Cursos y Seminarios - 2016-I (Febrero-Julio 2016)

UNIVERSIDAD DEL VALLE
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
CURSOS Y SEMINARIOS
OFRECIDOS POR EL DEPARTAMENTO DE FILOSOA
PREGRADO Y POSTGRADO
PRIMER SEMESTRE
DEL AO 2016
MISIN DE LA UNIVERSIDAD DEL VALLE

La Universidad del Valle, como entidad pblica, tiene como misin educar en el nivel superior,
mediante la generacin y difusin del conocimiento en los mbitos de la ciencia, la cultura y el arte, la
tcnica, la tecnologa y las humanidades, con autonoma y vocacin de servicio social. Atendiendo a su
carcter de institucin estatal, asume compromisos, indelegables con la construccin de una sociedad
justa y democrtica.
MISIN DEL DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
El Departamento de filosofa de la Universidad del Valle es una unidad acadmica consagrada a la

enseanza, a la investigacin y la difusin de la filosofa; su promocin del conocimiento filosfico se
entiende, no como una frontera, sino como un dilogo entre los pensadores de diferentes pocas y
diversas disciplinas bajo un propsito comn: la respuesta a la pregunta por la situacin del hombre en
el mundo.
El Departamento de Filosofa participa en la consolidacin de una sociedad dotada de valores que
contribuyen a la preservacin de los derechos y de la vida.
Departamento de Filosofa
Pregrado: Edificio 386
Posgrado Edificio 385
Universidad del Valle
Sede Melndez
Pgina web: https://filosofa.univalle.edu.co
Facebook: https://www.facebook.com/FilosofiaUnivalle
Tel. (57) (2) 321 22 67 (57) (2) 3312370
Fax (57) (2) 3212370
FACULTAD DE HUMANIDADES
Profesora Gladys Stella Lpez
Decana
Tel: 321 21 90
Profesor Germn Guerrero Pino
Vicedecano de Investigacin
Tel. 321 22 44
Profesora Liliana Patricia Torres
Vicedecana Acadmica
Tel. 321 21 66
Sra. Norma Roco Posada
Secretaria de Humanidades
Tel 321 21 66 339 24 61
Profesor Pedro Posada Gmez
Jefe del Departamento
Secretaria Tatiana Castro
Tel. 321 23 70
Profesor Julin Trujillo Amaya
Director de Postgrado
Secretaria Silvia Elena Estrada
Secretaria Ana Isabel Osorio
Tel. 321 30 04 321 23 72
Profesor Nelson Jair Cuchumb
Director Acadmico
Secretaria Diana Marcela Rojas
Tel. 321 22 67
NDICE
DESCRIPCIN DE CURSOS Y SEMINARIOS.. 4
ASIGNATURAS INTRODUCTORIAS.. ..10
HISTORIA DE LA FILOSOFA . 14
Cursos.... 14
Seminarios. 20
Seminarios de investigacin.. 30
FILOSOFA DEL LENGUAJE... 33
Cursos 33
Seminarios..... 34
TICA Y FILOSOFA POLTICA. 40
Cursos........... 40
Seminarios..... 41
FILOSOFA DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA FILOSOFA DE LA RELIGIN 46
Cursos 46
Seminarios. 47
COMPONENTE PEDAGGICO 53
IDIOMAS CLSICOS. 58
OTRAS ASIGNATURAS. 60
INFORMACIN COMPLEMENTARIA.. 61
BAJOS RENDIMIENTOS 62
CORREOS ELECTRNICOS DE PROFESORES. 64
CALENDARIO ACADMICO FEBRERO-JULIO/2016 - PREGRADO.. 65
CALENDARIO ACADMICO FEBRERO-JULIO/2016 MAESTRA Y DOCTORADO.. 66
CUPN DE INSCRIPCIN REVISTA PRAXIS FILOSFICA 67
HORARIO 68
DESCRIPCIN DE CURSOS Y SEMINARIOS

TIPO
Introduccin
Curso
historia de la
filosofa
NOMBRE
OFRECIDO A
Pre Mst Doc
Martes
10:00 AM 1:00 PM
Martes
10:00 AM 1:00 PM
Viernes
10:00 AM 1:00 PM
Mircoles
3:00 PM 6:00 PM
Jueves
3:00 PM 6:00 PM
Jueves
3:00 PM 6:00 PM
Lunes
3:00 PM 6:00 PM
Mircoles
7:00 AM 10:00 AM
Martes
10:00 AM 1:00 PM
Introduccin a la filosofa antigua
Introduccin a la filosofa moderna
Introduccin a la filosofa tica
Introduccin a la lgica formal

Licenciatura
Introduccin a la lgica formal
Profesional
X
X
Introduccin a la filosofa del lenguaje
Introduccin a la filosofa de la ciencia
Curso historia de la filosofa antigua III:

Poltica de Aristteles
Curso historia de la filosofa medieval II:
La tradicin medieval en la Arithmetica de
Boecio
Curso historia de la filosofa moderna II:
Modernidad y decadencia
Curso historia de la filosofa moderna III:
La bsqueda del yo en la filosofa moderna
Curso historia de la filosofa moderna V:
La cultura del renacimiento: entre magia y
filosofa
Curso historia de la filosofa
contempornea I: Nietzsche y la filosofa
de Deleuze
HORARIO
PROFESOR
Francois Gagin
Mauricio Zuluaga
Javier Ziga
Jaime Sanclemente
Jaime Sanclemente
Pedro Posada
Isaac Racines
Laura Gmez
Daniel Gonzlez
Lunes
3:00 PM 6:00 PM
Jueves
10:00 AM 1:00 PM
Martes
3:00 PM 6:00 PM
Luciano Arcella
Lunes
10:00 AM 1:00 PM
Jorge Bejarano
Luciano Arcella
Andrs Garca

contempornea II: Pensamiento decolonial
contempornea IV: Qu es la filosofa?
De Deleuze y Guattari
contempornea V: Filosofa
latinoamericana. Una propuesta crtica al
prejuicio cultural y epistmico eurocntrico
Seminario temtico esttica II: Conceptos
fundamentales de la esttica y del arte
Seminario temtico Heidegger I: Ser y
tiempo
Seminario problemas actuales de la
filosofa contempornea: Borges. Entre
literatura y filosofa
Seminario temtico sessions francophones
IV: Jrgen Habermas et la thorie du
comportement social
Seminario
historia de la
filosofa
Seminario Aristteles: Metafsica A 1-2

Seminario: teoras del conocimiento y de la
ciencia en la edad media II
Seminario introductorio: Los
trascendentales y la univocidad del ser en el
pensamiento de Duns Scotus
Seminario historia de la filosofa medieval
I: Influencia de la cbala en la filosofa del
medioevo
Seminario historia de la filosofa moderna
IV: Crtica de la Razn Pura: La deduccin
trascendental (A y B)
Seminario historia de la filosofa
contempornea I: Teora del conocimiento
Martes
3:00 PM 6:00 PM
Julin Trujillo
Jueves
3:00 PM 6:00 PM
Jorge Bejarano
Viernes
10:00 AM 1:00 PM
Camilo Miranda
Jueves
6:00 PM 9:00 PM
Lunes
3:00 PM 6:00 PM
William Betancourt
Lunes
6:00 PM 9:00 PM
Omar Daz
Viernes
3:00 PM 6:00 PM
William Gonzlez
Martes
3:00 PM 6:00 PM
Mircoles
10:00 AM 1:00 PM
X
X
X
X
X
William lvarez
William Betancourt
Daniel Gonzlez
Mircoles
3:00 PM 6:00 PM
Daniel Gonzlez y
Julio Csar Vargas
Mircoles
10:00 AM 1:00 PM
Paulo Otero
Lunes
6:00 PM 9:00 PM
Julio Csar Vargas
Jueves
6:00 PM 9:00 PM
Mauricio Zuluaga
Seminario de
investigacin
historia de la
filosofa
Curso
lenguaje,
lgica y
argument.
Seminario
lenguaje,
lgica y
argument.
Seminario de
investigacin
lenguaje,
y escepticismo
contempornea IV: La filosofa del Dandy
III
contempornea V: Friederich Nietzsche:
Voluntad de dominio y nihilismo
Seminario de investigacin esttica I: Marx
y los problemas del arte y la esttica
Seminario de investigacin Etologa y
Filosofa III: La tcnica desde la
perspectiva de Paul Virilio y Jacques Ellul
Seminario de investigacin gora-Daimon
II
Curso filosofa del lenguaje IV: Ethos y
discurso polmico
Curso filosofa del lenguaje V:
Wittgenstein
Seminario filosofa de la mente: superficies
corpreas e inscripciones corporales
Seminario filosofa del lenguaje III: El
ensayo filosfico en lengua espaola
Seminario filosofa del lenguaje IV:
Lenguaje, comprensin e interpretacin en
Gadamer
Seminario filosofa de la mente: Kafka, la
metamorfosis y la naturaleza de la mente
humana
Seminario de investigacin Anlisis I:
Accin comunicativa y discurso religioso
Seminario de investigacin Hermes III
Martes
6:00 PM 9:00 PM
Francois Gagin
Martes
6:00 PM 9:00 PM
William Betancourt
Mircoles
6:00 PM 9:00 PM
William lvarez
Viernes
6:00 PM 9:00 PM
William Gonzlez y
Luis Humberto
Hernndez
X
X
Martes
6:00 PM 9:00 PM
Martes
7:00 AM 10:00 AM
Lunes
3:00 PM 6:00 PM
Viernes
5:00 PM 8:00 PM
Mircoles
6:00 PM 9:00 PM
Viernes
6:00 PM 9:00 PM
Mircoles
3:00 PM 6:00 PM
X
X
Martes
6:00 PM 9:00 PM
Lunes
6:00 PM 9:00 PM
Mauricio Zuluaga
Javier Tafur
John Alexander
Giraldo
Julin Trujillo
John Alexander
Giraldo
Nelson Cuchumb
Omar Daz
Pedro Posada
Nelson Cuchumb
lgica y
argument.
Curso tica y
filosofa
poltica
Seminario
tica y
filosofa
poltica
Seminario de
investigacin
tica y
filosofa
poltica
Curso
filosofa de la
ciencia y la
tecnologa /
filosofa de la
religin
Seminario
Curso teoras de la ciudadana
Seminario temtico Hannah Arendt I:

Introduccin al pensamiento poltico de
Hannah Arendt
Seminario tica y filosofa poltica I:
Filosofa poltica latinoamericana. Poltica
de la liberacin
Seminario tica y filosofa poltica II: tica
animal
Seminario tica y filosofa poltica III:
Teoras de la justicia
Seminario tica y filosofa poltica IV:
Libertad, desarrollo y justicia social. Un
anlisis desde el enfoque de la capacidad de
Amartya Sen
Seminario de investigacin Praxis Poltica
II
Seminario de investigacin Praxis Poltica
II
X
X
Mircoles
6:00 PM 9:00 PM
Julio Csar Vargas
Martes
10:00 AM 1:00 PM
Martn Urquijo
Jueves
6:00 PM 9:00 PM
Rodrigo Romero
Martes
3:00 PM 6:00 PM
Martn Urquijo
Mircoles
6:00 PM 9:00 PM
Lunes
6:00 PM 9:00 PM
Jueves
10:00 AM 1:00 PM
Javier Ziga
Delfn Grueso
Martn Urquijo
Martes
6:00 PM 9:00 PM
Mircoles
6:00 PM 9:00 PM
Martes
6:00 PM 9:00 PM
Rodrigo Romero
Lunes
10:00 AM 1:00 PM
Paulo Otero
Curso filosofa de la ciencia IV: La

explicacin en la historia
Mircoles
10:00 AM 1:00 PM
Luis Humberto
Hernndez
Seminario filosofa de la ciencia I:
Lunes
Germn Guerrero
Curso filosofa de la religin: Traduccin

bblica, religin y mentalidad occidental
Delfn Grueso
Javier Ziga
filosofa de la
ciencia y la
tecnologa /
filosofa de la
religin
Seminario de
investigacin
filosofa de la
ciencia y la
tecnologa /
filosofa de la
religin
Componente
pedaggico
Problemas filosficos del espacio

Seminario filosofa de la ciencia II: KuhnFeyerabend y el problema del mtodo
cientfico
Seminario filosofa de la ciencia III: Los
conceptos de la ciencia
Seminario filosofa de la ciencia IV:
Cosmologas modernas
Seminario filosofa de la ciencia V:
Filosofa, ciencia y religin
7:00 AM 10:00 AM
Mircoles
6:00 PM 9:00 PM
Luis Humberto
Hernndez
Luz Marina Duque
Jueves
3:00 PM 6:00 PM
Martes
3:00 PM 6:00 PM
Viernes
3:00 PM 6:00 PM
Seminario filosofa de la ciencia VI: Sobre

el realismo cientfico y la ciencia
Jueves
6:00 PM 9:00 PM
Omar Daz y Luis

Humberto
Hernndez
Seminario de investigacin filosofa de la

religin II
Lunes
6:00 PM 9:00 PM
Luz Marina Duque
Seminario de investigacin episteme I:

filosofa y ciencia
Martes
6:00 PM 9:00 PM
Germn Guerrero
Curso filosofa y educacin
Martes
3:00 PM 6:00 PM
Jos Oliverio Tovar
Mircoles
10:00 AM 1:00 PM
Dolly Gonzlez
Viernes
10:00 AM 1:00 PM
Paola Ortz
Lectura y escritura comprensiva en

filosofa: enseanza de la lectura y
formacin de buenos lectores
Curso didctica de la filosofa en educacin
bsica secundaria: problematizacin de la
didctica especial en la enseanza de la
filosofa
Curso problemas de la enseanza de la
filosofa
Seminario problemas pedaggicos de la
X
X
Jueves
6:00 PM 9:00 PM
Mircoles
X
X
Isaac Racines
Luz Marina Duque
Fabin Gonzlez
Jos Oliverio Tovar
3:00 PM 6:00 PM
filosofa: tica kantiana y educacin
Idiomas
clsicos
Otras
asignaturas
Seminario formacin y pedagoga: Dewey.

Poltica y pedagoga
Latn I
Griego I: Lectura de textos filosficos

griegos
Cultura francesa I
Cultura francesa I
Seminario de monografa I
Constitucin poltica de Colombia:

Derechos fundamentales
Viernes
3:00 PM 6:00 PM
Martes
6:00 PM 9:00 PM
Mircoles
6:00 PM 9:00 PM
Lunes
3:00 PM 6:00 PM
Jueves
3:00 PM 6:00 PM
Martes
3:00 PM 6:00 PM
Mircoles
7:00 AM 10:00 AM
Jos Oliverio Tovar

Carlos Andrs Rojas
Carlos Andrs Rojas
Lector(a) francs(a)
Lector(a) francs(a)
Luis Humberto
Hernndez
Javier Tafur
CURSOS INTRODUCTORIOS
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA ANTIGUA

Cdigo pregrado: 203190M - Grupo 01
Profesor: Francois Gagin
Horario: Martes / 10:00 AM 1:00 PM
En este curso se realizar un recorrido panormico por los diferentes perodos en los que es
comprendido el pensamiento griego antiguo, con el fin de ganar una comprensin sobre el momento
histrico en el que surge en Grecia un nuevo modo de hacer frente al mundo, un tipo de pensamiento
que llegar a denominarse filosofa. Para ello se estudiarn los principales pensadores de la poca a
travs de una antologa de sus textos ms representativos, buscando, a travs de su recuperacin
histrica, hacer viva la pregunta por el origen de la filosofa, su esencia y su sentido.
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA MODERNA

Profesor: Mauricio Zuluaga
El curso es una visin panormica de la filosofa moderna. En la modernidad filosfica (Siglos XVI XVIII) se presentan algunos de los problemas ms importantes y significativos de la historia de la
filosofa. La modernidad no constituye, como se pensaba antes, una ruptura dramtica con la filosofa
medieval. Hay, por el contrario, un trnsito que aunque evidencia un nuevo comienzo, no implica un
desconocimiento de la tradicin. Muchos de los problemas que se presentaron en la modernidad estn
vigentes hoy en la filosofa, por tanto un conocimiento de este periodo de la filosofa es fundamental
para todo estudiante de Licenciatura y Profesional en Filosofa. En filosofa, como quiz en pocas
disciplinas, es indispensable contar con unas buenas bases en la tradicin de problemas, sistemas
filosficos y autores clsicos: Un buen conocimiento de la historia de la filosofa no nos convierte en
filsofos, pero no tenerlo nos aleja de llegar a serlo.
Las principales corrientes de la filosofa moderna sern examinadas en este curso. El curso analizar en
detalle las tres primera meditaciones de las Meditaciones Metafsicas de Descartes en las que se dan
lugar problemas filosficos de enorme importancia: el conocimiento, el yo y Dios. Al mismo tiempo se
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analizarn las respuestas y el debate que se dio dentro de estos campos tanto dentro de la tradicin
racionalista Spinoza, Leibniz-, como en el empirismo britnico clsico Bacon, Locke, Berkeley y
Hume-, y el criticismo de Kant. Se espera que los estudiantes, luego de aprobar este curso introductorio,
asistan a, por lo menos, un curso y/o seminario en un filsofo racionalista, en un empirista y en Kant.
INTRODUCCIN A LA TICA
Profesor: Javier Ziga
Horario: Viernes / 10:00 AM 1:00 PM
Este curso tiene como objetivo ofrecer al estudiante herramientas conceptuales para que desarrolle una
reflexin sobre tica y desempeo profesional. Estas herramientas se tomarn de las doctrinas ticas y
fundamentales (Aristteles, Kant y el utilitarismo) y de algunas de las que, siguiendo su perspectiva,
han surgido en el debate contemporneo (Rawls, MacIntyre, Taylor). Se espera que el estudiante, al
final, presente una propuesta global de tica profesional sobre su campo de desempeo si es que no
existe de manera oficial, o una reflexin crtica sobre la ya establecida (esto no excluye reflexin sobre
aspectos parciales).
INTRODUCCIN A LA LGICA FORMAL

Cdigo pregrado: 203017M
Profesor: Jaime Sanclemente
Licenciatura en filosofa: Grupo 01
Horario: Mircoles / 3:00 PM 6:00 PM
Profesional en filosofa: Grupo 02

Horario: Jueves / 3:00 PM 6:00 PM
La lgica comprende no solo un cuerpo terico de conocimiento concreto, sino tambin una habilidad
para identificar con precisin las premisas, implicaciones, supuestos y conclusiones de todo argumento
racional, adems de para evaluar la validez formal de los mismos. Es por tanto fundamental en la
formacin del filsofo y del pensador crtico. Se trata entonces de introducir a los estudiantes tanto a
los conocimientos como a las habilidades propias de quien posee una comprensin cabal del papel de la
lgica en el desarrollo del pensamiento legtimo y de la ciencia estricta. Para ello se introducirn
conceptos clave de la lgica como proposicin, validez, premisas, etc. Los componentes
sintcticos, semnticos, y las reglas de deduccin propias de la lgica proposicional y de predicados
sern igualmente tratados, as como los fundamentos del silogismo aristotlico. El curso brindara al
estudiante las competencias necesarias para evaluar e interpretar argumentos en contextos formales e
informales.
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INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DEL LENGUAJE

Profesor: Pedro Posada
Tras un breve repaso a travs de las reflexiones filosficas sobre el lenguaje en la historia de la filosofa,
se abordarn las principales corrientes de la actual filosofa del lenguaje: desde las teoras sobre el
lenguaje de Humboldt y Gardner, hasta la teora del giro lingstico y pragmtico de la filosofa
(Rorty, Apel, Habermas), pasando por la filosofa analtica y la hermenutica.
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DE LA CIENCIA

Profesor: Isaac Racines
Horario: Lunes / 3:00 PM 6:00 PM
La ciencia es una actividad humana compleja y constituye uno de los fenmenos ms importantes de
nuestro tiempo. Esta actividad produce y transmite un tipo especial de saber, que se supone, distinto al
del sentido comn. Un saber sistematizado con un gran alcance y precisin, e intersubjetivamente
controlable. Mediante la produccin de este saber, en las ciencias, se introducen conceptos y mtodos,
se formulan hiptesis y leyes, y se construyen teoras, con el propsito de controlar y comprender la
realidad. La filosofa de la ciencia se ocupa de la ciencia, de reflexionar sobre dicha actividad
productora de este tipo especial de conocimiento, con el propsito de llegar a comprender mejor la
naturaleza y la forma en que funciona. Ahora, en tanto la filosofa de la ciencia tiene por objeto de
estudio otro saber, se suele calificar como un saber de segundo orden, o tambin como una reflexin
metaterica. Es un saber de segundo orden al igual que la historia de la ciencia, la sociologa de la
ciencia, etc., con las cuales comparte, en trminos generales, su objeto de estudio, y de las cuales
difiere, en trminos generales, en el modo de abordar su objeto. Desde luego, los problemas de la
filosofa de la ciencia se cruzan con cuestiones corrientes y clsicas de la filosofa en general,
especialmente en torno a la naturaleza del conocimiento y la realidad.
El curso Introduccin a la filosofa de la ciencia est diseado a partir de un acercamiento a la filosofa
de la ciencia general. Conviene precisar que pueden distinguirse temas atinente a la filosofa de la
ciencia general, tales como: la naturaleza y forma de los conceptos, las leyes y teoras cientficas, la
naturaleza de la explicacin cientfica, el problema de la evaluacin de las teoras, el debate realismoantirrealismo, etc. De los atinentes a las filosofas de las ciencias especiales, se tienen temas tales como:
la paradoja de la medida, las reflexiones en torno a s la lgica cuntica es la verdadera lgica de la
teora cuntica (filosofa de la fsica); la posibilidad de reducir la biologa a la fsica, la existencia o no
12
de un diseo inteligente (filosofa de la biologa), etc. El curso est diseado a partir de ciertos temas
centrales y bsicos en la reflexin metaterica en general, con el propsito de que los estudiantes: 1)
comprendan la naturaleza y funcin de la filosofa de la ciencia y sus relaciones con otros estudios
metatericos; 2) se familiaricen con discusiones y anlisis de temas y discursos centrales de la filosofa
general de la ciencia; y 3) ganen rigor en el planteamiento de problemas epistemolgicos, siendo
capaces de presentarlos y argumentarlos con claridad y orden.
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HISTORIA DE LA FILOSOFA
CURSOS
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFA ANTIGUA III
POLTICA DE ARISTTELES
Cdigo pregrado: 203483M Grupo 01
Profesora: Laura Gmez
Horario: Mircoles / 7:00 AM 10:00 AM
Como es ya conocido, la obra de Aristteles se puede dividir en dos grandes grupos: (i) los tratados
llamados exotricos, escritos por el autor para ser publicados en su vida y con fines de divulgacin de
su pensamientos; (ii) los tratados esotricos, comprendidos como las notas de clase del autor, no
diseadas para su divulgacin, sobre las que l trabajaba continuamente, adicionando elementos fruto
de la discusin con sus alumnos, reevaluando posturas, poniendo notas al margen, etc. Estos ltimos
escritos fueron recopilados por Andrnico, clasificados por su tema y publicados unificadamente como
si se trataran de una obra unitaria. No obstante, son una coleccin de textos de diversas pocas del
pensamiento del autor, que en ocasiones repiten ideas, en otras modifican algunas y en otras incluso se
apartan del tema. Esto es lo que sucede con la obra de la que nos ocuparemos en este curso. El nombre
de Poltik podra ser mejor traducido como escritos sobre temas polticos. Esta traduccin muestra
con mayor claridad el carcter no unitario e inacabado de la obra.
Diversos temas son tratados en estos escritos sobre temas polticos. Aristteles se propone estudiar all
las opiniones de los autores que han tratado de la mejor constitucin (II, 1-8); las razones de la
prosperidad y de la ruina de las ciudades, y las causas de que est bien o mal administrada una ciudad
bajo un mismo rgimen poltico (V-VI); la estructura y las leyes del rgimen ideal (VIIVIII). Y en el
curso de la elaboracin de la obra parece que Aristteles siente la necesidad de aadir y someter a
examen las cuestiones tratadas en los libros I, II (captulos 9-12), III y IV. (Aristteles. Poltica. Int.
Manuela Garca Valdez. Madrid: Gredos. p13)
En este curso se pretende trabajar la Poltica, discutiendo libro a libro las tesis que all se defienden y
cmo stas se articulan. Nos ocuparemos tambin de indicar la influencia de Platn, a travs del
contraste con las propuestas que l presenta en las Leyes y la Repblica. Por otro lado, sealaremos la
relacin de la Poltica con los tratados ticos del Estagirita y con su obra Constitucin de los atenienses.
14
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFA MEDIEVAL II

LA TRADICIN MEDIEVAL EN LA ARITHMETICA DE BOECIO
Profesor: Daniel Gonzlez
Boecio (480-524) es, sin duda, de las figuras ms determinantes en la conformacin del pensamiento
medieval. Amn de su muy famosa Consolatio (obra que fue pretexto conceptual y literario hasta el as
llamado Renacimiento), sus trabajos como traductor y transmisor de la filosofa griega y latina
permitieron a la Edad Media la apropiacin del saber antiguo, pues no slo habran servido para
delimitar la agenda y los mtodos de la investigacin cientfica y filosfica durante al menos siete
siglos, sino que tambin habran provisto del aparato interpretativo y terminolgico necesarios a dichas
tareas.
Un ejemplo de esta importancia fundamental es el modo en que su Arithmetica (adaptacin de la
del neopitagrico Nicmaco de Gerasa) fue ampliamente recibida y comentada
por los estudiosos medievales, quienes recurran a ella con distintos propsitos y en distintos contextos
tericos. Este curso se propone comprender a) la estructura de la obra, y su heterogeneidad respecto de
nuestra comprensin actual de las disciplina; b) su papel como un canal para la transmisin del
platonismo al Occidente latino; y c) algunas de sus repercusiones en la comprensin de tpicos que
anan la Filosofa, la Teologa y las Matemticas. Para esto ltimo, el estudio del texto boeciano se
complementar con el de dos de sus recepciones: el comentario de Thierry de Chartres (Caiazzo ed.,
2014), y sus ecos en el De numeris de Juan Pecham (Gonzlez Garca ed. 2016), de suerte que los
estudiantes puedan detectar algunos procedimientos por los cuales el Medievo conserv y aliment la
tradicin filosfica que le fue legada.
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA II

MODERNIDAD Y DECADENCIA
Profesora: Luciano Arcella
Crtica a la Modernidad a partir del pensamiento de Oswald Spengler con su texto La decadencia del
Occidente. Diferencia entre la Tradicin y la Modernidad, conceptos al mismo tiempo histricos y
meta-histricos, o metafsicos, analizados por Gunon, Evola y Eliade. Herencia nietzscheana en la
relacin entre edad helenstica y mundo moderno. Fenmenos artstico-culturales del siglo XX: de
15
Gottfried Benn a la Neue Sachlichkeit.

Ms all del texto indicado de Spengler, sern como gua en la anlisis del concepto de decadencia, el
trabajo de Evola, Revolta contra el mundo moderno y de Gunos, La crisis del mundo moderno, por
medio de los cuales no se quiere averiguar la realidad de esta crisis, sino las condiciones de un sentir
comn que acompaa la Modernidad y sus expresiones. Se buscar por lo tanto realizar una
investigacin de carcter histrico-cultural con la finalidad de entender los valores contradictorios que
acompaan el principio del progreso especfico del Occidente moderno.
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA III

LA BSQUEDA DEL YO EN LA FILOSOFA MODERNA
Profesora: Andrs Garca
Horario: Jueves / 10:00 AM 1:00 PM
La modernidad es un periodo de construccin del mundo, y entre los temas ms importantes y adems
fundantes de la modernidad y la contemporaneidad es el yo. Entre los principales autores que tratan
sobre este tema tan espinoso y fundante son: Descartes, Locke, Hume.
El criterio que utiliza Descartes como punto de apoyo para establecer el conocimiento cierto e
indubitable es el cogito, pues no se puede dudar de su accin, la cual es pensar; as pues, cogito ergo
sum (pienso luego existo) se erige como el fundamento sobre el cual se postula el conocimiento, puesto
que no puedo dudar de que yo pienso, de donde se desprende que yo soy una cosa que piensa, y por lo
tanto yo soy algo. Sin embargo, cuando investigamos un poco ms a fondo en la filosofa de Descartes
esa substancia que soy yo, evidencia muchos problemas; y es precisamente sobre estos problemas que
abordaremos las pesquisas del yo en Descartes.
Por otra parte encontramos a John Locke, quien en el Ensayo sobre el entendimiento humano aborda el
tema del yo y lo encuentra bastante problemtico al tener en cuenta todos los argumentos que en la
poca hacan peso sobre el tema; teniendo en cuenta todos los problemas que trae consigo el concepto
de yo, propone una modulacin a dicho concepto de orden jurdico.
Por ltimo, encontramos a David Hume, quien al final de su Tratado de la naturaleza humana aborda
el tema de la substancia y el yo, y a partir de su principio emprico que todo tiene que tener un correlato
en la experiencia, encuentra que no hay evidencia emprica de lo que llamamos yo; sin embargo, en el
libro II del Tratado nos habla del yo para referirse al agente del mbito moral. Ante esto ltimo cabe
preguntarse si David Hume se contradice o por el contrario aborda el tema desde una perspectiva
diferente, y si fuera as establecera una nueva forma de abordar el problema del yo en la modernidad?
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CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA V

LA CULTURA DEL RENACIMIENTO: ENTRE MAGIA Y FILOSOFA
Profesora: Luciano Arcella
Horario: Martes / 3:00 PM 6:00 PM
Bajo este ttulo genrico se quiere analizar el carcter mgico de la filosofa del Renacimiento, que
tuvo como modelo inspirador los textos del sabio egipcio Hermes Trismegistos, que tuvieron un
fuerte influjo sobre varios autores, de Marsilio Ficino a Pico de la Mirandola, hasta a Giordano Bruno y
Tommaso Campanella.
Su filosofa fue ampliamente influenciada por la ciencia mgica, en consecuencia de una visin
organicista y plstica del universo, y de una enorme evaluacin del ser humano y de sus capacidades,
en cuanto partcipe de la naturaleza animal y de la esencia divina.
Con este presupuesto consideraremos las distintas fases del complejo panorama intelectual de una
poca que tuvo en Italia su mxima expresin: La corte de los Medici en Florencia y su inters cultural;
difusin del platonismo entre teologa y filosofa; Marsilio Ficino y los textos hermticos; Pico de la
Mirandola y la magia naturalis; Erasmo de Rotterdam y su celebracin de la locura Moriae
encomium; Giordano Bruno y su visin del universo; la evocacin de los demonios por medio de
composiciones grficas; Tommaso Campanella y su ciudad ideal: La ciudad del sol.
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA I

NIETZSCHE Y LA FILOSOFA DE DELEUZE
Profesora: Jorge Bejarano
Horario: Lunes / 10:00 AM 1:00 PM
Quizs no exista hasta hoy libro ms completo, sistemtico y preciso sobre la obra de Friedrich
Nietzsche (Rcken, 1844 Weimar, 1900) que Nietzsche y la filosofa (1962) del filsofo francs Gilles
Deleuze (Pars, 1925 - Pars, 1995). Resultado de un silencio prolongado de casi diez aos de arduo
trabajo, pensamiento y dedicacin, ste libro representa en la vida y obra del filsofo francs un
momento decisivo, tanto como la determinacin clara de una postura y una perspectiva filosficas. Con
un estilo de un rigor filosfico incomparable y un tratamiento delicado y original de los conceptos
(sobretodo, por ejemplo, su perspectiva original del concepto de eterno retorno que ha dado para
tantos comentarios y malentendidos), ste libro demuestra desde la afirmacin de su propia
singularidad lo que a partir de ese momento calificar a su autor como comentador o historiador de
17
la filosofa. Comentador e historiador esencialmente riguroso y pedagogo de los conceptos, gracias al

estilo realizado formalmente a travs de temticas cortas (por ejemplo: [captulo 1:] Lo trgico. 1. El
concepto de genealoga. 2. El sentido. 3. Filosofa de la voluntad. 4. Contra la dialctica. 5. El
problema de la tragedia. Etc.), de un valor aproximado de 3 pginas por tema, y que brinda al lector un
estilo ameno, fresco y accesible que recuerda mucho al aforismo propiamente nietzscheano. En ese
sentido, el objetivo del curso es agotar el libro hasta sus ltimas consecuencias sirvindonos
eventualmente de la obra del propio Nietzsche para una visin ms completa de esta grandiosa y
completsima introduccin a su pensamiento.
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA II

PENSAMIENTO DECOLONIAL
Profesor: Julin Trujillo
El pensamiento decolonial articula sus lneas de indagacin desde las rupturas de pensamiento crtico
contemporneo derivadas del programa de investigacin modernidad/colonialidad. Se nutre de los
resultados de las investigaciones adelantadas en las ciencias sociales y las humanidades en las
Amricas, aunque no se circunscribe al contexto que estas crean. Se propone reflexionar crticamente
acerca del sentido de pensar desde la especificidad socio-histrica y poltica de nuestras sociedades, al
tiempo que busca hacer visible los paradigmas dominantes que asumen las jerarquas naturalizadas del
conocimiento impuestas por el eurocentrismo, la colonialidad lingstica que incorporan nuestros
intelectuales dciles, la creacin de franquicias coloniales disfrazadas de convenios o tratados mediante
los cuales se imponen las ideologas imperiales de las potencias dominantes, se promociona la
subordinacin y se silencian las narrativas de las lenguas minoritarias, las corporalidades alternas, las
subjetividades-otras y los agenciamientos colectivos que no se someten a los paradigmas hegemnicos.
El curso es una invitacin a explorar las condiciones de posibilidad de un pensamiento libre y
autnomo.
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA IV

QU ES LA FILOSOFA? DE DELEUZE Y GUATTARI
Profesora: Jorge Bejarano
Para Deleuze y Guattari, la filosofa es la disciplina que consiste en crear conceptos (Deleuze &
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Guattari, 1991, p. 10). De esa manera, los conceptos no existen ya hechos y fijos de una vez y para
siempre en un cielo platnico de las formas o las ideas puras, sino que los conceptos exigen del filsofo
una creacin, una invencin, una firma. La creacin conceptual requiere entonces de una actividad de
pensamiento, de un pensamiento en movimiento, en variacin continua; movimiento y variacin que
devienen la consistencia misma del concepto, de sus relaciones con otros conceptos, con los personajes
conceptuales (Platn y su Scrates, Descartes y el Idiota, Kant y el Juez, Nietzsche y su Zaratustra etc.)
y con el plano de inmanencia. El concepto necesita en consecuencia no solamente de personajes
conceptuales para ser enunciado y posicionado, sino tambin de un suelo donde pueda construir sus
relaciones; es decir, el concepto necesita de un plano de inmanencia o de una imagen del
pensamiento que les imprima su consistencia a velocidad infinita. El concepto filosfico sale de esa
manera del caos sin renunciar a lo infinito, dotando al pensamiento de su aspecto inmanente, es decir,
de conexiones que multiplican sus dimensiones y relaciones (como por ejemplo, con los functores y
prospectos de la Ciencia, o con los perceptos y afectos del Arte).
De esa manera, Qu es la filosofa? (Quest-ce que la philosophie? (1991) constituye el ltimo libro
que escribieron a cuatro manos el filsofo francs Gilles Deleuze (Pars, 1925 Pars, 1995) y el
psicoterapeuta francs Felix Guattari (Villeneuve-les-Sablons, 1930, Cour-Cheverny, 1992). En l se
desarrollan una introduccin (Introduccin: Asi pues la cuestin ), dos partes (Primera parte (1):
Filosofa: 1. Qu es un concepto? 2. El plano de inmanencia 3. Los personajes conceptuales 4.
Geofilosofa. Y Segunda parte (2): Filosofa, ciencia, lgica y arte: 5. Functores y conceptos 6.
Prospectos y conceptos 7. Percepto, afecto y concepto.) y una conclusin (Conclusin: Del caos al
cerebro). El objetivo del seminario es abordar, profundizar y desarrollar en detalle cada una de estas
partes, sobre todo las correspondientes a la filosofa y al arte.
CURSO HISTORIA DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA V

FILOSOFA LATINOAMERICANA
UNA PROPUESTA CRTICA AL PREJUICIO CULTURAL Y EPISTMICO
EUROCNTRICO
Profesora: Camilo Miranda
Una de las propuestas ms fuertes de la filosofa latinoamericana del siglo XX es la crtica al prejuicio
cultural y cognitivo eurocntrico, lo cual inaugur un dilogo evidente con las filosofas posmodernas
(particularmente Sartre, Derrida, Lyotard, entre otros) y poscoloniales (Fanon, Said, Bhabha, Spivak).
Bsicamente, la crtica al eurocentrismo invita a revisar las premisas sobre las que se ha confeccionado
la Historia (como narracin verdadera del despliegue de la humanidad correspondiente a la idea
decimonnica) y la historia (como experimentacin del acontecimiento que corresponde a la idea
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crtica del siglo XX en adelante). En la primera, Europa aparece como el telos y el motor del progreso
de la humanidad; en la segunda, Europa se concibe como el lugar en el que se muestra el ser como
acontecer. Esto implic la negacin del otro (en sentido temporal y espacial), de su cultura
(barbarizacin), de sus saberes (expropiacin e invalidacin de los saberes) y su explotacin.
En este curso se propone analizar la crtica del eurocentrismo desde las tres perspectivas atrs
mencionadas, siguiendo, principalmente, la exposicin del grupo modernidad/colonialidad (Dussel,
Mignolo, Castro-Gmez, entre otros). En un primer momento se revisarn las crnicas de la colonia
con la intencin de indagar cmo se va construyendo discursivamente la identidad del indgena y a su
vez la identidad del conquistador (ego conquiro en trminos de Dussel), posteriormente hacerle
seguimiento a la crtica que surge desde dentro de Europa al eurocentrismo (posmodernidad) y a la
crtica que surge desde las periferias (poscolonialismo), con la intencin de mostrar el debate que se
construye con la filosofa latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX.
SEMINARIOS
SEMINARIO TEMTICO ESTTICA II
CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA ESTTICA Y EL ARTE
Cdigo pregrado: 203522 Gr. 01
Cdigo maestra: 203433 Gr. 01
Profesor: William lvarez
Este seminario estar orientado al estudio y el anlisis de conceptos fundamentales de la esttica y del
arte en el desarrollo y formacin de las ideas estticas de la Modernidad hasta la cultura contempornea.
Entre los conceptos que estn en el fundamento tenemos: la imaginacin, la consciencia y el sujeto
estticos, la sensibilidad o el juicio sensible; trabajo aparte merece el concepto de conformidad a fin
que surge con la filosofa crtica de Emmanuel Kant y que sirve de fundamento a las teoras particulares
del arte en la creacin y anlisis del objeto artstico: encontramos aqu los aspectos de la composicin
interna y externa de la obra, la relacin entre forma y contenido, la determinacin de su finalidad en
cuanto a su uso ontolgico. Y claro est, la finalidad o la funcin social y cultural que comporta el
objeto artstico.
El problema de la representacin como aquello inherente a la expresin artstica remitir a los
conceptos de conciencia esttica, apariencia sensible y reflejo artstico. Esto implica una indagacin de
los conceptos de mimesis y los modos de la representacin en el mbito de la coexistencia, en el
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lenguaje potico o del arte, de la dialctica entre la singularidad, la particularidad y la universalidad.

Lo dicho permitir el estudio y la comprensin de los modos liminares de la representacin y
produccin esttica y artstica; por ejemplo, las formas estticas y las formas de la complacencia, la
belleza natural como asunto ontolgico, la artesana, la ornamentacin y el diseo en todo el conjunto
de objetos posibles o en la construccin objetual del mundo.
Finalmente se estudiarn, de acuerdo con las formas particulares del arte, conceptos y categoras que le
son propias a cada una, recabando en transversalidad que se manifiesta o se expresa en las diversas
formas del arte: el ritmo, la armona, la forma, el estilo, la experiencia esttica, entre otros.
SEMINARIO TEMTICO HEIDEGGER I

SER Y TIEMPO
Profesor: William Betancourt
El seminario intentar adelantar la lectura de la obra fundamental de Martin Heidegger abordando los
problemas relativos a la filosofa, en especial a la fenomenologa, y a la analtica del Dasein. El
seminario girar en torno a la Introduccin, (pargrafos 1 8), y a los cuatro primeros captulos de la
Analtica del Dasein. (Primera parte, seccin primera, pargrafos 9 - 27).
Metodolgicamente se realizar una lectura directa del texto, desarrollando expresamente los temas y
problemas que se planteen durante la misma. Los estudiantes presentarn protocolos y comentarios
escritos de cada sesin y un trabajo final de seminario. La asistencia es obligatoria.
Bibliografa mnima
Heidegger Martn, Sein und Zeit, Max Niemeyer Verlag, Tbingen, 17 ed. 1993.
Heidegger Martin, El Ser y el Tiempo, F.C.E. Bogot, 1993 (Edicin recomendada).
Heidegger Martin, Ser y Tiempo, Editorial universitaria, Santiago de Chile, 1998.
La bibliografa pertinente se presentar durante el seminario.
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SEMINARIO PROBLEMAS ACTUALES DE LA FILOSOFA

BORGES. ENTRE LITERATURA Y FILOSOFA
Profesor: Omar Daz
Quizs sea, este seminario, un pretexto para leer, o mejor, releer a Borges, a travs del dilogo entre
literatura y filosofa. Si esa es la pretensin, parece que merece y tiene sentido transitar por los
laberintos poticos de Jorge Luis Borges y dejarse llevar por l cmo si fue el hilo de Ariadna que nos
va descubriendo cada una de las simetras y duplicaciones espectrales de la realidad, configuradoras de
las subjetividades humanas, las cuales obsesionaron al escritor argentino durante toda su existencia, y
ya en las tinieblas, ciego, explora con el bculo indeciso la infinitud de la biblioteca, sus galeras
hexagonales donde habitan los sueos, las cosmogonas, el tiempo y el espacio de la condicin humana
y que, en el recuerdo de su memoria y mediante la escritura, los hace literatura. Borges hizo de la
relacin literatura-filosofa uno de los aspectos fundamentales de su construccin potica; su
sensibilidad, como lo ha sealado George Steiner, era eminentemente filosfica, donde el pensamiento
abstracto, los interrogantes y las construcciones metafsicas modelaban, no solo los ensayos sino
fundamentalmente su ficcin. En esa lgica, Borges expres: la metafsica es una rama de la literatura
fantstica.
El seminario se orientar a considerar algunos problemas, en el marco de la filosofa de la ciencia, que
se abordan en la literatura de Borges. Siguiendo a saltos las preocupaciones filosficas de Borges,
leeremos, con la intencin rumiante de lector, varios de los textos ficcionales, poticos y ensaysticos
que transitan por la discusin del realismo metafsico, el problema de Dios y el infinito, de la dialctica
del ro que fluye, de la paradoja de Aquiles y la tortuga, de la duplicacin del espejo y el laberinto, de la
clasificacin de las clases de cosas en el mundo, de lo memorioso y de la negacin de la abstraccin,
del yo y del otro, del sueo y la vigilia, de la traicin y el hroe, de los lmites del conocimiento y del
mundo matemtico. Pues: mis libros (que no saben que yo existo) / dice Borges son tan parte de
mi como este rostro / de sienes grises y de grises ojos / que vanamente busco en los cristales / y que
recorro con la mano cncava/.
El seminario se articula metodolgicamente en el acto mismo de la lectura de los textos borgeanos,
percibiendo el instante de la relacin contenido-forma que es determinante en el mundo construido por
el escritor. Esa metodologa precisa una construccin colectiva y por lo tanto es indispensable releer los
cortos textos de Borges que, sin duda, alguna contienen todo un universo.
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SEMINARIO TEMTICO SESSIONS FRANCOPHONES IV

JRGEN HABERMAS ET LA THORIE DU COMPORTEMENT SOCIAL
Cdigo doctorado: 203528 Gr. 01
Profesor: William Gonzlez
Horario: Viernes / 3:00 PM 6:00 PM
Este seminario hace parte del programa Secciones Francfonas, que est respaldado por un convenio
firmado entre la Embajada de Francia (en Colombia) y la Universidad del Valle con el fin de promover
la Filosofa en lengua francesa, la movilidad de estudiantes entre los dos pases y la Doble Titulacin.
Por lo tanto, en las sesiones de este seminario se desarrollarn los conceptos filosficos principales en
francs y se abordarn los textos correspondientes en el mismo idioma.
Prerrequisito: Los estudiantes que matriculen este seminario debern tomar, de manera obligatoria, el
curso de la profesora Perrine Gobilard, Filosofa y Civilizacin Francesa, que dicta gratuitamente el
Departamento de Filosofa de la Universidad del Valle (ver Catlogo de Materias), preferiblemente
deben tener conocimientos en lengua francesa o estar cursando asignaturas de francs en la Escuela de
Ciencias del Lenguaje.
SEMINARIO TEMTICO ARISTTELES

METAFSICA A 1-2
El seminario tendr como propsito prioritario la dilucidacin de los principales conceptos y problemas
planteados por Aristteles en la Metafsica, considerndolos desde la doble perspectiva de su origen en
la cultura y de su vigencia en el desarrollo del pensar occidental.
En la medida en que los conceptos fundamentales del pensar aristotlico suelen estar ligados a temas y
problemas bien determinados haremos especial nfasis en la consideracin y desarrollo del concepto de
filosofa; lo que nos permitir adelantar el seminario como una reflexin expresa acerca de la filosofa
como problema.
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Bibliografa mnima
Aristteles, Metafsica, Gredos, Madrid, 1970, 1998.
Aristteles, Metafsica, Los clsicos de Grecia y Roma, No.100, Planeta, Madrid, 1999.
Betancourt D. William, Los caminos de Grecia. En los orgenes del pensar, Universidad del Valle,
Facultad de Humanidades, 2003.
SEMINARIO TEORA DEL CONOCIMIENTO

TEORAS DEL CONOCIMIENTO Y DE LA CIENCIA EN LA EDAD MEDIA II
Cdigo pregrado: 203297M Gr. 01
Profesor: Daniel Gonzlez
Horario: Mircoles / 10:00 AM 1:00 PM
Contra lo que reza el lugar comn, son muchas y profundas las reflexiones que la Edad Media dedic a
la naturaleza, coordinacin, alcances, mtodos y justificacin del conocimiento cientfico. Este
seminario dirigido principalmente a los alumnos interesados en realizar trabajos de grado dentro del
rea de la Filosofa Medieval quiere proporcionar unas primeras orientaciones al respecto de esta
compleja problemtica, por medio de la lectura de obras poco atendidas pero que resultan relevantes
como ejemplo de los distintos derroteros e influencias que se entrecruzan en la madurez del perodo (ss.
XII-XIII).
Habiendo analizado ya la propuesta de Robert Kilwardby acerca de la divisin y jerarqua de las
ciencias, el seminario dedicar este segundo semestre de su programa a explorar el concepto que el
fraile franciscano Roger Bacon (ca. 1214- ca. 1292) tiene del conocimiento matemtico; a entender el
modo en que sintetiza al herencia recibida al respecto; y a caracterizar los rasgos de originalidad de un
proyecto que pretende convertir a las Matemticas en una poderosa llave de acceso de muchos otros
conocimientos cientficos, filosficos y teolgicos.
N. B. Es necesario que antes de matricular este seminario, el alumno haya cursado la Introduccin a la
Filosofa Medieval con el profesor encargado, o que haya completado exitosamente por lo menos un
curso o seminario del rea. Aunque no es indispensable, la comprensin de lectura en latn y lenguas
extranjeras permite obtener el mximo provecho de las sesiones y lecturas. Adicionalmente, este
seminario espera dar cabida al inters de los alumnos por profundizar sus conocimientos de la lengua
latina y las particularidades de sta durante la Edad Media, por lo cual es posible que algunas sesiones
sean dedicadas a obtener una mayor familiaridad con el texto en su idioma original.
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SEMINARIO INTRODUCTORIO
LOS TRASCENDENTALES Y LA UNIVOCIDAD DEL SER
EN EL PENSAMIENTO DE DUNS SCOTUS

Profesores: Daniel Gonzlez y Julio Csar Vargas
En la cuestin de los trascendentales se superponen diversas dificultades metafsicas, epistemolgicas y
lgicas que establecieron la agenda de investigacin filosfica durante ms de seiscientos aos: hacia el
siglo XIII, la tradicional pregunta por el modo de ser de Dios (profundamente arraigada en la tradicin
teolgico-filosfica latina desde los primeros siglos de Cristianismo) se ve enriquecida por una serie de
inquietudes que dependen de una mayor familiaridad con el pensamiento de Aristteles y sus
comentadores, sobre todo los de lengua rabe. De tal suerte, la perenne pregunta sobre la existencia y
naturaleza de un Ser Eminente por completo distinto de las cosas que son, pero que no obstante es
capaz de tomar contacto con ellas acaba por compaginarse en torno a esa poca con una (si cabe) an
ms general y sofisticada, acerca de las condiciones ontolgicas que permiten o impiden concebir y
referirse a cosas de distinto orden o tipo empleando los mismos atributos o predicados, y
principalmente el de ser.
Con qu bases englobamos bajo un solo concepto realidades ontolgicamente tan diversas como las
que pueblan este mundo y el de ms all?, Es la de ser la nica nocin con esa prerrogativa? Qu
implicaciones tiene esto en nuestra pretensin de tener un conocimiento filosfico de la Realidad?
Ampliamente discutidas a la luz de los textos patrsticos y aristotlicos, las interrogantes de este tipo
llegaron a constituir una buena parte del quehacer acadmico en las nacientes universidades, y por s
mismas pueden orientarnos para un estudio coordinado del extenso e intrincado pensamiento medieval.
En vistas de su importancia en la Historia de la Filosofa y para la comprensin de los problemas de la
Metafsica, este seminario se propone ahondar en la investigacin de los trascendentales tomando
cuenta de algunos de los antecedentes histricos de la cuestin (la teologa dionisiana, el avicenismo
metafsico, y la tradicin escolar de la lgica de Aristteles), para posteriormente distinguir los sentidos
y dimensiones tericas del asunto, y estudiar el mrito con el que Juan Duns Escoto (1266-1308) toma
posicin ante ellos. La eleccin de este pensador obedece no slo a un intento de recuperacin de su
filosofa en nuestro medio, sino tambin al hecho innegable de que las doctrinas que de l dependen
(conocidas como escotismo) resultaron influyentes en la formacin y las discusiones de pensadores
modernos (Surez, Descartes, Leibniz y Wolff, por ejemplo); y a que de manera ms reciente, una parte
significativa de su teora ha suscitado un vivo inters entre filsofos de muy diversas orientaciones,
tales como Peirce, Heidegger, Deleuze, Simondon o Virno.
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Durante el semestre, y con el apoyo de amplia bibliografa secundaria en idiomas europeos, se

estudiarn cuidadosamente las posiciones de Escoto en sus cuestiones sobre los universales de Porfirio,
sobre las Categoras y la Metafsica de Aristteles; as como en la ordinatio de su comentario al primer
libro de las Sentencias de Pedro Lombardo. Estas fuentes se ofrecen en latn, en traduccin al ingls y,
slo ocasionalmente, en versin espaola de los profesores responsables. En vistas de esto, es muy
importante que los estudiantes interesados en matricular cuenten con la debida solvencia como lectores
de cuando menos otra lengua extranjera.
SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFA MEDIEVAL I

INFLUENCIA DE LA CBALA EN LA FILOSOFA DEL MEDIOEVO
Profesor: Paulo Otero
Cul ha sido la influencia de la Cbala en la historia de la filosofa, en especial cuando hablamos del
medioevo? Examinando la influencia en los textos del perodo inmediatamente posterior es fcil
percatarse que ha sido una de las principales fuentes de conocimiento que permiti el despertar
filosfico y espiritual que se evidenci en el Renacimiento. Para dar una evaluacin, clara fecunda y
rigurosa, el curso buscar presentar los autores, libros, temas, conceptos ms relevantes del amplio
mundo de la cbala y como estos llegaron a influenciar al mundo occidental cristiano.
SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA VI

CRTICA DE LA RAZN PURA
LA DEDUCCIN TRASCENDENTAL (A Y B)
Profesor: Julio Csar Vargas
En este semestre continuamos el estudio de la Crtica de la razn pura. Tras el examen de los textos
manuscritos de investigacin que antecedieron esta obra, escritos por Kant en el denominado perodo
silente (1770-1781), en este semestre retomamos la lectura de la Analtica trascendental, centrando la
atencin en la Deduccin trascendental, en sus dos versiones. En este recorrido fijamos la atencin en
los temas centrales que all se desarrollan especialmente en la apercepcin o autoconciencia
trascendental, y en el papel de la imaginacin, el entendimiento y la sensibilidad en la construccin del
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conocimiento. Para participar en este seminario basta haber cursado la introduccin a la filosofa
moderna o tener algunas nociones de la filosofa crtica kantiana.
SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA I

TEORA DEL CONOCIMIENTO Y ESCEPTICISMO
Cdigo maestra: 203433 - Grupo 10
Los desarrollos del escepticismo en la filosofa han sido amplios y muy importantes. Algunos de los
debates ms importantes en la filosofa contempornea han tenido como motivacin principal el
enfrentamiento en torno al problema escptico del conocimiento y su crtica a la nocin de justificacin
epistmica. El resurgimiento del escepticismo como problema epistemolgico se debe a autores como
Unger (1971; 1975), Stroud (1984; 1989; 1994; 1996), Nagel (1986), Fogelin (1994) y Fumerton (1990;
1995).
Una de las propuestas ms importantes dentro de este debate es la del contextualismo, que intentan
ofrecer una respuesta al desafo escptico. El escptico ve en el principio de cierre lgico bajo
implicacin conocida del conocimiento un principio que puede ser til en su argumentacin. El
contextualista intenta su refutacin. El artculo que dio origen a esta polmica es Epistemic Operators
(1970) de Dretske y con l un resurgimiento de algunas de las ideas ms importantes de Wittgenstein.
Analizaremos algunas de las propuestas del contextualismo.
Otro de los desarrollos importantes debido a la amenaza escptica es el debate entre externalismo e
internalismo. Nos ocuparemos de algunos autores que intentan solucionar el problema escptico
adoptando un punto de vista externalista. Por ltimo, analizaremos algunos de los argumentos ofrecidos
por los neo-Mooreanos, quienes pretenden refutar al escptico desde la visin del sentido comn.
El seminario presupone que los estudiantes estn familiarizados con los argumentos de Moore (1925;
1939) y de Wittgenstein (1969), as como con los desarrollos contemporneos en teora del
conocimiento. Se recomienda, por tanto, la lectura previa de Stroud, B. (1984) The Significance of
Philosophical Scepticism, Oxford: Oxford University Press y de Fogelin, J. (1994) Pyrrhonian
Reflections on Knowledge and Justification Oxford, Oxford University Press. La asistencia al
seminario es obligatoria; dado que todos los artculos estn escritos en ingls, es deseable una aceptable
nivel de lectura en lengua inglesa. En el seminario participarn en calidad de co-directores los
profesores Diego Rodrguez (Universidad Javeriana - Universidad ICESI) y Jaime Sanclemente
(Universidad del Valle Universidad ICESI).
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El seminario se dividir en cuatro partes:

(i)
En qu consiste el principio de cierre lgico?
(i)
Cul es la propuesta del contextualismo?
(ii)
En qu consiste la diferencia entre externalismo e internalismo?
(iii) Cul es la propuesta de algunos de los neo-mooreanos?
SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA IV
LA FILOSOFA DEL DANDY III
Cdigo maestra: 203433 - Grupo 04
Profesor: Francois Gagin
El Dandy debe aspirar a ser sublime sin interrupcin; debe vivir y dormir delante de un espejo.
Eterna superioridad del Dandy
Qu es eso del Dandy?
Charles Baudelaire, Mi corazn puesto al desnudo.
Si bien el dandismo, desde el siglo XIX, es ante todo un tema literario, es tambin un asunto filosfico.
Cuestionar esa figura y advertir si, detrs de la singularidad de la actitud de esos personajes, se configura un movimiento y una corriente de pensamiento, una aprehensin de la modernidad que encara crticamente el sentir heleno de la belleza, ser una de las mayores inquietudes que nos proponemos en ese
seminario. La espiritualizacin del cuerpo y la materializacin del alma renovaran, desde el tempo
de la modernidad ms reciente, un cierto hedonismo epicreo y una cierta ascesis estoica. No habra
ah una suerte de esttica de la existencia, una suerte de arte de vivir que no desmentira ni de la autenticidad del individuo, ni tampoco de un cultivo feliz de s mismo? Ms, la alteridad no est olvidada
en esta estetizacin de s: la figuracin de ese personaje cuya postura es el desafo requiere de un pblico, de su pblico y no puede asegurarse de su existencia si no la vuelve a encontrar en el rostro de los
otros. En el marco terico del arte por el arte y de una naturaleza que imita al arte, habra todava
lugar por una institucin de la moral, de la poltica? Sera el dandismo una nostalgia de la moral?
Una tica del rgimen de la singularidad? Un grito en contra de la soberana democrtica, una ensoacin aristocrtica recordada o una afianza de la burguesa?
Algunos han visto en el dandismo la versin moderna y smart del cinismo antiguo. Ser as? Segn
Nietzsche, los griegos, superficiales por profundidad, conceban la vida como el arte el ms bello
porque era el ms azaroso. Irritados al extremo por los refinamientos de su civilizacin, los cnicos,
perros vigilantes y guardianes de la rectitud natural, no dudaban en ladrar y morder con vehemencia
toda moral del parecer. Pero, el Dandy, dotado por el vaco -acaso la vacuidad?- tiene en horror a la
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naturaleza. l es un gato, y ello debido a su indolencia, su pasin del lujo, su mana de la limpieza: no
corrige jams, salvo cuando se maltrata y se desatienda al buen gusto. En ese caso, saca las de la impertinencia sin franquear jams las fronteras de la cortesa.
Se presienta, una vez ms, que ese seminario se inscribe en dilogo crtico entre los modos de vivir
antiguos y modernos, que es as mismo una exigencia y un reclamo que uno dirige hacia los otros,
porque tambin uno se lo impone, cuando no lo asume. Los artistas-poetas, tal Charles Baudelaire o
Oscar Wilde, perfilarn ese camino intelectual que queremos recorrer, cuando no sern tambin los
filsofos-artistas en ese despliegue trazado entre la trgica y la irnica belleza helena y el nihilismo
moderno que impera mundialmente.
PRE: Es recomendable haber matriculado previamente este seminario en el segundo semestre del 2015.
SEMINARIO HISTORIA DE LA FILOSOFA CONTEMPORNEA V

FRIEDERICH NIETZSCHE: VOLUNTAD DE DOMINIO Y NIHILISMO
El seminario tendr como propsito prioritario la dilucidacin de los principales conceptos y problemas
planteados por Aristteles en la Metafsica, considerndolos desde la doble perspectiva de su origen en
la cultura y de su vigencia en el desarrollo del pensar occidental.
En la medida en que los conceptos fundamentales del pensar aristotlico suelen estar ligados a temas y
problemas bien determinados haremos especial nfasis en la consideracin y desarrollo del concepto de
filosofa; lo que nos permitir adelantar el seminario como una reflexin expresa acerca de la filosofa
como problema.
Bibliografa mnima
Aristteles, Metafsica, Gredos, Madrid, 1970, 1998.
Aristteles, Metafsica, Los clsicos de Grecia y Roma, No.100, Planeta, Madrid, 1999.
Betancourt D. William, Los caminos de Grecia. En los orgenes del pensar, Universidad del Valle,
Facultad de Humanidades, 2003.
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SEMINARIOS DE INVESTIGACIN
SEMINARIO DE INVESTIGACIN
ESTTICA I
MARX Y LOS PROBLEMAS DEL ARTE Y LA ESTTICA
Cdigo: 203506
Pregrado: Grupo 01
Maestra: Grupo 02
Profesor: William lvarez
El propsito del Seminario de investigacin Esttica I se orientar a la escritura tanto de los proyectos
de trabajo de investigacin como de los avances que deben corresponder a uno o varios captulos, sean
estos parciales o completos. Se pretende por tanto, discutir los temas de trabajo de cada estudiante en
relacin con las teoras estticas y del arte que sustentan la formulacin de sus proyectos y explican las
hiptesis definidas en el problema de investigacin. En este contexto se har necesario la lectura y
anlisis de textos especficos articulados al desarrollo y marco terico o de referencia de cada trabajo
particular de los integrantes del Seminario.
Se espera que con el ejercicio permanente y la revisin de la escritura, los resultados semestrales
permitan la construccin acabada de artculos y ponencias que los estudiantes debern presentar en
diferentes eventos y revistas especializadas, stas de carcter acadmico, indexadas o de reconocido
prestigio, de acuerdo con las normas establecidas por Colciencias.
ETOLOGA Y FILOSOFA III
LA TCNICA DESDE LA PERSPECTIVA DE PAUL VIRILIO Y JACQUES ELLUL
Profesores: William Gonzlez y Luis Humberto Hernndez
El objetivo bsico de este seminario de investigacin es permitir a los estudiantes de Pregrado,
Maestra y Doctorado en Filosofa, afianzar sus proyectos de investigacin y desarrollar captulos que
les permitan avanzar en el desarrollo de sus propuestas investigativas. En este seminario le proponemos
al estudiante-investigador, servirse de las diferentes herramientas que propone el enfoque
transdisicplinar de los problemas, haciendo nfasis en los nexos entre la etologa y la filosofa.
30
En esta oportunidad la introduccin al Seminario de Investigacin versar sobre el problema del

fenmeno tcnico en Paul Virilio y Jacques Ellul. La primera parte de la introduccin estar a cargo del
profesor William Gonzlez y se titula: Progreso, Tcnica y Velocidad en Paul Virilio. Paul Virilio
(1932) es Arquitecto y Urbanista de profesin y se describe a s mismo como un crtico de arte de la
ciencia. Virilio es un personaje que lucha contra la tirana del tiempo, del tiempo real o de lo que l
denomina, el imperialismo de la velocidad. Cuando se le pregunta por su pesimismo con relacin a la
tecnologa, siempre se queja de haber sido un intelectual que se qued solitario en la reflexin sobre
estos temas: Mi trabajo es el de un hombre limitado que debe tratar con una situacin sin lmite [...]
alguien puede decir que mi anlisis es negativo. Pero no lo es. Simplemente este trabajo sobre lo
negativo, estoy obligado de hacerlo solo, en un momento en el que la mayor parte de los intelectuales
se han convertido en colaboradores, e incluso en publicistas del avance tcnico.
Virilio cree que no se puede hablar de progreso sobre todo despus del siglo XIX. Es con la revolucin
del transporte y hoy con la revolucin de las transmisiones, como nos hemos comprometido en el camino hacia el desastre a nivel tecnolgico y social. La idea recibida segn la cual, el progreso significa
desarrollo tecnolgico, es algo que debemos rechazar. En el siglo XXI asistimos a otra cosa, a un progreso idealizado por un pensamiento de corte positivista, liderado por las tecnologas cibernticas que
tienen como proyecto poner en circuito relaciones de informacin. Tales relaciones de informacin
vehiculan internamente una idea de humanidad muy peligrosa: reducir todo a la uniformidad.
Una parte de este Seminario de Investigacin, ser dedicada a los anlisis propuestos por este filsofo
francs sobre el tema del progreso, la velocidad y la tcnica.
La segunda parte de la introduccin estar a cargo del profesor Luis Humberto Hernndez M. y se titula: Caracterizacin del sistema tcnico en Jacques Ellul. Las ideas del pensador de origen francs,
Jacques Ellul, nos permitirn realizar una caracterizacin de la tcnica moderna a partir de las complejas relaciones que establece el fenmeno tcnico con la sociedad. Jacques Ellul sostiene que la distincin entre tcnica antigua y tcnica moderna requiere del reconocimiento de caractersticas intrnsecas
y extrnsecas. Desde el punto de vista de las primeras, la tcnica antigua y la tcnica moderna no se
diferencian. Las caractersticas intrnsecas tienen que ver con las operaciones mentales, los instintos y
las leyes de propagacin de los inventos tcnicos: [] Es cierto que la operacin mental, gracias a la
cual Arqumedes construa una mquina de guerra, es la misma que la de cualquier ingeniero que perfecciona un motor. Es igualmente cierto que la misma clase de instinto empuja al hombre a lanzar una
piedra colocada en el extremo de un palo y a construir una ametralladora. Es verdad que las leyes de
propagacin del invento tcnico son las mismas, cualesquiera que sean los estadios de la evolucin de
la tcnica. [] (ELLUL, La edad de la tcnica, 2003: 79).
Por su parte, las caractersticas extrnsecas hacen referencia a la relacin que se establece entre tcnica
y sociedad, y es aqu donde podemos hallar un criterio que permite pensar las diferencias ms
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significativas entre la tcnica antigua y la tcnica moderna. Mientras la tcnica antigua tiene una
impacto limitado sobre la sociedad, la tcnica moderna adquiere una omnipresencia sobre todas los
niveles de la sociedad. La tcnica antigua se aplica a campos limitados de la sociedad; los medios para
alcanzar un resultado determinado son pocos y los esfuerzos por perfeccionarlos casi inexistentes.
Tambin se propaga con lentitud, debido al carcter cerrado de los grupos sociales y a su escasa
comunicacin. Finalmente, los hombres, en la antigedad, tenan pocas posibilidades de eleccin,
precisamente por el carcter limitado de la tcnica. Por el contrario, la tcnica moderna adquiere una
presencia casi absoluta en la sociedad. Esta omnipresencia de la tcnica en nuestra sociedad es la que
lleva a Ellul a caracterizar el fenmeno tcnico como algo autnomo, es decir, caracterizado por su
especificidad, la autonoma de fines y la totalidad de sus reglas. Adems, como la nica causa que
explica los cambios sociales.
GORA-DAIMON II
Cdigo: 203110
Pregrado: Grupo 01
Maestra: Grupo 02
El seminario de investigacin gora-Daimn est dirigido a estudiantes de pregrado y de posgrado
(maestra y doctorado). Los estudiantes de pregrado deben estar cursando los ltimos semestres de la
carrera y deben estar adelantando su proyecto de monografa. Los estudiantes de maestra pueden
tomar este seminario desde el inicio de sus estudios.
En el seminario de investigacin se busca el dilogo entre las distintas tradiciones y las distintas pocas
de la filosofa. Es un espacio de investigacin acadmica en el que estudiantes, profesores y profesores
invitados presentan desarrollos de sus investigaciones para que sean debatidos dentro del seminario. En
el seminario se realizar tambin la lectura de un texto de la tradicin filosfica. El dilogo y la
continua crtica son elementos fundamentales dentro de este seminario, por tanto la asistencia es
obligatoria. Otros objetivos del seminario son la elaboracin conjunta y evaluacin de artculos y
conferencias, la creacin y consolidacin de material docente y libros y la organizacin y participacin
en seminarios cortos con profesores invitados. Se harn algunas reflexiones sobre la especificidad del
trabajo filosfico, pero, en lo fundamental, se pretende que el estudiante pueda tener un avance
significativo en su proyecto de investigacin. El seminario se desarrollar en sesiones semanales en la
que los participantes debern exponer captulos de su trabajo de monografa, reseas crticas de lecturas
realizadas o presentacin de artculos y conferencias. Los participantes debern entregar a cada uno de
los inscritos en el seminario una copia del escrito que se leer en la siguiente sesin. Es fundamental la
participacin as como la asistencia.
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LGICA,
TEORA DE LA ARGUMENTACIN
Y FILOSOFA DEL LENGUAJE
CURSOS
CURSO FILOSOFA DEL LENGUAJE IV
ETHOS Y DISCURSO POLMICO
Profesor: Javier Tafur
Horario: Martes / 7:00 AM 10:00 AM
Con los aportes de la semionarrativa, la retrica y las teoras de anlisis del discurso, se aborda el estudio de la dimensin persuasiva en el discurso polmico.
En el curso se examina la manera como se construye el ethos en los sujetos polmicos en tanto que
sujetos discursivos-, haciendo la presentacin de s y del adversario, como parte de sus estrategias, en
las acciones discursivas. En especial se resalta cmo el ethos finalmente es resultado de los programas
de ajuste en el respectivo trmite polmico en la accin y reaccin propias del discurso/ contradiscurso-, y mediante los gneros que las prcticas sociales y discursivas tienen instituidos.
Lo anterior se contrastar con datos tomados del proceso Isaacs 1861-1864, as como de otro caso
ocurrido en Tucumn, analizado por Grana.
CURSO FILOSOFA DEL LENGUAJE V

WITTGENSTEIN
Profesor: Jhon Alexander Giraldo
Ludwig Wittgenstein solo public una obra, el Tractatus lgico-philosophicus (1921), y con ella logr
dar un giro significativo en el modo de enfrentar los problemas filosficos y de asumir la filosofa
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misma. Wittgenstein conceba la filosofa como una actividad consistente en el tratamiento lingstico
de las perplejidades que asaltaban al filsofo. Perplejidades cuya fuente se situaba en el mal uso del
lenguaje, puesto que los fines a los que el lenguaje ha servido y que marcan su evolucin no son precisamente los fines del pensamiento.
Bajo una concepcin metodolgica o, si se prefiere, teraputica, Wittgenstein desarroll una compleja
concepcin metalgica en procura de un anlisis lgico del lenguaje con le permitiera de deslindar
aquello que tiene sentido y puede ser dicho, de aquello que no lo tiene y que, en consecuencia, no debe
ser dicho. Esta propuesta delimitadora del lenguaje y, por tanto, del pensamiento, requera aclarar la
naturaleza de la lgica y la adecuacin formal del simbolismo lgico en su estrecha relacin con la sintaxis del lenguaje y la estructura del mundo. Es el propsito de este curso comprender dicha propuesta,
que la crtica ha caracterizado como la filosofa del primer Wittgenstein.
SEMINARIOS
SEMINARIO FILOSOFA DE LA MENTE
SUPERFICIES CORPREAS E INSCRIPCIONES CORPORALES
Cdigo maestra: 203433M Grupo 13
Profesor: Julin Trujillo
Una filosofa de la mente que hace el juego al dualismo y deposita sus esperanzas en la profundidad
reflexiva del cogito, olvida todo lo que puede el cuerpo y aquello que sucede entre este y la mente. El
cuerpo es un sitio impugnado por el cristianismo, los racionalistas y otros platnicos, pero en su
superficie se inscriben ideales en conflicto, imgenes, representaciones e interpretaciones. Este
seminario pretende hacer explcita la negligencia sobre el cuerpo como base fundamental de una
concepcin epistmica contemplativa, idealista y antirealista, al tiempo que subraya las prcticas sobre
el cuerpo como representacionales y performativas (en sentido amplio), y cmo esto ayuda y/o dificulta
el estudio humanstico o filosfico de las potencialidades y lmites del cuerpo humano. Como un
campo interdisciplinario de investigacin que plantea problemas transdiciplinarios, los estudios sobre el
cuerpo emergen nuevamente en el clima de tensin generado por la epidemia del VIH / SIDA. En
medio de una dcada de apata poltica y social, la dcada de 1980 ve aparecer los acadmicos y
activistas planteando la misma exigencia: la reinsercin - o reconocimiento de - el cuerpo en el paisaje
discursivo y poltico, ausente en la segunda ola feminista y tangencial en las teoras crticas
tradicionales. La aparicin de la crtica post-estructuralista abri las posibilidades de re-investigar y
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volver a insertar el cuerpo en debates tericos dentro de la academia y a situarlo en la calle como tema
central del activismo de una manera que nunca antes se haba logrado. Este seminario invita a explorar
importantes intervenciones crticas, simblicas, raciales, feministas y Queer en el marco de algunas
teoras filosficas del cuerpo, de la representacin, la superficie, la violencia simblica y ciertas
lecturas performativas que los cuerpos provocan o sugieren.
SEMINARIO FILOSOFA DEL LENGUAJE III

EL ENSAYO FILOSFICO EN LENGUA ESPAOLA
Profesor: Jhon Alexander Giraldo
Antes de la hegemona del Paper, el ensayo se destacaba como uno de los gneros de escritura filosfica ms empleados en razn de la libertad expresiva que conceda al autor y por el efecto persuasivo que
alcanzaba en el lector. Definido por uno de sus mximos exponentes como el Centauro de los gneros (Alfonso Reyes), el ensayo ha sido concebido en su funcin ancilar como un gnero que obedece a
fines didcticos o divulgativos sin descuido del cultivo estilstico que lo vincula con la creacin potica. No obstante, hay en el ensayo una potencialidad que permite explorar la dimensin filosfica de una
lengua. Es en este sentido que esta propuesta de seminario busca indagar las posibilidades expresivas
de nuestra lengua espaola como lengua del pensamiento, especficamente, a travs del gnero ensaystico.
En el seminario El ensayo filosfico en lengua espaola reflexionaremos sobre el concepto de ensayo y
problematizaremos el lugar filosfico que ocupa en nuestra lengua frente al proyecto de la modernidad
y a la dominancia de las filosofas nacionales en otras lenguas. Desde una perspectiva diacrnica abordaremos el surgimiento y la consolidacin del gnero ensaystico en lengua espaola, en los siglos XIX
y XX, centrndonos especialmente en el novecentismo. En el repertorio de autores convocados se encuentra Emilia Pardo Bazn, Juan Valera, Marcelino Menndez Pelayo, Leopoldo Alas, Miguel de
Unamuno, Ramiro de Maeztu, Jos Ortega y Gasset y Eugenio d'Ors, entre otros. El seminario no dejar de lado algunos aportes que al gnero han hecho pensadores latinoamericanos como Risieri Frondizi,
Leopoldo Zea o el colombiano Rafael Gutirrez Girardot.
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SEMINARIO FILOSOFA DEL LENGUAJE IV

LENGUAJE, COMPRENSIN E INTERPRETACIN EN GADAMER
Profesor: Nelson Cuchumb
El seminario tiene como propsito indagar sobre el modo cmo Hans-Georg Gadamer explica algunos
de los conceptos que determinan el sentido dialgico de su hermenutica ontolgica. Desde este enfoque se ha abordado el problema de la comprensin de la experiencia vida humana como dilogo2
determinado por la actitud de apertura, escucha del otro y fusin de horizontes. Gadamer, en
Verdad y mtodo I, recupera la idea de que la experiencia humana de mundo es acontecer lingstico
donde el lenguaje pertenece al dilogo en el que los interlocutores se dicen y se dejan decir entre s
respecto a la cosa en cuestin. As, acontecimiento y apertura se vuelven a tomar en funcin de la
comprensin de la experiencia de vida humana; pues se estima que acontecer lingstico y apertura
concurren en la situacin de conversacin con el otro. Para fundamentar esta idea, Gadamer sugiri una
hermenutica centrada en nociones como formacin, juego, experiencia hermenutica y lenguaje. El
juego es interpretado como modo de ser de la propia obra de arte o como experiencia que modifica al
que la experimenta, la experiencia hermenutica es entendida como comprensin de la tradicin que
slo se da en la historia efectual, y el lenguaje es comprendido como mundo comn reconocido por
todos los que hablan entre s. Se trata, entonces, de un seminario en el que se tiene como objetivo el
investigar el modo cmo Gadamer comprende ciertas nociones de su hermenutica.
SEMINARIO FILOSOFA DE LA MENTE

KAFKA, LA METAMORFOSIS
Y LA NATURALEZA DE LA MENTE HUMANA
Profesor: Omar Daz
Al despertar Gregorio Samsa una maana, tras un sueo intranquilo, encontrse en su cama
convertido en un monstruoso insecto. As comienza La Metamorfosis de Franz Kafka, una de las ms
grandes ficciones de la literatura universal que muestra lo atormentado y angustioso del siglo XX. La
obra se publica en noviembre de 1915 y hace parte del mundo absurdo, kafkiano, construido por aquel
hijo de la Praga de finales del siglo XIX, quien vivi el tormento de la guerra en la soledad de la vida.
El destino de Kafka dice Borges- fue transmutar las circunstancias y los agobios en fbulas. Redact
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srdidas pesadillas en un estilo lmpido.

La obra de Kafka y particularmente La Metamorfosis ha sido interpretada desde perspectivas tericas
diversas; desde la biografa de Kafka trazada p0or Max Brod donde la fe en un mundo absoluto y la
tensin entre el hombre y Dios articulan su mundo literario; pasando por la reflexin del
existencialismo; pero sin duda alguna, la enajenacin y el absurdo de las relaciones cosificadas de la
sociedad capitalista, descritas y explicadas por el marxismo, juegan un lugar especial, basta sealar
que en la obra de Kafka est la sensacin de impotencia como afirma Lukcs- elevada al rango de
toda una concepcin del mundo. La grandeza de Kafka estuvo precisamente en haber logrado
aprehender ficcionalmente los fomentos del hombre contemporneo.
En La Metamorfosis de Kafka, como lo anot Jhon Searle, en la Introduccin a la filosofa de la mente,
est expresado uno de los problemas centrales de la reflexin sobre lo mental: El problema de la
identidad personal. La obra de Kafka pone sobre el ojo reflexivo criterios plausibles o no de la
identidad personal; ser que la continuidad espacio-temporal del cuerpo, la continuidad temporal
relativa a la estructura, la memoria, la continuidad de la personalidad, son criterios vlidos que nos
permiten asir la identidad personal. En esa lnea de reflexin el seminario avanzar en examinar el
concepto de yo y en una lectura interpretativa de la obra de Kafka desde la perspectiva de la filosofa
contempornea de lo mental. Cmo se expresan los estados mentales de Gregorio Samsa? Qu
naturaleza tienen sus contenidos mentales? Estos aspectos como los anteriores, nos permitirn construir
un dilogo, una interpretacin contempornea de La Metamorfosis de Kafka. Ese ejercicio desde la
literatura, para indagar lo mental, insiste en como la ficcin acercarnos a la comprensin de la
naturaleza humana.
En el orden metodolgico estudiaremos inicialmente algunos textos clsicos de la filosofa de la mente
donde se trata de comprender la identidad personal y en un segundo momento, leeremos, o mejor,
releeremos el texto kafkiano, buscando, quizs angustiosamente, claves que nos permitan ver la obra
desde una nueva perspectiva. Este trabajo se construye colectivamente, por lo tanto, en este dilogo
literatura-filosofa, la asistencia es determinante para su feliz trmino.
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ANLISIS I
ACCIN COMUNICATIVA Y DISCURSO RELIGIOSO
Profesor: Pedro Posada
El seminario abordar el anlisis del discurso religioso desde la perspectiva terica de la teora de la
accin comunicativa. Se retomar la caracterizacin habermasiana de la concepcin mtica del mundo,
como contrapuesta a la concepcin moderna. Seguidamente se abordarn los desarrollos tericos
habermasianos sobre la religin y, especialmente, sus planteamientos sobre la sociedad postsecular.
La pregunta que orientar el seminario ser: En qu trminos es posible un dilogo entre las
concepciones religiosas y el punto de vista laico y secular?
HERMES III
Cdigo: 203415
Pregrado: Grupo 05
Maestra: Grupo 02
Cdigo Doctorado: 203531 Gr. 04
Profesor: Nelson Cuchumb
El seminario tiene un doble propsito: 1) facilitar a los estudiantes las herramientas lgicas y
metodolgicas que necesitan para el diseo y desarrollo de sus monografas de grado, trabajos de grado
o tesis de grado; y 2) crear las condiciones que posibiliten a los estudiantes organizar la estructura
argumentativa de sus monografa o tesis y poner en juego los planteamientos sugeridos en sus
propuestas de investigacin.
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HERMES III
Cdigo: 203415
Pregrado: Grupo 06
Maestra: Grupo 03
Cdigo Doctorado: 203531 Gr. 03
Profesor: Julio Csar Vargas
Este seminario tiene un doble propsito: en primer lugar, ofrecer a los estudiantes un espacio para la
socializacin de sus avances de investigacin monografa de pre-grado, trabajos de maestra y
doctorado. La puesta en comn del trabajo individual, le permite a cada uno recibir una
retroalimentacin por parte de todos los miembros del seminario. Este ejercicio es provechoso para
todos los participantes del seminario, pues no solo les permite expresar sus interrogantes, dudas,
convicciones, hallazgos, sino tambin nutrirse de los comentarios de los compaeros y enriquecerse
escuchando los temas de investigacin y las vicisitudes del camino, propias de toda empresa creativa.
Por eso, el primer componente de este seminario tiene la forma de taller. El taller es un espacio de
creatividad, de ensayo, de formacin. Espacio acadmico, donde es posible examinar los asuntos en su
proceso de gestacin, antes de exponerlos a la luz pblica, antes de ser presentados formalmente a las
directivas de la institucin, a los pares acadmicos, a la sociedad.
En segundo lugar, busca familiarizar a los participantes con los problemas, mtodo y estilo de trabajo
de la tradicin fenomenolgica. Para ello acudimos a algunos textos centrales de sus grandes
exponentes. Estos dos propsitos se unifican en un objetivo general: la conformacin de una
comunidad de trabajo filosfico, fenomenolgico, abierta a los clsicos de la tradicin filosfica. El
seminario cuenta con un taller de lectura. En este semestre leeremos las Investigaciones Lgicas de
Husserl, en particular algunos pargrafos de la V y VI investigacin, que abordan temas como la
intencionalidad, la evidencia y la intuicin categorial.
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TICA Y
FILOSOFA POLTICA
CURSOS
CURSO TEORAS DE LA CIUDADANA
Profesor: Martn Johani Urquijo
En este curso se realiza una reconstruccin sobre el sentido de la ciudadana al interior de la historia de
la filosofa poltica, para ello se expondrn algunos clsicos como Aristteles, Locke, Rousseau, Marx
y algunos filsofos polticos contemporneos. Analizar el concepto de ciudadana es vital si se quiere
que la democracia como forma de gobierno se realice desde sus principios fundamentales, pues la
ciudadana es el motor de toda prctica democrtica. El papel de la ciudadana es fundamental a la hora
de construir una cultura poltica democrtica, en ella, los ciudadanos son los protagonistas. La
democracia sin un sentido fuerte de participacin a travs de la deliberacin, sin un ejercicio pblico de
la razn, sin una ciudadana capaz de realizar un ejercicio razonable y racional en la vida pblica, sin
virtudes cvicas, el autogobierno que propone la democracia es un ideal difcil de alcanzar. Para realizar
esta tarea se presentaran los diferentes sentidos predominantes en la historia de la filosofa poltica en
que ha sido pensado el concepto de ciudadana, buscando indagar qu significa ser ciudadano y cul
es su fundamento y su presupuesto? Cul es el sentido de la ciudadana al interior de la filosofa
poltica republicana, liberal, socialista, comunitarista, deliberativa y de la liberacin? Qu significa
ejercer la ciudadana en una sociedad democrtica?
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SEMINARIOS
SEMINARIO TEMTICO HANNAH ARENDT I
INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO POLTICO DE HANNAH ARENDT
Profesor: Rodrigo Romero
En este seminario estudiaremos algunos de los aspectos ms relevantes de la teora de la accin de
Hannah Arendt: la accin en el contexto de las actividades humanas (labor, trabajo y accin), las
dimensiones de lo pblico y lo privado y las caractersticas esenciales de la accin que conducen a
resaltar la accin como accin poltica, entre otros. Nos centraremos en las diferencias entre poder y
violencia, ncleo fundamental de la crtica de Arendt a la modernidad.
SEMINARIO TICA Y FILOSOFA POLTICA I

FILOSOFA POLTICA LATINOAMERICANA
POLTICA DE LA LIBERACIN
En el seminario se analizar la evolucin conceptual que permite edificar la filosofa poltica de la liberacin del filsofo latinoamericano Enrique Dussel, por esta razn se abordarn distintos temas y problemas que han permitido la configuracin de la Poltica de la liberacin. Pues uno de los aportes principales de la filosofa en Amrica Latina a la historia de la filosofa universal, es la configuracin de
una filosofa de la liberacin, que tiene como origen repensar la opresin de la realidad social, histrica, cultural, econmica y poltica de Amrica Latina, para reorientarla hacia un proceso de liberacin.
Esta inquietud filosfica toma como tema la liberacin para establecer una praxis crtica que desvele
las ideologas de dominacin de las distintas sociedades latinoamericanas, y es desde esta concepcin
donde emerge una Poltica de la liberacin. sta es considerada hoy como una teora poltica propia,
que se inserta en las teoras polticas contemporneas con pretensin de universalidad, sin abandonar la
inquietud de responder y representar la especificidad de la cultura latinoamericana, de los pases subdesarrollados y perifricos del Sur.
La filosofa poltica de la liberacin es una teora poltica alterna a las teoras hegemnicas desarrolladas en el pensamiento poltico occidental como el republicanismo, el liberalismo, el socialismo y el
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comunitarismo. La poltica de la liberacin se desarrolla en tres momentos: una historia mundial y crtica, la arquitectnica y una crtica. En la historia mundial y crtica se expone una historia de la poltica
y la historia de los pueblos que son los actores polticos, as como el pensamiento que los ha inspirado,
luchando contra tres categoras relevantes: el heliocentrismo, el occidentalismo y el eurocentrismo. En
la arquitectnica se elabora una descripcin de la totalidad poltica donde se trata el momento ontolgico, fundamental y normativo de la poltica, que presenta una relevancia para una poltica global, planetaria observada desde la periferia del sur, particularmente desde Amrica Latina. El tercer momento, la
crtica, es un desarrollo de esta teora donde se muestran las contradicciones histricas, los conflictos,
la crisis y los procesos propiamente liberadores que originan una poltica de la liberacin.
La Poltica de la liberacin, o tambin denominada una filosofa poltica crtica, es un esfuerzo por realizar una teora poltica paralela a lo que Marx hizo en economa. En este orden de ideas, lo que realiza
la Poltica de la liberacin es la filosofa poltica que Marx no lleg a realizar, ya que lo que ste ltimo
realiz fue una crtica a las categoras de la economa burguesa o capitalismo. O en otras palabras, lo
que Marx hizo en economa, Dussel lo hace en poltica.
SEMINARIO TICA Y FILOSOFA POLTICA II

TICA ANIMAL
Este seminario busca abordar la cuestin del estatus moral del animal no-humano y de la
responsabilidad moral de la especie humana con respecto a los animales no-humanos. Con la
colaboracin de los estudiantes investigadores de nuestra Maestra Mauricio Castao Mosquera (Grupo
de investigacin en Etologa y filosofa), y de Carlos Andrs Moreno (Grupo de investigacin Hermes)
se examinarn, desde un punto de vista evolutivo, algunas de las bases biolgicas del comportamiento
moral (tambin conocido como comportamiento prosocial) tanto en la especie humana como en otras
especies de mamferos sociales, especialmente primates no-humanos; esto para mostrar que la
moralidad humana tiene una historia evolutiva. Para tal fin, nos serviremos de autores como Charles
Darwin, Frans de Waal, entre otros. En segundo lugar, se examinarn algunos de los diferentes
enfoques de la tica animal entendida, si se quiere, como una subrama de la tica aplicada, a saber, el
utilitarismo de las preferencias de Peter Singer, la teora de los derechos de los animales de Tom
Regan, el enfoque de las capacidades de Martha Nussbaum, entre otros.
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SEMINARIO TICA Y FILOSOFA POLTICA III

TEORAS DE LA JUSTICIA
Profesor: Delfn Grueso
Desde Platn hasta Rawls y ms ac, la justicia ha sido un tema central en la filosofa poltica. A mitad
de camino entre la moral y el derecho, la justicia ha terminado por acreditarse como una virtud moral
de la poltica; a la vez el criterio que debe orientar la transformacin poltica de la sociedad y la virtud
que deben exhibir las sociedades que quieren estabilizarse como polticamente viables. No en vano es
de la percepcin de las injusticias y de la necesidad de superarlas de donde toman su impulso los
movimientos sociales y las plataformas polticas transformadoras.
La tradicin filosfica occidental ha conocido una variedad teoras sobre la justicia. Se han
desarrollado diferentes perspectivas y en el panorama filosfico contemporneo hay prcticamente una
explosin de enfoques (el redistributivo, el de la igualdad de oportunidades, el de la igualdad de
capacidades, el del reconocimiento, el reparativo-restitutivo, etc.). El seminario revisar elaboraciones
conceptuales de algunos autores de obligada referencia al respecto (Platn, Aristteles, Hume y Rawls)
para proceder a examinar algunas perspectivas contemporneas.
Algunos de los textos de los cuales se van a analizar perspectivas:
La justicia como equidad (John Rawls), Anarquia, Estado y Utopa (Robert Nozick), Ms all de la
justicia (Agnes Heller), Teoras de la Justicia (Brian Barry), Esferas de la justicia (Michael Walzer),
Los rostros de la injusticia (Judith Shklar), La idea de justicia (Amartya Sen), La poltica del
reconocimiento (Charles Taylor), Fronteras de la justicia (Martha Nussbaum).
SEMINARIO TICA Y FILOSOFA POLTICA IV

LIBERTAD, DESARROLLO Y JUSTICIA SOCIAL
UN ANLISIS DESDE EL ENFOQUE DE LA CAPACIDAD DE AMARTYA SEN
Horario: Jueves / 10:00 AM 1:00 PM
El objetivo del seminario es presentar las reconceptualizaciones sobre la libertad, el desarrollo y la
justicia social, que se ha realizado desde el enfoque de la capacidad elaborado por el economista y
filsofo indio Amartya Sen en el mbito de la Filosofa moral y poltica contempornea. La propuesta
contenida en el enfoque de la capacidad es, hoy por hoy, una de las iniciativas ms influyentes en el
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mbito de la filosofa moral, poltica y social contempornea. El enfoque de la capacidad dialoga con
propuestas de gruesa envergadura al interior de la filosofa prctica como el utilitarismo, la teora de la
justicia de Rawls, la igualdad de recursos de Dworkin, la concepcin libertaria de Nozick, el
liberalismo autntico de Van Parijs; asimismo ha incidido en la reconceptualizacin de temas como el
desarrollo humano, la pobreza y la justicia social que son cuestiones de inters en la filosofa prctica
contempornea. Pero cmo se redefine desde el enfoque de la capacidad la libertad, la pobreza, el
desarrollo humano y la justicia social? Cules son las principales incidencias del enfoque en el anlisis
de estos aspectos problemticos en las sociedades contemporneas?
PRAXIS POLTICA II
Cdigos doctorado: 203434 Gr. 01 / 203535 Gr. 01
Profesor: Delfn Grueso
El seminario bsicamente tiene como objeto la presentacin de los avances de trabajos de grado (o
monografas) y su discusin por parte de los participantes. Se programaran adems de talleres de
lectura y escritura como apoyo al trabajo de cada cual. El grupo de investigacin PRAXIS en tica y
filosofa poltica, que ofrece este seminario, tiene como lneas de investigacin: Pensamiento poltico
contemporneo, justicia y derechos, violencia, guerra y paz, constitucin del sujeto moderno,
pensadores polticos de los comienzos de la modernidad (Maquiavelo, Hobbes, Locke, Rousseau y
otros).
Prerrequisito: Todas las introducciones y Monografa I.
*Los estudiantes de pregrado que estn interesados en este seminario debern contar con autorizacin
expresa del profesor que lo dicta; de lo contrario, abstngase de matricularlo.
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PRAXIS POLTICA II
Profesor: Rodrigo Romero
El seminario bsicamente tiene como objeto la presentacin de los avances de trabajos de grado (o
monografas) y su discusin por parte de los participantes. Se programarn adems talleres de lectura y
escritura como apoyo al trabajo de cada cual. El grupo de investigacin PRAXIS en tica y filosofa
poltica, que ofrece este seminario, tiene como lneas de investigacin: Pensamiento poltico
contemporneo, Justicia y derechos, Violencia, guerra y paz, Constitucin del sujeto moderno,
Pensadores polticos de los comienzos de la modernidad (Maquiavelo, Hobbes, Locke, Rousseau y
otros).
Este seminario, sin dejar de lado los temas mencionados, le dar prioridad para este semestre a los
temas que tienen que ver con Hannah Arendt: poder y violencia, lo pblico y lo privado, libertad
republicana, crtica a la modernidad
*Los estudiantes de pregrado que estn interesados en este seminario debern contar con la
autorizacin expresa del profesor que lo dicta; de los contrario, abstngase de matricularlo
HERMES III
El seminario tiene como objetivo alimentar los desarrollos investigativos de los estudiantes de pregrado
y de postgrado que estn interesados en explorar los diversos problemas ligados a la tica. Se leern y
discutirn sus trabajos. Paralelamente se explorarn textos clsicos y contemporneos de la disciplina y
el profesor expondr sus propios avances investigativos.
*Los estudiantes de pregrado interesados en este seminario debern con una autorizacin expresa del
profesor que lo dicta; de lo contrario, abstngase de matricularlo.
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FILOSOFA DE LA CIENCIA
Y LA TECNOLOGA
CURSOS
CURSO FILOSOFA DE LA RELIGIN
TRADUCCIN BBLICA, RELIGIN Y MENTALIDAD OCCIDENTAL
Profesor: Paulo Otero
Horario: Lunes / 10:00 AM 1:00 PM
Cmo considerar a Occidente? Un concepto en oposicin, disparidad, polaridad o dinmica con
Oriente? Una idea, un mito, un fantasma social? Tal vez una buena forma de comprenderlo es
examinando su origen y desarrollo a travs de una de las transformaciones que emergieron en el
ejercicio de traduccin y transmisin de la Biblia, un texto fundamental para comprender la mentalidad
del Ser Occidental. Ms all del apego hacia una religiosidad particular, ms all de una aceptacin a
un dogma, la Biblia ha sido un texto que desde sus idiomas originales ha transitado hacia muchos otros
idiomas a travs del tortuoso vaivn de la traduccin, que lejos de ser un ejercicio intelectual y
espiritual impoluto, esconde las intenciones polticas, religiosas y econmicas desde las que se
vertieron, con fines doctrinales muy concretos, las palabras de un texto considerado sagrado para un
pueblo particular, el judo, en normativa universal desde la que se exige una moralidad totalitaria
muchas veces ajena al texto que presuponen origen de ciertas conductas.
CURSO FILOSOFA DE LA CIENCIA IV
LA EXPLICACIN EN LA HISTORIA
Profesor: Luis Humberto Hernndez
En este seminario abordaremos el problema de la explicacin en la historia, concentrndonos en el
debate generado alrededor del artculo publicado por Carl Hempel en 1942, La funcin de las leyes
generales en la historia. En este artculo Hempel se propone, entre otras cosas, cuestionar la
comprensin como mtodo especfico de la historia; rechazar la distincin entre ciencias naturales y
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ciencias sociales, desde el punto de vista metodolgico; pero su propuesta ms polmica es la que
sostiene que la explicacin en la historia obedece al modelo de explicacin nomolgico-deductivo, que
caracteriza a las ciencias naturales. Esto significa que la explicacin en historia supone la presencia de
formulaciones de regularidades implcitas o, en el caso ms radical, de hiptesis universales del tipo de
las leyes cientficas. Esta ltima propuesta gener una serie de reacciones crticas de autores como W.
Dray (1957 - Law and Explanation of History); E. Nagel (1961 La estructura de la ciencia); P.
Gardiner (1952 - The natural of Historical Explanation); A. Danto (1965 - Analytical Philosophy of
History), W. H. Walsh (1951 Introduccin a la filosofa de la historia); Georg Henrik von Wright
(1971 - Explanation and Understanding), entre otros. En el seminario trataremos algunos de los
aspectos ms relevantes de este debate sobre la explicacin en la historia.
SEMINARIOS
SEMINARIO FILOSOFA DE LA CIENCIA I
PROBLEMAS FILOSFICOS DEL ESPACIO
Profesor: Germn Guerrero Pino
Horario: Lunes / 7:00 AM 10:00 AM
El seminario busca presentar los siguientes problemas filosficos del espacio, que si bien son
independientes entre s, estn relacionados: el debate entre las concepciones sustancialista y
relacionista del espacio; el problema del papel de la experiencia en la determinacin de la estructura del
espacio fsico; y la tesis de la indeterminacin de las teoras del espacio por la experiencia. Esto se har
desde una perspectiva histrica, comenzando con los planteamientos de Platn y Aristteles, y
terminando con las implicaciones filosficas de las teoras especial y general de la relatividad de
Einstein, pasando por los planteamientos de Euclides, Descartes, Newton, Leibniz, Kant, Mach y
Poincar, principalmente.
SEMINARIO FILOSOFA DE LA CIENCIA II

KUHN-FEYERABEND Y EL PROBLEMA DEL MTODO CIENTFICO
Cdigo maestra: 203433 Grupo 08
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En este seminario analizaremos la concepcin del mtodo cientfico presente en la obra de Thomas
Kuhn y Paul Feyerabend. Inicialmente nos centraremos en la crtica que realiza Thomas Kuhn a la concepcin del mtodo cientfico como constituido por un conjunto de reglas metodolgicas que tienen
una incidencia explcita en la prctica de los cientficos o que debera demostrar tal incidencia si se las
pusiera en prctica. Kuhn piensa que el proceso de aprendizaje de la ciencia involucra, de manera implcita, el aprendizaje de lo que se debe hacer ante los problemas especficos que debe resolver el cientfico. Este proceso de aprendizaje constituye el desarrollo de destrezas intelectuales cuyo funcionamiento se hace ms comprensible en el marco de lo que Kuhn, siguiendo a Michael Polanyi, denomina
conocimiento tcito. Por su parte, Paul Feyerabend asume una posicin ms radical al negar la existencia de un conjunto de reglas metodolgicas de aplicacin universal que puedan tener algn papel significativo como orientadoras explcitas de las prcticas cientficas. Analizaremos las semejanzas y diferencias entre estos dos autores sobre sus respectivas concepciones del mtodo cientfico.
SEMINARIO FILOSOFA DE LA CIENCIA III
LOS CONCEPTOS DE LA CIENCIA
Profesor: Isaac Racines
Las siguientes palabras de Jess Mostern sealan la importancia del tema a abordar: () lo que
pensemos y digamos del mundo no depende slo de l, sino tambin de nuestro sistema conceptual, que
selecciona, condiciona y determina los aspectos del mundo que tenemos en cuenta, en los que
pensamos y de los que hablamos. El mundo pensado es () la resultante de al menos dos factores:
nuestro sistema conceptual y el mundo real. (Conceptos y Teoras en la Ciencia, Alianza Editorial,
Madrid, 1 Edicin 2000, 1984: 15-16). Nuestro mundo es un mundo conceptualizado, tanto en la
ciencia como en la vida cotidiana, empleamos conceptos para: subsumir los objetos que nos rodean de
acuerdo a ciertos criterios; comparar los objetos subsumidos de acuerdo a ciertos criterios; asignar
nmeros reales a objetos o sucesos, nuestro mundo no est estructurado de un modo unvoco. Somos
nosotros los que lo estructuramos al proyectar sobre el nuestros conceptos. (Ibd., 16).
El seminario Conceptos Cientficos, busca introducir a los estudiantes a algunos de los principales
anlisis respecto de la naturaleza y tipos de conceptos en la ciencia, para ellos se analizaran distintas
tesis respecto a: 1) la individuacin de los conceptos en general; 2) los tipos de conceptos de la ciencia,
a saber: clasificatorios, comparativos y mtricos; y 3) algunos conceptos cientficos. Para tal fin, se
asumirn como elemento de trabajo el anlisis y estudio crtico de los distintos textos en los que los
diferentes filsofos presentan sus posturas y argumentos.
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SEMINARIO FILOSOFA DE LA CIENCIA IV

COSMOLOGAS MODERNAS
Profesora: Luz Marina Duque
A partir del estudio de algunos apartes de Principios Matemticos de Filosofa Natural, especialmente
del Sistema del Mundo, de Newton, nos adentraremos en el estudio de los principales problemas de la
mecnica clsica y de la mecnica celeste y en el anlisis de los mtodos que adoptaron los cientficos
para resolverlos. Tambin analizaremos el significado de la sntesis newtoniana en la visin del mundo
y las investigaciones que condujeron a los cientficos a proponer una visin del mundo alternativa. El
enfoque del seminario ser histrico-epistemolgico.
SEMINARIO FILOSOFA DE LA CIENCIA V

FILOSOFA, CIENCIA Y RELIGIN
En este curso se examinarn los campos epistemolgicos de filosofa, ciencia y religin en la
perspectiva de examinar los problemas que le son propios a cada uno de ellos y de evaluar el papel de
la filosofa como puente entre ciencia y religin. En el anlisis de los denominados problemas
lmites que marcan el alcance de los mtodos de investigacin de las ciencias y dejan preguntas
abiertas, se examinar la pertinencia de que esos problemas sean abordados por la filosofa, al tiempo
que se estudiarn las respuestas ofrecidas por las religiones.
SEMINARIO FILOSOFA DE LA CIENCIA VI

SOBRE EL REALISMO CIENTFICO Y LA CIENCIA
Profesores: Omar Daz y Luis Humberto Hernndez
La reflexin filosfica desde sus orgenes, en la tradicin occidental, ha indagado sobre la realidad y
desde ese camino se han construido enfoques conceptuales, teoras que desde distintas orillas se
preguntas: Qu es lo real? Muchos filsofos consideran el problema de la realidad, o la cuestin de
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qu es la realidad desde la perspectiva metafsica, es decir, ontolgica, llevando a precisar

reflexivamente la realidad, en relacin a las nociones de esencia y existencia; otros consideran que
desde la relacin con la experiencia podemos lograr una idea de la realidad; o la que considera que lo
real es aquello que se presenta o puede presentarse a la conciencia; tambin se equipara realidad a
objeto, en sentido amplio, como de aquello que se puede enunciar algo. Relacionado con el problema
ontolgico, se plantea un problema de los medios de expresin de lo real (sea lo que fuese) en donde se
establece la relacin realidad-lenguaje; tambin se presenta el problema del conocimiento de la realidad
y de las condiciones en las cuales el sujeto cognoscente puede aprehender la realidad. Estas y otras
posturas se enmarcan dentro de distintas relaciones tales como: realidad y lenguaje, realidad y
significado, realidad y apariencia, realidad y mundos posibles, realidad y mente, realidad y ciencia,
realidad y textualidad, realidad y objetos matemticos, realidad y verdad, realidad y mundo material,
realidad y arte.
Este seminario se centrar en la relacin realidad y ciencia, particularmente en el tema del realismo
cientfico, tal como ha sido discutido por algunos filsofos del siglo XX, y el realismo tal como ha sido
asumido por algunos hombres de ciencia, en particular, aspectos relativos a la ciencia fsica. El
realismo cientfico se puede presentar como una concepcin acerca de las teoras cientficas en funcin
de la cual es necesario presuponer ciertas condiciones en el mundo y en nuestra posibilidad de acceder
a su conocimiento. En este sentido y en trminos generales, el realismo cientfico se compone de dos
tesis bsicas: la primera dice que las teoras cientficas son verdaderas (denominado realismo altico o
realismo sobre las teoras); la segunda sostiene que los referentes de los trminos tericos existen
(denominado realismo ntico o realismo sobre las entidades). De este planteamiento del realismo
cientfico pueden surgir, entre otros, los siguientes interrogantes: Qu tipo de relacin se establece
entre teora y realidad? Qu tipo de relacin se establece entre las leyes fsicas y la realidad? Si la
matemtica una construccin libre por qu de adapta tan exitosamente a la naturaleza? Qu relacin
se establece entre leyes probabilsticas de la mecnica cuntica y la realidad?
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FILOSOFA DE LA RELIGIN II
Cdigo: 203408
Pregrado: Grupo 01
Maestra: Grupo 02
Ser el escenario para que los estudiantes de pregrado y posgrado presenten los avances de los trabajos
de investigacin que estn desarrollando, acerca de temticas afines a los temas propuestos por las
diferentes lneas de investigacin del Grupo Religiones, Creencias y Utopas. Son parte constitutiva de
este espacio la discusin acadmica, el estmulo al aporte de todos y cada uno de los asistentes, la
propuesta, discusin y realizacin de proyectos comunes en la perspectiva de los estudios sobre la
religin.
EPISTEME I: FILOSOFA Y CIENCIA
Cdigos doctorado: 203534 Gr. 02 / 203535 Gr. 02
Profesor: Germn Guerrero Pino
Este seminario es la principal actividad que desarrolla el grupo de investigacin Episteme: Filosofa y
Ciencia, dirigido por el profesor Germn Guerrero. El grupo tiene una orientacin analtica en el
campo de la filosofa y una de las ideas que lo unifica es que hay una amplia zona de problemas
filosficos interesantes, algunos tradicionales y otros nuevos, en los que ciencia y filosofa pueden
hacer causa comn a la hora de adelantar soluciones. De modo que en muchos de estos problemas es
necesario hacer uso al mismo tiempo de teoras, conclusiones y procedimientos cientficos bien
establecidos, as como tambin de la perspectiva histrica, la claridad conceptual y la perspicacia muy
propias de la filosofa.
Entre las principales lneas de investigacin del grupo se tienen: filosofa de la ciencia, cuestiones
metafsicas de la ciencia, filosofa de la mente, lgica y enseanza de las ciencias. El seminario est
abierto a cualquier acadmico interesado en estos distintos temas. Adems, con el objetivo de tener
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acceso a conocimiento nuevo y de primera mano, as como tambin a las distintas formas como se
investiga en filosofa, ya hace parte de la tradicin del seminario la Conferencia inaugural de cada
semestre ofrecida por un investigador reconocido de la universidad o de otra universidad nacional o
extranjera.
Cada sesin del seminario se articula mediante una conferencia. El conferencista debe enviar con una
semana de anticipacin un texto, preferiblemente de su propia cosecha, que sirva de base de su
exposicin y de modo que los comentadores y asistentes puedan preparar la sesin. Una vez finalice la
conferencia, intervienen los dos comentaristas con las apreciaciones sobre el trabajo, para finalmente
dar paso a las preguntas de los asistentes.
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COMPONENTE PEDAGGICO
CURSO
FILOSOFA Y EDUCACIN
Profesor: Jos Oliverio Tovar Bohrquez
Aunque desde perspectivas distintas, tanto Freire como Nussbaum ponen en evidencia el riesgo que se
corre al desarrollar polticas pblicas que hagan de los escenarios educativos una suerte de factora con
la cual se busque generar sujetos dciles, mquinas utilitarias, preparadas intelectual y
tcnicamente para obedecer rdenes que conlleven, dira Nussbaum, exclusivamente al crecimiento
econmico de un pas y en detrimento, dira Freire, de los condenados de la tierra. De igual manera,
aunque provienen de tradiciones filosficas diferentes, los dos se inspiran en el trabajo de John Dewey
para hacer una lectura de la educacin mediante la cual presentan propuestas alternativas que buscan
principalmente la construccin de escenarios educativos en los que se desarrolle la autonoma del
sujeto y, por lo mismo, su pensamiento crtico. Mediante un anlisis de los trabajos de estos tres autores
Dewey, Freire y Nussbaum se puede ver con claridad la responsabilidad que tienen las
humanidades y, particularmente, la filosofa en la construccin de sujetos crticos, empticos, creativos,
conscientes de que el futuro se construye mancomunadamente. El objetivo del curso ser abrir un
espacio de dilogo argumentativo en el que se delibere sobre el papel de la filosofa en la construccin
del proyecto educativo nacional, desde una visin en la que la construccin del pensamiento crtico y la
creatividad de los sujetos en formacin sea lo primordial. De esta manera, a travs del anlisis de los
trabajos de Dewey, Freire y Nussbaum se buscar establecer con los estudiantes los aportes que se
pueden dar desde la filosofa a los proyectos relacionados con la formacin educativa.
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LECTURA Y ESCRITURA COMPRENSIVA EN FILOSOFA

ENSEANZA DE LA LECTURA Y FORMACIN DE BUENOS LECTORES
Profesor: Dolly Gonzlez
La importancia de la lectura en todos los mbitos sociales es algo que pareciera no estar en discusin.
Es ms, es notorio en las ltimas dcadas el afn denodado por lograr que todo el mundo lea, por eliminar el analfabetismo en casi todos sus niveles; son mltiples y variados los esfuerzos desde distintos
frentes por lograr que los ciudadanos desarrollen hbitos lectores. Las polticas educativas nacionales e
internacionales han tenido en los ltimos aos entre sus principales objetivos el fomento de la lectura y
la formacin de lectores competentes. En el caso de Colombia, una muestra de ese nfasis que en el
mbito educativo se ha puesto en la formacin lectora lo constituye la aparicin de una prueba con la
denominacin de Lectura Crtica en las Pruebas Saber 11o, que fusiona las anteriores de Lenguaje y
de Filosofa pretendiendo una articulacin de las competencias propias de cada una de ellas.
Ms all de la discusin sobre las implicaciones que esta modificacin tiene sobre la filosofa como
asignatura en la Educacin Media, se muestra como necesario que en la formacin pedaggica de los
futuros docente de filosofa se d cabida a la cuestin de la enseanza de la lectura y la formacin de
buenos lectores; pues, si bien es cierto que la formacin filosfica en la academia est orientada hacia
el desarrollo de un pensamiento reflexivo-crtico mediado por el encuentro con textos filosficos en un
ejercicio de comprensin y de interpretacin que, en ltimas, conlleva al desarrollo en un alto grado de
habilidades lectoras, el cmo se logra esto y el cmo se puede ensear a lograrlo requieren ser analizados. De tal manera que el objetivo de este curso es abordar como problemas filosficos las preguntas
Qu es leer? y Qu es ensear a leer?, para desembocar, desde una perspectiva didctica, en las
cuestiones Cmo ensear a leer? y Cmo formar buenos lectores?
CURSO
DIDCTICA DE LA FILOSOFA EN EDUCACIN BSICA SECUNDARIA
PROBLEMATIZACIN DE LA DIDCTICA ESPECIAL
EN LA ENSEANZA DE LA FILOSOFA
Profesor: Paola Ortz
La enseanza de la filosofa implica reflexionar sobre el carcter de lo que se comprende por ella y al
mismo tiempo sobre lo que implica ensearla. En esta doble direccin el curso busca problematizar las
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interpretaciones sobre la enseanza de la filosofa, con el fin de establecer pautas que le permitan al
estudiante construir criterios, terica y reflexivamente, en torno a su prctica docente. De igual manera,
se busca problematizar la didctica, sta es presentada como la reflexin que hace el pedagogo en
funcin de una asignatura determinada para colocar el saber de su especialidad al servicio de cierto
nivel educativo; el seminario disertar en torno a la idea de una didctica especial para la enseanza de
la filosofa.
CURSO
PROBLEMAS DE LA ENSEANZA DE LA FILOSOFA
Profesor: Fabin Andrs Gonzlez
Problematizar la enseanza de la filosofa, desde la misma filosofa, es una terea fundamental para el
ejercicio docente y que trasciende la actividad cotidiana de la enseanza, dado que el anlisis detallado
los presupuestos que acompaan la enseanza de la filosofa nos da un mejor panorama del qu y cmo
ensear filosofa. En este sentido el profesor en filosofa debe plantearse preguntas como: qu es la
filosofa?, es posible ensear filosofa? o se ensea a filosofar?, qu importancia tiene en nuestro
contexto la enseanza de la filosofa?, es necesario que los jvenes se formen en filosofa?, entre otras
preguntas de orden filosfico y directamente relacionadas con nuestro quehacer. De igual manera,
requiere identificar las exigencias curriculares y reglamentarias del Estado en donde se realiza el
proceso de enseanza-aprendizaje de la filosofa. De este modo el presente curso busca abordar algunos
problemas fundamentales de la enseanza de la filosofa y el ejercicio docente. Para ello se abordarn
diferentes interrogantes que invitan a la reflexin sobre los presupuestos del aprendizaje y enseanza de
la filosofa. As mismo, analizarn algunas propuestas desde la filosofa sobre la enseanza de la
misma, as como conceptos y procesos propios del ejercicio docente cotidiano. Dentro del curso
tambin analizaremos teoras en torno a las estrategias de aula, que permitan contribuir a la
construccin y planeacin de clase. En general el curso hace especial nfasis en la obligatoria reflexin
que debe realizar constantemente el docente sobre a la tarea de la filosofa de problematizar el mundo y
de problematizar, desde su rol como educador, la enseanza de la filosofa misma.
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SEMINARIO PROBLEMAS PEDAGGICOS DE LA FILOSOFA

TICA KANTIANA Y EDUCACIN
La educacin para Kant debe estar en constante progreso. El filsofo de Knigsber concibe la
educacin como un arte porque no tenemos ninguna disposicin natural hacia ella. La educacin es un
trabajo de los hombres mismos. As, cuando una generacin educa a otra, esta ltima no slo retomar
lo aprendido sino que lo mejorar haciendo nuevas propuestas, las cuales sern tomadas y mejoradas
por la siguiente generacin y, de esta manera, cada generacin aplica lo aprendido y lo mejora
perfeccionando las ciencias y, con ello, perfeccionando la naturaleza humana. Dice nuestro filsofo,
en la educacin se encuentra el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana (TP: 4). Lo que
propone Kant es que este progreso debe conducir cada vez a un bien mejor. Para ello el hombre debe
desarrollar sus disposiciones para el bien, toda vez que no somos buenos por naturaleza. Esto hace que
sea necesario fortalecer la moral en los hombres, ya que es a travs de ella que podrn aprender a actuar
buscando fines buenos. De acuerdo con esto, el anlisis en torno al tratado sobre pedagoga de Kant
requiere, previamente, un estudio de su teora moral. El objetivo del seminario, en consecuencia, ser
hacer un anlisis riguroso del Tratado sobre Pedagoga de Kant, para lo cual estudiaremos previamente
su teora moral.
SEMINARIO FORMACIN Y PEDAGOGA
DEWEY: POLTICA Y PEDAGOGA
John Dewey (1859-1952), adems de ser uno de los fundadores del pragmatismo junto con C.S.
Peirce y W. James es reconocido como uno de los filsofos de la educacin ms influyentes del siglo
XX. Su propuesta pedaggica tanto como la filosfica, que tuvo un amplio recibimiento en su poca,
fue relegada tras su muerte debido al dominio de la filosofa analtica. No obstante, desde finales de
1980 ha vuelto a renacer el inters por sus trabajos, lo cual se puede corroborar en la copiosa
bibliografa que sobre l se ha publicado desde en
tonces. El creciente inters por Dewey no slo ha influido los debates sobre pragmatismo encabezados
por Richard Rorty y otros, sino tambin los debates contemporneos sobre filosofa de la educacin,
pues su propuesta ha sido valiosa para la reflexin de modelos educativos que buscan responder a un
mundo cada vez ms global y multicultural. Aunque tiene una amplia produccin en torno al tema
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pedaggico, la crtica converge en que la obra ms importante sobre el tema escrita por Dewey es
Democracia y Educacin; cuyo objetivo es poner de manifiesto las ideas que circulan en una
sociedad democrtica y aplicarlas a los problemas de la escena educativa. As, devendrn en
ciudadanos democrticos aquellos que entiendan cmo aprender prctica que estar ntimamente
relacionada con la vida cotidiana y tengan por hbito abrirse a nuevo conocimiento. El objetivo del
seminario es estudiar sistemticamente la obra de Dewey, Democracia y Educacin, teniendo
presente la base filosfica sobre la que fue construida: el pragmatismo, as como su pensamiento
poltico.
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IDIOMAS CLSICOS
CURSO
LATN I
Profesor: Carlos Andrs Rojas
El propsito de este curso es mantener la vitalidad de la lengua latina, no a travs de la enseanza
exclusiva de la gramtica, sino de una metodologa ms acorde con las prcticas pedaggicas de
cualquier otra lengua extranjera, que permiten aprender por medio de la lectura, la escritura, la oralidad,
la escucha, las imgenes y otro tipo de recursos ms amables con los estudiantes. Los objetivos
principales son: 1. iniciarse en la traduccin de textos latinos bsicos; 2. leer de manera comprensiva
textos de media dificultad; 3. fomentar el trabajo acadmico sobre los escritos originales; 4. valorar el
influjo de la cultura latina en el mundo actual, y 5. reconocer la presencia del latn en las lenguas
romances, especialmente en la lengua espaola, a travs de la identificacin de lexemas.
CURSO GRIEGO I
LECTURA DE TEXTOS FILOSFICOS GRIEGOS
Profesor: Carlos Andrs Rojas
Este semestre estar dedicado a la lectura de algunos fragmentos escritos, en griego, por los escpticos
antiguos, principalmente por aquellos que abordaron el problema de la apraxia. El objetivo de esta
asignatura es reflexionar en torno a los problemas de interpretacin y comprensin que implican el
acercamiento a un texto desde la lengua de origen y destino a partir de una doble mirada: la filolgica y
la filolgica; por ello, el curso contar con la participacin del profesor Mauricio Zuluaga.
Aunque para matricular la asignatura no es prerrequisito haber asistido a los cursos de griego bsico, s
es necesario tener la disposicin para trabajar problemas propios de la gramtica griega (morfologa y
sintaxis).
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CURSO
CULTURA FRANCESA I
Profesor(a): Lector(a) Frances(a)
Este curso es ofrecido en el marco del convenio firmado entre la Universidad del Valle y la Embajada
de Francia en Colombia. Se presenta como un complemento de los seminarios de secciones francfonas, pero no es un prerrequisito. A travs de este curso se trata de fomentar el conocimiento de la cultura francesa, su filosofa y su lengua en diferentes mbitos del saber y con un espectro amplio en el
que se incluyen las diferentes disciplinas de las ciencias humanas.
CURSO
CULTURA FRANCESA II
Profesor(a): Lector(a) Frances(a)
Este curso es ofrecido en el marco del convenio firmado entre la Universidad del Valle y la Embajada
de Francia en Colombia. Se presenta como un complemento de los seminarios de secciones francfonas, pero no es un prerrequisito. A travs de este curso se trata de fomentar el conocimiento de la cultura francesa, su filosofa y su lengua en diferentes mbitos del saber y con un espectro amplio en el
que se incluyen las diferentes disciplinas de las ciencias humanas.
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OTRAS ASIGNATURAS
SEMINARIO MONOGRAFA I
El propsito de este seminario es orientar a los estudiantes de filosofa en el proceso de escritura del
proyecto de grado. Para ello partiremos de la reflexin sobre la especificidad del quehacer filosfico y,
por consiguiente, sobre las caractersticas de un trabajo de grado en esta rea del saber, para concluir, al
final del semestre, con la presentacin del proyecto de trabajo de grado. Si el estudiante ya cuenta con
un proyecto elaborado y con un Director de Monografa, podr tomar un seminario distinto a ste en
calidad de asistente (este seminario no deber ser matriculado), previa consulta con la Direccin del
Programa Acadmico de Filosofa y con su Director de Monografa. La eleccin de este seminario
depende del tema que haya decidido trabajar en la monografa. Cualquiera que haya sido la eleccin, el
estudiante deber matricular la asignatura Monografa I, y presentar, al final del semestre, su proyecto
de trabajo de grado. El profesor encargado del seminario que el estudiante escogi para asistir deber
reportar la participacin del estudiante al profesor encargado del Seminario de Monografa.
Prerrequisito: todas las asignaturas Introductorias.
Dirigido a: Estudiantes de sptimo semestre de Profesional y noveno semestre de Licenciatura.
CONSTITUCIN POLTICA DE COLOMBIA

DERECHOS FUNDAMENTALES (OBL.)
Profesor: Javier Tafur Gonzlez
Horario: Mircoles / 7:00 AM 10:00 AM
Dar cuenta de la actual Constitucin Poltica de Colombia, con nfasis en los derechos fundamentales.
Se partir de elementos del Derecho Constitucional General, con apoyo en nociones de carcter
antropolgico, sociolgico, econmico, poltico y cultural, para luego anclarlas en la realidad nacional,
y llegar, despus de una breve resea histrica, a la Constitucin de 1991, con sus reformas ms
significativas. Los Derechos Fundamentales se abordarn, uno a uno, conforme el Ttulo II, Captulo 1
de la Carta, subrayando procedencia y su razn de ser, dentro de una perspectiva axiolgica. En un eje
diacrnico se contrastar la evolucin de estos derechos y su importancia en los tiempos presentes.
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INFORMACIN
COMPLEMENTARIA
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ACUERDO 009 DE NOVIEMBRE 13 DE 1997

(REGLAMENTO ESTUDIANTIL)
CAPTULO VIII
DE LOS BAJOS RENDIMIENTOS:
Articulo 59 al 64
ARTICULO 59o.
Se considerarn situaciones de bajo rendimiento acadmico las siguientes: a. Para los estudiantes
cobijados por el Acuerdo 001las normas que lo modifiquen, la prdida del 50% ms de los crditos
matriculados .b. Para los estudiantes no cobijados por el Acuerdo 001, la prdida, bien sea por
evaluacin o por la no cancelacin reglamentaria de un nmero de asignaturas igual o superior al fijado
en el siguiente cuadro:
Nmero de asignaturas matriculadas
Nmero de asignaturas perdidas despus de la

habilitacin
Para un nmero mayor de asignaturas se considerar situacin de bajo rendimiento acadmico la

prdida del 50% o ms de las asignaturas registradas.
c. La prdida de una asignatura que se cursa en calidad de repitente por primera vez. Sin embargo, si el
estudiante no ha estado en situacin de bajo rendimiento y su promedio acumulado es de tres punto
cinco (3.5) o mayor, no habr lugar a un bajo rendimiento de los Estmulos Acadmicos.
PARGRAFO 1. Para los efectos de que trata el literal c) del presente Artculo, al realizar el cmputo
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del promedio se deben excluir todas las calificaciones de la asignatura que se repite y que origina el
bajo rendimiento.
PARGRAFO 2. Las asignaturas extracurriculares, con excepcin de los Idiomas Extranjeros, sern
tenidas en cuenta para la contabilizacin de los Bajos Rendimientos y de los Estmulos Acadmicos.
ARTICULO 60o. Todas las situaciones de bajo rendimiento sern comunicadas por la Secretara
Acadmica a la Divisin de Admisiones y Registro Acadmico y al estudiante.
ARTICULO 61o. El estudiante que por primera vez en la Universidad, incurra en bajo rendimiento
acadmico, podr continuar estudios en el mismo Programa Acadmico en el perodo siguiente al que
incurri en bajo rendimiento acadmico. El estudiante podr matricular las asignaturas que desee, con
la asesora del Director de Programa Acadmico o del Profesor Consejero.
ARTICULO 62o. El estudiante que incurra en bajo rendimiento acadmico por segunda vez en un
Programa Acadmico, no podr continuar en l a menos que haya aprobado el 60% de sus crditos o
aprobado ms del 60% de las asignaturas, en el caso de estudiantes no cubiertos por el Acuerdo No.
001 de 1993 del Consejo Superior, y tengan un promedio acumulado no inferior a tres punto dos.
ARTICULO 63 El estudiante que incurra en bajo rendimiento acadmico por tercera vez en un
Programa Acadmico, no podr continuar en l a menos que haya aprobado el 80% de sus crditos, o
aprobado ms del 80% de las asignaturas, en el caso de estudiantes no cubiertos por el Acuerdo No.
001 de 1993 del Consejo Superior o por las normas que lo modifiquen y tengan un promedio
acumulado no inferior a tres punto cinco (3.5).
PARAGRAFO: El estudiante que incurra en situacin de bajo rendimiento acadmico por tercera vez
y no le sea aplicable el Artculo anterior, no podr reingresar al mismo Programa Acadmico.
ARTICULO 64o. Los bajos rendimientos no sern acumulativos para los estudiantes que hayan
incurrido en ellos y logren la admisin nuevamente a la Universidad, mediante la presentacin de las
evaluaciones de ingreso o siguiendo el proceso de admisin a un Programa diferente al que cursaba o
que no sea homologable.
63
CORREOS ELECTRNICOS DE PROFESORES

PROFESOR
lvarez William
Arcella Luciano
Bejarano Useche Jorge
Betancourt William
Cuchumb Nelson
Daz Saldaa Omar
Duque Luz Marina
Gagin Francois
Garca Andrs
Giraldo John Alexander
Gmez Laura Liliana
Gonzlez Garca Daniel
Gonzlez Dolly
Gonzlez Fabin
Gonzlez William
Grueso Delfn
Guerrero Pino Germn
Hernndez Luis Humberto
Miranda Camilo Andrs
Otero Paulo Csar
Ortz Ordoez Paola
Posada Gmez Pedro
Racines Isaac
Rojas Carlos Andrs
Romero Rodrigo
Sanclemente Jaime
Tafur Javier
Tovar Jos Oliverio
Trujillo Julin
Vargas Julio Csar
Zuluaga Mauricio
Ziga Javier
E-MAIL
william.alvarez@correounivalle.edu.co
luciano.arcella90@gmail.com
jorgebuseche@hotmail.com
william.betancourt@cable.net.co
nelson.cuchumbe@correounivalle.edu.co
omarjdiazs@gmail.com
luzmarinad@gmail.com
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andgar8@yahoo.es
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murus.paradisi@yahoo.com
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fmaster02@yahoo.com
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lhernandezmora98@gmail.com
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pedro.posada@correounivalle.edu.co
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profejaimeandres@yahoo.com
tafurgonzalezabogados@hotmail.com
jose.o.tovar@correounivalle.edu.co
juliantrujilloa@yahoo.com
juliocesarvargasb@gmail.com
mzuluagac@yahoo.de
jazunigh@hotmail.com
64
FECHAS IMPORTANTES
PROGRAMACIN ACADMICA
PREGRADO
FEBRERO JULIO/2016
MATRCULA ACADMICA
8 al 11 de Marzo
INICIO DE CLASES
28 de Marzo
ADICIN Y CANCELACIN DE
ASIGNATURAS
20, 21 y 22 de Abril
CANCELACIN DE ASIGNATURAS
12 y 13 de Mayo
FECHA LMITE PARA

CANCELACIN DE SEMESTRE
3 de Junio
FINALIZACIN DE CLASES
8 de Julio
EXAMENES FINALES
Hasta el 15 de Julio
FINALIZACIN DEL PERODO

ACADMICO
8 de Julio
HABILITACIONES
REPORTE DE CALIFICACIONES
65
FECHAS IMPORTANTES
PROGRAMACIN ACADMICA
MAESTRA Y DOCTORADO
FEBRERO-JULIO/2016
MATRCULA ACADMICA
3 y 4 de Marzo
INICIO DE CLASES
28 de Marzo
ADICIN Y CANCELACIN DE
ASIGNATURAS
25 y 26 de Abril
FECHA LMITE PARA SOLICITAR

MATRCULA EXTEMPORNEA
ANTE VICERRECTORA
ACADMICA (CON RECARGO)
Hasta el 22 de Abril
FECHA LMITE PARA

CANCELACIN DE SEMESTRE
Hasta el 2 de Mayo
FINALIZACIN DE CLASES
8 de Julio
FINALIZACIN DEL PERODO

ACADMICO
8 de Julio
REPORTE DE CALIFICACIONES
8 al 26 de Julio
66
67
68

Cursos y Seminarios - 2016-I (Febrero-Julio 2016)

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