abr de caracterizar mas
nos han confiado es por excelencia caro: nos
tarde a la Revolucin en el campo educativo:
han entregado una Plyada de nios, de
abr que ir al campo para educar al hombre
personas humanas, para que hagis de ellos
que trabaja la tierra, que es el que forma el
lo mas digno, es decir, hombres; es decir,
grueso
ciudadanos de una democracia!" .14
democrtico".
de
lo
que
llamamos
pueblo
Ion, mil veces no! El tesoro que
229
As, la idea de una educacin para la libertad
Culpable abandono de las escuelas rurales, Mxico,
y la democracia se encontraba en el ambien-
noviembre de 1901.
13 Larroyo, op. cit., p. 273.
te
de
todos
los
crculos
educativos
14 "La_______________________________
amenidad de la enseanza", octubre de
independientemente de las posibilidades
dentro del rgimen porfiriza. En el peridico
1901, citado por Larroyo, op cit., p. 274. 155
pedaggico llamado La Escuela Moderna, que
JOAQUN
BARANDA
LA
inicia su aparicin el 15 de octubre de 1889
EDUCACIN PARA LA LIBERTAD
bajo "la protecci6n del seor Presidente,

general Porfirio Daz, y del seor Secretario
de Justicia e Instruccin Publica, licenciado
Joaqun
Baranda",
se
haba
de
esta
orientacin en el editorial inicial dirigido "A

los maestros de Instruccin Publica". En este
l licenciado Joaqun Baranda, ministro

de
Justicia
Instruccin
Publica
desde el mes de septiembre de 1882,
figura, con su sucesor, don Justo Sierra,
"La
como uno de los mas destacados impulsores
verdadera y slida garanta de los derechos y
de la educacin orientada a la formacin de
de las libertades de los pueblos esta en razn
ciudadanos
directa de la educacin y de la instruccin de
derechos y sus libertades. Se empeo, desde
sus hombres". Hache se comenta tambin la
su puesto, en hacer realizables las ideas que
Ley de Instruccin Publica de Baranda, la
sobre esta orientacin educativa estaban
cual,
haciendo
editorial
se
dice,
asienta
afronta
lo
el
siguiente:
problema
de
la
capaces
patentes
de
los
hacer
ms
valer
sus
destacados
instruccin publica frente a un pasado de
pedagogos que mantenan el espritu del
fanatismos
liberalismo
barbaries."Es
un
valiente
mexicano.
"Baranda
-dice
desafi al retroceso y a la explotacin de la
Francisco Arroyo- estuvo a la altura de su
ignorancia. En la escuela esta la fuente de
elevado cargo: comprendi con desusada
ese Mxico nuevo que se quiere crear. La
perspicacia el problema de la educacin
escuela es la madre del ciudadano, la cuna
nacional y tuvo la requerida habilidad poltica
de la patria, el plantel de las virtudes cvicas,
para plantearlo y resolverlo, en la medida
la fuente de la riqueza, la Ave de oro de los
que
derechos del hombre".15
histricas de la poca. Estaba convencido de
lo
permitieron
las
circunstancias
que la educacin es factor imprescindible en

el progreso y bienestar de los hombres; que
la escuela, por ende, en un pas democrtico,
debe llevarse a todos los confines de la
patria, pues solo por este medio es posible
crear la verdadera unidad nacional'.11
Pero, icono lograr esto? Como lograr este
tipo de educacin? Solo por un camino:
formando a los maestros que han de hacerla
posible. No bastaba proponer una enseanza
12 CFA. Arroyo, os. cit., G. Torres Quintero,
que
hiciese
posible
el
liberalismo
230
la
democracia en Mxico. Este haba sido el
Seoritas en Escuela Normal para Profesoras
ideal de todos los gobiernos liberales que
que se inaugura como tal en 1890.
surgieron a partir de nuestra emancipacin

poltica. Era menester algo mis: los maestros
que se encargasen de esta tarea. Sin ellos,
El primer gran paso estaba dado. Ahora era
todo ese ideal no era ms que una utopa de
menester dar el segundo y ms importante:
difcil realizacin. Baranda se empeo as en
llevar
formar a los maestros que en un futuro muy
estableciendo
prximo
educacin
diesen
al
pueblo
la
educacin
la
educacin
la
todo
el
obligatoriedad
elemental.
Cmara
de
fundo la Escuela Normal de la cual habran
Diputados formada por Justo Sierra, Julio
de salir, anos mis tarde, muchos de los
Zarate y Leonardo Fortuna bajo si sugestin
jvenes que se lanzaron a la Revolucin en
de Baranda formulo un proyecto que se
1910 para hacer realidad las enseanzas de
convirti en ley el 23 de mayo de 1888.
libertad
La
En
una
Memoria
obligatoriedad
se
la
la
de
Instruccin
democracia.
de
de
Comisin
adecuada al ideal liberal. Para su logro,
Publica
La
pueblo
estableca
as:
"La
presentada al Congreso en marzo de 1887,
instruccin primaria elemental es obligatoria
Baranda da cuenta de las razones que
en el Distrito y Territorios para hombres y
movieron al Ejecutivo a fundar la Escuela
mujeres de seis a doce aos. Esta instruccin
Normal
puede
para
publica-dice
Profesores.
Baranda-
"La
esta
instruccin
llamada
asegurar las instituciones democrticas, a

desarrollar los sentimientos patriticos y a
realizar el progreso moral y material de
nuestra patria. El primero de estos deberes
es educar al pueblo, y por esto, sin olvidar la
instruccin preparatoria y profesional que ha
recibido
el
impulso
que
demanda
la
civilizacin actual, el Ejecutivo se ha ocupado

de preferencia de la instruccin primaria, que
es
la
prepara
instruccin
el
mayor
democrtica,
porque
numero
buenos
de
ciudadanos; pero comprendiendo que esta

propaganda civilizadora no podra dar los
resultados
con
que
se
envanecen
las
adquirirse
en
cualquier
establecimiento oficial o particular, o en lo

privado.
Los reglamentos de esta ley fijaran los casos
de excepcin". "Las personas que ejerzan la
patria potestad, los encargados de menores
y los casos especiales que determinan los
reglamentos de esta ley, los dueos de
fabricas,
talleres,
haciendas
ranchos,
comprobaran anualmente, con certificados de

escuelas oficiales, o a falta de ellos con los
medios y requisitos determinados por el
Ejecutivo, que los nios de que responden
estn recibiendo o han recibido la instruccin
primaria elemental".18
naciones cultas sin formar previamente al

maestro, inspirndole la idea levantada de su
misin, el Ejecutivo ha realizado al fin el
pensamiento de establecer la Escuela Normal
para
Profesores"."A
transforma
la
continuacin
antigua
Baranda
Secundaria
de
15
"Editorial", en La escuela moderna, t.I,
231
Mxico, 1889, p. 1.
18 Ley sobre Enseanza Primaria en el Distrito y
Territorios", Decreto del Congreso, 25 de mayo de

AP. cit.,UN
p. 251.
HACIA
NUEVO LIBERALISMO EN LA EDUCACION_______________________________
16
1888.
El da de la inauguracin del Congreso el

Para sancionar el cumplimiento de esta ley
se establecieron multas y arrestos.
espritu de la educacin liberal se hizo

nuevamente presente en el discurso de
Un tercer pas tenia que ser la unificacin de
Joaqun Baranda. Discurso que fue al mismo
los sistemas educativos en toda la nacin.
tiempo un resumen de las peripecias sufridas
Para ello se convoco al Primer Congreso de
por el pueblo en su lucha por la libertad. "La
Instruccin, con el que se quiso unificar la
transicin de la Colonia a la autonoma y de
legislacin y reglamentacin escolar, base
la opresin a la libertad -dijo-, produjo en
para el mejor xito de la obligatoriedad de la
nuestro Pals la natural inquietud de todo
enseanza.
los
pueblo que aspira a constituirse, y que en
gobiernos de los estados, que enviaron sus
sus ensayos por conseguirlo, depura sus
delegados. La mesa directiva del Congreso,
instituciones fundamentales en el crisol de la
que se inauguro el 1 de diciembre de 1889,
guerra civil". La libertad se expreso mediante
quedo
Baranda,
congresos polticos. Estos "eran la necesidad
presidente honorario; Justo Sierra, presi-
de aquella poca". Pero tenan que terminar
dente de trabajos; Enrique C. Rebsamen,
por la inestabilidad que representaban. Era
vicepresidente; Luis E. Ruiz, secretario, y
menester ahora atender a las necesidades
Manuel Cervantes Imaz, protosecretario. En
sociales sin las cuales las polticas resultan
la convocatoria firmada por el propio Joaqun
nulas. Ahora, dice, "la actividad nacional, no
Baranda se hizo patente el espritu que
agotada
habra de animar al mismo."Mxico -dice el
impaciente y vigorosa, prendiendo todas las
Ministro de Justicia e Instruccin Publica- se
exigencias
presentara ante el mundo civilizado como
elementos tiles, amparando los intereses
una nacin que ha comprendido al fin sus
individuales y protegiendo el espritu de
destinos, y que se afana por llevar a cabo la
empresa ha abierto ese campo honroso y
obra
no
fecundo de donde manan las fuentes de la
limitando sus esfuerzos al presente, sino
riqueza publica". Hasta agua la descripcin
extendindolos al porvenir, que solo puede
de lo que el rgimen porfiriza, del cual era
asegurarse por la igualdad intelectual, que
funcionario Baranda, pretenda ser.
Fueron
formada
laboriosa
invitados
asi:
de
su
Joaqun
todos
regeneracin,
poniendo a los ciudadanos en condiciones de

ejercer sus derechos y cumplir sus deberes
arraiga en el pueblo el sentimiento de la
libertad y el amor a la patria"."
Pero
esta
en
prolongada
del
labor
pas,
de
guerra,
sino
identificando
supuesto
los
adelanto
material de la nacin tenia que completarse

formando un pueblo capaz de disfrutar de
ese adelanto y, lo mas importante, de darse
a si mismo las instituciones polticas y
sociales que considerase mas adecuadas
para
su
desarrollo.
Era
esta
la
labor
17 Citado por Larroyo, op. cit., p. 251.
232

encargada a la instruccin pblica.
hombres libres o esclavos."La enseanza -
Era en funcin de esta labor que se haba

convocado al Congreso. Por ello, Baranda
agrega: "...no debemos limitarnos a esa
evolucin
orgnica,
que
se
refiere
al
crecimiento y madurez de un organismo

social, debemos extendernos a hechos de
alcance mas trascendental, y entre estos
ninguno tan importante como el que se
relaciona con la enseanza publica". La
evolucin material tenia que ser completada
con la educacin."Los organismos sociales
desde
la
familia
hasta
la
nacionalidad,
tienen que fijar la atencin en las bases de

su existencia". Y "nadie duda ya de que la
base fundamental de la sociedad es la
instruccin de la juventud". Y si esto es as
en
todas
las
naciones,
intuyendo
las
monrquicas, con ms razn lo ser "en una

republica
democrtica,
en
donde
la
dice Baranda- es el elemento principal para

dominar a los pueblos". As lo han entendido
conquistadores y sectas religiosas. Por ello
estas sectas luchan por apoderarse de la
enseanza. Es por esto que "el Estado no
debe
permitir
que
le
arrebaten
este
elemento constitutivo de su propio ser: debe

defenderlo por el instinto natural de la
propia conservacin, y hacer use de todas
sus prerrogativas y de todos sus recursos
para entrar de lleno en la lucha a la que se
le provoca en nombre de la libertad, y para
obtener la ultima victoria que le pondr a
cubierto
de
nuevas
peligrosas
asechanzas". Esta ultima Victoria Serra la

formaci6n de ciudadanos libres, capaces de
defender
por
si
mismos
la
libertad
alcanzada.
El
Estado
no
puede
ser
un
suicida,"y
soberana reside en el mismo pueblo y este
suicidarse
es el dueo y arbitro de sus destinos". No es
respecto a la instruccin de la juventud, en
posible explicarse una forma de gobierno
que todos los pueblos, antiguos y modernos,
democrtica en donde el soberano de esta
bajo distintas formas de gobierno, han
forma, el pueblo, es un ignorante. "La
vinculado su fuerza, su gloria y porvenir".
republica
para
existir
necesita
de
ciudadanos que tengan la conciencia de sus

derechos
de
sus
deberes,
ciudadanos han de salir de la
esos
escuela
publica, de la escuela oficial, que abre sus

puertas a todos para difundir la instruccin e
inculcar, con el amor a la patria y a la
seria
mostrar
indiferencia
La paz es ya un hecho, ahora es menester

educar a la generacin que se ha levantado
dentro de esta paz. Baranda alude a los
ideales de los liberales del 57, ideales que
pueden ahora ser realizados mediante la
instruccin.
libertad, el amor a la paz y al trabajo,

sentimientos
compatibles
que
hacen
grandes y felices a las naciones". Baranda

no ve as ninguna incompatibilidad entre el
progreso material, basado en el trabajo, y la
libertad, si se educa al ciudadano para el
uno y la otra. La educacin puede formar
233
19
"Circular del seor ministro de Justicia e

dilapide el glorioso legado de sus mayores,
HACIA
UN
NUEVO
LIBERALISMO
EN
LA
EDUCACION
_______________________________
instruccin Publica", en La escuela moderna,
o si ha
de ser una generacin inteligente,
t. I, Mxico, 1889, p. 2.
Es
ya
tiempo,
dice,
ilustrada, viril, con hbitos arraigados de

de
hacer
"de
la
instruccin el factor originario de la unidad

nacional
que
los
constituyentes
del
57
estimaban como base de toda prosperidad y

todo engrandecimiento. He aqu el trabajo
trabajo, con instinto practico de progreso;

una generacin que educada en el culto de
la ciencia y el amor a la patria y a la
libertad, ago de Mxico una de las naciones
mas grandes y felices de Batiera'.2
principal de este Congreso..." Esta es la

labor, no solo del Congreso, sino de la
generacin
liberal
la
que
pertenece
Baranda, la generaci6n que hizo posible el

porfirismo como un paso necesario en la
evolucin de Mxico; pero un paso que no
poda ser el ultimo. Esta generacin debe
proporcionar
la
que
le
sigue
los
instrumentos para dar los nuevos pasos que

la lleven a la realizacin de los que fueron
sueos de la generacin liberal. Baranda
adivina en un futuro muy prximo otra
generacin, la que ha de formarse en los
renovados ideales educativos. La generacin
que mas tarde abr de hacer la Revolucin
para reinstalar las instituciones liberales
sobre
bases
mas
firmes.
"La
presente
generacin -dice Baranda refirindose a la

suya y a la de los educadores all reunidoscasi llega al fin de la jornada, con el
decaimiento y la fatiga del viajero que ha
recorrido largo, difcil y sangriento camino;
pero al volver la vista, encuentra muy cerca
a la generacin que ha de sucederle, y la
contempla con el afn y la ternura con que
el. padre moribundo contempla al hijo heredero de su nombre, de su fortuna, de su
honra. A vosotros toca resolver si esa
generacin que se anuncia como la alborada
del mas hermoso DIA, ha de ser una
generacin ignorante, ociosa, dbil, que
234
mayor
parte,
si
fuere
posible,
de
los
ciudadanos. Esta ciencia y esta ilustracin

20
INSTRUCCION SECUNDARIA, INSTRUCCION SECUNDARIA, NECESIDAD DE QUE SEAN

La escuela moderna, t. I, Mxico, 1889, pp. 57FUNDAMENTALMENTE
60.
INSTRUCCIN SECUNDARIA, INSTRUCCIN SECUNDARIA, NECESIDAD DE

QUE SEAN FUNDAMENTALMENTE CIENTIFICAS.
Daz Covarrubias, Jos, "Instruccin secundaria.

Instruccin preparatoria Necesidad de que sean
fundamentalmente cientficas", en La instruccin
publica
en
Mxico.
Estado
que
guardan
la
elevada no se requieren nicamente para el

que va a seguir una carrera profesional, sino
pare todos los que aspiran o cultivar vire su
instruccin primaria, la secundaria y la profesional,
espiritu o ingresar en lo selecto de una
en la Republica. Progresos realizados, mejoras que
sociedad. No solo quien va o ejercer la
deben introducirse, Mxico, Miguel ngel Pon ra
profesin
(Coleccin Tlahuicole), 1993, pp.
ingeniero,y se
de
medico,
de
abogado,
de
necesita los conocimientos
fundamentales que constituyen la educacion
l analizar los; programas cientficos

de nuestros colegios de instruccin
secundaria y profesional, debemos
comenzar por una observacin importante

sobre la organizacin de la enseanza en
Mxico. Aunque la mayor parte, casi la
totalidad de las leyes del ramo en los Estados
de la Republica, establecen) la divisin de la
enseanza
en
Primaria,
Secundaria
Profesional, siguiendo en esto la clasificacin

generalmente
adoptada
en
los
pases
civilizados, se advierte que de hecho la

instruccin secundaria no tiene en nuestro
pas el lugar y el papel que le corresponden.
secundaria, sino que estos son utilisimos,

casi
indispensables
necesidades
de
para
la
vida
civilizada,
comerciante, el industrial, ei
Iegislador,
el
todas
empleado
las
y
el
literato, el
publico,
el
capitalista, el viajero, en una palabra, todo

hombre que quiera valer algo por si mismo
en la sociedad, debe poseer aquellos conocimientos, y siente a cada paso la necesidad
de utilizarlos. Limitar la education secundaria
solamente al corto milmero de los que van
de
edificar
sobre
ella
determinada
especialidad cientifica, y conformarse con

que la inmensa mayoria de los ciudadanos
que son los que forman la fuerza y la
En efecto, as como la instruccin primaria
actividad social, tengan soto el palido tinte
tiene
de
por
objeto
ilustrar
en
los
ramos
la
instruccion
primaria,
equivale
rudimentales del saber humano la totalidad
constituir la mas profunda de las descisiones
de los habitantes de un pas, o la instruccin
sociales, elevando a una minoria afortunada
secundaria esta encomendado elevar esta
sobre un desierto de infecundidad y de
ilustracin y difundir la ciencia entre la
ignorancia.
235
Por eso, despus de la instruccin primaria
(salvo muy pocas excepciones), de toda
debe ofrecerse y debe procurarse generalizar
instruccin secundaria, y se contentaba A lo
una instruccin mas elevada sin darle por obmas con avanzar un poco su instruccin
jeto
nico preparar una carrera profesional.
primaria, aprendiendo Tenedura de Libros,
FUNDAMENTALMENTE
Entre las Escuelas de primeras Tetras y las
algn idioma vivo, dndose un tinte de
Universidades y Escuelas especiales existe el
historia o literatura, y creyndose despus,
Liceo en Francia o Italia, la Academia en los
con toda sinceridad, apto pare cualquiera
Estados Unidos, las Escuelas superiores o
industria o empresa comercial, para emplea-
real en Austria, los Gimnasios en Alemania;
do de la administracin, para escritor publico
en estos planteles se da una amplia ense-
y sus para funciones sociales mas elevadas.
anza de ciencias, de literatura, de idiomas,
Excusado es decir cuanto y cuan fatalmente
etc. a todos los que aspiran a ser hombres
se hace sentir A cada paso esta falta de
ilustrados, aunque no piensen seguir una
instructivos slida en la gran mayora de
profesin
personas que dirigen sus negocios propios y
determinada;
es
la
verdadera
instruccin secundaria que no debe hacerse

enteramente
sinnima
de
la
instruccin
preparatoria, si a esta ultima se la quiere

considerar nicamente como el principio de
una carrera profesional. Por eso en los pases
en donde se da su verdadero carcter a la
instruccin
secundaria,
la
ilustracin
se
encuentra difundida entre todas las clases

sociales, y no son nicamente el cuerpo de
mdicos, el cuerpo de abogados, el cuerpo
de ingenieros, etc., los que poseen como un
monopolio
los
conocimientos
en
Matemticas, en Cosmografa, en Fsica, en

Qumica, en Historia Natural, en idiomas
antiguos y otros ramos literarios, pues estos
se dan en la instruccin secundaria pare la
necesaria cultura y elevacin del individuo,
no para provecho y distincin del medico, del
ingeniero o del abogado.
Mxico ha adolecido del defecto que hemos

censurado. Entre la instruccin primaria y la
profesional hubo siempre un abismo. Quien
no se resolva a emprender una carrera
se
consideraba
La nica compensacin, aunque muy incompleta, que ha llenado en parte el vaci do la

instruccin secundaria, ha sido la instruccin
que, con el carcter de preparatoria, se
daba en los colegios en que se seguan las
carreras
profesionales.
compensacin
ha
sido
Decimos
may
que
la
incompleta,
porque han sido tambin muy incompletos

los estudios que se juzgaban suficientes
para preparar las profesiones, al grado de
suprimir
algunos
verdaderamente
que
a
toda
corresponden
instruccin
secundaria. Hoy mismo este mal no esta

remediado sino en parte, y todava es
preciso conformarse con que la instruccion
secundaria se da con el pretexto de la
preparatoria, sin que haya establecimientos
especialmente destinados a la primera.
La organizacin de la instruccin pblica en
profesional,
los ajenos.
dispensado
Ni remotamente se nos ocurre hacer un cargo a nuestro pas por aquel vaci. Es la
historia de la instruccin pblica en todos los
pueblos civilizados, y basta observar que ella
va de acuerdo con la marcha del desarrollo
social.
236
En efecto, con mas o menos instruccin pri-
profesionales, es un hecho quo ellos no
maria que, puede decirse, es la que ayuda a
dieron
ningn
resultado,
que
en
todas
que una sociedad se constituya, y como uno

partes desaparecieron luego quo la Nacin
deFUNDAMENTALMENTE
los primeros cimentos que unen los
se vio libre de la presin extranjera, y, por
componentes
sociales,
aparece
ultimo, que jams asistieron a ellos sino los
inmediatamente despus y antes de que sea
que aspiraban a obtener mas tarde un titulo
indispensable
profesional.
una
cultura
general,
la
necesidad de las profesiones especiales, sin

.que sea posible aguardar para crearlas, y
que todos los asociados hayan elevado su
ilustracin con la enseanza secundaria. Mas
tarde y a medida que la cultura avanza, se
va haciendo preciso que la generalidad de los
ciudadanos
avancen
en
instruccin,
entonces aparece la enseanza secundaria

para el mayor numero posible de ellos, con
Sean cuales fueren los vicios, principalmente

lgicos,
de aquellos
establecimientos,
es
justo observar que en el fondo ellos iniciaron

un progreso, inculcando el principio de que
era conveniente elevar la educacin del
mayor numero, cualesquiera que debiesen
ser sus respectivas funciones sociales, al
nivel de los conocimientos moderas.
independencia de la mira indispensable de
La ley orgnica de Instruccin publica de
una carrera profesional.
1867 en el Distrito federal, su reforma en
Nuestro pas, que ha realizado tantos progresos en tan pocos aos, esta acercndose
en
estos
momentos
al
segundo
de
los
indicados periodos, en el desenvolvimiento

de la instruccin publica. Cultiva y mejora su
instruccin primaria, abre todas las carreras
profesionales, y trabaja por generalizar entre
el mayor numero posible de ciudadanos una
instruccin
secundaria
suficientemente
amplia.
Esta
1869, y las leyes modernas de los Estados de

la Federacin que han. sido calcadas sobre
aquella,
se
han
inspirado
en
el
mismo
importante principio de generalizar en lo

posible una salida instruccin secundaria;
pero reconociendo sin duda que el deseo mas
general entre nosotros es el de la adquisicin
de una carrera profesional, y que este es el
nico aliciente real que induce a adquirir una
instruccin mas amplia que la primaria y la
mayor parte de las personas que pueden
marcado
hacerlo cmodamente, y aun a muchos que
principalmente en los ltimos diez aos. El
pendenciase
necesitan pan ello hacer grandes sacrificios,
plan de instructivos publica del rgimen
dichas leyes, decamos, han puesto o han
usurpador del llamado imperio, trato de
procurado
llenar el vacuo de la instruccin secundaria,
slida, completa e igual, como condichos de
fundando los Liceos; pero sea que la falta de
todo titulo; buscando de un modo practico
orden
ellos
llevar la enseanza de todos, y confundiendo
enceladas esterilizase sus resultados, sea
as, en gracia de la generalizacin de los
que el publico no le daba en realidad otro
conocimientos
carcter que el de estudios preparatorios
secundaria y la preparatoria, propiamente
para
dicha, con grande ventaja para los que
lgico
las
de
las
carreras
ha
materias
en
conocidas
como
poner
la
instruccin
ftiles,
la
general,
instruccin
237
alcanzan el titulo profesional, y con no
Natural? Mas aun, para que ensearle mas
menos provecho de aquellos que no llegan a
matemticas que la aritmtica? para que la
obtenerlo.
fsica? As se discurre al ir examinando bajo
este punto de vista las dems profesiones, y
Esta
es una medida practica que sustituir
FUNDAMENTALMENTE
por supuesto, que se halla siempre algn coprovisionalmente, aunque solo en parte, la
nocimiento que no es de aplicacin inmediata
falta do instruccin secundaria pare todos
en el ejercicio concreto de cada profesin.
los que deben poseer la conveniente
ilustracin. Llegara una poca en que esta
Consentimos, por un momento, en que mu-
se extienda y un gran numero de personas,
chos de los conocimientos fundamentales
aunque
que
no
pretendan
ser
mdicos,
abogados, agrnomos e ingenieros.
como
encaminada
nicamente
preparar una carrera profesional, produce la

lamentable anarqua que se observa en los
pases donde las ideas de instruccin estn
poco
avanzadas
cuando
se
entrar
en
el
plan
de
una
instruccin secundaria, y, con ms razn, de
El error de considerar la instruccin secundaria
deben
presenta
el
una instruccin preparatoria, no sean de

una
aplicacin
profesiones.
medico,
al
esencial
las
diversas
Para que darlos entonces al
abogado,
Sencillamente
en
para
al
que
ingeniero,
lean
&c?
hombres
verdaderamente ilustrados.
problema de fijar los estudios preparatorios
Basta considerar con atencin el conjunto de
para las diversas profesiones. El modo de
estudios profesionales que deben constituir
raciocinar en esta materia es tan candoroso
cada
como falaz. El ingeniero, se dice, pare
indispensable basarlos en una instruccin
ejecutar una triangulacin, para explotar una
preparatoria
mina, para edificar un palacio, no necesita
completa.
conocer la etimologa de su lengua, ni haber
determinar
estudiado la historia antita o moderna, ni ha-
tienen el carcter de fundamentales para
ber aprendido el ingles o el alemn; no hay
toda ilustracin anterior, y para comprender
que instruirlo, por consiguiente, en rayas s
con mas plenitud y ejercer con mas acierto
griegas
vicisitudes
las ciencias quo constituyen cada profesin.
histricas de la humanidad, ni en otro idioma
El problema as fijado, previene la objecin
que no sea el indispensable para entenderlo
vulgar
con
instruccin
demasiado
diagnosticar y combatir una enfermedad o
comprendiese
muchos
para aconsejar la higiene publica o privada,
humano, imposibles ya hoy de ser posedos
no necesita ni el lgebra, ni la geometra, ni
por un solo hombre; objecin que se expresa
la lgica, ni literatura alguna; suprmanse
en el lenguaje comn, diciendo que los
para el medico estos estudios intiles; el
mdicos, los ingenieros o los agrnomos, -no
abogado necesita menos todava; es al que
pueden ser unos literatos, ni los abogados o
se le quiere formar mas ignorante; de que
escritores pblicos, pueden ser consumados
le sirve la Qumica, de que la Historia
qumicos o naturalistas.
sus
latinas,
ni
semejantes;
en
el
las
medico,
para
carrera,
de
para
comprender
verdaderamente
El
problema
que
que
se
conocimientos
no
es
posible
que
slida
reduce
humanos
dar
vasta
ramos
es
del
una
que
saber
238
La misma exageracin con que se hace ne-
de estudios preparatorios se forman de las
cesario presentar este argumento para darle
ciencias que hemos mencionado, y no hay
alguna apariencia de verdad, revela la

uno solo en todos los Estados de la Republica
pobreza
suma de su fuerza. Examinemos
donde no se cultiven como preparatorios la
FUNDAMENTALMENTE
cual
es
su
verdadera
significacin
lo
mayor parte do estos ramos. He aqu, Eolo
hallaremos, de una manera evidente, no solo
primera
sofistico
unnime
ineficaz,
sino
del
todo
demostracin,
do
todos
el
los
consentimiento
pueblos
cultos,
contraproducente para probar la tesis en
expresado por los rganos mas autorizados
cuyo favor se alega.
en la materia, como son los Establecimientos
Si hemos de comenzar por fijar los hechos,

como
el
medio
mas
lgico
claro
de
demostrar una verdad, en ningn caso son

tan decisivos como en la cuestin presente.
Realmente ellos la resuelven de un modo
mismos de instruccin publica que procuran

ampliar
siempre
sus
programas
do
enseanza, convencidos de la posibilidad y

de la conveniencia do elevar la cultura,
social.
inequvoco y, lejos de ser necesaria una
(*) Todas la naciones de Europa estn en este
demostracin anterior, queda la sorpresa de
caso y a nadie ser difcil consultar sus programas
que se haya fundado un argumento en la
de
declaracin de que son irrealizables hechos

que se realizan todos los Dios.
instruccin
sus
programas
de
instruccin
secundaria y preparatoria que constan en muchas

publicaciones. Nos limitaremos por lo mismo, a
citar los de dos naciones
que tienen derecho a
En todos los pueblos civilizados de todas las
que se les considere como de las ms ilustradas de
partes del mundo, la instruccin secundaria y
sus respectivos continentes.
la preparatoria comprenden un conjunto de
En la republica de Chile, los estudios preparatorios
ciencias cuyos principios abarcan los diversos
para las carreras profesionales son las siguientes:
rdenes de las leyes de la naturaleza, y cuyo
Geografa,
conocimiento
antigua, moderna, de Amrica, de chile, de la
lo
adquiere
la
juventud
estudiosa con la extensin suficiente en cinco

o seis altos de conveniente dedicacin. Todos
los Liceos, todas las Academias, todos los
Gimnasios, todas las Escuelas de educacin
secundaria o preparatoria, contienen en sus
programas las Matemticas, la Cosmografa,
la Fsica, la. Qumica, la Historia Natural, la
Lgica, la Gegrafa, la Historia Universal, los
Idiomas y otros ramos secundarios, como el
Cosmografa,
Gramtica,
Historia
regin, Aritmtica, lgebra, y geometra, Filosofa

natural, qumica, Historia Natural, latn, y algn
idioma moderno.
Los estudios preparatorios para la carrera de
medicina duran cinco aos; Los preparatorios para
la jurisprudencia o Teologa duran seis aos.
En
Japn,
academias
la
instruccin
comprende:
secundaria
Idioma
de
las
Japons,
Aritmtica, Geografa, lgebra, Geografa, Historia,

Fsica, Qumica,
Historia
Natural, palabras del
Dibujo, la Muy mica, la Literatura, &c. Esta
japons antiguo, Moral, Filosofa, Estadstica del
instruccin parece calcada en un mismo
pas y forma de su gobierno, Idiomas, Msica. Esta
pensamiento (* ). Los Colegios de nuestro
instruccin es para los jvenes hasta de catorce o
pas no son una excepcin a esta idea
quince aos de edad.
universal, pues en todos ellos los programas
Las anteriores noticias que podemos ampliar,
239
estn formadas por informes que los respectivos
contemplativa
gobiernos
dirigimos o, los que profesen tal creencia;
comunicaron
al
departamento
instruccin publica de los Estados
de
del
anacoreta,
no
nos
Unidos, y que
srvanse
hacernos
paso,
porque
INSTRUCCION SECUNDARIA, INSTRUCCION SECUNDARIA,
NECESIDAD
DE QUE
SEAN no
han
sido
publicados
en
el
Reporto
f
ge
comisionar
FUNDAMENTALMENTE
intentramos convencerlos. Si se hallan en la
Of. Educacin, correspondiente al ao de 1872
sociedad, estn desmintiendo su fe; si en el
Estamos, pues; en el caso, no de demostrar
bosque
una teora o un desideratum a que no so
escucharnos.
haya: llegado, sino de explicar un hecho

constante
universal
realizado
educacin
fundamental
debe
ya.
tener
La
por
objeto ensear al hombre a comprender y

conocer el mundo fsico y moral en que
vive; debe darle la clave para que se de
cuenta do un modo inteligente y real, de los
diversos fenmenos o hechos quo le rodean
y que tienen constante influencia sobre su
personalidad. Una ilustracin que ponga al
hombre, si no en posesin de todos y cada
uno de estos hechos, al nios en aptitud de
juzgarlos en su verdadero punto de vista y
de investigarlos inteligentemente si fuere
necesario,
ser
la
indispensable
pare
en
el
retiro,
no
podrn
Los conocimientos que para los fines que

vemos
expresado
anteriormente,
debe
poseer todo hombre que quiera formar parte

de una sociedad civilizada, siendo si mismo
un elemento civilizado, estn indicados por el
estado actual de las ciencias y corresponden
exactamente
las
diversas
necesidades
humanas. Es una inmensa fortuna quo esos

conocimientos
la
vez
que
son
los
suficientes para forjar un hombre ilustrado,

pueden ser adquiridos por la generalidad de
las personas que se resuelven a estudiar
cinco
seis
aos
para
cultivar
su
inteligencia.
orientarlo satisfactoriamente sobre el lugar
Colocado as en ese punto de vista profun-
que ocupa, el papel que le corresponda y el
damente
provecho que pare se y pare la sociedad
exclusivamente
social
puede sacar de las condiciones que rodean
hombre
desempear
han existencia.
conciencia y conviccin el papel de rgano
Partimos del principio, axiomtico pare nosotros, de que el hombre ha nacido pare
desarrollar sus facultades, pare Llenar sus;
neceis
dales,
pare
entrar
en
el
pleno
ejercicio de su naturaleza sociable, y pare

explotar, con todos estos fines, los recursos
del planeta en que vi. ve. Si hay quienes
crean (no hay quizs uno solo en la practica)
que el destino del hombre es, solamente
esperar
un
entretanto
mundo
sin
mejor,
raciocinar,
sin
viviendo
obrar,
sin
progresar, en la tierra, ya sea con la vida

bruta
del
salvaje,
ya
con
la
vida
y,
al
para
mismo
y
tiempo,
practico,
aeda
con
plena
inteligente del mecanismo, mejor dicho, del

organismo social, debe conocer las leyes
reales del mundo que le rodea, no menos
que las que a el lo rigen; debe, si quiere (y
debe querer), concurrido, esta explotacin
consciente y sistemtica de nuestro planeta,
conocer
las
relaciones
constantes
de
sucesin, de coexistencia y de semejanza

que establecen el enlace entre el mundo y el
hombre, y que son la base de toda accin y
poder
efectivos
del
segundo
sobre
el
primero. Pues bien, este es el objeto del

conjunto
de
las
ciencias
desde
las
240
matemticas hasta la ciencia moral.
porque do hecho y en la practica la inmensa
mayora de las cocas sobre quo debemos

Las matemticas nos ensearan las invariaINSTRUCCION SECUNDARIA, INSTRUCCION SECUNDARIA, NECESIDAD DE QUE SEAN
ejercer
nuestra,
actividad
material
a
bles
relaciones de todas las cosas, en virtud
FUNDAMENTALMENTE
intelectual,
tienen
los
atributos
de sus propiedades numricas o aritmticas,
fundamentales geomtricos, sino tambin
de sus propiedades geomtricas o de
porque esta ciencia es y ser siempre la que
extensin y de figura, y, por ltimo, de las
en mas alto grado Fermi hot la continua
mecnicas o relativas al equilibrio y al
aplicacin del raciocinio deductivo, cuyo
movimiento.
mecanismo y ventajas pueden practica y
La absoluta generalidad de las lea es de los
cabalmente
estudiarse
en
ella
una
nmeros a las que nada puede quedar
introduccin tan natural como indispensable,
sustrado cualquiera, que sea su naturaleza o
una doble utilidad para dar ciencia y mtodo
jerarqua, ya se trace de las existencias
al entendimiento.
materiales mas groseras, como las piedras

de
nuestros
cerros,
ya
de
las
mas
inmateriales como nuestros pensamientos

mas sublimes, han hecho de la ciencia del
calculo en sus dos formas, aritmtica y
algebraica, una necesidad universalmente reconocida; necesidad que se confirma a cada
instante con las incesantes exigencias de la
vida practica Comn.
La circunstancia de ser la Geometra una

ciencia que resuelve las cuestiones de su
resorte con entre independencia de toda
consideracin de tiempo y, por lo mismo,
bajo el punto de vista puramente esttico,
hacen de ellas una introduccin tan natural
como indispensable para el estudio de la
mecnica, desde que, por el enlace intimo de
las tres partes const. tutitas de la ciencia
Las leyes geomtricas, aunque menos uni-
matemtica,
versales, supuesto que solo son aplicables a
movimiento, se pueden reducir a cuestiones
las cosas que tienen figura y extensin, no se
de figuras lineales geomtricas y, por tanto,
han considerado nunca menos indispensables
estticas, en vez de dinmicas que eran en
en una regular educacin o preparacin
su principio. Esta transformacin que por si
cientfica.
sola constituira un gran adelanto, ha sido
Platn, inscribiendo en el prtico de la Aca-
despus complementada admirablemente por
demia, la prohibicin de entrar todo el que
la incomparable creacin de Descartes, en
no supiere Geometra, a todo gemetra, era
virtud de la cual, los problemas relativos a fi-
la figura prolfica de las ciencias modernas, a
guras, se cambian en problemas de distancia
cuyo recinto, mas aun, a cuyo vestbulo
y,
nadie puede penetrar ignorando una parte
susceptibles de medida que caen bajo el
tan fundamental de las Matemticas. La
dominio de la ciencia, del calculo. de esta
importancia acordada a la ciencia de la
manera la Geometra establece la intima
extensin
pensadores
relacin entre la primera y la ultima de las
competentes en materia de educacin, se
tres partes de que se compone la ciencia
encuentra plenamente justificada, no solo
matemtica.
por
todos
los
en
todas
las
consecuencia,
cuestiones
de
de
cantidades
241
Las leyes del equilibrio y del movimiento,
sus patas y sus encuentros.
leyes
mecnicas,
no
son
menos
No creemos que pueda estar sujeto a duda, y
rigurosamente universales que las de los
INSTRUCCION SECUNDARIA, INSTRUCCION SECUNDARIA,
NECESIDAD
DE QUE
SEAN
en efecto no lo
esta en ningn
Pals del
munnmeros,
y no deben por lo mismo ser
FUNDAMENTALMENTE
do civilizado, el decir que una persona no
ignoradas de quien aspire siquiera a una
puedo recibir di nombre de ilustrada, si
instruccin cientfica fundaren tal. Todo hot
ignora las leyes fundamentales que norman
que es simultneo, es rigurosamente
las relaciones de nuestro planeta con los
reductible a las leyes de la esttica, as come
dems y con el Sol, como centro del sistema;
todos
los
fenmenos
sucesivos,
las nociones de astrnoma, que constituyen
constituyendo un verdadero movimiento, son
la Cosmografa, deben formar parte de una
reductibles a la dinmica. He hache, como el
instruccin secundaria que, no tendr nada
progreso de cual quiera clase, es MIA
que ver, como se dice, con la Medicina, con
verdadera cuestin de dinmica, y esta
la Abogaca con la Farmacia; pero que si
sometido a sus leyes fundamentales.
tiene que ver con la media Nina ilustracin
La perfecta solidaridad quo, segn acabamos
de quien aspire a saber siquiera su lugar y
de ver, existe entre los tres ramos que
sus
constituyen la ciencia matemtica, en razn
Sinceramente,
del enlace quo la Geometra es tabletee entre
que se flamee lujo y especialidad a la
la Mecnica y la lgebra, hacen que su
Cosmografa en los estudios secundarios o
estudio solamente parcial, no pueda, ser
preparatorios.
fructuoso ni bajo Cl. punto do vista de la

aplicacin, ni mucho menos bajo el punto de
vista lgico del mtodo.
lidaridad de las Matemticas, de dicho hasta

aqu nos excusa de una refutacin especial
para cada una de las mutilaciones que con
frecuencia se pretende hacer de esta ciencia
tan homognea, bajo el pretexto de que tal
parte
inmediata
de
hasta
considerando
ella
no
la
errnea
nos
en
parece
el
Universo.
incomprensible
Agrguese que esta zoopsia nos proporciona

la mejor y mas cabal aplicacin de las
Matemticas, al estudio de un conjunto de
Aunque muy someramente indicada esta so-
cual
movimientos
tiene
otra
mente
aplicacin
carrera,
como
y
una
especialidad lo que es parte fundamental do

la ciencia de los nmeros. Se mjanles
propsitos de mutilacin son comparables,
cuando se trata de un plan de enseanza, a
la situacin en que se colocara el que
mandase quitar el estomago a sus bestias
dotoro, fundado en que 41 solo necesitaba
mendguennos concretos.
No juzgamos preciso extendernos sobre la
indispensable necesidad del estudio de la
Fsica, porque de ello nos dispensa el hecho
de estar universalmente reconocido hace ya
mucho
tiempo
dicho
estudio
como
una
impresin dable necesidad de toda persona

que
no
quiere
confundirse
con
el
mas
ignorante vulgo, por cuyo motivo forma

parte de todos los pro gramas de estudios.
Preparatorios hasta para los que no se
destinan a otro estudio profesional que el d
la teologa. Solamente haremos notar que,
en
este
punto,
aparece
la
palmaria
inconsecuencia en que incurren los que des

pues ale estar conformes en un hecho tan
242
significativo como es la admisin de la Fsica
intelectual que dan a los que los poseen
en todo programa de estudios secundarios o
sobre los que los ignoran.
preparatorios,
exigen
para
admitir
otras
ciencias de igual importancia y utilidad como

fundamentales, no que ellas se refieran como
la Fsica a hechos que nadie debe ignorar,
solo pensar de evidente inferioridad mental,
no que el conocimiento de las leyes de que
ellas
se
ocupan
sea
la
necesidad
que
experimentamos a cada instante para darnos

cuenta
de
fenmenos
que
pasan
constantemente a nuestra vista y en los que

con frecuencia somos
actores, sino que
tengan directa o inmediata aplicacin en los

actos de una profesin especial que nos
Una vez reconocido este hecho, queda probado
que
no
es
la
mayor
menor
aplicabilidad profesional, sino la jerarqua a

importancia
cientfica
fundamental
de
ciertos conocimientos, lo que debe tenerse

en cuenta para deducir si ellos van de formar
parte del caudal con que una persona debe
enriquecer
su
considerar
como
secundaria,
dedicarse
mente,
y
al
antes
completa
por
lo
estudio
de
su
poder
educacin
mismo,
antes
especial
de
de
una
profesitos.
conexin
As planteada la cuestin (y as es coma debe
inmediata fuese la nica que decidiese la
plantearse) no es posible poner ya en tela de
necesidad de un es audio, no se comprende
juicio, si la Qumica debe formar parte de
por que extrao privilegio se ha alegado a
este bagaje preparatorio general. Las leyes
creer que para interpretar a San Ambrosio o
de la afinidad y de la combinacin no pueden
para
excluirse de este cuadro sin que salte a los
propongamos
ejercer.
entender
Si
esta
Billuart,
haya
de
considerarse como una condicin necesaria
ojos
conocer las teoras de Farad ay o de Ampere,
inconsecuencia. La mitad a lo menos de los
de Fresnal o de Newton ; ni tampoco en que
fenmenos que pasan a nuestra vista y que
puede ayudar para acusar una rebelda o
ms de cerca nos tocan, tienen como nica o
para citar un articulo del Cdigo, el haber
como principal explicacin las leyes de la
estudiado las leyes de las ondas luminosas o
Qumica. Como, pues, un hombre, que aspire
de las corrientes elctricas; y sin embargo, el
a una vida inteligente y que abrigue la noble
estudio de la Fsica se incorpora sin contra
ambicin de ser tenido por ilustrado, podr
diccin a los preparatorios para las carreras
dejar
de Teologa y de Jurisprudencia, lo que prue-
inmensa serie de hechos, o con formarse,
ba que no es precisamente por la aplicacin
respecto a ellos, con el papel de simple
directa
espectador, o con las vulgaridades de las
inmediata
que
ciertos
la
en
la
categora
de
injustificable
misterios
resignarse a ignorar, por ejemplo, la Teora o
que
explicacin cientfica de la combustin, de la
tiles
aun
de
chirlatarles
la
accin
esa
ejercicio de determinada profesin, por lo

consideran
los
viejas
se
de
crasa
conocimientos cientficos deban tener en el

ellos
ms
Como
necesarios como preparatorios, sino por el
fermentacin,
cultivo mental que ellos proporcionan, por,
ciertos cidos, de la saponificacin, de la
corrosiva
los inmensos servicios que prestan en la vida
alteracin del aire por la respiracin, de la de
practica, y por la inconclusa superioridad
los metales al contacto de la atmsfera, y
243
de
tantos otros fenmenos que pasan bajo
de conocerse a si mismo, si se ignora todo lo
nuestro dominio? No solamente en las mil

relativo a nuestra actividad vital? Y como
industrias
que tiene que ejercer el hombre,
conoce las leyes de la vida en general, y, por
FUNDAMENTALMENTE
sino pasta en los accidentes mas vulgares de
consiguiente, las leyes de la vida humana sin
la vida domestica, tienen aplicacin fructuosa
estudiar aquellas en su triple modo de
y pueden prestar inmensos servicios estos y
manifestacin,
otros
la
animal, y por ultimo, social, progresivamente
ciencia de las combinaciones pasa Mohs a las
crecientes en complicacin y en dignidad, y
que se ocupan de los seres dotados de vida,
base las unas de las otras en una jerarqua
o, para usar de los trminos consagrados por
rigurosa? He aqu de que manera la Botnica
el lenguaje tcnico, si de la Qumica pasamos
y la Zoologa vienen a ser una introduccin
a la Biologa, la indispensable necesidad de
indispensable
su estudio aparece todava, si es posible, con
fantstico del hombre
conocimientos
qumicos.
Si
de
primero
al
estudio
vegetal,
positivo
luego
no
mayor claridad. La admirable sagacidad de

los antiguos, que si no supieron, porque era
los
como sitio de las mas elevadas facultades
problemas de la ciencia, acertaron mochas
intelectuales, sociales y morales de que
veces
nuestro mundo presenta ejemplo; al estudio,
imposible
en
su
tiempo,
plantearlos
con
resolver
incomparable
sola
en fin, del hombre como verdadero rey de la
mxima o precepto, todo el programa del
creacin, no por derecho divino como lo
saber humano. Nosce te ipsum es, en efecto,
declara la Teologa, ni por derecho natural o
es ideal de toda ciencia y el objeto final de
de nacimiento como lo establece la Metafsica
toda investigacin. Conocer las leyes reales
Antolgica,
de nuestro propio ser, considerado en si
inconsecuencias, sino por verdadero derecho
mismo y en sus relaciones con las dems
de
existencias,
tanto
animadas
como
procurar extender cada da mas y Ins por
inanimadas,
tanto
orgnicas
como
medio del estudio y del trabajo, so pena de
anorganicas, es el desideratum de todos los
quedar con todos sus ttulos reales, en la
tiempos y el programa del conjunto de las
mas abierta miseria y degradacin de que su
ciencias. Cada avance de cualquiera de ellas
historia fisiolgica y social nos presenta mas
esta
de un ejemplo.
exactitud,
logro
siempre
condensar
caracterizado,
en
una
por
una
en
conquista
virtud
;
de
conquista
sus
quo
habituales
el
debe
relacin mas bien conocida entre el hombre y
Esta conquista no se completara en lo esen-
el mundo, o por una nocin directamente
cial, sino el DIA en quo ella so extienda a
relativa al primero. El hombre, ya como
nuestra propia especie por el mixto mtodo
objeto,
que tan eficaz ha sido en todo lo dems; el
ya
como
investigaciones,
consideracin
sujeto
debe
de
siempre
predominante
en
nuestras
ser
la
DIA en que la poltica, la moral, y, en suma,
todos
todas las relaciones del hombre con los
nuestros estudios.
dems do su especie, estn basadas en
Pero como cumplir esta importante misin
principios cientficos y no en concepciones

arbitrarias y dogmticas,
244

FUNDAMENTALMENTE
Que no son otra cosa ms que la cndida
intelectual, moral y social del hombre, es la
expresitos de nuestros deseos formulados
nica que no se necesita aprender, o por lo
como leyes reales de la Naturaleza. Se
menos, que para leer y entender estas
comprende que mientras duro ese estado
ultimas paginas del Gran Libro, no es preciso
mental primitivo en que el hombre se crea
haber ledo las dems, y que podemos
un ser excepcional
comprenderlas
y sui gneris,
cuya
aprovecharlas
bien,
superioridad respecto a los dems seres no
ignorando todos los preliminares, o sea el
le permita tener con ellos otras relaciones
abecedario del conjunto cientfico ?
que las del Seor con sus cosas, o para

decirlo tal como ha pasado que las de un
Dios a cuya imagen y semejanza haba sido
formado, con las criaturas destinadas a
servirle sin sujecin a mas leyes que las que
el concibiere entre su cabeza ignorante y Ali
voluntad soberana; que mientras crey con
una sencillez infantil que era tal su excelencia y jerarqua, que las estrellas haban sido expresamente puestas en el firmamento
como
otros
tantos
fanales
destinados
recrear su vista, y a impedir que tropezase

en
sus
excursiones
nocturnas
por
los
campos, debi juzgarle era un prembulo

intil para conocerse a si mismo, el estudiar
las leyes de los otros seres orgnicos y
inorgnicos,
vegetales
animales
con
quienes no tenia ninguna similitud, y que le

bastaba leer el libro que la Divinidad haba
escrito especialmente para el, o que la
Naturaleza le haba grabado de intento en su
corazn, con objeto de evitarle el trabajo de
estudiar para saber; pero hoy que el punto
do vista ha cambiado, hoy que hasta los que
mas
atrs
se
han
quedado
en
ideas
cientficas, admiten como verdad inconcusa

que nada hay tan difcil como aprender a leer
en ese quo todava se llama, por una
conveniente metfora, el Gran Libro de la
Naturaleza,
por que extrao arcasmo hay
todava quienes crean que la parte mas

complicada de la obra, la que trata de la vida
Por
nuestra
parte
abrigamos
la
mas
profunda conviccin de que los ltimos

captulos del Libro de la Naturaleza no se
pueden leer con fruto, ni menos entender su
significacin real, si a este estudio no ha
precedido el de los captulos anteriores, en
lo: cuales esta no escritas las leyes de los
fenmenos mas simples, y, por lo racimo,
mas generales o de una influencia mas
universal. Es, sin duda, muy fcil idear toda
clase de teoras a priori sobre la sociedad y
su origen, sobre la moral y su base, sobre la
inteligencia y su causa, y en general, sobre
todos y cada uno de los mas elevados y
complicados fenmenos de que el hombre
es el sitio y el agente; es tambin muy fcil
que esos sistemas o teoras meramente
subjetivos
arbitrarios,
pasen
mas
cmodamente y en medio de la ignorancia,

como la expresin de la verdad, cuanto
menos suma de conocirnientos positivos so
tenga sobre has leyes do los fenmenos de
menor jerarqua, cruento menos se sepa de
Mecnica, de Cosmografa, de Fsica, de
Qumica y de Historia Natural; en suma,
cuanto mas se ignore de las leyes reales que
rigen el mundo,
efecto,
mas
que cosa mas fcil, en

cmoda
para
ahorrarse
trabajo y responsabilidad, que atribuir la

desgracia o la prosperidad de un hombre o
de una nacin, a la intervencin directa de
245
una Divinidad que castiga o PREMIA, o a la

Humboldt, de explicarse sobre que se apoya
influencia
de una estrella o de un horscopo
la tortuga.
FUNDAMENTALMENTE
? Quedamos asi tan dispensados de toda'
ciencia y de toda previsin, como lo estaban
los hombres primitivos refiriendo a la idea
de milagro, y de administracin directa de
muchas
deidades,
naturales
cuyas
todos
los
fenmenos
leyes
explicacin
ignoraban. Realmente esta puede ser la vida

intelectual de los animales.
Para evitar ilusiones y puerilidades de este

temple,
es
indispensable
ciencias
la
base
segura
buscar
de
las
en
las
teoras,
hacindolas de este modo tan comprensibles

y
demostrables
que
no
sea
posible
la
anarqua intelectual que cerca de ellas divide

a los hombres cuando son arbitrarias y
cuando cada uno puede concebir las suyas;
Pero esa misma facilidad de dar explicacio-
anarqua funesta, en la que quizs puede
nes en apariencia satisfactorias, mientras no
encontrarse el origen de todos los males
se las analiza, y teoras Ruy simples a la vez
sociales
que completas, sobre los mas complejos
anarqua, para dar a los hombres un punto,
fenmenos que pueden estar al alcance del
mas que un punto, todo un dominio general
hombre, es una prueba irrefragable do la
de concordia y de avenimiento, nada mas a
completa va nadad de esos sistemas sociales
propsito que las verdades cientficas y que
que, no pudren do basaros en las leyes
el sistema cientfico, donde no cabe la
positivas de los fenmenos correspondientes,
arbitrariedad de cada cerebro al que se le
reposan
ocurra construir sistemas para explicar los
en
alguna
ficcin
teolgica
polticos.
Para
evitar
esta
metafsica como el derecho divino de los
fenmenos
reyes o el contrato social de Bobees y
acercaremos mucho a un sistema de con-
Rousseau. Los que as discurren creyendo
cordia intelectual y practica, mientras mas se
fundar
la
generalice la educacin secundaria cientfica
poltica en una concepcin especial y, por
y completa, mientras mas conocidas sean y
decirlo asi, ad oct e incapaz de apoyarse sino
mas satisfactoriamente comprendidas por el
en ella Misma, caen en la ilusin en que
mayor
cayeron
de
inderogables de la Naturaleza a que estamos
Escindo, quienes no pudiendo concebir, por
irremisiblemente sometidos; es decir, cuando
falta de nociones suficientes de mecnica,
la observacin y la experiencia sean siempre
que la tierra y la bveda celeste pudiesen
nuestro
sostenerse
un
conocimiento de las leyes de los hechos mas
gigante
suficientemente
los
griegos
por
que
si
la
de
los
solas,
sostena
sociedad
tiempos
imaginaron
ambas
sobre
naturales
numero
punto
sociales.
posible,
de
partida,
las
Nos
leyes
que
el
su
simples, sea el preeliminara el fundamento
espalda, sin, reflexionar que dejaban a su
del estudio de los mas complexos ; en las
Atlas sin lugar para poner los pies, o como
ciencias exactas, la mecnica se apoya en el
los Indos que creen que el mundo esta apoya
calculo; a teora del cielo o astronoma en la
do sobre un enorme elefante y este a su vez
Mecnica, la Geometra y el calculo; la Fsica
sobre una tortuga gigantesca, sin que en
y la Qumica estriban tambin no solo en la
tantos siglos se hayan acordado jams, dice
observacin directa, de los fenmenos es-
246
peciales que las caracterizan, sino en las
uso no va mas all de lo indispensable; la
ciencias mas simples, mencionadas ya. Si

Fsica nos adiestra en la experimentacin de
esto
es indispensable con respecto a la
que continuamente se sirve, asi como
FUNDAMENTALMENTE
IOR que no
tambin en la aplicacin de las teoras
haba de serlo en el estudio de la vida y de
abstractas de la Geometra y de la Mecnica
los organismos que de ella son el sitio. Asi, a
este estudio debe preceder el , de los
cotidianamente somos testigos; la Qumica,
fenmenos fsicos, qumicos y mecnicos, al
que es tambin una escuela permanente de
de la vida colectiva, el de la vida individual,
experimentacin metdica y razonada, es el
es decir, al estudio del hombre, intelectual,
tipo mas acabado de una nomenclatura casi
social y moral, deber preceder el estudio del
perfecta, y de las ventajas inmensas que de
hombre fsico y, en el mismo orden de
este artificio lgico se pueden sacar; la
dependencia necesaria, la Fisiologa cientfica
Botnica
debe ser el apoyo de la Psicologa positiva, y
perfectas que la Qumica bajo di aspecto de
esta, el de la sociologa, de la poltica y de la
la nomenclatura, superan mucho a esta
moral ; de otra manera, incurriramos en la
ultima en la aplicacin y buen use de las
misma pueril ilusin de los Indos, dando por
clasificaciones, cuyas ventajas no pueden
sostn a las teoras de estas ciencias, un ele-
aprenderse convenientemente sino en ellas,
fante o una tortuga cuyos pies se apoyaran
cualquiera que sea, por otra parte, di use
en la nada.
que
materia bruta o inorgnica,
La utilidad general de este orden cientfico en

la educacin, no es menos grande si se le
examina bajo el punto de vista puramente
lgico y de adquisicin de mtodo. Cada una
de las ciencias fundamentales mencionadas,
desenvuelve y perfecciona, a la vez que
inculca en el espritu de los que las cultivan,
algn procedimiento de la verdadera lgica,
segn lo ha demostrado un filosofo eminente
(*), en virtud del uso que cada una de ellas
hace de alguno de. esos procedimientos mas
bien que de otros.
fenmenos
de
la
este
concretos
Zoologa,
de
aunque
importantsimo
que
menos
artificio
del
mtodo haya de hacerse mas tarde. El arreglo conveniente, dice Stuart May, de un
Cdigo de leyes, por ejemplo, depende de las
mismas
condiciones
cientficas
que
las
clasificaciones de la Historia Natural, y no

puede haber un aprendizaje preparatorio
mejor, para tan importare trabajo, como el
estudio de los principios de una clasificacin
natural,
no
en
abstractos
sino
en
su
aplicacin actual a la clase de fenmenos

para la que fueron primero elaborados (la
Botnica y la Zoologa), y que son todava la
mejor escuela pares aprender su uso; esto lo
Asi la matemtica, como lo indicamos ya, es
sabia perfectamente la gran autoridad en
la
materia de codificacin, Ventana. (*)
mejor
escuela
de
la
deduccin;
la
Cosmografa nos ensea toda la ventaja que

de la simple observacin puede sacarse, y
nos acostumbra a hacer el ms racional, mas
fecundo y mas franca use de las hiptesis,
sin dejar por ello de ser sobrio, porque tal
247
hemos
mencionado,
aparecer
con
tal
claridad que, aun cuando los limites ya

FUNDAMENTALMENTE
agotados
de
este
capitulo,
nos
lo
(*) AEG. Corte. Philosophic Positive.
permitieran, nos creeramos siempre dispen-
Se comprende que inmenso auxilio prestara
sados de insistir sobre este punto, porque no
para un curso de Lgica completo y cientfico
hay quien ignore que todos los adelantos que
(es decir, un curso racional y no un curso de
constituyen las mejoras materiales, de que
silogismos y sorites), el estudio de las cien-
con justicia se enorgullece nuestra poca,
cias
salen
fundamentales,
hecho
en
el
orden
de
los
gabinetes
laboratorios
indicado y sin omisin alguna esencial; se
cientficos ; pero como no faltan quienes, por
compren de mas bien que un estudio de esta
un espritu de pura rutina, crean todava que
naturaleza es un verdadero curso de lgica,
algunos de estos estudios solo pueden ser
aprendida prcticamente en sus mejores
tiles
modelos, y que solo exige despus el ser
consagrarse
sistematizada y reducida a reglas abstractas
especialidades (lo mismo decan los antiguos
para ser completa y eficaz. Esas reglas
egipcios, de la lectura y de la es fritura ), les
abstractas parecern entonces muy claras y
preguntaremos solamente no hemos sentido
sencillas, y porque no sern sino di resultado
repetidas veces el vaci de la educacin
de lo que ya se sabe hacer y se tiene hecho
incompleta que recibimos en los antiguos
muchas veces, mientras que esos mismos
Colegios?
preceptos habran sido casi incomprensibles
fundamental que tan fcilmente se pueda ad-
y estriles si se hubiesen dado antes de la
quirir en cinco o seis aos de la primera
practica. Que diferencia entre, esta lgica y
juventud, y truncarla sin mas criterio que el
la que con este nombre se ensea todava,
de la carrera que se desea seguir, no es
en algunos Colegios, sin mas fin que el de
pretender prever con anticipacin suma, cual
acostumbrar a poner todo en duda, y de
ser el curso de nuestra vida practica, y club
formar eternos discutidores, preparando asi
conocimientos tendremos necesidad de hacer
la anarqua intelectual, hija de la educacin
fructificar en las, vicisitudes de ella? no es
antigua.
renunciar a la mas propicia exploracin de
los
que
tienen
mas
tarde
truncar
nuestra
intencin
a
de
ciertas
instruccin
nuestro propio entendimiento para descubrir

su
(*) J. Stuart May. A. Sistema Of. Logias.
mejor
altitud
Si del punto de vista filosfico y lgico, pasamos al curar ente practico y relativo al
adelanto material y fsico del individuo y de
sociedad,
generalizar
el
la
inmensa
estudio
de
utilidad
las
para
determinada ciencia, en la que tal vez

hubiera de sobresalir ?
la
inclinacin
de
ciencias
fundamentales y positivas que tantas veces
No es renunciar a
que los que no Alegan a alcanzar una

profesin, salgan sin embargo del Colegio,
con su inteligencia bien cultivada, provistos
de conocimientos tiles y aplicables que, tal
vez, harn de el un buen artesano, un buen
industrial, un buen trabajador, en fin, en
provecho sayo y de la sociedad de que es
248
miembro? Con razn dice Humboldt, el sabio

profundo, el que visito tantos pueblos y
conoci
tantas necesidades de estos, el que
FUNDAMENTALMENTE
tuvo a la vez el alta filosofa y el elevado
sentido practico: Conocer todos los ramos
de
las
ciencias
matemticas,
fsicas
naturales, es una necesidad en pocas como

la presente, en que la riqueza material de los
Estados y toda su creciente prosperidad, se
fundan principalmente en una aplicacin mas
ingeniosa y racional de las producciones y
fuerzas de la naturaleza. Los pueblos que no
toman una parte activa en el movimiento
industrial, en la eleccin y preparacin de las
primeras
materiales,
en
las
felices
aplicaciones de la Mecnica y de la Qumica;

aquellos en los que esta actividad no penetra
en todas las clases sociales, ven decaer
infaliblemente su adquirida prosperidad y se
empobrecen con tanta mayor rapidez, cuanto
mas se vigorizan los Estados vecinos por la
benfica influencia de las ciencias.
Lo diremos por ultima vez; no se trata de
pacer sabios y especialistas a todos los
ciudadanos; se trata solamente de difundir
entre
el
mayor
numero
posible,
los
conocimientos fundamentales, ya para que

sean tiles directamente a todo el que los
adquiere, ya para basar firmemente sobre
ellos
las
profesiones
las
aplicaciones
cientficas trascendentes. Descartamos una

utopa? Es irrealizable en Mxico, lo que se
ha realizado en otros pueblos civilizados?
Nuestra
defensa
esta
en
dos
palabras.
Queremos elevar la instruccin en nuestra

patria, y con ella elevar el carcter y la
fuerza de la Nacin.
249

La Educacion en El Desarrollo Historico de Mexico I PDF

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PRESENTACION

De acuerdo con el plan de estudios 1999, de la licenciatura en educacin secundaria, en su

Caractersticas del programa .......................................................

Lneas temticas principales .....................................

Tratamiento diferenciado de periodos ..

Orientaciones didcticas y de evaluacin ..

Sugerencias para la evaluacin ..

Bloque I. La educacin en el Mxico prehispnico

Bloque II. La educacin en la poca colonial.

Bloque III. La educacin en el siglo XIX, 1821-1867.....

Bloque IV. La educacin en el periodo 1867-1910................................

La enseanza escolar entre los mexicas

Bloque II. Educacin en la epoca colonial

Desarrollo de la educacin misionera: educacin para los hijos de la minoria directora

El gremio de maestros de primeras letras

Bloque III. La educacin en el siglo XIX, 1821-1867

Memoria sobre el estado de las provincias internas de Oriente

Proposiciones educativas al Congreso del Estado de Mxico

Reforma educativa de Gmez Faras. Educacin pblica

Discusin del Artculo Tercero de la Constitucin de 1857

Artculo Tercero Constitucional .

Bloque IV. La educacin en el periodo 1867-1910

La escuela del campo

El mtodo de enseanza en las escuelas secundarias

La enseanza secundaria en el Distrito Federal

Hacia un nuevo liberalismo en la educacin

LA EDUCACIN EN EL DESARROLLO HISTRICO DE MXICO I

Educativo Mexicano, Problemas y Polticas de la Educacin Bsica, y Propsitos y Contenidos de

CARACTERSTICAS DEL PROGRAMA

LNEAS TEMTICAS PRINCIPALES

La seleccin temtica permite concentrar la atencin en algunas lneas relacionadas con la

que se depositan en la educacin. Igualmente en la medida que se dispone de informacin y

profundidad en cada periodo, pero constituyen un referente para la organizacin de la tarea de

TRATAMIENTO DIFERENCIADO DE PERIODOS

Por lo tanto, conviene que por lo

CON ESTE CURSO SE PRETENDE QUE LOS ESTUDIANTES:

polticos que tuvieron influencia en la

ORIENTACIONES DIDCTICAS Y DE EVALUACIN

Para lograr mejores resultados es necesario diversificar las formas de

enseanza en el aula, de este modo se estimula el inters y la participacin de los estudiantes;

SUGERENCIAS PARA LA EVALUACIN

Introduccin al estudio del pasado de la educacin en Mxico. a) La educacin en la historia de

BLOQUE I. LA EDUCACIN EN EL MXICO PREHISPNICO

1. Ubicacin temporal y caractersticas generales del periodo.

Broda, Johanna (1995), Observacin y cosmovisin en el mundo prehispnico, en El Mxico

Escribir un breve texto acerca de las principales caractersticas de la educacin

3. Con base en el texto de Mendieta:

Escribir una carta imaginaria en la que se describa cmo se educaba moralmente a

4. Organizar un panel en el que se aborde el tema: el concepto nhuatl de la educacin; para

BLOQUE II. LA EDUCACIN EN LA POCA COLONIAL

Ideas, valores y tradiciones. Ensayos sobre historia de la educacin en Mxico. Mxico, El

1. Leer los textos de Gonzalo y Kobayashi:

Elaborar un texto en el que se sealen los cambios y continuidades ms notables entre

Cul fue la finalidad de formar el gremio de maestros de primeras letras?,

BLOQUE III. LA EDUCACIN EN EL SIGLO XIX, 1821-1867

comparaciones con las que conocen en la actualidad.

1. Ubicacin temporal y caractersticas generales del periodo.

Meneses Morales, Ernesto (1983), Tendencias educativas oficiales en Mxico, 1821-1911,

Tanck de Estrada, Dorothy (1979), Las Cortes de Cdiz y el desarrollo de la educacin en

Sealar los nuevos problemas y retos que plantean respecto a la difusin de la

Comentar en plenaria las ideas anteriores y anticipar la importancia que tendrn

3. Leer el texto de Isidro Castillo.

Utilizando las fichas, escribir un breve ensayo acerca de la reforma educativa.