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Captulo: Introduccin
Los griegos mostraron cmo deba ser el espritu humano. Ellos se sentan
diferentes de otros pueblos. Al igual que los hebreos, hacan divisin entre ellos y
los extranjeros, a los que consideraban brbaros, no con el objeto de denotar
aborrecimiento, sino como gente que hablaba emitiendo sonidos como bar, bar
en lugar de hablar griego.
Sin embargo, realmente consideraban como principal rasgo que los distingua de
los brbaros el hecho de que ellos eran hombres libres, en tanto que los brbaros
eran esclavos.
Los pases orientales eran gobernados cada uno por un rey absoluto, de acuerdo
con la voluntad personal del mismo, que se consideraba un dios. El sbdito de tal
amo viva entonces en condicin de esclavo. La esclavitud y el despotismo eran
tomados como cosas que afectaban la dignidad humana.
Los griegos haban desarrollado una forma de comunidad, la polis, que estimulaba
y satisfaca los ms elevados instintos y aptitudes del hombre. Haban hallado
mejor forma de vivir que los brbaros.
Captulo II: La formacin del pueblo griego.
Los propios griegos crean en una primitiva poblacin a la que llamaron pelasgos,
una raza indgena, no helnica, que habitaba el tica y el Peloponeso.
Paulatinamente, fueron llegando corrientes de pueblos que emigraban del norte y
hablaban griego.
Segn Herdoto, los jnicos eran de ascendencia pelsgica, y los dorios son
llamados helnicos.
Tambin es claro que entre los comienzos del ao3000 a.C. y 1400 a.C., Creta, en
especial la ciudad de Cnossos, fue el centro de una brillante civilizacin que se
expandi por el mundo egeo en todas direcciones. Seguramente tica estuvo
sujeta a la influencia cultural cretense y es muy probable que tambin estuviera
sometida a su dominio poltico.
Cuando Cnossos es destruida, en el ao 1600 a.C, la principal ciudad es
Micenas. , hasta que entre el 1500 y el 1400 los aqueos toman la primaca.
Las ruinas de Troya, fechadas aproximadamente alrededor del 1100 a.C.,
muestran la destruccin que en su tiempo, al igual que todas las ciudades del
continente, fue provocada por la violenta invasin de los dorios. Se iniciaba
entonces la Edad Oscura, tres siglos de caos, luego de los cuales surge la Grecia
clsica. Los jnicos se establecieron al otro lado del mar; Acaya era la estrecha
planicie a lo largo de la costa meridional del golfo de Corinto.
El milagro griego reside en la fusin de culturas, y de pueblos.
Captulo III: El pas
Grecia, pas de montaas calizas, valles angostos, golfos extensos, escasos ros y
numerosas islas. Pocas llanuras, algunas costeras, como la de Acaya, otras como
Lacedemonia, Tesalia y Beocia. Clima muy agradable y estable, seco. Estaciones
lluviosas al final del invierno y en otoo.
Regin de gran variedad, condiciones mediterrneas y subalpinas existiendo a
poca distancia entre s. Llanuras frtiles alternan con zonas de montaas
abruptas.
La mayora de las polis tena su franja de llanura frtil,de tierras altas de pastoreo,
de laderas boscosas y de cumbres ridas, y, en muchos casos adems, acceso al
mar. La mayora de los ciudadanos atenienses se dedicaba a la granja. La ciudad y
el campo estaban unidos, haba una sana y equilibrada perspectiva.
Cada estado griego normal se bastaba a s mismo, y poda disfrutar de una sana
vida social. Denominaban a esta autosuficiencia autarqua, esencial para la idea
del Estado.
Adems de bastarse a s mismos gracias a la variedad de altitud, muchos tenan
especialidades en algunos productos. Por ejemplo, aceitunas en tica, mrmol en
Melos, etc. Esto fomentaba un gran intercambio y un activo comercio. Grecia era
accesible para comerciantes y otros navegantes procedentes de Creta y Fenicia.
Ms tarde los mismos griegos se volvieron aficionados al mar.
Era un pueblo longevo, de dieta frugal, pan de cebada, vino, aceitunas, pescado,
poca carne. Vida al aire libre.
El clima favoreca la vida activa, era sumamente importante la vida social. La
educacin ateniense se imparta en los lugares de reunin, charlando en la plaza
del mercado, en el gimnasio, en las asambleas polticas, en las celebraciones y
procesiones religiosas.
En ese tiempo las laderas de las montaas estaban cubiertas de bosques, los
cuales producan madera y caza, haba ms lluvias y ms y mejores campos de
pastoreo. Los olivos, abundantes, provean de aceite para cocinar y para encender
lmparas, adems de jabn.
Se cultivaba la vid con un profundo entendimiento.En La Odisea se describe la
vida de los reyes de los dominios, que utilizaban trabajadores libres y esclavos,
pero que no dudaba en trabajar l mismo la tierra. Las esposas de los reyes tejan,
las doncellas separaban el grano de la espiga de trigo, para fabricar harina, otras
tejan y muchas hilaban.
En las casas ms humildes, los vestidos y los alimentos eran realizados por las
mujeres de la familia. Si su situacin era prspera, contaban con la ayuda de
esclavas.
Dos oficios eran considerados especializados, el de herrero y el de alfarero. Los
griegos no eran comerciantes en aquellos das, los artculos de lujo de los hogares
ricos, provenan de oriente, a travs de barcos fenicios, que tambin traan
esclavos, los cuales captaban mediante engaos.
Captulo IV Homero
Primero y ms grande de los poetas europeos. En Homero vemos todas las
cualidades que caracterizan al arte helnico. Sus poemas han influido en muchas
generaciones de griegos.
Autor de La Ilada y La Odisea, llamadas la Biblia de los griegos. Durante siglos
estos dos poemas fueron la base de la educacin griega, tanto en la educacin
formal de la escuela como de la vida cultural del ciudadano comn.
La Ilada, lejos de relatar un episodio de guerra, hace una referencia a lo universal.
La disputa entre Aquiles y Agamenn est descripta con tanta vivacidad que
parecera que Homero vivi en tiempos de la Guerra de Troya, cuando en realidad
no fue as. Cuando describe la pelea entre ambos, se sabe que la funcinartstica
es la de describir aquel episodio de acuerdo a lo que Homero considera el plan de
Zeus y nosotros llamaramos el inevitable resultado de los acontecimientos.
Es caracterstico del griego el aprehender la ley universal que este tipo de
episodios ejemplifica.
Otro rasgo presente en la obra de Homero es su humanidad. El hroe homrico
realiza actos de herosmo no en un sentido del deber para con los dems sino para
consigo mismo. Se esfuerza por lograr la aret, la excelencia.
No debemos suponer que una inclinacin hacia lo trgico significa aversin por lo
cmico. El griego amaba tanto la risa como la vida, esto es producto de dos
grandes cualidades, que se perciben en Homero: intelectualismo y humanidad. El
intelectualismo permita a los helenos ver en qu marco deba vivirse la vida
humana, un marco que necesita de la voluntad y la actividad de los dioses. Las
acciones producen consecuencias. Las malas han de provocar resultados
desagradables. Si los dioses son ofendidos, castigan sin piedad.
El hombre era importante ante los ojos de los dioses, esta humanidad no estaba
reprimida por la modestia que la creencia religiosa impona. El hombre es nico,
pero, a pesar de su elevada condicin, debe obedecer a las leyes de la naturaleza.
Lo que es ms digno de tenerse puede ser posedo solamente con peligro de la
propia vida, el hroe demuestra su valor y obtiene la gloria solo quiz en su
muerte, para dolor de sus deudos. La Belleza y la Gloria tienen como vecinos
alpeligro y la muerte. Los dioses haban propuesto esta eleccin a Aquiles, el
arquetipo de la hidalgua griega. Ellos le ofrecan una vida dilatada y mediocre o la
gloria con una muerte temprana. En esto se forj la esencia del pensamiento y de
la historia griega.
Captulo V: La polis
No se posee una palabra equivalente en la traduccin, por eso es conveniente
utilizar el trmino griego.
En la Ilada se distingue una estructura poltica, una estructura con una forma de
organizacin tribal. Hay reyes que gobiernan su pueblo, como Aquiles, y
Agamenn, el gran rey de los hombres. Agamenn es una especie de seor
feudal, tiene la obligacin establecida por el derecho o la costumbre de consultar a
los dems reyes o caudillos en los asuntos de inters comn. Integran un consejo
regular y el cetro, smbolo de autoridad, es tenido por el que habla en ese
momento. Hay indicios de una Asamblea Del Pueblo, que deba ser consultada en
las ocasiones importantes.
Todo esto suceda antes de la conquista. Luego de la poca oscura propiciada por
la invasin doria, todo es diferente. Ya no hay un gran rey de amplio poder, que
gobierne seorialmente. Solamente en Creta hay cincuenta polis, cincuenta
estados independientes en lugar de uno. Esto sucede en toda Grecia.
Cada polis tiene una poblacin estimada de ciudadanos de unos diez mil. De
hecho solamente tres polis tenan ms de veinte mil ciudadanos. Cuando estall la
Guerra del Peloponeso la poblacin de tica era de unos 350.000, de los cuales
lamitad eran atenienses, (hombre mujeres y nios); una dcima parte eran
residentes extranjeros y el resto esclavos.
Esparta tena mucha menos poblacin aunque su territorio era ms extenso.
En cada polis haba un gobierno, un ejrcito, un calendario, un tipo de moneda, y
un sistema de medidas.
Se desconocen las razones por las cuales la estructura de la Grecia pre-doria se
distribuyera en pequeos mosaicos de fragmentos. Tal vez se deba a razones
geogrficas, y econmicas. La cuestin es que as les gustaba vivir a los griegos.
Luego de la llegada de los dorios, los habitantes de los valles e islas se vieron
obligados a luchar por su territorio. Esto origin la creacin de un punto firme,
generalmente la cima de una colina defendible en algn lugar de la llanura. Esta
Acrpolis (ciudad alta) estaba fortificada y serva de residencia al rey. Lleg a ser
tambin el lugar natural de la Asamblea y el centro religioso.
As fue el comienzo de la ciudad. Al volverse ms estable la situacin, se hizo
posible una economa ms especializada y se produjeron mercancas para la
venta. Auge del mercado.
El griego amaba pasar sus ocios conversando en la ciudad o en la plaza de la
aldea. El mercado se convierte en un mercado-ciudad, situado al pie de la
Acrpolis, que pasa a ser el centro de la vida comunal del pueblo.
La poblacin que creca alrededor de la Acrpolis se llamaba sty. Polis pronto
pas a significar ciudadela y tambin todo el pueblo que utilizaba esta ciudadela.
La polises una comunidad en la cual sus asuntos competen a todos. La real tarea
de gobernar poda ser confiada a un monarca, quien actuaba en nombre de todos,
o a los jefes de ciertas familias nobles, y tambin a un consejo de ciudadanos
elegidos de acuerdo con un censo de propiedad, o, de lo contrario, a la totalidad de
funcin social.
Captulo VII: La Grecia clsica: el siglo quinto.
Siglo VI. Ao 560, el reino de Lidia, en el este de Asia Menor, tuvo un monarca
llamado Creso. Creso someti a las ciudades griegas de Jonia, pero al ser un
hombre civilizado y algo helenfilo, este hecho no result ser una calamidad.
Gobern a travs de tiranos griegos.
En ese tiempo, un rey persa lleg al trono en el reino de Media. Fue Ciro el
Grande. Ciro el Grande se apoder de Babilonia, que estaba reinada por
Nabucodonosor rey de los judos. Despus quiso hacer lo mismo con Lidia. Estas
dos potencias ya haban estado en guerra, y la misma haba terminado con un
temible eclipse de sol que haba sido pronosticado por Tales de Mileto.
La segundaguerra fue iniciada por Creso. Consult el orculo de Delfos, que le dijo
que si atravesaba el ro Halis, frontera entre l y Ciro, un imperio sera destruido.
Atraves el ro Halis, pero el imperio destruido sera el suyo propio. Se haba
olvidado de preguntar cul imperio era el que sera destruido. Entonces los persas,
en el ao 548 a.C., movilizaron su podero por el Egeo.
Segn Herdoto, Creso fue hecho prisionero y a punto de ser quemado en una
pira. Pero Ciro se conmovi al escuchar de labios de Creso una ancdota sobre la
felicidad del hombre que haba ocurrido durante una entrevista suya con Soln.
Pero no se poda apagar el fuego, entonces Creso invoc a Apolo. Inmediatamente
una fuerte lluvia hizo apagar el fuego. Ciro y Creso se hicieron amigos.
Ao 499 a.C. Las ciudades jnicas se rebelaron contra Daro, rey persa. Herdoto
cuenta como Aristgoras, tirano de Mileto, intent infructuosamente obtener ayuda
de Esparta, en la cual reinaba Clemenes. No hubo manera de convencer a los
espartanos para que se embarcaran durante tres meses. Tampoco pudo
Aristgoras obtener ayuda a cambio de dinero. Pero consigui algunos barcos de
Atenas y otros de Eretria, en Eubea. Persia entonces manifest su poder en el 490
a.C., saqueando Eretria y avanzando hacia la costa de tica en Maratn. Los
persas llevaban a Hippias, hijo de Pisstrato, que haba sido expulsado de Atenas,
con el objeto de imponerlo como tirano. Pero una tropa de mil hombres
procedentes de Platea venci a los persas.Durante diez aos, de la mano de
Temstocles, se aprovech un rico yacimiento de plata para invertir en la
construccin de una flota. Temstocles vislumbr que Atenas tena gran porvenir
como potencia comercial y naval.
En el 480 a.C. se produce el segundo ataque persa. Las Termpilas es un episodio
glorioso. Pero los atenienses se vieron obligados a abandonar el tica y llevar a
los no combatientes y sus pertenecas a la isla de Salamina, mientras los persas
incendiaban sus casas y destruan los templos de la Acrpolis.
Una inteligente maniobra de Temstocles en el estrecho de Salamina,
aprovechando que las naves persas quedaban prcticamente inmovilizadas debido
a los estrechos, otorg la victoria aplastante a los griegos. Durante el verano
siguiente en Platea, los espartanos vencieron a los persas. Terminaba la gran
invasin.
La consecuencia de todo esto es que los griegos se haban formado una elevada
opinin de s mismos. Reafirmaban su diferenciacin de los brbaros, que
estaban dominados por su amo por medio del tormento y el ltigo. La libertad y la
razn haban derrotado a la autocracia y al terror.
Faltaba liberar Jonia y asegurarse de que ningn persa volvera a enfrentarse con
los griegos, por lo cual era necesario derribar el podero martimo persa. Esparta
se mantuvo alejada de estos intereses, principalmente porque eran una fuerza
terrestre, y estaba satisfecha con que ningn estado griego o combinacin de
estados griegos fueran una amenaza para ellos en elPeloponeso o para despertar
el fantasma de la rebelin de los ilotas.
Esta empresa era propia de Atenas. Atenas forma entonces una Liga naval con
sede central en la isla de Delos. Todos los integrantes contribuan con barcos y
hombres, o su equivalente en dinero.
Con el tiempo, esta Liga se transform en un evidente imperio y de Delos la sede
central se traslad a Atenas. Cada pleito se resolva en Atenas, el tesoro estaba
depositado en la Acrpolis, las fuerzas militares estaban formadas por hombres y
barcos en mayora procedentes del tica. Esto gener el malestar de los aliados,
que se manifestaron en contra del plan de reedificacin de Pericles. Pericles tena
ideas similares a Pisstrato, quera hacer de Atenas el centro artstico, adems de
intelectual y poltico de toda Grecia. El Partenn es una muestra de ello. Hubo
protestas porque muchos no queran que sus contribuciones fueran utilizadas de
esa manera, pero Pericles les demostr a los aliados estaban protegidos por
Atenas gracias a sus aportes, y que haba amplia reserva de dinero. Adems deca
que esos edificios honraran a toda Grecia. Tambin pudo argumentar que Atenas
era la nica que haba expuesto su ciudad a la destruccin de la guerra.
La poltica de Pericles trataba de obtener la mayor ventaja posible de la polis y del
Imperio. El predecesor de Pericles, Cimn (hijo de Milcades, vencedor de
Maratn), rechazaba a los persas y mantena en buenos trminos la relacin con
Esparta. Pero el rpido resurgimiento deAtenas, suscitaron temor y resentimiento.
Pericles tuvo predominio en la Asamblea desde el 461 hasta su muerte en 491 a.C.
Lleg a un acuerdo con Persia, acept la hostilidad con Esparta como algo
inevitable y se propuso hacer de Atenas una ciudad excepcional.
El requisito para la ciudadana era que por lo menos el padre, tenan que haber
sido ciudadanos. Las mujeres, los residentes extranjeros y los esclavos no tenan
voz en la conduccin de los asuntos pblicos. La Asamblea era soberana. No
exista el riesgo de que esta institucin asumiera el poder absoluto. Estaba
constituida por todos los atenienses adultos varones, aceptados como legtimos
por su demo y que no hubiesen sido privados de sus derechos por algn grave
delito. El Estado estaba tan reducido que los ciudadanos tenan que proveerse de
su propio equipo. El que era bastante rico para procurarse un caballo, serva en la
caballera en su propio caballo, aunque mientras duraba su servicio, la polis
pagaba por su mantenimiento. Los ms o menos acomodados conformaban la
infantera pesada (hoplitas) aportando su propia armadura. El pobre serva como
auxiliar o remaba en la escuadra. Los extranjeros servan junto con los
ciudadanos, pero los esclavos solamente participaron en el ejrcito de la marina
cuando hubo gran peligro. Se alistaban con la promesa de libertad y el pleno
ejercicio de los derechos civiles.
La Asamblea concentraba el poder legislativo, la administracin y la judicatura. El
Arepago, compuesto por ex arcontes,solamente intervena en casos de homicidio.
Los arcontes eran ahora elegidos anualmente por la Asamblea. Todo ciudadano
poda hablar siempre y cuando lograra que la Asamblea lo escuchase. Tambin
poda presentar proyectos.
Para los asuntos urgentes haba una comisin especial denominada Boul
(Consejo), de quinientos miembros, elegidos por votacin anual secreta, a razn
de cincuenta por cada tribu. Estos quinientos no permanecan en sesin
permanente, sino que constituan una comisin interna denominada consejo
pritneo, compuesto, a su vez por los cincuenta hombres procedentes de cada una
de las diez tribus. Cada da se elega a un hombre que proceda de estas para
presidir la reunin. Durante veinticuatro horas era la Cabeza titular del Estado.
Haba diez strategi (generales o almirantes) que se elegan anualmente.
Estaba permitida la reeleccin. Ejercan notable influencia en la vida pblica.
Pericles lleg gobern durante largo tiempo gracias a haber sido designado
anteriormente como estratego, y a haber participado notoriamente en la Asamblea.
comercio con Megara, y de esa manera continuar la paz. Ante esta circunstancia,
Pericles expone un argumento razonable, que tiende a probar que aceptar la
propuesta espartana sera interpretado como temor, y que esto generara nuevas
exigencias. Que era preferible confiar en ganar una guerra. La Asamblea pens
que su consejo era el mejor y aprobaron su recomendacin.
Comenz la guerra. Los tebanos atacaron sorpresivamente sobre Platea. Los
espartanos invadieron el tica y saquearon las ciudades que pudieron. Pericles fue
visto como responsable de las desgracias, hasta de la propia peste.
La clase comercial e industrial prosperaba y la clase agrcola padeca. Los
sucesores de Pericles, imprudentes y mezquinos, no pudieron frenar la insensatez.
Desoyendo el consejo que Pericles haba dado, de no tratar de expandir su
territorio durante la guerra, se produjo una decadencia producto de la
irresponsabilidad. Fue prevaleciendo la doctrina de la Fuerza, de la mano de
Clen.
Esparta produjo durante la guerra un solo hombre que una a su talento una gran
personalidad. Su nombre era Brasidas. Llev adelante una brillante campaa en el
norte deGrecia, especialmente en Anfpolis. Con un discurso amable, logr que los
acantos se separaran de los atenienses. Poco despus la ciudad de Estagira se
uni a la rebelin.
La ciudad de Platea fue bloqueada por los peloponenses. Los que no huyeron se
entregaron a los espartanos, con la condicin de que aceptaran a los espartanos
como jueces, quienes castigaran a los culpables, sin cometer nada contrario a la
justicia.
Pero, la concepcin que los espartanos tenan sobre la justicia consista en
preguntar a cada platense si durante la guerra haban hecho algo para ayudar a
Esparta. No importaba ninguna justificacin, si la respuesta era no, los platenses
eran ejecutados y sus mujeres vendidas como esclavas.
Captulo IX: La decadencia de la polis
La Guerra del Peloponeso signific el fin de la ciudad-estado como fuerza creadora
que conformaba la vida de todos sus miembros. Esparta haba ganado la guerra,
no tanto por su destreza, sino por los errores cometidos por los atenienses, y que
tuvo ayuda persa, cuyo precio fue el abandono de Jonia.
El dominio de Esparta no dur mucho. Su violencia desptica origin una coalicin
de ciudades cuya lucha se conoce como la Guerra de Corinto. La paz se
restableci en 387 a.C., por medio de un edicto del rey de Persia, segn el cual,
todas las ciudades griegas deban disfrutar de autonoma. Ahora las tres ciudades
principales eran Atenas, Esparta y Tebas. En 371 a.C. Tebas derrot a Esparta en
Leuctra.
Desde Macedonia llegaba una nuevaamenaza. Filipo II quera dominar el mundo
griego. Tena grandes ventajas. Un amplio material humano disponible y una mina
de oro recin descubierta. Adems era rpido y no tena escrpulos. Primero se
apoder de la ciudad griega de Anfpolis. Comienza un duelo entre Filipo II y un
gran orador, Demstenes. Este notando el peligro que se avecinaba, discurso tras
discurso rog a los ciudadanos que se aprestaran a defender sus intereses ms
vitales. Pero lo atenienses, desatendiendo a Demstenes, creyeron a Filipo II y sus
promesas. Hasta que al fin, Atenas realiz un esfuerzo considerable y digno de
elogio, y march contra Filipo, pero el resultado fue la derrota de Queronea.
Finalmente, los griegos tuvieron que aceptar guarniciones macedonias en tres
ciudades estratgicas. Dos aos ms tarde, muere Filipo II. Su sucesor fue nada
menos que su hijo, Alejandro Magno, uno de los hombres ms asombrosos que
hemos conocido.
Con sus 20 aos se mova como un relmpago. En quince meses sofoc una
insurreccin en Tesalia, march a Grecia, realiz una campaa hasta el Danubio,
poemas en su honor.
Los griegos crean firmemente en la Razn. La tragedia griega, por ejemplo, est
forjada sobre la fe en que la Ley reina en los asuntos humanos, y no el azar. El
castigo sigue a la hybris (desmesura) como la noche al da.
Otro problema debatido fue la naturaleza y la posibilidad de conocimiento. Haba
sido aceptado que la Realidad era algo estable, pero Herclito sostena que todo
se halla en constante fluir. Esta filosofa tuvo influencia sobre Platn, pues la
distincin entre lo cambiante, imperfecto e incognoscible del mundo de los
sentidos, y lo invariable, perfecto y cognoscible del mundo de la Realidad, es el
fundamento del platonismo.
Los griegos se complacan en que sus creaciones fueran arquetpicas y simtricas.
Tambin crean que el universo en su conjunto deba ser proporcionado. En las
obras del Hombre, la Razn y la Perfeccin asumen una forma armnica. El
Hombre es parte de la Naturaleza, por lo tanto, tambin esta, al estar basada
sobre la Razn, es simtrica.
La matemtica es quizs el ms caracterstico de los descubrimientos helnicos y
uno de los que ms entusiasmo provoc.
Platn requera un certificado en matemtica a quien quisiera estudiar en su
Academia.
Enlo que se refiere a conocimiento, Platn llega a la conclusin de que el
conocimiento de Dios es el comienzo de la sabidura. El conocimiento de lo que
es, llega a travs de una vida de esfuerzo espiritual, cuya introduccin es el
estudio de la matemtica. Solo con la mente podemos aprehender las realidades
invariables. Los sentidos nos muestran copias provisionales e imperfectas de la
realidad.
El Conocimiento aparta al hombre del mal, es el Conocimiento del Ser, del Bien,
virtualmente, de Dios. Algo mucho ms rico y amplio que nuestro comn
conocimiento intelectual.
La culminacin de la bsqueda efectuada por los pensadores griegos, a favor de la
ntima realidad, el logos, es Dios. El verbo era Dios.
Captulo XI: Mito y religin
Veamos primero el politesmo. Los griegos de la edad arcaica parecen haber
pensado sobre los dioses tanto como cualquier otro pueblo primitivo. Ofrendaban
sacrificios a todos los dioses, cualquier irregularidad poda irritarlos. No existe una
relacin esencial entre la teologa y la moral, dado que ellos no estn limitados por
las leyes de la conducta humana.
Exista para ellos un poder omnipotente, llamado Annke, lo que debe ser o Moira,
la fatalidad distribuidora. Esta concepcin de un poder universal e impersonal
contiene el germen tanto de la religin como de la ciencia.
La prxima etapa combinara la teologa con la moral. El sacrificio a los dioses
exiga una estricta pureza ceremonial exterior, que con el tiempo se extendi a la
purezainterior. Se consideraba que el refugiado, el forastero, el suplicante, el
mendigo, estaban al cuidado especial de los dioses.
Annke o Moira no son ya superiores de Zeus, sino la expresin de su voluntad.
Las Furias o las Erinias castigan con violencia son sus leales agentes.
Los mitos eran relatos que asuman el carcter de interpretaciones de las cosas,
representaban el color y el movimiento con que los giregos revestan lo ms
saliente de su experiencia vital y cuya expresin simblica se vea impulsada por
su inteligencia. As, los dioses se convirtieron en reyes sublimados.
El origen de las cosas fue abordado a partir del Caos, del cual surgi la Tierra,
madre de todas las cosas, de los dioses y de los hombres. Ella produjo a Urano,
(cielo). La Tierra y el Cielo al unirse produjeron la Noche y el Da, y una raza de
seres monstruosos, imgenes de fuerzas fsicas y psicolgicas. Urano fue vencido