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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando
por dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo
nvel."
Sumrio
Agradecimentos
1. Pegando Leve
2. Religio mata
3. Breve digresso sobre o porco; ou por que o cu odeia presunto
4. Uma nota sobre a sade, qual a religio pode ser prejudicial
5. As alegaes metafsicas da religio so falsas
6. Argumentos do projeto
7. Revelao: o pesadelo do "Velho" Testamento
8. O "Novo" Testamento supera a maldade do "Velho"
9. O Coro parte dos mitos judaicos e cristo
10. O falso brilho dos milagres e o declnio do inferno
11. "A marca de sua origem inferior": o comeo corrompido da religio
12. Coda: como as religies acabam
13. A religio faz as pessoas se comportarem melhor?
14. No h uma soluo "oriental"
15. A religio como pecado original
16. A religio abuso infantil?
17. Uma objeo antecipada: o "argumento" desesperado contra o secularismo
18. Uma tradio melhor: a resistncia do racional
19. Para concluir: a necessidade de um novo Iluminismo
Referncias Bibliogrficas
O Autor
Crditos
Agradecimentos
Eu tenho escrito este livro a minha vida inteira, e pretendo continuar a fazlo mas teria sido impossvel produzir esta verso sem a extraordinria colaborao
entre agente e editor quero dizer, entre Steve Wasserman e Jonathan Karp. Todos
os autores merecem ter amigos e aliados to cuidadosos e cultos. Tambm merecem
ter agentes to astutos e determinados quanto Windsor Mann.
Meu velho amigo de escola Michael Prest foi a primeira pessoa a deixar
claro para mim que, embora as autoridades pudessem nos obrigar a ir s oraes,
no podiam nos forar a orar. Sempre me lembrarei de sua postura ereta enquanto
outros hipocritamente se ajoelhavam ou curvavam, e tambm do dia em que decidi
me juntar a ele. Todas as posturas de submisso e rendio devem ser parte de nossa
pr-histria.
Eu tive a sorte de ter muitos tutores morais, formais e informais, muitos
dos quais tiveram de passar por um considervel julgamento moral e demonstrar
grande coragem para romper a f de suas tribos. Alguns deles ainda correro alguns
riscos se eu os identificar, mas tenho de reconhecer minha dvida com o dr. Israel
Shahak, que me apresentou Spinoza; Salman Rushdie, que bravamente de monstrou
razo, humor e linguagem em uma poca muito negra; Ibn Warraq e Irfan
Khawaja, que tambm sabem qual o preo do bilhete; e o dr. Michael Shermer
perfeito modelo do cristo fundamentalista reformado e recuperado. Dentre os
muitos outros que mostraram que vida, inteligncia e questionamento comeam
exatamente no ponto em que a f termina, devo saudar Penn e Teller, alm do
impressionante caador de farsantes e mitos James Randi (o Houdini de nossa
poca), e Tom Flynn, Andrea Szalanski e todo o resto da equipe da revista Free
Inquiry. Jennifer Michael Hecht me deixou em grande dvida ao me enviar um
exemplar de seu extraordinrio Dvida uma histria.
A todos aqueles que eu no conheo e que vivem em mundos nos quais a
superstio e a barbrie ainda dominam, e em cujas mos eu espero que este livrinho
possa cair, ofereo o encorajamento modesto de uma sabedoria mais antiga. Na
verdade isto, e no uma pregao arrogante, que o redemoinho nos trs: Die
Stimme der Vernunft ist leise. Sim, "A voz da razo suave". Mas muito persistente.
Nisso, e nas vidas e nas mentes de combatentes conhecidos e desconhecidos,
depositamos nossas grandes esperanas.
Durante muitos anos estudei essas questes com Ian McEwan, cuja obra de
fico demonstra uma extraordinria capacidade de elucidar o numinoso sem
qualquer concesso ao sobrenatural. Ele sutilmente demonstrou que o natural
suficientemente espantoso para qualquer um. Foi em conversas com lan,
primeiramente naquela remota costa uruguaia em que Darwin to corajosamente
desembarcou e coletou amostras e depois em Manhattan, que senti este ensaio
comear a brotar. Tenho muito orgulho de ter pedido e recebido sua autorizao de
dedicar a ele as pginas seguintes.
1. Pegando leve
Se o pretenso leitor deste livro quiser ir alm de sua discordncia com seu
autor e tentar identificar os pecados e as deformaes que o levaram a escrev-lo (e
eu certamente percebi que aqueles que defendem publicamente a caridade, a
compaixo e o perdo frequentemente tendem a seguir esse caminho), estar no
apenas discutindo com o criador desconhecido e inefvel que supostamente escolheu
me fazer assim. Tambm estar profanando a memria de uma mulher boa,
sincera e simples, de f slida e decente, chamada sra. Jean Watts.
A misso da sra. Watts, quando eu era um garoto de cerca de 9 anos e
frequentava a escola na periferia de Dartmoor, no sudoeste da Inglaterra, era me dar
aulas sobre a natureza e tambm sobre as Escrituras. Ela levava meus colegas e a
mim para caminhadas em uma regio especialmente adorvel de meu belo pas
natal e nos ensinava a distinguir os diferentes pssaros, rvores e plantas uns dos
outros. A variedade impressionante encontrada em uma sebe; a maravilha de um
punhado de ovos descoberto em um ninho intrincado; a forma como, quando as
urtigas irritavam suas pernas (ns tnhamos de usar bermudas), havia mo uma
suavizante folha de labaa: tudo isso ficou na minha cabea, assim como o "museu
do guarda-florestal", onde os camponeses expunham cadveres de ratos, doninhas e
outros animais nocivos e predadores, supostamente fornecidos por uma divindade
menos gentil. Se voc ler os eternos poemas rurais de John Clare, vai captar a ideia
que eu estou tentando transmitir.
Em aulas posteriores ns recebamos uma folha de papel impressa
intitulada "Busque as Escrituras", que era enviada para a escola por qualquer que
fosse a autoridade nacional que supervisionava o ensino de religio. (Isso,
juntamente com as oraes dirias, era obrigatrio e cobrado pelo Estado.) A folha
continha um nico versculo do Velho ou do Novo Testamento, e a tarefa era olhar a
folha e depois contar turma ou professora, oralmente ou por escrito, qual era a
histria e a moral. Eu costumava adorar o exerccio, e era muito bom nele, de modo
que (como Bertie Wooster) frequentemente era o "melhor" da turma de Escrituras.
Foi minha primeira experincia com crtica prtica e literria. Eu lia todos os
captulos que levavam quele versculo, e todos os que se seguiam a ele, para estar
certo de que tinha chegado ao "ponto" do mistrio original. Eu ainda consigo fazer
isso, para grande aborrecimento de alguns de meus inimigos, e ainda tenho respeito
por aqueles cujo estilo algumas vezes desprezado como sendo "meramente"
talmdico, cornico ou "fundamentalista". E um exerccio mental e literrio bom e
necessrio.
Mas chegou o dia em que a pobre sra. Watts se superou. Tentando
ambiciosamente fundir seus dois papis de instrutora da natureza e professora da
Bblia , ela disse: "Ento vocs veem, crianas, quo poderoso e generoso Deus.
Ele fez todas as rvores e a grama verdes, que exatamente a cor mais repousante a
nossos olhos. Imaginem se em vez disso toda a vegetao fosse roxa ou laranja,
como seria horrvel."
Agora, vejam o que aquela velha idiota devota tinha tentado. Eu gostava
da sra Watts: ela era uma afetuosa viva sem filhos que tinha um velho sheepdog
amistoso batizado de Rover e nos convidava para lanches depois da escola em sua
velha casa meio arruinada perto da linha do trem. Se Satans a escolheu para me
levar ao erro, ele era muito mais inventivo do que a cobra insinuante do Jardim do
den. Ela nunca ergueu a voz ou foi violenta o que no pode ser dito de todos os
meus professores e, em geral, era uma daquelas pessoas cujo tmulo est em
Middlemarch(1), das quais se pode dizer que, se "as coisas no esto to ruins entre
mim e voc como poderiam estar", isso "em parte se deve ao nmero dos que
levaram fielmente uma vida oculta e repousam em tmulos no visitados".
Contudo, fiquei sinceramente horrorizado com o que ela disse. Minhas
pequenas sandlias presas nos tornozelos se contorceram de constrangimento por ela.
Aos 9 anos de idade eu ainda no tinha uma concepo do conceito do projeto
inteligente, ou da evoluo darwiniana em oposio a ele, ou da relao entre
fotossntese e clorofila. Na poca o segredos do genoma estavam to escondidos de
mim quanto de todos os outros. Eu ainda no tinha visitado cenas da natureza em
que praticamente tudo era hediondamente indiferente ou hostil vida humana,
quando no prpria vida. Eu simplesmente sabia, quase como se tivesse acesso
privilegiado a uma autoridade superior, que minha professora tinha conseguido
estragar tudo com apenas duas frases. Os olhos dela estavam ajustados natureza,
no o contrrio.
No vou fingir que me lembro de tudo perfeitamente, ou em sequncia,
depois dessa epifania, mas em um tempo relativamente curto eu tambm comecei a
perceber outras esquisitices. Se Deus era o criador de todas as coisas, por que
deveramos "louv-lo" de forma incessante por fazer o que para ele tinha sido to
natural? Isso, alm de qualquer outra coisa, parecia servil. Se Jesus podia curar um
cego que tinha conhecido, por que no podia curar a cegueira? O que havia de
maravilhoso em expulsar demnios para que eles pudessem entrar em um rebanho
de porcos? Aquilo parecia sinistro: parecia mais magia negra. Apesar de todas
aquelas oraes constantes, por que no havia resultados? Por que eu deveria
continuar a dizer publicamente que era um miservel pecador? Por que o tema do
sexo era considerado to venenoso? Desde ento eu descobri que essas objees
paz. Mas isso a religio absolutamente incapaz de fazer. Enquanto eu escrevo estas
palavras e enquanto voc as l, pessoas de f esto, de suas diferentes formas,
planejando a sua e a minha destruio, e a destruio de todas as difceis conquistas
humanas que me cercam. A religio envenena tudo.
2. Religio mata
Imagine que voc pode realizar um feito do qual eu sou incapaz. Imagine,
em outras palavras, que voc pode criar a imagem de um criador infinitamente
bondoso e todo-poderoso, que o concebeu, depois o fez e moldou, o colocou no
mundo que ele tinha feito para voc e agora o supervisiona e cuida de voc mesmo
quando voc est dormindo. Imagine ainda mais: que se voc seguir as regras e os
mandamentos que ele amorosamente estabeleceu, ir se qualificar para uma
eternidade de bem-aventurana e tranquilidade. No digo que invejo sua crena (pois
para mim soa como desejar uma forma horrvel de ditadura benevolente e
imutvel), mas tenho uma pergunta sincera. Por que tal crena no deixa felizes os
que nela creem? Deve parecer a eles que esto de posse de um segredo maravilhoso,
do tipo que podem a ele se aferrar mesmo nos momentos de extrema adversidade.
Superficialmente, algumas vezes esse parece ser o caso. Eu fui a servios
evanglicos, em comunidades negras e brancas, em que todo o acontecimento era um
longo brado de exaltao sobre ser salvo, amado e assim por diante. Muitas
cerimnias, em todas as denominaes e entre quase todos os pagos, so projetadas
exatamente para evocar celebrao e festa comunal, e exatamente por isso que eu
suspeito delas. Mas tambm h momentos mais contidos, sbrios e elegantes.
Quando eu era membro da Igreja Ortodoxa Grega, podia sentir, mesmo que nelas
no pudesse acreditar, as palavras de contentamento trocadas entre os crentes na
manh da Pscoa: "Christos anesti!" (Cristo ascendeu!), "Alethos anesti!" (Ele de fato
ascendeu!). Devo acrescentar que eu era membro da Igreja Ortodoxa Grega por
uma razo que explica por que muitas pessoas professam uma filiao externa. Eu
ingressei nela para satisfazer meus cunhados gregos. O arcebispo que me recebeu em
sua comunho no mesmo dia em que celebrou meu casamento, dessa forma
embolsando duas taxas em vez da nica habitual, posteriormente se tornou um
entusiasmado torcedor e levantador de fundos para seus colegas ortodoxos srvios
assassinos em massa Radovan Karadzic e Ratko Mladic, que encheram incontveis
covas coletivas por toda a Bsnia. No meu casamento seguinte, celebrado por um
rabino judeu reformado com tendncias einsteinianas e shakespearianas, eu tinha um
pouco mais em comum com o celebrante. Mas mesmo ele estava consciente de que
sua longa homossexualidade era, em princpio, condenada como crime capital
punido pelos fundadores de sua religio com o apedrejamento. Quanto Igreja
Anglicana, na qual fui originalmente batizado, pode parecer uma pattica ovelha
balindo, mas, como descendente de uma igreja que sempre recebeu subsdios estatais
e teve um relacionamento ntimo com a monarquia hereditria, ela teve uma
responsabilidade histrica pelas Cruzadas, pela perseguio a catlicos, judeus e
dissidentes, e pelo combate cincia e razo.
O nvel de intensidade varia de acordo com o tempo e o lugar, mas
possvel afirmar como sendo verdade que a religio no se satisfaz, a longo prazo
no pode se satisfazer, com suas prprias alegaes maravilhosas e garantias
sublimes. Ela precisa tentar intervir na vida dos no-crentes, dos hereges ou dos que
professam outras crenas. Ela pode falar sobre a bem-aventurana do prximo
mundo, mas quer o poder neste. E isso de se esperar. Afinal, ela foi inteiramente
feita pelo homem. E no tem confiana em suas variadas pregaes para sequer
permitir a coexistncia entre diferentes crenas.
mas a lngua das ruas usada pelas tribos rivais em combate consiste em termos
insultuosos para a outra confisso ("Prods" e "Teagues"). Durante muitos anos o
establishment protestante quis que os catlicos fossem segregados e eliminados. De
fato, na poca em que o Estado do Ulster foi fundado, o lema era: "Um Parlamento
prestante para um povo protestante." O sectarismo convenientemente replica a si
mesmo, e sempre possvel contar com ele para evocar um sectarismo recproco. Na
questo principal a liderana catlica estava de acordo. Ela desejava escolas
administradas pelo clero e bairros segregados, a melhor forma de exercer o controle.
Assim, em nome de Deus, os antigos dios foram cravados nas novas geraes de
alunos, e ainda esto sendo cravados. (Mesmo a simples palavra "cravar" me causa
nuseas, furadeiras eltricas eram frequentemente utilizadas para destruir as patelas
daqueles que se tornavam presas das gangues religiosas.)
Quando eu fui pela primeira vez a Beirute, no vero de 1975, ela ainda
podia ser reconhecida como "a Paris do Oriente". Mas aquele paraso aparente
estava infestado de um grande nmero de serpentes. Ele sofria de uma grande oferta
de religies, todas elas "acomodadas" por uma constituio federal sectria. Por lei, o
presidente tinha de ser um cristo, normalmente um catlico maronita; o presidente
do Parlamento, um muulmano, e assim por diante. Isso nunca funcionou bem,
porque institucionalizava diferenas de crena, bem como de casta e etnia (os
muulmanos xiitas estavam na base da pirmide social, os curdos eram
inteiramente despossudos).
O principal partido cristo era na verdade uma milcia catlica chamada
Phalange, ou "Falange", fundada por um libans maronita chamado Pierre
Gemayel, que havia ficado muito impressionado quando visitou as Olimpadas da
Berlim de Hitler em 1936. A Falange mais tarde conquistou fama internacional com
o massacre de palestinos nos campos de refugiados de Sabra e Chatila em 1982,
quando agiu sob as ordens do general Sharon. Pode parecer grotesco um general
judeu colaborar com um partido fascista, mas eles tinham um inimigo muulmano
em comum, e isso era suficiente. A invaso do Lbano por Israel naquele ano
tambm deu fora ao nascimento do Hezbollah, modestamente batizado de "Partido
de Deus", que mobilizou os despossudos xiitas e gradualmente os colocou sob a
liderana da ditadura teocrtica que havia assumido o poder no Ir trs anos antes.
Foi tambm no adorvel Lbano que, tendo aprendido a dividir o negcio de
sequestros com o crime organizado, os fiis evoluram para nos apresentar a beleza
dos homens-bomba. Ainda posso ver a cabea arrancada na rua em frente
embaixada francesa semidestruda. Em geral eu tendia a atravessar a rua quando os
grupos de oraes apareciam.
Bombaim tambm costumava ser considerada uma prola do Oriente,
com seu colar de luzes ao longo da estrada da montanha e sua magnfica arquitetura
colonial britnica. Era uma das cidades mais diversificadas e plurais da ndia, e suas
muitas camadas tinham sido inteligentemente exploradas por Salman Rushdie
especialmente em O ltimo suspiro do mouro e pelos filmes de Mira Nair.
verdade que tinha havido lutas intercomunais na poca, entre 1947 e 1948, em que o
grande movimento histrico pela autogesto da ndia estava sendo arruinado pelas
exigncias muulmanas de um Estado separado e pelo fato de que o Partido do
Congresso era liderado por um hindu devoto. Mas provavelmente tantas pessoas
No, sr. Prager, eu descobri que no uma regra prudente buscar ajuda
quando o encontro de oraes termina. E isso, como eu disse, apenas na letra "B".
Em todos esses casos, qualquer um preocupado com a segurana ou a dignidade
humana precisaria de uma esperana fervorosa em um surto massivo de
secularismo democrtico e republicano.
Eu no preciso viajar para todos esses lugares exticos de modo ver o
veneno em ao. Muito antes do dia fatdico de 11 de setembro de 2001 eu j podia
sentir que a religio estava voltando a desafiar a sociedade civil. Quando no estou
atuando como correspondente estrangeiro ocasional e amador, levo uma vida
bastante tranquila e ordeira: escrevo livros e ensaios, ensino meus alunos a amar a
literatura inglesa, frequento agradveis conferncias literrias, participo das
discusses efmeras que surgem no mercado editorial e na academia. Mas mesmo
essa existncia bastante protegida tem sido sujeita a ultrajes, invases, insultos e
desafios. No dia 14 de fevereiro de 1989, meu amigo Salman Rushdie foi vtima de
sentenas simultneas de morte e de vida pelo crime de ter escrito uma obra de fico.
Para ser mais preciso, o chefe teocrtico de um Estado estrangeiro o aiatol
Khomeini do Ir publicamente ofereceu dinheiro em seu prprio nome para
instigar o assassinato de um romancista que era cidado de outro pas. Aqueles que
foram encorajados a levar a cabo esse plano de assassinato por encomenda, que se
estendia a "todos os envolvidos na publicao" de Os Versos Satnicos, recebiam a
oferta no apenas do dinheiro vivo, mas tambm de uma passagem de graa para o
paraso. Era impossvel imaginar afronta maior aos valores da liberdade de
expresso. O aiatol no tinha lido, e provavelmente no podia ler, e de qualquer
forma proibiu todos de ler o romance. Mas ele conseguiu produzir lamentveis
demonstraes entre muulmanos na Inglaterra, bem como no mundo todo, onde
multides queimaram o livro e gritaram pedindo que o autor tambm fosse lanado
s chamas. Esse episdio em parte horrvel, em parte grotesco teve suas
origens, claro, no mundo material ou "real". O aiatol, tendo desperdiado a vida de
centenas de milhares de jovens iranianos em uma tentativa de prolongar a guerra
que Saddam Hussein iniciara, desse modo a transformando em uma vitria prpria
de sua ideologia reacionria, tinha pouco antes sido obrigado a reconhecer a
realidade e aceitar a resoluo da ONU de cessar-fogo a que dissera preferir beber
veneno a assinar. Em outras palavras, ele precisava de um "assunto". Um grupo de
muulmanos reacionrios da frica do Sul que integrava o parlamento-marionete
do regime do apartheid tinha anunciado que o sr. Rushdie seria morto se
comparecesse a uma feira do livro em seu pas. Um grupo fundamentalista no
Paquisto tinha derramado sangue nas ruas. Khomeini tinha de provar que no
seria superado por ningum.
H algumas afirmaes supostamente feitas pelo profeta Maom que
dificilmente se ajustam aos ensinamentos muulmanos. Estudiosos do Coro
tentaram provar a quadratura do crculo sugerindo que nesses casos o Profeta estava
acidentalmente recebendo orientaes de Satans, e no de Deus. Essa artimanha
que no faria feio em comparao com a sinuosa escola da apologia crist medieval
se mostrou uma excelente oportunidade para um romancista explorar o
tivessem morrido por essa razo, no haveria a necessidade de que o deus de Moiss
insistisse em que fossem massacrados pelos que no comem porco.)
Portanto, deve haver outra resposta para o enigma. Eu considero minha
prpria soluo original, embora sem a ajuda de James Frazer e do grande Ibn
Warraq eu talvez no tivesse chegado a ela. De acordo com muitas autoridades
antigas, a postura dos antigos semitas em relao aos sunos era tanto de reverncia
quanto de desgosto. Comer carne de porco era considerado algo especial, at mesmo
privilegiado e ritualstico. (Essa confuso louca entre o sagrado e o profano
encontrada em todos os credos em todas as pocas.) A simultnea atrao e repulso
derivavam de uma raiz antropomrfica: o olhar do porco, o gosto do porco, os
gritos de agonia do porco e a evidente inteligncia do porco lembravam de forma
excessivamente desconfortvel o humano. Assim, a porcofobia e a porcofilia
provavelmente teve origem em uma noite de sacrifcio humano e mesmo
canibalismo da qual os textos sagrados frequentemente do mais que um vislumbre.
Nada opcional da homossexualidade ao adultrio pode ser punido a no ser
que aqueles responsveis pela proibio (e que estabelecem as terrveis punies)
tenham um desejo reprimido de participar. Como mostrou Shakespeare em Rei Lear,
o policial que aoita a prostituta tem um forte desejo de us-la para o mesmo crime
pelo qual ele brande o aoite.
A porcofilia tambm pode ser utilizada para objetivos opressivos e
repressivos. Na Espanha medieval, onde judeus e muulmanos eram compelidos
pela dor da morte e da tortura a se converterem ao cristianismo, as autoridades
religiosas adequadamente suspeitaram que muitas das converses no eram
sinceras. De fato a Inquisio foi fruto em parte do medo santo de que infiis
disfarados estivessem assistindo s missas nas quais, claro, e de modo ainda
mais desagradvel, eles fingiam comer carne humana e beber sangue humano na
pessoa do prprio Cristo. Entre os hbitos surgidos como consequncia estava o
oferecimento, na maioria dos acontecimentos formais e informais, de um prato de
salsichas e linguias. Aqueles que j tiveram a felicidade de visitar a Espanha ou
qualquer bom restaurante espanhol conhecem o gesto de hospitalidade: literalmente
dezenas de pedaos de porco diferentemente curados e cortados. Mas a terrvel origem
disso um esforo constante de identificar a heresia, e estar completamente atento a
uma expresso de desgosto no disfarada. Nas mos de ansiosos fanticos cristos,
at mesmo o delicioso jamn ibrico podia ser empregado como forma de tortura.
Hoje a antiga estupidez se abate novamente sobre ns. Muulmanos
fanticos na Europa esto exigindo que Os Trs Porquinhos, Miss Piggy, o bacorinho
de Ursinho Pooh e outros tradicionais animais de estimao e personagens sejam
afastados do olhar inocente de seus filhos. Os tristes frutos da jihad provavelmente
no leram o bastante para conhecer a Imperatriz de Blandings ou o infinitamente
renovado prazer do Conde de Emsworth nas esplndidas pginas do incomparvel
autor sr. Whiffle em The Care of the Pig, mas haver problemas quando eles
chegarem a esse ponto. Uma velha esttua de um javali em um jardim botnico no
interior da Inglaterra j foi ameaada de um irracional vandalismo islmico.
No microcosmo, esse fetiche aparentemente banal mostra como a religio,
a f e a superstio distorcem nossa noo geral do mundo. O porco to prximo
de ns e tem sido to til a ns de tantas formas que humanistas agora defendem a
tese de que ele no deveria ser criado em fazendas que parecem fbricas, confinado,
separado da prole e obrigado a viver em meio a seu prprio estrume. Deixando de
lado todas as outras consideraes, a carne rosada e mole resultante um tanto
repulsiva. Mas essa uma deciso que podemos tomar luz da razo e da
compaixo, que se estende a criaturas irms e parentes, no como resultado de
sortilgios de acampamentos da Idade do Ferro, onde crimes muito piores eram
festejados em nome de Deus. "Cabea de porco em uma vara", diz o nervoso mas
valente Ralph frente ao dolo supurando e coberto de moscas (primeiramente morto
depois idolatrado) criado por alunos cruis e assustados em O senhor das moscas.
"Cabea de porco em uma vara." E ele estava mais certo do que sabia e era mais
sbio que os mais velhos e os calouros delinquentes.
frequentemente enfrentaram forte resistncia por essa razo. O que acontece com o
curandeiro pela f e o xam quando um cidado pobre pode ver todo o efeito de
remdios e cirurgia administradas sem cerimnias ou mistificao? Basicamente o
mesmo que acontece ao fazedor de chuva quando surge o climatologista ou ao
adivinho dos cus quando professores conseguem telescpios bsicos. As pestes da
antiguidade eram consideradas uma punio dos deuses, o que foi muito til para
fortalecer o controle dos sacerdotes e encorajar a morte na fogueira para infiis e
hereges, que eram responsabilizados em uma explicao alternativa por
espalhar a doena por intermdio de bruxaria ou ento envenenando as fontes.
Podemos fazer concesses s orgias de estupidez e crueldade aceitas antes
que a humanidade tivesse uma noo clara da teoria dos germes para a doena. A
maioria dos "milagres" do Novo Testamento tem a ver com curas, o que tinha
grande importncia em uma poca em que mesmo uma pequena doena muitas
vezes podia ser o fim. (O prprio Santo Agostinho disse que no teria acreditado no
cristianismo se no fosse pelos milagres.) Crticos cientficos da religio como Daniel
Dennett foram suficientemente generosos para destacar que rituais de cura
aparentemente inteis podiam ajudar as pessoas a melhorar, uma vez que sabemos
como o moral importante para ajudar o corpo a combater ferimentos e infeces.
Mas isso seria uma desculpa disponvel apenas retrospectivamente. Na poca em que
o dr. Jenner descobriu que uma vacina de varola bovina podia eliminar a varola
humana, a desculpa se tornara intil. Mas Timothy Dwight, presidente da
Universidade de Yale, e at hoje um dos mais respeitados "telogos" dos Estados
Unidos, se ops vacinao contra a varola porque a considerava uma interferncia
contra os desgnios de Deus. E essa mentalidade ainda muito presente, muito depois
de seu pretexto e sua justificativa na ignorncia humana terem desaparecido.
interessante e sugestivo que o bispo auxiliar do Rio de Janeiro faa sua
analogia com ces. Eles no se incomodam em colocar um preservativo: quem
somos ns para discutir com sua fidelidade "natureza"? Na recente diviso ocorrida
na Igreja Anglicana quanto homossexualidade e ordenao, vrios bispos
destacaram o ponto vazio de que a homossexualidade "antinatural" porque no
ocorre em outras espcies. Deixe de lado o absurdo fundamental dessa observao:
os humanos so parte da "natureza" ou no? Ou, caso eles sejam homossexuais, so
criados imagem de Deus ou no? Deixe de lado o fato bem comprovado de que
inmeros tipos de pssaros, mamferos e primatas realizam jogos homossexuais.
Quem so os clrigos para interpretar a natureza? Eles se mostraram bastante
incapazes disso. Um preservativo , muito simplesmente, um meio necessrio, mas
no suficiente, para evitar a transmisso da aids. Todas as autoridades qualificadas,
incluindo aquelas que afirmam que a abstinncia ainda melhor, esto de acordo
quanto a isso. A homossexualidade est presente em todas as sociedades, e sua
incidncia parece ser parte do "projeto" humano. Precisamos forosamente enfrentar
esses fatos quando os descobrimos. Hoje sabemos que a peste bubnica no era
espalhada pelo pecado ou por desvios morais, e sim por ratos e pulgas. Durante a
clebre "Peste Negra" de Londres em 1665, o arcebispo Lancelot Andrewes percebeu
com desconforto que o horror se abatia sobre aqueles que oravam e mantinham a f
tanto quanto sobre aqueles que no o faziam. Ele chegou perigosamente perto de
tropear na verdadeira questo. Enquanto eu escrevia este captulo, comeou uma
praticante permita ter seu pnis em carne viva colocado na boca de um rabino. (Isso
seria legal, pelo menos em Nova York.) Tente fazer mulheres adultas que cuidam de
seu clitris ou de seus lbios permitirem que eles sejam arrancados por alguma outra
adulta desgraada. Tente fazer Abrao se oferecer para cometer suicdio de modo a
provar sua devoo ao Senhor ou sua crena nas vozes que estava ouvindo dentro de
sua cabea. Tente fazer pais devotos negarem a si mesmos a ajuda da medicina ao
sentirem dor aguda e perturbao. Tente pelo que sei fazer um padre aferrado
ao celibato ser um homossexual promiscuo. Tente fazer uma congregao que
acredita em expulsar o demnio a chicotadas escolher um novo pecador adulto toda
semana e aoit-lo at sangrar. Tente fazer algum que acredita em criacionismo
instruir seus colegas nos intervalos para almoo. Mas o recrutamento de crianas
desprotegidas para esses propsitos algo que at mesmo o secularista mais
dedicado pode com segurana descrever como um pecado.
Eu no me apresento como um exemplo moral, e seria facilmente
desmascarado se o fizesse, mas, se fosse suspeito de estuprar uma criana, torturar
uma criana, infectar uma criana com uma doena venrea ou vender uma criana
como escrava, sexual ou no, pensaria em cometer suicdio, fosse culpado ou no. Se
eu realmente tivesse cometido o crime, aceitaria a morte de qualquer forma que ela
tivesse. Essa nusea inata em qualquer pessoa saudvel, e no precisa ser ensinada.
Como a religio se provou exclusivamente delinquente na nica questo em que a
autoridade moral e tica pode ser considerada universal e absoluta, acho que temos
direito a pelo menos trs concluses provisrias. A primeira que a religio e as
igrejas so fabricadas, e que esse fato evidente bvio demais para ser ignorado. A
segunda que a tica e a moralidade independem de f, e no podem derivar dela. A
terceira que a religio porque alega ter uma imunidade especial e divina para
suas prticas e crenas no apenas amoral, mas imoral. O psicopata ou o
ignorante violento que trata mal seus filhos deve ser punido, mas pode ser
compreendido. Aqueles que alegam ter um mandato divino para a crueldade foram
corrompidos pelo mal, e tambm constituem um perigo muito maior.
Na cidade de Jerusalm, h uma ala especial no hospital psiquitrico para
aqueles que representam perigo especial para si mesmos e para os outros. Esses
pacientes delirantes sofrem da "Sndrome de Jerusalm". Policiais e seguranas so
treinados para reconhec-los, embora suas manias estejam frequentemente
escondidas sob uma mscara de enganosa calma beatfica. Eles foram para a cidade
santa a fim de se anunciarem como o messias ou redentor, ou para proclamar o fim
dos tempos. A ligao entre f religiosa e perturbao mental , do ponto de vista dos
tolerantes e dos "multiculturalistas", bastante bvia e definitivamente no deve ser
mencionada. Se algum mata os filhos e depois diz que Deus ordenou que o fizesse,
devemos consider-lo inocente por motivo de insanidade, mas ele ainda assim ser
encarcerado. Se algum vive em uma caverna e alega ter vises e sonhos profticos,
podemos deix-lo em paz at que se descubra que ele est planejando, de uma forma
no fantasmagrica, o prazer do terrorismo suicida. Se algum se anuncia como
escolhido por Deus e comea a estocar refresco em p e armas e a desfrutar das
esposas e das filhas de seus aclitos, erguemos uma sobrancelha um pouco mais que
ctica. Mas, se essas coisas so pregadas sob a proteo de uma religio estabelecida,
espera-se que demos valor a elas. Todos os trs monotesmos, apenas para usar os
exemplos mais claros, louvam Abrao por estar disposto a ouvir vozes e depois
levar seu filho Isaac para uma caminhada longa e bastante insana e sombria. Ento,
o capricho pelo qual sua mo assassina finalmente detida descrito como
misericrdia divina.
Sabe-se hoje que a relao entre sade fsica e sade mental tem uma forte
ligao com funo, ou disfuno, sexual. Ser ento uma coincidncia que todas as
religies aleguem ter o direito de legislar em matria de sexo? A principal forma pela
qual os crentes afetam a si mesmos, uns aos outros ou aos no-crentes sempre foi
sua alegao de monoplio nessa rea. A maioria das religies (com exceo dos
poucos cultos que o permitem ou encorajam) no tem de se preocupar muito em
reforar o tabu sobre o incesto. Como o assassinato e o roubo, isso normalmente se
revela repugnante para os humanos sem maiores explicaes. Mas simplesmente
pesquisar a histria do medo sexual e da proscrio como codificada pela religio
encontrar uma ligao muito perturbadora entre extrema lascvia e extrema
represso. Quase todos os impulsos sexuais tiveram um momento de proibio,
culpa e vergonha. Sexo manual, sexo oral, sexo anal, sexo em diversas posies:
basta pensar para encontrar uma proibio medrosa a ele. Mesmo nos Estados
Unidos modernos e hedonistas, vrios estados definem legalmente a "sodomia"
como algo que no voltado para uma procriao heterossexual face a face.
Isso levanta enormes objees discusso do "projeto", escolhamos ou no
classific-lo de "inteligente". A espcie humana claramente projetada para fazer
experincias com o sexo. Esse fato no menos claramente bem conhecido pelos
sacerdotes. Quando o dr. Samuel Johnson concluiu o primeiro verdadeiro dicionrio
da lngua inglesa, recebeu a visita de uma delegao de senhoras respeitveis que
queria parabeniz-lo por no ter includo nenhuma indecente. Sua resposta que foi
a de que ele achava interessante que as damas tivessem procurado por elas contm
quase tudo que precisa ser dito sobre a questo. Judeus ortodoxos podem no manter
relaes atravs de um orifcio no lenol, mas submetem suas mulheres a banhos
rituais para limpar a ndoa da menstruao. Muulmanos submetem adlteras a
castigos pblicos com um aoite. Cristos costumavam lamber os lbios enquanto
examinavam mulheres em busca de sinais de bruxaria. Eu no preciso continuar:
qualquer leitor deste livro conhece um exemplo claro, ou simplesmente ir adivinhar
o que eu quero dizer.
Uma prova consistente de que religio criada pelo homem e
antropomrfica tambm pode ser encontrada no fato de que normalmente tambm
criada pelo "homem" no sentido de masculino. O livro sagrado em uso h mais
tempo a Tor ordena ao praticante agradecer a seu criador todos os dias por
no ter nascido mulher. (Isso mais uma vez levanta uma questo insistente: quem
alm de um escravo agradeceria a seu mestre pelo que ele decidiu fazer sem se dar o
trabalho de consult-lo?). O Velho Testamento, como os cristos o chamam com
condescendncia, apresenta a mulher como sendo clonada do homem para seu uso e
conforto. O Novo Testamento apresenta So Paulo expressando temor e desprezo
pelas mulheres. Ao longo de todos os textos religiosos h um medo primitivo de que
metade da raa humana seja simultaneamente corrompida e impura, e ainda assim
uma tentao ao pecado ao qual impossvel resistir. Isso poder explicar o culto
Apocalipse e o Dia do Juzo. Tem sido um tropo constante desde que os primeiros
mdico-feiticeiros e xams aprenderam a prever eclipses e a usar seu conhecimento
celestial sem consistncia para aterrorizar os ignorantes. Isso se estende das epstolas
de So de Paulo, que claramente acreditava que estava chegando ao fim o tempo da
humanidade e esperava por isso, passando pelas fantasias delirantes do Livro do
Apocalipse, que pelo menos foi escrito de forma memorvel pelo suposto So Joo, o
Divino, na ilha grega de Patmos, at a srie de fico barata best-seller Deixados
para trs que, ostensivamente "escrita" por Tim LaHaye e Jerry B. Jenkins, parece ter
sido gerada pelo velho expediente de deixar dois orangotangos soltos com um
processador de texto.
Isso puro prazer manaco temperado com meias citaes. Algo mais
reflexivo, mas dificilmente menos lamentvel, pode ser encontrado em "Battle Hymn
of the Republic", de Julia Ward, que se demora na mesma prensa de vinho, e no
murmrio de Robert Oppenheimer ao ver a primeira detonao nuclear em
Alamogordo, Novo Mxico, e se ouvir citando o pico hindu Bhagavad Gita: "Eu me
tornei a Morte, o destruidor de mundos". Uma das muitas ligaes entre a crena
religiosa e a infncia sinistra, mimada e egosta de nossa espcie o desejo reprimido
de ver tudo esmagado, destrudo e reduzido a nada. Essa necessidade de clera se
soma a dois outros tipos de "alegria culpada" ou, como os alemes dizem,
Schadenfreude. Primeiramente, a morte de algum cancelada ou talvez quitada
ou compensada pela obliterao de todas as outras. Em segundo lugar, sempre
possvel esperar de maneira egosta que algum seja pessoalmente poupado, se
recolha satisfeito ao recesso do exterminador em massa e observe de um lugar
seguro o sofrimento daqueles com menos sorte. Tertuliano, um dos muitos pais da
Igreja que acharam difcil dar um relato convincente do paraso, talvez tenha sido
inteligente ao buscar o mnimo denominador comum e prometer que um dos
prazeres mais intensos da outra vida seria contemplar eternamente as torturas dos
condenados. Ele estava sendo mais verdadeiro do que sabia ao evocar a
caracterstica humana da f.
Como em todos os casos, as descobertas da cincia so muito mais
espantosas do que a grandiloquncia divina. A histria do universo comea, se
podemos usar a palavra "tempo" com algum significado, h cerca de 12 bilhes de
anos. (Se usarmos a palavra "tempo" equivocadamente, terminaremos com o
clculo infantil do festejado arcebispo James Ussher de Armagh, que calculou que a
Terra "a Terra" sozinha, veja bem, no o universo nasceu no sbado, 22 de
outubro de 4004 a C., as seis da tarde. Essa datao foi endossada por William
Jennings Bryan, ex-secretrio de Estado dos Estados Unidos e duas vezes candidato
Em um debate pblico s vsperas dos testes nucleares paquistaneses, o exchefe do exrcito paquistans, general Mirza Aslam Beg, disse: "Podemos dar um
primeiro golpe, um segundo, e at mesmo um terceiro A perspectiva de uma guerra
nuclear no o abalou. "Voc pode morrer atravessando a rua ou pode morrer em
uma guerra nuclear" disse. "De qualquer maneira, voc ir morrer algum dia ndia
e Paquisto so sociedades fundamentalmente tradicionais estrutura de em que a
crena fundamental exige que voc se enfraquea e se renda a foras superiores. A
crena hindu fatalista de que a estrelas acima de ns determinam nosso destino ou a
crena muulmana equivalente no kismet certamente so parte do problema.
No vou discordar do valoroso professor Hoodbhoy, que ajudou a nos
alertar para o fato de que vrios dos burocratas do programa nuclear paquistans
secretamente apoiavam Bin Laden e que tambm denunciou os fanticos no interior
do sistema que esperavam usar o poder dos mticos djinns, ou demnios do deserto,
com objetivos militares. Em seu mundo, os inimigos so principalmente
muulmanos e hindus. Mas tambm no mundo "judaico-cristo" h aqueles que
gostam de fantasiar um conflito final e embelezam a viso com nuvens em forma de
cogumelo. uma ironia trgica e potencialmente letal que aqueles que mais
desprezam a cincia e o mtodo de livre investigao tenham sido capazes de
surrupi-lo e incorporar os produtos sofisticados dele a seus sonhos doentios.
O desejo de morte, ou algo no muito diferente disso, pode estar
secretamente presente em todos ns. Na virada do ano 1999 para 2000 muitas
pessoas educadas disseram e publicaram infinitos absurdos sobre uma srie de
possveis calamidades e dramas. No era nada alm de numerologia primitiva: na
verdade era um pouco pior, j que 2000 era apenas um nmero nos calendrios
cristos, e mesmo os mais teimosos defensores da histria da Bblia hoje admitem
que, caso Jesus tenha nascido, isso no aconteceu antes de pelo menos 4 d.C. A
oportunidade no passou de um hodmetro para idiotas, que sonhavam com a
emoo barata do julgamento iminente. Mas a religio legitima tais impulsos, e
alega ter o direito de oficiar no final da vida, assim como espera monopolizar as
crianas no incio da vida. No pode haver dvida de que o culto morte e a
insistncia nos pressgios do fim sejam fruto de um desejo oculto de v-lo acontecer e
acabar com a ansiedade e a dvida que sempre ameaam o controle da f. Quando
h o terremoto, o tsunami inunda ou as Torres Gmeas explodem, voc consegue ver
e ouvir a secreta satisfao dos fiis. Eles dizem alegremente: "Veja, isso o que
acontece quando voc no nos ouve!" Com um sorriso melfluo eles oferecem uma
redeno que no cabe a eles conceder e, quando questionados, adotam a expresso
ameaadora que diz: "Ah, ento voc recusa nossa oferta de paraso? Bem, nesse
caso temos um outro destino guardado para voc." Quanto amor! Quanta
preocupao!
O elemento do desejo de obliterao pode ser visto sem disfarces nas seitas
milenaristas de nossos dias, que traem seu prprio egosmo, bem como seu niilismo,
anunciando quantos sero salvos da catstrofe final. Nesse caso os extremistas
protestantes so quase to ruins quanto os muulmanos mais histricos. Em 1844
houve um dos maiores "renascimentos" religiosos americanos, liderados por um
luntico semianalfabeto chamado George Miller. O senhor Miller conseguiu lotar o
alto das montanhas dos Estados Unidos com tolos crdulos que (tendo vendido todos
os seus bens por muito pouco) foram persuadidos de que o mundo iria terminar no
dia 22 de outubro daquele ano. Eles se retiraram para terreno elevado que
diferena eles achavam que isso faria? ou para os tetos de seus galpes. Quando o
final no veio, a escolha de palavras de Miller foi bastante sugestiva. Foi, anunciou
ele, "A Grande Decepo". Em nossa poca, o senhor Hal Lindsey, autor do best
seller A agonia do Planeta Terra, traiu a mesma sede de extino. Com o apoio de
importantes conservadores americanos e respeitosamente entrevistado na TV, o sr.
Lindsay datou o comeo da "Tribulao" um perodo de sete anos de luta e terror
para 1988. Isso teria produzido o prprio Armagedom (o final da "Tribulao")
em 1995. O senhor Lindsey pode ser um charlato, mas verdade que ele e seus
seguidores sofrem de uma persistente sensao de anticlmax.
Porm, h anticorpos para o fatalismo, o suicdio e o masoquismo, e so
igualmente inatos a nossa espcie. H uma famosa histria da Massachusetts
puritana no final do sculo XVIII. Durante uma sesso do legislativo estadual, o cu
de repente ficou escuro e carregado na metade do dia. Seu aspecto ameaador
escurido ao meio-dia convenceu muitos legisladores de que o acontecimento que
estava em suas mentes confusas era iminente. Eles pediram que os trabalhos fossem
suspenso e pudessem ir para casa morrer. o presidente da assembleia, Abraham
Davenport, conseguiu manter o equilbrio e a dignidade. "Cavalheiros, ou o Dia do
Juzo Final est aqui ou no. Se no est, no motivo para alarme e lamentos. Se,
porm, for o caso, eu gostaria de ser encontrado cumprindo minhas obrigaes.
Portanto apresento a moo para que sejam trazidas velas". Em sua prpria poca
limitada e supersticiosa, era o melhor que o sr. Davenport podia fazer. Ainda assim,
eu apoio sua moo.
Incio da Loyola
Martinho Lutero
6. Argumentos do projeto
Sai Baba, que muito forte no sul da ndia e no Sri Lanka. O prprio Sai Baba
alegou ser capaz de ressuscitar os mortos e faz uma apresentao especial ao vivo
produzindo cinzas sagradas nas palmas das mos nuas. (Eu costumava pensar por
que razo eram cinzas.)
De qualquer forma, a viagem comeou com meus amigos quebrando
cocos em uma pedra para garantir uma viagem segura. Isso evidentemente no
funcionou, porque a meio caminho atravs da ilha nosso motorista acertou em cheio
um homem que cruzou na nossa frente quando estvamos correndo, rpido demais,
atravs de uma aldeia. O homem ficou gravemente ferido e sendo aquela uma
aldeia sinhala a multido que imediatamente se formou no estava bem-disposta
para com aqueles intrusos tmeis. Era uma situao muito difcil, mas eu consegui
ameniz-la um pouco por ser um ingls vestindo um terno branco tipo Graham
Greene e por ter credenciais de imprensa emitidas pela Polcia Metropolitana de
Londres. Isso impressionou suficientemente o policial local para que ele nos libertasse
temporariamente, e meus companheiros, que tinham estado muito assustados,
ficaram muito gratos por minha presena e por minha capacidade de falar
rapidamente. De fato, eles telefonaram para a sede de seu culto para anunciar que o
prprio Sai Baba tinha estado conosco temporariamente na forma de minha pessoa.
A partir de ento eu literalmente fui tratado com reverncia, e no tive a permisso
de carregar nada nem de preparar minha prpria comida. Enquanto isso, ocorreu a
mim conferir o que tinha acontecido ao homem que tnhamos atropelado: ele tinha
morrido dos ferimentos no hospital. (Fico pensando no que seu horscopo previra
para aquele dia.) Assim, eu pude ver em miniatura como um mero mamfero
humano eu pode de repente comear a atrair olhares de espanto e encanto, e
como o humano nossa infeliz vtima pode ser de alguma forma irrelevante aos
desgnios benignos de Sai Baba.
"Vai, pela graa de Deus", disse John Bradford no sculo XVI ao ver
infelizes levados para a execuo. O que essa observao de aparente compaixo
realmente significa no que ela realmente "signifique" algo : "Pela graa de
Deus vai outra pessoa." Enquanto escrevia este captulo houve um terrvel acidente
em uma mina de carvo na Virgnia Ocidental. Treze mineiros sobreviveram
exploso mas ficaram presos no subsolo, cativando a ateno do pas em uma
grande cobertura da imprensa, at ser anunciado, com enorme alvio, que eles
tinham sido localizados e estavam bem e em segurana. A boa notcia se revelou
precipitada, o que foi uma insuportvel angstia adicional para as famlias, que j
tinham comeado a comemorar e agradecer antes de descobrir que todos os colegas
de trabalho, menos um, tinham sufocado sob as pedras. Foi um constrangimento
para os jornais e os boletins de notcias que haviam noticiado cedo demais o falso
consolo. E voc consegue imaginar qual foi a manchete daqueles jornais e boletins?
Claro que consegue. "Milagre!" com ou sem ponto de exclamao foi a nica
escolha, debochadamente sobrevivendo impressa e na lembrana para intensificar a
dor dos parentes. Parece no ter sido escrita nenhuma palavra para descrever a
ausncia de a interveno divina nesse caso. Mas o desejo humano de considerar
coisas boas milagrosas e a colocar as coisas ruins em outra conta aparentemente
universal. Na Inglaterra, o monarca o chefe hereditrio da Igreja, assim como
chefe hereditrio do Estado: William Cobbett certa vez destacou que os prprios
ingleses concordavam com esse absurdo servil se referindo a "Tesouro Real", mas a
"Dvida Nacional". A religio d o mesmo golpe, da mesma forma, bem em frente
a nossos olhos. Em minha primeira visita a Sacr Coeur em Montmartre, igreja
construda para celebrar a libertao de Paris dos prussianos e a Comuna de 18701871, eu vi um painel em bronze que apresentava o padro exato em que uma chuva
de bombas aliadas, lanada em 1944, tinha poupado a igreja e explodido a
vizinhana.
Dada a gigantesca tendncia estupidez e ao egosmo em mim mesmo e
em nossa espcie, um tanto surpreendente descobrir que a luz da razo esteja
presente. O brilhante Schiller estava errado em seu Joana d'Arc quando disse que
"contra a estupidez os prprios deuses lutam em vo". Na verdade por intermdio
dos deuses que tornamos nossa estupidez e nossa culpabilidade algo inefvel.
Os argumentos a favor do "projeto", que so frutos desse mesmo
solipsismo, assumem duas formas: macro e micro. Eles foram resumidos por
William Paley (1743-1805) em seu livro Teologia natural. Ali encontramos o
exemplo grosseiro do humano primitivo que se depara com um relgio de pulso em
funcionamento. Ele pode no saber para o que , mas pode identificar que no uma
pedra ou um vegetal, e que foi produzido, e at mesmo produzido com algum
objetivo. Pale queria estender essa analogia natureza e ao homem. Sua
complacncia e seu equvoco foram bem percebidos por J. G. Farrell em seu retrato
de um telogo vitoriano ao estilo de Paley em The Siege of Krishnapur:
Assim, caso voc queira fazer a mais antiga das perguntas por que os
humanos existem? , a maior parte da resposta, no que diz respeito aos aspectos da
questo que a cincia pode abordar, deve ser: porque Pikaia sobreviveu ao massacre
de Burgess. Esta resposta no cita uma s lei da natureza; ela no incorpora
nenhuma afirmao sobre caminhos evolucionrios previsveis, nenhum clculo de
probabilidades baseado em regras gerais de anatomia ou ecologia. A sobrevivncia
Pikaia foi uma contingncia de "pura histria". Eu no acho que possa ser dada
qualquer resposta mais "elevada" e no consigo imaginar qualquer resoluo mais
fascinante. Somos filhos da histria, e precisamos definir nossos prprios caminhos
neste que o mais diversificado e interessante dos universos concebveis um que
indiferente ao nosso sofrimento, portanto nos oferece o mximo de liberdade para
prosperar, ou fracassar, da forma como escolhermos.
Uma forma "escolhida", preciso acrescentar, dentro de limites
extremamente definidos. Essa a voz serena e verdadeira de um cientista e
humanista dedicado. De uma forma indefinida, ns j sabamos disso. A teoria do
caos nos familiarizou com a ideia do bater de asas imprevisto da borboleta que,
iniciando um pequeno zfiro, acaba gerando um tufo devastador. De forma
perspicaz, a Augie March de Saul Bellow estabeleceu o corolrio singelo de que "se
voc detm uma coisa, detm a adjacente". E o livro perturbador, mas revelador, de
Gould sobre o folhelho Burgess intitulado Vida maravilhosa, uma piada de duplo
sentido com um dos preferidos entre todos os filmes sentimentais americanos. No
clmax desse filme envolvente mas inescrutvel, Jimmy Stewart gostaria de nunca ter
nascido, mas ento um anjo mostra a ele como o mundo seria caso seu desejo fosse
atendido. Uma plateia mediana tem ento uma viso indireta de uma verso do
princpio da incerteza de Heisenberg: qualquer tentativa de medir algo ter o efeito de
imediatamente alterar aquilo que est sendo medido. Apenas recentemente definimos
que uma vaca mais prxima de uma baleia do que de um cavalo: outras
maravilhas certamente esto a nossa espera. Se nossa presena aqui, em nossa
forma atual, realmente aleatria e casual, ento pelo menos podemos
conscientemente esperar a posterior evoluo de nossos pobres crebros e estupendos
avanos na medicina e na durao da vida, derivados do trabalho em nossas
clulas-tronco elementares e nossas clulas de cordo umbilical.
Seguindo os passos de Darwin, nos ltimos trinta anos Peter e Rosemary
Grant, da Universidade de Princeton, foram s Ilhas Galpagos, viveram em
condies difceis na pequena ilha de Daphne Maior e realmente observaram e
mediram a forma como tentilhes evoluram e se adaptaram s mudanas no
ambiente. Eles mostraram de forma conclusiva que o tamanho e a forma dos bicos
conseguido com dificuldade, todos os nossos arquivos e toda nossa tica e moral em
uma espcie de amnsia coletiva ao estilo Mrquez, e tivssemos de reconstruir do
nada tudo o que fundamental, seria difcil imaginar o momento em que
precisaramos relembrar ou garantir a ns mesmos que Jesus nasceu de uma
virgem.
Crentes ponderados tambm podem encontrar algum consolo. O ceticismo
e as descobertas os libertaram do fardo de ter de defender seu deus como um cientista
louco tolo, desajeitado e primrio, e tambm de ter de responder a perguntas
perturbadoras sobre quem infligiu ao homem o bacilo da sfilis, determinou a lepra
ou a criana idiota ou concebeu os tormentos de J. Os fiis esto dispensados disso:
j no temos nenhuma necessidade de um deus para explicar o que no mais
misterioso. O que os crentes faro agora que sua f opcional, particular e irrelevante
problema deles. No devemos nos importar, desde que eles no faam novas
tentativas de inculcar a religio por qualquer forma de coero.
Outra forma pela qual a religio se trai e tenta fugir simples confiana na
f oferecendo "provas" no sentido em que o termo normalmente compreendido
com o argumento da revelao. Em certas oportunidades muito especiais, afirma-se,
a vontade divina revelada por contato direto com seres humanos escolhidos ao
acaso, aos quais supostamente so outorgadas leis inalterveis que podem ento ser
repassadas aos menos favorecidos.
H que se fazer algumas objees bastante bvias a isso. Em primeiro
lugar, vrias dessas revelaes teriam ocorrido, em diferentes momentos e locais, a
profetas ou mdiuns altamente discrepantes. Em alguns casos especialmente o
cristo uma revelao aparentemente no suficiente e precisa ser reforada por
aparies sucessivas, com a promessa de uma posterior e definitiva. Em outros casos
acontece a dificuldade oposta, e a instruo divina dada uma primeira e nica vez a
um personagem obscuro cuja menor palavra passa ento a ser lei. Como todas essas
revelaes, muitas delas lamentavelmente inconsistentes, no podem, por definio,
ser simultaneamente verdadeiras, consequentemente algumas delas so falsas e
ilusrias. Tambm em consequncia, apenas uma delas seria autntica, mas em
primeiro lugar isso parece dbio, e em segundo lugar parece carecer de uma guerra
religiosa para decidir qual revelao a verdadeira. Uma outra dificuldade a
aparente tendncia do Onipotente a se revelar apenas a indivduos analfabetos e a
semi-histricos, em regies do deserto do Oriente Mdio que havia muito eram terra
de venerao a dolos e de superstio, e em muitas oportunidades j coalhadas de
profecias anteriores.
A tendncia sincrtica do monotesmo e a ancestralidade comum das
histrias na verdade significam que refutar uma delas refutar todas. Por mais
horrenda e odiosamente que eles tenham combatido uns aos outros, os trs
monotesmos alegam partilhar descendncia pelo menos do Pentateuco de Moiss, e
o Coro classifica os judeus como o "povo do livro", Jesus como um profeta e uma
virgem como sua me. (Curiosamente, o Coro no culpa os judeus do assassinato
de Jesus como faz um dos livros do Novo Testamento cristo, mas isso apenas
porque faz a alegao bizarra de que outra pessoa foi crucificada em seu lugar pelos
judeus.)
A histria fundadora das trs crenas se refere ao suposto encontro entre
Moiss e Deus, no cume do monte Sinai. Isso, por sua vez, levou entrega do
Declogo ou Dez Mandamentos. A histria contada no segundo livro de Moiss,
conhecido como Livro do xodo, nos captulos 20-40. Grande ateno foi dada ao
captulo 20, onde aparecem os prprios mandamentos. No deveria ser necessrio
resumi-los e apresent-los, mas o esforo vlido.
Para comear, os chamados mandamentos no aparecem como uma lista
organizada de ordens e proibies. Os trs primeiros so variaes do mesmo, nos
quais Deus insiste em seu prprio primado e sua exclusividade, probe a produo de
imagens esculpidas e probe dizer seu nome em vo. Esse pigarro prolongado
acompanhado de alguns alertas muito srios, incluindo um aviso terrvel de que os
pecados dos pais sero lanados sobre seus filhos "at a terceira ou quarta gerao".
Isso nega a ideia moral e razovel de que as crianas so inocentes dos crimes de
seus pais. O quarto mandamento insiste na obedincia a um dia sabtico santificado
e probe todos os crentes seus escravos e empregados domsticos de realizar
qualquer trabalho nesse dia. Acrescenta que, como dito no Gnesis, Deus fez todo o
mundo em seis dias e descansou no stimo (abrindo espao para especulaes sobre
o que ele fez no oitavo dia). O ditado ento se torna mais conciso. "Honra teu pai e
tua me" (no pelo seu valor em si, mas a fim de que "se prolonguem os dias na
terra que o Senhor Deus te d"). Apenas ento vm os famosos "nos", que probem
explicitamente assassinato, adultrio, roubo e falso testemunho. Finalmente, h um
veto cobia, proibindo o desejo por casa, escravo, escrava, boi, jumento e outros
bens do "teu prximo".
Seria difcil encontrar maior prova de que a religio criao do homem.
H, para comear, um rosnado monrquico sobre respeito e medo, acompanhado
de duro alerta sobre a onipotncia e a vingana ilimitada, do tipo que um imperador
babilnico ou assrio teria ordenado que os escribas usassem para iniciar uma
proclamao. H depois uma recomendao direta de continuar a trabalhar e
relaxar apenas quando o absolutista determinar. Seguem-se algumas poucas
recomendaes legais bem definidas, uma das quais normalmente mal apresentada
porque o hebraico original na verdade diz "No cometereis assassinato". Porm, por
mais que se menospreze a tradio judaica, certamente insultuoso ao povo de
Moiss pensar que ele teria chegado at aquele ponto com a impresso de que
assassinato, adultrio, roubo e perjrio eram permissveis. (A mesma questo
irrespondvel pode ser levantada de modo diferente em relao suposta pregao
posterior de Jesus: quando ele conta a histria do Bom Samaritano naquela estrada
de Jeric, est falando de um homem que agiu de um modo humano e generoso
sem, obviamente, ter ouvido falar de cristianismo, quando mais ter seguido os
ensinamentos impiedosos do deus de Moiss, que nunca menciona de modo algum
solidariedade e compaixo.) Nenhuma sociedade conhecida falhou em se proteger de
crimes bvios como os supostamente definidos no monte Sinai. Finalmente, em vez
de uma condenao de atos maldosos, h uma condenao estranhamente elaborada
de pensamentos impuros. Tambm possvel dizer que isso um produto humano
"o Senhor falou a Moiss". Poder-se-ia dizer que ele preferia falar de si mesmo na
terceira pessoa, embora esse ato seja hoje bem relacionado megalomania, mas isso
produziria citaes risveis, como Nmeros 12:3, em que lemos: "Ora, Moiss era
um homem muito humilde, o mais humilde dos homens que havia na terra." Afora
o absurdo de alegar ser humilde de modo a afirmar superioridade em humildade
acima de todos os outros, temos de recordar a forma absolutamente autoritria e
sanguinria pela qual o comportamento de Moiss descrito em quase todos os
outros captulos. Isso nos deixa a escolha entre solipsismo delirante e a mais falsa
das modstias.
Mas talvez o prprio Moiss possa ser absolvido dessas duas acusaes, j
que ele dificilmente poderia ter produzido as contores do Deuteronmio. Nesse livro
h uma introduo ao tema, depois uma introduo do prprio Moiss na primeira
pessoa, depois um resumo da narrativa por quem quer que tenha escrito, depois
outra fala de Moiss e um relato da morte, do enterro e da magnificncia do prprio
Moiss. (Presume-se que o relato do funeral no tenha sido escrito pelo homem que
foi enterrado, embora esse problema no parea ter ocorrido a quem quer que tenha
forjado o texto.)
Que aquele que escreveu o relato o fez muitos anos depois parece muito
claro Nos dito que Moiss chegou idade de 110 anos, com "a viso no
diminuda nem sua fora natural reduzida", ento subiu ao cume do monte Nebo, de
onde podia ter uma viso clara da Terra Prometida qual ele nunca chegaria. O
profeta, com sua fora natural repentinamente abatida, morre na terra de Moab e
enterrado l. Ningum sabe, diz o autor, "at hoje", onde est o sepulcro de Moiss.
acrescentado que desde ento no houve profeta comparvel em Israel. Essas duas
expresses no fazem sentido se no denotarem a passagem de um tempo
considervel. Depois espera-se que acreditemos que um "ele" no identificado
enterrou Moiss: se mais uma vez era Moiss na terceira pessoa, isso parece
claramente implausvel, e se foi o prprio Deus que fez o obsquio, no havia como o
autor do Deuteronmio saber disso. De fato, o autor parece muito vago quanto a
todos os detalhes desse acontecimento, como seria de esperar caso ele estivesse
reconstruindo algo parcialmente esquecido. O mesmo evidentemente verdadeiro no
caso de vrios anacronismos, nos quais Moiss fala de acontecimentos (o consumo
de man em Cana, a captura da enorme cama do "gigante" Og, rei de Bash) que
podem nunca ter acontecido, mas que nem sequer so apresentados como
acontecendo antes de sua morte.
A forte probabilidade de que esta interpretao seja a correta reforada no
quarto e no quinto captulo do Deuteronmio, nos quais Moiss rene seus seguidores
e d novamente a eles os mandamentos do Senhor. (No uma grande surpresa: o
Pentateuco contm dois relatos divergentes da Criao, duas diferentes genealogias da
semente de Ado e duas narrativas do Dilvio.) Em um desses captulos Moiss fala
longamente sobre si mesmo, e no outro ele aparece em discurso indireto. No quarto
captulo, o mandamento contra imagens esculpidas ampliado para proibir
qualquer "similitude" ou "semelhana" com qualquer figura, seja humana ou
animal, por qualquer propsito. No quinto captulo, o contedo das duas tabuletas de
pedra repetido basicamente da mesma forma que no xodo, mas com uma
diferena significativa. Dessa vez o autor esquece que o dia sabtico sagrado porque
mostrar aos stios o caminho de casa. Reconhecendo que Judas pelo menos um
pequeno membro desse culto, Jesus o chama de lado e d a ele a misso de ajud-lo
a abandonar sua forma carnal e assim retornar ao cu. Ele tambm promete
mostrar as estrelas que permitiro a Judas segui-lo.
Por mais que isso seja uma fico cientfica enlouquecida, faz infinitamente
mais sentido do que a maldio eterna lanada sobre Judas por fazer o que era
necessrio nessa crnica, afora isso, pedantemente produzida de uma morte
anunciada. Tambm faz infinitamente mais sentido do que culpar os judeus por toda
a eternidade. Durante muito tempo houve um debate acalorado sobre quais dos
"Evangelhos" deveriam ser considerados divinamente inspirados. Alguns defendiam
esses, e alguns, outros, e muitas vidas se perderam de forma horrvel em funo
disso. Ningum se deu o trabalho de dizer que todos foram escritos pelo homem
muito depois do suposto drama ter terminado, e o "Apocalipse" de So Joo parece
ter sido contrabandeado para o cnone por causa do nome (bastante comum) de seu
autor. Mas como disse Jorge Luis Borges, se os gnsticos alexandrinos tivessem
vencido, algum Dante posterior teria oferecido a ns um hipnoticamente belo retrato
escrito das maravilhas de "Barbelo". Eu poderia escolher chamar esse conceito de "o
folhelho Borges": a verve e a imaginao necessrias para visualizar um corte de
ramos e arbustos evolucionrios, com a possibilidade extraordinria mas real de que
um diferente ramo ou linha (ou msica, ou poema) tivesse predominado no
labirinto. Grandiosos tetos, campanrios e hinos, poderia ele ter acrescentado, o
teriam consagrado, e torturadores habilidosos teriam trabalhado durante dias
naqueles que duvidassem da verdade de Barbelo: comeando com as unhas dos
dedos e abrindo caminho engenhosamente at os testculos, a vagina, os olhos e as
vsceras. A descrena em Barbelo iria, de forma correspondente, ter sido um sinal
inequvoco de que a pessoa no tinha qualquer moral.
Este o melhor argumento que conheo para a altamente questionvel
existncia de Jesus. Seus discpulos sobreviventes analfabetos no nos deixaram
qualquer registro, e de qualquer forma nunca poderiam ter sido "cristos", j que
nunca iriam ler esses livros posteriores em que os cristos precisam afirmar a crena,
e de qualquer forma no teriam qualquer ideia de que algum iria um dia fundar
uma igreja com base nos pronunciamentos de seu mestre. (Tambm no h uma s
palavra em qualquer dos Evangelhos posteriormente montados que indique que
Jesus queria ser o fundador de uma Igreja.)
Apesar de tudo isso, as profecias confusas do Velho Testamento indicam
que o Messias nasceria na cidade de Davi, que de fato parece ter sido Belm. Porm,
os pais de Jesus aparentemente eram de Nazar e, se tiveram um filho, ele mais
provavelmente nasceu naquela cidade. Assim, um enorme volume de falsificaes
relativas a Augusto, Herodes e Quirino est envolvido na criao da histria do
censo e na transferncia da cena da natividade para Belm (onde, por falar nisso,
nunca mencionado qualquer "estbulo"). Mas por que tudo isso, quando uma
falsificao muito mais simples seria faz-lo nascer diretamente em Belm, sem
qualquer obrigao desnecessria? As prprias tentativas de consertar e ajeitar a
histria poder ser a prova contrria de que algum de posterior importncia de fato
nasceu, de modo que retrospectivamente, e para cumprir as profecias, as provas
teriam de ser um pouco trabalhadas. Mas ento, mesmo minha tentativa de ser justo
e aberto neste caso prejudicada pelo Evangelho de Joo, que parece sugerir que
Jesus nem nasceu em Belm nem era descendente do rei Davi. Se os apstolos no
sabem ou no conseguem entrar em acordo, qual o valor disso para minha anlise?
Seja como for, se a linhagem real algo do que se orgulhar e sobre o que profetizar,
por que a insistncia em outros pontos em um nascimento aparentemente humilde?
Quase todas as religies, do budismo ao islamismo, apresentam ou um profeta
humilde ou um prncipe que se identifica com os pobres, mas o que isso a no ser
populismo? No surpreende que as religies escolham se dirigir primeiramente a
maioria de pobres, sofridos e ignorantes.
As contradies e ignorncias do Novo Testamento encheram muitos livros
de estudiosos importantes, e nunca foram explicadas por qualquer autoridade crist a
no ser em termos medocres de "metfora" e "um Cristo de f". Essa mediocridade
deriva do fato de que at recentemente os cristos podiam simplesmente queimar ou
silenciar qualquer um que fizesse perguntas inconvenientes. Os Evangelhos, porm,
so teis para mais uma vez demonstrar o mesmo ponto que os captulos anteriores,
o de que a religio criao do homem. A lei dada por Moiss, mas a graa e a
verdade vm de Jesus Cristo, diz So Joo. So Mateus busca o mesmo efeito,
baseando tudo em um versculo ou dois do profeta Isaas, que disse ao rei Acaz,
quase oito sculos antes da data ainda no definida do nascimento de Jesus que "o
senhor dar a voc um sinal: uma virgem ir conceber e dar luz um filho". Isso
encorajou Acaz a acreditar que conseguiria a vitria sobre seus inimigos (o que no
final, mesmo se voc considerar esta histria uma narrativa histrica, ele no
conseguiu). O quadro alterado ainda mais quando sabemos que a palavra
traduzida como virgem, especificamente almah, significa apenas "uma mulher
jovem". Seja como for, a partenognese no possvel em mamferos humanos, e,
mesmo se essa lei fosse violada apenas em um caso, isso no provaria que o beb
resultante teria qualquer poder divino. Assim, e como de hbito, a religio levanta
suspeitas ao tentar provar demais. Por analogia inversa, o Sermo da Montanha
replica Moiss no monte Sinai, e os discpulos no descritos fazem o papel dos judeus
que seguiram Moiss para todo canto, fazendo com que dessa forma a profecia seja
cumprida para qualquer um que no perceba ou no se importe com o fato de a
histria estar sendo produzida por "engenharia reversa", como podemos dizer hoje.
Em um pequeno trecho de apenas um Evangelho (aproveitado pelo agressor de
judeus Mel Gibson), os rabinos so colocados a repetir Deus no Sinai e realmente
pedir que a culpa pelo sangue de Jesus seja transmitida a todas as geraes
subsequentes: um pedido que, mesmo que devesse ser feito, estava bem alm do seu
direito e do seu poder.
Mas o caso da Imaculada Conceio a prova mais fcil de que humanos
estiveram envolvidos na produo de uma lenda. Jesus faz grandes alegaes sobre
seu pai celestial, mas nunca menciona que sua me ou era virgem, e
repetidamente rude e grosseiro com ela quando aparece, como fariam mes judaicas,
para perguntar ou descobrir como ele estava indo. Ela prpria parece no ter
lembrana da visita do arcanjo Gabriel ou do enxame de anjos, todos dizendo que
ela era a me de Deus. Em todos os relatos, tudo o que seu filho faz se revela a ela
como uma completa surpresa, quando no um choque. O que poderia ele estar
fazendo conversando com os rabinos no templo? O que ele est dizendo quando
lembra a ela de forma lacnica que est no negcio do seu pai? Seria de esperar uma
forte lembrana materna, especialmente em algum que passou pela experincia,
nica entre todas as mulheres, de se descobrir grvida sem ter passado pelas notrias
condies para esse estado de graa. Lucas chega mesmo a cometer um deslize
revelador em dado momento ao falar sobre os "pais de Jesus" ao se referir
unicamente a Jos e Maria quando eles visitam o templo para sua purificao e so
saudados pelo velho Simeo, que pronuncia seu maravilhoso Nunc dimittis, que
(outro de meus velhos coros prediletos) tambm pode ser um pretendido ecoar de
Moiss vislumbrando a Terra Prometida apenas em idade extremamente avanada.
H ento a questo extraordinria da grande prole de Maria. Mateus nos
informa que havia quatro irmos de Jesus e tambm algumas irms. No Evangelho
de Tiago, que no cannico mas tambm no descartado, temos o relato de um
irmo de Jesus de mesmo nome, que evidentemente era muito atuante nos crculos
religiosos na mesma poca. Vamos aceitar que Maria pudesse te "concebido" como
virgo intacta e dado luz um beb, o que certamente a teria deixado menos intacta
nesse sentido. Mas como ela continuou a produzir filhos com o homem Jos, que s
existe no discurso registrado e assim criou uma famlia sagrada to grande que as
"testemunhas oculares" continuam a chamar ateno para ela?
Para resolver esse dilema quase no mencionvel e quase sexual, mais
uma vez aplicada a engenharia reversa, dessa vez muito mais recentemente que os
frenticos primeiros conclios da Igreja que decidiram quais Evangelhos eram
"sinticos" e quais eram "apcrifos". determinado que a prpria Maria (de cujo
nascimento no h absolutamente nenhum relato no livro sagrado) teve uma
"Imaculada Conceio" anterior que a deixou essencialmente pura. E determinado
ainda que, como a punio pelo pecado morte e ela no podia ter pecado, no
poderia ter morrido, da o dogma da "Assuno", que estabelece que o ar rarefeito foi
o meio pelo qual ela foi aos cus evitando o tmulo. interessante notar as datas
desses ditos maravilhosamente engenhosos. A doutrina da Imaculada Conceio foi
anunciada ou descoberta por Roma em 1852, e o dogma da Assuno, em 1951.
Dizer que algo "feito pelo homem" nem sempre dizer que estpido. Essas heroicas
tentativas de resgate merecem crdito, mesmo quando vemos o navio furado original
afundar sem deixar vestgios. Mas, por mais inspirada que seja a resoluo da
Igreja, um insulto divindade alegar que tal inspirao foi de alguma forma
divina.
Assim como o roteiro do Velho Testamento est repleto de sonhos e
astrologia (o Sol se detendo de modo que Josu pudesse concluir seu massacre em
um local que nunca foi localizado), a Bblia tambm est cheia de previses das
estrelas (especialmente aquela sobre Belm), mdico-feiticeiros e bruxos. Muitos dos
ditos e das proezas de Jesus so incuos, principalmente as "beatitudes" que
exprimem pensamento positivo irreal sobre os humildes e os pacifistas. Mas muitos
so incompreensveis e demonstram uma crena na magia, vrios so absurdos e
demonstram uma abordagem primitiva da agricultura (isso se estende a todas as
menes a arar e cultivar e todas as aluses a mostarda e figueiras), e muitos so
quase absolutamente imorais. A analogia de humanos com lrios, por exemplo,
sugere juntamente com muitas outras injunes que coisas como cultivo,
inovao, vida familiar e assim por diante so absoluta perda de tempo. ("No
pense no dia seguinte.") Por isso alguns dos Evangelhos, cannicos e apcrifos, se
referem a pessoas (inclusive membros de sua famlia) dizendo na poca que
achavam que Jesus devia ser louco. Tambm houve aqueles que perceberam que ele
frequentemente era um judeu sectrio bastante rgido. Em Mateus 15:21-28 lemos
sobre seu desprezo por uma mulher cananeia que implorou por sua ajuda em um
exorcismo e recebeu a resposta brusca de que ele no gastaria sua energia em um
no judeu. (Seus discpulos, e a insistncia da mulher acabaram convencendo-o a
aceitar e expulsar o no-demnio.) Em minha opinio, uma histria idiossincrtica
como essa outra razo oblqua para pensar que tal personalidade possa ter vivido.
Havia muitos profetas perturbados vagando pela Palestina na poca, mas esse
alegadamente acreditava, pelo menos parte do tempo, ser Deus ou filho de Deus. E
isso fez toda a diferena. Suponha apenas duas coisas: que ele acreditava nisso e que
tambm prometeu a seus seguidores revelar seu reino antes que eles chegassem ao
fim de suas prprias vidas, todas menos uma ou duas de suas observaes
proverbiais fazem algum sentido. Esse ponto nunca foi destacado com maior
franqueza que por C. S. Lewis (que recentemente ressurgiu como o mais popular
apologista cristo) em seu Cristianismo puro e simples. Ele fala sobre a alegao de
Jesus de pegar todos os pecados para si:
Deve-se notar que Lewis supe, sem qualquer prova, que Jesus realmente
era "personagem da histria", mas vamos deixar isso de lado. Ele merece algum
crdito por aceitar a lgica e a moralidade do que afirmou. Para aqueles que
argumentam que Jesus podia ter sido um professor de moral sem ser divino (o testa
Thomas Jefferson alegou de passagem ser um deles), Lewis tinha essa resposta
penetrante:
Ficou chocado ao descobrir que algumas das histrias mais conhecidas de Jesus
foram inscritas no cnone muito depois do fato, e que isso era verdade para aquela
que talvez a mais conhecida de todas.
a festejada histria sobre a mulher apanhada em adultrio. Quem no
ouviu falar ou leu sobre como os fariseus judeus, com experincia em casusmo,
arrastaram a pobre mulher at Jesus e quiseram saber se ele concordava com a
punio mosaica de apedrej-la at a morte? Se ele no concordasse, violaria a lei. Se
concordasse, transformaria em absurdo sua prpria pregao. fcil imaginar o
pouco cuidado com que eles se lanaram sobre a mulher. E a resposta serena (aps
escrever no cho) "Aquele dentre vocs que no tiver pecado, atire a primeira
pedra" penetrou em nossa literatura e em nossa conscincia.
Esse episdio at mesmo celebrado em celulide. Faz uma apario em
flashback na caricatura de Mel Gibson e um momento adorvel do Dr. Jivago de
David Lean, em que Lara procura o padre em seu pior momento e ouve a pergunta
sobre o que Jesus disse mulher cada. "V e no volte a pecar" responde ela. "E ela
o fez, criana?", pergunta o padre duramente. "No sei, padre." "Ningum sabe",
retruca o padre, de nenhuma valia nas circunstncias.
De fato, ningum sabe. Muito antes de ler Ehrman, eu tinha minhas
prprias perguntas. Se o Novo Testamento supostamente justifica Moiss, por que as
terrveis leis do Pentateuco deveriam ser abaladas? Olho por olho, dente por dente e a
morte de bruxas podem parecer brutais e estpidas, mas se apenas os no-pecadores
tiverem o direito de punir, como ento uma sociedade imperfeita poder determinar
como processar criminosos? Todos devemos ser hipcritas. E que autoridade tinha
Jesus para "perdoar"? Presumivelmente, pelo menos uma esposa ou marido em
algum ponto da cidade deve ter se sentido enganado e ultrajado. O cristianismo ,
ento, completa permissividade sexual? Caso seja assim, ele tem sido seriamente mal
compreendido desde ento. E o que estava sendo escrito no cho? Mais uma vez,
ningum sabe, Ademais, a histria diz que aps os fariseus e a multido terem
dispersado (supostamente por constrangimento) no restou ningum, a no ser Jesus
e a mulher. Nesse caso, quem 0 narrador daquilo que ele disse a ela? Por tudo isso,
eu a considero uma histria muito boa
O professor Ehrman vai alm. Ele fez perguntas mais bvias. Se a mulher
foi "flagrada em adultrio", o que significa em flagrante delito, onde est o parceiro
do sexo masculino? A lei mosaica, esboada em Levtico, deixa claro que ambos
devem ser apedrejados. Eu de repente me dei conta de que o grande encanto da
histria o da trmula garota solitria, apupada e arrastada. por uma malta de
fanticos sedentos de sexo, finalmente encontrando um rosto amigo. Quanto escrita
na poeira, Ehrman menciona uma antiga tradio segundo a qual Jesus estava
rabiscando as transgresses dos outros presentes, assim levando a rubores,
desconforto e finalmente uma partida apressada. Eu descobri que adoro a ideia,
mesmo que isso signifique um grau de curiosidade mundana, lascvia (e prescincia)
terrena da parte dele que apresenta suas prprias dificuldades.
Amarrando tudo, h o fato chocante de que, como reconhece Ehrman,
Eu mais uma vez escolhi minha fonte com base no critrio de "provas
contra o interesse": em outras palavras, de algum cuja formao original e jornada
intelectual no eram de modo algum voltadas para desafiar a palavra divina. A
defesa da consistncia, da autenticidade ou da "inspirao" bblica tem problemas h
algum tempo, e as falhas e os remendos se tornam cada vez mais bvios com
melhores pesquisas, de modo que nenhuma "revelao" vir daquele campo. Assim,
portanto, deixemos os defensores e partidrios da religio confiarem apenas na f, e
que eles sejam corajosos o bastante para admitir que isso o que esto fazendo.
impediu que acertasse meu queixo. Ele ento ordenou que sua esposa fosse embora
com ele.
Eu agora sinto que devo a ele uma desculpa, ou pelo menos meia. Embora
ns saibamos que uma pessoa chamada Maom certamente existiu em uma
conjuno de tempo e espao relativamente pequena, temos o mesmo problema nos
casos anteriores. Os relatos que do conta de seus feitos e suas palavras foram
reunidos muitos anos mais tarde e esto lamentavelmente corrompidos at a
incoerncia por interesse pessoal, boatos e ignorncia.
A histria suficientemente conhecida mesmo que seja nova para voc.
Alguns habitantes de Meca no sculo VII seguiam uma tradio abramica e
chegavam mesmo a acreditar que seu templo, a Caaba, tinha sido construdo por
Abrao. O templo em si a maior parte de sua decorao foi destruda por
fundamentalistas posteriores, especialmente os wahabitas teria sido conspurcado
pela idolatria. Maom, filho de Abdula, tornou-se um daqueles hunaf que "deram
as costas" para buscar a solido em outro lugar. (O Livro de Isaas tambm
conclama os verdadeiros crentes a "partir" dos infiis a se separar.) Retirando-se
para uma caverna no monte Hira durante o ms do calor, ou Ramad, ele estava
"adormecido ou em transe" (estou citando o comentrio de Pickthall) quando ouviu
uma voz determinando que ele lesse. Ele respondeu duas vezes que no sabia ler e trs
vezes recebeu a ordem de faz-lo. Finalmente perguntando o que deveria ler, ele
recebeu ordens em nome de um senhor que "criou o homem de uma gota de sangue".
Aps o anjo Gabriel (que assim se identificou) dizer a Maom que ele seria o
mensageiro de Al e em seguida partir, Maom falou com sua esposa Khadijah. Ao
retornarem a Meca ela o levou para um encontro com seu primo, um homem mais
velho chamado Waraqa ibn Naufal, "que conhecia as Escrituras dos judeus e dos
cristos". Aquele veterano enrugado declarou que o enviado divino que certa vez
visitara Moiss tinha retornado novamente ao monte Hira. A partir de ento Maom
adotou o ttulo modesto de "Escravo de Al", sendo a segunda palavra simplesmente
o termo rabe para "deus".
Inicialmente as nicas pessoas que demonstraram um mnimo interesse na
alegao de Maom foram os gananciosos guardies do templo de Meca, que o
consideraram uma ameaa a seu negcio de peregrinao, e os judeus estudiosos de
Yathrib, cidade a 320 quilmetros de distncia, que havia algum tempo estavam
proclamando o advento do Messias. O primeiro grupo se tornou mais ameaador e
o segundo mais amistoso, e em consequncia disso Maom fez a fuga, ou hejira, a
Yathrib, hoje conhecida como Medina. A data da fuga considerada o incio da era
muulmana. Mas assim como tinha acontecido com a chegada do nazareno na
Palestina judaica, que comeou com tantos augrios celestiais, tudo isso terminaria
muito mal, com os judeus rabes se dando conta de que estavam frente a outro
desapontamento, se no de fato a outro impostor.
De acordo com Karen Armstrong, uma das mais simpticas para no
dizer apologticas estudiosas do islamismo, os rabes da poca tinham a sensao
ruim de que tinham sido deixados de fora da histria. Deus tinha aparecido para
cristos e judeus, "mas no tinha enviado aos rabes nenhum profeta e nenhuma
escritura em seu prprio idioma". Assim, embora ela no diga dessa forma, j
estava passando da hora de algum ter uma revelao local. E, a tendo recebido,
Maom no estava disposto a permitir que ela fosse criticada como sendo de segunda
mo por adeptos de outras crenas. O registro de sua carreira no sculo VII, assim
como os livros do Velho Testamento, rapidamente se transforma em um relato de
disputas terrveis entre algumas centenas ou algumas vezes milhares de aldees
incultos em que o dedo de Deus supostamente definiria e determinaria o resultado de
disputas provincianas. Como no caso dos primeiros derramamentos de sangue no
Sinai e em Cana, que igualmente no so comprovados por nenhuma prova
independente, milhes de pessoas foram mantidas para sempre refns pelo carter
supostamente providencial dessas horrveis contendas.
H algumas dvidas sobre se o islamismo uma religio distinta. Ele
inicialmente supriu a necessidade dos rabes de um credo distintivo ou especial, e
ficou para sempre identificado com seu idioma e suas impressionantes conquistas
posteriores, que, embora no to marcantes quanto as do jovem Alexandre da
Macednia, certamente transmitiram a ideia de que eram sustentadas por um desejo
divino at eles comearem a sumir nos limites dos Blcs e do Mediterrneo. Mas,
quando estudado, o islamismo no muito mais do que um conjunto de plgios
bastante bvio e mal montado, se valendo de livros e tradies anteriores quando a
ocasio parece exigir. Assim, longe de ter "nascido luz clara da histria", como
Ernest Renan to generosamente definiu, o islamismo , em suas origens, to
nebuloso e aproximado quanto aqueles dos quais se valeu. Ele faz afirmaes
grandiosas sobre si mesmo, invoca a submisso prostrada ou "rendio" como
mxima para seus seguidores e exige deferncia e respeito dos no-crentes. No h
nada absolutamente nada em seus ensinamentos que sequer possa comear a
justificar tal arrogncia e presuno.
O profeta morreu aproximadamente no ano 632 de nosso calendrio. O
primeiro relato de sua vida foi produzido 120 anos depois por Ibn Ishaq, trabalho
cujo original foi perdido e que s pode ser consultado em sua forma retrabalhada de
autoria de Ibn Hisham, que morreu em 834. Alm do ouvir dizer e da obscuridade,
no h um relato consensual sobre como os seguidores do profeta compilaram o
Coro, ou de como seus vrios ditos (alguns deles escritos por secretrios) foram
codificados. E esse problema conhecido ainda mais dificultado ainda mais do
que no caso cristo pela questo da sucesso. De maneira diferente de Jesus, que
aparentemente pretendia voltar Terra rapidamente e que (com o devido respeito ao
absurdo Dan Brown) no deixou descendentes conhecidos, Maom foi general e
poltico e embora pai prolfico, diferentemente de Alexandre da Macednia no
deixou instrues sobre quem deveria assumir seu manto. As disputas pela liderana
comearam quase que com sua morte, e assim o islamismo teve seu primeiro
grande cisma entre sunitas e xiitas antes mesmo de ter se estabelecido como um
sistema. No precisamos escolher um dos lados do cisma, a no ser para destacar
que pelo menos uma das escolas de interpretao precisa estar muito equivocada. E a
identificao inicial do islamismo com um califado terreno, composto de rivais em
disputa pelo dito manto, desde o incio o marcou como sendo produto do homem.
Algumas autoridades muulmanas dizem que durante o primeiro califado
de Abu Bakr, imediatamente aps a morte de Maom, surgiu o temor de que suas
palavras, transmitidas oralmente, pudessem ser esquecidas. Tantos soldados
muulmanos tinham morrido em batalha que o nmero daqueles que tinham o
base apenas em que Maom teria feito o mesmo. (A minha histria favorita no
sentido oposto: o Profeta teria preferido cortar a longa manga de sua roupa a
perturbar um gato que dormia sobre ela. Em reas muulmanas os gatos em geral
foram poupados do tratamento medonho dado a eles pelos cristos, que
frequentemente os viram como seres satnicos semelhantes a bruxas.)
Como seria de esperar, as seis coletneas autorizadas de hadith, que
acumulam ouvir dizer sobre ouvir dizer ao longo do desenrolar do grande carretel de
isnads ("A disse a B, que ouviu de C, que aprendeu com D"), foram reunidas sculos
aps os acontecimentos que elas se propem a descrever. Um dos mais famosos dos
seis compiladores, Bukhari, morreu 238 anos depois da morte de Maom. Bukhari
considerado pelos muulmanos atipicamente confivel e honesto, e sua reputao
parece ter se devido ao fato de que, das trezentas mil atestaes que acumulou durante
uma vida dedicada ao projeto, ele determinou que duzentas mil delas eram
inteiramente sem valor e sem confirmao. Excluses posteriores de tradies dbias
e isnads questionveis reduziram esse total grandioso a dez mil hadith. Voc livre
para acreditar, se assim escolher, que dessa massa disforme de testemunhos
analfabetos e semi-recordados o devoto Bukhari, mais de dois sculos depois,
conseguiu selecionar apenas aqueles puros e no conspurcados que mereciam estudo.
Alguns desses candidatos autenticidade devem ter sido mais fceis de
descartar que outros. O acadmico hngaro Ignaz Goldziher, para citar um recente
estudo de Reza Aslan, esteve entre os primeiros a mostrar que muitos dos hadith no
passavam de "versculos da Tor e dos Evangelhos, fragmentos de ditos rabnicos,
antigas mximas persas, passagens de filosofia grega, provrbios indianos e at
mesmo reprodues palavra a palavra do Pai-nosso". Grandes fragmentos de
citao bblica mais ou menos direta podem ser encontrados nos hadith, incluindo a
parbola dos trabalhadores contratados no ltimo instante, e a injuno: "No
permita que tua mo esquerda saiba o que tua mo direita faz", com este ltimo
exemplo significando que esta pea de pseudo-profundidade sem sentido tem lugar
em dois conjuntos de escritura revelada. Aslan observa que no sculo IX, quando os
estudiosos de direito muulmanos estavam tentando formular e codificar a lei
islmica por intermdio do processo conhecido como ijtihad, foram obrigados a
colocar muitos hadith nas seguintes categorias: "mentiras contadas para ganho
material e mentiras contadas para vantagem ideolgica". Muito acertadamente, o
islamismo efetivamente repudia a ideia de que esta seja uma f nova, quanto mais
uma que elimine as anteriores, e utiliza as profecias do Velho Testamento e os
Evangelhos do Novo como um fundo ou uma muleta perptuos, nos quais se apoia e
a partir dos quais trabalha. Como compensao por essa modstia derivativa, tudo
o que ele pede para ser aceito como a revelao absoluta e final.
Como era de esperar, ele contm muitas contradies internas. Ele
frequentemente citado como dizendo que "no h compulso na religio" e
reafirmando aqueles de outras crenas como pessoas "do livro" ou "seguidores de
uma revelao anterior". A ideia de ser "tolerado" por um muulmano para mim
to repulsiva quanto as outras condescendncias pelas quais cristos catlicos e
protestantes concordam em "tolerar" uns aos outros ou estender essa "tolerncia" aos
judeus. Nesse sentido o mundo cristo foi to medonho, e durante tanto tempo, que
muitos judeus preferiram viver sob governo otomano e se submeter a impostos
Ou:
Ele com certeza tinha razo na ltima frase: ao concluir ele tinha
transformado Madre Teresa em um personagem de fama mundial. Minha
contribuio foi conferir e publicar o depoimento verbal direto de Ken Macmillan, o
prprio cinegrafista. Ei-lo aqui:
E nasceu uma estrela... Por causa dessa e de outras crticas eu fui convidado
pelo Vaticano para uma sala fechada contendo uma Bblia, um gravador, um
monsenhor, um dicono e um padre, onde me perguntaram se eu podia lanar
alguma luz sobre a questo da "serva de Deus, Madre Teresa". Mas, embora eles
parecessem estar me perguntando isso de boa f, seus colegas do outro lado do
mundo estavam garantindo o "milagre" necessrio que permitiria que a beatificao
(preldio canonizao) seguisse em frente. Madre Teresa morreu em 1997. No
primeiro aniversrio de sua morte, duas freiras na aldeia bengalesa de Raigunj
alegaram ter prendido uma medalha de alumnio da falecida (medalha que
supostamente teria estado em contato com seu corpo morto) no abdmen de uma
mulher chamada Monica Besra. Essa mulher, que teria um grande tumor no tero,
ficou curada dele. Deve-se notar que Monica um nome feminino catlico no muito
comum em Bengala, portanto provavelmente a paciente e certamente as duas freiras
j eram fs de Madre Teresa. Essa definio no abrangia o dr. Manju Murshed,
superintendente do hospital local, nem o dr. T. K. Biswas e seu colega ginecologista
dr. Ranjan Mustafi. Os trs se apresentaram e disseram que a sra. Besra sofria de
tuberculose e de tumor no ovrio e tinha sido tratada com sucesso dos dois males. O
dr. Murshed ficou particularmente incomodado com os muitos telefonemas que
recebeu da ordem de Madre Teresa, as "Missionrias da Caridade", pressionando-o
a dizer que a cura tinha sido milagrosa. A prpria paciente no era uma entrevistada
muito impressionante, falando rapidamente porque, como ela disse, "do contrrio
poderia esquecer" e pedindo para ser poupada de perguntas porque seria obrigada a
"recordar". Seu prprio marido, um homem chamado Selku Murmu, rompeu o
silncio depois de algum tempo para dizer que sua esposa tinha sido curada por
tratamento mdico comum e contnuo.
Qualquer supervisor de hospital em qualquer pas dir que algumas vezes
os pacientes apresentam recuperaes impressionantes (assim como pessoas
aparentemente saudveis frequentemente ficam inexplicvel e gravemente doentes).
Aqueles que desejam confirmar milagres talvez gostassem de dizer que tais
recuperaes no tem explicao "natural". Mas isso de modo algum significa que,
portanto, elas tenham uma explicao "sobrenatural". Naquele caso, porm, no
havia nada nem de longe surpreendente em a sra. Besra recuperar a sade. Alguns
distrbios conhecidos foram tratados com mtodos bem conhecidos. Alegaes
extraordinrias estavam sendo feitas mesmo sem indcios extraordinrios. Ainda
assim, chegar um dia em Roma em que uma enorme e solene cerimnia ir
proclamar a santidade de Madre Teresa como algum cuja intercesso pode ser mais
forte que a medicina, para todo o mundo. No apenas isso um escndalo em si,
mas tambm ir postergar o dia em que os aldees indianos deixaro de confiar em
curandeiros e faquires. Em outras palavras, muitas pessoas iro morrer
desnecessariamente como resultado desse "milagre" falsificado e desprezvel. o
melhor que a Igreja pode fazer em uma poca em que suas alegaes podem ser
conferidas por mdicos e reprteres, e no difcil imaginar o que era fraudado em
pocas passadas de ignorncia e medo quando os padres se deparavam com menos
dvidas e oposio.
Mais uma vez, a navalha de Ockham limpa e decisiva. Quando so
oferecidas duas explicaes, preciso descartar aquela que explica menos, explica
nada ou que produz mais perguntas que respostas.
O mesmo vale para aquelas oportunidades em que as leis da natureza so
aparentemente suspensas de uma forma que no oferece contentamento ou consolo
evidente. Tragdias naturais na verdade no so violaes das leis da natureza, e sim
parte das suas inevitveis flutuaes, mas sempre foram utilizadas para
impressionar os tolos com o poder da desaprovao de Deus. Os primeiros cristos,
atuando em regies da sia Menor em que terremotos eram e so frequentes,
reuniam multides quando um templo pago rua e estimulavam a converso
enquanto ainda havia tempo. A colossal exploso vulcnica do Krakatoa no final do
reduzido a pronunciar palavras que ele um dia achou to pouco convincentes). Ainda
assim, necessrio um "salto" de outro tipo para achar algum afirmando que toda
religio feita de mamferos comuns e no tem qualquer espcie de segredo ou
mistrio. Por trs do vu de Oz, no h nada a no ser blefe. Isso pode ser verdade?
Sendo algum que sempre se impressionou com o peso da histria e da cultura, eu
continuo a me fazer essas perguntas. Foi, ento, tudo em vo? A grande luta de
telogos e acadmicos e os esforos estupendos de pintores, arquitetos e msicos para
criar algo duradouro e maravilhosos que testemunhasse a glria de Deus?
De modo algum. A mim no interessa se Homero era uma pessoa ou
muitas, se Shakespeare era um catlico disfarado ou um agnstico enrustido. No
devo sentir meu mundo destrudo se for revelado que o melhor escritor sobre amor,
tragdia, comdia e moral foi o tempo todo o conde de Oxford, embora deva
acrescentar que a autoria exclusiva importante para mim e que eu me sentiria triste
e diminudo sabendo que Bacon foi o homem. Shakespeare tem muito mais
importncia moral que o Talmude, o Coro ou qualquer relato dos caipiras
medrosos de tribos da Idade do Ferro. Mas h muito a aprender e a apreciar com o
escrutnio da religio, e a pessoa frequentemente se descobre de p nos ombros de
escritores e pensadores distintos que certamente foram intelectualmente e s vezes, at
mesmo moralmente, superiores pessoa. Muitos deles, em sua prpria poca,
rasgaram o disfarce de idolatria e paganismo, e at mesmo se arriscaram ao
martrio em prol de discusses com seus prprios correligionrios. Contudo, chegou
um momento da histria em que mesmo um pigmeu como eu pode alegar saber
mais e no por seu prprio mrito e ver que a eliminao final de todo o
disfarce j est atrasada. Entre esses dois momentos, as cincias da crtica literria,
da arqueologia, da fsica e da biologia molecular mostraram que mitos religiosos
eram falsos e criaes humanas, e tambm conseguiram produzir explicaes
melhores e mais iluminadas. A perda da f pode ser compensada pelas novas e mais
refinadas maravilhas que temos diante de ns, bem como pela imerso na obra
quase milagrosa de Homero, Shakespeare, Milton, Tolstoi e Proust, tudo isso
igualmente "produto humano" (embora algumas vezes a pessoa duvide, como no
caso de Mozart). Digo isso como algum cuja prpria f secular foi abalada e
descartada, no sem dor.
Quando eu era marxista, no sustentava minhas opinies como uma
questo de f, mas tinha a convico de que havia sido descoberta uma espcie de
teoria de campo unificada. O conceito de materialismo histrico e dialtico no era
absoluto e no tinha nenhum elemento sobrenatural, mas tinha seu elemento
messinico na ideia de que o momento final chegaria, e ele certamente tinha seus
mrtires, santos, doutrinadores e (aps algum tempo) suas rivalidades papais
mutuamente excomungantes. Tambm tinha seus cismas, suas inquisies e sua caa
a hereges. Eu era membro de uma seita dissidente que admirava Rosa Luxemburgo
e Leon Trotski, e posso dizer definitivamente que tambm tnhamos nossos profetas.
Rosa Luxemburgo parecia quase uma combinao de Cassandra e Jeremias quando
bradava sobre as consequncias da Primeira Guerra Mundial, e a grande biografia
em trs volumes de Leon Trotski escrita por Isaac Deutscher de fato era intitulada O
profeta (e suas trs fases de ser armado, desarmado e descartado). Quando jovem,
Deutscher tinha sido educado para o rabinato e teria dado um brilhante especialista
Trotski tinha uma grande crtica materialista que permitia a ele ser
presciente, no todo o tempo nem de todas as formas, mas em algumas
oportunidades de forma muito impressionante. E ele certamente tinha uma noo
expressa em seu ensaio emotivo Literatura e revoluo da incontrolvel nsia dos
pobres e oprimidos de se erguerem acima do mundo estritamente material e
conseguirem algo transcendente. Durante boa parte de minha vida eu partilhei essa
ideia, que ainda no abandonei inteiramente. Mas chegou o momento em que eu no
podia me proteger, e de fato no desejava me proteger, do assalto da realidade. Eu
admiti que o marxismo tinha suas glrias intelectuais, filosficas e ticas, mas estas
pertenciam ao passado. Algo do perodo heroico talvez resistisse, mas era preciso
enfrentar os fatos: j no havia um guia para o futuro. Alm disso, o prprio
Um antigo ditado popular de Chicago afirma que se voc quiser manter seu
respeito pelos vereadores da cidade ou seu apetite por salsichas, tome o cuidado de
fizeram o que muitas pessoas fazem quando confrontadas com um novo fenmeno, e
tentaram traduzi-lo para um discurso que eles mesmos pudessem compreender (no
diferentemente daqueles astecas assustados que ao verem pela primeira vez espanhis
a cavalo na Mesoamrica concluram que tinham centauros como inimigos).
Aquelas pobres almas decidiram que os ocidentais eram seus ancestrais havia muito
pranteados que finalmente retornavam com bens de alm-tmulo. Essa iluso no
pode ter sobrevivido muito ao encontro com os colonos, mas posteriormente se
observou em diversos pontos que os ilhus mais brilhantes tiveram uma ideia
melhor. Eles perceberam que foram construdos docas e peres, depois do que vieram
mais barcos, que descarregaram mais bens. Agindo por analogia e mimese, os
locais construram seus prprios peres e esperaram que tambm eles atrassem
alguns barcos. Por mais ftil que fosse esse procedimento, ele retardou bastante o
avano posterior de missionrios cristos. Quando eles apareceram, foi perguntado
onde estavam os presentes (e logo se saram com algumas quinquilharias).
No sculo XX, o "culto ao carregamento" reviveu de uma forma ainda
mais impressionante e tocante. Unidades das Foras Armadas dos Estados Unidos
que chegaram ao Pacfico para construir campos de pouso para a guerra contra o
Japo descobriram que eram objeto de uma emulao servil. Entusiastas locais
abandonaram a observncia crist mal incorporada e dedicaram toda a sua energia
construo de pistas de pouso que pudessem atrair avies carregados. Eles
construram antenas de mentira com bambu. Fizeram e acenderam fogueiras para
simular as luzes que guiavam os avies americanos para o solo. Continua a ser
assim, o que a parte mais triste da sequncia de Mondo Cane. Na ilha de Tana, um
conscrito americano foi declarado como sendo o redentor. Seu nome, John Frum,
tambm parece ter sido uma inveno. Mas, mesmo depois de o ltimo recruta ter
decolado ou zarpado aps 1945, o retorno do salvador Frum era pregado e previsto,
e uma cerimnia anual ainda leva seu nome. Em outra ilha chamada Nova
Bretanha, adjacente a Papua Nova Guin, o culto ainda mais chocantemente
anlogo. Ele tem dez mandamentos (as "Dez Leis"), uma trindade que tem uma
presena no cu e outra na Terra, e um sistema ritual de pagamento de tributos na
esperana de agradar essas autoridades. Se o ritual for realizado com pureza e fervor
suficientes, acreditam os seguidores, surgir uma era de leite e mel. Esse futuro
radiante, triste dizer, conhecido como o "Perodo das Companhias" e far com que
Nova Bretanha floresa e prospere como se fosse uma empresa multinacional.
Algumas pessoas talvez se ofendam at mesmo com a sugesto de uma
comparao, mas os livros sagrados do monotesmo oficial no esto repletos de
desejos materiais e com descries admiradas quase de dar gua na boca da
riqueza de Salomo, os grandes rebanhos dos fiis, as recompensas para o bom
muulmano no paraso, para no falar das muitas histrias terrveis de saques e
despojos? Jesus, verdade, no demonstrou interesse pessoal em ganhos, mas ele fala
de um tesouro no cu e mesmo em "manses" para estimular que o seguissem.
Tambm no verdade que todas as religies ao longo dos tempos demonstraram
um grande interesse na acumulao de bens materiais no mundo real?
A sede de dinheiro e conforto material apenas um subtexto da histria
tediosa de Marjoe Gortner, o "fenmeno infantil" do comrcio evanglico americano.
Grotescamente batizado de "Marjoe" (uma fuso cretina de Mary e Joseph) por seus
pais, o jovem mestre Gortner foi colocado no plpito aos 4 anos de idade, vestindo
um revoltante terno Little Lord Fauntleroy, e incitado a dizer que tinha recebido a
orientao divina de pregar. Quando ele se queixava ou chorava, sua me o
colocava sob a torneira ou apertava um travesseiro sobre seu rosto, sempre tomando
o cuidado, como ele conta, de no deixar marcas. Treinado como uma foca, ele logo
chamou a ateno das cmeras e aos 6 anos de idade estava fazendo casamentos de
adultos. Sua fama se espalhou, e muitos correram para ver a criana milagrosa. Ele
avalia que levantou 3 milhes de dlares em "contribuies", nenhum dos quais foi
destinado a sua educao ou a seu futuro. Aos 17 anos ele se rebelou contra seus pais
impiedosos e cnicos e "se lanou" na contracultura da Califrnia do incio da dcada
de 1960.
Na imortal fantasia de Natal infantil Peter Pan h um clmax quando a
fada Sininho parece estar morrendo, a luz brilhante com que ela representada no
palco comea a se apagar, e s h uma forma de reverter a terrvel situao. Um
ator vai at a frente da plateia e pergunta s crianas: "Vocs acreditam em fadas?"
Se elas do como resposta um "sim!" confiante, a pequena luz volta a brilhar. Quem
pode fazer objees a isso? Ningum quer eliminar a crena das crianas em mgica
depois haver muito tempo para essa desiluso e ningum estar na sada
pedindo que elas contribuam com seus cofrinhos para a Igreja da Salvao da
Sininho. Os acontecimentos nos quais Marjoe foi explorado tinham todo o contedo
intelectual da cena de Sininho, nojentamente combinados com a tica do Capito
Gancho.
Cerca de uma dcada mais tarde, o sr. Gortner produziu a melhor
vingana possvel para sua infncia roubada e vazia, e decidiu fazer um favor
pblico em geral de modo a compensar sua fraude consciente. Ele convidou uma
equipe de filmagem a acompanh-lo enquanto ele ostensivamente "voltava" a pregar
o Evangelho, e se deu o trabalho de explicar como todos os golpes eram dados.
assim que voc induz mulheres maternais (ele era um tipo bonito) a abrir mo de
suas poupanas. assim que voc usa a msica para criar um efeito de xtase.
nesse ponto que voc fala de como Jesus o visitou pessoalmente. Este o momento
em que voc coloca em sua testa tinta invisvel na forma de uma cruz, a fim de que
ela seja subitamente revelada quando voc estiver suando. Este o momento em que
voc realmente parte para o ataque. Ele mantm todas as suas promessas, dizendo
antecipadamente ao diretor do filme o que ele pode fazer e o que far, depois entrando
no auditrio e atuando com absoluta convico. As pessoas choram e gritam,
desmaiam em espasmos e surtos, gritando o nome de seu salvador. Homens e
mulheres cnicos, vulgares e grosseiros esperam o momento psicolgico de pedir
dinheiro e comeam a cont-lo antes mesmo que a farsa do "servio" tenha
terminado. Eventualmente algum v o rosto de uma criana pequena arrastada
para a barraca e parecendo infeliz e desconfortvel enquanto seus pais se contorcem,
gemem e entregam seu pagamento suado. Sabe-se, claro, que todo o negcio do
evangelismo americano apenas isso: uma fraude desalmada conduzida por
personagens secundrios do Pardoner's Tale de Chaucer. (Vocs, idiotas, ficam com
a f. Ns ficamos com o dinheiro.) E deveria ser assim quando indulgncias eram
vendidas abertamente em Roma e quando um prego ou pedao de madeira da
crucificao podia atingir um bom preo em qualquer mercado de pulgas da
cristandade. Mas ver o crime denunciado por algum que ao mesmo tempo vtima
e beneficirio ainda bastante chocante mesmo para o no-crente mais insensvel.
Aps saber disso, que perdo? O filme Marjoe ganhou um Oscar em 1972, e isso
no fez absolutamente nenhuma diferena. Os moinhos dos pregadores da TV
continuam a esmagar, e os pobres continuam a financiar os ricos, assim como se os
templos e os palcios brilhantes de Las Vegas tivessem sido construdos com o
dinheiro daqueles que ganharam, e no daqueles que perderam.
Em seu cativante romance A criana no tempo, Ian McEwan nos oferece
um personagem e narrador desolado que reduzido pela tragdia a um estado de
quase inrcia no qual durante boa parte do dia ele assiste TV de forma vazia.
Observando o modo como seus prximos se permitem se oferecem para ser
manipulados e humilhados, ele cunha uma frase para aqueles que se entregam a
assistir ao espetculo. Ele decide que aquilo "a pornografia do democrata". No
esnobismo percebe a forma como as pessoas exibem sua ingenuidade e seu instinto
de rebanho, e seu desejo ou talvez necessidade de serem crdulas e enganadas. um
problema antigo. A credulidade pode ser uma forma de inocncia, e at mesmo
incua em si, mas um grande convite a que os malvados e os espertos explorem
seus irmos e irms, e, portanto, uma das grandes vulnerabilidades humanas. No
possvel nenhum relato honesto do crescimento e da persistncia da religio sem
referncias a esse fato inflexvel.
Se os seguidores do Profeta Maom esperavam dar um fim a quaisquer
"revelaes" futuras aps a imaculada concepo do Coro, eles no contaram com
o fundador de uma das crenas de crescimento mais acelerado do mundo. E eles no
previram (como poderiam, sendo mamferos?) que o profeta desse culto ridculo iria
se basear no deles. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias daqui
para a frente chamada de mrmons foi fundada por um talentoso oportunista
que, apesar de basear seu texto em termos cristos abertamente plagiados, anunciou
que "serei para esta gerao um novo Maom" e adotou como lema de luta as
palavras que ele achou ter aprendido do islamismo: "O Al-Coro ou a espada." Ele
era ignorante demais para saber que se voc usa a palavra al, no precisa de outro
artigo definido, mas depois de fato lembrou Maom por ser capaz apenas de tomar
emprstimos das bblias de outras pessoas.
Em maro de 1826, um tribunal de Bainbridge, Nova York, condenou um
homem de 21 anos de idade por ser "um desordeiro e um impostor". Isso deveria ser
tudo o que saberamos de Joseph Smith, que no julgamento admitiu ter enganado
pessoas organizando enlouquecidas expedies de garimpagem de ouro e tambm
alegando possuir poderes negros ou "necromnticos". Porm, quatro anos depois ele
estava de volta aos jornais locais (todos os quais ainda podem ser lidos hoje) como
descobridor do "Livro do Mrmon". Ele tinha duas grandes vantagens locais que a
maioria dos curandeiros e charlates no tem. Primeiramente, ele estava operando
no mesmo distrito ardentemente devoto que j nos tinha dado os shakers, o j
mencionado George Miller, que repetidamente previu o fim do mundo, e vrios
outros autoproclamados profetas americanos. Essa tendncia local ficou to famosa
que a regio passou a ser conhecida como "Distrito Consumido",(*) em homenagem
forma como ele tinha se entregado a um surto religioso aps o outro. Em segundo
lugar, ele estava operando em uma regio que, ao contrrio de grandes reas da
recentemente aberta Amrica do Norte, tinha sinais de uma histria antiga.
Uma civilizao indgena vencida e desaparecida tinha legado um nmero
considervel de tumbas funerrias que, aleatria e amadoristicamente violadas,
revelaram conter no apenas ossos, mas tambm artefatos avanados de pedra,
cobre e prata batida. Havia oito desses stios nos 30 quilmetros de fazenda
improdutiva que a famlia Smith chamava de lar. Havia duas escolas ou faces
igualmente idiotas que tinham um grande interesse por essas questes: os primeiros
eram os caadores de ouro e localizadores de tesouro que levavam varetas mgicas,
cristais e sapos empalhados em busca de lucros, e os segundos, aqueles que
esperavam encontrar o local de descanso de uma tribo perdida de Israel. A esperteza
de Smith era ser membro dos dois grupos e unir cupidez a uma antropologia
rasteira.
A verdadeira histria da impostura quase constrangedora de ler e quase
constrangedoramente fcil de revelar. (Ela foi mais bem contada pelo dr. Fawn
Brodie, cujo livro de 1945 No Man Knows My History foi uma tentativa de boa-f de
um historiador profissional de dar a interpretao mais gentil possvel aos
"acontecimentos" relevantes.) Resumindo, Joseph Smith anunciou que tinha sido
visitado (trs vezes, como de costume) por um anjo chamado Moroni. Esse anjo o
informou de um livro "escrito em placas de ouro" que explicava as origens daqueles
que viviam no continente norte-americano, assim como as verdades do Evangelho.
Havia ainda duas pedras mgicas, instaladas nos peitorais gmeos Urim e Thumim
do Velho Testamento, que permitiriam ao prprio Smith traduzir o referido livro.
Aps muita luta ele levou o material enterrado para casa em 21 de setembro de
1827, cerca de 18 meses aps sua condenao por fraude. Ele comeou ento a fazer
uma traduo.
Os "livros" resultantes se mostraram um conjunto de registros feitos por
antigos profetas, comeando com Nefi, filho de Levi, que tinha fugido de Jerusalm
aproximadamente em 600 a.C. e ido para a Amrica. Muitas batalhas, maldies e
aflies acompanharam suas aventuras posteriores e as de sua numerosa prole. Mas
como os livros se tornaram isso? Smith se recusou a mostrar as placas de ouro aos
outros dizendo que para outros olhos elas significariam a morte. Mas ele descobriu
um problema que seria conhecido de estudantes do islamismo. Ele era extremamente
desembaraado e fluente como debatedor e contador de histrias, como confirmam
muitos relatos. Mas ele era ignorante, pelo menos no sentido de que ele conseguia ler
um pouco, mas no sabia escrever. Assim, era necessrio um escriba para tomar
seu ditado inspirado. Inicialmente o escriba foi sua esposa Emma, e depois, quando
se tornaram necessrias outras mos, um vizinho azarado chamado Martin Harris.
Ao ouvir Smith citar as palavras de Isaas 29, versculos 11-12, relativas ordem
repetida de "Ler", Harris hipotecou sua fazenda para ajudar na tarefa e se mudou
para a casa dos Smith. Ele ficava sentado de um lado de um cobertor pendurado no
meio da cozinha e Smith se sentava do outro lado com suas pedras de traduo
falando atravs do cobertor. Para tornar o cenrio ainda mais interessante, Harris
foi alertado de que, se tentasse ver as placas ou olhar para o profeta, seria fulminado.
A sra. Harris no acreditava em nada daquilo, e j estava furiosa com a
me parece bastante inofensivo, mas o Comit Judaico Americano ficou furioso com a
descoberta de que os mrmons tinham adquirido os registros da "soluo final"
nazista e estavam laboriosamente batizando aquela que pelo menos uma vez podia
realmente ser chamada de "tribo perdida": os judeus assassinados da Europa.
Apesar de toda a sua tocante ineficcia, o exerccio parecia de mau gosto. Eu
simpatizo com o Comit Judaico Americano, mas ainda assim acho que os
seguidores do sr. Smith devem ser parabenizados por descobrirem a soluo
tecnolgica mais simples para um problema que desafiou solues desde que o
homem inventou a religio.
Pode ser igualmente til e instrutivo dar uma olhada no fim de religies ou
movimentos religiosos. Os milleritas, por exemplo, no existem mais. E nunca mais
ouviremos falar deles novamente, a no ser de uma forma residual e nostlgica, de
P, Osris ou qualquer dos milhares de deuses que um dia mantiveram as pessoas
em absoluta servido. Mas eu tenho de confessar uma leve simpatia, que eu tentei
inutilmente reprimir, por Sabbatai Sevi, o mais imponente dos "falsos Messias". Em
meados do sculo XVII ele galvanizou todas as comunidades judaicas atravs do
Mediterrneo e do Levante (e mesmo regies distantes como Polnia, Hamburgo e
at Amsterd, que repudiara Spinoza) com sua alegao de que era o escolhido que
levaria os exilados de volta Terra Prometida e iniciaria a era de paz universal. Sua
chave para a revelao era o estudo da Cabala mais recentemente revivida na
moda por uma mulher do showbiz bizarramente chamada Madonna , e sua
chegada foi recebida por congregaes judaicas histricas desde sua base natal em
Smirna at Tessalnica, Constantinopla e Alepo. (Os rabinos de Jerusalm, j tendo
sido anteriormente perturbados por alegaes messinicas prematuras, eram mais
cticos.) Com a utilizao de uma conjura cabalista que transformava seu prprio
nome no equivalente a "Mosiach" ou "Messias" quando desembaralhado de um
anagrama hebraico, ele pode ter se convencido, e certamente convenceu outros, de que
era o esperado. Como formulou um de seus discpulos:
os que argumentavam que ele s tinha se tornado muulmano para ser um Messias
ainda maior. Havia os que sentiam que ele apenas adotara um disfarce. E, claro,
havia os que alegavam que ele tinha subido aos cus. Seus verdadeiros discpulos
acabaram adotando a doutrina da "ocultao" que, no deve ser surpresa para voc,
envolve a crena de que o Messias, invisvel a ns, no "morreu" de modo algum,
mas espera o momento em que a humanidade estiver pronta para seu retorno
magnfico. ("Ocultao" tambm o termo empregado pelos devotos xiitas para
descrever a atual e demorada condio do Dcimo Segundo Im ou "mdi": uma
criana de 5 anos que aparentemente desapareceu das vistas dos homens no ano de
873.)
Assim chegou ao fim a religio de Sabbatai Sevi, que sobrevive apenas na
pequena seita sincrtica conhecida na Turquia como Donme, que embute uma
lealdade judaica dentro de uma observncia exterior muulmana. Mas se seu
fundador tivesse sido condenado morte, ainda estaramos ouvindo falar nele, e nas
elaboradas excomunhes e apedrejamentos mtuos e nos cismas aos quais seus
seguidores teriam posteriormente se entregado, o elemento mais semelhante em
nossa prpria poca a seita hassdica conhecida como Chabad, o movimento
Lubavitch, que foi liderado (e de acordo com alguns ainda ) por Menachem
Schneerson. Acreditou-se que a morte desse homem no Brooklyn em 1994 iria
produzir uma era de redeno, o que at agora no aconteceu. O Congresso dos
Estados Unidos criou um "dia" oficial em homenagem a Schneerson em 1983.
Assim como ainda h seitas Judaicas que sustentam que a "soluo final" nazista foi
uma punio por viverem exilados de Jerusalm, h aqueles que preservam a
poltica do gueto de manter no porto um vigia cujo trabalho alertar os outros se o
Messias chegar inesperadamente. (" trabalho em tempo integral", teria dito um
desses vigias, na defensiva.) Pesquisando as religies no exatamente religies,
possvel se permitir uma leve sensao de pathos, no fosse pela constante algazarra
de outros pregadores, todos alegando que o Messias deles, e o de ningum mais,
que deve ser esperado com humildade e espanto.
Pouco mais de um sculo aps Joseph Smith ter cado vtima da violncia e
da loucura que ele tinha ajudado a liberar, outra voz proftica se ergueu nos Estados
Unidos. Um jovem pastor negro chamado dr. Martin Luther King comeou a pregar
que seu povo os descendentes da mesma escravido que Joseph Smith e todas as
outras igrejas crists tinham to calorosamente aprovado deveria ser livre.
impossvel mesmo para um ateu como eu ler seus sermes ou assistir a gravaes de
seus discursos sem uma profunda emoo daquele tipo que algumas vezes provoca
lgrimas verdadeiras. A "Carta da Cadeia de Birmingham" do dr. King, escrita em
resposta a um grupo de clrigos cristos brancos que o conclamaram a demonstrar
conteno e "pacincia" em outras palavras, a saber seu lugar , um modelo de
retrica. Gelidamente polida e com disposio generosa, ela ainda exala uma
irredutvel convico de que a srdida injustia do racismo no deve mais ser
suportada.
A magnfica biografia em trs volumes do dr. King escrita por Taylor
Branch sucessivamente intitulada Parting the Waters, Pillar of Fire e At Cannans
Edge. E a retrica com a qual King se dirigia a seus seguidores era concebida para
evocar a prpria histria que todos eles conheciam melhor aquela que comea
quando Moiss diz pela primeira vez ao fara: "Deixe meu povo partir." Discurso
aps discurso, ele inspirou os oprimidos e exortou e envergonhou seus opressores.
Lentamente, a constrangida liderana religiosa do pas passou para seu lado. O
rabino Abraham Heschel perguntou: "Onde hoje na Amrica ouvimos uma como a
voz dos profetas de Israel? Martin Luther King um sinal de que Deus no se
esqueceu dos Estados Unidos da Amrica."
O mais extraordinrio de tudo, se seguirmos a narrativa mosaica, foi o
sermo que King fez na ltima noite de sua vida. Seu trabalho de transformar a
opinio pblica e mudar o teimoso governo Kennedy tinha sido quase concludo, e ele
estava em Memphis, Tennessee, para apoiar uma longa e amarga greve dos
coletores de lixo da cidade, em cujos cartazes apareciam as simples palavras "Eu sou
um homem". No plpito do Mason Temple, ele revisou a demorada luta dos anos
anteriores, ento repentinamente disse: "Mas isso no importa para mim agora."
Houve silncio, at que ele recomeasse. "Porque eu estive no topo da montanha. E eu
no me preocupo. Como qualquer um, eu gostaria de ter uma vida longa. A
longevidade tem seu lugar. Mas no estou preocupado com isso agora. Quero
apenas a vontade de Deus. E ele me permitiu ir ao topo da montanha. E eu olhei ao
redor. E eu vi a Terra Prometida. Eu talvez no chegue at l com vocs, mas eu
quero que vocs saibam, esta noite, que como povo ns chegaremos Terra
Prometida!" Ningum que estava l naquela noite se esqueceu disso, e ouso dizer que
o mesmo vale para qualquer um que veja o filme que com tanta felicidade foi feito
daquele momento transcendente. A segunda melhor forma de experimentar esse
sentimento em segunda mo ouvir como Nina Simone cantou, naquela mesma
semana terrvel, "The King of Love Is Dead". No conjunto, o drama tem a
capacidade de unir elementos de Moiss no monte Nebo com a agonia no Jardim de
Getsmani. O efeito praticamente em nada diminui mesmo quando descobrimos que
aquele era um de seus sermes preferidos, um que ele tinha feito muitas vezes antes e
ao qual podia apelar se a ocasio exigisse.
Mas os exemplos que King deu dos livros de Moiss foram, felizmente para
todos ns, metforas e alegorias. Sua pregao mais imperativa era a da noviolncia. Em sua verso da histria no h punies selvagens e genocdios
sangrentos. Nem h os mandamentos cruis sobre apedrejar crianas e queimar
bruxas. Seu povo perseguido e desprezado no recebeu a promessa de ter o territrio
de outros, nem foi incitado a pilhar e assassinar outras tribos. Ante interminvel
provocao e brutalidade, King suplicou a seus seguidores que se tornassem aquilo
que durante algum tempo eles realmente foram: os tutores morais dos Estados
Unidos e do mundo alm de suas fronteiras. Ele efetivamente perdoou seu assassino
antecipadamente: o nico detalhe que teria tornado suas ltimas palavras impecveis
e perfeitas teria sido exatamente essa declarao. Mas a diferena entre ele e os
"profetas de Israel" no poderia ter ficado mais clara. Se a populao tivesse sido
criada no joelho da me ouvindo a histria da Anbase de Xenofonte e a longa,
estafante e perigosa jornada dos gregos at sua triunfante viso do mar, essa alegoria
poderia ter funcionado igualmente bem. Mas, da forma que era, o "Bom Livro" era o
nico ponto de referncia que todos tinham em comum.
A reforma crist surgiu originalmente da capacidade que seus defensores
tinham de comparar o Velho Testamento com o Novo. Os antigos livros judaicos
aglutinados tinham um deus mal-humorado, implacvel, sanguinrio e provinciano
que provavelmente era mais assustador quando estava de bom humor ( o atributo
clssico do ditador). Enquanto isso, os livros aglutinados dos ltimos dois mil anos
continham apoio para os esperanosos e referncias a humildade, perdo, cordeiros,
ovelhas e assim por diante. Essa distino mais aparente que real, j que apenas
nas observaes relatadas de Jesus que encontramos meno a inferno e punio
eterna. O deus de Moiss abruptamente convocava outras tribos, incluindo a sua
predileta, a sofrer massacre, peste e mesmo eliminao, mas quando o tmulo se
fechava sobre suas vtimas ele fundamentalmente tinha terminado com elas, a no
ser que se lembrasse de amaldioar sua descendncia. Apenas com o advento do
Prncipe da Paz comeamos a ouvir falar de posteriores punies e da tortura aos
Herndon sabia que ele tinha lido Paine, Volney e outros livres-pensadores
atentamente e era de opinio que ele particularmente era um absoluto no-crente.
Isso parece improvvel. Contudo, tambm seria impreciso dizer que ele era cristo.
Muitos indcios sustentam a ideia de que ele era um ctico atormentado com uma
tendncia ao tesmo. Qualquer que seja o caso, o melhor que pode ser dito da Igreja
na grave questo da abolio que aps muitas centenas de anos, e tendo igualmente
imposto e adiado a questo at que o interesse pessoal levasse a uma guerra horrvel,
ela finalmente conseguiu desfazer uma pequena parte do dano e da infelicidade que
tinha infligido.
O mesmo pode ser dito da poca de King. As igrejas do Sul voltaram ao
seu caminho habitual depois da Reconstruo e abenoaram as novas instituies da
segregao e da discriminao. Apenas aps a Segunda Guerra Mundial, e com a
disseminao da descolonizao e dos direitos humanos, ressurgiu o apelo
emancipao. Em reao, mais uma vez foi afirmado veementemente (em solo
americano, na segunda metade do sculo XX) que Deus no queria que os diferentes
descendentes de No fossem misturados. Essa estupidez brbara teve consequncias
prticas. O falecido senador Eugene McCarthy me disse que certa vez conclamou o o
Senador Pat Robertson pai do atual profeta televisivo a apoiar uma discreta
legislao de direitos civis. "Eu certamente gostaria de ajudar as pessoas de cor, mas
a Bblia diz que eu no posso", foi a resposta. Toda a autodefinio de "Sul" era ser
branca e crist. Foi exatamente o que deu fora ao dr. King, porque ele podia superar
os camponeses brancos em pregao. Mas o fardo pesado nunca teria sido colocado
em seus ombros se, para comear, a religiosidade no estivesse to entranha. Como
mostra Taylor Branch, boa parte do crculo ntimo e do squito de King era
composta de comunistas e socialistas seculares que havia dcadas estavam
preparando o terreno para os direitos civis e ajudando a treinar bravos voluntrios
como a sra. Rosa Parks para uma cuidadosa estratgia de desobedincia civil em
massa, e essas associaes "ateias" seriam usadas o tempo todo contra King,
especialmente do plpito. De fato, uma das consequncias dessa campanha foi
produzir o "recuo" do cristianismo branco de direita, que ainda uma fora poderosa
abaixo da linha Mason-Dixon.(*)
Quando o homnimo do dr. King pregou suas teses na porta da catedral de
Wittenberg em 1517 e, posteriormente, anunciou em Worms "Aqui me coloco, nada
mais posso fazer", ele estabeleceu um padro para a coragem intelectual e moral.
Mas Martinho Lutero, que iniciou sua vida religiosa por ter ficado aterrorizado com
um raio que quase o acertou, acabou se tornando ele mesmo um intolerante e um
perseguidor, vituperando criminosamente contra os judeus, gritando sobre demnios
e conclamando os principados alemes a marcar os pobres rebeldes. Quando o dr.
King assumiu posio na escadaria do Memorial de Lincoln e mudou a histria, ele
tambm assumiu uma posio que de fato tinha sido imposta a ele, mas o fez como
um profundo humanista, e ningum nunca poder se valer do seu nome para
justificar opresso ou crueldade. Ele resiste por essa razo, e seu legado tem muito
pouco a ver com sua teologia professada. No foi necessria nenhuma fora
sobrenatural para defender a tese contra o racismo.
Assim, qualquer um que utilize o legado de King para justificar o papel da
religio na vida pblica precisa aceitar todos os corolrios do que eles parecem estar
querendo dizer. Uma olhada rpida no registro completo mostrar, primeiramente
que, pessoa a pessoa, os livres-pensadores, agnsticos e ateus americanos so
melhores. A possibilidade de que a opinio secular ou pensante de algum o levasse a
denunciar a completa injustia era extremamente alta. A possibilidade de que a
crena religiosa de algum levasse a assumir uma posio contra a escravido e o
racismo era estatisticamente bastante pequena. Mas a possibilidade de que a crena
religiosa de algum o levasse a defender a escravido e o racismo era estatisticamente
bastante alta, e esse ltimo fato nos ajuda a compreender por que a vitria da justia
simples demorou tanto tempo.
Pelo que sei, no h hoje no mundo nenhum pas cuja escravido ainda
praticada no tenha como justificativa o Coro. Isso nos manda de volta para a
resposta dada nos primeiros dias da Repblica, a Thomas Jefferson e John Adams,
Aqueles dois senhores de escravos tinham chamado o embaixador de Trpoli em
Londres para perguntar a ele com que direito ele e seus colegas potentados brbaros
capturavam e vendiam tripulaes e passageiros americanos de barcos usando o
Estreito de Gibraltar. (Hoje estima-se que entre 1530 e 1780 mais de 1,25 milho de
europeus foram levados fora dessa forma.) Como Jefferson transmitiu ao
Congresso:
uma forma judaica a uma crist, ela acabou sendo adotada, por razes polticas,
pelo imperador Constantino e foi transformada em crena oficial com no final
uma forma codificada e obrigatria de seus muitos livros caticos e contraditrios.
Quanto ao islamismo, ele se tornou a ideologia de uma conquista altamente bemsucedida, adotada por dinastias governantes de sucesso, e ento codificada,
estabelecida e promulgada como lei da terra. Uma ou duas vitrias militares do
outro lado como no caso de Lincoln em Antietam e ns no Ocidente no
seramos refns de disputas provincianas que aconteceram na Judeia e na Arbia
antes que houvesse registros. Poderamos ser devotos de uma crena inteiramente
diferente talvez hindu, asteca ou confucionista , e nesse caso ainda nos seria dito
que, sendo ou no verdade, ela ainda assim ajudaria a ensinar s crianas a
diferena entre certo e errado. Em outras palavras, acreditar em um deus de certa
forma exprimir exatamente a disposio de acreditar em qualquer coisa. Porm, de
modo algum rejeitar a crena professar a crena em nada.
Eu certa vez assisti a um debate entre o falecido professor A. J. Ayer,
distinto autor de Linguagem, verdade e lgica, e festejado humanista, e um certo bispo
Butler. O mediador era o filsofo Bryan Magee. O debate desenrolou muito
educadamente at o bispo, ouvindo Ayer afirmar que no via nenhum indcio da
existncia de qualquer deus, interromper e dizer: "Ento eu no consigo entender
como voc no leva uma vida de desabrida imoralidade."
Nesse ponto, "Freddie", como era conhecido pelos amigos, abandonou sua
normal civilidade serena e exclamou: "Devo dizer que considero isso uma insinuao
absolutamente monstruosa." Freddie certamente tinha violado a maioria dos
mandamentos referentes ao cdigo sexual como esboados no Sinai. De certa forma,
ele era justificadamente famoso por isso. Mas ele era um excelente professor, um pai
amoroso e um homem que dedicava a maior parte de seu tempo livre a lutar pelos
direitos humanos e pela liberdade de expresso. Dizer que sua vida era imoral era
falsear a verdade.
Dos muitos escritores que exemplificaram o mesmo ponto de forma
diferente, eu escolho Evelyn Waugh, que tinha a mesma crena do bispo Butler e que
em sua fico fez de tudo para defender as intervenes da graa divina. Em seu
romance Memrias de Brideshead ele faz uma observao muito precisa. Os dois
protagonistas, Sebastian Flyte e Charles Ryder, o primeiro dos quais herdeiro de uma
nobreza catlica, recebem a visita de padre Phipps, que acredita que todos os jovens
devem ser apaixonados por crquete. Quando se desilude, ele olha para Charles "com
a expresso que eu sempre vi nos religiosos, de espanto inocente de que aqueles que se
expem aos perigos do mundo aproveitem to pouco de seus variados confortos".
Assim, eu volto questo do bispo Butler. Ele na verdade no estava
dizendo a Ayer, em seu prprio jeito ingnuo, que, se libertado das restries da
doutrina, ele prprio escolheria levar "uma vida de desabrida imoralidade"?
Naturalmente espera-se que no. Mas h evidncias empricas para reforar a
sugesto. Quando padres se comportam mal, eles se comportam realmente mal, e
cometem crimes que empalideceriam o pecador mdio. Pode-se preferir atribuir isso
mais represso sexual que s doutrinas pregadas, mas uma das doutrina pregadas
a represso sexual... Assim, a ligao inevitvel, e uma litania de piadas
folclricas foi recitada por todos os membros leigos da Igreja desde o incio da
religio.
A vida do prprio Waugh foi muito mais manchada por crimes contra a
castidade e a sobriedade do que a vida de Ayer (apenas parece ter dado menos
alegria ao primeiro que ao segundo), e em consequncia ele frequentemente era
perguntado sobre como conciliar seu comportamento particular com sua crena
pblica. Sua resposta se tornou famosa: ele pedia a seus amigos que imaginassem
como ele seria pior se no fosse catlico. Para quem acredita em pecado original
poderia servir como uma virada de mesa, mas qualquer investigao da vida real de
Waugh mostra que seus elementos mais inquos so fruto precisamente de sua f.
Esqueam os tristes excessos de embriaguez e infidelidade conjugal. Ele certa vez
enviou um telegrama de casamento a uma amiga divorciada e casada em segundas
npcias dizendo a ela que sua noite de npcias aumentaria a solido do Calvrio e
seria mais uma cusparada no rosto de Cristo. Ele apoiou movimentos fascistas na
Espanha e na Crocia e a cruel invaso da Abissnia por Mussolini porque tinham o
apoio do Vaticano, e escreveu em 1944 que apenas o Terceiro Reich era a barreira
entre a Europa e a barbrie. Essas deformaes em um de meus autores prediletos
no existiam apesar da sua f, mas exatamente por causa dela. Sem dvida havia
atos particulares de caridade e contrio, mas eles podiam ser igualmente praticados
por uma pessoa sem qualquer f. Sem ir alm dos Estados Unidos, o grande coronel
Robert Ingersoll, que foi o maior defensor da descrena no pas at sua morte em
1899, enlouquecia seus adversrios por ser uma pessoa de imensa generosidade,
marido e pai constante e amoroso, oficial cavalheiresco e dotado do que Thomas
Edison, com desculpvel exagero, chamou de "todos os atributos de um homem
perfeito".
Em minha prpria vida recente em Washington tenho sido bombardeado
com telefonemas obscenos e ameaadores de muulmanos, prometendo punir minha
famlia porque eu no apoio uma campanha de mentiras, dio e violncia contra a
democrtica Dinamarca. Mas, quando minha esposa acidentalmente deixou um
grande volume de dinheiro no banco de trs de um txi, o motorista sudans teve
muito trabalho e despesas para descobrir de quem ele era e dirigir at minha casa
para devolv-lo intocado. Quando eu cometi o erro vulgar de oferecer a ele dez por
cento do dinheiro, ele deixou serena mas firmemente claro que no esperava
recompensa por cumprir sua obrigao islmica. Em qual dessas duas verses da f
se deve confiar?
A pergunta de certa forma absolutamente irrespondvel. Eu preferiria
manter a prateleira de escritos de Evelyn Waugh exatamente como est, e aceitar que
no possvel ter os romances sem os tormentos e as maldades de seu autor. E se
todos os muulmanos se comportassem da mesma forma que o homem que abriu
mo de mais de uma semana de trabalho para fazer a coisa certa, eu poderia ser
indiferente s estranhas exortaes do Coro. Se eu vasculhar minha vida em busca
de momentos de comportamento bom ou correto, no serei sufocado por um excesso
de escolhas. Certa vez, tremendo de medo, tirei meu colete prova de balas em
Sarajevo e o emprestei a uma mulher ainda mais assustada que eu estava ajudando
a conduzir a um local seguro (eu no sou o nico a ter sido ateu nas trincheiras). Na
poca achei que era o mnimo que eu podia fazer por ela, assim como o mximo. As
pessoas que bombardeavam e atiravam eram cristos srvios, mas ela tambm.
mas como fora auxiliar dos mtodos mais antiquados de guerra Santa e
imperialismo.
Eu fui um comedido admirador do falecido Papa Joo Paulo II, que
segundo quaisquer padres humanos foi uma pessoa valorosa e sria, capaz de
demonstrar coragem moral e fsica. Ele colaborou com a resistncia aos nazistas em
seu pas natal quando jovem,e posteriormente fez muito para ajudar na sua
emancipao do domnio sovitico. Seu papado foi de certa forma chocantemente
conservador e autoritrio, mas ele se mostrou aberto cincia e pesquisa (exceto
quando a discusso era sobre o vrus da aids), e mesmo em seu dogma contra o
aborto fez algumas concesses a uma "tica de vida" que, por exemplo, comeou a
pregar que a pena capital era quase sempre errada. Quando de sua morte, o Papa
Joo Paulo foi louvado, entre outras coisas, pelo nmero de desculpas que pediu.
Entre elas no estava, como deveria, uma expiao por cerca de um milho de
pessoas passadas no fio da espada em Ruanda. Contudo, estavam desculpas aos
judeus pelos sculos de antissemitismo cristo, uma desculpa ao mundo muulmano
pelas Cruzadas, uma desculpa os cristos ortodoxos orientais pelas muitas
perseguies infligidas a eles por Roma, e tambm uma contrio mais genrica pela
Inquisio. Isso parecia significar que a Igreja tinha sido no passado principalmente
errada e frequente mente criminosa, mas que tinha sido purgada de seus pecados pela
confisso e estava pronta para ser infalvel novamente.
(*) Linha que divide o Norte e o Sul dos EUA. Durante a Guerra Civil Americana,
separava os estados onde a escravido vigorava e os outros onde j havia sido
abolida. (N. do E.)
isso. Havia maior nfase no amor, em seu sentido eterno, do que no crculo do dr.
Trelawney, e certamente havia mais nfase no sexo, em seu sentido imediato, mas no
conjunto a instruo era incua. Ou seria, no fosse por um cartaz na entrada da
tenda de pregao do Bhagwan. Esse pequeno cartaz nunca deixou de me irritar. Ele
dizia: "Sapatos e mentes devem ser deixados no porto." Havia uma pilha de sapatos
e sandlias junto a ele, e em minha condio transcendente eu quase conseguia
imaginar um monte de mentalidades abandonadas e vazias cercando aquele pequeno
lema literalmente irracional. Eu cheguei at mesmo a tentar uma rpida pardia de
um koan zen: "Qual a viso de uma mente descartada?"
Para o visitante extasiado ou o turista, o ashram tem o aspecto externo de
um belo resort espiritual, onde possvel murmurar sobre o alm em um ambiente
extico e luxuriante. Mas dentro de seu recinto sagrado, como eu logo descobri,
operava um princpio mais sinistro. Muitas personalidades abaladas e perturbadas
iam a Puna em busca de conselhos e orientao. Vrias delas eram ricas (a lista de
clientes ou peregrinos inclua um membro distante da famlia real britnica), e de
incio eram instadas como em muitos credos a abrir mo de seus bens
materiais. A prova da eficcia desse conselho podia ser vista na frota de automveis
Rolls-Royce mantida pelo Bhagwan e considerada a maior coleo do tipo em todo o
mundo. Aps essa tosquia relativamente rpida, os iniciados eram transferidos para
sesses de "grupo", nas quais comeavam os negcios realmente sujos.
O filme Ashram, de Wolfgang Dobrowolny, produzido em segredo por um
ex-devoto e adaptado para meu documentrio, mostra a expresso "brincalhona"
kundalini sob uma nova luz. Em uma cena representativa, uma jovem despida e
cercada por um grupo de homens que vociferam para ela, chamando a ateno para
todos os seus problemas fsicos e psquicos at ela chegar abjetamente a lgrimas e
pedidos de desculpas. Nesse momento ela abraada, acolhida e confortada, e ouve
que agora tem "uma famlia". Soluando com alvio masoquista, ela humildemente
ingressa na tribo. (No ficou de modo algum claro o que ela teve de fazer para
receber as roupas de volta, mas eu ouvi alguns depoimentos confiveis e feios sobre
essa questo.) Em outras sesses envolvendo homens, as coisas eram suficientemente
duras para ossos serem quebrados e vidas perdidas: o principezinho alemo da Casa
de Windsor nunca foi visto novamente, e seu corpo foi rapidamente cremado sem o
aborrecimento de uma autpsia.
Foi dito a mim em tom de respeito e reverncia que "o corpo do Bhagwan
tem algumas alergias", e pouco depois de minha estadia ele deixou o ashram e ento
aparentemente decidiu que no tinha uso para sua casca terrena. Eu nunca descobri o
que aconteceu com sua coleo de Rolls-Royces, mas seus aclitos receberam alguma
espcie de mensagem para que se reunissem na pequena cidade de Antelope, Oregon,
Estados Unidos, nos primeiros meses de 1983. E eles o fizeram, embora dessa vez
menos comprometidos com o estilo pacfico e relaxado. Os habitantes locais ficaram
desconcertados ao descobrir uma instalao armada sendo erguida em sua
vizinhana, com foras de segurana sisudas vestidas de laranja. Aparentemente, foi
feita uma tentativa de criar espao para o novo ashram. Em um episdio bizarro,
descobriu-se que material venenoso tinha sido espalhado sobre os produtos do
supermercado de Antelope. A comuna finalmente desmoronou e se dispersou em
meio a recriminaes em srie, e eu certa vez me deparei com refugiados de olhos
arruinasse a sociedade.
Embora eu pessoalmente ache que a populao tmil tem um razovel
ressentimento contra o governo central, no possvel perdoar a liderana de sua
guerrilha por ter sido a pioneira, muito antes do Hezbollah e da Al-Qaeda, na
lamentvel ttica do assassinato suicida. Essa tcnica brbara, que tambm foi
empregada por eles para assassinar um presidente eleito da ndia, no desculpa os
pogroms de tmeis liderados pelos budistas ou o assassinato, por um sacerdote
budista, do primeiro presidente eleito do Sri Lanka independente.
Alguns dos leitores destas pginas ficaro compreensivelmente chocados ao
descobrirem a existncia de assassinos e sdicos hindus e budistas. Talvez eles
imaginem vagamente que orientais contemplativos, devotados a dietas vegetarianas
e rotinas meditativas, so imunes a essas tentaes. Pode-se at argumentar que o
budismo no , no sentido que damos palavra, uma "religio". Ainda assim, Buda
teria deixado um de seus dentes no Sri Lanka, e eu certa vez participei de uma
cerimnia que envolvia uma rara apresentao pblica, pelos sacerdotes, desse objeto
engastado em ouro. O bispo Heber no mencionou osso em seu hino idiota, talvez
porque os cristos sempre se congregaram para se curvarem a ossos de supostos
santos e para mant-los em medonhos relicrios em suas igrejas e catedrais. Como
quer que seja, na "propiciao dental" eu no tive qualquer sensao de paz e bemaventurana interna. Ao contrrio, eu me dei conta de que teria uma grande chance
de ser desmembrado se fosse tmil.
A espcie humana uma espcie animal sem grande variedade interna, e
vo e ftil imaginar que uma viagem, digamos, ao Tibete revele uma harmonia
inteiramente diferente com a natureza ou a eternidade. O Dalai Lama, por exemplo,
total e facilmente identificvel como um secularista. Exatamente da mesma forma
como um principezinho medieval, ele alega no apenas que o Tibete deve ser
independente da hegemonia chinesa uma exigncia "perfeitamente boa", se posso
apresentar assim na linguagem cotidiana , mas que ele mesmo um rei
hereditrio escolhido pelos cus. Quo conveniente! Seitas dissidentes de sua f so
perseguidas; seu governo personalista em um enclave indiano absoluto. Ele faz
pronunciamentos absurdos sobre sexo e dieta e, quando em suas visitas a
arrecadadores de recursos de Hollywood, unge grandes doadores como Steven Segal
e Richard Gere, como santos. (Na verdade, o sr. Gere fez um beicinho quando o sr.
Segal foi investido como tulku, uma pessoa de grande iluminao. Deve ser chato ser
superado por um lance em um leilo espiritual como esse.) Devo admitir que o atual
"Dalai", ou lama supremo, um homem de algum encanto e presena, como
admito que a atual rainha da Inglaterra uma pessoa de mais integridade que a
maioria de seus predecessores, mas isso no invalida a crtica monarquia
hereditria, e os primeiros estrangeiros em visita ao Tibete ficaram imediatamente
chocados com o domnio feudal e as punies hediondas que mantinham a
populao em permanente servido a uma elite monstica parasitria.
Como algum poderia facilmente provar que a f "oriental" se identifica
com as suposies inverificveis da religio "ocidental"? Eis uma declarao decidida
de "Gudo", um festejado budista japons da primeira metade do sculo XX:
Efuses como essas por mais infelizes que sejam esto alm da crtica.
Elas consistem, como a maioria das profisses de f, em meramente supor o que no
pode ser provado. Assim, uma afirmao vazia ento seguida pelas palavras "por
essa razo", como se todo o trabalho lgico tivesse sido feito com a afirmativa.
(Todas as declaraes do Dalai Lama, que por acaso no defende o massacre
imperialista mas que publicamente recebeu bem os testes nucleares do governo
Isso segue a linha adotada pelo xintosmo outra quase religio que
desfrutava do apoio do Estado de que os soldados japoneses realmente tombavam
pela causa da independncia asitica. Todos os h uma famosa controvrsia sobre se
os lderes civis e espirituais do Japo devem visitar o santurio de Yakasuni, que
oficialmente enobrece o exrcito de Hiroshito. Todos os anos, milhes de chineses,
coreanos e birmaneses protestam dizendo que o Japo no era o inimigo do
imperialismo ocidental no Oriente, e sim uma forma nova e mais criminosa dele, e
que o santurio de Yakasuni um local de horrores. Contudo, interessante notar
que os budistas japoneses da poca consideravam a filiao de seu pas ao Eixo
nazifascista uma manifestao de teologia da libertao. Ou, como declarou na
poca a liderana budista unificada:
Sacrifcio de sangue
Antes do surgimento do monotesmo, os altares da sociedade primitiva
cheiravam a sangue, muito dele humano, sendo parte de bebs. A sede disso, pelo
menos em forma animal, ainda est conosco. Judeus devotos esto neste momento
tentando criar a imaculadamente pura "novilha vermelha" mencionada no Livro dos
Nmeros, captulo 19, que, se sacrificada mais uma vez de acordo com o ritual exato
e meticuloso, ir produzir a volta dos sacrifcios animais no Terceiro Templo e
acelerar o final dos tempos e o advento do Messias. Isso pode parecer apenas
absurdo, mas uma equipe de fazendeiros cristos igualmente manacos est tentando,
no momento em que escrevo, ajudar seus colegas fundamentalistas utilizando
tcnicas de criao especiais (tomadas emprestadas ou roubadas da cincia
moderna) para produzir um animal "Red Angus" perfeito em Nebraska. Enquanto
isso, em Israel, os judeus fanticos pela Bblia tambm esto tentando criar uma
criana humana em uma "bolha" pura, livre de contaminao. Quando essa criana
atingir a idade certa, ter o privilgio de cortar a garganta daquela novilha. Isso
idealmente deveria ser feito no monte do Templo, que de forma incmoda espao
dos locais sagrados muulmanos, mas ainda assim o ponto exato em que Abrao
supostamente teria erguido a faca acima do corpo vivo de seu prprio filho. Outras
evisceraes e degolas rituais, especialmente de ovelhas, ocorrem todos os anos nos
mundos cristo e judaico, para celebrar a Pscoa ou a festa de Eid.
Esta ltima, que homenageia a disposio de Abrao de sacrificar seu
prprio filho, comum a todos os trs monotesmos, e descende de seus ancestrais
primitivos. No h como amenizar o claro sentido dessa histria assustadora. O
preldio envolve uma srie de vilanias e iluses, desde a seduo de Lot por suas
filhas at o casamento de Abrao com sua meia irm, o nascimento de Isaac do
ventre de Sara quando Abrao tinha 100 anos de idade e muitos outros crveis ou
inacreditveis crimes e transgresses rsticos. Talvez atormentado por uma
conscincia ruim, mas de qualquer forma acreditando ser ordem de Deus, Abrao
concordou em assassinar seu filho. Ele preparou a lenha do holocausto, colocou o
garoto amarrado sobre ela (assim demonstrando que conhecia o procedimento) e da
faca para tomou matar a criana como um animal. No ltimo instante sua mo foi
detida, no por um deus, mo mas por um anjo, e ele foi louvado desde as nuvens
por demonstrar sua inflexvel disposio de assassinar um inocente para expiar seus
prprios crimes. Como recompensa por sua lealdade, ele recebeu a promessa de uma
grande a e duradoura posteridade.
No muito tempo depois (embora a narrativa do Gnesis no seja muito
clara em relao ao tempo), sua esposa Sara morreu com a idade 127 anos, e seu
zeloso marido encontrou um local para enterr-la em uma caverna na cidade de
Hebron. Tendo sobrevivido a ela chegando bela idade de 175 anos e sido pai de seis
outros filhos nesse nterim, Abrao finalmente foi enterrado na mesma caverna. At
hoje pessoas religiosas se matam e matam os filhos dos outros pelo direito posse
exclusiva desse no identificvel e no localizvel buraco em uma montanha.
Houve um terrvel massacre de judeus moradores de Hebron durante a
revolta rabe de 1929, quando 67 judeus foram assassinados. Muitos deles eram
seguidores de Lubavitch que consideravam os no-judeus racialmente inferiores e
tinham se mudado para Hebron por acreditarem no mito do Gnesis, mas isso no
desculpa o pogrom. Tendo permanecido fora das fronteiras de Israel at 1967, a
cidade foi tomada naquele ano pelas foras israelenses com grande festa e se tornou
parte da margem ocidental ocupada. Colonos judeus comearam a "retornar" sob a
liderana de um rabino particularmente violento e detestvel chamado Moshe
Levinger e a construir um assentamento armado chamado Kiryat Arba, acima da
cidade, bem como alguns assentamentos menores dentro dela. Os muulmanos entre
os habitantes basicamente rabes continuaram a alegar que o louvvel Abrao
realmente tinha estado disposto a assassinar seu filho, mas apenas para a religio
deles, e no para os judeus. Isso o que significa "submisso". Quando visitei o local,
descobri que a suposta "Gruta do Patriarca" ou "Gruta de Machpela" tinha entradas
separadas e diferentes locais de venerao para os dois grupos em disputa terem o
direito de celebrar essa atrocidade usando seus prprios nomes.
Um pouco antes de minha chegada tinha ocorrido outra atrocidade. Um
fantico israelense chamado dr. Baruch Goldstein tinha ido a caverna e, puxando a
arma automtica que tinha o direito de carregar, disparou contra a congregao
muulmana. Ele matou 27 fiis e feriu incontveis outros antes de ser subjugado e
espancado at a morte. Revelou-se que muitas pessoas j sabiam que o dr. Goldstein
era perigoso. Quando servia como mdico no exrcito israelense ele anunciara que
no iria cuidar de pacientes no-judeus, como rabes israelenses, especialmente no
sab. Ele, claro, estava obedecendo lei rabnica ao fazer isso, como confirmaram
os tribunais israelenses, de modo que uma forma fcil de identificar um assassino
desumano era perceber que ele era guiado por uma observncia sincera e literal da
instruo divina. Desde ento, foram erguidos santurios em seu nome pelos judeus
obstinadamente observantes, e dos rabinos que condenaram seu ato, nenhum o fez
em termos inequvocos. A maldio de Abrao continua a envenenar Hebron, mas o
mandato religioso para o sacrifcio de sangue envenena toda a nossa civilizao.
Expiao
Sacrifcios humanos anteriores, como os dos astecas, e outras cerimnias
que nos causam repugnncia eram comuns no mundo antigo e assumiram a forma
de assassinato propiciatrio. Supunha-se que a oferenda de uma virgem, um beb ou
um prisioneiro aplacava os deuses: mais uma vez, no um bom anncio das
propriedades morais da religio. O "martrio", ou sacrifcio deliberado de si mesmo
pode ser visto de uma forma ligeiramente diferente, como no caso do Sati, ou
"suicdio" das vivas hindus. Essa prtica acabou sendo proibida pelos britnicos na
ndia por razes tanto imperiais quanto crists. Aqueles "mrtires" que querem
matar os outros, alm de si mesmos, em um ato de exaltao religiosa so vistos de
forma ainda mais distinta: o islamismo ostensivamente contrrio ao suicdio per
se, mas parece no conseguir decidir se condena ou recomenda o ato de tal grandiosa
shahid.
Contudo, a ideia de uma expiao por delegao, do tipo que muito
perturbou C S. Lewis, um refinamento da antiga superstio. Mais uma vez temos
um pai que demonstra seu amor sujeitando um filho morte por tortura, mas dessa
vez o pai no est tentando impressionar Deus. Ele Deus, e est tentando
impressionar os humanos. Pergunte a si mesmo qual a moral do que vem a
seguir: falam a mim de um sacrifcio humano que aconteceu dois mil anos atrs,
sem que eu o desejasse e em circunstncias to horrendas que, se eu estivesse presente
e tivesse qualquer influncia, estaria obrigado a tentar impedi-lo. Em consequncia
desse assassinato, meus prprios numerosos pecados so perdoados, e eu posso
esperar desfrutar da vida eterna.
Vamos agora ignorar todas as contradies entre aqueles que contam a
histria original e supor que ela basicamente verdade. Quais so as implicaes?
Elas no so to tranquilizadoras quanto parecem inicialmente. Para comear, para
conquistar o benefcio dessa oferta maravilhosa, eu tenho de aceitar que sou
responsvel pelo aoitamento, pelo deboche e pela crucificao, na qual eu no tive
voz nem participao, e concordar em que todas as vezes que eu evito essa
responsabilidade ou que peco em palavra ou ato estou intensificando sua agonia.
Ainda mais, exigido que eu acredite que a agonia era necessria, de modo a
compensar um crime anterior no qual eu tambm no tive participao, o pecado de
Ado. intil objetar que Ado parece ter sido criado com insatisfao e curiosidade
insaciveis, e depois proibido de dar vazo a isso: tudo isso foi estabelecido muito
antes at mesmo do nascimento de Jesus. Dessa forma, minha prpria culpa na
questo considerada "original'' e inescapvel. Contudo, ainda assim me concedido
livre-arbtrio para rejeitar a oferta de expiao por delegao. Se eu exercer esse
direito, porm, enfrentarei uma eternidade de tortura muito mais tenebrosa do que
qualquer coisa suportada no Calvrio, ou qualquer coisa usada para ameaar
aqueles que pela primeira vez ouviram os Dez Mandamentos.
Acompanhar a histria no uma tarefa fcil, pela descoberta necessria
de que Jesus ao mesmo tempo desejava e precisava morrer, foi para Jerusalm na
Pscoa. para fazer isso, e que todos os que tomaram parte em seu assassinato
estavam sem saber, fazendo a vontade de Deus e cumprindo antigas profecias.
(Descontada a verso gnstica, isso torna altamente improvvel que Judas, que
supostamente desempenhou o papel estranhamente redundante de identificar um
pregador bem conhecido para aqueles que estavam caa dele, merecesse sofrer tal
oprbrio. Sem ele, no poderia haver uma Sexta-Feira Santa, como os cristos
ingenuamente a chamam quando no esto com disposio vingativa.)
H a acusao (encontrada em apenas um dos Evangelhos) de que os
judeus que condenaram Jesus pediram que seu sangue casse "sobre eles", e sobre seus
filhos. Esse no um problema que diga respeito apenas aos judeus, ou queles
catlicos que se incomodam com o histrico de antissemitismo cristo. Suponha que
o Sindrio realmente tivesse feito tal como Maimnides achava que tinha feito e que
deveria ter feito. Como esse pedido poderia ser aplicado s geraes posteriores?
Lembre-se de que o Vaticano no afirmou que alguns judeus tinham matado Cristo.
Ele afirmou que foram os judeus que ordenaram sua morte, e que o povo judeu
como um todo tinha uma responsabilidade coletiva. Parece bizarro que a Igreja no
tenha se disposto a retirar a acusao de "teicdio" judeu generalizado at muito
recentemente. Mas fcil descobrir o segredo dessa relutncia. Se voc admitir que os
descendentes dos judeus no esto implicados, se torna muito difcil argumentar que
todos os outros que no estavam presentes tambm esto implicados. Como de
hbito, uma falha no tecido ameaa rasgar toda a pea (ou transform-la
simplesmente em algo feito e tecido pelo homem, como o desacreditado Sudrio de
Turim). A coletivizao da culpa, em sntese, imoral em si, como a religio
ocasionalmente foi obrigada a admitir.
relao a isso, mas quase todas as religies tornaram a proibio quase absoluta.
possvel escrever quase um livro inteiro dedicado apenas histria
grotesca da religio e do sexo, e ao medo sagrado do ato de procriao e seus
impulsos e necessidades associados, da emisso de smen at a efuso de sangue
menstrual. Mas uma forma conveniente de condensar toda essa histria fascinante
pode ser fazer apenas uma nica pergunta provocativa.
Quando avaliamos se a religio fez "mais mal do que bem" no que isso
diga nada em relao a sua verdade ou autenticidade , estamos lidando com uma
questo imponderavelmente grande. Como poderemos saber quantas crianas
tiveram suas vidas psicolgicas e fsicas irreparavelmente mutiladas pela inculcao
compulsria da f? Isso quase to difcil quanto determinar o nmero de sonhos e
vises espirituais e religiosos que se tornaram "verdade", o que, de modo a ter
qualquer espcie de valor, teria de ser comparado com todos aqueles no registrados
e esquecidos que no se realizaram. Mas podemos ter certeza de que a religio
sempre esperou agir sobre as mentes no formadas e indefesas dos jovens, e chegou a
ponto de, para assegurar esse privilgio, fazer alianas com poderes seculares no
mundo material.
Um dos grandes momentos de terrorismo moral da nossa literatura o
sermo feito pelo padre Arnall de em Retrato do artista quando jovem, de James
Joyce. Esse desagradvel velho padre est preparando Stephen Dedalus e seus outros
"pupilos" para um retiro em homenagem a So Francisco Xavier (o homem que
levou a inquisio sia e cujos ossos ainda so reverenciados por aqueles que
escolhem reverenciar ossos). Ele decide impression-los com um longo e maldoso
relato da punio eterna, do tipo que a Igreja costumava utilizar quando ainda tinha
confiana para agir assim. impossvel citar toda a arenga, mas h dois elementos
particularmente fortes relativos natureza da tortura e a natureza do tempo que
so interessantes. E fcil ver que as palavras do padre so elaboradas exatamente
para assustar crianas. Em primeiro lugar as imagens so elas mesmas infantis. Na
sesso sobre tortura, o prprio diabo faz uma montanha derreter como cera. Todas
as doenas assustadoras so convocadas, e o medo infantil de que essa dor possa
durar para sempre habilidosamente manipulado. Quando diz respeito imagem
de uma unidade de tempo, vemos uma criana na praia brincando com gros de
areia, e depois a magnificao infantil das unidades ("Papai, e se houvesse um
milho de bilho de zilhes de gatinhos, eles encheriam todo o mundo?"), e depois,
acrescentando ainda mais multiplicidades, a evocao das folhas da natureza, e os
facilmente imaginveis pelos, penas e escamas do animal de estimao da famlia.
Por sculos, adultos foram pagos para assustar crianas dessa forma (e tambm
para tortur-las, agredi-las e viol-las, como tambm fizeram na memria de Joyce
e na memria de muitos outros).
As outras idiotices e crueldades inventadas pelo religioso tambm so fceis
de identificar. A ideia de tortura to velha quanto a maldade da humanidade, que
a nica espcie capaz de imaginar como algo deve ser quando imposto a outra
pessoa. No podemos culpar a religio por esse impulso, mas podemos conden-la
por institucionalizar e refinar a prtica. Os museus da Europa medieval, da Holanda
Toscana, esto abarrotados de instrumentos e equipamentos nos quais homens
santos trabalharam com afinco para descobrir por quanto tempo poderiam manter
algum vivo enquanto era tostado. No necessrio entrar em maiores detalhes,
mas tambm havia livros de instruo religiosos sobre essa arte e guias de
identificao de heresia pela dor. Aqueles que no tinham sorte o bastante de poder
participar desse auto de f (como a sesso de tortura era conhecida) tinha o absoluto
direito de fantasiar quantos pesadelos terrveis quisessem e de infligi-los verbalmente,
de modo a manter os ignorantes em um estado de medo perptuo. Em uma poca
em que havia muito pouco entretenimento pblico, uma boa fogueira, um bom
desmembramento ou uma quebra na roda frequentemente eram a diverso que os
santificados se preocupavam em dar. Nada confirma o carter humano da religio
de forma to bvia quanto a mente doentia que projetou o inferno, a a no ser a
mente lamentavelmente limitada que no conseguiu descrever o cu a no ser
como um local de conforto terreno ou de tdio eterno.
Os infernos pr-cristos tambm eram altamente desagradveis e
demandavam para sua inveno a mesma engenhosidade sdica. Contudo, alguns
dos primeiros dos quais temos conhecimento principalmente o hindu tinham
um limite de tempo. Um pecador podia, por exemplo, ser sentenciado a um
determinado nmero de anos no inferno, onde cada dia era contado como 6.400
anos humanos. Assim, se ele assassinasse um sacerdote, a sentena determinada
seria de 149.504.000.000 anos. Depois desse tempo ele tinha direito ao nirvana, o
que parecia significar aniquilao. Coube aos cristos descobrir um inferno contra o
qual no era possvel recurso. (E a ideia pode ser facilmente copiada: eu certa vez
ouvi Louis Farrakhan, lder da hertica "Nao do Isl", exclusivamente negra,
quando ele fazia um discurso odioso para uma malta no Madison Square Garden.
Lanando ataques aos judeus, ele gritou: "E no se esqueam quando for Deus a
coloc-los nos fornos, ser PARA SEMPRE!")
A obsesso com crianas e com o rgido controle de sua criao tem sido
parte de todos os sistemas de autoridade absoluta. Talvez tenha sido um jesuta o
primeiro citado como tendo dito "D-me a criana at os 10 anos e eu devolverei um
homem", mas a ideia muito mais antiga que a escola de Incio de Loyola. A
doutrinao dos jovens frequentemente tem o efeito contrrio, como tambm
sabemos pelo destino de muitas ideologias seculares, mas aparentemente os
religiosos correm esse risco de modo a inculcar suficiente propaganda em meninos e
meninas medianos. Que mais eles podem esperar fazer? Se o ensino religioso fosse
proibido at a criana ter chegado idade da razo, estaramos vivendo em um
mundo bastante diferente. Pais crentes se dividem em relao a isso, j que eles
naturalmente esperam partilhar as maravilhas e as delcias do Natal e de outras
festas com seus herdeiros (e tambm podem fazer bom uso de Deus, bem como de
figuras menores como Papai Noel, para conter os rebeldes), mas veja o que acontece
se a criana adere a outra crena, ou outro culto mesmo no inicio da adolescncia. Os
pais tendero a proclamar que isso tirar vantagem da inocncia. Por essa razo
todos os monotesmos tm, ou costumavam ter, uma rgida proibio contra a
apostasia. Em seu Memrias de uma menina catlica, Mary McCarthy recorda seu
choque ao descobrir com um pregador jesuta que seu av protestante seu
guardio e amigo tinha sido condenado punio eterna por ter sido batizado da
forma errada. Uma criana precocemente inteligente, ela no deixou o assunto
morrer at fazer a madre superiora consultar autoridades mais elevadas e descobrir
uma brecha nos escritos do bispo Atansio, que sustentava que os hereges s
estavam condenados caso rejeitassem a verdadeira igreja com plena conscincia do
que estavam fazendo. Assim, seu av podia ser suficientemente ignorante da
verdadeira igreja para escapar do inferno. Mas que agonia qual submeter uma
menina de 11 anos de idade! E apenas pense no nmero de crianas menos curiosas
que simplesmente aceitaram esse ensinamento maldoso sem question-lo. Aqueles
que se apoiam nos jovens dessa forma so cruis ao extremo.
Devem ser acrescentados dois pontos um de ensinamento imoral e outro
de prtica imoral. o ensinamento imoral diz respeito ao aborto. Como materialista,
eu acho que foi provado que um embrio um corpo eu ma entidade separados, e
no apenas (como alguns costumavam argumentar) um crescimento no ou do
corpo da mulher. Costumava haver feministas que diziam que ele era mais como
um apndice ou mesmo isso era defendido seriamente um tumor. O absurdo
parece ter sido contido. Das consideraes que o contiveram, uma a viso
fascinante e comovente oferecida pela ultrassonografia e outra a sobrevivncia de
bebs "prematuros" pesos-pena, que conseguiram "viabilidade" fora do tero.
outra forma pela qual a cincia pode se juntar ao humanismo. Assim como nenhum
ser humano de capacidade moral mediana pode ser indiferente viso de uma
mulher sendo chutada na barriga, ningum consegue deixar de se sentir ainda mais
ultrajado se a mulher em questo estiver grvida. A embriologia confirma a
moralidade. As palavras "filho no-nascido", mesmo quando usadas de forma
politizada, descrevem uma realidade material.
Contudo, isso mais inicia a discusso do que a encerra. Pode haver muitas
circunstncias em que no desejvel carregar um feto at o fim. Tanto a natureza
quanto Deus parecem reconhecer isso, j que um grande nmero de gestaes
"abortado", por assim dizer, por causa de malformaes, casos que so
educadamente classificados de "espontneos". Por mais triste que seja, provavelmente
um resultado menos infeliz que o enorme nmero de crianas idiotas e deformadas
que de outro modo teriam nascido, ou nascido mortas, ou cujas breves vidas teriam
sido um tormento para si mesmas e para os outros. Portanto como acontece com a
evoluo em geral, vemos no tero um microcosmo da natureza e da prpria
evoluo. Inicialmente comeamos como pequenas formas anfbias, depois
gradualmente desenvolvemos pulmes e crebros ( e produzindo e descartando
aquele hoje intil casaco de pele), depois abrindo passagem e respirando ar fresco
aps uma transio um tanto difcil. Da mesma forma, o sistema bastante
impiedoso na eliminao daqueles que para comear nunca teriam uma boa chance
de sobrevivncia: nossos ancestrais nas savanas no iriam sobreviver se tivessem um
punhado de bebs doentes e imbecis para proteger dos predadores. Aqui a analogia
da evoluo pode no ser tanto a "mo invisvel" de Adam Smith (uma expresso
da qual eu sempre desconfiei) quanto o modelo de Joseph Schumpeter de "destruio
criativa", pelo qual nos acostumamos a uma certa dose de fracassos naturais,
levando em conta a natureza impiedosa e remontando aos prottipos distantes de
nossa espcie.
Assim, nem todas as concepes iro levar, ou j levaram, a nascimentos.
E, desde que comeou a perder fora a mera luta pela sobrevivncia, tem sido uma
ambio da inteligncia humana, assumir o controle da taxa de reproduo.
Famlias que esto merc da simples natureza, com sua inevitvel exigncia de
profuso, estaro presas a um ciclo que no muito melhor que o dos animais. A
melhor forma de conseguir um mecanismo de controle a profilaxia, que tem sido
incansavelmente buscada desde o incio da histria e que em nossa prpria poca se
tornou relativamente prova de falhas e indolor. A segunda melhor soluo, que
algumas vezes pode ser desejada por outras razes, a interrupo da gravidez, um
expediente que lamentado por muitos mesmo quando foi utilizado por absoluta
necessidade. Todas as pessoas que pensam reconhecem nessa questo um conflito
doloroso entre direitos e interesses, e se esforam para conseguir um equilbrio. A
nica proposio absolutamente intil, moral ou praticamente, a afirmao
selvagem de que espermatozoides e vulos so vidas potenciais que no podem ser
impedidas de se fundir e que quando unidas, por mais brevemente que seja, tm
almas e precisam ser protegidas por lei. Com base nisso, um dispositivo intrauterino
que impea um vulo de aderir parede do tero uma arma mortal, e uma
gravidez ectpica (o acidente desastroso que faz com que o vulo cresa dentro do
tubo de falpio) uma vida humana e no um vulo j condenado que tambm
resultado de uma ideologia que buscou estabelecer o controle clerical por intermdio
do controle do instinto sexual ou mesmo dos rgos sexuais. Isso pertence, como
todo o resto da religio, infncia assustadia de nossa espcie. A resposta de
Aliosha pergunta de Ivan sobre a tortura sagrada de uma criana foi dizer
suavemente "No, eu no concordo." Nossa resposta ofensiva oferta original do
indefeso menino Isaac na pira at os atuais abusos e a represso tem de ser a
mesma, apenas no dada to suavemente.
mximo de falta de liberdade, e s pde ser sustentado pelo mximo de medo. Isso
deveria ser um alerta para aqueles que buscam aperfeioar a espcie humana. Mas o
objetivo de aperfeioara espcie que a prpria raiz e a fonte do impulso totalitrio
essencialmente religioso.
George Orwell, o descrente asctico cujos romances nos deram um retrato
indelvel de como realmente a vida em um Estado totalitrio, no tinha dvidas
sobre isso. Escreveu ele em "The Prevention of Literature de 1946: "Do ponto de vista
totalitrio, a histria algo a ser criado, mais que aprendido. Um Estado totalitrio
na verdade uma teocracia, e sua casta governante, de modo a manter sua posio,
tem de ser considerada infalvel." (Voc perceber que ele escreveu isso em um ano
em que, tendo combatido o fascismo durante mais de uma dcada, estava voltando
suas armas cada vez mais contra os simpatizantes do comunismo.)
Para ter uma disposio totalitria, no preciso vestir um uniforme nem
carregar um porrete ou um chicote, s preciso desejar sua prpria sujeio e se
deliciar com a sujeio dos outros. O que um sistema totalitrio seno aquele em
que a glorificao abjeta do lder perfeito acompanhada da renncia a toda
privacidade e individualidade, especialmente em questes sexuais, e da denncia e
punio "para seu prprio bem" daqueles que transgridem? O elemento sexual
provavelmente decisivo, no sentido de que a mente mais embotada pode perceber o
que Nathaniel Hawthorne capturou em A letra escarlate: a profunda relao
represso e perverso.
No comeo da histria da humanidade, o principio totalitarista era o que
reinava. A religio estatal oferecia uma resposta completa e "total" a todas as
perguntas, da posio de algum na hierarquia social s regras concernentes dieta e
ao sexo. Escravo ou no, o humano era propriedade, e o clero garantia a
implementao do absolutismo. A projeo mais criativa que Orwell fez para a ideia
totalitria a acusao de "crime imaginado" era lugar-comum. Um
pensamento impuro, quanto mais um hertico, podia fazer com que voc fosse
esfolado vivo. Ser acusado de possesso demonaca ou de contato com o Diabo era
ser condenado por isso. Orwell se deu conta dessa infernizao pela primeira vez
ainda jovem, ao ser trancado em uma escola hermtica gerida por cristos sdicos
na qual no era possvel saber quando voc tinha violado as regras.
Independentemente do que fizesse, e por mais que tomasse precaues, os pecados dos
quais no tinha conscincia sempre podiam ser lanados sobre voc.
Era possvel deixar aquela escola medonha (traumatizado por toda a vida,
como milhes de crianas ficaram), mas no possvel, na viso religiosa
totalitria, escapar deste mundo de pecado original, culpa e dor. Uma infinidade de
punies espera por voc mesmo depois da morte. De acordo com os totalitaristas
religiosos realmente radicais, como Joo Calvino, que tomou sua doutrina medonha
de Agostinho, uma infinidade de punies pode estar esperando por voc mesmo
antes de seu nascimento. H muito tempo foi escrito quais almas seriam escolhidas
ou "eleitas" quando chegasse o momento de separar as ovelhas das cabras. No
possvel nenhum recurso a essa sentena primordial, e no h boas aes ou
profisses de f que possam salvar aqueles que no tiveram a sorte de ser escolhidos.
A Genebra de Calvino era um Estado totalitrio tpico, e o prprio Calvino era um
sdico, torturador e assassino, que queimou Servetus (um dos grandes pensadores e
Eu tive um tio inofensivo mas de esprito fraco cuja vida foi arruinada e
tornada infeliz exatamente dessa forma. Calvino pode parecer um personagem
distante para ns, mas aqueles que costumavam agarrar e usar o poder em seu
nome ainda esto entre ns e usam os nomes mais suaves de presbiterianos e
batistas. O apelo a proibir e censurar livros, silenciar dissidentes, condenar
estrangeiros, invadir a esfera privada e invocar uma salvao exclusiva a prpria
essncia do totalitarismo. O fatalismo do islamismo, que acredita que tudo est
antecipadamente definido por Al, tem algumas semelhanas com essa completa
negao da autonomia e da liberdade humanas, bem como sua crena arrogante e
intolervel de que sua f inclui tudo o que qualquer um precisa saber.
Assim, quando a grande antologia antitotalitria do sculo XX foi
publicada em 1950, seus dois editores se deram conta de que ela s podia ter um
nome. Eles a chamaram de O deus que falhou. Eu conheci ligeiramente e trabalhei
com um desses dois homens o socialista britnico Richard Crossman. Como ele
escreveu em sua introduo ao livro:
O nico livro que tinha alertado antecipadamente para tudo isso, trinta
anos antes foi uma obra pequena mas brilhante publicada em 1919 e intitulada
Prtica e teoria do bolchevismo. Muito antes de Arthur Koestler e Richard Crossman
terem comeado a pesquisar os destroos retrospectivamente, todo o desastre estava
sendo previsto em termos que ainda despertam admirao por sua prescincia. O
analista custico da nova religio era Bertrand Russell, cujo atesmo o tornou ainda
mais previdente do que muitos "socialistas cristos" ingnuos que alegaram
identificar na Rssia o inicio de um novo paraso na Terra. Ele tambm era mais
previdente do que o establishment cristo anglicano de sua Inglaterra natal, cujo
principal jornal, o Times de Londres, assumiu o ponto de vista de que a Revoluo
Russa podia ser explicada pelo Protocolo dos sbios do Sio. Essa falsificao
revoltante feita por agentes secretos ortodoxos russos foi republicada por Eyre and
Spottiswoode, impressora oficial da Igreja da Inglaterra.
Dado seu prprio histrico de sucumbir a ditaduras na Terra e ao controle
absoluto da prxima vida e ainda promulg-los, como a religio enfrentou os
totalitarismos "seculares" de nossa poca? preciso inicialmente considerar, por
ordem, fascismo, nazismo e stalinismo.
O fascismo o precursor e modelo do nacional-socialismo foi um
movimento que acreditava em uma sociedade orgnica e corporativa, presidida por
um lder ou guia. (As "fasces" smbolo dos "lictores", ou guardas da Roma antiga
eram feixes de varas amarrados a uma machadinha, sinal de unidade e
autoridade.) Surgindo da misria e da humilhao da Primeira Guerra Mundial, os
movimentos fascistas defendiam os valores tradicionais contra o bolchevismo e
pregavam o nacionalismo e a piedade. Provavelmente no coincidncia que
tenham surgido inicialmente, e de forma mais entusiasmada, em pases catlicos, e
certamente no coincidncia que a Igreja Catlica em geral fosse simptica ao
fascismo como ideia. No apenas a Igreja via o comunismo como um inimigo
mortal, mas tambm via seu inimigo judeu mais antigo nas mais altas fileiras do
partido de Lenin. Benito Mussolini mal tinha tomado o poder na Itlia e o Vaticano
j estava fazendo com ele um tratado oficial, conhecido como Tratado de Latro de
1929. Pelos termos do acordo, o catolicismo se tornou a nica religio reconhecida
na Itlia, com monoplio em questes de nascimento, casamento, morte e educao,
e em troca conclamava seus seguidores a votar no partido de Mussolini. O Papa Pio
X descreveu il Duce ("o lder") como "um homem enviado pela Providncia".
Eleies no seriam uma caracterstica da vida italiana por muito tempo, mas a
Igreja ainda assim levou dissoluo dos partidos catlicos leigos de centro e ajudou
a financiar um pseudopartido chamado "Ao Catlica", que foi copiado em muitos
pases. Por todo o sul da Europa, a Igreja foi uma aliada confivel na instalao de
regimes fascistas na Espanha, em Portugal e na Crocia. Na Espanha o general
Franco foi autorizado a chamar a sua invaso do pas e a destruio da repblica
eleita pelo ttulo terrvel de La Crujada, ou "A Cruzada". O Vaticano apoiou ou se
recusou a criticar as tentativas opersticas de Mussolini de recriar um pastiche do
Imprio Romano com suas invases da Lbia, da Abissnia (hoje Etipia) e da
Albnia: territrios que eram habitados principalmente por no-cristos ou pelo tipo
errado de cristos orientais. Mussolini chegou mesmo a dar como uma de suas
justificativas para a utilizao de gs venenoso e outros mtodos horripilantes na
Abissnia a insistncia de seus habitantes na heresia do monofisismo, um dogma
incorreto da Encarnao que tinha sido condenado pelo Papa Leo e pelo Concilio de
Calcednia de 451.
Na Europa central e oriental o quadro no era melhor. O golpe militar de
Fica muito claro com isso que ele colocava sua "f", como sempre, na
tradio iluminista. Aqueles que buscam representar erroneamente o homem que nos
deu uma teoria alternativa para o universo (bem como aqueles que permaneceram
silenciosos, ou pior ainda, enquanto seus colegas judeus estavam sendo deportados e
destrudos) traem os escrpulos de suas conscincias pesadas.
Quanto ao stalinismo sovitico e chins, com seu exorbitante culto
personalidade e sua indiferena pervertida para com a vida e os direitos humanos,
no se pode esperar descobrir grandes coincidncias com as religies preexistentes.
Para comear, a Igreja Ortodoxa Russa tinha sido a principal impulsionadora da
autocracia czarista, enquanto o prprio czar era visto como o lder formal da f e
algo um pouco mais que meramente humano. Na China, as igrejas crists eram
fundamentalmente identificadas com as "concesses" estrangeiras arrancadas por
poderes imperiais, que estavam entre as principais causas da prpria revoluo. Isso
no explica ou desculpa o assassinato de padres e freiras e a violao de igrejas
no mais do que se deveria desculpar o incndio de igrejas e o assassinato do clero na
Espanha durante a luta da repblica espanhola contra o fascismo catlico , mas a
longa associao da religio com o poder secular corrupto significou que a maioria
das naes precisa passar por pelo menos uma fase anticlerical, de Cromwell ao
Risorgimento, passando por Henrique VIII e a Revoluo Francesa, e nas condies
de guerra e colapso que havia na Rssia e na China esses interldios foram
particularmente brutais. (Devo acrescentar porm, que nenhum cristo srio deveria
esperar a restaurao da religio como era em nenhum dos dois pases: a igreja na
Rssia era defensora da servido e autora de pogrons antijudaicos, e na China os
missionrios, os comerciantes e concessionrios avarentos eram scios no crime.)
Lenin e Trotski certamente eram ateus convictos que acreditavam que as
iluses da religio podiam ser destrudas por atos polticos e que nesse meio-tempo
as propriedades obscenamente ricas da igreja podiam ser confiscadas e
nacionalizadas. Tambm havia nas fileiras bolcheviques, como entre os jacobinos de
1789, aqueles que viam a revoluo como uma religio alternativa, ligada a mitos
de redeno e messianismo. Para Josef Stalin, que tinha se preparado para ser padre
em um seminrio na Gergia, toda a coisa no passava de uma questo de poder.
"Quantas divises tem o papa?" foi a famosa pergunta idiota que ele fez. (A
verdadeira resposta a esse sarcasmo cansativo era: "Mais do que voc pensa.")
Depois, Stalin pedantemente repetiu a rotina papal de fazer a cincia se ajustar ao
dogma, insistindo em que o xam e charlato Trofim Lysenko tinha revelado o
segredo da gentica e prometido safras extras de vegetais particularmente inspirados.
(Milhes de inocentes morreram de dores internas supliciantes em consequncia dessa
"revelao".) Esse Csar a quem todas as coisas eram devidamente atribudas se
preocupou, medida que seu regime foi se tornando mais nacionalista e estatista, em
manter pelo menos uma igreja-marionete que podia ligar seu tradicional apelo ao
dele. Isso foi verdade especialmente durante a Segunda Guerra Mundial, quando a
"Internacional" foi substituda como hino nacional russo pelo tipo de propaganda
musical que tinha derrotado Bonaparte em 1812 (isso em uma poca em que
"voluntrios" de vrios Estados fascistas europeus estavam invadindo o territrio
russo sob a sagrada bandeira de uma cruzada contra o comunismo "sem deus").
Em uma passagem muito negligenciada de A revoluo dos bichos, George Orwell
permite que Moses, o corvo, havia muito o defensor crocitante de um paraso alm
do cu, retorne fazenda para pregar para as criaturas mais crdulas aps Napoleo
ter derrotado Bola-de-Neve. Sua analogia com a manipulao da Igreja Ortodoxa
Russa por Stalin foi, como sempre, muito precisa. (Os stalinistas poloneses do psguerra tinham recorrido mesma ttica, legalizando uma organizao catlica
chamada Pax Christi e dando a ela assentos no Parlamento de Varsvia, para
encanto de comunistas catlicos colegas de jornada como Graham Greene.) A
propaganda antirreligiosa na Unio Sovitica era do tipo materialista mais banal:
um santurio a Lenin frequentemente tinha vitrais, enquanto no museu oficial do
atesmo havia o testemunho de um cosmonauta russo que no tinha visto nenhum
deus no espao sideral. Essa cretinice expressava no mnimo tanto desprezo pelos
caipiras simplrios quanto por qualquer cone realizador de maravilhas. Como
um dia iria justificar todos os crimes e dissolver todas as pequenas dvidas. "Extra
ecclesiam, nulla salus", como costumava dizer a antiga f. "Na revoluo, tudo"
como Fidel Castro gostava de lembrar. "Fora da revoluo, nada." De fato, na
periferia de Castro se desenvolveu uma bizarra mutao conhecida, em um oximoro,
como "teologia da libertao", cujos padres e at mesmo alguns bispos
desenvolveram liturgias "alternativas" louvando a noo enganosa de que Jesus de
Nazar na verdade era um socialista militante. Por uma combinao de bons e
maus motivos (o arcebispo Romero de El Salvador era um homem de coragem e
princpios, de uma forma que alguns clrigos de "comunidades de base"
nicaraguenses no eram), o papado acabou com isso como sendo heresia. Que bom
teria sido se ele tivesse condenado o fascismo e o nazismo com o mesmo tom firme e
claro.
Em muito poucos casos, como o da Albnia, o comunismo tentou extirpar
a religio inteiramente e proclamar um Estado por completo ateu. Isso apenas levou
a cultos ainda mais extremados de seres humanos medocres, como o ditador Enver
Hoxha, e a batismos e cerimnias secretas que comprovaram a absoluta alienao
das pessoas comuns do regime. No h nada no moderno argumento secular que de
longe sugira a proibio da observncia religiosa. Sigmund Freud estava certo de
descrever o impulso religioso, em O futuro de uma iluso, como essencialmente
inextinguvel at, ou a no ser, que a espcie humana consiga vencer seu medo da
morte ou sua tendncia ao pensamento positivo. Nenhuma das duas situaes parece
provvel. Tudo o que os totalitrios demonstraram que o impulso religioso a
necessidade de venerar pode assumir formas ainda mais monstruosas se
reprimido. Isso no necessariamente deve ser um cumprimento a nossa tendncia
venerao.
Nos primeiros meses deste sculo eu fiz uma visita Coreia do Norte. Ali,
contido em um quadriltero hermtico de territrio limitado pelo mar ou por
fronteiras quase impenetrveis, h uma terra inteiramente devotada bajulao.
Todos os momentos despertos do cidado o sdito so consagrados a louvar o
Ser Supremo e seu Pai. Toda sala de aula ressoa com isso, todos os filmes, as peras
e as peas so dedicados a isso, todas as transmisses de rdio e televiso so
voltadas para isso. Assim como todos os livros, as matrias de revistas e jornais,
todos os eventos esportivos e todos os locais de trabalho. Eu costumava pensar em
como seria ter de cantar louvores infinitos, e hoje eu sei. Nem o demnio esquecido:
o mal vigilante dos estrangeiros e descrentes evitado com uma vigilncia perptua,
que inclui momentos dirios de ritual no trabalho nos quais inculcado o dio ao
"outro". O Estado norte-coreano nasceu aproximadamente na mesma poca em que
1984 estava sendo publicado, e quase se pode acreditar que o pai sagrado do Estado,
Kim Il Sung, recebeu um exemplar do romance e foi questionado se poderia coloclo em prtica. Mas mesmo Orwell no tentou dizer que o nascimento do "Grande
Irmo" foi cercado de sinais e prodgios milagrosos como pssaros louvando o
acontecimento glorioso cantando com vozes humanas. Nem o Partido Interno de
Pista Nmero 1/Oceania gastou bilhes de escassos dlares, em uma poca de fome
terrvel, para provar que o mamfero enganoso Kim Il Sung e seu filho mamfero
pattico Kim Jong Il eram duas encarnaes da mesma pessoa. (Nessa verso da
heresia ariana to condenada por Atansio, a Coreia do Norte nica por ter um
homem morto como chefe de Estado: Kim Jong Il o chefe do partido e do exrcito,
mas a presidncia exercida perpetuamente por seu pai morto, o que faz do pas
uma necrocracia ou uma mausoleocracia, alm de um regime que est a apenas
uma pessoa da Trindade.) A vida aps a morte no mencionada na Coreia,
porque a ideia de desero em qualquer direo fortemente desencorajada, mas em
compensao no dito que os dois Kim continuaro a domin-lo depois que voc
tiver morrido. Estudiosos do tema podem ver facilmente que o que temos na Coreia
do Norte no tanto uma forma extrema de comunismo o termo mal
mencionado em meio s tempestades de dedicao extasiada mas uma forma
pervertida, embora refinada, de confucionismo e venerao aos ancestrais.
Quando eu deixei a Coreia do Norte, com uma sensao mista de alvio,
ultraje e pena to grande que ainda continuo com ela, estava deixando um Estado
totalitrio, e tambm religioso. Desde ento eu tenho conversado com muitas das
valorosas pessoas que esto tentando minar esse sistema atroz interna e
externamente. Admito desde j que alguns dos resistentes mais valorosos so cristos
fundamentalistas e anticomunistas. Um desses homens corajosos concedeu h pouco
tempo uma entrevista na qual foi honesto o bastante para dizer que tinha dificuldade
em pregar a ideia de um salvador para os poucos esfaimados e aterrorizados que
tinham conseguido escapar de seu estado-priso. A prpria ideia de um redentor
infalvel e todo-poderoso, diziam, era conhecida demais deles. Uma tigela de arroz,
alguma exposio a uma cultura mais ampla e algum alvio do fardo hediondo do
entusiasmo compulsrio eram o mximo que eles pediam por hora. Aqueles que
tm sorte o bastante de chegar Coreia do Sul ou aos Estados Unidos podem se ver
confrontados por um outro Messias. O criminoso inveterado e sonegador de
impostos Sun Myung Moon, lder inconteste da "Igreja de Unificao" e grande
financiador da extrema direita nos Estados Unidos, um dos patronos do golpe do
"projeto inteligente". Um personagem importante nesse dito movimento e um
homem que nunca deixa de dar a esse guru homem-deus seu adequado nome de
"Pai" Jonathan Wells, autor de uma risvel diatribe antievolucionista intitulada The
Icons of Evolution. Como o prprio Wells diz de forma tocante: "As palavras do Pai,
meus estudos e minhas preces me convenceram de que eu deveria dedicar minha vida
a destruir o darwinismo, assim como muitos de meus colegas unificacionistas j
dedicaram suas vidas a destruir o marxismo. Quando o Pai me escolheu
(juntamente com cerca de 12 outros formados no seminrio) para participar de um
programa de doutorado em 1978, eu agradeci a oportunidade de combater".
improvvel que o livro do sr. Wells consiga sequer uma nota de p de pgina na
histria das baboseiras, mas tendo visto o "paternalismo" em ao nas duas Coreias,
eu tenho uma ideia de como deveria ser o "Distrito Consumido" do estado de Nova
York quando os crentes faziam tudo do seu jeito.
Mesmo resignadamente, a religio tem de admitir que o que est propondo
uma soluo "total" na qual a f deve ser de certa forma cega, e na qual todos os
aspectos da vida privada e pblica devem ser submetidos a uma constante
superviso. Essa vigilncia constante e essa sujeio contnua, normalmente
implementadas pelo medo na forma da vingana infinita, no despertam
invariavelmente as melhores caractersticas dos mamferos. Certamente verdade
que a emancipao da religio tambm nem sempre produz o melhor mamfero.
Dois grandes exemplos: um dos maiores e mais iluminados cientistas do sculo XX,
D. Bernal, foi abjeto partidrio de Stalin e passou grande parte da vida defendendo os
crimes de seu lder. H. L. Mencken, um dos melhores satiristas da religio, era muito
entusiasmado com Nietzsche e advogava uma forma de "darwinismo social" que
inclua a eugenia e o desprezo pelos fracos e doentes. Ele tambm teve uma quedinha
por Adolf Hitler e escreveu uma resenha imperdoavelmente indulgente de Minha luta.
O humanismo tem muitos crimes pelos quais se desculpar. Mas ele pode se desculpar
por eles, e tambm corrigi-los, em seus prprios termos e sem ter de abalar ou
questionar as bases de qualquer sistema de crenas inaltervel. Sistemas totalitrios,
quaisquer que sejam suas formas externas, so fundamentalistas e como dissemos
agora, "baseados na f".
Em seu estudo magistral do fenmeno totalitrio, Hannah Arendt no
estava sendo simplesmente tribal quando atribuiu um lugar especial ao
antissemitismo. A ideia de que um grupo de pessoas seja ele definido como uma
nao ou uma religio possa ser condenado para todos os tempos, e sem
possibilidade de recurso, era (e ) essencialmente totalitria. terrivelmente
fascinante que Hitler tenha comeado como propagador desse preconceito
enlouquecido, e que Stalin tenha acabado sendo ao mesmo tempo vtima e defensor
dele. Mas o vrus foi durante sculos mantido vivo pela religio. Santo Agostinho
definitivamente utilizou o mito do Judeu Errante e o exlio dos judeus em geral como
prova da justia divina. Os judeus ortodoxos no so isentos de culpa. Alegando
terem sido "escolhidos" em um acordo especial e exclusivo com o Todo-Poderoso,
eles provocaram o dio e a suspeita, e produziram sua prpria forma de racismo.
Contudo, so acima de tudo os judeus seculares que foram e so odiados pelos
totalitrios, portanto no h sentido em qualquer "culpe a vtima". A Ordem Jesuta,
at o sculo XX, se recusava, por estatuto, a admitir um homem a no ser que ele
pudesse provar que no tinha "sangue judeu" por vrias geraes. O Vaticano
pregou que todos os judeus herdavam a responsabilidade pelo teicdio. A igreja
francesa insuflou a multido contra Dreyfus e "os intelectuais". O islamismo nunca
perdoou "os judeus" por encontrarem Maom e decidirem que ele no era o
verdadeiro mensageiro. Por enfatizar tribo, dinastia e origem racial em seus livros
sagrados, a religio precisa aceitar a responsabilidade de transmitir uma das iluses
mais primitivas da humanidade atravs das geraes.
A ligao entre religio, racismo e totalitarismo tambm pode ser
encontrada na outra odiosa ditadura do sculo XX: o sistema vil do apartheid da
frica do Sul. Aquela no era apenas a ideologia de uma tribo de lngua holandesa
disposta a extorquir trabalho forado de povos de um diferente padro de
pigmentao; era tambm uma forma de calvinismo na prtica. A Igreja
Reformada Holandesa pregava como dogma que negros e brancos eram
biblicamente proibidos de se misturar, quanto mais de coexistir em termos de
igualdade. Racismo totalitrio por definio: ele marca a vtima perpetuamente e
nega a ela at mesmo o direito de um farrapo de dignidade ou privacidade, at
mesmo o direito elementar de fazer amor, casar ou produzir filhos com um ente
querido da tribo "errada" sem ter seu amor anulado pela lei... E essa era a vida de
milhes que viviam no "Ocidente cristo" em nossos prprios dias. O Partido
Nacional, do governo, que tambm estava altamente contaminado por
antissemitismo e que tinha ficado do lado dos nazistas na Segunda Guerra Mundial,
se baseava nos delrios do plpito para justificar seu prprio mito de sangue de um
"xodo" ber que deu a eles direitos exclusivos em uma "terra prometida".
Consequentemente, uma transmutao africnder do sionismo produziu um Estado
atrasado e desptico no qual os direitos de todos os outros povos foram abolidos e no
qual a sobrevivncia dos prprios africnderes acabou ameaada pela corrupo,
pelo caos e pela brutalidade. Nesse momento os ancios bovinos da Igreja tiveram
uma revelao que permitiu o fim gradual do apartheid. Mas isso de modo algum
pode admitir perdo pelo mal que a religio causou enquanto se sentia forte o
bastante para faz-lo. So os muitos cristos e judeus seculares, e os muitos
militantes ateus e agnsticos do Congresso Nacional Africano, que merecem o crdito
pela sociedade sul-africana ter sido salva da barbrie total e da imploso.
O ltimo sculo viu muitos outros improvisos sobre a velha ideia de uma
ditadura que podia cuidar de problemas mais que apenas seculares ou cotidianos.
Eles variaram de levemente ofensivo a Igreja Ortodoxa Grega batizou a junta
militar golpista de 1967, com suas viseiras e seus capacetes de ao, de "a Grcia para
os cristos gregos" "at o escravizador "angka" do Khmer Vermelho no Camboja,
que buscou sua autoridade em templos e lendas pr-histricos. (Seu algumas vezes
amigo, algumas vezes rival, o j mencionado rei Sihanouk, que conseguiu um
abrigo de playboy sob a proteo dos stalinistas chineses, tambm era adepto de ser
um deus-rei quando interessava a ele.) Entre um extremo e outro est o x do Ir,
que alegava ser "a sombra de Deus", bem como "a luz dos arianos", que reprimiu a
oposio secular e tomou o cuidado de ser representado como guardio dos
santurios xiitas. Sua megalomania foi sucedida por uma de suas primas prximas,
a heresia de Khomeini da velayet-i-faqui, ou o completo controle social pelos muls
(que tambm exibem seu falecido lder como seu fundador e afirmam que suas
palavras sagradas nunca podem ser apagadas). No extremo pode ser encontrado o
purismo medieval do Talib, que se dedicou a descobrir novas coisas a proibir (tudo,
de msica a papel reciclado, que podia conter um pequeno fragmento de polpa de um
Coro jogado fora) e novos mtodos de punio (homossexuais queimados vivos).
A alternativa a esses fenmenos grotescos no a quimera da ditadura secular, e sim
a defesa do pluralismo secular e o direito a no acreditar ou ser obrigado a acreditar.
Essa defesa agora se tornou uma responsabilidade urgente e inevitvel: uma questo
de sobrevivncia.
projetos humanos. Nunca foi difcil ver que a religio era causa de dios e conflitos, e
que sua preservao dependia de ignorncia e superstio. Satiristas e poetas, bem
como filsofos e homens de cincia, foram capazes de apontar que se tringulos
tivessem deuses, seus deuses teriam trs lados, assim como os deuses dos trcios
tinham cabelos louros e olhos azuis.
O choque original entre nossa capacidade de raciocnio e alguma forma de
f organizada, embora deva ter ocorrido antes nas mentes de muitos, provavelmente
exemplificado pelo julgamento de Scrates em 399 a.C. Para mim no importa de
modo algum se no temos certeza absoluta de que Scrates existiu. Os registros de
sua vida e suas palavras so de segunda mo, quase mas no tanto quanto o so os
livros da Bblia judaica e crist e o hadith do islamismo. A filosofia, porm, no
necessita de tais demonstraes, porque ela no lida com sabedoria "revelada". Da
forma como , temos relatos plausveis da vida em questo (um soldado estoico de
certa forma lembrando Schweikna na aparncia; uma esposa rabugenta, uma
tendncia a ataques de catalepsia), e isso basta. Com base nas palavras de Plato,
que foi pelo menos uma testemunha ocular, podemos aceitar que, durante uma poca
de paranoia e tirania em Atenas, Scrates foi indiciado por falta de deus e sabia que
iria perder a vida. As palavras nobres da Apologia tambm deixam claro que ele
no estava interessado em se salvar afirmando, como um homem que
posteriormente enfrentou uma inquisio, algo em que no acreditava. Embora ele
na verdade no fosse ateu, era muito corretamente considerado doentio por sua
defesa do livre pensamento e da investigao irrestrita, e por sua recusa em
concordar com qualquer dogma. S o que ele realmente "sabia", disse, era a extenso
de sua prpria ignorncia. (Essa para mim ainda a definio de uma pessoa
educada.) De acordo com Plato, esse grande ateniense estava bastante satisfeito em
observar os ritos habituais da cidade, testemunhou que o orculo de Delfos o tinha
instrudo a se tornar filsofo, e em seu leito de morte, condenado a tomar cicuta,
falou de uma possvel ps-vida na qual aqueles que tinham se desligado do mundo
por exerccio mental ainda poderiam levar uma existncia de pura mente. Mas
mesmo ento, ele, como sempre, se lembrou de se qualificar acrescentando que
poderia muito bem no ser assim. A questo, como sempre, merecia ser investigada.
A filosofia comea religio termina, assim como, por analogia, a qumica comea
onde a alquimia acaba e a astronomia assume o lugar da astrologia.
Tambm com Scrates podemos aprender como argumentar dois fatos que
s da maior importncia, o primeiro que a conscincia inata. O segundo que a f
dogmtica pode facilmente ser manobrada e satirizada por algum que finge levar
suas pregaes ao p da letra.
Scrates acreditava que tinha um gnio protetor(1), um orculo ou um
guia interno cujas boas opinies mereciam ser ouvidas. Todos, menos o psicopata,
tm essa sensao em maior ou menor grau. Adam Smith descreveu um parceiro
permanente em uma conversa inaudvel, que agia como um checador e escrutinador.
Sigmund Freud escreveu que a voz da razo era baixa, mas muito persistente. C. S.
Lewis tentou provar demais opinando que a presena de uma conscincia indicava a
centelha divina. A linguagem moderna define conscincia no erradamente
como algo que faz com que nos comportemos bem quando ningum est olhando.
sem ter sua f seriamente abalada. Essas mesmas obras foram sucesso de venda em
sua poca, e tornaram impossvel para as novas classes recm-alfabetizadas
continuar a acreditar em coisas como a verdade literal das histrias bblicas. Bayle,
em especial, provocou uma enorme mas saudvel comoo quando estudou os feitos
de Davi, o suposto "salmista", e mostrou que eles eram a carreira de um bandido
inescrupuloso. Ele tambm destacou que era absurdo acreditar que a f religiosa
fizesse as pessoas se comportarem melhor, ou que a descrena fizesse com que se
comportassem pior. Um enorme acmulo de experincias observveis confirmava
esse senso comum, e a delineao disso por Bayle o motivo pelo qual ele tem sido
louvado, ou atacado, por um atesmo oblquo e sub-reptcio. Mas ele acompanhou
ou protegeu isso com muitas afirmaes mais ortodoxas, que provavelmente
permitiram que sua obra de sucesso tivesse uma segunda edio. Voltaire
compensou sua prpria ridicularizao selvagem da religio com alguns gestos
devocionais, e sorridentemente propondo que seu prprio tmulo (como esses
homens se excitavam com viso de seus prprios funerais) fosse erguido de modo a
ficar metade dentro e metade fora da igreja. Mas, em uma de suas mais festejadas
defesas da liberdade civil e dos direitos de conscincia, Voltaire tambm viu Jean
Calas ser quebrado na roda com martelos e depois enforcado pelo "crime" de tentar
converter um de seus empregados ao protestantismo. Nem mesmo um aristocrata
como ele podia se considerar seguro, como ele sabia de ver o interior da Bastilha.
Vamos manter isso em mente.
Durante algum tempo Immanuel Kant acreditou que todos os planetas
eram habitados e que o carter dessas populaes melhorava quanto mais distantes
elas estavam, mas, mesmo partindo dessa base csmica encantadoramente limitada,
ele foi capaz de produzir argumentos convincentes contra qualquer apresentao testa
que dependesse da razo. Ele mostrou que os velhos argumentos do projeto, ento
como hoje entre os favoritos, podiam ser forados para implicar um arquiteto, mas
no um criador. Ele descartou a prova cosmolgica de Deus que sugeria que a
prpria existncia de algum determinava outra necessria existncia dizendo que
isso apenas reafirmava o argumento ontolgico. E ele desfez o argumento ontolgico
desafiando a noo simplria de que se Deus pode ser concebido como uma ideia ou
afirmado como um predicado, necessariamente precisa ter a qualidade de existncia.
Essa baboseira tradicional acidentalmente desmontada por Penelope Lively em seu
muito elogiado romance Moon Tiger. Descrevendo sua filha Lisa como uma "criana
tediosa", ela ainda assim se delicia com as perguntas tolas mas imaginativas da
criana:
pelo rei", e teve de levar suas convices unitaristas para o outro lado do Atlntico
para poder voltar a trabalhar. (Nada perfeito nesses relatos: Franklin teve um
interesse pela maonaria to forte quanto o de Newton pela alquimia, e mesmo
Priestley era um devoto da teoria do flogisto. Lembrem-se de que estamos estudando
a infncia da nossa espcie.)
Edward Gibbon, que ficou revoltado com o que descobriu sobre o
cristianismo durante o trabalho em seu grande Declnio e queda do imprio romano,
enviou um exemplar antecipado para David Hume, que o alertou de que haveria
problemas, e quais eram. Hume recebeu Benjamin Franklin como seu convidado em
Edimburgo e viajou para Paris para se encontrar com os editores da Enciclopdia.
Aqueles homens algumas vezes espalhafatosamente irreligiosos ficaram inicialmente
desapontados quando seu cuidadoso convidado escocs fez observaes sobre a
ausncia de ateus, e portanto da possvel ausncia de algo como atesmo. Eles
poderiam ter gostado mais dele se tivessem lido seu Dilogos sobre a religio natural,
cerca de uma dcada depois.
Com base em um dilogo de Ccero, com o prprio Hume aparentemente
(mas cautelosamente) assumindo o papel de Filo, os tradicionais argumentos sobre a
existncia de Deus so um tanto qualificados de acordo com a disponibilidade de
evidncias e raciocnio mais modernos. Partindo talvez de Spinoza cuja obra em
boa parte ainda era disponvel apenas em segunda mo , Hume sugeria que a
profisso de crena em um ser supremo absolutamente simples e onipresente na
verdade era uma profisso disfarada de atesmo, porque tal Ser no podia ter nada
que pudssemos razoavelmente chamar de mente, ou uma vontade. Ademais, se
"ele" por acaso tivesse tais atributos, ento ainda seria vlido o antigo questionrio de
Epicuro:
acusao de atesmo que ele no temia provocar. De fato, ele se disps a denunciar os
crimes e os horrores do Velho Testamento, bem como os mitos tolos do Novo, como
parte de uma justificativa de Deus. Nenhuma grande e nobre divindade, afirmou ele,
deveria ter tais atrocidades e idiotices atribudas a si. A era da razo de Paine
praticamente marca a primeira vez em que o desprezo sincero religio organizada
foi expresso abertamente. Isso teve um enorme efeito em todo o mundo. Enquanto
isso, seus amigos e contemporneos americanos, em parte inspirados por ele a
declarar independncia dos usurpadores de Hannover e de sua Igreja Anglicana
privada, conseguiram algo extraordinrio e sem precedentes: escrever uma
Constituio democrtica e republicana que no fazia nenhuma meno a Deus e que
s citava a religio para garantir que ela estaria para sempre separada do Estado.
Quase todos os fundadores do pas morreram sem um padre ao lado da cama,
assim como Paine, que foi muito atormentado em suas ltimas horas por
arruaceiros religiosos que exigiam que ele aceitasse Cristo como seu salvador. Como
David Hume, ele declinou de tal consolo e sua memria sobreviveu ao boato
calunioso de que no final ele tinha implorado pela reconciliao com a Igreja. (O
simples fato de que tais "arrependimentos" no leito de morte fossem desejados pelos
crentes, quanto mais posteriormente forjados, diz muito sobre a m-f dos que se
baseiam na f.)
Charles Darwin nasceu enquanto Paine e Jefferson eram vivos, e seu
trabalho acabou transcendendo os limites da ignorncia em relao s origens das
plantas e dos animais e dos outros fenmenos, sob os quais eles tiveram de
trabalhar. Mas mesmo Darwin, ao iniciar sua aventura como botnico e naturalista,
estava quase certo de que agia de forma coerente com o projeto de Deus. Ele queria
ser um clrigo. E quanto mais descobertas ele fazia, mais tentava "enquadr-las" na
f em uma inteligncia superior. Como Edward Gibbon, ele previu uma polmica
quando da publicao e (um pouco menos que Gibbon) fez algumas notas protetoras
e defensivas. De fato, ele primeiramente argumentou consigo mesmo em grande
parte como alguns dos imbecis do "projeto inteligente" de hoje costumam fazer.
Confrontado com os incontestveis fatos da evoluo, por que no alegar que eles
provam como Deus muito maior at mesmo do que pensamos que era? A
descoberta de leis naturais "deve exaltar nossa noo do poder do Criador onisciente".
No totalmente convencido disso em sua prpria mente, ele temia que seus primeiros
escritos sobre a seleo natural fossem o fim de sua reputao, o equivalente a
"confessar um assassinato". Ele tambm avaliou que, se um dia encontrasse
adaptao ao ambiente, teria de confessar algo ainda mais alarmante: a ausncia de
uma causa inicial ou de um projeto grandioso.
Os sintomas de dissimulao codificada nas entrelinhas ao velho estilo
podem ser encontrados ao longo de toda a primeira edio de A origem das espcies.
O termo "evoluo" nunca aparece, enquanto a palavra "criao" frequentemente
empregada. (De modo fascinante, suas primeiras anotaes de 1837 receberam o
ttulo provisrio de A transmutao das espcies, quase como se ele estivesse
empregando a linguagem arcaica da alquimia.) A folha de rosto do Origem
definitivo trazia um comentrio, significativamente retirado do aparentemente
respeitvel Francis Bacon, sobre a necessidade de estudar no apenas a palavra de
Deus, mas tambm sua "obra". Em A origem do homem e a seleo natural Darwin
se sentiu capaz de levar as questes um pouco mais frente, mas ainda submetido a
revises editoriais de sua devota e amada esposa, Emma. Apenas em sua
autobiografia, que no deveria ser publicada, e em algumas cartas a amigos ele
admitiu que no havia restado qualquer crena. Sua concluso "agnstica" era
determinada tanto por sua vida quanto por sua obra: ele tinha sofrido muitas perdas
e no conseguia conciliar isso com o criador amoroso, quanto mais com os
ensinamentos cristos sobre a punio eterna. Como muitas pessoas, ele, embora
brilhante, era dado quele solipsismo que produz ou destri a f e que supe que o
universo est preocupado como destino de algum. Isso, porm, torna seu rigor
cientfico ainda mais louvvel e passvel de ser colocado junto ao de Galileu, j que
ele no foi fruto de nenhuma inteno que no a de descobrir a verdade. No faz
diferena que essa inteno inclusse a expectativa falsa e frustrada de que essa
mesma verdade pudesse finalmente ressoar ad majorem dei gloriam.
Aps sua morte, Darwin tambm foi postumamente insultado pelas
invenes de um cristo histrico que alegou que o grande, honesto e atormentado
pesquisador estava no final folheando a Bblia. Demorou um pouco para denunciar
o pattico impostor que achou que essa seria uma coisa nobre a fazer.
Quando acusado de plgio cientfico, do que ele muito provavelmente era
culpado, sir Isaac Newton fez a confisso precavida que era, em si, plagiada de
que em sua obra, ele tivera a vantagem de "estar de p nos ombros de gigantes".
Pareceria apenas minimamente indulgente, na primeira dcada do sculo XXI,
conceder o mesmo. Se e quando eu desejar, posso usar um simples laptop para me
familiarizar com as vidas e as obras de Anaxgoras e Erasmo, Epicuro e
Wittgenstein. No preciso ler atentamente na biblioteca luz de velas, enfrentar a
falta de textos ou a dificuldade de contato com pessoas semelhantes de outras pocas
ou sociedades. E nada (a no ser quando o telefone algumas vezes toca e eu ouo
vozes roucas me condenando morte, ao inferno ou a ambos) do medo constante de
que algo que eu escreva leve extino de minha obra, ao exlio ou a algo pior para
minha famlia, difamao eterna de meu nome por religiosos farsantes e
mentirosos e dolorosa escolha entre retratao e morte por tortura. Eu desfruto de
liberdade e de um acesso ao conhecimento que teria sido inimaginvel para aqueles
pioneiros. Pela perspectiva do tempo, portanto, no posso deixar de notar que os
gigantes dos quais eu dependo, e em cujos ombros impressionantes eu me empoleiro,
foram todos obrigados a ser um pouco fracos nas articulaes fundamentais e
altamente (e muito mal) evoludas de seus joelhos. Apenas um membro da categoria
de gigantes e gnios sempre falou o que quis sem qualquer medo aparente ou excesso
de cautela. Portanto, eu cito Albert Einstein, muito mal representado, mais uma vez.
Ele se dirige a um correspondente que est perturbado com mais uma daquelas
muitas representaes equivocadas:
francs impuro. Por isso o tolo e tedioso melodrama na sinagoga de Amsterd foi e
continua a ser to importante. Mesmo em um pas to aberto quanto a Holanda, os
ancios tinham preferido se alinhar com antissemitas cristos e outros obscurantistas
a permitir que o melhor de seus membros se valesse de sua prpria inteligncia livre.
Quando os muros dos guetos caram, portanto, seu colapso libertou os
habitantes dos clrigos, bem como "dos gentios". E seguiu-se um florescimento de
talento como nunca tinha sido visto em outra poca. Uma populao antes
ridicularizada comeou a dar enormes contribuies medicina, cincia, ao direito,
poltica e s artes. Isso continua a reverberar: basta pensar em Marx, Freud e
Einstein, embora Isaac Babel, Arthur Koestler, Billy Wilder, Lenny Bruce, Saul
Bellow, Philip Roth Joseph Heller e muitos outros tambm sejam produto dessa
dupla emancipao.
Se for possvel escolher um dia absolutamente trgico na histria humana,
seria a ocasio que hoje comemorada no inspido e enfadonho feriado conhecido
como "Hanuca". Pela primeira vez, em lugar de o cristianismo plagiar o judasmo,
os judeus desavergonhadamente copiaram os cristos na esperana pattica de uma
celebrao que coincidisse com o "Natal", que em si uma anexao quase crist,
com lareiras acesas, azevinho e visgo, e um solstcio pago do norte originalmente
iluminado pela aurora boreal. Eis o ponto a que o "multiculturalismo" banal nos
trouxe. Mas no foi nada remotamente multicultural que levou Judas Macabeu a
reconsagrar o Templo de Jerusalm em 165 a.C. e a estabelecer a data que os
despreocupados festeiros do Hanuca hoje comemoram de forma to vazia. Os
macabeus, que fundaram a dinastia asmoniana, estavam restaurando pela fora o
fundamentalismo mosaico contra os muitos judeus da Palestina e de todas as outras
regies que tinham sido atrados pelo helenismo. Esse verdadeiro multiculturalismo
precoce tinha se cansado da "Lei", ofendido com a circunciso, interessado por
literatura grega, atrado pelos exerccios fsicos e intelectuais do ginsio, e tornado
adepto da filosofia. Eles podiam sentir a atrao exercida por Atenas, mesmo que
apenas por intermdio de Roma e pela lembrana da poca de Alexandre, e estavam
impacientes com medo absoluto e a superstio determinados pelo Pentateuco. Eles
obviamente pareciam cosmopolitas demais para os sacerdotes do velho Templo e
deve ter sido fcil acus-los de "dupla lealdade" quando eles concordaram em ter um
templo de Zeus no local onde altares esfumaados e ensanguentados costumavam
receber propiciaes carrancuda divindade do passado. Seja como for, quando o
pai de Judas Macabeu viu um judeu prestes a fazer uma oferenda helenista no antigo
altar, no perdeu tempo em assassin-lo. Ao longo dos anos seguintes da "revolta"
macabia, muitos outros judeus assimilados foram mortos, circuncidados fora ou
ambas as coisas, e as mulheres que tinham flertado com a nova ordem helnica
sofreram ainda mais. Como os romanos acabaram preferindo os violentos e
dogmticos macabeus aos judeus menos militarizados e fanticos que tinham
tomado sol em suas togas luz do Mediterrneo, o cenrio estava pronto para o
choque desconfortvel entre o antiquado Sindrio ultraortodoxo e o governo imperial.
Esse dualismo lgubre acabou levando ao cristianismo (outra heresia judaica) e
assim, inevitavelmente, ao nascimento do islamismo. Poderamos ter sido poupados
de tudo isso.
Sem dvida, ainda teria havido muita tolice e solipsismo. A natureza de
O grande Lessing foi muito suave durante sua polmica com o pregador
fundamentalista Goeze. E sua modstia faz parecer que ele tinha, ou poderia ter,
escolha na questo. Na verdade, no temos a opo de "escolher" a verdade, ou f,
absoluta. S temos o direito de dizer, daqueles que realmente alegam conhecer a
verdade da revelao, que esto enganando a si mesmos e tentando enganar ou
intimidar os outros. Claro que melhor e mais saudvel para a mente "escolher"
o caminho do ceticismo e da investigao em qualquer caso, porque apenas pelo
exerccio contnuo dessas faculdades podemos esperar conquistar algo. Mas as
religies, espirituosamente definidas por Simon Blackburn em seu estudo da
Repblica de Plato, no passam de "filosofias fossilizadas" ou filosofia com questes
deixadas de fora. "Escolher" o dogma e a f em lugar da dvida e da experimentao
jogar fora o vintage amadurecido e sair sequioso em busca de um refresco em p.
Toms de Aquino certa vez escreveu um documento sobre a Trindade e,
modestamente o considerando um de seus esforos mais bem-sucedidos, o deixou no
altar da Notre Dame de maneira que o prprio Deus pudesse avaliar a obra e talvez
favorecer "o doutor angelical" com uma opinio. (Aquino aqui cometeu o mesmo
erro que leva as freiras nos conventos a cobrir seus banhos com telas durante as
ablues: achava-se que o olhar de Deus seria desviado das formas femininas
despidas por um expediente to modesto, mas se esquecia que ele supostamente podia
"ver" tudo, em qualquer lugar, a qualquer momento, graas sua oniscincia e
onipresena, e ainda mais que ele sem dvida podia "ver" atravs das paredes e dos
tetos do convento antes de ser perturbado pelo escudo de tela. Supe-se que as freiras
na verdade estavam sendo impedidas de olhar para os prprios corpos, ou para os
corpos umas das outras.)
Como quer que fosse, Aquino depois descobriu que Deus realmente tinha
feito uma boa reviso em seu tratado tendo sido o nico autor a alegar tal distino
e foi descoberto por monges e novios espantados levitando em estado de graa
pelo interior da catedral. Que bom que tivemos testemunhas oculares desse
acontecimento.
Em certo dia da primavera de 2006, o presidente Ahmadinejad do Ir,
acompanhado de seu gabinete, seguiu em procisso at um poo situado entre a
capital Teer e a cidade sagrada de Qum. Seria o local onde o 12 ou "oculto", ou
"escondido" im teria se refugiado no ano de 873, aos 5 anos de idade, para nunca
mais ser visto at seu reaparecimento h muito aguardado e implorado chocar e
redimir o mundo. Ao chegar, Ahmadinejad tomou um rolo de papel e o colocou na
abertura, como para atualizar o oculto do progresso do Ir na fisso termonuclear e
no enriquecimento de urnio. Seria de pensar que o im poderia se manter a par
desses acontecimentos onde quer que estivesse, mas de alguma forma tinha de ser no
poo que funcionava como caixa postal. Seria de acrescentar que o presidente
Ahmadinejad tinha pouco antes retornado das Naes Unidas, onde fizera um
discurso que teve ampla cobertura no rdio e na televiso, alm de ser acompanhado
por uma grande plateia "ao vivo". Ao retornar ao Ir, porm, ele disse a seus
partidrios que tinha sido inundado por uma clara luz verde sendo essa a cor
preferida do islamismo durante todas as suas observaes, e que as emanaes
dessa luz divina tinham mantido todos na Assembleia Geral silenciosos e imveis.
Por mais particular que fosse esse fenmeno aparentemente apenas ele teria
Referncias bibliogrficas
2. A religio mata
[p. 24] Madre Teresa foi entrevistada por Daphne Barak, e seus comentrios sobre a
princesa Diana podem ser encontrados no Ladies Home Journal, abril de 1996.
[p. 33] Para a carta de Abu Musab al-Zarqawi a Osama bin Laden, ver
http://www.state.gov/p/nea/rls/31694.htm.
[p. 39] Para a histria dos cadetes "renascidos" da Academia da Fora Area e de
Melinda Morton, ver Faye Fiore e Mark Mazzetti, "School's Religious Intolerance
Misguided, Pentagon Reports", Los Angeles Times, 23 de junho de 2005, p. 10; Laurie
Goodstein, "Air Force Academy Staff Found Promoting Religion", New York Times,
23 de junho de 2005, p. A12 David Van Biema, "Whose God is Their Co-Pilot",
Time, 27 de junho de 2005, p. 61; e Fora Area dos Estados Unidos, "The Report of
the Headquarters Review Group Concerning the Religious Climate at the US, Air Force
Academy,
22
de
junho
de
2005,
http://www.afemil/pdf/HQ_Review_Group_Report.pdf.
[p. 41] Para Charles Stanley e Tim LaHaye, ver Charles Marsh, "Wayward
Christian Soldiers", The New York Times, 20 de janeiro de 2006.
[p. 51] A citao de Foreign Policy foi extrada de Laura M. Kelley e Nicholas
Eberstadt, "The Muslim Face of AIDS", Foreign Policy, julho/agosto de 2005,
http://www.foreignpolicy.com/story/cms.php?story_id=3081.
[p. 52] Para a crtica de Daniel Dennett religio, ver seu Quebrando o encanto: A
religio como fenmeno natural (Porto Alegre: Globo, 2006).
[p. 62] Para a citao de Tim LaHaye e Jerry B. Jenkins, ver seu Glorious
Appearing: The End of Days (Wheaton, Il.: Tyndale House, 2004), pp. 250, 260.
Edio brasileira: O final dos tempos: Glorioso retorno (So Paulo: Abba Press,
2004).
6. Argumentos do projeto
[p. 84] Sobre a evoluo do olho e por que ele contesta o projeto inteligente, ver
Michael Shermer, Why Darwin Matters: The Case Against Intelligent Design (Nova
York: Times Books, 2006), p. 17. O grifo do original. Ver tambm Climbing
Mount Improbable, de Richard Dawkins (Nova York: W W Norton, 1996), pp. 138197. Edio brasileira: A escalada do monte improvvel (So Paulo: Companhia da
Letras, 1998).
[p. 95] Para a citao de Stephen Jay Gould sobre o folhelho Burgess, ver seu
Wonderful Life: The Burgess Shale and the Nature of History (Nova York: W. W.
Norton, 1989), p, 323. Edio brasileira: Vida maravilhosa: O acaso na evoluo e a
natureza da histria (So Paulo: Companhia das Letras, 1990).
[p. 96] Para o estudo da Universidade de Chicago sobre o genoma humano, ver
Nicholas Wade, "Still Evolving, Human Genes Tells New Story", The New York
Times, de maro de 2006.
[p. 97] A declarao de Voltaire Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer foi
retirada de seu "A Fauteur du livre de trois imposteurs", Epitres, n 97 (1770).
[p. 98] A observao de Sam Harris sobre Jesus ter nascido de uma virgem pode ser
encontrada em seu The End of Faith: Religion, Terror and the Future of Reason (Nova
York: W. W. Norton, 2005). Edio portuguesa: O fim da f: Religio, terrorismo e o
futuro da razo (Lisboa: Tinta da China, 2007).
[p. 104] Para Sigmund Freud sobre a deficincia incurvel da religio, ver O futuro
de uma iluso (Rio de Janeiro: Imago, 1997).
[p. 106] A citao de Tom Paine foi extrada de The Age of Reason, in Eric Foner,
org., Collected Wrilings (Library of America, 1995).
[p. 119] Para a citao de C. S. Lewis que comea com "Assim, a no ser que quem
fala seja Deus", ver seu Mere Christianity (Nova York: HarperCollins, 2001), pp. 5152. Edio brasileira: Cristianismo puro e simples (So Paulo: Martins Fontes,
2005).
[p. 120] Para a citao de C. S. Lewis que comea com "Essa uma coisa que no
podemos dizer", ver Mere Christianity, p. 52. Para a citao que comea com "A
mim parece bvio", ver p. 53.
[p. 121] Para Bart Ehrman, ver seu O que Jesus disse? O que Jesus no disse? Quem
mudou a Bblia e por qu (So Paulo: Prestigio, 2006).
[p. 129] A citao de Karen Armstrong foi extrada de seu Islam: A Short History
(Nova York: Modem Library, 2000), p. 10. Edio brasileira: O Isl (Rio de
Janeiro: Objetiva, 2001).
[p. 146] A informao sobre o tumor e a recuperao de Monica Besra foi extrada
de Aroup Chattedee, Mother Teresa: The Final Veredict (Calcut: Meteor Books,
2003), pp. 403-406.
[p. 162] Sobre a possvel utilidade da religio para curar doenas, ver Daniel
Dennett, Quebrando o encanto: A religio como fenmeno natural(Porto Alegre:
Globo, 2006).
James
George Frazer,
ver
carta ao rev. Samuel J. May, 17 de julho de 1845, em Walter M. Merrill, ed., The
Letters of William Lloyd Garrison (1973) 3:303, e em The Liberator, 6 de maio de
1842.
[p. 176] A informao sobre Lincoln foi extrada de Susan Jacoby, Freethinkers: A
History of American Secularism (Nova York: Metropolitan Book, 2004), p 118.
[pp. 220-221] Para Maimnides sobre a circunciso, ver Leonard B. Glick, Marked
our Flesh: Circuncision from Ancient Judea to Modern America (Nova York: Oxford
University Press, 2005), pp. 64-66 [grifo meu].
[p. 244] Para o darwinismo social de H. L. Mencken, ver seu Treatise on the Gods
(Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1997), p. 176.
[pp. 244-245] Hannah Arendt, Origens do totalitarismo. (So Paulo Companhia das
Letras, 1989).
[P. 256] A citao de Heinrich Heine pode ser encontrada em Jennifer Michael Hecht,
Doubt: A History, p. 376. Ver tambm Heine citado na introduo de Joseph Ratner
a The Philosophy of Spinoza: Selections from His Works (Nova York: Modern
Library, 1927).
[p. 257] A informao sobre Pierre Bayle pode ser encontrada em Ruth Whelan,
"Bayle, Pierre", em Tom Flynn, ed., The New Encyclopedia of Unbelief (Amherst,
NY: Prometeus Books, 2006).
[p. 259] A citao de Matteo de Vincenti pode ser encontrada em Jennifer Michael
Hecht, Doubt A History, p. 287. Ver tambm Nicholas Davidson, "Unbelief and
Atheism in Italy, 1500-1700", em Michael Hunter e David Wootton, eds., Atheism
from the Reformation to the Enlightenment (Oxford, UK: Clarendon 1992), p. 63.
[p. 259] A citao de Benjamin Franklin sobre o para-raios pode ser encontrada em
The Autobiography and Other WritingsM;; (Nova York: Penguin, 1986), p. 213.
Edio brasileira: Autobiografia (Rio de Janeiro: Ediouro, 1990).
[p. 260] A citao de Hume pode ser encontrada em Jennifer Michael Hecht, Doubt:
A History, p. 351.
[p. 262] A informao sobre Paine e sua viso da religio foi extrada de Jennifer
Michael Hecht, Doubt: A History, pp. 356-57.
[p. 264] A citao de Albert Einstein que comea com "Foi, claro, uma mentira"
pode ser encontrada em Jennifer Michael Hecht, Doubt: A History, p. 447. Ver
tambm Helen Dukas e Banesh Hofman, eds., Albert Einstein, The Human Side: New
Glimpses from His Archives (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1979), p. 43.
A citao que comea com "Eu no acredito na imortalidade do indivduo" pode ser
Ttulo original
God is not Great
Copyright Christopher Hitchens, 2006
Copyright da traduo Ediouro Publicaes S.A., 2007
Publicado em concordncia com o autor / Baror Internacional,
INC., Armonk, Nova York, Estados Unidos.
Capa
Rafael Saraiva
Reviso
Tas Monteiro
Produo editorial
Juliana Romeiro
ISBN 978-85-00-02231-9