Centro de Armonizacin Integral

CURSO: PROFESORADO EN
PARAPSICOLOGA APLICADA.
EL PORQU DE ESTA PRIMERA LECCIN:
Preparndose usted para adentrarse en el fascinante campo de
la Parapsicologa, suponemos que con un conocimiento quizs
parcial y aproximativo a la misma, puede parecerle asaz extrao
comenzar, no con una cronologa histrica o los fundamentos
basales de la misma, sino con un enfoque tan audaz y especfico
como el que aqu proponemos. Esto obedece a las siguientes
razones:
a) aos de actividad docente nos han enseado que los alumnos
son ms motivados desde el vamos si se les presenta elementos
tcnicos o teoras aplicativas antes que meras enunciaciones
formales.
b) Al mismo tiempo, esta propuesta dibuja con eficiencia el
cordn temtico que propondremos a lo largo de todo el
curso: comprender que la Parapsicologa no es una nueva
torre de cristal en el saber humano, sino un terreno
interdisciplinario capaz de llevar luz a mltiples enigmas an
no resueltos.
c) Aplicando criterios de Programacin Neurolingstica,
plantear desde el vamos hiptesis fuertemente especulativas
an cuando queden lagunas conceptuales- expande la
comprensin de la conciencia.
Es con estos criterios que iniciamos este curso con un puente
tendido entre los dos grandes misterios de los ltimos siglos: la
Parapsicologa y el Fenmeno OVNI, sabiendo que en las prximas
clases ir usted consolidando el saber terico sobre los cuales
fundamentar sus propias conclusiones.

LECCIN 1
LA FOTOGRAFA PSQUICA ENTRE LA PARAPSICOLOGA Y LOS
OVNIS

Comienzo este trabajo haciendo un acto de contriccin y confesin, al aceptar

que no he sido demasiado original al elegir su ttulo. De hecho, lo tom en parte
prestado de La religin entre la parapsicologa y los OVNIs, del investigador
Salvador Freixedo. En mi descargo, slo puedo decir que parafraseado
contextualiza claramente el espritu de la letra.
Y que, por otra parte, insiste en la necesidad de replantearnos las casusticas
que ovnlogos y parapsiclogos estudian con igual ahnco.
Fue el mismo Freixedo quien en uno de sus libros escribi sobre sus sospechas
de que los fenmenos parapsicolgicos y las apariciones de OVNIs no consistan
en dos campos ajenos entre s (como le gustara creer a la mayora de los
estudiosos de OVNIs que argumentan cientficamente cada tres renglones,
prefieren ser llamados uflogos en lugar de ovnlogos y sienten alergia de ser
metidos en una misma bolsa con ocultistas y videntes) sino que en realidad se
trata de la misma fuente inteligente, la causa primera que se manifiesta, ora como
fenmenos parapsicolgicos, ora como presuntas visitas extraterrestres.
Jacques Valle, entre otros, vuelve sobre este mismo punto, y una lectura
superficial de sus escritos puede llevar a la equivocada idea de que el afamado
investigador y astrnomo concluye que los OVNIs son fenmenos
parapsicolgicos, como ideoplastias (materializacin de imgenes mentales, lo
que en el budismo tibetano se conoce como tulpas) o ectocoloplasmas
(formaciones definidas de ectoplasma, esto es, una sustancia material pero
extremadamente sutil exudada por los orificios naturales del cuerpo de algunos
sensitivos a instancia de trances medimnicos). Sin embargo, una lectura ms
atenta nos propone otra hiptesis, la que humildemente comparto.
Vamos a dedicar entonces algunas lneas para esbozar con cierta claridad una
propuesta terica, teora sobre la cual concurrirn evidencias como las fotografas
que acompaan este texto. Y quede sentado que lo he escrito para un pblico
lector aficionado a los OVNIs como para uno que lo es por lo paranormal, ya que
precisamente busco tender un hilo conductor entre los dos mbitos.
No deja de resultar un tanto tragicmico observar, en el mundillo ovnilgico,
cmo muchos investigadores que se autotitulan serios sufren extraas erupciones
2

cutneas cuando uno menciona la palabra esotrico. As, uno presencia un

desfile de analistas que exhibiendo grficos computadorizados, muestreos de
laboratorio, estadsticas, testeos psicolgicos y rastreos espectrogrficos, terminan
sabiendo tan poco a ciencia cierta qu son, quines son y para qu estn aqu los
OVNIs y sus tripulantes. Sus teoras, no por acadmicas, dejan de ser meras
teoras, no distintas de la especulacin gratuita de cualquier lector bien ilustrado.
Ciertamente, no quiero parecer medieval negando la validez de las herramientas
cientficas; slo sealar que de poco sirven si estn al servicio de una mentalidad
clasista, conservadora o poco creativa. Donde llego a que las mismas
herramientas, las mismas metodologas, si se aplicaran a un criterio de espectro
ms amplio, tal vez nos reservaran fantsticas posibilidades. Oh, s, los ovnlogos
serios y cientficos enarbolan sus descubrimientos (ley horaria, oleadas y flaps,
ndice de extraeza, etc., etc.,) que al poco tiempo quedarn completamente
desvirtuados ante nuevos casos, nuevos hechos (los nicos que cuentan) para los
cuales habr que descubrir nuevas constantes, y as a la eternidad. Recurdese,
por ejemplo, lo que ocurri con el ciclo bienal que relacionaba las intensas
apariciones de OVNIs con las aproximaciones Tierra-Marte, y tendremos un buen
ejemplo de lo que quiero decir. No es aventurado, entonces, creer que el
fenmeno OVNI parece empeado en desvirtuar toda conclusin apenas se arriba
a esta.
Por otra parte, el descrdito entre ovnlogos serios (que tal vez no lo sean tanto,
sino simplemente solemnes, acartonados) de lo esotrico y espiritual slo
puede responder a la virtual ignorancia sobre las verdaderas connotaciones de
estas palabras y el alcance de estos campos. En su defensa, ciertamente podra
decirse que el pulular de sectas y gures psicticos le hace flaco favor a estas
disciplinas pero, a fin de cuentas, los delirantes mesinicos metidos a estudiosos
de OVNIs tambin envician la pblica opinin sobre el tema y sin duda seran esos
mismos ovnlogos acreditados quienes pondran el grito en el cielo de ser
confundidos con los ltimos.
Personalmente, creo que ms all del desconocimiento radica una cuestin
cultural, de paradigmas culturales. Hoy, en los tiempos que corren, a los ojos de la
gente el non plus ultra, el pinculo de la verdad estara detentado por los
cientficos. As, que un seor con abundantes ttulos aparezca en televisin
sosteniendo cualquier argumento, hace que tendamos a creer que es cierto slo
porque ese cientfico as lo afirm. Un criterio de autoridad enrostrado a un viejo
sabio cuyas razones y argumentos desconocemos. En ciertos sectores y veinte
aos atrs, una afirmacin sera posiblemente cierta para la gente comn si lo
decan los militares. Y cincuenta aos atrs, si lo deca un diputado o senador.
Hace cuatro siglos, la verdad estaba en manos de la Iglesia... Cada poca tiene un
referente de autoridad, de conocimiento, automticamente perimido ante el
advenimiento de la generacin siguiente, y a veces me pregunto cul ser el
paradigma aceptado por nuestros descendientes de los prximos cinco o seis
siglos. Por qu no los poetas?.

De resultas de lo cual, sin querer parecer sarcstico, sostengo que muchos

uflogos de saln se cubren de ropajes cientificistas para ser socialmente
aceptados, ms digeribles. Pero, ya se sabe, aunque la mona se vista de seda, no
slo en mona se queda, sino que adems resulta francamente ridcula.
Por consiguiente, quiero recordar a Louis Pawels cuando escriba clamando que
algn gobierno, alguna universidad, destinara slo unos pocos cerebros y apenas
unas cuantas decenas de miles de dlares a la apasionante revisin de
manuscritos de alquimia, grimorios ocultistas, papiros y pergaminos mgicos, en el
convencimiento de que en ellos se cifraba, tal vez camuflado bajo el peso de los
siglos e innmeras y falibles traducciones, un conocimiento, un saber realmente
cientfico (en el sentido etimolgico de la palabra) y una filosofa trascendental que
abrira las puertas a una nueva percepcin de la Realidad. Y tal vez esto es lo que
estamos necesitando desesperadamente en ovniloga para producir un salto
cuntico en la comprensin del fenmeno.
No es ste el lugar para abundar sobre lo que creo debe entenderse como
ocultismo. Slo sealar que si al invocar esta palabra el lector piensa
espontneamente en brujas de voz cascada revolviendo calderos en una poca
oscurantista poblada de analfabetos y crdulos, eso slo evidencia su completa
ignorancia de lo que bajo este trmino subyace, en cuyo caso meramente me
resta sugerirle profundizar su estudio, recordndole que no es virtuoso opinar y
juzgar un tema que se desconoce.
Pero volviendo a Freixedo, Valle y otros especialistas de igual cuo, es
interesante sealar que si bien los mismos no descartan que algunos de los
extraos aparatos que nos visitan s sean de procedencia especficamente
extraterrestre, para una gran masa de testimonios deba buscarse otra explicacin.
Valle hablaba de inteligencias que pertenecen a un orden de Realidad Superior,
ms trascendente que el nuestro. Buena definicin si usted sabe de qu estamos
hablando, pero que para cualquier otro resulta un tanto crptica. Freixedo era ms
directo: visitantes de dimensiones paralelas.
Precisamente por el paradigma cultural a que hiciera referencia antes, tenemos
una especial predileccin, en esta poca de conquistas espaciales, por suponer
que otros se nos han adelantado y estamos recibiendo sus embajadas csmicas;
ms an, uno no puede dejar de experimentar cierta tierna decepcin cuando se
cuestiona si realmente todos ellos vienen de otros planetas. As que, sin descartar
un rinconcito de nuestro corazn para la hiptesis extraterrestre, debemos colegir
que la teora de las dimensiones paralelas explica satisfactoriamente muchos
aspectos irritantes del fenmeno OVNI, como por ejemplo:
-

La masividad de sus apariciones. Contabilizando encuentros de primer,

segundo, tercer y cuarto tipo, abducciones, OVNIs visibles e invisibles (de
stos volver a hablar ms adelante) son cuanto menos decenas de
presencias diarias a travs de las dcadas. Millones y millones de seres
humanos que creen saberse secuestrados plantean tres difciles opciones:
4

o la humanidad est rematada y definitivamente loca (no en un sentido

moral, donde podemos discutirlo, sino en un sentido psicopatolgico, y ello
me parece cuanto menos una afirmacin inverificable, gratuitamente
superficial e irrespetuosa para quienes protagonizaron esas extraas
historias), o la Tierra se encuentra en la banquina de una
congestionadsima superautopista interestelar, o vienen tan seguido porque
slo estn aqu al lado: en una dimensin o mundo paralelo.
-

Lo absurdo de su conducta. Desde lo ridculo de mensajes verazmente

obtenidos de encuentros confiables (recuerdo un encuentro cercano de
segundo tipo ocurrido en los aos 60 en nuestra provincia de La Pampa,
donde un OVNI, observado por vecinos crebles, con rastros de quemazn
en pastizales, proveniente de fuentes artificiales, huellas de aterrizaje
inexplicables sin medios mecnicos y rastros de radioactividad, es decir, un
caso casi perfecto, de ese OVNI, deca, cay un papel, una simple hoja de
cuaderno escolar donde con una letra deplorable deca (en referencia al
testigo ms prximo a la experiencia): Ust (sic) conoser (sic) el mundo.
Firmado: P. Volador. No, no es un chiste; los testigos pasaron con bien
todos los interrogatorios y las evidencias obtenidas en el terreno dejaron a
los estudiosos pensativos un tiempo. Pero en nuestro paradigma, un
mensaje tan infantil resulta irritante, al punto de desvirtuar todo el caso por
su presencia.

Desde lo ridculo deca de sus mensajes, hasta lo absurdo del

comportamiento global del fenmeno. Hay una tecnologa evidente, un
conocimiento superior, pero una conducta errtica, confusa, que parece no
responder a las leyes de la lgica que conocemos. Ahora bien: una lgica mental
es el producto, la consecuencia de la evolucin en un mundo material de leyes
inamovibles, de una especie en busca de su supervivencia. Esto es lo mismo que
decir que en todo el universo que conocemos, regido por las mismas leyes fsicas
eso es sabido una inteligencia, una lgica, producto tambin de una evolucin,
debe razonar y proceder con cierta similitud, salvando distancias de forma,
respecto de nosotros. Pero un universo paralelo quizs tenga leyes fsicas muy
distintas, dentro de las cuales una especie evolucionara, entonces, con leyes
lgicas muy distintas, y esto ltimo es lo que aparecera ante nosotros como un
absurdo. Una lgica dentro de la ilgica, ms cercana a los koan zen que a
nuestros filsofos escolsticos.

El puente con lo parapsicolgico se establece no slo por la profusin de

fenomenologa paranormal, extrasensorial o telekintica que suelen ser
epifenmenos de la casustica OVNI, sino porque as como la absurdidad de la
conducta de los OVNIs, sus tripulantes o la inteligencia sea de la clase que
fuere que se mueve detrs de ellos viola las leyes de la lgica formal, el
5

comportamiento de sus vectores a veces no s si llamarlos aparatos viola las

leyes de la aerodinmica, as las manifestaciones paranormales violan las leyes
fsicas tal como las conocemos (como las del efecto de campo, el segundo
principio de la termodinmica, la ley de impenetrabilidad de la materia, el principio
de incertidumbre, etc.). Esto ha llevado a algunos autores a suponer que quizs
slo quizs lo ovnilgico y lo parapsicolgico no constituyen dos terrenos
distintos, dos masas de fenmenos con distintos orgenes, componentes y
naturalezas, sino dos caras de la misma moneda, un mismo fenmeno original
que, ora se manifiesta como apariciones OVNI, ora como fenmenos
parapsicolgicos protagonizados por seres humanos.
Para poder digerir esta teora necesitamos trascender el dualismo nosotros
ac-el mundo all afuera, la aparente independencia entre el observador y lo
observado, la falsa percepcin de que mi piel es una barrera entre el ego y todo lo
dems. Siendo la materia energa organizada (y la energa, materia
desorganizada) mi materialidad, concreta, tangible y tan aparentemente real no
tiene, con el universo vibratorio que lo rodea a escala de lo csmico, otra
diferencia que niveles de vibracin, grados ascendentes o descendentes de
densidad. Lo que recibimos, lo que entregamos, lo que percibimos, lo que
hacemos, no es ms que transferencia de informacin. Pero nuestras anteojeras
culturales nos impiden comprender esta cosmovisin, porque estamos
condicionados, pre-programados por un paradigma desde el nacimiento, ya que
no percibimos las cosas como son objetivamente, sino deformadas por el cristal de
nuestros prejuicios y condicionamientos.
Esto es particularmente evidente si analizamos la posibilidad de que nuestra
mente tenga otra gnesis que no sea simplemente la actividad de nuestro cerebro;
en efecto, tendemos a pensar en la psiquis como una funcin cerebral, algo
anlogo a lo que el movimiento del automvil es respecto de la puesta en marcha
del motor. Si el cerebro funciona, hay mente, caso contrario, la mente desaparece;
as de sencilla nos parece la cosa. El problema es que un examen ms cercano
nos ofrece otra perspectiva. Dejando de lado a los efectos de este trabajo el
apasionante terreno de la investigacin sobre la vida despus de la muerte, uno
puede preguntarse si la mente es producto del cerebro cuando observa que un
rea de la corteza cerebral, supuestamente nica responsable de una
determinada funcin (la del habla o de la memoria, por ejemplo) al ser retirada y
provocar la prdida de esa funcin, puede ser aos despus reemplazada por otra
reeducada para esa tarea. La disociacin de la personalidad que ocurre cuando se
corta quirrgicamente el parnquima cerebral (la membrana que separa los dos
hemisferios) desaparece al tiempo aun cuando esa divisin permanece. Dicho de
otra forma: si una especfica capacidad psquica fuera slo producto de una parte
del cerebro, al extraerse la misma la capacidad desaparecera definitivamente, y
no podra ser reemplazada, como de hecho ocurre, por otra que al tiempo
asumiera sus funciones. Todo esto tiende a sealar que la mente es ms que el
cerebro, que el todo es ms que la suma de las partes. Seguramente buena parte
de nuestra psiquis depende del cerebro, seguramente tambin, buena parte no.
Tal vez sea producto de una interaccin holstica de todo el organismo. O tal vez
6

algo ms... Miro con particular simpata la hiptesis que dice que lo que llamamos
mente personal no es ms que un destello perecedero y limitado de una Mente
Universal, un Inconciente Colectivo, un banco de datos y memoria csmica, un
plano psquico omnipresente. Registros Akhsicos, le llaman los hindes. En ese
contexto, el cerebro sera solamente un transductor, un sintonizador de ese plano.
Djenme jugar con este ejemplo que me fascina. Si a un nativo bant lo
traemos de visita a nuestra ciudad y entre otras maravillas tecnolgicas le
mostramos una radio a transistores, su avispada inteligencia le llevar a creer que
la radio produce las palabras y la msica que escucha. El deducir que si los
sonidos comienzan cuando enchufamos el aparato y bajamos un botoncito, pues
es la mquina quien los produce. Difcil ser que entienda su simple naturaleza
receptora, ya que los conceptos de ondas electromagnticas, emisin de AM/FM y
otras sutilezas le sern costosamente aprensibles. Que hay cosas invisibles en el
aire que llevan la msica?. Nos mirar con desconfianza y seguramente
sospechar que tal vez querramos hacerle vctima de una broma, a l, el nativo
ms informado de su aldea. No es ms lgico decir que ese aparatito cuyo
interior desconoce pero cuyo funcionamiento es evidente hace el sonido, en
lugar de creer en algo invisible que est en todos lados y que la maravillosa radio
slo detecta?.
Ese bant no est peor que nuestros neurlogos y psiclogos conductistas que
buscan desesperadamente complejos argumentos para explicarnos que el cerebro
produce la mente. Y pregunto, qu tal si el cerebro fuese anlogo a la radio, que
no produjera pensamientos sino solamente sintonizara esos registros akhsicos,
interpretndolos en forma de creaciones mentales personales?.
La sensacin de que mis pensamientos son mos sera slo una ilusin creada
por el ego, la racionalizacin autocomplaciente para reforzar nuestra identidad.
Mayor o menor intelecto estoy tentado de escribir mayor o menor
espiritualidad sera sintonizar con niveles ms o menos elevados, como el dial
corre de extremo a extremo en nuestro radiorreceptor. Casualidades tan
increbles como que dos inventos sean presentados con pocas horas de diferencia
en dos partes alejadas del globo ustedes sabrn que eso ocurri, precisamente,
con el telfono podra entenderse como una informacin que baja
simultneamente sobre dos o ms personas. Perodos de iluminacin mstica o
sapiencias extraas que abruman nuestra vida en un momento determinado para
luego desaparecer seran sintonizaciones espontneas y circunstanciales con
ciertos niveles de esos planos. Psicografas artsticas (musicales y plsticas) como
las de Rosemarie Brown o las de Luiz Gasparetto no se trataran de posesiones
o incorporaciones medimnicas sino de repeticiones atemporales en el ayer
histrico con Beethoven o Liszt, con Gauguin o Czanne, en el hoy histrico con
alguien que sin conocimientos artsticos ms que mediocres reproduce en un
arrebato el estilo de aquellos grandes de las mismas pulsiones provenientes de
ese mbito astral, espiritual o lo que fuere.

As que no ser difcil aceptar que esa misma fuente emisora puede producir
fenmenos X que sintonizamos en nuestra realidad como apariciones OVNI o,
por caso, poltergeist. La misma mutabilidad del fenmeno OVNI apareciendo
la mode en los 50, tripulantes con cascos de cuero, capas, guantes y botas a lo
Flash Gordon; en los 60, trajes plateados, naves con escalerillas y escotillas
circulares; en los 80, tnicas, auras brillantes, mensajes redentores y una onda de
paz y amor habla, ms que de una evolucin esteticista de los ET, de una
interpretacin subjetivizada por los paradigmas culturales de una poca, de un
mismo estmulo inteligente exterior.
Y aqu llegamos a una de las patas de la mesa que intentamos presentar.
Dentro de la fenomenologa parapsicolgica, existe una sucesin de casos que
ponen en evidencia la posibilidad de explicar desde las as llamadas fotografas
espirituales (registros fotogrficos donde aparentemente aparecen fantasmas o
espritus) hasta las de ovnis invisibles. Invisibles al ojo humano, pues
sistemticamente se hacen presentes al revelar todo tipo de fotografas. Pero para
una mejor comprensin de cmo se establece la relacin entre estos temes,
describir, para el no conocedor, algunos de los fenmenos parapsicolgicos
cuya existencia, por lo dems, est demostrada experimentalmente que
interactuaran para explicarlas.
Hablemos primero de la clarividencia. Esta se define como la percepcin de
informacin sobre la que no se tiene acceso sensorial en el tiempo presente.
Dicho de otro modo, si yo espontneamente s lo que hay en el interior de un
cajn sin mirar dentro primero, o agitarlo para deducir por el ruido qu contiene, o
palparlo, todo lo cual sera recibir informacin sensorialmente (vista, odo o tacto),
si yo simplemente tengo un pantallazo mental de lo que hay en el interior, y ese
pantallazo se corresponde con la realidad del contenido que hay ahora en el cajn,
habr protagonizado un episodio de clarividencia.
Esto se asemejara a lo que errneamente la gente suele llamar videncia,
aunque videntes somos todos, excepto los ciegos, salvo que seamos bidentes
a causa de haber perdido la mayor parte de nuestra dentadura.
Cuando la clarividencia se proyecta hacia delante en el tiempo, es decir, cuando
por ejemplo sabemos qu habr en el cajn la semana que viene, la llamamos
precognicin o premonicin, y si se retrotrae al pasado, cuando sabemos qu
hubo en el cajn el mes anterior, es llamada retrocognicin o postcognicin.
Otros de los elementos definidos en parapsicologa es el de psicokinesis.
Errneamente tambin, suele emplersele como sinnimo de telekinesis. Mientras
que la telekinesis es el movimiento de objetos inanimados mediante la accin de
la mente (una lapicera se desplaza sobre el escritorio sin que intervengan fuerzas
fsicas) la psicokinesis se define como la interaccin de la mente sobre sistemas
fsicos en evolucin. Un sistema fsico en evolucin son las gotas que caen del
pico de un grifo y hay psicokinesis si al mirarlas las desvo de su trayectoria
naturalmente vertical y rectilnea. Hay psicokinesis si al caer sobre la mesa un
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grupo de dados los obligo a hacerlo con determinada cara hacia arriba. Hace
psicokinesis la seora que con caricias y palabras agradables estimula el
crecimiento de una planta en referencia a otra idntica frente a la cual permanece
indiferente.
Luego tenemos el fenmeno de psicofotografa o escotofotografa (fotografa
en la oscuridad) tambin conocido como fotografa del pensamiento. En la
literatura del tema generalmente se cita a conocidos psquicos, como Ted Serios o
Matthew Manning como espectaculares productores de estos fenmenos, pero en
realidad es ms sencillo producirlos de lo que habitualmente se piensa.
La idea es colocar trozos de pelcula fotogrfica virgen dentro de sobres
absolutamente opacos a la luz, frente a los cuales, despus de algunos minutos
de hiperventilacin y oxigenacin cerebral tcnicas que se supone domina todo
practicante de Control Mental se visualizar psquicamente durante sostenidos
minutos la imagen de un objeto con fuerte componente emocional para quien hace
la experiencia. En numerosos grupos de alumnos de nuestros cursos hemos
repetido el experimento, y en algunos casos hemos obtenido interesantes
resultados, como los ejemplos que reproducimos, haciendo la salvedad de que
debe tenerse en cuenta que una pelcula fotogrfica virgen slo puede resultar
emulsionada (es decir, mostrar algo) si se la expone a la luz o, an debidamente
envasada, a algn tipo de radioactividad. De no ser as y revelada, debe aparecer
completamente oscura. Pero si mantenidas esas constantes de precaucin la
nica variable es el trabajo de visualizacin mental que aparece luego en el
revelado, la misma se produjo por impregnacin psquica.
La psicofotografa, cuanto menos en la literatura no especializada, era hasta
ahora aparente dominio de algunos paragnostas como los mencionados, los que
trabajando con el clsico sistema de sostener frente a sus rostros una cmara
cargada y disparndola en el momento preciso, obtenan, generalmente, crispadas
expresiones de sus propios rostros, pero en ocasiones los mismos eran
reemplazados por nebulosas representaciones de aquello en lo que estaban
pensando en ese momento. El mtodo por nosotros propuesto, amn de resultar
accesible a cualquier interesado (en parte porque no requiere condiciones
extrasensoriales fuera de lo comn y en parte por ser sumamente econmico) ha
arrojado ms que interesantes resultados, como stos, productos del trabajo de un
grupo de alumnos mos de las provincias de Corrientes y Chaco, en 1986.

Fotografa N 1: Este es el aspecto que debera presentar, siempre, un trozo de

pelcula virgen no expuesta y as enviada a ser revelada. Negra, en el caso de
pelcula ByN, verde oscuro o azul oscuro para la pelcula color.

Fotografa N 2: Aqu, pese a la indefinicin de la imagen, ya se ha producido un

efecto interesante: esta mutacin en el color, huella evidente de alguna energa
que emulsion la pelcula, slo apareci luego de que uno de los participantes en
el experimento estuvo concentrndose sobre ella.

Fotografa N 3: Mismo caso que el anterior, si bien aqu ya es evidente una etapa
ms avanzada en el proceso de impregnacin; desdibujada y desfocalizada, la
imagen tiene sin embargo mayor riqueza visual que la anterior.

Fotografa N 4: Este es un ejemplo realmente espectacular. Para el caso, el

alumno elige como objeto de visualizacin mental... una cicatriz! (la reproduccin
es tan fidedigna que para quien no conoce las condiciones de trabajo puede ser
plausible de sospechoso de fraude). Tan inslita eleccin se debi a que la madre
10

del sujeto, luego de una difcil intervencin quirrgica, tena dificultades para la
cicatrizacin postoperatoria de la herida, siendo se el motivo de que su hijo
seleccionara tal imagen para visualizar.

Fotografa N 5: Esta placa pertenece a una serie de dos, donde el participante

decide visualizar un crucifijo de su propiedad, de gran valor emotivo para l. En la
primera no aparece nada definido, mas evidentemente algo tiende a
materializarse, pero en la segunda...

Fotografa N 6:... aunque poco fcil de interpretar a primer golpe de vista, si se

observa con atencin se notar, delineado en el color azul, el contorno de un torso
humano, desde un poco por debajo del cuello hasta la cintura, siendo claramente
visibles el esternn y las costillas, y a un lado, tal como la descripcin bblica nos
informa que Cristo recibi en forma ascendente el lanzazo que le propin el
centurin Longinos, un haz de luz ascendente. Es como si la mente inconciente
dispusiera de un zoom que, a despecho de que concientemente el alumno
visualiz todo el crucifijo, aqulla centrara su atencin en un aspecto sobresaliente
del mismo, sobresaliente quizs por implicancias simblicas y emocionales.

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Lo hasta aqu mostrado constituye todo un espacio por derecho propio de la

fotografa psquica. Pero existe otro contexto, tambin llamado fotografa
espiritual, tanto o ms interesante. Consiste en la casustica recogida de la
presencia de seres (cada uno hipotetizar, segn el caso, si se trata de
fantasmas, extraterrestres, visitantes de dimensiones paralelas, ngeles o
demonios) no visibles a ojo desnudo en el momento de obtenerse el registro. Esta
ltima condicin es muy importante y conviene retenerla para la construccin de la
teora que presentar despus.
Comenzar entonces este segmento mostrando algunos casos obtenidos por
miembros de nuestro grupo de estudios, el Centro de Armonizacin Integral, para
explayarme despus sobre el particular.
Existe un pequeo pueblo, a unos quince kilmetros de la ciudad de
Paran, conocido con el nombre de Tezanos Pinto. En las afueras del mismo se
halla una derruida casona de mediados del siglo XIX, retiro campestre de una
acaudalada familia de otras pocas y centro de una oscura historia de locura y
muerte, sobre la que por falta de espacio no nos extenderemos aqu. En la
misma hemos grabado a travs de los aos interesantes psicofonas y realizado
tomas fotogrficas como las que mostramos aqu.
Fotografa N 8: En mayo de 1999, al trmino de un trabajo de campo con
nuestros alumnos, uno de ellos decide tirar la ltima fotografa de su rollo de pie
frente a la casona, desde el camino de acceso. En ese momento se encontraba
junto a l su hermana, y ambos coinciden en que nada de lo aqu reproducido se

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vea a ojo desnudo en ese momento. Ciertamente, me consta que al retirarnos

nadie qued en el interior de la misma y sus inmediaciones. Y si se observa con
atencin, se notar, dentro de la habitacin que da frente al fotgrafo, la presencia
de dos personas (uno estara tentado de decir dos monjas) una al lado de otra.

Fotografa N 9: A unos ciento cincuenta metros de la localizacin anterior, se

encuentra otra casa abandonada, ciertamente ms reciente, que inclusive en
dcadas pasadas fungi de escuela primaria. En mejor estado de conservacin
que la anterior, la misma, as como la caballeriza colindante, fueron el lugar
elegido para hacer algunas tomas en noviembre de 1994. Esta placa muestra una
panormica del pastizal y el bosquecillo que se encuentra a los fondos de la
misma. En ella aparece un individuo a cierta distancia, el que ciertamente no se
encontraba en el desierto lugar en ocasin de esta toma.

Fotografa N 10: Este es un scanneado de la anterior, ampliando el sector

correspondiente a la extraa presencia. Claramente se discierne un sujeto joven,
impecablemente trajeado de saco, corbata, barba candado y abundante cabello
negro, claro que un tanto demod, con un estilo muy de los aos 70,
caracterstico en el nudo pomposo de la corbata. Las briznas de hierba que se
extienden frente a l contribuyen a dar a la imagen un inconmovible sello de
autenticidad y, por cierto, acostumbrados a fotografas espirituales ms etreas,
sta resulta en la cotidianeidad del porte y la vestimenta simplemente
desconcertante.

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Fotografa N 11: En 1990, en plena poca de auge de avistamientos de OVNIs,

contactos telepticos y maravillas del padre Po de Pietralcina en la estancia La
Aurora, en la Repblica 0riental del Uruguay, un matrimonio oriundo de la ciudad
santafecina de Santo Tom se me acerc con este registro. Sobre el caso La
Aurora no he de explayarme aqu por haber sido por dems difundido tanto por la
prensa especializada como por la que no lo es, pero simplemente permtaseme
acotar que all tenemos uno de los ejemplos ms claros de ese extrao maridaje
entre ovniloga y parapsicologa. En este caso en particular, esta pareja,
acompaada por su pequeo hijo, haba visitado el lugar y, durante un descanso,
obtenido algunas fotografas. Esta, en particular, presentaba al nio (recortado en
negro dado el deseo de discrecin de los padres) jugando con un cabrito que se
acerc a comer de su mano. Lo sugestivo es que al revelarla apareci, en el
ngulo inferior izquierdo, una bizarra representacin del tpico duende de los
cuentos infantiles, pequeo, de rostro abotagado y... bonete rojo.

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Fotografa N 12: Ms visible en esta ampliacin, aunque parezca ridculo, escrib

sobre ella as en mi libro Extraterrestres en el pasado argentino (pg.74): ... La
impresin del duende de historieta se vio ampliada junto con la nueva copia. No
soy particularmente reacio a admitir que en este universo el espritu y la
inteligencia pueden manifestarse de formas alternativas a las del hombre, lo que
es lo mismo que decir que no me repugna la posibilidad de que ciertos seres,
elementales, coexistan con nosotros. Pero tocados con gorro frigio, de rostros
abotagados y abdomen prominente... Claro que alguno puede preguntarse,
lcitamente y despus de todo si por un momento aceptamos la existencia de
estos humanoides que las versiones, renacentistas, barrocas y romnticas
tambin tuvieron origen en declaraciones testificales, y si a estos geniecillos se les
ocurre andar por el mundo vestidos de esa manera, no es un servidor rbitro
suficiente de la moda en dimensiones paralelas....

Fotografa N 13: En agosto de 1994, en ocasin de realizar con otros miembros

de nuestra institucin experiencias de psicofonas con el apoyo de la
Municipalidad de la ciudad de Coronda, provincia de Santa Fe, y en el cementerio
de esa localidad, entre otras evidencias tanto sonoras como fotogrficas
obtuvimos sta, en momentos en que, en plena noche, se tira una placa sobre la
tumba en tierra de un nio. La cruz es iluminada por el flash de la cmara, como
fondo la soledad del campo, nadie alrededor del fotgrafo y ste nada ve; sin
embargo, al revelarla, aparece ese rostro luminoso (o iluminado) flotando en la
oscuridad.

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Y cul es la insercin de este material en un contexto vinculado o vinculante

al fenmeno OVNI?. Pues, como es sabido, son numerosos los registros de
OVNIs invisibles, esto es, no detectables a simple vista (apareciendo en
fotografas vacacionales, o en la instantnea de alguna fiesta familiar al aire libre,
o en intentos paisajsticos) pero que estn all, inexplicables, cuando se copia el
positivo de la misma. An ms, en la literatura ovnilgica este tema ha ganado
espacio por derecho propio, y en muchsimos casos, los intentos de explicar su
presencia como defectos de la cmara o la pelcula as como fraudes han sido
insuficientes.
No puedo dejar de sealar una coincidencia muy interesante entre ambos
terrenos, el parapsicolgico y el ovnilgico, hermanados por estas fotografas: en
ambos casos, lo no visible a ojo desnudo aparece luego en la placa. En ambos
casos, la atencin del involuntario testigo estaba focalizada en otra cosa.
No es improbable, entonces, que aunque la aparicin fantasmognica y la
ovnilgica tal vez provengan de variables distintas tal vez no el proceso de
impregnacin de la imagen en la pelcula sea el mismo.
Es interesante observar que en todos estos ejemplos, y en la mayora de los
registros de ovnis invisibles, las tomas fueron realizadas con cmaras
fotogrficas comunes cargadas con pelcula tambin comn. En ocasiones he
escuchado el comentario de algunos colegas que afirman que estas evidencias
aparecen porque la pelcula fotogrfica es mucho ms sensible que el ojo
humano lo que es a todas luces un error. Cierto es que hay aparatos cuya
complejidad supera a la del rgano ocular, y pelculas fotogrficas cuya emulsin
las hace superiores al nervio ptico, pero no son precisamente esas cmaras y
esas pelculas las que asiduamente obtienen esta clase de registros. Por el
contrario, las que s las obtienen son de mecnica ms primitiva que el ojo; y de
sensibilidad muy inferior al mismo. De forma tal que si la cmara lo capt, la vista
humana tambin debera hacerlo, y ello no ocurri. Cmo se explica entonces?.
He aqu la respuesta.
Admitamos apriorsticamente la existencia de una fuente X, modulada
inteligentemente y que subyace, en un plano u orden distinto de Realidad, detrs

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de aquello que el mecanismo de racionalizacin del inconciente interpreta como

fenmeno parapsicolgico u ovnilgico. El inconciente lo recibe, pero no as el
conciente, y el estrs de las tensiones contrapuestas es canalizado a travs de
una
expresin
paranormal.
Cul?.
Pues
la
de psicofotografiar,
psicokinticamente, sobre la pelcula de la cmara que en ese casual momento
tiene en manos, la representacin simblica percibida clarividentemente de la
fuente excitadora, descomprimiendo con esta pulsin inconciente la ansiedad
que le dio origen.
Dicho de otra forma, el testigo percibe inconcientemente la presencia de una
Inteligencia productora del fenmeno, y la carga psicolgica que en ese nivel
significa hacerse cargo de la percepcin le obliga a buscar un mecanismo indirecto
para canalizarlo, encontrndolo, si tiene la capacidad, en la forma de esa
impregnacin de lo percibido extrasensorial e inconcientemente. No es entonces
la cmara la que registra, no es la pelcula la que captura la imagen sino la propia
mente inconciente del fotgrafo que forma, con el aparato que tiene en sus manos,
un sistema ciberntico, un tanto ersatz, de recepcin y expresin de informacin.
La parapsicologa tiene entonces mucho que aportar en este sentido a la
ovniloga mediante el desarrollo de una rama conocida como Radinica, que
consiste precisamente en elaborar elementos mecnicos, electrnicos o cuasielectrnicos que, interactuando con un operador humano que mentaliza
determinadas situaciones, provoca a distancia, sobre elementos testigos,
determinadas consecuencias. Vilipendiada por quienes la critican sin haberla
experimentado, la radinica es precisamente un sistema en donde la psiquis
cataliza procesos que se transfieren luego al plano material a travs de esos
elementos citados. Un concepto similar al de la relacin fotgrafo humano-cmarapelcula donde, para decirlo groseramente, la mente del sujeto es una antena
que capta el fenmeno y la baja al plano fsico del registro fotogrfico. Podran
entonces desarrollarse, por especialistas en Radinica, aparatos que, en lugar de
proyectar efectos teraputicos sobre muestras-testigo de pacientes, normaticen
peridicos registros fotogrficos y, por qu no, flmicos de otras manifestaciones
provenientes de esa fuente X.
S que esta hiptesis puede sonar excesivamente arriesgada, pero me
consuela el hecho de sealar que a partir de fenmenos adecuadamente
documentados por la investigacin parapsicolgica, y ante la realidad irrefutable
de los registros, es la nica, hoy por hoy, que con economa de esfuerzos explica
ambos terrenos.
Finalmente, permtaseme terminar provisoriamente este trabajo con otro
documento fotogrfico que, por ms de una razn, ana lo parapsicolgico con lo
ovnilgico.

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Fotografa N 14: En ocasin de que miembros de un grupo de investigadores

allegados al Centro de Armonizacin Integral se encontraban visitando las grutas
de Ongamira, en la provincia de Crdoba (muy prxima a Capilla del Monte, con
su saga platillista, y por otra parte lugar que los antroplogos sealan como de
milenarios cultos de los antiguos habitantes del lugar, los indgenas sanavirones y
comechingones), uno de los integrantes tom una fotografa del camino
ascendente, haciendo foco en la pequea capilla que se encuentra al ingresar en
la gruta principal, observndose a una de las participantes a la izquierda
enfundada en un conjunto de colores blanco y azul turquesa. Era la primera de la
hilera, y nadie ms se encontraba en el lugar, pero al revelar la placa aparecieron,
flanqueando la enigmtica y hasta entonces invisible columna de luz blanca al
centro, dos figuras tambin ntegramente vestidas de blanco, aparentemente
mujeres y mirando hacia el fotgrafo, que obviamente no eran visibles a ojo
desnudo.

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