Prof. Historia, ISP Joaqun V.

Gonzlez - HISTORIA DE ASIA

Prof. Gabriel F. Lpez
Alumno: Penna Romero, Ramiro
Trabajo Prctico N 1
Consigna:
A- Construya una lista de al menos 5 (cinco) estereotipos presentes en
el discurso de la "alteridad"
B- Elija una nota periodstica, fragmento de obra literaria, escena de
serie, pelcula o video, o una imagen (fotografa, pintura, dibujo,
escultura, caricatura, etc.) que represente a cada uno de los
estereotipos elegidos.
C- Haga una breve descripcin de la misma al pie de la misma
D- Justifique la eleccin con un breve anlisis de cada una de las
representaciones elegidas a partir de lo trabajado durante la Unidad 1
1. Los musulmanes son

Al ingresar estas palabras, el poderoso (en todo sentido) motor de bsqueda

Google nos proporciona mltiples estereotipos, y el acto mismo de buscar se vuelve
(mas no sea intencional) orientalista.
Los resultados forman parte del discurso que sostiene al sistema de poder de
Occidente, justificando la dominacin sobre los otros (y en contra un nosotros).
Convenientemente a la poltica exterior y los intereses econmicos de los imperios
occidentales, se presenta a los rabes y los musulmanes como terroristas, malvados,
contrarios a las buenas costumbres judeo-cristianas (lo sirve para ocultar los daos
ocasionados por las intervenciones imperialistas). La generalizacin de un colectivo de
entre 1.000 y 1.200 millones de personas en el mundo da por tierra cualquier estereotipo
orientalista.

2. Los chinos son todos iguales

La caricatura hace referencia a la reduccin de la identidad (en este caso fsica)

de la poblacin del territorio chino por medio del imaginario que todos se parecen
entre s.
Este estereotipo aparece en funcin de homogeneizar a una poblacin y as
poder simplificar y justificar la diversidad que posee occidente en contraposicin a,
nuevamente, un otro que sirva para construir la propiedad identidad. La sealizacin
de atributos raciales, y cierto esencialismo de la apariencia fsica contribuyen entonces
a crear, implcita o explcitamente, diferencias ontolgicas.
3. El Islam obliga a la mujer a ocultarse
https://vimeo.com/96689658 - visitado el 25 de mayo de 2015
En el cortometraje Hiyab (aqu el link), se observa la siguiente situacin: una
nia que lleva un pauelo que cubre su cabeza, ms no su rostro, es obligada
insistemente por su maestra a quitrselo antes de ingresar al aula. La nia explica que lo
usa porque as lo desea, pero finalmente cede luego de varios minutos. La presin de la
docente es una muestra clara de la ignorancia y postura reaccionaria de quienes afirma
el estereotipo el Islam exige que las mujeres se oculten de los ojos del mundo.
En este caso, se busca rotundamente la supresin de la identidad del otro, para
dominarlo, homogeneizando finalmente a toda la clase (aunque, como se ver en el
video, muchos jvenes tienen sus cabezas cubiertas por gorros), lo que en definitiva
hace consentir esa violencia simblica a los propios perjudicados.

4. Las mujeres son maltratadas en los pases rabes

Dankowitz, A. La discriminacin contra las mujeres rabes desde la cuna
hasta la tumba, en http://alianzacivilizaciones.blogspot.com.ar/2007/02/ladiscriminacin-contra-las-mujeres.html - visitado el 25 de mayo de 2015
Las mujeres rabes son tratadas peor que los prisioneros en Guantnamo
Este ejemplo de imaginario orientalista encontrado en una nota de opinin de
un blog que se sustenta con opiniones de expertos demuestra la generalizacin y la
construccin de cierto sentido comn occidental, inculcando representaciones
culturales que refuercen la identidad en oposicin a.
Este caso es notable porque es cada vez ms evidente que no es una
especificidad del Islam: la tradicin judeo-cristiana dominante, fuertemente misgina y
patriarcal, suele traducirse en cada vez ms hechos de violencia de gnero. Si bien
puede ser cierto que existan legislaciones estatales contra de los derechos de las
mujeres en pases donde el Islam es la religin predominante, no resulta preciso sealar
contundentemente sin antes reflexionar sobre el propio vicio socio-cultural occidental,
aunque justamente no resulta una estrategia conveniente para mantener el statu quo del
orientalismo constructor de otredad.
5.

Los hindes es que son pobres, pero felices

Treleaven, Sarah. What we can learn about happiness from the slums of India,
11/6/2012 en http://www.chatelaine.com/health/what-we-can-learn-abouthappiness-from-the-slums-of-india/ - visitado el 25 de mayo de 2015
En este blog (propiedad de la corporacin de multimedios ms grande de
Canad) se hace la pregunta Qu podemos aprender sobre la felicidad en las villas
miseria de la India, llevando al extremo el estereotipo de hindes pobres pero
felices.
El imaginario de que una sociedad de alto nivel religioso y espiritual puede
sobrellevar las miserias sociales ms intensas, es un ejemplo del orientalismo positivo,
en el que una cualidad asignada a una sociedad diferente a la occidental debera ser
adoptada por sta; esta postura no slo legitima la explotacin y la pobreza, sino que
concede errneamente atraccin y sensualidad a una situacin por dems desesperante.
Lo hace creando discursos de alteridad para posicionarse como el nico actor sociohistrico capaz de mirar por fuera y trasladar lo que necesita a su confortable vida
occidental burguesa (con un acentuado - y a la vez velado - rasgo colonialista).

BIBLIOGRAFA

Said, Edward. Orientalismo, Madrid, Libertarias, 1990

Tovillas, Pablo. Bourdieu. Una Introduccin. Buenos Aires, Quadrata, 2010