A Reforma Protestante

Como protagonista principal da histria da reforma protestante

encontramos Martinho Lutero (1483-1546). Nascido em um vilarejo da Saxnia
e pertencente a uma modesta famlia de mineradores, Lutero seguia estudos
religiosos em um mosteiro agostiniano. Em uma viagem a Itlia em 1510 o
mesmo observou que a corrupo que existira na igreja era impressionante e a
prtica das indulgncias faz com que ele despreze sua religio e se
envergonhe de fazer parte da mesma. Em 1517 publica 95 teses relacionadas
aos abusos e pretenses da igreja catlica e inicia-se assim uma turbulenta
relao com Roma que se d com o fim definitivo do seu ligamento com a
igreja. Aps apresentar suas teses Lutero empenha-se em iniciar um trabalho
de escolarizao atravs do qual as pessoas tero acesso leitura e escrita e
podero domin-las vindo assim ter conhecimento das escrituras, j que
defende esse conhecimento a arma principal para o verdadeiro cristo que esta
empenhado em servir a Deus e a importncia dos mesmos para se cumprir
efetivamente os deveres sociais como cidado. As escolas propostas por ele
seguem um modelo baseado no estudo das lnguas, as antigas e as nacionais,
pois para ele as lnguas so o alicerce no qual est firmado a espada do
esprito, pela qual se d o conhecimento e a compreenso real do evangelho.
Organizada em quatro setores sendo eles: o das lnguas, (latim, grego,
hebraico e alemo), propondo atravs delas reconstruir as fontes das sagradas
escrituras; o das obras literrias dos textos sagrados; o das cincias e das
artes, e o da jurispudrncia e da medicina, com aproximadamente duas horas
aulas por dia as aulas eram presididas pelo mestre que na escola assumia o
papel dos pais na escola. Com o passar do tempo e com a boa relao entre a
igreja reformada e as autoridades civis, sobretudo da Saxnia inicia-se uma
reorganizao das escolas municipais e logo aps comeam a ser implantadas
as primeiras instituies financiadas pelo estado.
O reformador genebrino Joo Calvino (1509-1564), ortodoxo catlico, completa
sua primeira formao em Paris e sucessivamente passa para a Universidade
de Orlans e de Bourges, na qual segue estudos jurdicos e passa a conviver
com telogos inovadores, estes abertamente crticos ao catolicismo. Quanto
convico de que a salvao do homem se encontra nas Escrituras, Calvino
partilha do mesmo pensamento que Lutero, no entanto diverge na crena da

predestinao dos eleitos conforme um insondvel propsito de Deus. Daqui

provm o estmulo operosidade, ao trabalho e responsabilidade pessoal,
que faz de Calvino o antecipador do mundo moderno. Em 1536, publica um
tratado de teologia (Institutio religionis christianae), no qual destaca a
convergncia das artes liberais com o verbo evanglico, o quanto era
indispensvel instruo para que a cidade fosse administrada justamente e a
exigncia de formar, atravs dos textos literrios, a conscincia individual.
Assume o governo da cidade de Genebra, em 1541, e cria um programa de
reformas religiosas e scias, intensamente inspirado nos preceitos da nova
religio e que d grande espao educao. Nos seus Ordenamentos
eclesisticos defende a necessidade da frequncia escolar para todo
representante da nova Igreja e aponta nas lnguas e nas cincias seculares
os instrumentos fundamentais da formao. (CAMBI, 1999, p.252). Filipe
Melanchton (1497-1560) que, sobretudo se deve a elaborao das estruturas
organizativas e dos contedos culturais prprios das escolas secundrias da
Reforma. Defende a importncia do ensino e a validade da cultura antiga para
compreender a verdade das Escrituras. A ignorncia deve ser combatida (e no
s no nvel da infncia), pois ela a maior adversria da f, e esse combate se
d atravs de uma reforma radical das escolas e de uma recuperao da
autoridade cultura e moral dos educadores. Encarregado pelo duque da
Saxnia em 1527 redige os Artigos de visitao, dentro de um plano de
reordenamento da situao religiosa do ducado, uma publicao na qual
aprofunda suas ideias sobre a escola e a sua organizao. Divide o curso dos
estudos em trs ciclos: o primeiro, para os principiantes, destinado
aprendizagem dos primeiros rudimentos do latim; o segundo encaminhado
predominantemente ao estudo da gramtica; o terceiro nvel conduzido para
a retrica e a dialtica, ainda neste nvel, os melhores alunos so iniciados no
conhecimento do hebraico e do grego, da matemtica e das artes. Alm de
elencar de maneira muito detalhada as matrias de estudo e at mesmo as
suas horas de ensino, o plano fornece indicaes teis sobre o mtodo de
aprendizagem que d muito espao leitura e conversao, mais que
gramtica e sintaxe, cuja utilidade no , todavia, posta em dvida para um
melhor aprendizado e uso da lngua. No mesmo plano, Melanchton atribui s
autoridades civis a tarefa de instituir e financiar as escolas e de nomear
professores dotados de boa cultura clssica. (CAMBI, 1999, p.251).
A Contra-Reforma

Depois que a unidade do cristianismo foi rompida pela reforma protestante, a

Igreja catlica iniciou um processo de reao, com o Concilio de Trento (15461563), as bases doutrinais da Igreja so afirmados. E novas objetivos para os
eclesisticos so definidos, objetivos estes que tem dupla funo, frear o
avano protestante e difundir a religio catlica pelo novos territrios

descobertos (As Amricas). Esse movimento teve um grande impacto na

educao, e teve um valor essencialmente pedaggico. Silvio Antoniano (15401603) foi a autor da obra terica mais significativa a esse respeito, nessa obra
o autor debate questes do papel da famlia e do pai, a educao feminina e
escolar, baseado no temor a Deus e somando as faculdades e cincias
humanas. O elemento mais marcante da pedagogia da contra-reforma, a
criao de instituies escolares no modelo colgio/internato e currculo
formativo humanstico. A congregao das ursulinas, fundada por Santa ngela
Merici em Brescia (1535), focava na educao das moas, amparar as pobres,
as enfermas e todas as que estivessem em qualquer dificuldade. Os
barnabitas, fundado por Antnio Maria Zaccaria, destinado a instruo de
jovens religiosos, onde era estudado, latim, grego, histria, matemtica,
metafsica, e at dana, msica e esgrima. Os somascos (1532), fundados por
So Jernimo Emiliano (1481-1537), dedicavam-se principalmente s crianas
rfs. O ensino se baseava principalmente na concepo rigorosamente
catlica, enfocada no catecismo, instrues bsicas onde todos aprendiam a
ler e escrever e fazer msica. As escolas piedosas (1597), criadas por So
Jos de Calazans (1556-1648), que desenvolveu uma obra em beneficio dos
bairros mais pobres de Roma, e grupos marginalizados, como judeus, suas
escolas so consideradas as primeiras instituies de ensino publicas da
Europa, com fins sociais, tico e religioso;sua organizao pedaggica prev
cinco classes elementares e quatro de gramtica, com predomnio do latim e
da leitura como prtica didtica, com adeso de elementos de matemtica e
alguns de cincia moderna, como a pesquisa e o esprito inconformista. O
Oratrio de So Felipe Nri (1515-1595), segue esse estilo de iniciativa a favor
do povo, alm do ensino padro (destacado nas instituies anteriores),
acrescentava atividades ldicas e teatrais e atividades fsicas.

A Companhia de Jesus
Nesse contexto de criao e aprimorao de congregaes catlicas
para a prtica pedaggica da contra-reforma surge a Companhia de Jesus,
uma ordem religiosa que dilata um sistema de catequizao que se expande
em escala mundial, e que difunde os fundamentos da escola moderna.
Santo Incio de Loyola, um militar basco convertido vida religiosa,
aps sofrer graves ferimentos por um tiro de canho, prope-se a um reexame
de sua vida, e assim com o auxilio de outros d inicio a Companhia de Jesus,
uma ordem missionria de carter militar e hierrquico que busca no catecismo
da igreja catlica seu instrumento de educao. Originam-se ento numerosos
colgios, que se tornam assim, instrumento de elaborao de uma nova forma
de cultura mais prxima dos ideais catlicos.

Com a difuso dessas instituies surge a necessidade de uma nica

organizao, d-se ento incio a Ratio Studiorum, documento em trinta
captulos criado para retomar e reelaborar os conceitos pedaggicos inseridos
nas Constituies da Companhia de Jesus, documento esse que ser
estendido todos os colgios jesuticos do mundo, com o objetivo formativo
idealizado no conhecimento dos clssicos e o uso correto das lnguas latina e
grega. No aspecto didtico d-se direcionamento um estudo mais minucioso,
seja ele em seus aspectos literrios, filosficos, cientficos ou teolgicos. A
redao da Ratio vigorada at o fim da Companhia de Jesus, que se desfaz
por contrapontos primordialmente polticos.