La Reencarnacin.

La reencarnacin es mencionada en numerosos lugares en los textos clsicos del

misticismo judo. Y el hecho de que la reencarnacin sea parte de la tradicin juda
sorprende a mucha gente.
No obstante, es mencionada en numerosos lugares en los textos clsicos del misticismo
judo, empezando con la preeminente antologa de cbala, el Zohar.
Siempre que una persona fracasa en su propsito en este mundo, Dios, Bendito Sea, la
arranca de raz y la vuelve a plantar una y otra vez, repetidamente (Zohar 186b).
Todas las almas estn sujetas a la reencarnacin; y la gente no conoce los caminos de
Dios, Bendito Sea! No saben que son trados frente al tribunal tanto antes de entrar a este
mundo como despus de dejarlo, son ignorantes de las muchas reencarnaciones, y de los
trabajos secretos que tienen que realizar, y de la cantidad de almas desnudas, y cuntos
espritus desnudos deambulan en el otro mundo sin poder ingresar detrs del velo del
Palacio del Rey. Los hombres no saben cmo las almas vuelan de un lado a otro como
una piedra que es arrojada con una honda. Pero ya se acerca el tiempo cuando estos
misterios sern revelados (Zohar, II 99b).
El Zohar y la literatura relacionada estn llenos de referencias a la reencarnacin,
abordando preguntas como qu cuerpo es resucitado y qu ocurre a esos cuerpos que no
alcanzan la perfeccin final, cuntas oportunidades son dadas a un alma para lograr
perfeccionamiento a travs de la reencarnacin, si un esposo y una esposa pueden
reencarnar juntos, si una demora en un entierro puede afectar la reencarnacin, y si el
alma puede reencarnar en un animal.
El Bahir, atribuido al sabio del siglo I Nejunia ben Hakan, emplea la reencarnacin para
referirse a la pregunta clsica de la Teodicea por qu le ocurren cosas malas a la gente
buena? Y viceversa:

Por qu existe una persona justa a quien le ocurren cosas buenas, mientras que a otra
persona justa le ocurren cosas malas? Esto sucede porque la [segunda] persona justa
actu mal en su vida previa, y ahora est experimentando las consecuencias. A qu se
parece esto? Una persona plant un viedo y tuvo la esperanza de que crecieran uvas
dulces, pero en lugar de eso, crecieron uvas agrias. Vio que su siembra y su cosecha no
fueron exitosas, as que arranc el viedo de raz. Removi las parras de uvas agrias y
plant de nuevo. Cuando vio que su siembra no fue exitosa, la arranc de raz y plant de
nuevo (Bahir 195).
La reencarnacin es citada por muchos comentaristas bblicos clsicos, incluyendo al
Rambn (Najmnides), Menajem Recanti y Rabeinu Bajia. Entre los muchos volmenes
del santo Rav Itzjak Luria, conocido como el Ar, la mayora de los cuales nos llegan a
travs de la pluma de su discpulo principal, Rav Jam Vital, existen ideas profundas
explicando temas relacionados a la reencarnacin. De hecho, su Shaar HaGuilgulim, Las
Puertas de la Reencarnacin, es un libro dedicado exclusivamente al tema de la
reencarnacin, incluyendo detalles relativos a las races de las almas de muchos
personajes bblicos y en quienes reencarnaron desde los tiempos de la Biblia hasta el Ar.
Las enseanzas del Ar se desparramaron sin control despus de su muerte a travs del
mundo judo en Europa y en Medio Oriente. Si bien la reencarnacin haba sido aceptada
en la tradicin juda hasta ese entonces, despus del Ar se convirti en parte de la
estructura del idioma judo y de la erudicin, morando en el pensamiento y las escrituras
de los grandes eruditos y lderes desde los comentaristas clsicos del Talmud (por
ejemplo, el Maharsh, Rav Mosh Eidels) hasta el fundador del Movimiento Jasdico, el
Baal Shem Tov, incluyendo al lder del mundo no-jasdico, el Gan de Vilna.
La tendencia contina hasta el da de hoy. Incluso algunas de las principales autoridades
que no necesariamente son conocidos por su inclinacin mstica tienden a asumir que la
reencarnacin es aceptada como una doctrina bsica.
Uno de los textos que los msticos citan como una alusin bblica al principio de la
reencarnacin es el siguiente verso en el Libro de Job:
He aqu, todas estas cosas hace Dios dos y tres veces con el hombre, para apartar su
alma del sepulcro, y para iluminarlo con la luz de los vivientes. (Job 33:29)
En otras palabras, Dios le permitir a una persona volver al mundo de los vivientes
desde el sepulcro (que es uno de los trminos bblicos clsicos para Gueinom o
Purgatorio) una segunda e incluso tercera (o multitud de) vez (veces). No obstante, en
general este verso y otros fueron entendidos por los msticos como simples alusiones al
concepto de la reencarnacin. La verdadera fuente est arraigada en la tradicin.