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CONCEPCIONES FILOSFICAS
DE LA CIENCIA Y SU
DESARROLLO EN EL SIGLO XX
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 Concepciones Filosficas de la Ciencia y su Desarrollo en el Siglo XX
Autor: Antonio Brunet Merino

I. Positivismo lgico.
II. Racionalismo crtico o falsacionismo.
III. La concepcin hermenutica de la ciencia y el historicismo cientfico.
IV. El marxismo.
V. Diferencias entre las tesis de Thomas Kuhn y Karl Popper.
VI. Algo ms sobre el positivismo y el empirismo
VII. El abuso del mtodo cientfico experimentalista.
VIII. La filosofa de la ciencia de Imre Lakatos.

I. Positivismo lgico.
En los principios del siglo veinte hubo gran consideracin por parte de los
filsofos, en los progresos de las ciencias tanto materiales como humanas; tal
acontecimiento abarc a dos grupos de trabajo, conocidos como "la escuela de
Berln", encabezada por el fsico H. Reichenbach y el Crculo de Viena. La
intencin de estos grupos de trabajo fue propiciar la realizacin de una filosofa
en la cual sus principios fuesen consecuentes con la evolucin de la ciencia tanto
natural como social, adems que quebrase los fuertes esquemas de la metafsica
idealista y racionalista clsica.
En si el positivismo lgico consisti en la congregacin de la amplia
tradicin del empirismo como fuente del conocimiento, lo que desemboca en un
conocimiento verdadero el cual solo se poda aplicar para su validacin a la
realidad, a la experiencia o a los hechos (Arrieta, 2000-2013). Para lograr
establecer relaciones entre los elementos bsicos de la ciencia (teora y
experiencia) se tiene que estudiar el lenguaje de las teoras cientficas, los cuales
son dos:
Compuesto por un vocabulario lgico formal, el cual designar las
entidades que se consideran "pblicamente observables".
En segundo lugar tenemos un lenguaje terico el cual se compone por un
vocabulario lgico formal y los trminos que se consideren no observables.

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Tal dicotoma (Arrieta, 2000-2013) posee dos propsitos, los cuales son:
Posibilidad de delimitar el vocabulario lgico del vocabulario extralgico.
Posibilidad de distinguir los trminos que designan entidades observables
e identidades no observables en el interior de los vocabularios extralgicos.

El neopositivismo est representado por el neopositivismo filosfico de

Russell y Wittgenstein y el Crculo de Viena y por el neopositivismo sociolgico
de Lundberg y posteriormente Lazarsfeld, Guttmann, Blalock, Boudon y otros.
Adems tiene fuerte influencia en el racionalismo crtico de Popper y Albert, entre
otros.
En general, el neopositivismo (o el positivismo lgico) presenta las
siguientes caractersticas:
1. Sigue el modelo de las ciencias naturales
2. Se inscribe en el operacionismo y en el cuantitativismo, lo cual se pone de
manifiesto en el auge y perfeccionamiento de los procedimientos
estadsticos, especialmente los clculos de probabilidad.
3. Las investigaciones tienen un marcado elementarismo o atomismo
(opuesto al "holismo").
4. Pretende la objetividad, o sea, una ciencia Iibre de valoraciones (neutra).
5. Si bien deja de lado --parcialmente-- la aplicacin estricta de los criterios
de las ciencias fsicas, el "fisicalismo" (que caracteriza al positivismo
clsico), considera que el procedimiento lgico de la explicacin causal
debe ser el mismo en todas las ciencias.
6. Las concepciones evolucionistas (y organicistas) dejan de tener la
importancia que se les asignaba en el positivismo clsico.

II. El racionalismo crtico o falsacionismo.

En el ao de 1935 Karl R Popper public un libro extraordinario y
reaccionario del positivismo lgico, el cual se llam "La lgica de la investigacin
cientfica". Tal documento intenta presentar una interpretacin disyuntiva de la
teora del conocimiento cientfico, la cual intenta poner de manifiesto el carcter
"interpretativo" del conocimiento que busca la objetividad, pero desarraigndola
de sus ataduras al solo "contexto de justificacin" propuesto por los filsofos del
Crculo de Viena. Para Popper el conocimiento constituye un proceso de
creacin de hiptesis interpretativas con las que podemos ir corrigiendo nuestras
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teoras ms dbiles, pero cuidando que la coherencia interna lgica de las teoras
se mantenga como garanta de rigurosidad a la vez que se propugna por la
necesaria confrontacin de las teoras con la experiencia (Arrieta, 2000-2013).
En 1957 Popper expone un nuevo trabajo llamado "El objeto de la ciencia",
en el cual dice que la ciencia no posee ningn objeto, sino que son los hombres
de ciencia quienes se colocan objetivos particulares y diferentes. Tal apreciacin
propone que la razn de la actividad cientfica no radica en determinar un objetivo
importante al hombre, sino ms bien encontrar explicaciones a todo aquello que
los hombres crean que deben explicar (Arrieta, M., Ibid, 2000-2013)
El falsacionismo en si no es ms que partiendo de una hiptesis,
presentada como posibilidad de explicacin de un acontecimiento, se infieren
deductivamente varios enunciados singulares que se someten a prueba para
determinar su coherencia interna a partir de la hiptesis.
Si tales enunciados se muestran incoherentes, se supone que la nueva
teora es incoherente, y se debe desechar. Pero si estos enunciados se muestran
coherentes se les pondr en relacin con otros enunciados de carcter emprico
ya aceptados convencionalmente por la comunidad cientfica pertinente.
Con tal concepto Popper nos dice que una nueva hiptesis que ha sido
corroborada solo se derogar cuando surja una nueva hiptesis ms explicativa
de los mismos estados de cosas.
Este concepto se opone al principio de verificacin positivista, pues este
criterio de falsacin se encuentra basado en la significacin de los enunciados.
Entonces segn Popper la ciencia no se presenta simplemente como una
acumulacin de verdades demostradas sino ms bien se trata de un corregir de
errores a travs de una crtica audaz y objetiva (Arrieta, M., Ibid, 2000-2013).
El racionalismo crtico tiene su origen en el decenio de 1930. Su principal
exponente fue Karl Popper, Constituye una postura intermedia entre el
positivismo y la hermenutica clsicos. En esta postura, el conocimiento es la
interpretacin de las experiencias. Pone nfasis en lo cualicuantitativo, y subraya
la importancia de las tcnicas para obtener datos. Describe una relacin entre
las ciencias naturales y las sociales.
La corriente del racionalismo crtico pretende establecer un equilibrio entre
el conocimiento y la accin, y critica a la dialctica materialista por su "alto grado
de confusin en cuanto a la teora para la accin". La ciencia tiene criterios

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propios diferentes e independientes de las condicionantes ambientales. Se
acepta el valor del conocimiento emprico en la construccin del conocimiento
cientfico

III. La concepcin hermenutica de la ciencia y el historicismo

cientfico
Durante el siglo XX se han entremezclado las corrientes ya estudiadas, del
positivismo lgico y el falsacionismo, enriquecindose, pero a la vez criticndose
entre s.
Tales crticas y construcciones de ambas teoras desembocaron en lo que
se conoce como concepcin hermenutica de la ciencia.
Thomas S. Kuhn entre varios filsofos de la ciencia brillantes desarrollaron
particularmente diferentes propuestas en las cuales se construan crticas como
tambin nuevos conceptos frente a las teoras tanto del positivismo lgico
como del falsacionismo (Arrieta, M., Ibid, 2000-2013).
Un ejemplo de tal proceso se constituye de la siguiente manera: se conocen
las antiguas diferencias de ciencias de la naturaleza y ciencias sociales. Como
hemos visto para el positivismo en su versin ms acentuada no existan tales
diferencias sino que en ltima instancia deberamos reconocer solo la idea de
una ciencia unificada, un lenguaje comn y una metodologa cientfica
excluyente de cualquier otra consideracin.
Frente a tal carcter acumulativo de las ciencias empricas las
denominadas ciencias sociales no han podido realizar ninguna
fundamentacin rigurosa de su saber, esto se debe al poco conocimiento
y a la falta de criterio cientfico.
A tal forma de enfocar la naturaleza de las ciencias, Kuhn responde con
un documento llamado "La estructura de las revoluciones cientficas"
(1962) en el cual Kuhn propone una teora de la ciencia fundamentada
en el anlisis de la historia de la ciencia.
En tal documento se afirma que la ciencia no procede de manera
acumulativa como pensaban los positivistas, sino ms bien procede
mediante revoluciones cientficas en las cuales un nuevo paradigma
deroga a otro anterior y se pone en implcita vigencia.

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 Kuhn conlleva a la consecuencia en la cual no existen tantas diferencias
entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias humanas. Ninguna de
las dos ciencias se considera acumulativa sino que, como afirma Kuhn,
avanza por reconstitucin total de los paradigmas anteriores (Arrieta, M.,
Ibid, 2000- 2013).
La hermenutica de las ciencias, claramente establece de forma precisa
y concisa que no deben haber magnas demarcaciones entre las ciencias
sociales y las ciencias naturales, puesto que la ciencia natural se evala
en forma imperativa en las mismas ciencias sociales.
Por lo tanto la hermenutica en las ciencias tiene en cuenta la sociedad
en la historia (Ibid, 2000-2013). A esta evaluacin sociocultural e
histrica de las ciencias naturales y de las ciencias sociales y humanas,
se la ha denominado historicismo cientfico.
Un gran filsofo de la escuela de Frankfurt llamado Jurgen Habermas
(1993, passim) desarrolla una dura crtica al positivismo cientfico considerndolo
como legitimacin ideolgica de la razn instrumental, cuya puesta en obra se
encuentra en el origen de nuestra sociedad tecnolgica, y cuya concertacin
propagandstica en el orden internacional penetra y fluye con su modelo
economicista nuevo clsico neoliberal monetarista de asimilacin modlica
matemtica, que pretende ofrecer adems un modelo cuantitativo racionalista
muy confuso, y sin un riguroso y exigente empirismo ---es decir, sin un
componente cientfico fundamental, la experiencia--- de aquello que identifica
como afirmacin de verificabilidad o validez muy dubitativa y controvertida, en
torno a lo que describe como ley cuantificable de la utilidad marginal
decreciente. Y todo esto, circulando por un hipertrofiado subsistema econmico
de los tiempos que corren sin una base emprica convincente ya que no logr
superar el criterio de demarcacin cientfica de los programas de investigacin
del brillante filsofo de la ciencia Imre Lakatos, en la dcada de 1970.
Este modelo, difundido por la tecnocracia ms obtusa del primer mundo,
con un capitalismo extremista que construye el cauce de la alienacin para gran
parte de los estados-naciones del planeta, cuyas burocracias estatal y privada
repiten majaderamente el mensaje asimilado, originado y globalizado desde
las entraas de la cultura ms industrializada del siglo XXI del ya
anticuadsimo salmo filosfico del trabajo, obra fecunda y creadora,

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acompaado del inevitable y tenebroso relato del ms sombro librecambismo
decimonnico: El ocio impregna al ser humano de todos los vicios y lo aleja
de las ms nobles virtudes.
Habermas seala que el conocimiento en si no trata solamente de
describirse o de explicarse como una especie de naturalismo reduccionista sino
de poner en claro las determinantes culturales de la preservacin de la vida
a travs del trabajo, un concepto profunda e innovadoramente remodelado por
el marxismo en trminos del materialismo histrico, que se adelanta
temporalmente a la definicin antropolgica de cultura y de la comunicacin
a travs del lenguaje.
Jurgen Habermas (1993, passim; Arrieta, M., Ibid, 2000-2013) habla de tres
tipos de intereses que afectan a nuestra sociedad, los cuales son:
El trabajo tcnico, principio de las ciencias emprico-analticas.
Lenguaje, principio de las ciencias histrico- hermenuticas.
Sociedad emancipativa, principio de las ciencias crtico-sociales.
El trabajo tcnico consiste en establecer leyes que a su vez logren el
dominio y la transformacin de la naturaleza.
Las ciencias histrico-hermenuticas no responden a una metodologa
logicista, ni su objetivo consiste en una explicacin de la realidad. No es la
observacin lo importante sino la comprensin (Snchez, 1991)
Las ciencias crtico-sociales son las que pertenecen a la sociologa, a la
antropologa y la historia no emprica, tales ciencias buscan establecer aquellos
enunciados que atraviesan las otras dos ciencias y, en los que se puede
determinar la validez de enunciados crticos pertenecientes a un nivel
metodolgico, los cuales se basan en la pura reflexin.
La hermenutica surge en forma difusa con autores historicistas en
Alemania, particularmente Dilthey (1914, p. 382) y Weber, (Freund, 1967, p. 260)
con el desarrollo de la fenomenologa. El planteamiento fundamental de la
hermenutica es opuesto al positivismo. Afirma que no existe un lenguaje
observacional puro; todo lenguaje es interpretacin, todo conocimiento es
interpretacin.
Lo ms importante, segn esta corriente, es la teorizacin, el inters en
datos cualitativos, el rechazo a lo cuantitativo, el manejo crtico del lenguaje,
y la diferencia importante entre las ciencias naturales y las sociales.

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(Snchez,1991). La hermenutica y la dialctica materialista coinciden en su
oposicin al positivismo clsico. En el positivismo, los cientficos hacen ciencia
"neutra"; en la hermenutica, la ciencia se supedita a la prctica social, de
acuerdo con las determinantes ambientales. En una, es el conocimiento por el
conocimiento; en otra, es el conocimiento para la accin.

IV. La concepcin Marxista de las ciencias.

Un precepto comn y tradicional de la teora Marxista, es la nocin en la
cual las relaciones entre el saber cientfico y la filosofa son profundas y
permanentes (Rojas, 1988)
Se entiende al conocimiento cientfico como un proceso de constante
dialectizacin y a la filosofa se le identifica con la dialctica materialista. (Ibid,
1988)
La posicin terica de la dialecticidad materialista para las ciencias
constituye en s misma un sistema sujeto a cambios y a evolucin. Siendo esto
as, se postula la condicin epistmica para el conocimiento cientfico.
Para Engels (Arrieta, M., Ibid, 2000-2013) quien es uno de los grandes
exponentes de la dialecticidad materialista, el verdadero conocimiento dialctico
se impuso a las ciencias a partir de los desarrollos acelerados de las ciencias
empricas durante el siglo XIX. En este siglo se produjeron tres grandes
descubrimientos que transformaran la comprensin de la naturaleza y la
realidad en su conjunto:
La ley de la conservacin y la transformacin de la energa
La teora de la estructura celular de los seres vivos
La teora de la evolucin de las especies de Darwin.
Tales descubrimientos desembocaron en contradicciones entre la ciencia
dialectizada y el pensar idealista en filosofa.
Tal problema se resuelve mediante el pensar materialista-dialctico.
Para el marxismo en s, la dialectizacin de la filosofa se produce
por la revolucin que generan tres grandes caractersticas las cuales son:
El derrumbe y rechazo de las ideas incoherentes que dominaban en las
ciencias hasta mediados del siglo XIX.

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 Rpida ampliacin de nuestro saber acerca de la naturaleza y sus
movimientos.
Las teoras, principios y leyes de la realidad se transformaron totalmente
y surge el materialismo dialctico.

Del materialismo dialctico surge una concepcin del conocimiento la cual

dice: el conocimiento humano no es absoluto, es una capacidad potencial para
la que no habr barreras insalvables.
La teora filosfica materialista abarca el ncleo de la comprensin del
mundo a partir de la cual es posible sistematizar los resultados de las ciencias
particulares.
La concepcin dialctico-materialista se encuentra considerada como un
mtodo capaz y certero de brindarle al cientfico una acertada compresin del
mundo como una realidad complejamente estructurada.
Tal concepto se encuentra vigente y establece los vnculos que tipifican el
saber cientfico.
El materialismo, como teora general de las ciencias o filosofa, es la
concepcin cientfica del mundo, basada en una realidad material (que incluye a
los procesos sociales), que es objeto del conocimiento del hombre, al que incluye
como sujeto. En este sentido el conocimiento objetivo se logra a travs de la
interaccin y la accin conjunta entre sujeto y objeto en el proceso de
transformacin de la realidad de la cual forma parte. El materialismo se
contrapone al idealismo y a la metafsica, en lo que coincide con el positivismo
(Fernndez, 1984)
No obstante, existen caractersticas del mtodo dialctico, en el
materialismo dialctico, que lo distinguen del positivismo. Marx y Lukcs
(Lukcs, 1967) mencionan las siguientes caractersticas del mtodo dialctico
en las ciencias sociales:
El compromiso (no neutralidad) de la autntica ciencia social con los
intereses de clase.
El carcter histrico de todo proceso social que debe tenerse en cuenta
para conocer los eventos concretos.

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 El principio de totalidad que parte de los grupos y clases sociales (no de
los individuos como el empirismo).
Es ajeno a la creacin de modelos abstractos y a-histricos

Marx indic: que la ciencia es una empresa de transformacin, de

"construccin de la realidad a partir de una teora".
El materialismo histrico, es la ciencia del desarrollo histrico y social que
estudia la sociedad en su totalidad, especialmente los procesos y las leyes que
guan sus transformaciones y su desarrollo.

V. Diferencias entre las tesis de Thomas Kuhn y Karl Popper

Kuhn: Acepta la verificacin.
Popper: Acepta la falsacin. Niega la existencia de procesos de verificacin.
Kuhn: Se pone a prueba al cientfico, s este fracasa al tratar de resolver una
anomala, es por su incapacidad y no por culpa de la teora.
Popper: Se pone a prueba la conjetura, teora o mito (son equivalentes), que se
pretende destruir.
Kuhn: Existen dos momentos en la ciencia: Normal y Revolucionaria. Los
cientficos investigan para romper paradigmas (es decir, son revolucionarios,
llevan a cabo una investigacin divergente), o para acumular conocimientos
sobre la base de una teora (investigacin convergente) sin inters en
cuestionarla.
Popper: Considera que la ciencia normal no es tan importante en el desarrollo
del conocimiento cientfico, afirma que los verdaderos cientficos son
revolucionarios en todos los momentos, si no lo son, deben ser considerados
como simples pseudocientficos. El espritu crtico del cientfico lo convierte,
como autor de la conjetura o teora, en el principal crtico, buscando desde su
gnesis la forma de demostrar su falsedad, nico camino que permite la
evolucin del conocimiento, pues el dogmatismo no permite el avance y
desarrollo de la ciencia. Si se utiliza el lenguaje de Kuhn se dira que para Popper
la ciencia est en una constante "Revolucin cientfica".
Kuhn: El desarrollo histrico del conocimiento cientfico no se relaciona con la
demostracin de la falsedad de nuestras teoras.

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Popper: El conocimiento cientfico avanza mediante conjeturas y refutaciones,
falsacin y refutacin son lo mismo.
Kuhn: Su unidad de anlisis es el Paradigma. Se habla de que Kuhn toma en
ms de 20 sentidos diferentes el trmino paradigma. En general, pueden
definirse como las teoras, metodologas de investigacin, e instrumentos que
comparte una comunidad de cientficos.
Popper: Su unidad de anlisis son las Conjeturas o Teoras.

VI. Algo ms sobre el positivismo y el empirismo

El positivismo implica una marcada separacin entre el sujeto (investigador)
y el objeto (la realidad investigada, inclusive las personas investigadas). Por otra
parte, la filosofa del positivismo induce al mantenimiento del statu quo y a la
monopolizacin del conocimiento por parte de una lite intelectual, mayormente
al servicio de la clase dominante.
El positivismo ha impulsado fuertemente el empirismo en la investigacin
social. El empirismo se caracteriza por el individualismo, la atomizacin de la
sociedad y la incapacidad de captar las estructuras sociales, inclusive la
explicacin de los cambios sociales por la falta de perspectiva histrica.
El error fundamental del positivismo (Althusser, 1968, p. 151; Lukcs,
1967) es la incomprensin de la especificidad metodolgica de las ciencias
sociales en relacin a las ciencias naturales, especificidad cuyas causas
principales son:
1. El carcter histrico de los fenmenos sociales, transitorios,
perecederos, susceptibles de ser transformados por la accin de los
hombres.
2. La identidad parcial entre el sujeto y el objeto del conocimiento.
3. El hecho de que en los problemas sociales estn en juego las miras
antagnicas de las diferentes clases sociales.
4. Las implicaciones poltico-ideolgicas de la teora social: el conocimiento
de la verdad puede tener consecuencias directas sobre el conflictivismo
(Althusser, 1968, p. 151)
La pretensin de muchos socilogos empiristas de abstenerse de juicios
sobre la realidad social no solamente ha dado las pautas para investigaciones
descriptivas con mtodos parecidos a los empleados en las ciencias naturales.

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Tambin ha impulsado trabajos que refuerzan el statu quo. Sin embargo, no se
puede negar gran precisin en los datos cuantitativos. (Althusser, 1968, p.151)

VII. El abuso del mtodo cientfico experimentalista

Nada ms exacto y objetivo que el conocimiento cientfico, segn las
versiones aceptadas por el sentido comn de los cientficos mismos. Nada ms
parecido al dibujo natural del mundo que el mapa que ofrece la ciencia, segn
las difundidas tesis de las epistemologas ms anticuadas y sin embargo
ms conocidas. Estas posiciones las defienden autores como Mario Bunge o
G.Klimovski, ambos con fuerte peso como filsofos de la ciencia, aun cuando es
muy diferente la calidad en sus aportes (el primero es autor de ms de treinta
libros internacionalmente reconocidos, mientras el segundo tiene una limitada
obra escrita)
La pereza del pensamiento y la apelacin a la intuicin sensible lo cual son
dos modos de decir lo mismo (Bachelard, 1979), se imponen masivamente para
hacernos creer que el conocimiento cientfico es una especie de fotografa de la
realidad, una copia pasiva de sus caractersticas intrnsecas.
No existe el mtodo cientfico, fetiche preferido de la mitologa cientfica.
El mtodo depende del especfico objeto, y por ello es variable en cada caso.
Imposible practicar con el experimentalismo en Antropologa, o para realizar el
anlisis clnico en Psicologa o Medicina. Las ciencias no comparten un mtodo
como machaconamente insiste el positivismo en retirada; esta insistencia en EL
mtodo aparece en las obras de M. Bunge, incluso una de las primeras lleva ese
nombre, sino la rigurosidad metdica (respecto de la coherencia interna, la
postulacin de teoras pblicamente expuestas, la contrastacin emprica, el
alcance del contenido emprico, etc.). Como bien se ha sealado, la insistencia
en la cuestin del mtodo suele esconder la incapacidad para advertir los
problemas epistemolgicos de fondo en la construccin de la ciencia (Bourdieu,
et al. 1975).

VIII. La filosofa de la ciencia de Imre Lakatos

El esquema general de Lakatos postula una estructura casi tridimensional
para sus "programas cientficos de investigacin". En efecto, cada uno de esos
programas est formado por tres capas concntricas de entidades dialcticas:

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1. El ncleo central, que rene los supuestos bsicos y esenciales del programa,
o sea todo aquello que es fundamental para su existencia;
2. este ncleo central est celosamente protegido de las peligrosas avanzadas
de la falsificacin por un cinturn protector llamado heurstico negativo, un
principio metodolgico que estipula que los componentes del ncleo central no
deben abandonarse a pesar de las anomalas, constituido por mltiples
elementos variables, como hiptesis auxiliares, hiptesis observacionales,
diferentes condiciones experimentales, etc.;
3. la capa ms externa del programa cientfico de investigacin se conoce como
heurstico positivo y est representada por directivas generales para explicar
fenmenos ya conocidos o para predecir nuevos fenmenos (Cortazar, 1980).
Naturalmente, existe una jerarqua de acceso a los tres niveles
estructurales de los Programas lakatosianos de investigacin. La confrontacin
inicial de la teora cientfica (cualquiera que sta sea) con nuevos datos
experimentales ocurre primero con la periferia conceptual del sistema y slo tiene
tres opciones:
1. est de acuerdo con los principales hechos de observacin conocidos y
anticipados, en cuyo caso se refuerza el ncleo central del programa;
2. registra diferencias no explicables con el sistema, pero solamente al nivel del
cinturn protector o heurstico positivo, que es fcilmente modificable para
incorporar los nuevos datos sin que el ncleo central se afecte;
3. presenta informacin que afecta gravemente la vigencia central del sistema,
al grado de amenazar (y algunas veces hasta lograr) cambiarlo por otro ncleo
diferente.

IX. Glosario: definiciones cientficas

Falsar: Tratar de demostrar la falsedad de una hiptesis. Lo contrario de
confirmar o verificar una teora. Es interesante trabajar en ambos sentidos:
intentando verificar una teora y a la vez, intentando demostrar su falsedad.
Sobre todo si la teora tiene un origen emprico, es muy interesante este mtodo,
ya que se afianza la robustez de la teora cada vez que sta supera pruebas que
intentan demostrar su negacin.
Heurstico: que incorpora conocimiento. Se utiliza normalmente en el
sentido de conocimiento humano, en un problema o rea particular. En muchos

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casos se trata de un conocimiento complejo, difcil de representar, y
probablemente difcil de explicar por el propio experto humano.
Reduccionismo: Un todo puede ser comprendido completamente si se
entienden sus partes, y la naturaleza de su suma.
Holismo: El todo es ms que la suma de sus partes. Doctrina que propugna
la concepcin de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes
que lo componen. Doctrina segn la cual el todo presenta propiedades de las
que carecen sus elementos. Segn esta teora, concbese la realidad como un
todo unitario y dinmico no reducible a la simple suma de sus componentes.
En psicologa, concepcin unitaria y dinmica del funcionamento cerebral,
opuesta al atomismo asociacionista. Un representante de este enfoque es la
Gestalt.
Inferencia: Mecanismo que permite obtener nuevo conocimiento a partir del
existente.
Sistema: Conjunto de elementos y las interacciones entre los mismos.
Un sistema es un conjunto de elementos relacionados entre s, actuando
en un determinado entorno (e interaccionando con l), con el fin de alcanzar un
objetivo comn y con la capacidad de autocontrol.
Un sistema es un conjunto dado de elementos, sus comportamientos
permanentes, y un conjunto de acoplamientos entre los elementos y entre los
elementos y el entorno.
Azar, Aleatorio: Aleatorio: sin causa, y por tanto, tericamente
impredecible, excepto en forma de probabilidad
Proceso aleatorio: proceso cuyo resultado es impredecible, excepto en
forma de probabilidad.
Determinista: Con una causa, y por tanto, tericamente predecible, si se
conociera la causa.
Proceso determinista: proceso cuyo resultado es predecible.
Elemento: Parte mnima descomponible de un sistema y con capacidad de
interaccin con otras partes del mismo
Epistemologa: Estudio riguroso de los fundamentos de las ciencias para
aproximarse al conocimiento verdadero, criticando posturas, mtodos y la forma
de estructurar teoras.

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 Gnoseologa: Estudio de la inteligencia que busca conocer lo verdadero en
su entorno.
Ciencia: Bsqueda sistemtica del conocimiento mediante mtodos
rigurosos que evolucionan constantemente.
Paradigma de investigacin: Modelos tericos que fundamentan la
metodologa de la investigacin. Hay dos principales: * Comprensivo: empata
intersubjetiva que permite entender fenmenos humanos y sociales. *
Explicativo: manifiesta la relacin necesaria entre causas y efectos en el mundo
fsico.

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Desarrollo histrico de las diferentes aportaciones en el mtodo de la
filosofa de la ciencia

RACIONALISMO EMPIRISMO
(Descartes) (Bacon)

DEDUCTIVISMO INDUCTIVISMO

Sntesis de Kant

MTODO DEDUCTIVO NEOPOSITIVISMO

CONTRASTABLE LGICO
(Popper Hempel Oppenheim) (Crculo de Viena)

PARADIGMAS
(Kuhn)

ANARQUISMO
EPISTEMOLGICO PROGRAMAS
(Feyerabend) DE INVESTIGACIN
(Lakatos)

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 Bibliografa

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