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ndice.

ndice....................................................................................................................2
Introduccin..........................................................................................................3
Conceptos.............................................................................................................4
Filosofa................................................................................................................4
Ramas de la filosofa............................................................................................4
Metafsica..............................................................................................................4
Gnoseologa..........................................................................................................5
Lgica...................................................................................................................6
tica......................................................................................................................7
Esttica.................................................................................................................8
Filosofa poltica....................................................................................................8
Filosofa del lenguaje............................................................................................9
Filosofa de la mente..........................................................................................10
Filosofa de la historia.........................................................................................11
Conclusin..........................................................................................................12
Anexo..................................................................................................................13

Introduccin.

Este trabajo que hemos realizados es bastante amplio ya que


no se sujeta a un solo concepto o una sola estructura, sino que abarca
las distintas ramas de la filosofa, como as explica claramente su
concepto y da ejemplos para facilitarnos su estudio.
Este tema es muy interesante para adentrarnos ms en ese
pasado que hasta hoy da tenemos presente, aunque la filosofa no
solo se encarga de estudiar la existencia, sino el conocimiento, el
pensamiento, la forma de ser, la historia, casi todo lo que nos rodea
hoy da.
Les recomendamos leer este trabajo no solo porque lo hemos
hecho nosotros, sino porque es importante saber un poco ms sobre
esto que es la filosofa.

Conceptos.

Filosofa
La filosofa es el estudio de una variedad de problemas fundamentales
acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral,
la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se
distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis
en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad y de la
ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera
no emprica, sea mediante el anlisis conceptual, los experimentos mentales, la
especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de
los datos empricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto
profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.
Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o
polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son
objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que
la filosofa es una disciplina muy amplia.

Ramas de la filosofa
Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho
a travs de los siglos. Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el
estudio de los cielos que hoy llamamos astronoma, as como los problemas
que ahora pertenecen a la fsica. Teniendo esto en cuenta, a continuacin se
presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.

Metafsica
La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y
principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin e
investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que
entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad,
relacin, causalidad, tiempo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas
que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica
bajo el ttulo de filosofa natural.
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu
entidades existen y cules no, ms all de las apariencias.

Aristteles design la metafsica como primera filosofa. En la fsica se


asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia
orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la
metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la
Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.
A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna
manera u otra, que la metafsica es imposible. Esta tesis tiene una versin
fuerte y una versin dbil. La versin fuerte es que todas las afirmaciones
metafsicas carecen de sentido o significado. Esto depende por supuesto de
una teora del significado. Ludwig Wittgenstein y los positivistas lgicos fueron
defensores explcitos de esta posicin. Por otra parte, la versin dbil es que si
bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules
son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades
cognitivas del hombre. Esta posicin es la que sostuvieron, por ejemplo, David
Hume e Immanuel Kant.

Gnoseologa
La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del
conocimiento humano. En ingls se utiliza la palabra epistemology
[cita requerida], que no hay que confundir con la palabra espaola
epistemologa que designa especficamente el estudio del conocimiento
cientfico, tambin denominado filosofa de la ciencia. Muchas ciencias
particulares tienen adems su propia filosofa, como por ejemplo, la filosofa de
la historia, la filosofa de la matemtica, la filosofa de la fsica, etc.
Dentro de la gnoseologa, una parte importante, que algunos consideran
incluso una rama independiente de la filosofa, es la fenomenologa. La
fenomenologa es el estudio de los fenmenos, es decir de la experiencia de
aquello que se nos aparece en la conciencia. Ms precisamente, la
fenomenologa estudia la estructura de los distintos tipos de experiencia, tales
como la percepcin, el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo, etc.
Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la
conciencia y los qualia, conceptos que tambin son estudiados por la filosofa
de la mente.
En la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento: el
conocimiento proposicional, el conocimiento prctico o performativo, y el
conocimiento directo (acquaintance). El primero se asocia a la expresin
saber qu, el segundo a la expresin saber cmo, y el tercero, en el
espaol, se asocia a la expresin conocer (en vez de saber). As se dice,
por ejemplo, que en la biologa se sabe que los perros son mamferos. Este es
un conocimiento proposicional. Luego existe un saber cmo entrenar un perro,
el cual es un conocimiento prctico o performativo. Y por ltimo, el
conocimiento por familiaridad es aquel que posee quien dice, por ejemplo, yo
conozco a mi perro. La mayora del trabajo en gnoseologa se centra en el

primer tipo de conocimiento, aunque ha habido esfuerzos por cambiar esta


tendencia.
Un debate importante y recurrente en la gnoseologa es aquel entre el
racionalismo y el empirismo. El racionalismo es la doctrina que sostiene que
parte de nuestro conocimiento proviene de una intuicin racional de algn
tipo, o de deducciones a partir de estas intuiciones. El empirismo defiende, en
cambio, que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial. Este
contraste est asociado a la distincin entre conocimiento a priori y
conocimiento a posteriori, cuya exposicin ms famosa se encuentra en la
introduccin a la Crtica de la razn pura, de Immanuel Kant.
Otra distincin influyente fue la que promovi Bertrand Russell entre
conocimiento por familiaridad, y conocimiento por descripcin. El primer tipo de
conocimiento es el conocimiento directo, como puede ser una percepcin o un
dolor. El segundo es en cambio el conocimiento indirecto, al que llegamos solo
mediante una descripcin definida que refiere unvocamente al objeto siendo
conocido.
Algunos de los problemas centrales a la gnoseologa son: el problema
de Gettier, el trilema de Mnchhausen y el problema de la induccin.

Lgica
La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una
inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por
un grupo de premisas, se afirma una conclusin. Tradicionalmente se
distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las
abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial
de induccin. La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica
inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son
estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un argumento
deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las
premisas. El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto
central a la lgica. Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que
capturan los factores relevantes de las deducciones como aparecen en el
lenguaje natural. Para entender esto, considrese la siguiente deduccin:
1.

Est lloviendo y es de da.

2.

Por lo tanto, est lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las


expresiones est lloviendo y es de da, porque stas podran cambiarse
por otras y el argumento permanecer vlido. Por ejemplo:
1.

Est nevando y hace fro.

2.

Por lo tanto, est nevando.

En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin


y. Si esta expresin se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar
de ser vlido:
1.

Est nevando o hace fro.

2.

Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se


llaman constantes lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales.
Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica puede
definirse de manera precisa, generalmente por medio de teora de modelos o
por medio de teora de la demostracin.
Otros temas que caen bajo el dominio de la lgica son las falacias, las
paradojas y la nocin de verdad.

tica
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el
buen vivir. Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o
niveles:
La Meta tica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,
as como las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los
valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos,
convencionales o absolutos. Algunos problemas de la Meta tica son el
problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestin
acerca de la existencia o no del libre albedro.
La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar
cundo una accin es correcta y cundo no lo es. Un ejemplo clsico de un
criterio semejante es la regla de oro. Dentro de la tica normativa, existen tres
posturas principales:

El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para ilustrar y


poner a prueba distintas teoras ticas.

El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin


debe juzgarse solo basndose en si sus consecuencias son favorables o

desfavorables. Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo,


acerca de cules consecuencias deben considerarse relevantes para
determinar la moralidad o no de una accin. Por ejemplo, el egosmo moral
considera que una accin ser moralmente correcta slo cuando las
consecuencias de la misma sean favorables para el que la realiza. En cambio,
el utilitarismo sostiene que una accin ser moralmente correcta solo cuando
sus consecuencias sean favorables para una mayora. Tambin existe debate
sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.

La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que


deben ser cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o
desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar
moralmente.

Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es moralmente incorrecto


no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios econmicos.
Distintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para determinar los
deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.

La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el


aprendizaje de reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de
desarrollar buenos hbitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos
hbitos, es decir los vicios.
Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a
asuntos morales concretos y controversiales. Algunas de estas cuestiones son
estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la biotica se ocupa de las
cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y la medicina, como el
aborto inducido, la eutanasia y la donacin de rganos. La tica ambiental, por
otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la
experimentacin con animales y el control de la contaminacin. Otras
cuestiones estudiadas por la tica aplicada son la pena de muerte, la guerra
nuclear, la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.

Esttica
La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los
filsofos, es que la esttica es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos
autores tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el
estudio de las experiencias estticas y de los juicios estticos. Cuando
juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos
ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan
experiencias estticas. La esttica es el estudio de estas experiencias y de
estos juicios, de su naturaleza y de los principios que tienen en comn.
La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto
que los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por
fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar
que el perro es bello, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene
que ver con el arte.

Filosofa poltica
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin
entre los individuos y la sociedad. 47 Esto incluye el estudio de los gobiernos, las
leyes, los derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas polticas. La
filosofa poltica se diferencia de la ciencia poltica por su carcter
generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a
investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica
se encarga de teorizar sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.

La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta


fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofa, como la filosofa del
derecho y la filosofa de la economa. Se relaciona fuertemente con la tica en
que las preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas
para un grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada para ese
grupo o para los miembros de ese grupo. Las mejores instituciones sern
aquellas que promuevan esa forma de vida.
En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es
acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y
las obligaciones es el individuo, o el grupo. El individualismo considera que la
entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo
metodolgico. El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un grupo,
y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad
de anlisis.
Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad
de los gobiernos, la limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los
derechos y deberes que corresponden a los individuos.

Filosofa del lenguaje


La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms
generales y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia,
y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A
diferencia de la lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos noempricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones. En
general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje
hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se
estudia aquello que es comn a todas ellas.
La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica)
que se ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo. Algunos problemas
que caen bajo este campo son el problema de la referencia, la naturaleza de
los predicados, de la representacin y de la verdad. En el Crtilo, Platn seal
que si la conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional,
entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el conocimiento
acerca del mundo. Por ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo
haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta
Venus pudo haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice
que Venus es ms grande que Mercurio, la verdad de esta oracin es
convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo que
significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras involucradas. En otro
lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna coincidencia, significar
algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de
las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece
que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el

mundo. A este fijar el significado se lo suele llamar interpretacin, y es uno


de los temas centrales de la semntica.

Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da


en trminos lingsticos (por ejemplo: Venus es el nombre del segundo
planeta a partir del Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarse
las palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por medio de nuevas
palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible una amenaza de
regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal
vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para
algunos este problema invita a pensar en una forma de interpretacin no
lingstica, como por ejemplo el conductismo o la definicin ostensiva.
La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que
se ocupa de la relacin entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje. Algunas
de las cuestiones centrales de la pragmtica son la elucidacin del proceso de
aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la
comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados usos que se le da al
lenguaje, entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes, contar
chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir, saludar,
rezar, etc.

Filosofa de la mente
La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las
percepciones, sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos y
creencias. Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qu
hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn en ella)
sean mentales.
Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un
candidato importante para ser una condicin necesaria, aunque no suficiente,
de todo fenmeno mental es la intencionalidad. La intencionalidad es el poder
de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas,
propiedades o estados de cosas. Por ejemplo, uno no recuerda simplemente,
sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo
determinado. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental
est dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que
por lo tanto la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no
suficiente, de lo mental.

Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los qualia,


o propiedades subjetivas de la experiencia. Cuando uno ve una nube, se
pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se
puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas
experiencias se las llama qualia. Parte de la importancia de los qualia se
debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de
su concepcin de lo mental.

La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias


maneras. Por un lado, las filosofas ms naturalistas pueden considerarse
como parte de las ciencias cognitivas. En cambio, otras filosofas critican a la
ciencia cognitiva por suponer que lo mental es representacional o
computacional. Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia cognitiva
descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos
las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.
Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema
de la relacin entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del
tiempo, y el problema del conocimiento de otras mentes.

Filosofa de la historia
La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el
desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia.
Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo
teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito,
principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia.
Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son
muchas, ya que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas
son, por ejemplo, Cul es el sujeto propio del estudio del pasado humano?
Es el individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la
especie humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas,
algunos filsofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo
que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a
ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no solo las acciones
humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero
de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de
pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms
recientemente incorporado, y que ms ha revolucionado este campo de la
filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de
aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.

Conclusin

La filosofa es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las


barreras entre sta y la ciencia y el pblico en general se rompan y, en sentido
de trabajo elaborar una epistemologa histrica que se desarrolle en contacto
directo con el medio cientfico. La tarea del filsofo de hoy segn Dominique
Lecourt "no es la de acompaar de bellas palabras el discurso del mundo". El
mundo va como va. La filosofa no puede eludir la responsabilidad tica que es
justamente pensar en el mundo.
Hay que construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de
hacer filosofa, y despus de encontrar los medios utilizar al mximo para hacer
del pensamiento una fiesta; porque es una de las actividades humanas que
provoca una felicidad tal que el hombre nunca se arrepiente de haber pensado.
La filosofa as asumida se le debe dar una connotacin cultural, porque
en ella resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su existencia en
una forma diferente, la va a instar a luchar por la autenticidad y originalidad de
su ser mismo. Tambin le va a desvelar su misterio que no es otro que el de ser
hombre y del estar en el mundo.

Anexo

El experimento mental del cerebro en una cubeta

El filsofo meditando, de Rembrandt.

Puede poner a prueba distintas teoras


acercaAcerca del conocimiento.
.

Cul de estas figuras es kiki y cul es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relacin entre
los sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.

El caminante sobre el mar de nubes, de Caspar David Friedrich, es una representacin prototpica de
lo sublime.

El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para ilustrar y poner a prueba
distintas teoras ticas.

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