1. INTRODUCCION AL LIBRO DE EXODO.

El segundo libro de la Biblia fue llamado primeramente el libro de la salida de Egipto; pero en
poca muy temprana se llam en hebreo SHEMOTH, por la frase inicial VE-ELEH SHEMOTH =
Y estos son los nombres... Los LXX le llamaron XODOS = SALIDA.
El xodo es una continuacin del Gnesis. ste describe las vidas de los patriarcas del pueblo
de Israel, aqul refiere los comienzos del pueblo como tal: Su esclavitud en Egipto, su liberacin
por la mano poderosa de Dios, la institucin de la Pascua, la promulgacin de la Ley en Sina, y la
organizacin del culto pblico. Casi todos los fundamentos de la vida juda se encuentran en este
libro: Los diez mandamientos, las fiestas religiosas, los principios morales de la vida privada,
familiar, civil y social del pueblo.
El libro se divide cmodamente en cinco partes: La primera (cap.1 al 15) contiene la historia
de la opresin y de la liberacin; la segunda (cap.16 al 24) describe el viaje hasta el Sina, con la
consiguiente entrega del Declogo; la tercera (cap.25 al 31) contiene las direcciones divinas para la
construccin del Santuario; la cuarta (cap.32 al 34) refiere la apostasa de Israel a causa del becerro
de oro; y la quinta (cap.35 al 40) describe la construccin del Santuario, lo que prepara as la
materia para el tercer libro de Moiss: el Levtico.
EL AUTOR.
Mantenemos la tradicin juda y cristiana de que el segundo libro de Moiss, as como los
dems del Pentateuco, realmente fue escrito por Moiss.
FECHA.
Eruditos de la Biblia han puesto el xodo de Egipto entre 1580 y 1230 a.C. 1 Re.6:1 dice que
el xodo se llev a cabo 480 aos antes de que Salomn inici la edificacin del templo. Puesto que
esto fue ms o menos en 960 a.C., parece que el xodo ocurri en 1440 a.C., una fecha ms
conservadora. Muchos eruditos mantienen que la arqueologa apoya mejor una fecha ms reciente
(1290 a.C.), pero otros descubrimientos arqueolgicos parecen encajar con la fecha ms temprana.
Por supuesto no podemos estar seguros de la fecha exacta, pero tomando todo en consideracin,
parece mejor la fecha ms temprana de 1440 para el gran acontecimiento del xodo, y una fecha
algo ms tarde para el libro del xodo.
TRASFONDO Y TEMA:
El tema principal de este libro es la REDENCIN.
En el Gnesis, vemos que la conducta de los hijos de Jacob, respecto a su hermano Jos, fue la
causa que determin el viaje de la familia de Jacob a Egipto. En este hecho podemos considerar
primero: la conducta de Israel respecto a Dios y luego, el desarrollo de los planes de Dios a favor de
Israel.
En primer lugar, en lo que se refiere a la conducta de los hijos de Israel respecto a Dios, lo
vemos en la maldad que cometieron contra Jos, tipo admirable de Cristo. Sin consideracin alguna
por la angustia que llenaba su alma, los hijos de Jacob entregaron a Jos, su hermano, en manos de
incircuncisos. Y cules fueron para ellos las consecuencias que les acarre esta conducta? El ser
conducidos a Egipto para pasar por estas profundas y dolorosas experiencias de corazn que de una
manera tan sencilla y pattica nos pintan los ltimos cap. del Gnesis. Pero no es esto todo; un largo
perodo de prueba est todava reservado a su posteridad en ese mismo pas donde Jos hall una
crcel.

Con todo, Dios intervena en esto, al mismo tiempo que el hombre; disponindose Dios a usar
una de sus prerrogativas que consiste en el poder de sacar bien del mal. Los hermanos de Jos
podan venderlo a los ismaelitas; stos, a su vez, podan venderlo a Potifar; y Potifar poda ponerlo
en prisin, mas Jehov estaba por encima de todo, cumpliendo sus grandes y maravillosos
designios.
An no haba llegado el momento cuando los herederos estaran preparados para la herencia, y
la herencia para los herederos. La posteridad de Abraham deba pasar por la dura escuela de la
servidumbre en Egipto, esperando que la iniquidad de los amorreos llegase a su colmo, en medio de
las montaas y los valles de la tierra prometida (Vase Gn.15:16 y Dt.11:11).
Al abrir el libro del xodo, encontramos a los israelitas en Egipto donde los dejamos al final
del Gnesis. Pero el escenario ha cambiado completamente. Han pasado ms de cuatro siglos; los
hebreos que eran favorecidos, ahora son esclavos, haciendo ladrillos para los programas vastos de
edificacin para Faran.
La Pascua, fiesta principal de los judos hasta el da de hoy, es instituida como recordacin de
esa salida de Egipto. La Cena del Seor, tambin celebrando la redencin del pueblo de Dios,
proviene de la Pascua, en historia as como en teologa. Hasta cierto punto, el pan y el vino de la
Cena hacen recordar a los mismos elementos en la ceremonia de la Pascua.
Despus del xodo de Egipto, la escena cambia al desierto, donde Moiss recibe la Ley de
Dios para su pueblo.
Para disfrutar verdaderamente del libro de xodo, es necesario buscar a Cristo en l. Moiss, el
Cordero de la Pascua, la roca y el Tabernculo son slo unos cuantos tipos (smbolos) del Seor
Jess, muchos de los cuales tienen referencia en otras partes de las Escrituras (ver, por ejemplo, 1
Co.5:7; 10:4; He.3:10). Que el Seor haga para nosotros lo que hizo para los dos discpulos en el
camino a Emas: interpretar para nosotros en todas las Escrituras lo que de l decan (Lc.24:27)
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