CRTICA RETRICA

"En el sermn que apenas termin, doquiera dije Aristteles, quise

decir San Pablo" (Rev. William A Spooner [1844-1930]).
"Retrica es aquella cualidad en el discurso a travs del cual un orador o escritor busca lograr
sus propsitos. . . el tratamiento del asunto, el uso de la evidencia, la argumentacin, y el control de
la emocin."
Los escritores del Nuevo Testamento tenan un mensaje que entregar y buscaban persuadir
una audiencia para que lo creyeran o persuadirles para que lo creyeran ms profundamente. Como
tales, son retricos, y sus mtodos pueden ser estudiados a travs de la disciplina de la retrica.
Tenemos que ver los pasajes de la Escritura en el contexto persuasivo en el cual los
encontramos. La crtica retrica toma el texto como lo tenemos, ya sea el trabajo de un solo autor
o el producto de un editor, y lo ve desde el punto de vista del intento del autor o editor, ve los
resultados unificados, y cmo sera percibido por una audiencia contempornea.
Ya Northrop Frye defina kerigma como un modo de retrica.
Segn George A. Kennedy, su meta es mucho ms histrica al leer la Biblia pues sera leda
como la lela un cristiano primitivo, o por un habitante del mundo de habla griega sujeto a una
educacin formal, o aun por aquellos que no tenan educacin formal, pero que desarrollaron pre
concepciones culturales de qu era un discurso apropiado.
La retrica se origina en el discurso y su producto primario es un acto de oratoria, no un
texto, pero la retrica de perodos histricos slo puede ser estudiada a travs de textos.
Un discurso es linear y acumulativo, y cualquier contexto en l slo puede percibirse en
contraste a lo que ha pasado antes, especialmente lo que apenas acaba de pasar, aunque un orador
hbil pone fundamentos para todo lo que intenta decir despus y tiene una unidad total en mente
desde que principi a hablar. Tenemos que mantener que la Biblia en tiempos primitivos cristianos
se escuchaba en su mayora cuando se lea a un grupo que leerla en forma privada; muy pocos
cristianos primitivos tenan copias de la Biblia, y algunos no saban como leer. As debemos leer la
Biblia como un discurso.
Hay una retrica distintiva de la religin... En el corazn de ella encontramos la proclamacin
autoritativa y no la persuasin racional. Por eso Ernesto Grassi resumen la retrica del lenguaje
sagrado como encarnando cinco caractersticas:
(1)
Tiene un carcter puramente revelador o evanglico, y no una funcin demostrativa
o de prueba. No se levanta del proceso de inferencia, sino que proclama la verdad
autoritativamente.
(2)
Sus declaraciones son inmediatas, formuladas sin mediacin o contemplacin.
(3)
Son imaginarios o metafricos, dndole a la realidad de las apariencias sensoriales
un nuevo significado.
(4)
Sus declaraciones son absolutas y urgentes; cualquier cosa que no encaja con ellos
es tratada como fuera de la realidad.
(5)
Sus pronunciaciones estn fuera del tiempo.
El mensaje de Jess, recordemos, fue esencialmente proclamado.
Entimema en la retrica clsica es una declaracin con una razn de soporte.
Cuando una doctrina es puramente proclamada y no puesta en entimemas le llamo a la tcnica
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retrica cristiana radical. Esta caracterstica no es slo de algunos percopes individuales, sino de
libros enteros tal como el Evangelio de Marcos.
Otro aspecto de retrica cristiana radical que es una herencia del Antiguo Testamento, es la
doctrina de que el que habla es un vehculo de la voluntad de Dios.
Las comunicaciones entre Dios, Moiss, Faran y el pueblo en la primer mitad del libro del
xodo pagaran buenos dividendos a los que lo estudien retricamente.
El cristianismo aplic esta idea (de la actividad de Dios) a sus enseanzas del Espritu Santo
y de la gracia de Dios (vea Mr. 13:11 y Mt. 10:19-20). El orador cristiano, como su precursor judo,
se considera un vehculo de la voluntad de Dios y a quien Dios suplir las palabras necesarias, y su
audiencia ser persuadida, o no persuadida, no a causa de la capacidad de la mente para entender el
mensaje, sino a causa del amor de Dios por ellos, el cual permite que sus corazones sean movidos
o endurecidos por aquella gracia.
La retrica es un fenmeno histrico y difiere algo de cultura a cultura ms en asuntos de
arreglo y estilo que en sus herramientas de invencin. El Nuevo Testamento est enmedio de la
cultura juda y la griega; la vida y las tradiciones religiosas que expone son judas, su lenguaje, sin
embargo, es griego.
Antes de estudiar retrica, un estudiante haba pasado varios aos estudiando gramtica.
(Algunos nombres de retricos judos y de Siria: Theodorus, Caecillius de Calacte, Hermogenes].
Despus de completar su estudio de retrica, algunos estudiantes estudiaban filosofa, en la cual la
dialctica era considerada como el paso inicial... Una disputa dialctica est puesta como un dilogo
de preguntas-y-respuestas, mientras que la retrica utiliza un discurso continuo. En sus debates con
los Fariseos (ej. Mateo 22) Jess muestra considerable maestra dialctica, ya sea que la aprendi
intuitivamente, o la aprendi por la observacin de las disputas entre los rabes (vea Lucas 2:46).
Lo que necesitamos hacer es tratar de or sus palabras [de Pablo] como una audiencia de
habla griega las hubiera escuchado, y esto envuelve algn entendimiento de la retrica clsica.
El objetivo de Aristteles al escribir su Retrica no era describir la retrica griega, sino
describir esta faceta universal de la comunicacin humana.
Lo que queremos significar por teora retrica clsica es este sistema estructurado que
describe el fenmeno universal de retrica en trminos griegos. Para entender cmo la retrica del
AT trabaja casi no tenemos escogimiento sino el emplear los conceptos y trminos griegos. El
ejemplo ms pleno de este fenmeno (entre los Padres de la Iglesia) es San Agustn en su trabajo
titulado Sobre la Doctrina Cristiana, la cual provee al predicador con la maestra necesaria de
hermenutica y homiltico, y quien, en su cuarto libro analiza la elocuencia de pasajes de la Escritura
mostrando que logran o sobrepasan los entandares clsicos.
Si la crtica retrica ha de ser vlida, tiene que practicarse con alguna conciencia de las
tradiciones del discurso judo del cual quiasmo es uno, y si ha de ser til, tiene que abarcar ms que
el estilo.
La ltima meta del anlisis retrico, brevemente puesto, es el descubrimiento del intento del
autor y como ste se trasmite a travs del texto a la audiencia.
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Libros claves: Retrica de Aristteles, que desarrolla al Faedro de Platn; Rhetoric to
Herennius; Sobre la Invencin y Particiones de Oratoria de Cicern; Sobre la Educacin del
Orador de Quintiliano. Estas son las fuentes ms convenientes de informacin tcnica para la
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mayora de estudiantes de la retrica del Nuevo Testamento. De Cicern adase Sobre el Orador,
Brutus, El Orador, y Tpicos. En Alemn hay dos compilaciones modernas, Handbuch der
Literarischen Rhetorik por Heinrich Lansberg, y Antike Rhetorik: Technick und Methode por Josef
Martin. En Ingls Classical Rhetoric for Modern Students por Edward P. J. Corbett. Para la historia,
los libros de G. A. Kennedy.
La Retrica es definida por Aristteles como la facultad de descubrir en cada caso los medios
a la mano de persuasin y por Quintiliano como scientia bene dicendi, el conocimiento de como
hablar bien.
La retrica tal como se ense en las escuelas consisti de cinco partes que recapitulan cinco
niveles en el acto de la composicin del discurso. Las cinco partes de la retrica son la invencin,
que trata con la planeacin de un discurso y los argumentos que sern usados en l; el arreglo, la
composicin de las varias partes en el total que es efectivo; el estilo, que envuelve tanto el
escogimiento de las palabras como la composicin de las palabras en las oraciones, incluyendo el
uso de las figuras; la memoria, o preparacin para la entrega del discurso; y la entrega, o sea las
reglas para el control de la voz y el uso de los gestos.
1. LA INVENCIN est basada en las pruebas externas. En el Nuevo Testamento hay tres formas
de pruebas externas comunes: las citas de la Escritura, la evidencia de los milagros, y el
nombramiento de testigos, tales como Juan el Bautista o los discpulos de Jess.
(a) La evidencia de la Escritura, que los predicadores cristianos han continuado usando a
travs de los siglos, tiene la ventaja de ser familiar a la audiencia y a la vez, autoritativa. A causa de
que es externa parece objetiva, aunque en realidad mucha subjetividad est envuelta en el
escogimiento de los pasajes citados.
(b) Los milagros. Antes de dar el Sermn de la Montaa, Jess es descrito como movindose
a travs de una multitud sanando a los enfermos. Esta accin, que es externa a su sermn y que l
no menciona en el sermn, debe de verse como aumentando grandemente su autoridad cuando habla.
Despus del sermn hace otro milagro, as confirmando su poder.
Hay tres factores universales en cualquier situacin retrica o persuasiva: un orador o
escritor, una audiencia, y un discurso. (Los retricos desde el siglo dieciocho han aadido un cuarto:
la ocasin o contexto en el cual el trabajo es compuesto o entregado). De acuerdo a Aristteles,
tambin hay tres y slo tres modos de prueba artstica: ethos, pathos, y logos.
(1) Ethos significa "carcter" y puede ser definido como la credibilidad que el autor u orador
es capaz de establecer en su trabajo. La audiencia es inducida a confiar lo que dice porque le confan,
como buen hombre o un experto en el asunto.
(2) Pathos es algo inherente en la audiencia y puede definirse como las reacciones
emocionales que los oyentes pasan mientras el orador "juega con los sentimientos." (Las promesas
de vida la amenaza del infierno, o aun las bienaventuranzas!)
(3) Logos se refiere al argumento lgico dentro del discurso. Este es dado de dos formas.
Inductivo, porque usa una serie de ejemplos para apuntar a una conclusin general; o deductiva, que
enuncia premisas probablemente aceptables a una audiencia, y saca una conclusin deductiva de las
premisas. Los ejemplos (paradeigmata) usados en un argumento son sacados del "mito" o de la
naturaleza de otras fuentes. En el Nuevo Testamento comnmente son sacados de la historia juda,
o de la vida cotidiana y la naturaleza. Las parbolas de Jess son ejemplos del mtodo inductivo, en
ocasiones enlistando varios ejemplos de los cuales una conclusin puede sacarse, pero raramente
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haciendo la conclusin explcita ante una audiencia general. Prueba deductiva en retrica se
denomina enthymeme. Un entimema comnmente toma la forma de una declaracin y una razn
soporte (vea Mt. 5:3). La palabra fe porque" ( o ) comnmente es la indicacin de un
entimema. Detrs de cualquier entimema est un silogismo lgico.
Lo que se conoce en lgica como silogismo, en retrica es epiquerema... Jess habla
entimemticamente. Los entimemas pueden tomar una de dos formas. Pueden ser categricos o
hipotticos. Cualquier forma puede ser conjuntiva o disyuntiva. Un entimema normalmente es
sostenido por una mxima (gnome o sententia). Mateo y Pablo hacen uso extensivo de las formas
de argumento lgico, pero la validez de sus argumentos es enteramente dependiente de sus
presuposiciones, que no pueden lgica y objetivamente probadas. Se puede decir que, la validez de
la democracia as como la del cristianismo es personal y experimental.
La teora de Aristteles de tres modos de prueba lgica, tica, y pattica fue convertida
por Cicern en tres officia oratoris, o tareas del orador: ensear, agradar, y mover. San Agustn
explica que el orador cristiano necesita agradar con el propsito de mantener el inters de su
audiencia, Para que sean movidos a la accin. Este tpico de agradar es resbaloso. Platn y
Aristteles advierten en su contra, San Pablo lo rechaza. En su forma ms objetable, la forma
determina el contenido de lo que se dice; esto parece no aparecer en el Nuevo Testamento. Su forma
ms aceptable es el uso de un estilo agradable a la audiencia, por ejemplo la historia de la Natividad
de Lucas o 1 Cor. 13.
Stasis, el asunto bsico del caso. Hay cuatro formas principales de stasis: hecho (tambin
conocido como conjetura), definicin, cualidad, y jurisdiccin. El asunto es uno de hecho si la
pregunta central es si algo fue hecho del todo, o fue hecho por una persona en un tiempo especfico.
El asunto es uno de definicin si los hechos son admitidos, pero hay desacuerdo respecto a la
definicin de los trminos. El asunto es uno de cualidad si los hechos y las definiciones son
admitidos por todos los partidos, pero la accin es justificada sobre otras bases. En stasis de
jurisdiccin un orador rechaza el derecho de un
tribunal para hacer un juicio, y quizs es lo que encontramos en el discurso de Esteban al Concilio
en Hechos 7.
Hay tres especies de retrica, una teora formulada por Aristteles y universalmente
encontrada en subsecuentes escritores: judicial, deliberativa, y epidctica.
La especie es judicial cuando el autor est buscando persuadir la audiencia para hacer un
juicio respecto a los eventos que ocurrieron en el pasado; es deliberativo cuando busca persuadirles
a tomar alguna accin en el futuro; es epidctico cuando busca persuadirles a sostener o reafirmar
algn Punto de vista en el presente, como cuando celebra o denuncia alguna persona o alguna
cualidad. Alabanza o culpa es tomada por Aristteles ser el aspecto caracterstico de lo epidctico.
En ocasiones se usan parte de cada uno de ellos.
En la retrica judicial el argumento bsico envuelve la pregunta de verdad y justicia; en la
deliberativa, la pregunta de auto- inters y de beneficios futuros; en la epidctica, un cambio de
actitud o profundizacin de valores tales como lo honorable y lo bueno, o en el contexto cristiano,
creencia y fe. Sus tres especies tienen formas positivas y negativas: prosecucin y defensa (apologa);
exhortacin y desudacin; encomio y ataque.
Al construir sus argumentos, el orador hace uso de "tpicos" topoi o loci. Son los "lugares"
donde busca por algo que decir respecto a un asunto. En Retrica Aristteles discute los tpicos
desde tres puntos de vista: tpicos "comunes" que pueden usarse en cualquier tipo de discurso y se
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distinguen cuatro: lo posible e imposible, hecho pasado, hecho futuro, y grado (vea Mateo 6:24; He.
11:4; Mr. 13:6; Ro. 5:8~9 respectivamente).
Una segunda clase de tpico puede llamarse "material" y es especfico. En Juan "Hijo de
Dios", "fe", "esperanza", etc. son materiales."
El tercer tipo de tpico es "estratgico" (ej. Juan 14:2). Aristteles discute ampliamente esto
en su largo tratado de Tpicos. Se resumen a cuatro fuentes de argumentos:
(1) La provisin de proposiciones por medio de definicin, gnero, propiedad, y accidente
(ej. Jn. 8:12 utiliza definicin y propiedad).
(2) La distincin de como una cosa puede decirse en muchas diferentes maneras (vea Ro.
2:28).
(3) El descubrimiento de las diferencias (vea la Parbola del Sembrador).
(4) La utilizacin de similitud (vea las parbolas de Jess: "El reino de los cielos es
semejante...").
La mayora de lo que pasa en retrica es amplificacin de la tesis bsica. Tiene que
desarrollar su asunto por repeticin, ilustracin, y aplicacin. De otra manera no se entiende la tesis
bsica. A esto se le llama ergasia, trabajarla.
Los estudiantes de gramtica y retrica practicaban lo que se llam progymnasmata, una
prctica de como desarrollar el pensamiento. Pablo hace esto en 1 Corintios. Un ejercicio se ve en
las parbolas, las fbulas o Chria = una ancdota y su explicacin. La Santa Cena es una chria.
Prosopopeya era el ejercicio de escribir un discurso para algn personaje mitolgico o histrico,
exhibiendo su carcter (vea Lucas). Una de las preguntas ms difciles es cmo ver a Jess y Hechos
a la luz de esto. Synk risis es comparar los individuos o cosas (vea 2 Cor. 3:7-18) Ecphrasis, una
figura vvida de una escena (v.gr. Apocalipsis).
2. El ARREGLO busca determinar la composicin efectiva retricamente del discurso y moldear sus
elementos en una estructura unificada.
La oratoria judicial es la que ms usa estructura convencional. Normalmente principia con
un proemio o exordium que busca obtener la atencin de la audiencia y la buena voluntad o simpata.
Luego procede a la narracin de los hechos o informacin del trasfondo y declara la proposicin que
el orador trata de establecer, a menudo con una particin de ella en encabezados diferentes. Luego
presenta sus pruebas, seguido por una refutacin de los puntos de vista opuestos; aqu puede
incorporar lo que se llama una digresin en la que ofrece una examinacin relevante de motivaciones
o circunstancias presentes. Finalmente viene el eplogo o peroratio que resume el argumento y busca
levantar las emociones de la audiencia para tomar accin o hacer juicio.
La estructura deliberativa es una copia de la anterior: proemio, proposicin, prueba, eplogo.
En ocasiones se usa una narracin la cual generalmente aparece antes de la proposicin.
En la estructura epidctica el cuerpo del discurso entre el proemio y el eplogo normalmente
se dedica a un trato de tpicos en secuencia ordenada tratando con la vida de la persona que est
siendo alabada, seguido adornados con una descripcin vvida (ecphrasis) o con una comparacin
con algo ms (synkrisis).
El primer captulo de 1 Corintios provee un ejemplo conveniente de arreglo retrico y de
como el concepto puede ser aplicado a la composicin de algo diferente al discurso. Despus de un
saludo formal, que es amplificado con tpicos importantes para el ethos y logos de la carta, Pablo
principia con un proemio (1: 4-9) que no revela nada de su ansiedad sobre la situacin de los
corintios y busca asegurar la buena voluntad de ellos. Sigue a esto en verso 10 con la proposicin
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de toda la carta, resumida en una sola oracin. Entonces viene una breve narracin (11-12)
explicando el trasfondo que lo ha empujado a escribir. Esto le lleva inmediatamente a la
argumentacin de una clase defensiva que debe considerarse como una refutacin de la acusacin
que l mismo es el responsable por el problema en Corinto (12-17). Luego se voltea en verso 18 para
principiar a trabajar los tpicos que sern fundamentales a sus argumentos despus. El captulo
termina con una declaracin emocional (30) sostenida por la evidencia externa de la Escritura (31).
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3. La tercera parte de la Retrica es el ESTILO. Es funcional y vara con el intento del autor. Es una
de sus herramientas persuasivas. Aristteles insiste que es una "virtud" fundamental que debe
consistir en claridad. Theophrastus desarroll el estilo en: correctabilidad, claridad, ornamentacin
y propiedad. Lo correcto es asunto de gramtica; claridad de expresin y arreglo de ideas.
Ornamentacin es un sentido funcional del uso de herramientas tales como figuras de lenguaje para
amplificar los tpicos, para dar nfasis y distincin al pensamiento, c., para mantener el contacto con
la audiencia. La propiedad se alcanza por igualar el estilo al contenido, hablando de asuntos sencillos
en palabras sencillas y de pensamientos altos con dignidad.
Muchos redujeron estos a tres; Cicern y Agustn lo reducen a: ensear en estilo llano,
agradar en el estilo medio, y mover en el gran estilo.
Hermogenes lleg a ser el escritor fundamental sobre el estilo. Los crticos bizantinos
llegaron a considerar la oscuridad como una virtud cristiana de estilo. Le llamaban nfasis. Juan 1
es un buen ejemplo.
Toda la teora del estilo se divide en dos: lexis (diccin) que trata con el escogimiento de
palabras. En este lado se usaron los tropos: metfora, sincdoque, metonimia, hiprbole, catacresis,
(abusio). La segunda parte se llama sntesis, el estudio de composicin, la forma en que las palabras
son puestas juntas. El aspecto ms estudiado es el uso de figuras: solecismo, anfora, anttesis,
pregunta retrica, apstrofe, clmax (vea Ro. 5:3-4). Adems trataba con el estudio del agrupamiento
de frases y clusulas (commata y cola) en perodos o en oraciones complejas, asi como el uso del
ritmo y del metro.
En general, podemos decir en este punto, la identificacin de un genero literario no es un
factor crucial para entender cmo trabaja en la actualidad la retrica de las unidades del Nuevo
Testamento.
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LA PRACTICA DE LA CRITICA RETORICA.
Tres pasos que deben verse en forma circular son:
1. Una determinacin de la unidad retrica que se estudiar. Tiene que tener un principio, un medio
y un final. El objetivo principal en crtica retrica es entender el efecto del texto. En ocasiones
necesitamos tener en mente el total del libro, poco de las fuentes. Tenemos que buscar cuando abre
y cuando cierra (incluso), de proemio y de eplogo.
La unidad retrica tiene que tener alguna magnitud; as que, quizs no menos de 5 o 6 versos,
quizs un captulo.
2. Un intento de definir la situacin retrica de la unidad (Sitz im Leben). La situacin controla la
respuesta retrica en el mismo sentido que la pregunta controla la respuesta y el problema la
solucin.
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Lloyd F. Bitzer sugiere que el crtico retrico debe analizar las personas, eventos, objetos, y
relaciones envueltas. Estos factores se llaman categoras. Se incluyen tiempo y espacio. Quizs la
categora ms importante es la audiencia.
Un problema retrico se encuentra si la audiencia est prejuiciada. Esto se nota en el proemio
o al principio de sus pruebas. Aqu se introdujo lo que se llama insinuatio.
Dos cosas ms: la teora de stasis y la teora de las tres especies de retrica.
3. Despus ya est preparado para considerar el arreglo de material del texto: en qu subdivisiones
cae, qu efecto persuasivo tienen, y cmo trabajan juntos.
Al final del proceso del anlisis sera de valor revisar toda la unidad y revisar su xito en
encontrarse con la exigencia retrica y que las implicaciones pudieran son para el orador y la
audiencia.
La crtica tambin puede ser un acto creativo, no solo para traer el blanco a un enfoque ms
claro, sino para mirar ms all de l a una conciencia de la condicin humana, de la economa y
belleza del discurso, y a la verdad religiosa y filosfica.
De la teora de la crtica retrica podemos movernos a experimentar con la prctica.
Resumen del Primer Captulo "Critica Retrica" del libro de George A. Kennedy, New Testament
Interpretation through Rhetorical Criticism, 1983, por Fredi Arreola.