La grandeza del hombre es grande por el hecho de saberse
infortunado. Un rbol no se sabe infortunado. Saberse infortunado es, pues, ser infortunado; pero hay una grandeza en saber que se es infortunado. No se es infortunado sin conocimiento: una casa en ruinas no lo es. Slo el hombre es infortunado. El pensamiento hace la grandeza del hombre. Puedo concebir un hombre sin manos, sin pies, sin cabeza (pues slo la experiencia nos ensea que la cabeza es ms necesaria que los pies). Pero no puedo concebir al hombre sin pensamiento: sera una piedra o un bruto. Si un animal hiciese por inteligencia lo que hace por instinto, si hablase por inteligencia en vez de hablar por instinto, por ejemplo, de la caza, y para advertir a sus compaeros que ha encontrado o perdido la presa, tambin hablara sobre las cosas que le ataen ms directamente, como para decir: Roed esta cuerda que me hiere y de la que no me puedo librar.La mquina de aritmtica hace cosas que se parecen ms al pensamiento que todo lo que hacen los animales; pero no hace nada que permita decir que tiene voluntad, como los animales. Pensamiento. Toda la dignidad del hombre est en el pensamiento. Pero qu es ese pensamiento? qu necio es! / As, pues, el pensamiento es algo admirable e incomparable por su naturaleza. Para ser digno de desprecio necesitara tener defectos prodigiosos; pero los tiene tales que no hay ms ridculo. Qu grande es por su naturaleza! Qu vil es por sus defectos! El hombre no es ms que una caa, lo ms dbil que existe en la naturaleza; pero es una caa que piensa. No es preciso que el universo entero se alce contra l para aplastarlo: un vapor, una gota de agua basta para matarle. Pero aunque el universo lo aplastase, el hombre seguira siendo ms noble que lo que le da muerte, puesto que sabe que muere y conoce la superioridad que el universo tiene sobre l, mientras que el universo no sabe nada. Toda nuestra dignidad estriba, pues, en el pensamiento. Debemos apoyarnos en l, y no en el espacio donde debo buscar mi dignidad, sino en el orden de mi pensamiento. No tendr ms poseyendo tierras. Por el espacio el universo me abarca y me absorbe como un punto; por el pensamiento, soy yo quien lo abarca. La razn nos manda con ms imperio que un amo; pues si se desobedece a un amo nos hacemos acreedores de un infortunio, pero si se desobedece a la razn nos hacemos necios. Slo el dominio y el imperio dan la gloria, mientras que la servidumbre proporciona vergenza. La grandeza del hombre es tan visible que puede deducirse hasta de sus calamidades pues, quin se siente desventurado por
no ser rey sino un rey depuesto? Quin se considera desventurado
por no tener ms que una boca? o por no tener ms que un ojo? Quizs nunca se nos haya ocurrido quejarnos de no tener tres ojos, pero nadie se consuela de no tener ninguno. Todas estas calamidades prueban incluso su grandeza. Son calamidades de un gran seor, calamidades de un rey depuesto. Deseamos la verdad y en nosotros solamente encontramos incertidumbre. / Buscamos la felicidad y no encontramos ms que males y muerte. Somos incapaces de no desear la verdad y la dicha. Se nos ha dejado este deseo tanto para castigarnos como para hacernos comprender que hemos cado de muy arriba. Dos cosas instruyen al hombre acerca de toda su naturaleza: el instinto y la experiencia Instinto y razn: indicios de dos naturalezas. Instinto, razn. Tenemos una impotencia para probar que resiste a todo dogmatismo. Tenemos una idea de verdad que resiste a todo el pirronismo. A pesar de la visin de todas nuestras calamidades, que nos hieren, que nos agobian, tenemos un instinto que no podemos reprimir y que nos eleva. El hombre no sabe en qu condiciones situarse. Est visiblemente cado y como perdido del verdadero lugar al que pertenece, sin poderlo volver a encontrar. Lo busca por doquier con desazn y sin fortuna en medio de las tinieblas impenetrables. La mayor calamidad del hombre es la bsqueda de su gloria, pero esto mismo es la mejor prueba de superioridad; pues, sea cual fuere la posesin que tenga sobre la tierra, por mucha salud, por mucho bienestar sustancial que goce, no se da por satisfecho si no disfruta de la alta estima de los hombres. Tiene una idea tan alta de la razn del hombre que, por buena que sea su situacin en la tierra, no est contento si no ocupa tambin un lugar ventajoso en la razn del hombre. Es el lugar ms hermoso del mundo: nada le puede apartar de este deseo, y es el rasgo ms imborrable del corazn del hombre. / Y aquellos que ms desprecian a los hombres, y que los igualan a las bestias, tambin quieren ser admirados y credos, y se contradicen a s mismos por lo que sienten; porque su naturaleza, que es ms fuerte que todo, les convence de la grandeza del hombre con ms energa de lo que la razn les convence de su bajeza. Gloria. Los animales no se admiran unos a otros. Un caballo no admira a otro caballo; entre ellos, cuando corren se da la emulacin, pero sin ms consecuencias; porque, una vez en las cuadras, el ms lento y el que tiene por ms estampa no cede su cebada al otro, como los hombres esperan que se haga. Su vigor se satisface a s mismo. Grandeza del hombre. Tenemos una idea tan alta del alma del hombre que no podemos soportar que alguno nos desprecie o que algn alma no nos estime; y toda la felicidad de los hombres consiste en esta ltima.
VOCABULARIO
Pasmosas: Que causa pasmo,admiracin o asombro.
Sumido: adj. amer. Enflaquecido,muy delgado:
Barruntar: Conjeturar, presentir una cosa por algn ligero
indicio.
Bogamos: Remar.
Concatenacin: Unin, enlace entre ideas o actos:
Vasto: Amplio, extenso o muy grande.
Presuncin: Vanagloria,jactancia.
Coloso: Persona o cosa que por sus cualidades o relevancia
Estoicismo para principiantes (The Beginner's Guide to Stoicism): Herramientas para la resiliencia y el positivismo emocional (Tools for Emotional Resilience and Positivity)
MMC: Motivación y Mente Consciente: Un programa de 6 pasos enfocado a la apertura de la consciencia, al adiestramiento mental, a la productividad, a la plenitud y a la trascendencia