Retiro Quaresmal 2016

CEI - JESUTAS
Centro de Espiritualidade lnaciana
Retiro Quaresmal 2016

Exerccios Espirituais na vida cotidiana
"Quero ver o direito brotar como fonte
e correr a justia qual riacho que no seca"
(Am 5,24)
Edies Loyola
Preparao: Renato da Rocha
Capa: Viviane Bueno Jeronimo

Foto de
bulentumut/Fotolia
Diagramabo: Viviane Bueno Jeronimo
Reviso: Maria de Fatima Cavallaro
Edies Loyola Jesutas

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escrita da Editora.
ISBN 978-85-15-04336-1
O EDIES LOYOLA, Sao Paulo, Brasil, 2015
Sumrio
Apresentao
Introduo
9
13
0 que um Retiro Quaresmal?
14
Como organizar-se para o Retiro Quaresmal?
14
Como usar o roteiro do Retiro Quaresmal?
14
Como fazer a orao pessoal diria?
15
Como revisar a orao'
16
Como fazer a Orao de Ateno Amorosa?
16
Como fazer uma leitura orante?

(se for um texto de ensinamento da Escritura)
17
Como fazer uma contemplao evanglica?

(se o texto for uma cena bblica, especialmente
um acontecimento ou mistrio da vida de Cristo)
18
Acompanhamento no Retiro Quaresmal
19
Dicas para os animadores espirituais

do Retiro Quaresmal
19
Semana introdutria
21
Introduo
22
Quarta-feira de Cinzas
23
Quinta-feira depois das Cinzas
25
Sexta-feira depois das Cinzas
28
Sbado depois das Cinzas
30
Primeira Semana da Quaresma
33
Introduo
34
1 Domingo da Quaresma
34
Segunda-feira da 1' Semana
36
Tera-feira da la Semana
37
Quarta-feira da 1' Semana
38
Quinta-feira da la Semana
39
Sexta-feira da 1a Semana
41
Sbado da la Semana
42
Segunda Semana da Quaresma
43
Introduo
44
45
47
Tera-feira da 2' Semana
50
51
Quinta-feira da 2' Semana
53
Sexta-feira da 2' Semana
55
Sbado da 2' Semana
57
Terceira Semana da Quaresma
59
Introduo
60
60
62
63
65
Quinta-feira da r Semana
66
Sexta-feira da r Semana
67
Sbado da 3a Semana
68
Quarta Semana da Quaresma
71
Introduo
72
73
75
Tera-feira da 4a Semana
77
78
Quinta-feira da e Semana
80
82
Sbado da 4' Semana
83
Quinta Semana da Quaresma
85
Introduo
86
87
Segunda-feira da 5a Semana
89
91
93
Quinta-feira da 5" Semana
95
Sexta-feira da 5' Semana
Sbado da 5' Semana
Semana Santa
98
100
103
Introduo
104
Domingo de Ramos
105
Segunda-feira Santa
108
Tera-feira Santa
110
Quarta-feira Santa
113
Quinta-feira Santa
115
Sexta-feira Santa
118
Sbado Santo
121
Domingo da Ressurreio
123
Apresentao
Pelo 12 ano consecutivo, o CEI Jesutas (Centro de Espiritualidade

Inaciana) faz chegar a cada um de vocs um roteiro de orao para
viver mais intensamente o tempo litrgico da Quaresma. Trata-se do j
conhecido Retiro Quaresmal.
A liturgia quaresmal nos dada como tempo para voltar ao essencial,
ao Evangelho; tempo pedaggico e teraputico para mobilizar o corao diante do acontecimento central de nossa f, a Pscoa. Tempo
que provoca uma sacudida em nossa vida, "deixando-nos conduzir pelo
Espirito": acolhendo com gratido as surpresas e as delicadezas do
"amor em excesso" de Deus, abandonando-nos Vontade santificadora
do Pai, sendo dceis ao que o Espirito suscita em nosso interior,
destravando a vida e ativando o desejo do seguimento mais profundo
de Jesus Cristo.
Com sua linguagem, sua celebrao, seus exerccios e seus ritos, a
Quaresma um tempo forte de converso, e isso implica reconstruo de novas relaes: consigo, com os outros, com a criao e com
o Criador.
Com a vivncia mais radical das prticas quaresmais (orao, jejum e
esmola), comea a acontecer um deslocamento dos falsos senhores que
habitam nosso corao e, ao mesmo tempo, amplia-se o espao interior
para a presena e ao do verdadeiro Senhor.
Um mergulho no mistrio de Deus (orao), um abrir-se aos outros (esmola) e a capacidade de ordenar e dirigir a prpria existncia (jejum)...
Esses exerccios quaresmais s tm sentido se alimentam e sustentam
nosso seguimento de Jesus Cristo.
Assim, a Quaresma torna - se estar com Jesus no deserto, para, como Ele,
dar a Deus o lugar central em nossas vidas.

Queremos tambm, ao longo deste tempo quaresmal, caminhar com a
Igreja no Brasil que nos convida a vivenciar a Campanha da Fraternidade. Neste ano, devemos aprofundar o tema: "Casa comum, nossa responsabilidade" e o lema "Quero ver o direito brotar como fonte e correr
a justia qual riacho que no seca" (Am 5,24).
Tambm vamos viver em profunda sintonia com toda a Igreja, que este
ano celebra o "jubileu extraordinrio da Misericrdia", proclamado pelo
Papa Francisco. Na Bula de Proclamao, ele nos diz: "A Quaresma des-
te Ano Jubilar seja vivida mais intensamente como tempo forte para celebrar e experimentar a misericrdia de Deus" (Misericordiae Vultus).
Os roteiros de orao aqui apresentados, seguindo a metodologia Maciana, foram elaborados por um grupo de jesutas com experincia no campo dos Exerccios Espirituais: Pe. Jose Ramn (P Semana); Pe. Ansio
(2' Semana); Pe. lcio Toledo (3 a Semana); Pe. Iglesias (zta Semana);
Pe. Adroaldo (Semana introdutria, 5' Semana e Semana Santa).
Desejamos, com estes subsdios, colaborar para que as pessoas e os grupos de vida possam fazer uma experincia profunda do mistrio pascal,
vivendo a travessia quaresmal em direo a um maior servio.
Pe. Adroaldo Palaoro, SJ
Diretor do CE! Jesutas, Rio de Janeiro
OMNI
Introduo
1. 0 que um Retiro Quaresmal?
Retiro Quaresmal oferece um roteiro de exerccios de orao diria

elaborado segundo a metodologia de S. Incio de Loyola. Trata-se de uma
forma especial de fazer o retiro pessoalmente em casa, no tempo da Quaresma, para uma boa preparao para a Pscoa do Senhor. Fundamentalmente, o Retiro Quaresmal um caminho de orao, feito no dia a dia
por determinado tempo, baseando-se em exerccios de orao, sugeridos
e elaborados neste livrinho que ora apresentamos.
2.
Como organizar se para o Retiro Quaresmal?

-
"corao" do Retiro Quaresmal est em dedicar pelo menos 30 minutos dirios orao pessoal, de acordo com os exerccios sugeridos.
muito importante encontrar tempo propcio para esse "encontro ntimo com o Senhor", reconhecendo a dificuldade de manter uma rotina
de orao. Isso pede muita fidelidade.
Assim como ensina S. Incio, precisa-se de muito Animo e generosidade
para comear o retiro.
melhor tempo para a orao diria aquele em que a pessoa est
mais descansada, menos dispersa e menos agitada pelas preocupaOes
do dia. Seria bom que fosse sempre mesma hora. Caso isso ndo seja
possvel, pode-se fazer um plano semanal.
Recomenda-se manter uma espcie de dirio espiritual (caderno de
vida) em que seja anotado aquilo que durante a orao aconteceu de
mais importante e significativo para o crescimento na f e em sua prtica na vida, ou para registrar apelos de converso pessoal. Isso vai facilitar a partilha no grupo de orao.
3.
Como usar o roteiro do Retiro Quaresmal?
a. Este roteiro segue as seis semanas da Quaresma, com "pontos" que

animam a orao, desde domingo at sexta-feira. Todos os textos
apresentados seguem os evangelhos propostos pela liturgia para o
Tempo Quaresmal.
Para os sbados, este roteiro pede que se faa uma repetio. Trata-se de escolher a orao da semana que mais o tocou, ou a que
foi mais difcil para voc. Escolhida a orao, repita da mesma
maneira como vem fazendo em todas as outras, mas d especial
ateno aquilo que mais o marcou na primeira vez em que fez a
orao. No raras vezes acontece que somente durante a repetio
se consegue uma experincia de raga) mais profunda.
Cada semana comea com uma introduo. Nela, voc encontra
uma explicao geral que o tema da semana lhe d, assim como
a graa a ser pedida. Essa 6. a graa que deve pedir todos os dias
dessa semana.
Tratando-se de Retiro Quaresmal, os exerccios comeam na Quarta-feira de Cinzas, como uma etapa introdutria. Nela, a pessoa
convidada a entrar, conscientemente, no caminho de orao dos
Exerccios na Vida Diria e a dispor-se a uma atitude orante.
No fim de cada dia, antes de dormir, dedique 10 minutos Orao
de Ateno Amorosa (cf. n. 6).
4.
Como fazer a orao pessoal diria?
Escolha um lugar apropriado para a orao e uma posio corporal que mais lhe ajude. Desligue o celular, cuide para no receber
visitas ou ser interrompido.
A ambientao ajuda vela, crucifixo e Bblia;
Pacifique - se com silncio exterior e interior. Para isso, ajuda respirar profundamente vrias vezes, de maneira pausada. Talvez uma
msica ambiente bem baixinha tambm ajude a criar um clima de
orao. Sentindo-se pacificado, faa o sinal da cruz;
Tome conscincia de que voc no est s acolhendo a presena de
Deus como amigo; invoque sempre o Espirito Santo;
Faa uma orao de oferecimento na qual todos os pensamentos,

palavras, sentimentos e aes sejam colocados nas mdos de Deus
para que Ele os transforme. Ajuda expressar todas as preocupaes, todas as alegrias, todas as dificuldades. Tudo o que est acontecendo na vida deve ser dito a Deus;
15
e. Pea a graa de acordo com o roteiro de cada dia;

F.
V ao texto do dia, seguindo as orientaes sugeridas. Dedique

tempo a. Palavra de Deus e s imagens e lembranas que ela vai
trazendo. Saboreie a Presena de Deus dentro do seu corao;
g. Termine com uma despedida amorosa, agradecendo por aquilo

que aconteceu na orao. Depois, reze um pai-nosso e uma ave-
maria.
(N. B.: nos nmeros 7 e 8 desta introduo, voc encontrar outros dois
modos de orar os textos bblicos indicados.)
5.
Como revisar a orao?
Aps cada tempo de orao, faa a revisdo geral de tudo que ocorreu nela;
Tome o caderno e anote, primeiro, como se saiu no tempo de
orao pessoal. Que elementos ajudaram? Que di fi culdades
apareceram?
Em um segundo momento, anote o que lhe pareceu mais importante para o crescimento da f e para a vida:
Que Palavra de Deus mais lhe tocou?
Que sentimentos predominaram nessa orao?
Sentiu algum apelo converso, desejo, inspirao?
Que resistncias sente para seguir esse apelo ou inspirao?
(N B.: essa reviso pode ser usada para a partilha da orao em grupo.)
6.
Como fazer a Orao de Ateno Amorosa?
noite, antes de deitar, indicado fazer uma retrospectiva do

dia com um momento de orao (10 minutos), chamada Orao
de Ateno Amorosa. Trata-se do exame espiritual de conscincia.
Incio de Loyola teve uma viso mais ampla desse exame, no apenas vendo as falhas, mas lanando um olhar para todo o dia vivido,
em uma atitude de gratido e serenidade. Aqui, a pessoa chamada a tomar conscincia da ao do Senhor durante os eventos
do dia. Conclui-se confiantemente, colocando o futuro nas mos

de Deus.
Seguem os cinco passos para esse exerccio:
Agradecimento
Agradea a Deus por tudo que viveu neste dia. Sinta-se como um
pobre que por tudo agradece.
Invocao ao Espirito Santo
Invoque o Espirito Santo, pedindo luz para olhar seu dia com os
olhos de Deus: "Que o Espirito me ajude a ver-me um pouco mais
como Ele prprio me v".
Um olhar sobre o dia que passou
Contemple o dia que passou. Deixe passar, diante de seus olhos,
o dia todo, ou coloque-se diante de alguns acontecimentos. No
preciso avaliar-se ou julgar-se; dedique mais tempo aos acontecimentos que mais lhe chamam a ateno.
Encontra motives para agradecer? Permitiu que Deus atuasse em
voc, sendo sinal de sua presena e amor para com os outros?
Pedido de perdo
Reconhecendo-se frgil e pecador, pea perdo ao Senhor por suas
faltas ou pelo bem que deixou de fazer ao no se deixar conduzir
por seu Espirito.
Orao de concluso
Confie ao Senhor o seu amanh, desejando vivamente assumi-lo
com olhar e corao renovados. Trata-se de um novo dom a ser
vivido intensamente na alegria e esperana.
Reze um pai-nosso.
7.
Como fazer uma leitura orante?

(se for um texto de ensinamento da Escritura)
a.
Leitura do texto
a escuta atenta da Palavra na f. Faa a leitura com todo o seu
ser, pronunciando as palavras com os lbios; releia, devagar, versculo por versculo. Pergunte-se: O que diz o texto em si?
Meditao
Pare onde o texto lhe fala interiormente; no tenha pressa, aprenda a saborear, a ruminar a Palavra. Pergunte-se: O que diz o texto
para mim?
Orao
A orao agora brota do corao tocado pela Palavra feita na leitura
e meditao. Deus Pai que nos ama muito mais do que poderamos
ser amados. Pergunte se: O que o texto me faz dizer a Deus? A orao
pode expressar-se por momentos de louvor, de ao de graas, de splica, de silncio e, sobretudo, de deixar que o Espirito reze em ns.
-
Contemplao
A contemplao o momento de intimidade, na qual se deixa a
iniciativa a Deus. Trata-se de saborear o momento com o Senhor.
V acolhendo o que vier mente, o que tocar seu corao: desejos,
luzes, apelos, lembranas, inspiraes...
Ao
A Palavra acolhida e saboreada produz frutos de f e amor em sua
vida. D sua resposta, confirmando a Palavra do Senhor. Pergunte se: O que o texto e tudo o que aconteceu nesta orao me fazem
saboreare viver?
Finalize a orao com uma despedida amorosa. Reze um pai-nosso
e uma ave-maria.
Saindo da orao, faa sua reviso (cf. n. 5).
-
8.
Como fazer uma contemplao evanglica?

(se o texto for uma cena bblica, especialmente
um acontecimento ou mistrio da vida de Cristo)
Recorde a histria e use a imaginao para entrar na cena evang-
lica;
Procure ver, contemplando cada pessoa da cena; dedique um olhar

demorado, sobretudo, pessoa de Jesus (se for o caso). Apenas
olhe, sem querer explicar ou entender;
Tente ouvir, prestando ateno as palavras ditas ou implcitas: o
que podem significar? E se fossem dirigidas a mim?
Observe o que fazem as pessoas da cena. Elas tm nome, histria,

sofrimentos, buscas, alegrias? Como reagem? Voc percebe os gestos, os sentimentos e atitudes, sobretudo, de Jesus?
Participe ativamente da cena, deixando-se envolver por ela. Alm
de ver, ouvir, tente apalpar e sentir o sabor das coisas que nela
aparecem;
E, refletindo, tire proveito de tudo o que ocorreu durante a orao;
Finalize com uma despedida amorosa. Reze um pai-nosso e uma
ave-maria. Saindo da orao, faa sua reviso (cf. n. 5).
9.
Acompanhamento no Retiro Quaresmal
Alm das orientaes dadas seria desejvel um acompanhamento mais

direto. H duas possibilidades:
Recomenda-se 'as pessoas que desejam fazer o retiro formarem grupos por proximidade geogrfica ou afetiva, sejam grupos j existentes, sejam grupos a se constiturem. O objetivo reunir-se, semanalmente de preferncia, para a partilha das experincias (cf. n. 10);
Tanto quanto possvel, os grupos sejam acompanhados por um
orientador experiente nos Exerccios Espirituais de S. Incio, auxiliado por outros acompanhantes idneos que se disponham a
prestar esse servio pastoral.
10.
Dicas para os animadores espirituais do Retiro Quaresmal
Constitudo o grupo na diversidade de pessoas mas desejosas de

viver o Caminho Quaresmal com mais intensidade, o animador espiritual combina local e data para a primeira reunio. ali ajudado pelas orientaes e explicaes contidas no incio do livrinho
Retiro Quaresmal, o animador poder detalhar mais o objetivo dessa modalidade de retiro, o sentido do tempo quaresmal, os encontros semanais para partilha, o ritmo dirio de orao de cada participante. Pode tambm indicar os "passos para a orao pessoal",
segundo a metodologia inaciana.
W.
Verifique se todos adquiriram o livrinho Retiro Quaresmal; recomendvel que cada participante tenha um "caderno de vida"; isso
ajudar a registrar a experincia vivida em cada orao e melhor
preparar-se para a partilha no grupo.
Antes de cada encontro de partilha, o animador prepara o ambiente:
lugar propcio, velas, a Palavra de Deus no centro, flores, cadeiras, estampas etc., de acordo com a criatividade de cada um ou do grupo.
Inicia-se o encontro com cantos, alguma orao vocal, um texto
bblico (pode ser algum texto que foi rezado durante a semana),
um momento de interiorizao.
O animador espiritual motiva os participantes a partilha da orao

vivenciada durante a semana que passou; reforar que no se trata
de debate, de discusso de ideias, de resoluo de dvidas ou de
rplica ao que o outro falou. O clima deve ser de acolhida amorosa
da orao do outro. A partilha tambm orao.
(Tome cuidado para que algumas pessoas no monopolizem a partilha e que a plena liberdade de cada um seja garantida na experincia espiritual.)
A partir da realidade em que se encontram os participantes, o animador os ir conduzindo com delicadeza, tato e bom-senso, fazendo que a partilha v adquirindo, em um ambiente de muita
serenidade e confiana, maior qualidade espiritual. Cada pessoa
poder partilhar, muito livremente, a ao do Senhor em seu interior: as alegrias experimentadas, as dificuldades, os apelos que
sentiu, a maneira como o Senhor falou, conduziu e manifestou sua
presena durante a semana ("movimentos do corao").
Que impacto a orao est tendo na vida pessoal, familiar, eclesial,
social?
Aps o tempo da partilha, o animador espiritual poder fazer breves indicaes para a orao da semana seguinte; poder realar os
"passos para a orao", o "pedido da graa", a avaliao da orao, o
registro das "moes" no caderno de vida. Animar cada participante
fidelidade ao tempo de orao, mesmo nas dificuldades; buscar
ajuda quando sente que algo est travando a experincia espiritual.
Terminar o encontro com algum canto ou o pai-nosso.
Semana
introdutria
(Da quarta-feira de Cinzas ao sbado aps Cinzas)
Introdu o
"Se a vossa justia no superar a dos doutores da lei e dos
fariseus, no entrareis no Reino dos cus"
(Mt 5,20)
Cinzas: Pscoa no horizonte
Comeamos o tempo quaresmal. Mas a Quaresma, como toda a liturgia,

s tem sentido em funo da Pscoa. Na realidade estamos vivendo o
grande tempo pascal da Igreja. Quarenta dias de preparao para a
festa da Pscoa e, depois, cinquenta dias de celebrao da Ressurreio
do Senhor e da presena inspiradora de seu Espirito. Estamos no tempo
forte da comunidade crist.
Nesse sentido, cada Quaresma deve ser vivida como nova e nica. H o
risco de cairmos numa mera repetio litrgica, rotineira, banal, algo
j conhecido. Tambm o ambiente social em que vivemos no favorece
uma intensa vivncia quaresmal. Nosso entorno no tem disposio para
atravessar Quaresmas, mas permanecer nos carnavais. A Quaresma nos
move a superar a "globalizao da superficialidade", da mediocridade...
para restabelecer novas relaes com o Criador, com os outros, com a
natureza e consigo mesmo.
Como escola de vida, a Quaresma nos convida a tomar conscincia do
que significa "ser seguidor de Jesus" no mundo de hoje. O centro de
nossa vida Jesus Cristo, sua pessoa, sua mensagem, o mistrio de sua
morte e de sua ressurreio.
Estamos vivendo momentos difceis, crticos. A Igreja no Brasil, em sintonia com a encclica do Papa Francisco, Laudato Si', quer nos despertar para a dura realidade da destruio e da falta de cuidado para com
a "casa comum". Isso tem gerado muito sofrimento e excluso. Como
cristdos, cremos que este mundo encontra a luz verdadeira na vida e na
mensagem de Jesus, no mistrio de sua Pscoa.
Fixando os olhos na pessoa de Jesus Cristo descobriremos quem somos.
Ele nos interpela e nos pergunta o que queremos fazer de nossa vida,
como queremos viver: pensando em ns mesmos ou sendo generosos
e solidrios diante do sofrimento dos outros? Centrando nossa vida no
consumismo desenfreado ou buscando um sentido para a nossa existncia? Fixando em nossa autossuficincia ou assumindo atitudes de
servio e partilha?
Por isso, a palavra-chave da Quaresma converso: isso no implica
uma simples mudana de hbitos, no modo de ser e agir... mas "troca de
senhor". Quem o "senhor" que comanda nosso corao?
Iniciemos, pois, este percurso no "deserto quaresmal", deixando que o
mesmo Espirito que conduziu Jesus ao deserto v nos modelando e nos
transformando por dentro, fazendo de todos ns criativos seguidores
d'Aquele que "veio trazer vida e vida em abundncia".
Por isso, a graa a ser suplicada nesta semana introdutria esta: viver as "prticas quaresmais" (jejum, orao e esmola) como atitudes de
"sada de si mesmo" para um compromisso solidrio diante daqueles que
so as maiores vtimas da ganncia e da explorao da Me Natureza.
Quarta-feira de Cinzas
"Guardai-vos de praticar a vossa justia diante dos homens"
(J12,12-18, 2Cor 5,20-6,2; SI 50[41]; Mt 6,1-6 16-18)
Somos "seres de relao", e nas relaes nos humanizamos. Comeamos nosso "caminho quaresmal" perguntando-nos como nos relacionamos com nossos desejos/impulsos (jejum), como nos situamos diante
de nossos semelhantes (esmola) e como cuidamos de nossa amizade
com o Senhor (orao). Sao as chamadas "prticas quaresmais".
Para aprofundar as "prticas quaresmais", coloque-se diante do
Senhor da vida em atitude de reverncia, fazendo a orao preparatria, colocando nas mos djEle tudo o que vai acontecer durante a orao: "Que todas as minhas aes, intenes, pensamentos,
sentimentos... sejam puramente ordenados ao servio e louvor de
Deus Nosso Senhor".
Suplique a graa indicada na introduo desta semana.
Como "pontos para a orao" leia atentamente as indicaes a seguir.
23
24
A vida de Jesus, testemunhada nos evangelhos, nos convida a viver de

um modo mais integrado. Quaresma tempo favorvel para "ordenar a
prpria vida" na direo do sonho de Deus para toda a humanidade.
No Evangelho fala-se das "prticas quaresmais" da orao, esmola e jejum, em que nossas relaes so iluminadas e questionadas pelo modo
de proceder de Jesus.
Trs gestos nos humanizam e tornam a vida mais leve e com sentido;
condensam o sentido da vida crist. A vida um abrir-se aos demais (esmola), um mergulhar no mistrio de Deus (orao) e, ao mesmo tempo,
ser capaz de ordenar e dirigir a prpria existncia (jejum). Isso implica
deixar-se envolver pela graa e permitir que o amor circule em cada um
e no mundo, gerando vida em abundncia.
A orao nos ajuda a buscar sentido em todas as experincias, pois ela

nos aproxima da simplicidade e da ternura. Ou seja, torna o corao mais
dcil, fazendo-nos mais humanos e, por isso, mais prximos de Deus. A
orao uma mo estendida para o divino; no dobrar a vontade de Deus
a nosso favor; pelo contrrio, colocar-nos em sintonia com Deus, para
entendermos o que melhor para nosso verdadeiro bem. deixar Deus ser
Deus, ou seja, revelar sua paternidade e maternidade a cada um de ns.
Orar sentir-nos participantes da riqueza divina e de seus dons. sentir-nos agraciados e plenos de sentido do infinito, tirando-nos da mesmice e do vazio. Orar nos molda o corao de acordo com o corao de
Deus, nos ajuda a ser mais irmos uns dos outros e refora a certeza de
que somos filhos e filhas amados(as) de Deus.
O jejum nos humaniza, nos faz descer do pedestal e nos torna mais sensveis e
solidrios; fazer jejum tem sentido quando brota da sensibilidade que evita o
consumo desenfreado, o esbanjamento e o orgulho. Na expresso de S. Incio,
jejuar "sair do prprio amor, querer e interesse", ou seja, viver na simplicidade de quem renuncia a um "EU" inflado em favor de um "mundo diferente".
Jejuamos para crescer; jejuamos para recordar que as "coisas" no so
um fim, mas um meio; jejuamos como forma de olhar ao redor e recordar que a realidade muito mais ampla que nossa prpria situao.
Jejuar no "deixar de comer"; aceitar de maneira consciente que
nossos desejos, nossas necessidades, nossos interesses, nossas preocupaes no so o centro do mundo. Jejuar cuidar-se, com simplicidade e
venerao, e manter viva a "alma" (= sempre animados). Enfim, o jejum

pode nos tornar sensveis ao prprio mistrio da vida; colocar em questdo a razo de ser da vida. Para que vivemos?
A palavra "esmola" soa mal. D ideia de resto, do que sobra... Precisamente porque brota da piedade divina e se modela sobre ela, a esmola
no se reduz a um gesto de ordem apenas material: ela manifesta "um
ato que indica o fazer-se companheiro de viagem junto a quantos se encontram em dificuldade", participando com ternura de sua situao.
O sentido est em oferecer algo de si, importante, significativo. Tem a ver
com abertura de corao, sensibilidade e olhos abertos. resultado de
uma ateno permanente e ativa, que vai ao encontro do outro, que toma
iniciativa, que se comove. E um estmulo a superar o assistencialismo, que
mantm as diferenas, sustenta a dependncia e no promove a cidadania.
Provoca-nos solidariedade e ao esprito de compaixo, move - nos ao servio, presena-qualidade, ao voluntariado, prtica do bem e da justia.
Agora leia, saboreando, o texto evanglico indicado para este dia.
Deixe ressoar em seu corao as palavras de Jesus; converse com
Ele sobre o sentido das trs prticas quaresmais; verifique se elas
so um "modo de proceder constante" em sua vida ou, pelo contrrio, so atitudes que foram se esvaziando com o tempo.
Que gestos concretos voc pode assumir como expresso de uma
vivncia encarnada das trs prticas quaresmais?
Termine sua orao dando graas ao Senhor (talvez lendo o Salmo
indicado) e registrando no caderno de vida os sentimentos e apelos
que brotaram com mais fora.
Quinta-feira de ois das Cinzas

"Se algum quer vir aps mim, renuncie a si mesmo..."
(Dt 30,15-20, 51 1; Lc 9,22-25)
seguimento central em todos os Evangelhos. Significa identificar-se com Jesus em sua entrega total aos outros, sem buscar para si
nada que possa ter cheiro e resqucio de poder e glria.
O tema do
25
Inicie sua orao criando um clima de intimidade, silncio e escuta.

Faa sua orao preparatria como de costume, entregando tudo
nas mos do Senhor.
Pea a graa indicada para esta semana.
Em atitude amorosa, leia atentamente as indicaes a seguir.
A oferta de Jesus um chamado A liberdade: "Quem quiser seguirme..." Caminhar com Ele nos liberta da autossuficincia estril e do
autocentramento que nos fecha. O seguimento de Jesus pede "descentrar-nos" de ns mesmos para sermos agentes do novo e criadores
de futuro.
Aqui est o sentido da expresso "renunciar a si mesmo", que no pode
ser interpretada como autonegao, automutilao e autodesprezo. Significa que aquele que segue Jesus precisa dizer no As tendncias egocntricas do seu interior, que querem fech-lo em si mesmo, atrofiando
e travando o impulso de vida.
Portanto, a expresso "renunciar a si mesmo", no significa negar o que
a pessoa , mas o que julga ser e no . Tambm no se trata de negar
a vida, pois Jesus era um homem profundamente vital e defensor da
vida.
"Renunciar a si mesmo" significa renunciar Aquilo que nega a vida. Para ganhar a vida necessrio perd-la, e "perder a vida" significa "perder o eu",
ou seja, deixar de alimentar o ego, no deixar que ele determine a vida.
A mensagem de Jesus ndo pretende desumanizar-nos, mas conduzir-nos
A verdadeira plenitude humana.
A vida quer fluir, e quando no flui ela se atrofia. No entanto, no mais
profundo de cada um de ns habita um desejo oculto de querer "ser
deus", de querer estar acima dos outros...
a tentao de querer ser outro, de no aceitar-se como criatura, de
"bastar-se a si mesmo".
"Renunciar a si mesmo" no deixar que o impulso para a vaidade, a
soberba... predomine; no deixar que o centro seja o "eu", mas Deus. Isso
implica "descer" e acolher humildemente a prpria condio humana.
"Perder sua vida por causa de mim" equivale a reencontrar-nos nessa

identidade que compartilhamos com Jesus e com todos os seres. "Perdemos" o eu, deixamos de viver egocentrados e nos descobrimos seres
em relao, inseparveis dos outros.
Para entrar na escola de Jesus, precisamos nos distanciar de toda ambio pessoal, daquela tendncia que deseja possuir, dominar, usar tudo
para seus prprios fins, que sempre gira em torno de si mesmo e que at
tenta instrumentalizar o prprio Deus.
Brota, ento, uma compreenso de que o eu se plenifica na medida em
que rompe os laos do seu isolamento, se alarga em direo aos outros,
na doao, no servio e no compromisso solidrio.
O evangelho de hoje nos instiga tambm a "tomar a cruz", e "carregar
sua cruz" significa acolher aquilo que diariamente cruza o nosso caminho, abraar, com todas as nossas foras e todas as nossas fraquezas,
os sucessos e os fracassos, as coisas vividas e as coisas perdidas, o consciente e o inconsciente...
Nesse sentido, a cruz deixa de ser um "peso morto", ou seja, uma cruz
vazia, sem sentido, in-sensata, pois fecha a pessoa em si mesma, em seu
sofrimento e angstia; no aponta para o futuro, nem abre um horizonte
de vida.
Fazer o caminho contemplativo junto a Jesus que leva a Cruz da fidelidade ajuda-nos a romper com as cruzes que nos afundam no desespero,
nos fracassos, nos traumas das experincias frustrantes...
Agora, leia atentamente, saboreando cada palavra do Evangelho
de hoje.
Na orao, faa um colquio, converse com o Senhor, "fazendo
memria" das cruzes da vida: elas recordam que o dom da vida lhe
dado lido para que se conserve, mas para que se consuma e se
expanda no servio aos outros.
Com o corao marcado pela gratido, finalize sua orao.
Registre no "caderno de vida" os apelos, as luzes, as "moes" que
foram surgindo ao longo da orao.
Sexta-feira de ois das Cinzas

"Dias viro quando o noivo lhes sera tirado..."
(Is 58,1-9; SI 51; Mt 9,14-15)
Na vida crist h momentos de alegria e plenitude e momentos de dor e

luto. Todos os momentos envolvem uma graa; sdo diferentes maneiras
de seguir Jesus. Tanto a penitncia como a celebrao festiva da f so
evanglicas e santificadoras no momento oportuno.
mais fcil apegar-se 'as normas, tradies... do que estar aberto novidade de Deus.
Comece sua orao fazendo os "prembulos" costumeiros: preparar-se para o encontro com o Senhor, fazer a orao preparatria
e suplicar a graa indicada para esta semana.
Prepare o terreno do corao, lendo com ateno as indicaes a
seguir.
Mais uma vez, diante das armadilhas da religio, a atitude de Jesus
clarssima.
O culto que agrada a Deus nasce do corao, da adeso interior, desse
centro ntimo de onde nascem nossas decises e projetos.
Em toda religio h tradies "humanas": normas, costumes, ritos,
devoes.. , que nasceram para ajudar a viver a experincia religiosa em determinada cultura. Podem fazer bem; mas podem causar muito dano quando nos dispersam e nos afastam da Palavra de
Deus. Elas nunca devem ter a primazia. Nunca podemos esquecer
o que essencial.
Para Jesus, o importante, no jejum, no o que fazemos, mas o que
Deus faz. No estamos fazendo algo, mas estamos nos deixando fazer
por Deus. Na tradio dos Padres do Deserto, o jejum o meio que nos
possibilita criar um "espao vazio" em que o Espirito possa repousar,
permitindo-nos distinguir o essencial do suprfluo.
Portanto, o jejum 6" um tempo em que damos maior liberdade a Deus
para agir em ns, "ordenando" nossos afetos e orientando nossos
impulsos instintivos. Por isso, a melhor penitncia "abrir espao
para Deus"; em outros termos, "jejuar dar espao para outras fomes" (N. Bonder).
Onde creio encontrar Deus? Nas normas, nos ritos, nos sacrifcios.. , ou
no corao? Sem dvida, a atitude pessoal ser diferente se O experimentarmos no mais profundo de nosso ser e no servio em favor da
vida. No primeiro caso, haver fanatismo, legalismo e moralismo; no
segundo, respeito, amor, compaixo e servio.
O decisivo, como recorda Jesus, o lugar onde vivemos a experincia de
encontro com Deus; ou seja, a experincia imediata e direta de nos sentirmos em conexo com o Mistrio que habita todos os seres, de modo
que, por isso mesmo, sejamos capazes de reconhec-lo em cada um deles, tal como o reconhecemos em ns mesmos.
O que Jesus deixou claro, com sua forma de viver e com seus ensinamentos, que o centro da religio no est nem no templo, nem nos
rituais, nem no sagrado, nem na submisso 'as normas religiosas, nem
nos dogmas e suas teologias. Est em um modo de viver, que se centra
e se concentra na bondade para com todos de maneira igual, no amor
sem limitaes ou condicionamentos, no servio gratuito e generoso.
Isso se traduz e se realiza no respeito vida humana, na defesa da vida,
da dignidade e dos direitos da vida humana.
Jesus ampliou e estendeu vida inteira essa experincia de encontro
com o Pai; portanto, ela no est reduzida a determinados momentos da
vida, a espaos separados, a ritos privilegiados... Seu modo livre de ser
e viver nos revela "a humanidade de Deus".
Agora, numa atitude reverencial, leia calmamente o Evangelho do dia.
Na orao, dialogue com o Senhor: diante dele procure des-velar (tirar
o vu) e verificar se sua vivncia crist est mais centrada no cumprimento de normas, ritos, leis... ou no servio e cuidado para com
os outros. Seu "culto" a Deus expresso de um compromisso ou um
rito vazio, assumido por imposio? Sua experincia de encontro com
Deus s se d nos momentos de celebrao ou no ritmo da vida?
Termine agradecidamente a orao, saboreando o Salmo de hoje.
Registre ern seu "caderno de vida" as experincias de consolao
ou desolao que se fizeram presentes durante a orao.
29
Sbado de ois das Cinzas

"No vim chamar os justos, mas os pecadores"
(Is 58,9-14; SI 86[85]; Lc 5,27-32)
Jesus, o homem das "grandes viradas". Ele literalmente virou as mesas" de muitas pessoas.
Jesus arrancou Mateus de sua "mesa" (mesa que o distanciava dos outros, mesa da traio do seu povo e que o tornava colaborador do imprio romano, que o fazia sentir-se inimigo do povo, mesa da explorao,
da solido, da acomodao, da fixao... Mesa da morte).
Em casa de Mateus, fundou a mesa da comunho, da partilha, da festa,
mesa da fraternidade onde todos se sentem iguais... Mesa da vida. Trata-se de uma mesa provocativa, questionadora, incmoda.. , que requer
mudana de lugar, de mentalidade, de atitude... transformao interior.
"Virar a mesa", eis a questo!
Antes de iniciar a orao, crie um ambiente externo e interno para
a escuta e intimidade com o Senhor (escolha o lugar, marque o
tempo, desligue os aparelhos eletrnicos, silencie).
D vida aos "prembulos": orao preparatria
costumeira, "composio vendo o lugar", a petio da graa indicada para esta semana.
Em seguida, comece a aquecer o corao com os seguintes "pontos
para a orao".
A prtica de Jesus que mais causou espanto e escndalo foi a partilha
nas mesas com pobres e pecadores. Para Ele, a mesa para ser compartilhada com todos; a partilha do pa com publicanos e pecadores fazia
parte das prticas transgressoras de Jesus. Comendo e bebendo com todos os excludos, Ele estava transgredindo e desafiando as formalidades
do comportamento social e das regras que estabeleciam a desigualdade,
a diviso, a separao.
Jesus revelava uma grande liberdade ao transitar por diferentes mesas; mesas escandalosas que o faziam prximo dos pecadores, pobres
e excludos. Ele no s transitou por muitas mesas, mas instituiu como
"marca" para seus seguidores a mesa da Eucaristia.
Porm, a aventura de sentar-se mesa requer uma troca de "senhor".

Para Mateus, a troca de mesa s foi possvel a partir da troca de senhor:
deixou a mesa da dependncia ao imperador romano e abriu espao
interior para a presena de Jesus e dos outros. Ele correu o risco de
assumir a mesa da liberdade e da comunho.
Mateus no tinha mais mesa fixa (deixou de ficar sentado e ps-se em

movimento). Tal como Jesus, foi chamado a transitar por outras mesas
(a mesa dos encontros, da criatividade, do novo, do diferente...).
Como seguidores de Jesus e impulsionados por seu Espirito, ndo temos
mais mesas fixas; somos chamados a sair de nossas mesas para participar de todas as mesas.
Todo ser humano tende a se esconder atrs de uma mesa: distncia dos
outros, modos de viver fechados, ideias arcaicas, conservadorismo, mediocridade... Perigo da acomodao, da rotina, do permanecer sentado. No
entanto, a "mesa da vida" aponta em outra direo: da gratuidade, da alcgria, da identificao, da amizade, do convvio, do amor e da comunho.
Reacender o "chamado fundante" .6 permitir ser arrancado da mesa do
imobilismo e da acomodao, para peregrinar, criativamente, por entre
as desafiantes e surpreendentes mesas da vida.
Precisamos "levantar-nos da mesa" cotidianamente. H sempre um lar

que nos espera, um ambiente carente, um servio urgente. H pessoas
que aguardam nossa presena compassiva e servidora, nosso corao
aberto, nossa acolhida e cuidado.
Agora, leia o Evangelho indicado para o dia de hoje, por ser ocasido para uma orao contemplativa: com a imaginao, entre na
cena, procure olhar as pessoas, escutar o que elas dizem, observar
o que fazem, participando ativamente e reservando um momento
de conversa com Jesus.
Deixe que a "entrada na cena" desperte ressonncias em seu interior; procure dar nomes aos medos que o paralisam atrs da prpria mesa. Por quais mesas voc tem transitado?
Que mesa voc tem proporcionado aos outros?
Termine a orao agradecendo e louvando o Senhor por esse encontro ntimo com Ele.
Leia calmamente o Salmo prprio do dia.
D nomes e anote no seu "caderno de vida" os "movimentos do

corao" (moes) que voc experimentou.
Primeira Semana
da
Quaresma
Introdu o
"Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia..."
(Mt 5,6)
Nesta nossa casa comum, onde nascemos e confraternizamos, muitos

vivem aprisionados pelas circunstncias externas adversas ou pelos prprios condicionamentos negativos internos. Trabalho forado, moradia
inadequada, comportamento desumano criam submisses doentias em
muitas pessoas. Medo e insegurana fazem parte da nossa bagagem pela
vida. Precisamos urgentemente experimentar a Pscoa do Senhor!
Entremos, pois, nesta la Semana da Quaresma com nimo redobrado,

tendo em conta o tema da CF/2016: "Casa comum, nossa responsabilidade". Experimentemos a misericrdia de Deus como fonte a correr,
fazendo-se continuamente presente nessa nossa pobre histria.
Lembre-se do roteiro para a orao diria:
Escolha a hora e o lugar mais apropriados para a sua orao.

Acolha a presena de Deus, pois Ele est sempre perto de voc.
Pea a luz do Espirito Santo, para que dirija e inspire suas aes.
Faa a orao preparatria:"Senhor, que o meu SER e o meu FAZER sejam ordenados para a construo do seu Reino de amor. Assim seja!".
Pea a graa para todos os dias desta semana:conhecer Jesus mais
intimamente, para mais am-lo e segui-lo!
1 Domin o da Quaresma
"Jesus era conduzido pelo Espirito atravs do deserto"
(Lc 4,1 -1 3)
Hoje rezaremos sobre as tentaes de Jesus. Sua fidelidade foi posta

prova. Nunca foi fcil ser coerente; a corrupo tentadora nos espreita
continuamente. So tantos os convites errados!
Jesus foi tentado. Como conciliar isso com sua santidade plena? O
alvo do tentado no a moralidade das aes externas de Jesus,
mas sua atitude interior de obedincia 6. vontade de Deus. Jesus foi
conduzido pelo Espirito Santo e, ao mesmo tempo, experimentou a
seduo do mau espirito. Nossas tentaes so sempre estranhas e
contraditrias.
Coloque-se, pois, na presena de Deus e contemple o caminho percorrido por voc, at o dia de hoje. Luz e sombras, graa e pecado nos habitam numa luta desigual e constante. Quem agora seu Senhor? Deus
unifica; o inimigo da natureza humana mente e divide.
Pea a graa de conhecer e escolher sempre o mais gratuito, como fez
Jesus. Deus sempre maior do que nossas prprias divises. Reconhea
com gratido essa presena salvadora em sua histria e, confiante, agradea, pois internamente Ele o unifica.
Em seguida, medite ou contemple a passagem de hoje: Lucas 4,1-13.
"Aps o batismo no rio Jordo, Jesus foi para o deserto e la fo'
tentado pelo inimigo." A tentao pode surgir em qualquer
lugar...
"Se es o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em
po." Sacie gulosamente os prprios desejos.
"Lana te daqui para baixo." Acabar com a prpria vida, em vez de

comear uma vida nova, uma forte tentao.
-
"Tudo te darei se, prostrado em terra, me adorares." Quantas pessoas maltratadas mendigam amores!
"Vieram os anjos e o serviram." As vezes, na prpria vida, surgem
inesperadamente propostas novas, caminhos diferentes melhores e
mais gratuitos.
Finalize este tempo de orao coin urn colquio, como um amigo fala
com outro: "No me deixes cair na tentao, e livrai-me do maligno.
Amm!".
Por fim, registre como se sentiu, o que Deus lhe props e, tambm, as
dificuldades encontradas no tempo de orao.
MIMS
Se unda-feira da la Semana
"Vinde, benditos do meu Pai!"
(Mt 25,31-46)
Vivemos em uma sociedade excludente que marginaliza os diferentes: os

bons e os maus. Conheo pessoas magnficas que ajudam, sem alarde,
os outros. Mas tambm encontro outras, muitas, que vivem focadas somente em si.
Hoje vamos rezar sobre nossa opo fundamental. A autorrealizao da
liberdade que escolhe o caminho de Deus. Desse modo, damos sentido
a nossa existncia.
Hoje, difcil afirmar com segurana quando algum faz uma opo
consciente e livre. Somos tremendamente condicionados pela sociedade
de consumo. Assim, a opo fundamental, como escolha livre e amadurecida, precisa ser entendida como uma escolha feita no mais ntimo de
si mesmo. Optar por Deus e escolher o bem. Dessa "opo fundamental"
derivam todas as outras escolhas.
Autonomia e alteridade so fundamentais. Rezamos sobre como vivemos e sobre o que fazemos (ou deixamos de fazer!). A Palavra de hoje nos
convida a sair de ns mesmos, com gestos pequenos de ajuda, sem cansar
nem duvidar. Agua, comida, roupa, visitas... Pequenas coisas acabam
significando muito para quem precisa.
"Vinde, benditos do meu Pai!". Deus que nos chama ("vinde!") para
viver de um modo diferente e proclama publicamente: Feliz voc ser se
fizer o bem!
Aprendamos a ajudar e no simplesmente dar!
Coloque-se, pois, na presena de Deus e pea a graa de amar, ajudare

servir. Em seguida, medite ou contemple a passagem de hoje: Mateus
25,31-46.
"Tive fome e me destes de comer... Tive sede e me destes de beber..."
"Era estrangeiro e me acolhestes... Estava nu e me vestistes..."
"Doente e me visitastes... Na priso e viestes me ver..."
"Eu vos declaro: cada vez que fizestes isso, foi a mim que o fizestes!"
Finalize este tempo de orao com um colquio, como um amigo fala

com outro, renovando sua opo fundamental por Deus e pelos outros.
E, por fim, registre como se sentiu, o que Deus lhe props e, tambm, as
dificuldades encontradas no tempo de sua orao.
Ter a-feira da 1a Semana

"Vs orais assim..."
(Mt 6,7-15)
A orao uma conversa amigvel com Deus. Conversa franca, aberta,

que declara seus temores, anseios, necessidades, agradecimentos... Enfim, orar entrar em comunho com Deus. S. Incio dizia: "Ore como se
tudo dependesse de Deus, trabalhe como se tudo dependesse de voc".
Rezar, orar... , difcil?... Rezar a quem? Para qu? A orao um dilogo apaixonado entre Deus e voc.
Na orao, Deus toma sempre a iniciativa e nos move por dentro, para
que nos coloquemos um na frente do outro. H pessoas que temem se
relacionar, pois no querem compromissos. Orar e amar 6. comprometerse. Ningum sai do mesmo jeito de um encontro de orao.
No oramos para mudar a vontade de Deus, mas para modificar a nossa.

"No construiremos um futuro melhor sem pensar na crise do meio
ambiente e no sofrimento dos excludos" (cf. LS 13).
Coloque-se, pois, na presena de Deus e pea a graa de amar orando
ou de orar amando.
Em seguida, medite a passagem de hoje: Mateus 6, 7-15.
"Vosso Pai sabe do que precisais, muito antes que o peais..."
"Pai nosso... Teu nome santo!"
"Venha o teu Reino e seja feita a tua vontade..."
37
"0 po nosso de cada dia d-nos hoje."

"Perdoa as nossas ofensas, como ns perdoamos..."
"No nos deixes cair em tentao... Livra-nos do mal."
Finalize este tempo de orao corn um colquio, como um amigo fala

com outro, agradecendo por Deus lhe falar ao corao. Oramos porque
amamos e somos amados.
E, por fim, registre corno se sentiu, o que Deus lhe props e, tambm, as
Quarta-feira da la Semana
"Nenhum sinal lhe sera dado, a no ser o sinal de Jonas..."
(Lc 11,29-32)
No tempo de Jesus, algumas pessoas pediam-lhe sinais para crer. Voc

j percebeu que ningum acredita no outro se primeiro no o amar? F e
amor andam sempre juntos.
Para entender a resposta de Jesus no Evangelho que hoje vamos meditar,
precisamos nos lembrar de Jonas (Jn 3) e da Rainha de Sab (i Rs 10).
Jonas recebeu uma misso, que no incio no quis cumprir: "Vai . cidade
de Ninive, capital da Assria, e diz que, se no se converterem, Deus
aniquilar a cidade". O povo acreditou em Jonas E Nnive se converteu
e no foi destruda.
A Rainha de Sab (Sab a cidade onde hoje se localiza o Yemen do
Sul), formosa, rica e morena, ouviu falar da Sabedoria de Salomo e foi
l comprovar se era verdade.
Jesus afirmou que aquela gerao m queria um sinal para acreditar
nele, e o sinal era Jonas. Se Nnive acreditou em Jonas, por que no
acreditar em Jesus, que maior que Jonas?
Se a Rainha de Saba acreditou em Salomo, por que aquela gerao

no acredita em Jesus, que maior que Salomo? Aquela gerao no
acreditava nele porque no o amava. Tudo est estreitamente interligado

no mundo. Quem ama acredita!
E voc? Acredita em Jesus e o ama como discpulo? Voc foi escolhido
para ajudar os outros e viver com responsabilidade sua F nessa terra
maravilhosa, criao de Deus.
Coloque-se, pois, na presena do Senhor e pea a graa de anui-lo, segui-lo
e seivi-lo como discpulo.
Em seguida, medite a passagem de hoje: Lucas 11,29 32.
-
"As multides se reuniram em grande quantidade ao redor de Jesus."

"Assim como Jonas foi um sinal para os ninivitas, assim tambm
ser o Filho do Homem para esta gerao."
"A rainha do Sul veio de uma terra distante para ouvir a sabedoria
de Salomo. E aqui est quem maior que Salomo."
Finalize este tempo de orao com um colquio, como um discpulo fala

com seu mestre, afeioando-se com amor sua pessoa e vivendo generosamente a sua proposta.
Quinta-feira da P Semana
"Pedi e vos sera dado!"
(Mt 7,7-12)
A Quaresma urn tempo de converso. Voc j percebeu que algum s

acredita em uma pessoa se a ama? E, quando no ama, provavelmente
tem muito mais dificuldade em acreditar. Cremos se amamos!
A Quaresma nos coloca nas pegadas de Jesus, e desse modo tomamos
conscincia da imensido do seu amor por ns.
Enquanto caminhamos para o pice do ano littirgico, a PSCOA DO
SENHOR JESUS, revisamos a prpria vida, pois percebemos que nossa
39
insensatez depende muitas vezes do egosmo institucionalizado e do

desrespeito pelo mundo criado.
Pedi, buscai, batei! Esses imperativos so um desafio. As "ordens"

assustam, pois nos acostumamos a viver sem muita responsabilidade.
Confiamos pouco em Deus e menos ainda em sua palavra. Nossos
olhos no esto fitos em Deus como deveriam, e o corao fica fechado
para a solidariedade. Por isso, quando chega a crise, o mistrio da dor
e somos confrontados com nossa realidade, desmoronamos. A solido e o descontentamento pervadem nossa existncia e encobrem de
pessimismo o prprio horizonte. l'A terra, nossa casa comum, parece
transformar-se cada vez mais em um imenso depsito de lixo" (LS
21). Podemos reduzir o nmero das necessidades desnecessrias que
nos entorpecem.
A espiritualidade crist prope uma forma alternativa de entender a
qualidade de vida sem estar obcecado pelo consumo. Nossa obsesso
a solidariedade!
No adianta caminhar se estamos no sentido en-ado...

Coloque-se, pois, na presena do Senhor Deus como Pat amoroso e pealhe a graa de am-lo como filho e de servi-lo como discpulo.
Em seguida, medite a passagem de hoje: Mateus 7,7-12.
"Pedi, e se vos dar. Buscai e achareis. Batei, e vos ser aberto."

"Quem de vs dar uma pedra ao filho que pede um po?"
"Se vs, pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que est nos cus, dar boas coisas
aos que lhe pedirem!"
Finalize este tempo de orao com um colquio, como filho que acredita
no Pai, porque o ama e vive confiante a prpria vida ajudando quem
precisar.
Sexta-feira da V Semana
41
"Vai primeiro reconciliar-te com teu irmo..."

(Mt 5,20 26)
-
Hoje vamos rezar sobre o perdo. Nunca foi fcil perdoar e ser perdoado.
"Deus jamais se cansa de nos perdoar. Ns que nos cansamos de pedir
perdo" (Papa Francisco).
A reconciliao no algo somente entre ns e Deus, mas tambm entre
ns e os outros. O perdo que recebemos de Deus deve ser concretizado
com nossos semelhantes. Voc sabe perdoar?
O perdo faz muita diferena na vida de quem o experimenta. Quem
perdoa experimenta a presena de Deus e perdoado.
O Evangelho Boa-Nova, e o perdo faz parte dela. H palavras e gestos que matam e outros que trazem vida e alegria.
Procure se lembrar das vezes em que voc foi verdadeiramente perdoado por Deus e pelos outros e, depois, das pessoas a quem voc ainda
deve pedir perdo.
O projeto de Deus que sejamos filhos e irmos deixando de lado a
mentira e toda diviso.
O Papa Francisco nos lembra em sua bela encclica Laudato Si': "E, necessrio voltar a sentir que precisamos uns dos outros, que temos uma
responsabilidade para com os outros e o mundo, e que vale a pena ser
bons e honestos" (LS 229).
Coloque-se, pois, na presena do Senhor Deus, Pai amoroso, e pea-lhe a

graa de perdoare ser perdoado.
Em seguida, medite com f e amor a passagem de hoje: Mateus 5,20 26.
-
"Se a tua justia no for maior que a dos escribas e fariseus, no

entrars no Reino dos Cus."
-
No matars!' Eu, porm, digo: No te encolerizes com teu irmo".
"Reconcilia-te com teu irmo e com teu adversrio para ser perdoado".
Finalize este tempo de orao corn um colquio, perdoando para ser perdoado, amando para ser amado.
Por fim, registre como se sentiu, o que Deus lhe props e, tambm, as
Sbado da la Semana
Repetio inaciana
A repetio no pretende exercitar s a memria de fatos passados, mas

aprofundar e saborear as ressonncias mais "significativas" experimentadas nas oraes desta semana.
Procure, pois, encontrar nos temas rezados aquele que foi mais expressivo e teve a ver mais com sua vida e histria.
A repetio inaciana ajuda a entrar em maior intimidade com o Senhor.
Lembre-se: "No o muito saber que sacia e satisfaz o interior, mas o

SENTIR e SABOREAR as coisas internamente..." (EE 2).
Como fazer a repetio? Coloque-se na presena de Deus e pea a graa
de que mais precisa neste momenta. Recorde ou releia suas anotaes
desta semana e escolha para orar a mais marcante, detendo-se nos pontos em que teve maior consolao ou desolao ou maior sentimento
espiritual
No final, faa o colquio de agradecimento e a avaliao da sua orao,
preparando-se para comear com nimo redobrado a semana que amanh se inicia.
Encontremo-nos, pois, face a face com a beleza infinita de Deus (cf.

1Cor 13,12). Tudo e todos caminhamos para o Cristo Total!
Segunda Semana
da Quaresma
44
Introdu o
"Buscai, em primeiro lugar, o Reino de Deus e sua justia"
(Mt 6,33)
O convite desta segunda semana para ter presente a ntima unio

com Cristo, Filho de Deus, o Dom por excelncia do Pai, dado a ns.
Ele que anunciou o Reino e nos interpela a que o desejemos. Busc-lo
j ter sido encontrado pelo Senhor, pois antes mesmo que o vislumbremos o Senhor j se nos manifestou nele. O Reino foi tudo para o
Jesus Missionrio e o para o discpulo que deseja fazer caminho com
Ele. Dispor-se para caminhar com Ele , ao mesmo tempo, desafiador
e repleto de encanto, pois com Ele no se est sozinho, por mais estranho e rduo que seja o caminho.
Caminhar com Jesus nesta Quaresma deparar com a confisso de Pedro: "Tu s o Cristo...." e de igual modo ouvir dele: "Tu s
Pedro..." (Mt 16,16.18). Pois no caminho que o conhecemos e somos
conhecidos como Ele nos conhece. E, conhecendo-nos, confia-nos uma
misso. Isto ndo pouca coisa! Saber e sentir como somos conhecidos
por Deus faz toda a diferena. Afinal, quando o conhecemos e o sentimos sempre ao nosso lado, caminhamos em segurana, motivados
ainda a nos comprometer mais com sua pessoa e sua causa. fazer a
passagem existencial do ser pessoa para o ser verdadeiramente discpulo, cuja vida est fundada na comunho com seu Senhor.
Este tempo favorvel que vivemos convida-nos a olhar para a vida do
Filho e deixar-nos configurar com Ele. Nesta semana, buscar e encontrar o Reino acolh-lo em suas mais diversas manifestaes, estar no
caminho certo. O passo seguinte ter o corao em sintonia para fazer
na vida o que for de sua santa vontade.
Nesta caminhada quaresmal, o que poder diferir de tantas outras j vividas a comunho ntima. Um convite que subjaz ao tempo quaresmal a
converso. Trata-se, sobretudo, de voltar o corao a Deus e a seu reino.
Para melhor obter o que se deseja, convm ter presente a graa no decorrer de cada dia desta semana, e no somente durante a orao, procurando por diversas vezes recordar e manifestar seu desejo ao Pai.
Graa: Pea a Deus a graa de uma maior intimidade com o Filho:

"Que haja em mim um desejo profundo de buscar em tudo servi-lo, no
Filho, com o Filho e pelo Filho. / Que meus olhos estejam fitos no Filho. / Que meu corao possa bater em sintonia com o do Filho. / Que
minhas mos estejam prontas para agir como as do Filho. / Que eu tenha a mesma coragem do Filho, de caminhar determinadamente com
Ele rumo sua Pscoa e disposto a viver sua vida de ressuscitado!"
"Enquanto orava, seu rosto mudou de aspecto..."
(Lc 9,28-36; Gn 15,5-12.17-18, SI 26(27); Fl 3,17-4,1)
Adentre esta segunda semana tendo a clareza de que sua vida est permeada de valores e opes, mas Cristo lhe alerta que seu Reino, sua
Justia, deve ter a primazia.
Seguindo as orientaes introdutrias destes Exerccios Quaresmais, busque se preparar remotamente para fazer sua orao, predispondo-se a colher os frutos que Deus, com sua graa, lhe quiser
oferecer. Nesta preparao remota voc pode tomar o evangelho,
uma das duas leituras ou o salmo da liturgia. Pode ainda fazer uma
leitura geral de todos os textos e no momento da orao fixar-se em
um fio condutor. Por exemplo: Na transfigurao, diante de seus
discpulos, Jesus antecipa o que ser em sua glria e nos mostra que
este tambm nosso fim. A caminhada quaresmal ocasio para
irmos, j, nos transfigurando Nele.
No momento da orao, sem se deter ou dispersar, procure ter
presente a reta inteno de encontrar com o Senhor que lhe ama e
deseja fazer parte de sua vida.
Coloque-se em orao, pacificando-se, acolhendo os sons que esto
sua volta, atento ao barulho que est cada vez mais perto e at
mesmo dentro de voc.
Pacificado, pea a graa que deseja nesta segunda semana, procurando saborear o sentido de cada palavra, observando o que se prope.
4$
Escolhendo um dos textos, faa uma primeira leitura sem se deter em nenhum ponto. Leia novamente, parando onde encontra
maior sentido. Enquanto medita, busque no perder de vista que
est acompanhando Jesus passo a passo na subida do Tabor.
Tenha presente que esse relato de Lucas coloca voc em sintonia com
Jesus, que transmite aos discpulos seus ltimos ensinamentos antes de
comear sua caminhada rumo a Jerusalem Uma vez mais, o evangelista
apresenta Jesus em um contexto de orao, deixando entrever que estar
em ntima unio com o Pai uma atitude imprescindvel para quem
deseja subir com o Senhor a Jerusalm.
homem e a mulher de Deus, quando rezam, tm o rosto translcido,
por refletir a imagem do Criador. Trata-se do que h de mais original,
seu ser como imagem de Deus.
Uma vez mais, a Igreja nos prope a Quaresma como tempo de converso do nosso corao. Nesta caminhada rumo Pscoa, podemos
ter bem presentes os mistrios da vida de Cristo, nesta sua caminhada
rumo a Jerusalm, e deixar-nos tocar por esse mistrio. Essa caminhada prope justamente isto: olhar para a vida de Jesus e deixar-se, pela
graa, moldar por sua vida.
Encontrar com o divino comprometedor, mas tambm transformador.
Nosso horizonte ser transfigurado com Cristo. Para tanto, um longo
caminho h que ser feito. Tenhamos presentes que no estamos sozinhos. Na liturgia deste segundo domingo somos convidados a ter presente o seguinte percurso que muito nos ajudar Vamos nos deter nas
personagens que so para ns como manifestaes de Deus, que deseja
nos transfigurar em seu Filho:
Abrao: Em Abrado, Ele se manifesta como
o Deus da Promessa, da Aliana, que passa entre os seus dando sinais como prova de sua fidelidade, no deixando que seus filhos peream.
Olho para o que Deus fez por e em Abrao e olho tambm
para minha vida. Como tenho sentido a fidelidade de Deus em
minha vida?
Paulo: O Apstolo chama a ateno da comunidade de Filipos,
que est se deixando contaminar por falsas doutrinas. Alguns

membros se apegam s prticas corporais e no consideram
que este apenas um meio para a manifestao de Deus e que,

no him, Cristo os ressuscitar em um corpo glorioso como o
seu. Como tenho reconhecido as manifestaes de Deus em minha vida?
Jesus: No Filho amado, Deus se manifesta como o Glorificado!
Destino final de todos os que se tornam seus discpulos. Como tenho acolhido o convite do Pai a escutar sua voz?
Essa trplice manifestao do Pai sinal e ao mesmo tempo convite a
que vivamos desde j como glorificados com Seu Filho.
Colquio: Movido pelo po da Palavra, alimento para o dia de hoje, eu
dialogo com o Pai, agradecendo por Se manifestar em minha histria

e por passar por ela deixando sinais de vida para que seja mais plena.
Finalizo com um pai-nosso!
Sei unda-feira da 2 Semana

"Sede misericordiosos como vosso Pai misericordioso"
(Lc 6,36-38; Dn 9,4-10; SI 79)
Antes de tudo, procure ter presente que este imperativo de Jesus o

lema do santo da misericrdia; uma proposta irrecusvel ao discpulo
que deseja se configurar com Cristo.
Coloque-se na presena de Deus e, recordando os passos da orao, busque o modo de rezar que mais inspira voc nesta orao.
Pea a graa da semana.
A temtica deste dia convida-nos comunho com a Igreja, que neste
ano chamada a se redescobrir como misericordiosa, conforme insiste
o Papa Francisco na bula O rosto da Misericrdia.
"Jesus Cristo o rosto da misericrdia do Pai", assim destaca o documento.
Ao deparar com esse imperativo de Jesus, fica claro que ele interpela o
discpulo a se espelhar sobretudo no Pai, pois misericordioso o modo
que Ele escolheu para se mostrar humanidade.
47
A maneira de chegar misericrdia a vida Jesus, e se chega fazendo

caminho com Ele e aprendendo Dele.
interessante notar que, em alguns momentos na caminhada de
Jesus, seus ensinamentos so transmitidos de modo claro e sem rodeios. Quando se trata da misericrdia, por exemplo, Ele no pergunta, no pede que se pondere este jeito de ser do Pai, mas simplesmente fala de maneira incisiva, imperativa: "Sede!". No d outra
possibilidade ao ouvinte. Este o tipo de convite que no se posterga.
Ser misericordioso um modo muito singelo e ao mesmo tempo comprometedor que revela o rosto do Pai. Portanto, se queres pertencer
famlia de Deus preciso parecer-se com Ele! Ser como Ele!
Concomitante a esse imperativo, aos da famlia de Deus, subjaz outro:
"Sejamos irmdos!" Neste caso, Jesus nos interpela a que entre ns, os
filhos, no haja mgoas, ressentimentos, destrato, mas que, olhando
o modo como o Pai trata a cada um, faamos a mesma coisa. Somos
feitos do mesmo "barro", sujeitos As mesmas vicissitudes, aos mesmos tropeos. Da preciso olhar uns para os outros com um olhar
misericordioso, colocando-nos cada um no lugar do outro. Isso far
de ns irmos e nunca juzes capazes de liquidar-nos mutuamente.
Da vivncia misericordiosa segundo o corao do Pai, depende o cultivo de uma vida ntima, de comunho com Ele. Seria muito mais
fcil se na caminhada crist pudssemos seguir Jesus A nossa maneira! Certamente, muitos de ns no poucas vezes deparamos com
essa tentao: viver um cristianismo ao nosso modo. No h dvida
de que se trata de uma tentao, pois o verdadeiro seguimento no
nossa maneira, mas ao modo de Deus. Por isso, "ser misericordioso
como o Pai" traz um desafio, mas tambm uma graa, pois s ao seu
modo poderemos ser verdadeiramente discpulos de Jesus, que no
fez a prpria vontade, seno "cumpriu fielmente a vontade do Pai".
Proponho hoje o seguinte exerccio:
Eleja em sua vida uma situao concreta em que voc foi chamado
a agir com misericrdia. Tenha isso presente na orao e no decorrer de seu dia. Procure perceber as consequncias de sua atitude.
Se foi misericordioso, quanto lhe fez bem ajudar o outro; se deixou
de s-lo, como isso deve ser pesado conscincia.
Tenha presente em sua orao que a misericrdia C. sobretudo ao

concreta, vida, atitude e no s sentimento. Ela supoe olhar,
parar e mover-se diante do outro que depende de sua atitude. No
Evangelho de hoje a atitude de Jesus foi clara e imediata. Atitude
semelhante ele espera de seus discpulos.
Olhando ao seu redor, considere que ser misericordioso como o
Pai tambm uma atitude que contagia. Na histria da humanida-
de houve muitas pessoas que viveram como cones da misericrdia. Vale a pena lembrar alguns exemplos, prximos ou distantes
de ns: Vicente de Paulo, Madre Teresa de Calcut, Irma Dulce
na Bahia, Zilda Arns, D. Luciano de Almeida, D. Helder Camara e
tantos outros. Olhe ao seu redor e veja que h alguns por at Pondere esses exemplos e pea a Deus para ser como eles.
Colquio: Encerre sua orao conversando com o Filho, pedindo que

lhe alcance do Pai a graa de ser como Ele, Misericordioso! Faa isso
rezando Alma de Cristo:
Alma de Cristo, santificai-me.Corpo de Cristo, salvai-me.
Sangue de Cristo, inebriai-me.
Agua do lado de Cristo, lavai-me.
Paixo de Cristo, confortai-me.
O bom Jesus, ouvi-me.
Dentro de vossas chagas escondei-me.
Mao permitais que me separe de vs.
Do esprito maligno defendei-me.
Na hora da morte, chamai-me
e mandai-me ir para vs,

para que com os vossos Santos vos louve
por todos os sculos dos sculos. Amm.
Anote o que lhe ocorreu de mais forte na orao de hoje.
49
Ter a-feira da
50
r Semana
"Eles falam, mas no fazem"

(Mt 23,1-12; Is 1,16-20; SI 50)
Preparo minha orao, meu corao para o encontro com o Senhor!
Estando j pacificado, recordo a graa da semana que venho pedindo.

Tomo o texto do Evangelho de Mateus e fao a leitura, uma, duas
ou mais vezes. E. importante que eu tenha presente seu contedo.
Considerarei alguns aspectos que me interpelam neste texto:
I.
A vida em Cristo: Interpela-nos a uma coerncia de vida tal, que a

palavra "feita" seja o prolongamento da palavra "falada". Eis um exerccio para esta Quaresma: uma ateno amorosae cuidadosa em relao as nossas palavrase aes. A misso de Jesus foi marcada por
palavras e aes. No havia divergncia entre uma e outra, mas profunda coerncia. Da a crtica do Senhor aos doutores da leie fariseus,
gente sbia, mas vazia. Este no o caminho do discipulado.
Vontade determinada: Que nossas aes digam por si s. comum
depararmos com situaes em que desejamos mudar algo, estar mais
voltados a Deus e aos outros, lutar contra este ou aquele vcio, pecaclo, defeito... Mas igualmente verdade que no vemos resultados,
principalmente porque nos falta empenho, coragem, disposio.
Chegamos a formular propsitos, promessas bonitas e bem fundamentadas, mas sem empenho. O evangelho proposto para a orao
deste dia apresenta Jesus combatendo os que tm bons discursos,
mas desprovidos de prticas. Sem uma vontade determinada e exerccios assduos, no haver mudanas.
Elegendo com Deus: Longe de olhar para o que est fora de ns, voltemo-nos sobretudo para ns mesmos e, movidos pelo discernimento
que brota da orao, elejamos o que Deus nos inspira a fazer e a viver
para que sejamos transformados por sua ao, mais que pela fora
de nossas promessas.
Coerncia, palavra de ordem: Lano um olhar sobre minha vida,
buscando verificar quanto h de coerncia entre o que tenho falado e
o que tenho feito; onde esto as maiores dicotomias...
Finalmente, consciente de que ser coerente tambm papel da graa,

termino rezando e saboreando a orao do beato Cardeal Newman na
qual ele pede a Jesus que atue atravs dele:
Querido Jesus,
Ajudai-me a espalhar Vossa fragrncia aonde quer que eu v.
Inundai minha alma com Vosso Espirito e com Vossa vida.
Penetrai e possui todo o meu ser, to completamente que toda a minha
alma seja uma irradiao de Vs.
Brilhai atravs do meu ser e mostrai-Vos de tal forma em mim, que cada
alma que eu encontre possa sentir Vossa presena.
Que elas ergam o olhar e no me vejam, mas apenas a Vs, Senhor.
Ficai comigo para que eu comece a brilhar como Vs e brilhe de tal
forma que seja a luz dos outros.
A luz, Senhor, vir toda de Vs, nenhuma sera minha, sereis Vs a
brilhar diante dos outros atravs de mim.
Permiti, pois, que Vos louve da forma que Vs mais amais, brilhando
sobre aqueles que Vos rodeiam.
Deixai que Vos pregue sem pregar, no por palavras mas pelo meu
exemplo, pela fora do entendimento, pela influncia simptica daquilo que fao, como prova do amor que o meu corao sente por
Vs. Amm!"
Agradeo ao Senhor e, recolhendo os frutos desta orao, anoto em
meu caderno de vida aquilo que ndo pode ser esquecido!
Colquio: Ao considerar ern sua orao o impacto que essas palavras fortes de Jesus causam em sua vida, pea perdo ao Senhor por nem sempre
ter vivido a coerncia que elas requerem. Pea ainda a graa de viv-la.
Quarta-feira da
Semana
"Quem quiser ser o maior entre vs seja aquele que vos serve"
(Mt 20,17-28, Jr 18,18-20)
Hoje voc far uma orao de contemplao. Coloque-se a caminho

com Jesus, que est subindo para Jerusalm, observando que cada passo
MIN
uma ocasio para aprender Dele. Nessa subida, nenhum detalhe pode
ficar despercebido.
Graa: Recorde a graa que estou pedindo nesta semana, predispondome a acolh-la.
preciso ter presente que o corao misericordioso supe um descentramento da pessoa, de modo que ela seja capaz de se esquecer de si
para colocar o outro em primeiro lugar. Essa atitude s sera possvel
se formos capazes de ver o outro como Deus nos v. Ele nos v com um
olhar de amor. Um olhar original no v pecados, nem malcias... Que
bom seria se olhssemos assim!
Seguindo a lgica do Evangelho, poderamos dizer que sua dinmica
decrescente; ou seja, quando mais crescemos, ns diminumos. S
nos tornamos grandes medida que nos tornamos pequenos. Pois,
medida que diminumos para ns mesmos, Deus nos reergue, nos
faz crescer. Trata-se de sermos medida de Deus, por Ele, com Ele e
Nele. Do contrrio, nosso modo de ser, com nossas carncias, vossos
orgulhos, nos far encher de ns mesmos, ou seja, damos vazo ao
nosso vazio.
Um dos preceitos de longa tradio propostos pela Igreja no tempo da
Quaresma o jejum, a orao e a esmola. Se vivenciado conforme os
ensinamentos da aide Igreja, esse tripe nos torna mais "vazios" de ns
mesmos e mais preenchidos de Deus.
Siga corretamente os prembulos da orao de contemplao. Recorde
que esse modo de rezar requer, depois dos passos introdutrios, trs
momentos bsicos:
Primeiro, ver quem so as pessoas da cena, do caminho que esto
em comunhdo com Jesus;
Segundo, escutar o que as pessoas vo dizendo umas As outras. O
que se passa em seus coraes?
Terceiro, olhar o que as pessoas fazem enquanto caminham.
Depois de percorrer esses passos, dedique um tempo olhando para si
mesmo e se pergunte como foi estar ao lado de Jesus, de seus discipulos e dos outros que caminhavam com eles. 0 que mais lhe tocou
nessa cena?
Recorde que o mais importante na Orao de Contemplao refletir em

si mesmo para tirar bom proveito.
Colquio: partindo daquilo que o Senhor lhe deu a graa de saborear,

converse com Ele, agradecendo, pedindo, louvando por ter aceitado fazer com Ele esse caminho.
Anote o que foi mais importante e despea-se, como fazem os que so
agraciados e agradecidos!
Quinta feira da
-
r Semana
"Durante a vida recebeste teus bens, e Lzaro, seus males"

(Lc 16,19-31, Jr 17,5-10, SI 1)
Tendo preparado remotamente minha orao, sigo os prembulos de

costume.
Graa: Recorde o que vem pedindo nesta semana.
O evangelho proposto para a orao de hoje um retrato visvel de um

mundo que ainda no descobriu o verdadeiro amor. Um mundo em que
a falta de amor mata tanto quanto a falta de po, e a fome de po a
mais pura manifestao da fome de amor.
Essa parbola de Jesus, segundo Lucas, um empecilho a quem cogita
viver um amor exclusivo e doentio que ofusca o olhar diante da necessidade dos outros. As consequncias para quem procura ajuntar, para si,
frgeis tesouros ou mesmo abarca para si mesmo os dons destinados a
todos so sempre nefastas. Vive-se uma vida mediocre cerceada na mais
profunda arrogncia e orgulho.
Longe de pensar em um determinismo da vida em que uns so agraciados por Deus e outros esquecidos, Jesus quer salientar que a generosidade do Pai para todos. Todos tm direito a uma vida digna!
O exemplo do evangelho de hoje mostra justamente o resultado de
uma vida em que alguns se julgam privilegiados pela graa e por
isso no se importam com os outros, enquanto outros sofrem toda
espcie de marginalizao.
53
A vida no deixa de nos instruir com fatos desconcertantes. A cena do

rico opulo e do pobre Lzaro um apelo contemplao que leva
converso da vida e do corao. Talvez seja difcil admitir, mas esses dois
personagens passaram a histria digladiando-se dentro e fora de ns. E
hoje mais do que nunca, quando nos sentimos interpelados pela encclica
do Santo Padre sobre a Ecologia, deparamos com a opulncia e a avidez
de alguns, que a todo custo se sobrepem ao direito dos outros de ter um
espao sadio para produzir e viver. No contentes em sugar as pessoas,
passaram a sujar, espoliar a natureza, fonte de bem para todos.
O tempo liturgic que estamos vivendo uma ocasio mpar para um
profundo exame de conscincia; para considerarmos, sobretudo, que
ndo estamos diante da imagem de um Deus mesquinho, mas de um
Deus que cuida, protege, abenoa largamente a todos. Os bens so
para todos. Se Lzaro est nossa porta, porque foi expropriado
de seus direitos e dignidade. A nossa porta deseja apenas sobreviver.
Oxal nossa porta no seja lugar para calcular migalhas, mas para
repartir com generosidade os dons de que somos meros administradores. O po farto que se parte na mesa do rico justamente o que foi
tirado de Lzaro.
O espirito da Campanha da Fraternidade nos ajuda a perceber que a
ganncia de poucos pode aumentar o nmero de "Lzaros" em nossa
sociedade. Est, porm, em nossas mos deixar-nos interpelar pela necessidade de cuidar do que 6. de todos. Nossa casa corre perigo. NOSSA
CASA; aqui no s a vida de Lzaro!
O Evangelho conclama nossa sensibilidade diante da degradao da
dignidade humana. No se pode aceitar e muito menos admitir que uns
continuem destruindo o que de todos.
Tal como prope Incio no Exerccio da Encarnao, em que a Trindade Santa contempla o mundo e se deixa afetar pelo que v, meditarei
hoje minha realidade com o olhar de Deus unido ao corao de Jesus,
que me faz sentir que:
o Reino de Deus e sua justia se alcanam quando vejo o outro
como meu irmo;
meu corao ser misericordioso como o do Pai quando for capaz
de coloc-lo na dor do outro;
serei um filho amado do Pai, que manifesta a mim seu agrado

como manifestou em Jesus no Tabor, quando me despir de minha
falsa pobreza, ganncia, avidez e tudo que impede de me transfigurar com Ele; quando meu testemunho for coerente com minha
f professada; quando minha vida se traduzir em servio generoso
aos mais necessitados;
viverei a verdadeira fraternidade e comunho quando forem generosas e o corao possuir os tesouros do Cristo, isto , os despossuidos;
Corn este texto presente como uma moldura que perpassard seu
dia, pea com insistncia ao Senhor que seu corao bata em sintonia
com o Dele; que a avidez e o desejo de possuir nunca ofusquem o grito
de fome de seus irmos mais pequeninos, mas lhe faam solidrio em
sua dor, em sua fome, em sua necessidade de po e de amor. Amm!
Colquio:
Termine com uma orao de sua devoo e anote o que no deve ser
esquecido.
Sexta-feira da
Semana
"Este o herdeiro. Vamos mat-lo!"

(Mt 21,33-46; Gn 37,3-4.12-13.17-28; SI 105,16-21)
Como de costume, prepare sua orao previamente. Recorde os passos

da orao buscando maior sintonia do corao com o corao de Cristo.
Aproximando-se o fim desta semana, no perca de vista sua proposta:
"Buscar em primeiro lugar o reino de Deus e sua justia".
Tenha presente que a herana deixada por Deus a cada um de seus filhos
no alcanada pela fora ou pelo simples esforo humano. E dom que
recebemos para ser dado a todos. Todos os que se reconhecem como filhos
no Filho j possuem essa herana. Ter o Filho o nico caminho para chegar a ela. E ter o Filho significa estar em comunho com Ele, estar predisposto a viver sua proposta. Isto j ter a herana. No entanto, o evangelho
aponta para um modo de desejar a herana prescindindo do Filho e do caminho a que Ele convida: chegar pela fora, atravs de interesses escusos.
Agindo assim, recusa-se a proposta de Jesus e sua presena.
SS
56
Jesus uma presena que mexe. Sua passagem e presena no deixam

de tocar a ningum, seja para acolh-lo, seja para rejeitar. Mesmo estes
ltimos no podem dizer que ele passou margem.
Ele veio basicamente para nos dizer que todos somos filhos do mesmo
Pai, por isso membros da grande famlia de Deus. Da sermos irmos
irmos uns dos outros. Ele, o herdeiro por excelncia, veio para nos
mostrar o caminho para chegarmos ao Pai. Os que se sentiram convidados seguiram-no, outros o rejeitaram a ponto de provocar-lhe a morte.
Nele que somos o que somos, filhos amados de Deus. Matar o Herdeiro
em ns o mesmo que liquidar em ns toda possibilidade de configurao com Ele. E perder nossa identidade crista, divina. No entanto
reconhec-lo e abra-lo desejar configurar-se com Ele. Nesse sentido, nossa caminhada quaresmal convida-nos a nos fixar Nele e em sua
proposta de vida que deseja gerar em ns mais vida para que sejamos
agentes da vida em plenitude. E quem busca e encontra o Reino de Deus
e sua justia promover sempre a vida!
Para mais saborear esta parbola de Jesus, lanaremos sobre ela um
trplice olhar:
Olhar para o Pai, o doador da vinha, cujos frutos plenificam a vida
dos filhos. Tenho sido capaz de reconhecer os frutos da vinha em
minha vida?
Olhar para o Filho, que trabalha arduamente na vinha e deseja
apresentar ao Pai seus frutos. Voltando ao Pai, Jesus confiou aos
discpulos a misso de produzir frutos. Tenho trabalhado incansavelmente corn Ele na vinha?
Olhar para si mesmo, como Ele, herdeiro da vinha e chamado tambm a produzir frutos. O tempo quaresmal ocasio para avaliar
o sabor dos frutos da vinha e pedir disposio para produzir ainda
mais. Que frutos posso ofertar ao Pai?
Voltando ao Pai, faa a Ele seu colquio, agradecendo por no ter poupado seu nico Filho, o Herdeiro, para que viesse dizer que tambm a
voc dada sua herana. Ern gratido, termine rezando um pai-nosso.
Anote o mais importante.
Sbado da
r Semana
Repetio inaciana
Ao preparar sua orao no dia de hoje, convido a rezar com voc Maria,
a Me de Jesus, cujo dia, segundo a tradio, dedicado a ela. Recorra
pedindo sua intercesso a fim de que lhe alcance do Pai a graa de ser
colocado com seu Filho nesta caminhada rumo a sua Pscoa.
Pea tambm a graa que lhe tem acompanhado nesta semana, atento
para sentir se recebeu o que vem pedindo.
Chegamos assim ao final desta segunda semana. Oxal tenhamos vivido

intensamente. Se assim o fizemos, com certeza o sentimento predominante neste momento o de profunda gratido a Deus por mais este
passo dado rumo Pscoa de Jesus.
Um corao agraciado e agradecido o corao de onde brota o reconhecimento de ndo ter caminhado sozinho. A gratido precede o olhar
agradecido sobre a vida, sobre a generosidade de Deus.
Para mais e melhor aprofundarmos, lanaremos mo de um elemento
importantssimo para aqueles que querem saborear mais sua vida espiritual: a orao de repetio. Nesta modalidade no se trata de repetir
esta ou aquela orao, mas, deparando com o que foi mais forte, voltar
proposta do dia.
Pode ser que nos afazeres desta semana tenhamos deixado a desejar
naquilo que competiu a ns, quer por descuido, quer por cansao, displicncia ou qualquer outra razo. E, fazendo a experincia com seriedade, vamos nos descobrindo pessoas orantes a ponto de perceber, de
sentir quando deixamos a desejar, sendo no raramente tbios em nosso
relacionamento com Deus.
Para a orao deste sbado, lembramos que a orao diria j comea
em sua preparao, de manh, para os que rezam tarde, e/ou noite
para quem reza pela manh. Assim, ao preparar a raga) deste ltimo
dia da semana proponho que lancemos, antes de tudo, um olhar sobre
a semana detendo-nos um pouco nas orientaes de cada dia, fixandonos mais naquilo que chama a ateno. Perceberemos que algo tem nos
tocado, quer pela profundidade com que foi vivido aquele dia ou at
.57
mesmo por termos sido negligentes. Creio que a est o ponto de partida
para a orao. Veja suas anotaes do dia escolhido e a partir da eleja
dois ou trs pontos sobre os quais se debruar na orao. Pode ainda
pegar um ou outro versculo do texto e fixar-se neles.
Tendo presente a experincia, detenha-se naquele ponto, dia, texto, onde sentir maior devoo, consolao, e/ou tiver maior dificul-
dade.
Trata-se de perceber como viveu este momento, perguntando-se
sobre as consequncias "deste dia" no conjunto da semana.
Acerca da graa: recebeu a graa que tanto pediu ao Senhor nesta
semana?
Conseguiu perceber algum avano na caminhada com Jesus rumo
'a sua Pscoa?
Em relao metodologia, voc pode dizer que est mais afinado
ao modo inaciano de saborear seu encontro com Deus?
orao fazendo um trplice colquio: com o Pai, por sua

benevolncia para consigo nesta semana (reze um pai-nosso); com o
Filho, por acolher voc nesta caminhada com Ele, predispondo-o para
mais buscar a Deus e sua justia (reze alma de Cristo); e com Maria, fiel
companheira de Jesus em sua misso, agradecendo por sua maternal
intercesso no caminho rumo sua Pscoa (reze uma ave-maria).
E, sem perder de vista os frutos desta semana, anote o mais importante.
No exame final da orao, no deixe de se perguntar sobre seu progresso nesta segunda semana. Avalie se algo precisa ser corrigido para
vivenciar a terceira semana com mais disposio.
Encere sua
Terceira Semana
da
Quaresma
Introdu o
"... descuidais a justia e o amor de Deus"
(Lc 11,42)
Estamos em pleno Jubileu Extraordinrio da Misericrdia, proclamado pelo Papa Francisco para "fixarmos o olhar na misericrdia e nos
tornarmos sinal eficaz do agir do Par. Diz o Papa: "Deus, com a misericrdia e o perdo, passa alm da justia. Isto no significa desvaloriz-la ou torn-la suprflua. Antes, pelo contrrio! 1...] Ele a engloba
e a supera em um evento superior no qual se experimenta o amor, que
est na base de uma verdadeira justia" (Misericordiae Vultus). Nesta
semana vamos rezar a justia de Deus e seu amor misericordioso.
Tomaremos o lema da CF 2016 como petio: "Quero ver o direito brotar
como fonte e a justia correr qual riacho que no seca" (Am 5,24). Podemos nos perguntar se somos essa fonte de onde brota o direito e se nossa
vida esse rio por onde corre a justia de Deus. Os termos "fertilidade"
e "esterilidade" nos acompanharo nesta semana, assim como a palavra
"misericrdia". Somos chamados a fazer brotar a justia e o direito em
nosso mundo, e o amor misericordioso de Deus ser nossa fora. O pecado o que nos torna estreis e no nos deixa produzir os frutos do Reino
de Deus. Estamos no tempo favorvel para deixar Deus cuidar de ns,
nos fortalecer e nos irrigar com sua graa para que possamos nos tornar
verdadeiras fontes da ao misericordiosa de Deus em nosso mundo.
Graa da semana: conhecimento ntimo e afetivo do Deus misericordioso que confia em ns. Que possamos ordenar nossa vida e nossa prtica
para evitar todo pecado e nos deixar conduzir por Deus, que espera de
ns frutos de justia e santidade.
"H trs anos venho buscar frutos nesta figueira e no encontro"
(Lc 13,1-9; Ex 3,1-8.13-15; SI 102[103]; 1Cor 10,1-6.10-12)
Para receber a graa que nos renova, devemos reconhecer que somos
pecadores. Mas, ao mesmo tempo, devemos ter diante dos olhos a graa
e o perdo de nosso Pai. Como diz o salmista: "0 Senhor indulgente e

favorvel, paciente, bondoso e compassivo" (Si 102).
O Evangelho traz a parbola da figueira estril. O fiel agricultor implora
que seja dada uma chance rvore; em contrapartida ele cavar, colocard adubo e cuidar dela com esmero. Agindo assim, espera conseguir
frutos. O agricultor far tudo para no derrubar a rvore e se contentar
com os figos esperados.
Popularmente, as rvores frutferas tm o nome de "p". Espera-se que o
"p de figo" d frutos, porque ter os ps junto terra cavada e adubada.
A salvao da rvore depender dos frutos que produzir, e essa fertilidade depender de como seu p estiver unido terra onde foi plantada.
Se no estiver unida terra, de onde vm os cuidados do agricultor,
continuar estril.
O agricultor no desiste da planta, continua cavando e adubando, com
grande pacincia e esperana. Sofre com a esterilidade da figueira e faz
o que pode para ajud-la.
A relao entre o p e a terra tambm est presente na 1a leitura.

Deus diz a Moiss: "Tira as sandlias dos ps, porque o lugar onde
ests uma terra santa" (Ex 3,5). Moiss v uma sara em chamas,
ou seja, uma rvore que est morrendo. Mas ela no morre; antes,
dela vem a voz de Deus. Era necessrio que Moiss sentisse seus ps
sobre a terra, que sentisse sua pequenez diante de uma realidade que
ultrapassava sua capacidade de compreenso. Moiss tira as sandlias para que seus ps se plantem em Deus. S assim ter os ps no
cho e, ao mesmo tempo, em Deus e poder compreender o que Ele
lhe diz.
Na 2a leitura, S. Paulo apresenta o deserto enfrentado pelos hebreus.
Ele s foi sinal de esterilidade e morte para os que desagradaram a
Deus, ou seja, para os que desejaram coisas ms. Para os outros, o deserto foi um tempo de ser cuidado por Deus.
Os ps descalos, o desert() e o p de figo so sinnimos do fiel que deve
estar plantado em Deus e deixar-se cuidar pelo Senhor. Com os ps em
sintonia com o solo, ele produzir os frutos esperados. Ouem tem os ps
plantados no Senhor est em sintonia com Ele e entende as coisas de
Deus. E Deus faz de tudo para que estejamos plantados nele.
61
EME3
Vamos rezar essas leituras a partir da graa da semana e considerar nossa fertilidade ou esterilidade. E ao mesmo tempo sentir que Deus no
desiste de ns e nos cuida com muito carinho, ternura e esperana.
Sei unda feira da 3a Semana

-
"Levantaram-se e o expulsaram da cidade"

(Lc 4,14-30, 2Rs 5,1-15, SI 42-43)
O texto de Jesus em Nazar mais longo do que o que est na liturgia de

hoje. Proponho a cena completa.
Imaginemos Jesus voltando para sua terra e a maneira como foi recebido: alegria de alguns, espanto de outros etc. Era seu povo, as pessoas com quem tinha se criado, as pessoas que mais amava. E ele podia
anunciar a boa notcia para eles. Imaginemos a alegria com que Jesus
diz a palavra: "Hoje se cumpre essa passagem da Escritura..."
Mas nem todos acreditam nele, pois com a pergunta: "No este o filho
de Jos?" alguns questionam se um filho daquele lugar poderia ser o
Messias. E, alm disso, alguns cobram que ele faa em sua terra o que
ouviam dizer que fizera em outros lugares.
Os nazarenos no entendem que Jesus um dom, sinal do cuidado de
Deus para com eles. E deixam o dom passar, ou pior, quase o lanam
em um precipcio, com o risco de perd-lo para sempre.
A misericrdia de Deus no exclui ningum, mas muitas vezes no se
aceita o cuidado de Deus porque ele no passa no crivo dos preconceitos.
Na leitura de 2 Reis, Naam considera o conselho de Elizeu muito simplrio e no o aceita. Quase deixa as guas santas passarem sem mergulhar
nelas. Ainda bem que no tem a mesma dificuldade com as ponderaes
dos servos e no deixa seu orgulho triunfar. Graas aos servos, Naam foi
agraciado por Deus, reconhecido como um homem de f, e pode se tornar
o exemplo que Jesus usa para falar da fidelidade dos estrangeiros.
Muitas vezes a raiz de nossa esterilidade a recusa em aceitar as mediaes que Deus usa para nos falar. Deixamos que nossa falta de humilda-
de, nosso desejo de privilgios pessoais ou nossos preconceitos calem a

ao de Deus em ns.
Foi inspirado nesse trecho do Evangelho que o Papa instituiu o Ano da
Misericrdia:
"Este Ano Santo traz consigo a riqueza da misso de Jesus que ressoa
nas palavras do Profeta: levar uma palavra e um gesto de consolao
aos pobres, anunciar a libertao a quantos so prisioneiros das novas
escravides da sociedade contempornea, devolver a vista a quem j
no consegue ver porque vive curvado sobre si mesmo, e restituir dignidade aqueles que dela se viram privados. A pregao de Jesus torna-se
novamente visvel nas respostas de f que o testemunho dos cristos
chamado a dar" (Misericordiae Vultus).
Podemos entender a proposta do Papa como "mais um documento", ou
podemos entend-la como a oportunidade de seguir o Jesus que passa.
Quais so as dificuldades para acolher a mensagem de Deus em nossas
vidas e o que nos faz perder seus dons quando passam? Peamos para
estar atentos aos sinais de Deus, que quer fazer chegar at ns sua mensagem, e que nossos pecados no impeam essa comunicao.
Ter a-feira da 3a Semana

"No devias tu tambm ter compaixo do teu companheiro?"
(Mt 18,21-35, Dn 3,34-43, SI 25)
A orao de hoje trata da relao entre misericrdia e justia. Sabemos que a justia do cristo "deve ultrapassar a dos escribas e fariseus" (Mt 5,20), mas isso no fcil. Por esse motivo, Jesus coloca entre as peties do pai-nosso o "perdoai as nossas ofensas, assim como
ns perdoamos a quem nos tem ofendido". A parabola de hoje uma
exegese dessa petio.
Precisamos ter em conta que a justia de Deus se relaciona com a reconciliao e o perdo e no com a vingana pela retribuio do mal:
"Ouvistes o que foi dito, 'olho por olho e dente por dente'; eu, porm,
END
vos digo [. ..] amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem"
(Mt 5,38.44).
Jesus mostra o dom da misericrdia que busca os pecadores para lhes
oferecer o perdo e a salvao. Pedro tenta colocar um limite na misericrdia ("at quantas vezes?"), mas Jesus ensina que nunca devemos desistir do prximo. Se ele errou, que a punio no seja um castigo, mas
o incio da converso. Isso s ser possvel se o pecador experimentar a
ternura e o perdo.
Os dois credores da parbola agem de maneira diferente quanto a seus
devedores. O rei olha a situao do devedor e se compadece; seu olhar
de amor. Coloca o bem da pessoa acima do seu direito de receber. J
o devedor, quando se torna credor, olha apenas para seus direitos e no
considera a realidade do irmo. Ele age com o sentimento de vingana,
no de justia.
Esse desejo de vingana um dos grandes meios de esterilidade em
nossos projetos de uma vida melhor. Quando aspiramos por justia,
colocamos o desejo de retribuio do mal em primeiro lugar. Pensamos que a punio deve ser proporcional ao crime. Mas essa proporcionalidade em termos de castigo, no de reconciliao ou de
reparao. Olhamos com olhar de revanche e no de misericrdia.
Para conseguir um olhar de misericrdia, devemos ler os versculos
anteriores . pergunta de Pedro. Jesus ensinava que, "se dois dentre
vs se puserem de acordo para pedir seja o que for, isso lhes ser
concedido por meu Pai que est nos cus" (Mt 18,19). 0 desejo do
Pai que seus filhos amados se ponham de acordo e peam a capacidade de conceder o perdo um ao outro. S superaremos nossos
ressentimentos interiores, causa do desejo de vingana, quando experimentarmos o grande amor de Deus. S ento estaremos prximos
da justia do Pai.
Medite a parbola a partir do amor do rei para com o empregado e
a falta de compromisso desse empregado com o amor do rei. Reze o
pai-nosso e pare na frase: "perdoai as nossas ofensas assim como ns
perdoamos a quem nos tem ofendido". Essa frase tambm poderia ser
rezada assim: "amai-vos uns aos outros assim como eu vos amei".
Quarta-feira da 3- Semana
" sbia e inteligente essa grande nao"
(Mt 5,17-19; Dt 4,5-9; SI 147)
J vimos que Deus cuida de ns como um agricultor que no desanima

de sua figueira. Ele cuida para que ela seja produtiva, e seus frutos so
a justia e a misericrdia.
Hoje as leituras trazem uma dimenso importante desse cuidado de
Deus: sua lei. Moises a apresenta como um grande dom para o povo,
algo que vai torn-lo uma nao sbia e inteligente (Dt 4,6b). Jesus diz
que quem praticar e ensinar essa lei sera grande no Reino dos cus (Mt
5,19b). Portanto, os mandamentos so o cuidado de Deus para que sejamos sbios, inteligentes e grandes.
Jesus fala da fidelidade inteno do Pai ao nos dar esse presente mas
rebate o cumprimento cego de preceitos sem sentido. Os mandamentos
no so sinal de uma submisso escravizante, mas da liberdade com
que os filhos de Deus comungam com os ensinamentos de seu Pai. No
podemos cumpri-los sem inteligncia e sabedoria, pois isso jamais nos
far grandes.
A sabedoria vem dos ensinamentos de Jesus, ou de sermos conformes a
sua imagem e nos tornarmos justos (Rm 8,29-30). Sbio quem busca se
aproximar de Cristo e se pergunta diante de toda deciso: o que Jesus
faria numa situao dessas?
Sabedoria diferente de esperteza. Esperto quem analisa uma situao,
v as oportunidades e os perigos e arruma um jeito de se sair bem. Mas o
fruto da esperteza sempre pessoal, ou seja, ndo v o bem comum e procura a prpria vantagem, mesmo que implique prejuzo para os outros.
O esperto no age com sabedoria, pois o que em um momento parece
vantagem pode vir a ser prejudicial para os outros e tambm para ele.
Entre os "sbios" da poca de Jesus havia muitos espertalMes que manipulavam a lei para conseguir benefcios prprios e se colocar acima
dos outros. Jesus condena a prtica deles, mas louva a lei em seu principio de orientao de Deus para a construo de uma nao sbia,
porque conhecedora dos planos do Pai e educada por Ele.
6$
Ainda hoje, o problema que h muita gente esperta e pouca gente

sbia. Cada um tenta tirar vantagem da situao e no se importa com
o coletivo. A sabedoria mostra que, quando a vantagem de poucos e
o prejuzo de muitos, cedo ou tarde todos perdem, mas quando existe
solidariedade com o proximo todos ganham.
Nossa sabedoria buscar os valores do Reino de Deus em primeiro lugar, e as coisas de que necessitamos viro por acrscimo (Mt 6,33).
Peamos ao Senhor que nos d a sabedoria de buscar o tesouro de seus
ensinamentos. Considerar que Ele no nos deixa sozinhos, mas nos
orienta e cuida de ns por meio da Igreja com ensinamentos expressos
de variadas formas. Agradea ao Pai que deseja que nos tornemos uma
nao grande, sbia e inteligente.
Quinta-feira da 3a Semana
"Quem no recolhe comigo, dispersa"
(Lc 11,14-23, Jr 7,23-28, SI 95)
O versculo no ttulo acima deve ser entendido na relao esterilidade/

fertilidade de que temos tratado nesta semana. frtil quem recolhe
com Cristo os frutos de justia e misericrdia plantados por Ele. E quem
dispersa esses frutos atrapalha a misso e se torna adversrio de Jesus.
Jesus quer realizar a profecia de Jeremias: "Serei vosso Deus, e vs sereis

meu povo". O que Jesus faz para mostrar que o Reino de Deus est presente. A expulso do demnio sinal suficiente para reconhecer o messianismo de Jesus e louvar a Deus.
Mas o profeta j tinha alertado que alguns "seguiriam as ms inclinaes de
seus coraes e andariam para trs e no para a frente". Esses "alguns" esto
agora diante do Cristo e colocam-se como seus adversrios. Eles o questionam no pelo bem que faz, mas porque querem tornar sua ao ilegtima.
Tentar difamar quem pratica o bem urna conhecida estratgia de quem
v seu poder ameaado. Para piorar, essas pessoas influenciavam outras,
tornando-se falsos lderes.
A resposta de Jesus simples: se praticasse o bem pelo poder do mal, ESN

esse poder seria contraditrio, pois agiria contra si mesmo. Na verdade,
o poder de Jesus maior, pois tira do mal a tranquilidade que tem para
agir. Agora o mal est desconfortvel, pois encontrou um adversrio
maior que ele.
Recolher-se com o Cristo .6 trabalhar para a implantao do Reino de
Deus. estar com o Cristo praticando o bem as pessoas, libertando-as do
mal. Mas teremos tambm de conviver com as pessoas que, em vez de se
recolher, dispersam, ou seja, trabalham contra Jesus e o Evangelho.
Muitos dos que colaboram com o Cristo esto fora dos crculos eclesiais, praticando a verdade e a justia em outros grupos. Mas tambm
essas pessoas de boa vontade pertencem ao rebanho de Cristo, pois quem
"no est contra o projeto de Cristo s pode estar a favor" (cf. Lc 9,50).
O Evangelho nos chama comunho tambm com essas pessoas, pois
"todo reino dividido contra si mesmo ser destrudo".
Somos chamados a ser colaboradores da misso de Cristo, membros
de seu povo, ovelhas de seu rebanho. Podemos concluir nossa orao de
hoje rezando o Salmo 94 e demorando-nos na ltima estrofe, fazendo
um paralelo com a ltima petio do Pai Nosso: "no nos deixeis cair
em tentao, mas livrai-nos do mal".
Sexta-feira da
r Semana
"Amars teu Deus... Amars teu proximo como a ti mesmo"

(Mc 12,28-34; Os 14,2-10; 51 81)
"Qual o primeiro de todos os mandamentos?" Com essa pergunta, um

escriba queria verificar se Jesus conhecia mesmo a lei. Os dois concordam que a resposta o amor a Deus e ao proximo. "Tu no ests longe
do Reino de Deus", conclui Jesus.
A misso de Jesus foi apresentar um Deus que ama as pessoas e quer
salv-las. Um Deus que se confunde com sua prpria pessoa: "Deus
amor, e Jesus a manifestao do amor de Deus entre ns" (1Jo 4,8-9).
"Amor" a traduo de agpe, tambm traduzido por "caridade", mas essas

palavras no exprimem o sentido da palavra grega. Por caridade entendemos a esmola dada em uma posio de superioridade diante da pessoa necessitada. E por amor entendemos um sentimento subjetivo que independe
de nosso querer. Porm, agpe quer dizer compromisso afetivo e efetivo com
o bem do proximo. Quando se diz que "Deus amor", "amai-vos uns aos outros", "amai os vossos inimigos" etc. quer se afirmar que existe compromisso
efetivo com o bem do prximo, seja ele quem for, porque temos um compromisso afetivo com o Reino de Deus, que paz e justia (Rm 14,17).
Deus nos ama e se compromete com nossa salvao, pois "o amor se mostra mais em obras que em palavras" (1Jo 3,18) e desse amor que provm
sua misericrdia. Muitos se queixam de amigos que fogem na hora em
que mais so necessrios. So amigos na futilidade, mas no esto ao lado
quando aparecem os problemas. O verdadeiro amigo 6. aquele de todas as
horas, principalmente das piores. E Deus esse amigo. O amigo superficial
do Senhor aquele a quem Jesus disse que no adiantava ficar clamando
"Senhor, Senhor" e no fazer a vontade do Pai (cf. Mt 7,21).
Um amigo adianta-se aos problemas do outro porque o conhece, sabe
de seus sonhos e de seus planos. Quem amigo de Jesus deve saber
quando ele se alegra e quando se entristece. E o que o alegra realizar
seu projeto de anunciar o Reino de Deus como bem-aventurana para
os pobres e sofredores. A comunho com a causa do prximo, principalmente o mais necessitado, a forma de se mostrar um verdadeiro amigo
de Cristo, pois reconhec-lo onde ele est: "0 que fizestes a um desses
pequeninos, foi a mim que o fizestes" (Mt 25,40).
Quando entendermos que Deus gape e que o caminho por onde andam os
justos passa pelo amor ao proximo, no estaremos longe do Reino de Deus.
Sbado da 3. Semana
Repetio inaciana
Dentro do Ano da Misericrdia, o Papa prope o chamado 24 horas corn

o Senhor. 8. um evento para que as pessoas possam se reconciliar com
Deus. O Papa pede que se abra uma porta da misericrdia em todas as

igrejas. Nesta repetio da semana, veja as portas de misericrdia que o
Senhor abriu. O "texto sagrado" de hoje so as prprias anotaes e a
repercusso das oraes.
Observe como a graa da semana foi sendo conquistada dia a dia. Releia
as anotaes e pare onde chamar mais ateno. No tenha pressa, pois
importante recordar o sentimento e experiment-lo novamente. Se em
uma nica recordao houver matria para a orao, continue nela.
Recorde qual sentimento foi predominante durante a semana e quais
moes foram mais fortes ou se repetiram com mais frequncia. Coloque esses sentimentos e essas moes diante do Senhor, pedindo um
entendimento delas. Depois anote o fruto dessa orao para poder recordar mais tarde. Agradea pela graa conquistada e pea o dom da
perseverana para progredir nela.
69
Quarta Semana
da Quaresma
Introdu o
"Sio ser resgatada com o direito,
e os repatriados com a justia"
(Is 1,27)
Vamos avanando rumo Pscoa! Entramos na 4a Semana da Quaresma. Que tempo to rico, o deserto frtil! Quarenta anos ou dias
simboliza um tempo privilegiado, que Israel experimentou com Moises
no deserto. Jesus, aps o batismo, foi conduzido pelo Espirito ao deserto, onde foi tentado durante quarenta dias. Que tipo de Messias o Pai
esperava dele?
O "deserto" um lugar privilegiado para viver a intimidade com Deus,

para discernir qual a vontade do Pai. Tempo de converso (metanoia),
de mudanas de vida. O clima de Quaresma ao mesmo tempo pessoal
e comunitrio. Orao, jejum, esmola e caridade so expresses do desejo de se aproximar mais de Jesus. Os discpulos de Jesus temos "sede
de Deus", "fome de justia". Buscamos sempre seu Rosto.
Karl Rahner coloca na boca de S. Incio de Loyola esta experincia pessoal: "Esta convico, to simples e ao mesmo tempo to prodigiosa,
parece-me que constitui (juntamente com outras coisas que mais adiante referirei) o ncleo do que vs outros chamais minha espiritualidade:
"Deus pode e quer se comunicar diretamente com sua criatura" (Palavras
de Incio de Loyola a uni jesuta de hoje, Coleo Ignatiana n. 18, p. 11).
Os textos escolhidos pela Igreja para a liturgia quaresmal esto condicionados pelo catecumenato de preparao dos nefitos para o batismo
que acontecer na viglia pascal. Os textos da Palavra de Deus no so
apenas uma "recordao" de um passado que narra a vida de Jesus.
So muito mais! A Palavra de Deus viva e participa do milagre do "Memorial" da Pscoa tanto dos judeus como dos cristos. Ns estamos presentes, no geogrfica, mas sacramentalmente, no evento central que
a vida, morte e ressurreio de Jesus. "Tomai e comei, tomai e bebei...,
sou eu mesmo que me entrego como alimento para vs".
O pano de fundo desta Lla Semana pode ser o texto de Isaias 1,27: "Sio
sera resgatada com o direito, e os repatriados com a justia". Lembro
o que me contou um motorista de caminho. Em suas viagens sempre

carregava a Bblia e lia antes de deitar. Ele deu uma sada e, quando
voltou ao quarto, seu companheiro motorista estava olhando o livro e,
encabulado, falou: "Rapaz, no sei como vocs podem ler este livro,
complicado demais!". Meu amigo respondeu para ele: "No to complicado assim. A Bblia fala de ns!".
O texto de Isaias refere-se escravido e idolatria de Israel. A misericrdia de Deus far que Sio seja "resgatada" pela justia do Reino, dom
de Deus. Os repatriados sero igualmente "resgatados". So palavras de
esperana. Se a Bblia fala de ns, este texto de Isaias nos fala de tanta
escravido e idolatrias que aprisionam a humanidade, e os repatriados
abrem nossos olhos para milhes de migrantes e refugiados que arriscam suas vidas em busca de uma vida mais digna de ser vivida.
Aproveitemos o momento de graa que vive a Igreja, que com o Papa
Francisco est passando de uma fase de desnimo para um despertar da
alegria da f missionria. Tomara que tenhamos tempo para ler e meditar os belos documentos do Papa Francisco: A alegria do Evangelho;
Laudato Si' (Louvado sejas. Sobre o cuidado da casa comum); Alegraivos!; Perscrutai.
Graa sugerida para esta Semana:
Senhor, que nesta Quaresma ns, os cristos, nos aproximemos

mais de Jesus, que a fonte da verdadeira alegria missionria.
"0 Pai o avistou e teve compaixo"
(Lc 15,1-3 11-32)
Assim como os textos para as cinco semanas da Quaresma permanecem os

mesmos nos ciclos A, B, C, os textos dos domingos variam para cada ciclo.
Em todos os ciclos o primeiro domingo apresenta as tentaes de Jesus, e o
segundo domingo a transfigurao. A partir do terceiro domingo os temas
variam ern cada ciclo. Entrando agora no quarto domingo do ciclo C, que
73
MIES
segue o evangelho de Lucas, o foco est em Deus, Pai misericordioso (Lc

15,11-31). 0 filho mais novo partiu para longe. muito esperado pelo pai
e, um belo dia, volta casa do pai e recebido com festa e alegria.
Que feliz coincidncia! Desde o dia 8 de dezembro passado, estamos vivendo o Ano Jubilar extraordinrio - proclamado pelo Papa Francisco e
voltado para o Amor misericordioso de Deus -, que se encerrar no dia
20 de janeiro de 2016, festa de Cristo Rei.
Diz o Papa: "Talvez, demasiado tempo, nos tenhamos esquecido de
apontar e viver o caminho da misericrdia". Por um lado, a tentao
de pretender sempre e s a justia fez esquecer que esse apenas o
primeiro passo, necessrio e indispensvel; a Igreja precisa ir mais
alm para alcanar uma meta mais alta e significativa. Por outro lado,
triste ver como a experincia do perdo em nossa cultura vai rareando cada vez mais. Em certos momentos, at a prpria palavra parece
desaparecer. Todavia, sem o testemunho do perdo, resta apenas uma
vida infecunda e estril, como se se vivesse em um deserto desolador.
Chegou de novo, para a Igreja, o tempo de assumir o anncio jubiloso
do perdo. E o tempo de regresso ao essencial, para cuidar das fraquezas e dificuldades dos nossos irmfios. O perdo uma fora que
ressuscita para nova vida e infunde a coragem para olhar o futuro
com esperana.
Prossegue o Papa: com o olhar fixo em Jesus e no seu rosto misericordioso, podemos individuar o amor da Santssima Trindade. A misso,
que Jesus recebeu do Pai, foi revelar o mistrio do amor divino em sua
plenitude. "Deus amor" (1Jo 4,8.16), afirma-o, pela primeira e nica
vez em toda a Escritura, o evangelista Joao. Agora esse amor tornou-se
visvel e palpvel em toda a vida de Jesus.
Nas parbolas dedicadas misericrdia,Jesus revela a natureza de Deus
como a de um Pai que nunca se d por vencido enquanto no tiver dissolvido o pecado e superada a recusa com a compaixo e a misericrdia.
Conhecemos essas parbolas, trs em especial: a da ovelha extraviada,
a da moeda perdida e a do pai com seus dois filhos (cf. Lc 15,1-32). Nessas parabolas, Deus apresentado sempre cheio de alegria, sobretudo
quando perdoa. Nelas, encontramos o ncleo do Evangelho e da nossa
f, porque a misericrdia apresentada como a fora que tudo vence,
enche o corao de amor e consola com o perdo.
E, sobretudo, escutemos a palavra de Jesus, que colocou a misericrdia

como um ideal de vida e como critrio de credibilidade para nossa f:
"Felizes os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia" (Mt 5,7)
a bem-aventurana em que devemos inspirar-nos, corn particular empenho, neste Ano Santo.
Na Sagrada Escritura, como se v, misericrdia a palavra-chave para
indicar o agir de Deus para conosco. Ele no se limita a afirmar seu
amor, mas torna-o visvel e palpvel.
A prpria vocao de Mateus, em palavras do Papa Francisco, se insere
no horizonte da misericrdia. Ao passar diante do posto de cobrana
dos impostos, os olhos de Jesus fixaram-se nos de Mateus. Era um olhar
cheio de misericrdia, que perdoava os pecados daquele homem e, vencendo as resistncias dos outros discpulos, escolheu o, a ele, pecador e
publicano, para se tornar um dos Doze. So Beda, o Venervel, ao comentar essa cena do Evangelho, escreveu que Jesus olhou Mateus com
amor misericordioso e escolheu-o: miserando atque eligendo. Sempre
me causou impresso essa frase, a ponto de a tomar para meu lema.
-
Um livro recomendvel, que o Papa Francisco disse que lhe fez muito
bem, A Misericrdia. Condio fundamental do Evangelho e chave da
vida crist, do Cardeal Walter Kasper (Loyola, 2013).
Deixo o leitor mergulhando na Parabola do Pai misericordioso. Jesus
mostra o rosto do Pai e da Trindade por suas palavras, gestos e atitudes.
Leia com calma o texto e pare onde se sentir mais tocado. No se esquea de pedir a graa da semana. A escultura da Irm Caritas, na Sua,
uma feliz e simples expresso do amor da Trindade inclinada sob o peso
do amor sobre o ser humano ferido.
Se unda-feira da 4" Semana

"Pode ir, teu filho vive"
(Jo 4,43-54)
Nesta semana, a liturgia nos oferece, para orao, trechos do evangelho

de Joo, conhecido como o evangelho dos sete sinais. Joao no fala ern
BMW
16
"milagres" de Jesus, mas em "sinais". O sinal aponta para algo maior!

O milagre nem sempre vislumbrado como sinal de Deus, ficando apenas no prodigioso, sem conduzir a uma maior aproximao de Deus
e abertura para os outros. So estes os sete sinais, nmero simblico
que mostra um crescendo na manifestao do amor poderoso de Jesus:
1) bodas de Cana.' (2,1-10); 2) cura do filho de um funcionrio real,
em Can (4,46-54); 3) cura de um paraltico na piscina de Betesda
(5,1-9); 4) multiplicao dos pes (6,1-13); 5) Jesus caminha sobre
o mar da Galileia (6,16-20; 6) cura do cego de nascena (cap. 9);
7) ressurreio de Lzaro (11,1-46).
Vamos contemplar hoje o segundo sinal. interessante que os dois
primeiros sinais aconteceram em Can da Galileia. Aproxime-se de
Jesus, que est voltando da Judeia; no meio da multido, voc olha
as pessoas, ouve o que falam e observa o que fazem, especialmente
Jesus, a quem voc deseja conhecer mais e mais, para am-lo e seguilo com alegria.
Um funcionrio do rei Herodes, gente importante, vem pressuroso ao
encontro de Jesus. Ele tinha ouvido falar muito dele. Humilde e confiante, implora que desa ate Cafarnaum para curar seu filho que estava
morte. Insiste. Jesus lhe responde: "Podes ir, teu filho vive!". O homem
acreditou na palavra de Jesus e partiu. Descendo para Cafarnaum, seus
empregados lhe dizem que seu filho "vivia"!
Podemos imaginar a alegria iluminando o rosto daquele pai. Perguntou
a que horas o menino tinha melhorado e ouviu que havia sido uma da
tarde que a febre passara. Exatamente a hora que Jesus tinha dito: "Teu
filho vive". Ele passou a crer, juntamente com toda a sua famlia.
Nessa narrativa podemos apreciar a "passagem" da morte para a vida.
Essa a misso de Jesus. No s o menino recupera a vida; o pai,
sendo um funcionrio poderoso, se torna humilde discpulo de Jesus.
Voc pode parar nos pontos que mais lhe tocaram e acreditar que
Jesus deseja ardentemente que voc tenha "vida" e possa irradiar a f
neste nosso mundo. Conclua com a graa da semana e, ento, tome
nota do que sentiu na orao e como esta pode enriquecer sua vida
crist. A orao um colquio, com ou sem palavras, com Deus, que
quer se comunicar pessoalmente conosco. Reze um pai-nosso.
Ter a-feira da Lta Semana
77
"No mesmo instante o homem ficou curado"

(Jo 5,1 -1 6)
Hoje meditaremos o 3 sinal do evangelho de Joo. Para onde esse sinal

aponta? O que ele nos fala "hoje", para nossa realidade? No esqueamos o que o amigo caminhoneiro disse: "A Bblia fala de ns".
Entramos na cena observando com ateno as pessoas e os detalhes
que as rodeiam, especialmente a pessoa de Jesus. Pedimos a graa de
conhecer Jesus, no so "por fora", mas principalmente "por dentro":
seus sentimentos, sofrimentos e seu relacionamento com o Pai, com as
pessoas e com a natureza criada. Estejamos abertos para o que cada um
deles tem a nos dizer.
Estamos hoje na Jerusalm em festa. Aproximamo-nos de Jesus, que se
dirige piscina ou tanque chamado Betesda, em hebraico. Que espetculo chocante! Doentes de todo tipo, cegos, coxos e paralticos ficam
dias e anos a fio deitados espera da chance de ser o primeiro a mergulhar quando o anjo do Senhor remover as guas.
Contemplo atentamente Jesus. Acompanho seu olhar atento. Ele viu
algum que tocou seu corao misericordioso. Um homem paraltico
que aguardava sua cura havia 38 anos! Jesus ento tomou a iniciativa
e perguntou ao paraltico: "Queres ficar curado?". claro que queria!
Resposta: "Senhor, no tenho ningum que me leve piscina, quando
a gua se movimenta. Quando estou chegando, outro entra na minha
frente". Quantas pessoas hoje poderiam dizer algo parecido: no tenho
ningum que me ajude! Pessoas isoladas, marginalizadas, doentes, desempregadas, idosas abandonadas etc.
Jesus, comovido, lhe disse com intenso afeto: "Levanta te, pega a tua
maca e anda!". Que trs verbos esplendorosos! Retoma a tua vida! Passa
da prostrao a ao! Assume as rdeas da tua vida. Anda! No mesmo
instante o homem ficou curado, pegou sua maca e comeou a andar.
Olhe a alegria de Jesus e a alegria do homem curado. Voc conhece a
alegria de sentir a vida voltando?
-
O texto prossegue. Nem todo mundo conhece essa alegria to divina.

Os legalistas de planto dizem ao homem curado: "E. sbado. No te
permitido carregar tua maca!" O homem responde que "aquele que me
curou disse: pega a tua maca e anda!" Ele no conhecia Jesus. Mais tarde, Jesus encontrou o homem no templo e lhe disse: "Olha, ests curado.
Ndo peques mais, para que no te acontea coisa pior".
O homem saiu e contou aos judeus que tinha sido Jesus quem o havia
curado. Por isso os judeus comearam a perseguir Jesus, porque fazia tais
coisas em dia de sbado. Em outras palavras, para esses homens da lei,
quem faz o bem aos sbados merece ser perseguido e morto. Essa foi a vida
de Jesus, o retrato do Pai misericordioso. A histria se repete at hoje.
Pare e deixe-se conduzir pelas moes do Espirito Santo, que se deixa sentir em seu corao. At que ponto discpulo de Jesus? Pea ao
Senhor ser fonte de vida para os outros e relembre a graa que pedimos esta semana. Orar comunicar-se com Deus, com ou sem palavras.
Anote os pontos que no quer esquecer. Conclua com um pai-nosso.
Quarta-feira da LP Semana
"0 Filho tambm d a vida a quem ele quer"
(Jo 5,1 7-30)
Hoje damos continuidade ao texto ontem meditado. Trata-se de um discurso denso e profundo, mais propcio para ser meditado. Jesus destaca sua
ntima unido e sintonia de vida com o Pai. "Por isso, os judeus ainda mais
procuravam mat-lo, pois, alm de violar o sbado, chamava a Deus de
Pai, fazendo-se igual a Deus". Jesus insiste que o Filho e o Pai esto sempre
unidos. O Pai ama o Filho e lhe mostra tudo o que ele mesmo faz.
O tema central da "vida" ressalta-se uma e outra vez. "Assim como o Pai
ressuscita os mortos e lhes d a vida, o Filho tambm d a vida a quem
ele quer"; "0 Pai no julga ningum, mas deu ao Filho o poder de julgar.
Quem honra o Filho, tambm honra ao Pai que o enviou".
Pai e Filho, unidos, so fonte de vida. Este seria o resumo do discurso

de Jesus. E que vida? A vida do prprio Deus, vida verdadeira e eterna,
a vida do prprio Jesus derramada por todos ns. "Quem escuta minha
palavra e cr naquele que me enviou possui a vida eterna e passou da morte e no vai a julgamento, mas passou da morte para a vida."
Jesus quer deixar claro: "Procuro fazer no a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou". Pode haver maior unio e sintonia?
Vamos mudar um pouco de foco, voltando a perscrutar o evangelho dos
sete sinais. Talvez nos ajude lembrar de pessoas que para ns foram
sinais de vida e dedicarmos um tempo para agradecer as marcas positivas que deixaram em ns. Ser sinal apontar para algo ou algum bem
maior. Conhecemos pessoas-sinal, simples e humildes, que vivem aquilo em que acreditam e so fonte de vida para os outros. Essas pessoas
nos ajudam a compreender a Pessoa-sinal por excelncia que Jesus de
Nazar. Eis algumas caractersticas dessas pessoas:
Aproximam e deixam que outras pessoas se aproximem delas.
Tocam e se deixam tocar pelos outros, fsica, mental e afetivamente.
Acolhem, escutam e tentam ajudar
Independentemente de sua cultura ou crena, despertam a f no
valor da vida, a f nas pessoas e a f no prprio valor e autoestima,
hoje to baixa para tantos.
Transmitem amor e por isso tm credibilidade para quem se sente
amado gratuita e sinceramente por elas.
Mais cedo ou mais tarde, as pessoas que se sentem tocadas amorosamente vo querer saber qual a fonte em que bebem esse modo
de ser e se comportar. 0 testemunho hoje mais tocante que as
palavras!
Cada pessoa-sinal dar sua experincia-fonte. Tente perguntar a
pessoas que voc admira sobre esse ponto e se surpreender com
as respostas preciosas que vai escutar. Se a pessoa-sinal crist,
vai experimentar a alegria de passar de uma evangelizao implcita a uma evangelizao explcita, declarando que a fonte de sua
vida 6. Jesus. E sua partilha ser na linha de que fala Pedro: "Estai
sempre prontos a dar razo da vossa esperana a todo aquele que
a pedir. Fazei-o, porm, com mansido e respeito e com boa conscincia" (1Pd 3,15-16).
79
Para muitos, o Papa Francisco est sendo uma pessoa-sinal que com
seus gestos e palavras conduz a Jesus. E Jesus, Pessoa-Sinal, nos conduz
ao Abb, o Pai querido.
Pode ser que este ser sinal de Jesus ajude voc a agradecer e aprender
do testemunho de tantas pessoas e a se perguntar para quem voc j foi
pessoa-sinal do Reino de Deus. Termine com um colquio e faa uma
reviso dos apelos que sentiu na orao; anote para no esquecer. Conclua com um Pai-nosso.
Quinta-feira da 4 Semana
"Vs no quereis vir a mim para terdes a vida"
(Jo 5,31-47)
Os adversrios de Jesus exigem dele um testemunho de outras pessoas

para este ser convincente. Joo Batista deu testemunho da verdade "Joo
era a lmpada que iluminava com sua chama ardente e vs gostastes, por
um tempo, de alegrar-vos com sua luz"; "Mas eu tenho urn testemunho
maior que o de Joo: as obras que o Pai me concedeu realizar. As obras que
fao do testemunho de mim, pois mostram que o Pai me enviou. Sim, o
Pai que me enviou d testemunho a meu favor". Jesus deixa claro que o Pai
e as obras que Jesus realiza so o mais forte testemunho de quem ele .
Todo dia a Igreja constata a fora de "credibilidade" que as obras tm em
todos os tempos. Elas convencem muito mais que as palavras.
Vejamos algumas afirmaes da Igreja sobre a prioridade evangelizadora do testemunho de vida.
A CNBB afirma que a Igreja hoje consciente de que "homens e mulheres
do nosso tempo apreciam principalmente o testemunho. Mas isso no dispensa a comunidade como no dispensa cada cristo de prestar o servio de proclamao e do anncio explcito" (DGAE 2011-2015, n. 77).
O Papa Francisco diz: "Mesmo nesta poca, a gente prefere escutar testemunhas: tem sede de autenticidade [...], reclama evangelizadores que
lhes falem de um Deus que eles conheam e lhes seja familiar como se
eles vissem o invisvel" (EG, n. 150).
E novamente o Papa Francisco !as pessoas consagradas: "Hoje as pessoas

precisam certamente de palavras, mas, sobretudo, tm necessidade de
que testemunhemos a misericrdia, a ternura do Senhor, que aquece
o corao, desperta a esperana, atrai para o bem. A alegria de levar a
consolao de Deus" (Alegrai vos, n. 8).
-
Muitas vezes o Papa Francisco aponta o caminho da atrao, do contgio, como caminho para fazer a Igreja crescer, caminho da nova evangelizao. "A Igreja deve ser atraente. Despertai o mundo! Sede testemunhas de um modo diferente de fazer, de agir, de viver! possvel viver
de maneira diferente neste mundo Eu espero de vs esse testemunho" (Alegrai vos, n. 10).
-
Cada um de ns pode verificar coma "as pessoas-sinal" marcam mais

pelas obras do que pelas palavras. Estas s tm credibilidade quando
so precedidas pelo testemunho de uma vida.
Dez anos aps o Conclio Vaticano II, o Beato Paulo VI sublinhou a
importncia capital do testemunho, na inesquecvel Exortao apostlica Evangelii Nuntiandi, n. 41: "0 homem contemporneo escuta com
melhor boa vontade as testemunhas do que os mestres, dizamos ainda
recentemente a um grupo de leigos, ou ento, se escuta os mestres,
porque eles so testemunhas".
Voltando ao nosso texto de hoje, Jesus faz uma afirmao vlida tambm para nossos tempos: "Mas vs nunca ouvistes a sua voz (do Pai),
nem vistes sua face, e no tendes a sua palavra morando em vs, pois
no acreditais naquele que ele enviou"; "Examinais as Escrituras
e so elas que do testemunho de mim. Vs, porm, no quereis vir a
mim para terdes vida!"; "Eu vim em name do Pai, e vs rid() me recebeis
[.. .]. Se no acreditais nos escritos de Moiss, como podereis crer nas
minhas palavras?".
Jesus deixa transparecer nestas palavras que o cultivo da familiaridade

com Deus, pela orao e pelo modo de viver unidos a Deus, o "alimento" da nossa f viva. Corremos o risco de que o ativismo no deixe
espao e tempo para uma relao pessoal com o Senhor.
o que o Espirito Santo o fez sentir? Tome nota. Faa um colquio com
Jesus como um amigo fala com outro e lembre a graa que pedimos
nesta semana que estamos terminando. Reze um pai - nosso.
81
"Eles procuravam prend-lo"

(Jo 7,1-2.10.25-30)
Os textos do evangelho de hoje so extremamente ricos e atuais. "Jesus

percorria a Galileia; no queria andar pela Judeia, porque os judeus
[o judasmo dos rabinos, sem conotao de raa] procuravam matlo. Estava prxima a festa dos judeus, chamada das Tendas." Vale
a pena ler o captulo inteiro, pois retrata com detalhes a situao.
Jesus prefere andar pela Galileia, onde era bem aceito.
Os irmos de Jesus querem que ele vpara aJudeia, para se dar a conhecer e mostrar suas obras. Nem eles acreditavam em Jesus. Depois que
seus parentes subiram para Jerusalem, Jesus subiu tambm, no publicamente, mas em segredo. 0 povo se perguntava se viria festa e o pro
curavam. Estavam divididos. Para uns, ele era bom; para outros,
enganava a multido. Ningum falava dele publicamente, por medo
dos judeus.
L pelo meio da festa, Jesus subiu ao templo e comeou a ensinar. O
povo estava admirado. Nesse ambiente de diviso, Jesus perguntou:
"Por que procurais matar-me?". A multido achava que Ele estava possudo por um demnio. A tensdo ia crescendo. "No este a quem procuravam matar? Ele fala publicamente e ningum lhe diz nada. Sera
que os chefes reconheceram que realmente ele o Cristo?"
Jesus ento lhes disse que eles desconheciam aquele que o enviara. Nesse momento procuraram prend-lo, mas ningum lhe ps as mos porque ainda no tinha chegado sua hora.
O que tocou voc nesse clima de tenso, divises e ameaas de priso e
de morte? A coragem de Jesus? Sua coerncia? A fora do amor que o
levou a dar sua prpria vida por ns?
Faa seu colquio com Jesus e anote seus sentimentos e apelos. Pea
a graa da semana e tome nota do que no quer esquecer. Reze o
pai-nosso.
Sbado da 4' Semana

Repetio inaciana
Nos Exerccios Espirituais, S. Inicio d muita importncia ao tipo de

orao que chama dc "repetio". Trata-se de percorrer os pontos que
durante a semana mais o consolaram ou onde encontrou resistncias.
No pretenda descer a detalhes. s vezes, um ou dois pontos bastam
para se deixar conduzir e iluminar pelo Espirito Santo que o acompanha. Agradea a Deus c conclua com a orao que preferir.
83
Quinta Semana
da
Quaresma
Introdu o
"Praticai a justia e o direito,
livrai o oprimido do opressor"
(Jr 1,3)
Nesta 5' Semana da Quaresma, vamos estar com Jesus em Jerusalm,

nos ltimos instantes de sua vida pblica. Esta semana toda est centrada no captulo 8 de S. Joo, em que os conflitos com as autoridades
religiosas chegaro ao ponto mximo: a deciso de mat-lo.
Sabemos que para realizar sua misso Jesus no se dirigiu capital,
Jerusalem, nem importante provncia da Judeia. Para comunicar uma
"boa notcia" . sociedade de seu tempo, no buscou conquistar para si
os notveis e as classes abastadas, nem procurou os postos de privilgios, nem tampouco o favor dos mais influentes ou daqueles que detinham o poder e o dinheiro nos grandes centros urbanos.
Galileia foi a primeira deciso importante que Jesus tomou no incio de
sua vida pblica.
Ele viu claramente que os melhores lugares onde poderia e deveria comunicar sua mensagem eram precisamente os povoados, as pequenas vilas,
os campos e junto ao mar, locais habitados por humildes camponeses e
pescadores, pessoas pobres e marginalizadas, doentes e excludos.
Todos sabemos que as "mudanas profundas e duradouras" na sociedade no vm de cima, mas de baixo, a partir da solidariedade e da
identificao de vida com os ltimos deste mundo. Ali, nas periferias e
nas margens, h uma esperana latente e alentadora daqueles que se
empenham por imprimir um movimento novo histria; nele que est
a semente de uma vida diferente, criativa e mais promissora.
Jesus foi o ponto de partida de uma ousada mudana na histria da
humanidade.
Alm de ser presena de vida nos povoados, vilas e campos, Ele quis
levar vida a uma cidade que carregava foras de morte em seu interior.
Quis pr o corao de Deus no corao da grande cidade; desejava recriar, no corao da capital, o cone da nova Jerusalm, a cidade cheia
de humanidade e comunhdo, o lugar da justia e fraternidade.
a ser pedida nesta 5 a semana: pedir a graa da fidelidade aoprojeto

de Jesus, ou seja, ser presena de vida nos espaos urbanos, inspirando e
motivando as pessoas a construir uma cidade mais humanizada, espao
de comunho e acolhida.
Graa
"Quem de vs no tiver pecado, atire a primeira pedra"

(Is 43,16-21; SI 126[125]; [1 3,8-14; Jo 8,1-11)
O que faz o ser humano ficar to petrificado por dentro, to duro, to

insensvel?
Como passar do corao de pedra para a morada da fonte de gua

viva?
Como libertar nosso corao dos medos que nos levam a excluir e rejeitar os outros e nos fecharmos em uma fria rigidez?
Para responder a essas inquietantes perguntas, vamos contemplar a
cena do encontro de Jesus com a mulher pecadora.
Comece sua orao criando um clima de silncio e escuta: ateno
respirao, ao ritmo cardaco, escuta dos sons e rudos..., pacificando todo o seu corpo, sua mente, sua afetividade...
Faa a "composio vendo o lugar": imagine o ptio do Templo de
Jerusalm, onde Jesus est sentado ensinando as pessoas.
Sinta-se diante do Criador, presente em tudo e em todos. Suplique
a graa indicada para esta semana.
Leia atentamente os "pontos" a seguir, que sero o preldio para a
contemplao.
Uma interioridade petrificada pelo legalismo e pelo moralismo se
expressa numa atitude de intolerncia, intransigncia e insensibilidade diante dos outros, levando a pessoa a assumir o lugar de Deus
e fazendo-se juiz para julg-los.
87
88
Quem tem o corao petrificado no tem bnos a oferecer, mas

pedras a serem atiradas.
Tal atitude encontrada claramente na cena evanglica da mulher

surpreendida em adultrio.
Ali temos as "pedras nas mos" dos escribas e fariseus, prontas a
serem lanadas sobre uma mulher condenada e sem chance de
nova possibilidade de vida.
De maneira surpreendente, Jesus apela conscincia daqueles
"homens religiosos" que, em sua arrogncia, querem salvar a lei e
condenar uma pessoa.
Com um humor muito sutil, d a "volta por cima" diante da situao embaraosa e a transforma em uma possibilidade de vida para
a mulher; Ele coloca no centro a pessoa e rid a lei.
Jesus no condena aqueles homens que acreditavam ser "justos",
mas os faz compreender que uma lei deve sustentar a vida e no
mat-la. Cada um convidado a dar um passo em direo vida.
Jesus no aprova o comportamento da mulher, tampouco a condena como pessoa, mas lhe d uma nova oportunidade de vida e lhe
abre um novo futuro. Onde os homens viam uma adltera, Jesus
via uma mulher. Seu olhar no se detinha na mascara, mas contemplava o rosto e abriu um novo futuro de vida para ela.
As pedras na mo so fceis de encontrar tambm em nossas vidas.
O convite de Jesus a reconhecer nosso pecado a nica via para
que essas pedras no caiam sobre nenhum inocente e, ao mesmo
tempo, possamos encontrar a possibilidade da transformao e da
mudana.
A arrogncia tambm nossa e manifesta-se em nosso pensar e agir
cotidianos. Ela a base de nossos preconceitos, dogmatismos, crticas
amargas, comentrios maldosos... A arrogncia mora em nosso desprezo e em nossas ironias. Ela nos paralisa e nos petrifica: mente petrificada, emoo petrificada, atitudes petrificadas, religio petrificada...
Olhar os outros com os olhos cristificados: sentir sua presena, sem prconceitos e pr-juzos..., vendo neles o sinal da ternura de Deus. Passar
da contemplao acolhida: este o movimento da orao dos olhos.
Trata-se de um olhar admirado e gratuito, que transforma, que liberta e se

comove diante da realidade, especialmente da frgil realidade humana.
Agora, leia atentamente a cena do "encontro de Jesus com a mulher pecadora" (Jo 8,1-11).
Com a imaginao, faa-se presente cena, olhando, escutando
e observando todas as pessoas: a mulher, os escribas e fariseus e
Jesus. Todos os personagens so como que um espelho: veja os
traos de cada um deles presentes em sua vida.
Faa um colquio, relatando a Jesus suas reaes diante da cena
contemplada.
Termine a orao registrando os "movimentos internos" de consolao ou desolao.
Leia o salmo indicado para este dia.
Se unda-feira da 5' Semana

"Eu sou a luz do mundo"
(On 13,1-9.15-17.33-62; SI 23[22]; Jo 8,12-20)
O tema da luz muito frequente na Bblia. Partindo de um dado experimental, descobre-se sua importncia para o desenvolvimento da vida,
no s porque ela imprescindvel para a vida, mas porque o ser humano no pode desenvolver-se na escurido. Dar que a luz tenha se convertido no smbolo da vida mesma e de tudo o que a rodeia.
Por menor que seja, a luz pe as coisas em seu devido lugar, nos torna
capazes de contemplar a beleza presente em tudo. como o primeiro
momento da Criao: "Faa-se a luz", e a partir da o caos foi se transformando em cosmos.
Prepare-se para a orao, seguindo os prembulos indicados: posio corporal, silncio interior, compostura diante do Criador,
splica da graa (indicada na Introduo).
Como ajuda e motivao para entrar em intimidade com o Senhor,
leia calmamente os "pontos" seguintes:
89
A Luz fora fecundante, princpio ativo, condio indispensvel

para que haja vida. Tem capacidade de purificar e regenerar. Em
oposio As trevas, ela exalta o que belo e bom.
Vivemos imersos em um oceano de Luz; carregamos dentro a fora
da Luz. Ela sempre est a, disponvel; basta abrir-nos a ela com a
disposio de acolh-la e de fazer as transformaes que ela inspira.
Por ser benfazeja e criadora, a Luz nos permite dizer com o poeta
Thiago de Mello, no meio de impasses, ameaas e conflitos que

pesam sobre nossa vida: "Faz escuro, mas eu canto".
Na Bblia, Deus Luz; o fogo 6. sinal da presena e ao de Deus no
mundo; expresso da santidade e transcendncia divinas. "Deus
luz, e nele no h treva alguma" (1Jo 1,5). Jesus a Luz do mundo; sua mensagem como o fogo que Ele quer espalhar sobre a
terra. Quem cr se torna Luz, reflexo da Luz de Cristo.
A vida inspirada pela f um caminhar na Luz.
Somos portadores da luz nova; no devemos extinguir essa luz que
ilumina dentro. Abaf-la menosprezar a vida da Graa, o tesouro
que nos foi confiado no batismo.
Devemos guard-la ciosamente, velar por ela, valoriz-la por nossa
colaborao, estim-la e proteg-la, como a chama olmpica que
nos levar vitria.
O ser humano luz quando expande seu verdadeiro ser, ou seja,
quando transcende e vai alm, desbloqueando as ricas possibilidades de humanidade. A luz, por si mesma, expansiva: "Vs sois a
luz do mundo".
Somos luz na medida em que, esvaziando-nos de nosso eu,
permitimos simplesmente que a luz "passe" atravs de ns sem
encontrar obstculo.
A pessoa que vive descentrada de si mesma torna-se um canal por
onde passa a mesma luz divina. No a impede, no a retm nem
se apropria dela, mas permite que a Luz divina ilumine tudo. Ser
luz significa explorar nossas possibilidades humanas e espirituais
e pr toda essa riqueza a servio dos demais. Devemos ter cuidado
ao iluminar, sem deslumbrar.
Ningum "a" luz, seno que tem um pouco de luz. E todos compartilhamos a luz que vem de Deus. Nossa pequena luz refora e
ativa a luz presente no outro.
Deixemo-nos iluminar, levemos a luz em nossas pobres e frgeis
mos, iluminando os recantos do nosso cotidiano.
Somos luz do mundo, uma chama que nunca se apaga; somos sara ardente para os outros, consumindo-nos constantemente, sem
nunca nos consumir; somos uma lamparina humilde, brilhando na
janela da nossa pobre casa, indicando aos outros o caminho da
segurana e do aconchego.
Leia, devagar e com calma, as palavras de Jesus dirigidas aos re-
sistentes fariseus.
Como sugesto, siga o "segundo modo de orar" proposto por Santo
Incio: "contemplar o significado de cada Palavra de Jesus, permanecendo na considerao de cada uma delas tanto tempo enquanto
nela encontrar significaes, comparaes, gostos e consolaes..."
Saborear internamente cada palavra que sai da boca de Jesus: palavras de vida, carregadas de inspirao e fora.
Finalize a orao dando graas por este tempo de escuta da Palavra de Jesus.
Leia, de maneira orante, o Salmo indicado para este dia.
Registre no "caderno de vida" as inspiraes, apelos, luzes... que
brotaram do seu corao durante o tempo de orao.
Ter a-feira da 5" Semana

"Quando tiverdes elevado o Filho do Homem,
ento sabereis que Eu sou"
(Nm 21,4-9, SI 102[101 ] , Jo 8,21-30)
Com estas duas palavras, "descer" e "elevar-se", o Evangelho de Joo

descreve o mistrio da Redeno realizada por Cristo. Se com Jesus
91
quisermos subir ao Pai, teremos primeiro de descer com Ele terra,

afundar os ps em nossa prpria condio humana.
Todo aquele que pensa que para aproximar-se de Deus tem de se afastar
do humano deforma a prpria imagem de Deus, que em Jesus "desce",
faz-se presente para humanizar e elevar a todos. O caminho para aproximar-se de Deus o caminho que Deus fez para aproximar-se do ser humano: humanizar-se. No h outro caminho. Esse caminho nos d medo,
porque nossos instintos de "endeusamento" so mais fortes que a simplicidade prpria do humano. E a humanidade de Jesus nos assusta porque
des-vela tudo o que h de mais desumano em ns e em nossas relaes.
Inicie sua orao mobilizando e pacificando todos os seus sentidos, sua mente, seu corao... Crie uma quietude interior, de modo
que "nada o perturbe" em sua orao.
Sinta-se na presena do Senhor e faa a orao preparatria de
costume.
Pea a graa indicada para esta semana.
Prepare seu corao com os "pontos para a orao" indicados a seguir:
Jesus Cristo, ao ser "elevado", acolheu tudo quanto humano e
dessa maneira tudo redimiu.
Em sua humanidade, Ele assumiu nossas carncias mais profundas, nossas fomes e nossas sedes de sentido, de plenitude; ao mesmo tempo, ativou e despertou outras grandes "fomes": comunho,
compaixo, solidariedade...
Descer e subir, portanto, so imagens para descrever o processo
de transformao realizado por Jesus no interior de cada um de

ns. No podemos "subir" se no estamos dispostos a "descer" com
Ele ao nosso "hmus", 'as nossas sombras, condio terrena, ao
inconsciente, nossa fraqueza humana.
Ns "subimos" a Deus quando "descemos" nossa humanidade.
Esse o caminho da liberdade, o caminho do amor e da humildade, da mansido e da misericrdia.
O corao, a quem no estranho nada do que "humano", alargase, enche-se do amor de Deus, que transforma todo o humano. O
caminho da humildade o caminho da transformao.
Ao fazer, junto com Jesus Cristo, o caminho da "descida", o ser humano vai ao encontro de sua realidade e coloca-se diante de Deus,
para que Ele transforme em amor tudo quanto existe nele, para
que ele seja totalmente perpassado pelo Espirito de Deus.
preciso "descer" at o fundo para descobrirmos uma nova fonte
para nossa vida; ser "descendo" que poderemos revitalizar a vida
que se tornou vazia e ressequida.
Ns somos o solo, o hmus que Deus, com mos criativas, vai modelando, tomando-nos assim mais humanos. medida que nos aceitamos e nos acolhemos como humus, mergulhamos na graa de Deus.
Quem "desce" at sua prpria realidade, at os abismos do inconsciente, at a escuriddo de suas sombras, at a impotncia de
seus prprios sonhos, quem mergulha em sua condio humana
e terrena e se reconcilia com ela, este sim est "subindo" para
Deus, faz a experincia do encontro com o Deus verdadeiro.
Agora leia pausadamente, saboreando as palavras de Jesus, conforme o Evangelho deste dia.
Busque, na orao, cavar mais profundamente, ate atingir as razes de seu prprio ser, o ncleo original de sua personalidade.
no mais 'Ultimo que cada um reza ao Senhor. E no mais profundo
de sua interioridade que se escuta o Senhor. Deixe-se invadir pela
luz e pela vida d'Aquele que "armou sua tenda entre ns".
Converse com o Senhor sobre os pensamentos e sentimentos que
vo brotando na orao.
Finalize a orao em uma atitude de gratido e, depois, registre os
apelos, luzes, moes da orao.

"Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar"
(Dn 3,14-20; SI (Dn 3,52-57); Jo 8,31-42)
Outro tema muito prprio do evangelista Joo: a verdade.
93
"Conhecer a verdade" aspirao humana inata. O ser humano tem sede da

verdade. Uma das angstias humanas 6. no alcanar o manancial da verdade. Enquanto existir verdade encoberta, o ser humano viver inquieto.
Por isso ele vai busc-la nas encostas do mundo e nos lugares mais ocultos de seu esprito.
difcil at definir e discernir o que seja a verdade, o que verdadeiro
ou falso.
A verdade no .6 um dogma, mas um caminho. Quanto mais verdades
absolutas, mais estreito vai ficando nosso mundo. No podemos abrir
mo da busca por uma verdade que nos plenifique, que nos humanize.
Importa "construir" a verdade, ir morada da verdade, encontr-la.
Mobilize-se inteiramente para "entrar" em orao: diante de Quem
vou estar?
Use os prembulos que facilitar uma experincia mais profunda:
orao preparatria, petio da graa...
Deixe ressoar em seu corao os "pontos" a seguir como motivao
para melhor acolher a Palavra de Jesus indicada para o dia de hoje.
O ser humano busca a verdade; antes de "ter" verdade, ele quer
"ser verdade". Jesus afirma: "eu sou a verdade", e no "eu tenho
a verdade" (poderia fech-lo diante da verdade do outro, caindo
no fundamentalismo). O importante no ter a verdade, mas ser
verdadeiro. A pessoa verdadeira pode entrar em ressonncia com
a verdade do outro.
Jesus verdadeiro, revela o que mais nobre em seu corao, no usa
mscara, pura transparncia do rosto do Pai.
Quando Jesus diz "eu sou a verdade", est identificando essa verdade de
Deus com o caminho mesmo da vida humana. A verdade no est na cincia
abstrata, nem nas teorias mais ou menos racionais, ou nos sistemas fechados... A verdade a vida humana, como extenso do mesmo ser de Deus.
Ao dizer "eu sou a verdade", Jesus nos capacita tambm para dizer "ns
somos a verdade", no contra algum, mas a favor de todos. Ns somos
a verdade, os que caminhamos e vivemos no amor, sabendo que em
nossa vida se expressa a vida do Pai.
Ns somos a verdade, e isso inclui todos os que vo e vem, de modo

especial os mais pobres, os excludos de todos os sistemas de "verdade" do mundo. Nesse sentido, a verdade expansiva: nos faz
transparentes e nos mobiliza a perceber a verdade presente no outro. Ningum possui toda a verdade: temos parte da verdade.
A verdade clareia a vida. Sem ela, a existncia sombria. A verdade
gera autenticidade. Onde ela falta, instala-se o vazio existencial.
O ser humano deveria sempre existir na verdade. preciso destra-
v-la, e no abaf-la. A humanidade busca a verdade, mas tambm

pode asfixi-la. Costuma-se calar a verdade que incomoda.
A verdade limpa, inocente. Ela nos afasta do mundo da escurido.
Quando a verdade habita a conscincia, o ser humano ilumina-se.
Onde h verdade, h humanidade transparente, "rosto fascinante".
"A verdade nos libertar" porque desvela o que est oculto, desmascara o que est camuflado, revela o desconhecido, desvela a dignidade de cada pessoa, reivindica liberdade e igualdade, sustenta o significado essencial do ser humano e preserva os valores consistentes.
Abra o seu corao para acolher as Palavras de Jesus aos judeus
que haviam acreditado nele (evangelho indicado para este dia).
Deixe que a "verdade" de seu ser se revele diante de Quem "a
Verdade": quem sou eu para o Senhor? Qual minha verdade? Ou:
o que em mim verdadeiro? O que em mim falso?
Converse com o Senhor como um amigo conversa com outro amigo: agradecendo, escutando, suplicando, silenciando.
Avalie sua mano, dando especial ateno aos "movimentos do corao". Registre-os em seu caderno de vida.
Quinta-feira da Sa Semana
"Se algum guardar minha palavra, jamais provar a morte"
(Gn 17,3-9; SI 105[104], Jo 8,51-59)
As palavras tm um peso no anncio e na atividade missionria de Jesus;

no sdo neutras. Como um raio X que transpassa, as palavras proferidas
95
96
por Ele iluminam os recantos mais profundos do ser humano; como um

refletor em noite escura, reacendem a esperana onde tudo j perdeu
o sentido; como a chuva em terra seca, despertam novidades na vida,
sacodem as conscincias adormecidas, pem em questo as atitudes de
indiferena e de fechamento.
No encontro com a realidade dos pobres e excludos, Jesus extrai palavras provocativas, previamente cinzeladas e incorporadas em seu interior, onde elas revelam dinamismo, sentido e alteridade; sua palavra
brota de uma vida interior fecunda e conduz a uma vida comprometida.
Crie um ambiente, interno e externo, que facilite o encontro com o
Senhor.
Ndo esquea os "prembulos": orao preparatria, composio
vendo o lugar, petio da graa...
Comece a orao considerando as indicaes a seguir elas podero ajudar a aquecer o corao para maior intimidade com o
Senhor.
A palavra de Jesus desencadeia nos ouvintes uma crise: eles tm de
se decidir porque com a palavra de Jesus se d uma diviso entre
luz e trevas, vida e morte... Jesus anunciou uma palavra que tinha
peso e que colocava em crise a situao social, religiosa, poltica e
humana da poca.
Suas palavras jamais deixam as coisas como esto. Elas no se
limitam a transmitir uma mensagem; tm uma fora operativa, desencadeiam um movimento...
Jesus, em sua vida e misso, prolonga a Palavra criativa de Deus;
comea a falar uma Palavra sedutora a partir da margem geogrfica, cultural, religiosa e econmica. Palavra encarnada,Jesus sintoniza e ajusta sua palavra palavra do Pai.
Jesus no s a Palavra viva e profere palavras que elevam, que
curam, que abrem futuro para as pessoas... Ele tambm destrava
nelas a capacidade de proferir palavras humanizadoras, capazes de
restabelecer a comunicao e reforar os laos entre as pessoas.
Poderamos dizer que Jesus ativa em cada um a capacidade de "empalavrar", ou seja, "pr em palavras" tudo o que est oculto e re-
primido em seu interior. A palavra abarca todas as expressividades

humanas; mas ela no se reduz oralidade: a gestualidade, a linguagem corporal, a expresso dos sentimentos, as atitudes ticas...
tudo isso tambm faz parte da palavra humana. As palavras so, ao
mesmo tempo, pensamento, sentimento, ao... so humanizadoras
por excelncia.
Em nossa sociedade ps-moderna, a palavra cada vez tem menos

relevncia, cada vez menos significativa. Atrofiamos as palavras,
adocicamo-las, manipulamo-las ou as submetemos a um violento
esvaziamento de significados segundo nossa convenincia.
Vivemos hoje uma "crise gramatical", ou seja, temos cada vez
menos palavras. O leque de palavras carregadas de sentido
muito limitado. Da a dificuldade de encontrar palavras para
nomear a experincia de Deus, para expressar as grandes questes da vida, para dar sentido a uma busca existencial. Fala-se
muito para dizer bem pouco. s vezes temos a sensao de que
as palavras nos saturam: nas aulas, na televisdo, nos jornais,
nas liturgias, na internet... h demasiado palavrrio. Carecemos
de poesia.
E a raiz disso tudo est na carncia de uma interioridade, lugar da
gesto das palavras de sabedoria que inspiram nossa vida.
As palavras perdem fora e criatividade quando no nascem do
silncio. Quem sabe articular silncio e palavra um verdadeiro
artifice da vida.
Faa uma "leitura contemplativa" do discurso de Jesus (Evangelho
de hoje), ou seja, saboreie internamente cada palavra proferida por

Jesus. Deixe que elas tenham uma ressonncia no prprio interior.
A partir dessa ressonncia, entre em dilogo com o Senhor; deixe brotar do seu corao as "palavras" carregadas de vida e de humanidade.
Termine a orao dando graas por este momento especial, permita que a orao tenha tambm uma ressonncia em seu cotidiano.
Registre os apelos, luzes, inspiraes, moes (consolao ou
desolao).
97
"Os judeus apanharam pedras para apedrej-lo"
(Jr 20,10-13; SI 18,1-7; Jo 10,31-42)
Por que somos to rgidos, to duros, tdo insensveis?

O que nos faz ficar petrificados por dentro?
Segundo a tradio bblica, o que mais nos desumaniza viver
com um "corao fechado" e endurecido, um "corao de pedra",
incapaz de amar e de crer. Quem vive "fechado em si mesmo" no
pode acolher o Espirito de Deus, no pode deixar-se guiar pelo
Espirito de Jesus. Uma fronteira invisvel o separa do Espirito de
Deus, que tudo dinamiza e inspira; impossvel sentir a vida como
Jesus sentia.
"Entre" em orao, colocando os meios necessrios: posio corporal, quietude interna e externa, composio, vendo o lugar da
cena bblica, petio da graa...
Mobilize sua interioridade acolhendo os "pontos" indicados a seguir.
Jesus foi uma das vtimas do fanatismo religioso e legalista de seu
tempo. E tudo em nome de Deus; em nome da religio, da lei e da
verdade.
A Paixo de Jesus teve causas histricas concretas e foi o desenlace
final de uma vida que entrou em conflito com o sistema religiosopolitico estabelecido na sociedade daquele tempo. Jesus sempre
lutou em favor da vida e contra tudo que atentava contra ela.
Os dirigentes religiosos e os lderes do povo judeu deram-se conta
de que aquele homem, Jesus, o Nazareno, questionava, da maneira
mais radical, o sistema em que eles se sustentavam para continuar
exercendo um poder ao qual no estavam dispostos a renunciar.
Jesus tornou-se um "subversivo"; era preciso ser eliminado.
O grande drama que Jesus sofreu foi no terem sabido ver a verdade n'Ele; ndo quiseram ver o que Ele fazia em favor da vida;
no conseguiram ver a bondade e a compaixo em seu corao;
no souberam ver Deus n'Ele. Preferiram a violncia.
Jesus teve duras experincias com as pedras, porque muitas vezes

quiseram apedrej-lo, embora Ele sempre tenha conseguido livrarse delas. Ele tem conscincia de que as pessoas encontram justificativas para apedrejar os outros.
Custa-nos reconhecer o que .6 bom nos outros; facilmente preferimos apedrej-los com nossas crticas, murmuraes, difamaes...
Sao piores as pedras da lingua que as pedras que atiramos com
as mos.
Quem tem o corao duro e petrificado ter naturalmente pedras
em abundncia em suas mos para atirar sobre os demais.
Em um corao petrificado o Espirito no tem liberdade de atuar;
dessa resistncia ao do Espirito brotam as doentias divises
internas, que atrofiam nossas foras criativas e nos distanciam da
comunho com tudo e com todos. Com isso nos blindamos, tornando-nos rgidos, petrificados em nossas posies, crenas, valores...
e no nos deixamos impactar pelo novo, pelo diferente.
Como quebrar os ferrolhos de nossas intolerncias, fanatismos, preconceitos, e estender as mos para acolher o surpreendente e o novo?
Como passar do corao de pedra para a morada da fonte de
gua viva?
Leia atentamente o Evangelho indicado para a orao de hoje, em
que chegamos ao ponto alto do conflito de Jesus com as autoridades religiosas.
Diante de Jesus, des-vele (tire o vu) de sua vida: Onde voc sente
maior rigidez? Na famlia, na relao com Deus, no encontro com
os outros, na busca do perfeccionismo...?
Converse com o Senhor. Repita em seu corao: "Senhor, d-me um
corao de came em vez de um corao de pedras. D-me mos que
se estendem ao que est cado. Arranca de minhas mos as pedras
que tenho para atirar sobre os outros. Amm".
No final da orao, d graas por este momento e registre em seu
caderno os movimentos mais fortes do corao.
ONO
100
Sbado da Sa Semana
Repetio inaciana
No encontro com as pessoas, com os conflitos, com os momentos de

alegria e com os riscos de sua misso, Jesus mostra vigor e coragem
de ir alm.
Sua atitude de Mestre e sua atuao desencadeiam em seu povo uma
crise, ou seja, Ele rompe com a "normalidade doentia" das pessoas e se
revela imprevisvel e desconcertante.
O ser humano tende a acomodar-se facilmente ao conhecido, deixandose levar pela rotina que evita sobressaltos, o que lhe confere uma sensao de segurana e tranquilidade: "Para que e por que mudar...?". E isso
ocorre tambm com suas ideias, crenas, cosmovises...
Habituado a ver a realidade a partir de uma determinada perspectiva,
custa-lhe abrir-se a outras percepes, novas ou desconhecidas.
A crise que Jesus introduz entre os seus visa redimir o ser humano, isto
, tir-lo de seu horizonte limitado e estreito para elev-lo a um horizonte amplo, prprio de Deus.
Jesus proclamou uma mensagem que ps em uma crise radical a situao social, religiosa, politic a e humana da poca. Proclamou a novidade
do Reino de Deus.
Com suas atitudes e palavras, Jesus gerou em seus ouvintes um cisma
que levou a uma ruptura-deciso pr ou contra Ele.
Ele veio para provocar uma derradeira deciso das pessoas pr ou
contra Deus, agora manifestado em sua pessoa, em seus gestos e em
suas palavras.
Ele no foi simplesmente a doce e mansa figura de Nazar; foi algum
que tomou decises fortes, teve palavras duras e no fugiu dos conflitos,
porque no centro de sua vida e misso estava o compromisso com a
vida, sobretudo dos mais pobres e excludos.
A orao de hoje dedicada a fazer uma repetio da semana.
Siga, como de costume, os passos iniciais de preparao para a

orao: ambientao, posio corporal, silncio interno e externo,
petio da graa...
Agora, com um corao agradecido, faa "memria" dos momentos mais fortes, dos apelos mais intensos, das moes mais iluminadas... da semana que passou.
Retome seu caderno de vida e volte aos "momentos mais suculentos", sublinhando-os.
Busque reviver esses momentos e experincias com uma nova
perspectiva, saboreando-os. D graas, tendo conscincia de que
foi a ao do Espirito que prevaleceu ao longo dos dias.
Desperte o desejo interno de viver a "Semana Santa" com mais
intimidade e presena junto a Jesus que fiel at o fim.
101
Semana
Santa
104
Introdu 'do
"Sobre ele coloquei meu esprito,
para que promova o direito entre as naes"
(Is 42,1)
Depois de um longo percurso quaresmal, chegamos as portas das celebraes centrais da nossa vida crist: Paixo, Morte e Ressurreio de
Jesus Cristo.
Nas celebraes da Semana Santa, muitas vezes corremos o risco de
nos deter no secundrio e esquecer o essencial. E o mais essencial que
as diversas celebraes (procisses, via-sacra, liturgias...) nos aproximem e nos faam crescer na identificao com o protagonista principal:
Jesus de Nazar.
Por isso, precisamos voltar constantemente ao Evangelho para compreender o mais essencial sobre Jesus. Recuperemos, como diz o Papa
Francisco, o frescor original do Evangelho.
A primeira coisa que o Evangelho nos diz que Jesus foi um buscador
de alternativas.
Ele no foi conivente nem compactuou com a estrutura social-polticareligiosa de seu tempo, profundamente desumanizadora. Sonhou novas
possibilidades de vida e novas relaes entre as pessoas. Por isso, ao
anunciar o Reino, transgrediu a situao vigente e, a partir das periferias, foi despertando uma alentadora esperana nos coraes dos mais
pobres e excludos, vtimas de um mundo fechado.
E ns, se queremos continuar a percorrer o caminho que Jesus abriu,
temos de ser tambm buscadores de alternativas.
Hoje, como seguidores do Nazareno, temos de crer firmemente que possvel um mundo diferente, uma cidade diferente, uma sociedade diferente
em que a fraternidade, a igualdade e a comunho se faam realidade. Um
mundo em que se respeitem os direitos de todas as pessoas e os direitos
da me Terra, onde o compartilhar seja o mais normal e natural.
A vida de Jesus uma grande subida a Jerusalm; e nessa subida, segundo os relatos evanglicos, Ele desconcertou a todos. Evidentemente, desconcertou as pessoas mais religiosas e observantes da religio judaica:
fariseus, escribas, sacerdotes, ancidos... No s Jesus foi a pessoa mais

desconcertante de toda a histria, mas nele aconteceu algo tambm desconcertante. Ele desencadeou na histria da humanidade um modo de
viver que quebrou toda estrutura petrificada, sobretudo religiosa, constituindo um movimento ousado que colocava o ser humano no centro.
Um movimento alternativo s instituies romanas e organizao sacerdotal do judasmo; um movimento "marginal" que dava prioridade
aos pobres, aos deslocados, aos doentes e excludos, aos perdedores...
e que no tem nada a ver com uma organizao fundada no poder, no
prestgio, na riqueza.
Esse movimento, desencadeado na Galileia, chega agora s portas da
"cidade santa", Jerusalm.
Aquele homem que movia multides por todo o pas, por sua pregao e
milagres, no um revolucionrio violento. Nem por isso, porm, deixou
de ser provocativo, transgressor e perigoso. E tudo em nome da vida.
Graa a ser pedida durante esta Semana Santa: estar com Jesus no seu ca-
minho de entrega para viver a solidariedade com os sofredores dahistria.
Domin o de Ramos
"... Jesus caminhava frente, subindo para Jerusalm"
(Is 50,4-7; SI 21[20]; Fl 2,6-11; Lc 19,28-40)
Jesus participava do sonho de todo o povo de Israel que via em Jerusalm a cidade da promessa de paz e plenitude futura, lugar aonde deviam
vir em procisso todos os povos da terra. A tradio proftica havia
anunciado uma "subida" dos povos, que viriam a Jerusalm para iniciar
um caminho de comunho, de justia e adorar a Deus no Templo, que
estaria aberto para todos. Toda a cidade se converteria em um grande
Templo, lugar onde se cumpriria a esperana dos povos.
Jesus, Filho de Davi, tinha de subir cidade de seu antepassado Davi,
no para conquist-la militarmente e reinar, a partir dela, sobre o mundo, mas para instaurar ali outro Reinado, fundado precisamente nos
105
pobres e expulsos dos remos da terra. Para Jesus, Jerusalm deveria

ser entendida como centro da nova humanidade messinica, capital do
Reino dos excludos da velha histria humana.
Comece sua orao mobilizando todo o seu ser (corpo-mente-afetividade) para o encontro com Jesus, que vive a fidelidade ao Reino
at sua entrega radical.
Faa uso dos prembulos: orao preparatria, a composio vendo o lugar, petio da graa indicada para esta semana.
Antes de fazer uma contemplao, aquea seu corao com as
"consideraes" a seguir.
Com sua entrada em Jerusalm, Jesus quis recuperar a cidade
como lugar do encontro e da comunho, como espao da paz e
da solidariedade, desalojando aqueles que se fechavam a qualquer
tentativa de mudana. Por isso, seu gesto provocativo e escandaloso de entrar na cidade montado num jumentinho, smbolo da
simplicidade e do despojamento de qualquer pretenso de poder
e fora, causou violenta reao naqueles que se beneficiavam da
estrutura poltica e religiosa da cidade.
Com o gesto proftico da entrada em Jerusalnz, Jesus estava afirmando que no podemos compreender sua missdo com base no
poder e na fora que se impem, pois onde h poder no h amor
nem misericrdia.
Os poderosos tm pavor dos que vm sem nada, despojados
de tudo, sem poder, anunciando a chegada do Reino, ou seja, de
uma humanidade diferente, fundada na verdade e na solidariedade verdadeira.
Jesus entra em Jerusalm rodeado do povo, das pessoas simples.
Esse povo escravo e oprimido o aclama porque veem n'Ele uma
luz de esperana, de vida, de libertao. Escutaram suas palavras e
viram seus feitos durante alguns anos. Escutaram palavras de vida,
de justia, de amor, de misericrdia, de paz...
Viram seus gestos de cura dos enfermos, de defesa dos fracos, de
doao de alimento aos famintos, de reabilitao dos desprezados,
de acolhida dos marginalizados...
Jesus quer continuar anunciando e realizando na cidade de

Jerusalm aquilo que fizera na regido excluda da Galileia; quer
tambm humanizar essa cidade para que ela seja sol de justia e
paz para todos os povos.
A "entrada de Jesus em Jerusalem" uma boa ocasio para considerar nossa presena crist no meio urbano.
A cidade que Deus quer: uma praa e uma mesa para todos. A praa de todos, e todos podem caber na praa quando esta comea
pelas vtimas e pelos ltimos, onde todos podem circular livremente, criar relaes e convivncia, com a experincia de ser aceito e
reconhecido como humano.
A mesa, no centro da praa, lugar de hospitalidade, aceitao e
encontro, lugar de chegada e entrada da pluralidade e diversidade,
como a Nova Jerusalm
"Entrar na nossa Jerusalm" comprometer-nos com uma cidade mais humana e humanizadora; a cidade que sonhamos e que
queremos: a Cidade Nova. E o seguidor de Jesus tem em quem
se inspirar.
Leia atentamente o Evangelho indicado para este dia; prepare-se
para fazer uma contemplao.
Com a imaginao, recrie o cenrio evanglico: a cidade de Jerusalm, o grande Templo, a diversidade de pessoas... Com a chegada de Jesus, montado em um burrinho e uma grande multido,
faa-se presente, procurando olhar as pessoas, escutar o que elas
dizem, observar o que fazem.
Em que lugar da multido voc se encontra? Como reage diante do
gesto de Jesus? Como voc participa? Fica olhando de longe, sem
se comprometer?
Deixe-se conduzir pelo movimento dramtico da cena.
Faa um colquio com Jesus, expressando sua admirao pela atitude ousada e corajosa dele. Fale com Ele sobre sua presena na
cidade onde mora: desejo de ser presena inspiradora, proftica,
de compromisso com a construo de relaes humanizadoras.
107
Faa "memria" daquilo que mais desumano em sua cidade:

como voc reage diante disso? Passivamente? Suporta? Denuncia?
Atua?... Relate a Jesus.
Termine sua orao saboreando o Salmo indicado para este
momento.
Faa uma "leitura orante" deste tempo de orao e registre os principais sentimentos.
Sei unda feira Santa

-
"... e a casa inteira ficou cheia do perfume do blsamo"

(Is 42,1-7, SI 27[26], Jo 12,1-11)
Neste inicio de Semana Santa, o Espirito nos leva a viver Betnia, a ser
Betnia, a assumir Betnia:
casa de hospitalidade e de escuta, onde todos somos irmos sentados mesma mesa, junto ao Mestre, o nico Senhor, em quem se
centra nossa hospitalidade e nossa escuta; espao humanizador;
lugar de descanso, como foi para Jesus, onde encontra humanidade, calor humano, compreenso, alivio;
lugar de passagem, onde se recuperam foras para viver situaes de
Pscoa, onde se d a intimidade do encontro dos amigos que falam
em assumir as consequncias de viver em favor dos outros, de deixarse levar pelo Espirito e amar at o extremo...; onde se fortalece a opo por viver atravessados pela paixo de Jesus e da Humanidade;
Betnia lugar de interioridade, onde se internalizam os processos de humanizao, onde surge a humanidade nova, atitudes mais
humanas e humanizantes; lugar onde pulsa a Humanidade com
toda sua fora e onde re circula o sangue-vida.
-
Busque seu "lugar" costumeiro para iniciar sua orao; pacifique

seu corao, respirando em profundidade ou ouvindo os sons ao
seu redor; faa sua orao preparatria, a composio vendo o
lugar e a graa a ser suplicada.
Antes de entrar em contemplao, leia serenamente os "pontos"

a seguir:
Voc convidado a entrar na casa em Betnia: casa de encontro,
comunidade de amor e corao de humanidade: com Jesus Mestre,
com Marta, Lzaro e Maria, aquela que quebra o frasco e derrama
o perfume nos ps de Jesus.
Aqui, no centro do Evangelho de Joo, a comunidade, reconstruda
no amor, exala o bom perfume que enche toda a casa. Em lugar do
cheiro da morte, a casa enche-se do perfume: smbolo do amor que
exala bom odor. . um amor que no tem preo.
Betnia para Jesus o lugar da acolhida, da hospitalidade, da escuta, da amizade e do servio. o templo onde Jesus percebe a
presena e o agir de Deus nos fatos mais simples da vida cotidiana;
Betnia para Jesus um prolongamento de Nazar, o lugar do
cotidiano, do pequeno, do simples: o lugar da revelao.
Marta e Maria expressam sua amizade e fazem com Jesus o que
Ele logo far com seus discpulos no momento de sua despedida:
serve-os A. mesa e lava seus ps. Jesus quis tomar os gestos dessas
mulheres para fazer memria de sua vida.
Impressiona-nos que neste relato elas no falam, e expressam todo
seu amor "mais em obras que em palavras".
Betnia nos desafia a gerar um novo estilo relacional que seja capaz de evidenciar o Reino aqui e agora.
Criar Betnia em nosso interior e em nossas casas: lugar da mesa
compartilhada, da uno e do cuidado; ambiente que exala perfume do amor, da gratido, amizade...
Podemos visualizar nossa vida como um frasco cheio de perfume
que nos foi entregue gratuitamente por Deus para que lhe respondamos com nosso agradecimento e alegria e para que muitos outros possam participar disso.
Como preparao para a contemplao, leia uma ou duas vezes o
texto do Evangelho indicado para este dia.
109
Com a imaginao, faa-se presente casa em Betnia; procure

olhar atentamente cada uma das pessoas (Jesus, Lzaro, Marta e
Maria); sinta o clima de alegria e amizade; procure escutar o que
elas dizem; observe as reaes, gestos, acolhida... de cada uma.
Sinta o perfume do frasco quebrado tomando conta da casa.
Participe ativamente da cena, conversando, perguntando, ajudando a servir...
Faa um colquio com Jesus, falando do clima "pesado" que existe
em Jerusalem, pois esto procura dele para mat-lo. Permanea
a, deixando-se impactar pelo clima humano reinante nesta casa.
Finalize sua orao dando graas por essa convivncia amistosa.
Leia o Salmo indicado.
Registre no caderno de vida os sentimentos predominantes durante a orao.
Eflltrall
"Um de vs me entregar"
(Is 49,1-6; SI 71[70], Jo 13,23-33.36-38)
Durante as contemplaes dos mistrios da Paixo e Morte de Jesus, um

personagem vem sempre nossa lembrana: Judas Iscariotes. Reagimos negativamente diante de sua traio a Jesus, mas no fundo ele nos
causa repulsa porque projeo das nossas infidelidades e traies. Ele
o espelho em que nos vemos.
Mas... o que vem a ser a traio? Como ela se manifesta em nossa vida?
Por que tramos a confiana do outro?
O ato de trair implica romper uma aliana que uma pessoa fez com
outra. Trair uma ao que tem consequncias e, quando se fala de
relacionamento humano, envolve sofrimento e sensao de abandono, gerando um estado de desconfiana generalizada naquele que
foi trado.
Traio di na proporo inversa da distancia Quanto mais prxima se

sente a pessoa traidora, tanto maior a dor do trado. A traio se situa
no mundo das amizades, das vinculaes afetivas intensas, das ligaes
ntimas, das proximidades de vida.
Busque criar um ambiente propcio para a orao deste dia: espao externo, atitude interna, silncio.. , para viver mais intensamente os "momentos finais" da vida de Jesus.
Faa a orao preparatria, a composio vendo o lugar (a ltima
Ceia), a petio da graa indicada para esta semana.
Leia as "indicaes" abaixo como ajuda para "entrar ern contemplao":
Judas se tornou o smbolo da traio porque fazia parte do grupo

ntimo dos apstolos. Foram anos de convivncia nas mesmas caminhadas, nas noites ao relento, nas pregaes, nas refeies simples do dia a dia e nas festas. Jesus e Judas viviam elos de amizade,
de confiana, de esperana entre si.
De repente, rompeu-se tal aliana e Judas entregou Jesus aos
adversrios.
Com a traio, Judas passou da amizade para a decepo, para a

desiluso, para a perda de vinculao at a entrega. Processo lento
que foi minando seu corao, at que ele se corrompeu, a ponto de
renegar a amizade e trair.
Quando Jesus anunciou que um deles lhe entregaria, todos ficaram
"assustados", "olharam-se mutuamente", mas no conseguiram
identificar o traidor.
Os traidores no tm um rosto especial; qualquer rosto vale para
dissimular a traio do corao; qualquer rosto vale para esconder
um corao traidor.
Judas em nada dava sinais de ser diferente dos outros discpulos.
Por isso ningum se atreveu a acus-lo de traidor. Parecia to normal como qualquer outro do grupo.
que as traies so alimentadas e escondidas no corao; elas
no tm rosto, no so visveis. Por isso mesmo, os traidores so
111
to difceis de ser reconhecidos. Caminham como todos. Comem

como todos. Sorriem como todos. Tm cara de amigo e por dentro
carregam um corao vendedor de vidas, de dignidades.
Poucas experincias destroem tanto algum por dentro como a

traio.
Quem traiu e quem foi trado assume reaes semelhantes, como
esvaziamento da afetividade, sensao de inutilidade vital, desorientao, perda do sentido da prpria existncia, angstia, pnico, fobias e medos generalizados diante das pessoas e do mundo.
A traio desmonta a esperana no outro ser humano e leva descrena na existncia do amor. A traio tira do ser humano sua
capacidade de dar respostas vida, de envolver-se em um projeto
e em um ideal maior, que ultrapasse o valor de sua prpria vida.
Leia atentamente o Evangelho da liturgia de hoje. Comece a contemplao ativando todos os seus sentidos, para poder participar
intensamente da cena.
Faa-se e sinta-se presente na sala da ltima Ceia, como um "humilde servidor": observe o ambiente preparado, a disposio da
mesa, o jarro e a bacia para o lava-ps, os pes zimos, ervas amargas, vinho...
Centre sua ateno na chegada de Jesus e seus discpulos; observe
as feies de cada um deles, tomando lugar mesa... Procure escutar o que esto dizendo...
meia distncia, observe a seriedade do momento, escute as palavras de Jesus ao tomar o po e o vinho... Sinta-se desconcertado
quando Jesus anuncia que um do grupo vai ser o traidor. Veja as
reaes dos discpulos, a tristeza de Jesus...
Passe um bom tempo nesta sala, onde est acontecendo um evento

histrico e essencial para os seguidores de Jesus: a instituio da
Eucaristia. Participe tambm voc da refeio.
No final da orao, leia o Salmo indicado e d graas por poder
participar desse momento.
Faa exame da sua orao e registre no "caderno de vida" os movimentos (moes) do corao.
Quarta-feira Santa
"Ide cidade, casa de algum,
e dizei-lhe: em tua casa celebrarei a Pscoa..."
(Is 50,4-9, SI 69[68], Mt 26,14-25)
Mais uma vez a liturgia nos convida a "fazer memria" desta Ceia to especial. Jesus havia transitado por muitas refeies, participado de muitas mesas (especialmente com os pobres e pecadores) e agora Ele nos
deixa uma "mesa" como marca dos seus seguidores. Mesa da partilha e
da incluso, mesa da festa e da comunho.
em torno dessa mesa que os seguidores de Jesus se constituem como
verdadeira comunidade. Ao recordar a vida, paixo, morte e ressurreio
de Jesus, os cristos se comprometem a prolongar seus gestos, suas atitudes, seus valores, compromissos... "Fazer memria" de Jesus junto mesa
comprometer-se com a vida; colocar a prpria vida a servio da vida.
Prepare-se para viver este momento denso da ltima Ceia; por
isso, disponibilize todo seu ser (sentidos, razdo, afetividade, corao) para "sentir e saborear" esse Mistrio.
Um cuidado especial com os prembulos: orao preparatria,
composio vendo o lugar, petio da graa...
Leia os "pontos para a orao": isso pode ajudar a aquecer o corao para viver mais intimamente o encontro com o Senhor, que
est s portas de sua Paixo.
Jesus quer cear com seus amigos, por isso precisam encontrar uma
sala em que haja espao para estar juntos. O ritual pascal d lugar aos gestos simples que se fazem entre amigos: partilhar o po,
beber da mesma taa, desfrutar da mtua intimidade, entrar no
clima das confidncias...
Sua relao com eles vinha de longe: levavam longo tempo caminhando, descansando e tomando refeies juntos, partilhando
alegrias e rejeies, falando das coisas do Reino.
Jesus sempre buscou companhia; havia nele uma necessidade irresistivel de contar com os seus como amigos e confidentes.
113
E continuaria considerando-os amigos, mesmo quando um deles

iria tra-lo e os outros fugiriam.
Chama-nos a ateno, no Evangelho proposto para hoje, a maneira como Jesus indicou aos discpulos o local onde queria que a
Ceia fosse celebrada Jesus mandou-os seguir um homem que encontrariam entrada da cidade. Junto a personagens conhecidos
nos Evangelhos, outros, sem rosto, nem identidade, nem protagonismo, surgem inesperadamente, deixando sua "marca, como o
desconhecido homem que emprestou sua casa para que Jesus e
seus discpulos pudessem celebrar a Pscoa.
Annimo perante a posteridade, sem rosto, porque era seguido pelos que vinham atrs dele, esse homem, de certo modo e do modo
certo, serviu a Cristo como a Igreja deve servi-Lo, sem perguntar
qual seria seu lugar L mesa.
O que teve lugar dentro de sua casa, transformada no mais importante templo material da histria humana, seria mais do que suficiente para arrancar dele alguma expresso de vaidade capturada
pelo evangelista. Mas no. No isso que acontece na histria da
Salvao.
Aquele homem representa a todos ns; cabe-nos mostrar o caminho do local da Ceia, cabe-nos palmilhar, sobre as pedras do cotidiano, o rumo que leva L casa do Pai.
E devemos fazer que outros nos sigam, para que se cumpra tudo
que foi institudo.
Orientadores do povo de Deus, abrimos as portas da grande sala e
a confiamos ao Mestre para que realize ali o imenso dom da Eucaristia, "como aquele que serve".
Leia atentamente o relato do Evangelho indicado para hoje.
Prepare-se para uma contemplao. Com a imaginao, faa-se
presente L cena, indo com os discpulos para preparar o ambiente
da ltima Ceia.
Procure ativar todos os sentidos: olhe as pessoas da cena, escute
o que elas dizem, observe o que fazem, saboreie o po e o vinho
dados a voc por Jesus...
Participe, com alegria, deste evento nico; deixe-se afetar por tudo
o que acontece durante a refeio. Reserve um momento de colquio com Jesus, expressando a Ele seus sentimentos.
Finalize sua orao lendo o Salmo indicado. Depois, registre no cademo de vida as experincias e sentimentos vividos neste momento.
Quinta-feira Santa
"Amou-os at o fim"
(Ex 12,1-8.11-14; 51116[115]; 1Cor 11,23-26; Jo 13,1-15)
O texto joanino nos diz que Jesus realizou o "lava-ps" durante a ltima
Ceia. Todas as refeies tinham o "lava-mos". Algumas ceias especiais
tinham o "lava-ps" no incio, como sinal de acolhida e de hospitalidade.
Jesus realiza seu gesto enquanto a refeio est acontecendo. Pode ser
que Ele esteja colocando uma relao muito estreita entre o comer e o
servir, melhor dizendo, entre a Eucaristia e o servio solidrio.
At Jesus, os convidados para a refeio eram servidos e saam satisfeitos. Depois, os convidados passaram a servir-se uns aos outros e sair
da refeio para servir os outros. O dom recebido partilhado entre os
seus, mas isso no basta; ele precisa ser colocado disposio de todos,
a comear pelos mais carentes. O dom , ao mesmo tempo, graa e misso. Nesse sentido, o lava-ps ser o modo de proceder ou o estilo de vida
da comunidade de seus seguidores.
Prepare sua orao, ativando uma disposio interna para viver o
mistrio do Lava-ps.
D especial ateno As "adies": lugar, posio corporal, pacifica-
o interior, conscincia de estar diante de Deus...

Faa sua costumeira orao preparatria, bem como a composio vendo o lugar, a petio da graa...
Mobilize seus sentidos para que eles o ajudem a fazer uma contempla(do; os "pantos para a orao", indicados a seguir, podem preparar o
terreno interior para acolher o gesto ousado de Jesus no Lava-ps:
Jesus est no meio dos homens como Aquele que serve; por isso
"despoja-se do manto" (sinal de dignidade do "senhor") e pega o
avental (toalha, "ferramenta" do servo). o Senhor que se torna
"servo". O amor-servio tem como primeiro smbolo o avental.
"Despojar-se do manto" significa "dar a vida" sob a forma de servio.
Jesus coloca toda a sua pessoa aos ps de seus discpulos. O Criador pe-se aos ps da criatura para revelar como ela amada e
como deve amar.
A cena fortemente simblica: Ele continua sendo sempre aquele
que serve.
"Tal Cristo, tal cristo": na vivncia do servio evanglico, somos
chamados a vestir o "avental de Jesus". "Vestir o corao" com o
avental da simplicidade, da ternura acolhedora, da escuta comprometida, da presena atenciosa, do servio desinteressado...
"Tirar o manto" a atitude firme de quem se dispe a arrancartudo
que impede a agilidade e a prontido no servio (nossa redoma,
nossa mascara, nossa capa de proteo); mover-se, despojado,
em direo ao outro; optar pela solidariedade e pela partilha;
renovar a vontade de incluir o outro no prprio projeto de vida.
Precisamos "levantar-nos da mesa" cotidianamente. H sempre
um lar que nos espera, um ambiente carente, um servio urgente.
H pessoas que aguardam nossa presena compassiva e servidora,
nosso corao aberto, nossa acolhida e cuidado.
Sempre teremos "ps" para lavar, mos estendidas para acolher,
irmos que nos esperam, situaes delicadas a serem enfrentadas
com coragem.
Sempre teremos, tambm, a necessidade de nos "sentar mesa"
para renovarmos as foras e redobrarmos a coragem de nos levantar e, na humildade, sem manto, servir com amor, do jeito
de Jesus.
"Levantar-nos da mesa" "sentar-nos mesa": movimentos de
partida e de chegada; prolongamento do gesto provocativo e escandaloso de Jesus.
Na contemplao do Lava-ps, observe silenciosamente os gestos de Jesus. Todos os gestos possuem uma sacralidade prpria,
uma reverncia, uma paz e calma especiais. No h pressa, no h
agressividade, no h nada que possa dar a minima aparncia de
algo que fosse obrigado.
"Levantou-se da mesa": gesto que nos revela que rid o se pode servir
permanecendo no comodismo. O gesto de levantar denota que h
algo a ser feito.
"Ficar de p" posio que expressa prontido para servir; para
isso preciso deslocar-se do prprio "lugar" e descer at o "lugar" do outro. desinstalar-se do prprio bem-estar, dinamismo. "Estar mesa" sempre sinal de fraternidade, de comunho,
mas necessrio saber levantar-se na hora certa para poder servir com amor.
"Tirou o manto": Ele mesmo se despoja. Abrir mo do manto
uma iniciativa livre e soberana, que nasce de seu prprio interior.
O manto impede a liberdade de movimentos, no permite fazer o
servio com facilidade. H "mantos" que so sinais de poder.
O Senhor assume, em tudo, a condio de servo, para servir. Troca
o manto pela toalha-avental: este parece ser o distintivo fundamental, divisor de guas entre a religio antes e depois de Jesus Cristo.
No h servio sem se despir de todas as aparncias de poder, de
fora, de prestgio.
"Colocou gua numa bacia...": Jesus assume os preparativos, no faz

trabalho pela metade. A gua derramada no feita com violncia,
nem com fora, mas com extrema delicadeza, com ateno e amor.
"..
e comea a lavar os ps dos discpulos e a enxug-los com a toalha": Jesus inclina-se aos ps dos seus discpulos, at o cho, com
reverncia, cuidado, acolhida, sem fazer distino de ningum.
Lava os ps de todos igualmente.
"Depois... voltou a mesa...": Jesus voltou ao lugar em que estava
antes, mas voltou diferente. Ele rep& o manto, mas no depe
a toalha-avental. Ele assume e visibiliza uma nova realidade que
caracteriza o novo modo de ser, prprio dos cristdos.
117
Depois de contemplar com "todo acatamento" os gestos de Jesus,

converse com Ele sobre sua admirao e sobre seu desejo de prolongar esses mesmos gestos em seu cotidiano.
Traga memria as pessoas cujos ps voc precisa lavar.
Revele sua gratido para essa experincia to ntima e to intensa.
Leia o Salmo indicado.
Registre em seu caderno as "moes" mais fortes experimentadas
na orao.
"Tudo est consumado"

(Is 52,13-53; 51 31(30]; Hb 4,14-16; 10 18,1-19,42)
Jesus foi parar na Cruz como consequncia de toda uma vida doada em
favor dos outros. Ele perdoou, libertou, trouxe dignidade e vida todos os que estavam margem. Incomodou os acomodados, questionou
os poderosos, desmascarou uma falsa religio.
A Paixo de Jesus teve causas histricas concretas e foi o desenlace final
de uma vida que entrou em conflito com o sistema religioso-poltico estabelecido na sociedade daquele tempo. Jesus foi vtima dos poderosos.
A orao de hoje profundamente silenciosa: trata-se de acompanhar Jesus no caminho em direo ao Glgota e sua morte na Cruz.
Silenciar o corpo, a mente, o corao... atravs dos "prembulos":
orao preparatria, composio vendo o lugar, petio da graa...
Antes de "fazer o caminho" com Jesus ate a Cruz, leia as indicaes
a seguir, como motivao para a experincia:
H algo que salta vista quando lemos os Evangelhos com mais
ateno.
Jesus apareceu como um "transgressor" das leis e tradies, fanaticamente observadas pelos lderes religiosos. Isso no significa que
Ele fosse um libertino e, menos ainda, um provocador.
A chave para compreender essa conduta de Jesus est em que Ele

deixou de observar a Lei unicamente quando estava em jogo a sade, a integridade da vida, a dignidade e a felicidade das pessoas.
Dito de outra maneira: a liberdade de Jesus perante a Lei no foi
uma liberdade caprichosa e, menos ainda, egosta. Sempre foi uma
liberdade a servio da misericrdia.
As curas de Jesus realizadas em dia de sbado revelam sua clara
opo: a felicidade do ser humano, o alivio do sofrimento tem prioridade absoluta, acima das prescries religiosas.
A religio e seus preceitos deixam de ter sentido e obrigatoriedade
quando ela usada para causar sofrimento ou para dar as costas
dor alheia.
No percurso solidrio com Jesus e com os sofredores da histria

no encontramos o "Deus do poder" que se impe, mas o "Deus
do amor" que se expe maior das fragilidades, porque o amor
significa admitir a possibilidade de ver-se recusado e rejeitado. S
na fragilidade do amor Deus manifesta sua fora misericordiosa.
Diante da violncia e do sofrimento Deus silencia, porque Ele se
encontra junto as vitimas, no junto aos carrascos.
Seu "silncio", porm, no de tolerncia, mas de amor compadecido e solidrio. Amor que tudo pode, mas no pode reagir
violncia com violncia igual ou maior. E continua sem poder impedir que a Paixo de Jesus continue acontecendo hoje. A resposta
de Deus ao sofrimento no escrita com tinta, mas com sangue,
carne, sentimento, fragilidade.
Ao entrar no caminho da Paixdo de Jesus, uma pergunta brota naturalmente:
"Onde est Deus em nossa experincia de sofrimento?"
Mas Deus desafia-nos a responder sua prpria pergunta: "Onde
est voc no meu sofrimento?"
Ele revela, aos nossos olhos dolorosamente abertos, o mistrio de sua
prpria presena em nosso sofrimento e morte dos seus filhos e filhas.
119
120
o Deus que se identifica com a dor do mundo, com a marginalizao dos excludos e com a desgraa de todos os miserveis da
terra. No podemos chegar ao Deus de Jesus pelo caminho largo
e fcil do poder e da razo, seno pela senda escarpada e dura da
solidariedade e da loucura da Cruz.
A questo determinante para os cristos est em buscar a Deus
e crer na sua transcendncia a partir da solidariedade com as vtimas, com os crucificados deste mundo e com todos os que necessitam de calor humano, compreenso, tolerncia, companhia e
carinho.
Interpretar a Paixdo e morte de Jesus como o resultado de uma deciso
do Pai, que necessitava do sofrimento do Filho para aplacar sua ira contra os homens pecadores, o mesmo que dizer algo que beira a blasfmia. Um Deus que precisa de sangue e sofrimento para ficar tranquilo e
satisfeito uma espcie de monstro que s produz medo e rejeio.
A questdo no o sofrimento em si mas a favor do que e de quem estamos sofrendo, gastando nossa vida. O nico bem que temos a vida,
presente de Deus, e somente a encontraremos A. medida que a entregarmos em favor dos irmos, pela mesma causa de Jesus.
Partindo da mensagem evanglica, o nico "sofrimento" que Deus quer
o que brota da luta contra o sofrimento. Deus quer o sofrimento somente quando consequncia de uma convico e de um modo de viver
que no suporta que os outros sofram. Foi exatamente isso o que aconteceu com Jesus.
E por isso o crucificaram. Somente a fora do amor, da misericrdia e

da entrega, que se faz capaz, como em Jesus, de suportar a mais extrema das debilidades, pode transformar o mundo.
Pela contemplao, entre no caminho com Jesus ate o Calvrio.
Olhe as pessoas, escute o que dizem; observe as diferentes reaes:
os soldados, as mulheres, Cirineu... Basta estar presente, silenciosamente, deixando-se afetar pelas cenas e pelas atitudes das pessoas diante de Jesus, com a Cruz As costas.
Faa seu colquio a Jesus, o homem da fidelidade ao Projeto do
Reino em favor da vida. Ele doa vida.
Finalize sua orao rezando o Salmo indicado para hoje.

Registre no caderno os apelos, moes... que brotaram da orao.
Sbado Santo
"E, saindo, eles puseram em segurana o sepulcro,
selando a pedra e montando guarda"
(Mt 27,57-66)
A virtude teologal da esperana nos convida a mergulhar no sentido profundo do Sbado Santo, dia do silncio de Deus Pai e da descida de
Jesus, morto e sepultado, "aos infernos". Foi o dia do Espirito Santo que
no tinha "onde repousar" e fica sem alento.

Normalmente, o Sbado Santo no merece maior reflexo de nossa parte; acabada a Sexta-feira Santa j pensamos no Domingo da Ressurreio. No entanto, o Sbado Santo reivindica ser vivido de maneira
especial.
Jesus no tmulo simboliza o silncio, a volta ao mais ntimo de si mesmo, abraando a solido sem se sentir solitrio.
o dia dedicado solido de Maria, o "dia no litrgico".

Sbado Santo tempo no s de espera, mas de esperana, de deixar
que o gro de trigo morto comece a dar fruto. tempo de um inverno
que tornar possvel as flores da primavera, tempo de imaginar, de
criar, de abrir-se a algo novo e inesperado, de sonhar um mundo melhor
e uma Igreja mais nazarena.
Esse espao de silncio no de morte, mas de vida germinal; noite
que aponta a aurora, so as noites escuras da vida que desembocam
na alegria da alvorada tempo de f e de esperana, momento de
semear, mesmo que no vejamos os resultados; 6. tempo de crer que o
Espirito do Senhor, criador e doador de vida, est fecundando a histria
e a terra para seu amadurecimento pascal e escatolgico, para a nova
terra e o novo cu.
121
O Sbado Santo tambm um dia inquieto. No sbado santo da sociedade ps-moderna, somos terra de penumbra. Nela se antecipa a esperana do dia de Pscoa.
Como as mulheres, deslocamo-nos para o sepulcro levando aromas. As
oraes so aromas que o Espirito recolhe em sua taa. A esperana
o aroma que faz esquecer a putrefao do cadver. Na noite do sbado
santo nos propomos dormir pouco e levantar-nos muito cedo, porque
algo vai acontecer. O Abb vai dar Luz. O Espirito ficou sem palavra,
mas j sussurra. A voz do silncio j geme; nele vislumbra-se a chegada
da Vida. Algo grandioso se prepara.
Da escuriddo da morte do Filho de Deus brota a Luz de uma esperana
nova: a luz da Ressurreio reflete-se no rosto de Maria. Nossa amizade
e devoo Maria da esperana, a transparncia feminina do Espirito,
nos mantm no ritmo da espera.
Aproximam-se os rumores de ressurreio. Pscoa!
No basta re nascer; preciso assumir nossa condio de responsveis

-
de uma Nova Vida.

Orao: Podemos comear este dia recordando uma experincia muito
humana: imaginemos o regresso do enterro de uma pessoa querida, depois de uma longa temporada de lutas e temores, com um tratamento
pesado, com momentos de otimismo, momentos de frustrao etc., at
esse instante ultimo em que dizemos em nosso interior: "descansou".
Quem no regressou alguma vez do cemitrio com essa sensao?
Partindo dessa experincia, contemplemos por um momenta como descem do Glgota, Maria, o discpulo amado e algumas mulheres que estavam junto Cruz, com a horrvel sensao de que tudo acabou.
Hoje dia de silncio: de recordar os grandes silncios da vida (perdas,
fracassos, crises...), em que rid h razes, no h uma lgica... Mas, no
silncio profundo, algo novo comea a germinar...
Domingo
da
Ressurreio
"Maria Madalena vai ao sepulcro, de madrugada, quando ainda

estava escuro..."
(At 10,37-43, CI 3,1-4,10 20,1-9)
A pedra que fora removida do tmulo de Jesus indicou a Maria Madalena

uma novidade que seu corao buscava, uma novidade que espanta,
enche o corao do desejo de procura: "Ele vive".
O caminho dela em direo ao tmulo smbolo da coragem em atravessar o escuro da madrugada para ver resplandecer uma nova aurora
em sua vida, pela fora criadora da nica Presena que tudo sustenta,
tudo recria e enche de amor: a presena do Cristo Ressuscitado.
Na madrugada da Pscoa, Maria Madalena vai ao sepulcro; ela smbolo daquela comunidade que se movia entre a luz e a obscuridade. Ainda
vive focada no sepulcro (morte); por isso, "ainda estava escuro". Mas,
ao mesmo tempo, comeava a clarear ("ao amanhecer") e a "pedra estava removida" (a pedra da dvida, da tristeza e da resignao fatalista).
Tudo parece anunciar algo definitivamente novo: "o primeiro dia da
semana"; trata-se de nada menos que de uma nova Criao.
Segundo os evangelistas, as mulheres so as primeiras testemunhas da
ressurreio de Jesus Cristo, pois Ele aparece primeiramente a elas.
Segundo Tomas de Aquino, o motivo dessa precedncia que elas estavam mais bem preparadas que os homens para entender e acolher a
maravilha da Vida.
E estavam mais bem preparadas porque O tinham amado mais.

Envolve-nos a noite de uma crise global que no afeta a todos de maneira igual: a noite da injustia, da pobreza, da fome de milhes de seres
humanos e da violncia que provoca migraes massivas; a noite da
corrupo e da impunidade; a noite da crise ecolgica que ameaa a
vida do planeta; a noite dos conflitos religiosos; a noite do individualismo egocntrico, da desconexo com os outros e com a Fonte da Vida; a
noite da falta de sentido, da ausncia de Deus.
Para transitar na noite de nosso tempo precisamos buscar na Ressurreico a Luz que nos ilumine e nos indique a direo e o sentido de nossa
existncia.
A noite pede pessoas marcadas pela experincia da Ressun-eio, capazes de ver a presena do Ressuscitado no meio das realidades simples e
cotidianas, no profundo do corao de cada ser humano, de cada realidade vivente, de cada palmo de nossa terra, no mistrio insondvel do
universo grvido de graa.
Precisamos cultivar olhos que no s vejam a realidade, mas que sejam capazes de contemplar, no meio da noite, a presena da Luz: uma
luz que brota das profundezas da realidade, do profundo do ser onde o
Deus, fonte de vida, sustenta tudo; uma luz que nos faz descobrir nosso
ser essencial: filhos e filhas amados(as) e irmanados(as) com todos e
com tudo.
A luz da noite pascal reacende a paixo pela vida, desafio mais urgente
de nosso tempo; paixo por toda expresso de vida, especialmente pelas
vidas mais ameaadas. Dar vida foi a paixo de Jesus, expressa nestas
palavras: "Eu vim para que todos tenham vida e vida abundante" (Jo
10,10). Dar vida, proteg-la, cur-la, cuid-la, defender sua dignidade,
denunciar tudo o que a ameaa e lutar contra isso foi o que levou Jesus
a perder sua prpria vida. Jesus ressuscitou de tanto viver.
Tal a disposio que hoje precisamos cultivar para iluminar a noite de
nosso tempo.
Amanhece um tempo novo, ressoam para ns as palavras de Isaias: "Eis
que eu farei coisas novas e que j esto surgindo: acaso no as reconheceis?" (Is 43,19). tempo de esperana.
Amanhece uma nova conscincia planetaria, uma nova espiritualidade,
uma nova maneira de intuir o mistrio de Deus, uma viso nova do ser
humano e do mundo, uma nova mentalidade... Amanhece uma sociedade global, planetria, heterognea, descentralizada, um ecumenismo
planetrio; um novo humanismo, uma nova lgica cultural do movimento, inovao constante...
Ao longo deste dia de Luz, alimente o desejo de viver a esperana com
encantamento.
UMA SANTA PSCOA A TODOS!
125
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CEI - JESUTAS

Centro de Espiritualidade lnaciana

Retiro Quaresmal 2016

Preparao: Renato da Rocha

Capa: Viviane Bueno Jeronimo

Edies Loyola Jesutas

0 que um Retiro Quaresmal?

Como organizar-se para o Retiro Quaresmal?

Como usar o roteiro do Retiro Quaresmal?

Como fazer a orao pessoal diria?

Como revisar a orao'

Como fazer a Orao de Ateno Amorosa?

Como fazer uma leitura orante?

Como fazer uma contemplao evanglica?

Acompanhamento no Retiro Quaresmal

Dicas para os animadores espirituais

Quinta-feira depois das Cinzas

Sexta-feira depois das Cinzas

Sbado depois das Cinzas

Primeira Semana da Quaresma

Segunda-feira da 1' Semana

Quarta-feira da 1' Semana

Segunda Semana da Quaresma

Segunda-feira da 2' Semana

Tera-feira da 2' Semana

Quarta-feira da 2' Semana

Quinta-feira da 2' Semana

Sexta-feira da 2' Semana

Sbado da 2' Semana

Terceira Semana da Quaresma

Segunda-feira da 3' Semana

Tera-feira da 3' Semana

Quarta-feira da 3' Semana

Quarta Semana da Quaresma

Segunda-feira da 4' Semana

Quarta-feira da 4' Semana

Sbado da 4' Semana

Quinta Semana da Quaresma

Tera-feira da 5' Semana

Quarta-feira da 5' Semana

Quinta-feira da 5" Semana

Sexta-feira da 5' Semana

Sbado da 5' Semana

Pelo 12 ano consecutivo, o CEI Jesutas (Centro de Espiritualidade

dar a Deus o lugar central em nossas vidas.

1. 0 que um Retiro Quaresmal?

Retiro Quaresmal oferece um roteiro de exerccios de orao diria

Como organizar se para o Retiro Quaresmal?

Como usar o roteiro do Retiro Quaresmal?

a. Este roteiro segue as seis semanas da Quaresma, com "pontos" que

Como fazer a orao pessoal diria?

Faa uma orao de oferecimento na qual todos os pensamentos,

e. Pea a graa de acordo com o roteiro de cada dia;

V ao texto do dia, seguindo as orientaes sugeridas. Dedique

g. Termine com uma despedida amorosa, agradecendo por aquilo

Como revisar a orao?

Como fazer a Orao de Ateno Amorosa?

noite, antes de deitar, indicado fazer uma retrospectiva do

do dia. Conclui-se confiantemente, colocando o futuro nas mos

Como fazer uma leitura orante?

Como fazer uma contemplao evanglica?

Recorde a histria e use a imaginao para entrar na cena evang-

Procure ver, contemplando cada pessoa da cena; dedique um olhar