Heidegger

Teniendo en cuenta la tensin individuo-comunidad como marco general, nos

proponemos tambin realizar un rastreo de estas nociones dentro del corpus filosfico
heideggeriano. La sola mencin de estas temticas implica un alto grado de problematicidad,
debido a la controversial relacin de Heidegger con el rgimen nacionalsocialista. En este
sentido, pueden distinguirse dos lneas de interpretacin con respecto a la supuesta adherencia
de Heidegger al nazismo: una que se apoya en datos biogrficos y anecdticos (Cfr.
Faras,1998 ; Ott, 1992), y otra que, a partir de la lectura de la propia obra heideggeriana,
encuentra en ella elementos ontolgicos que expresaran los rasgos nacionalsocialistas del
pensamiento de Heidegger (Cfr. Faye, 2009; Lacoue-Labarthe, 2007). Aqu nos interesa
debatir nicamente con esta ltima interpretacin, puesto que se basa, precisamente, en una
lectura de las nociones de individuo y comunidad como expresin de la filiacin de Heidegger
al nazismo. Nos propondremos mostrar, entonces, que tales nociones no implican
necesariamente la presencia de tendencias nacionalsocialistas en la obra de Heidegger.
Tomando como punto de partida este horizonte de trabajo, nos proponemos recorrer, en
primer lugar, la serie de trabajos comprendidos en el momento previo a la Kehre con el
propsito de establecer el lugar del Dasein dentro de la tensin individuo-colectivo. En este
punto, nuestro inters principal es determinar con claridad los antecedentes de las nociones
centrales de la analtica del Dasein (Ser y Tiempo, 1927) para luego analizar sus posibles
implicancias polticas. Por este motivo, en primer lugar nos interesa estudiar las lecciones
tempranas de Friburgo, centrndonos especialmente en las nociones facticidad y vida
fctica en el sentido en el que el Dasein presenta una relacin consigo mismo en la que se
encuentra preocupado de s, de tal modo que est arrojado sobre s mismo como un smismo. Si bien esta caracterizacin precede cualquier cosa que sea el hombre, biolgica,
psicolgica o socialmente(Lwith, 2006:136), nos interesa analizar las posibles
consecuencias de estas determinaciones en el plano comunitario, ya que constituyen
herramientas centrales a la hora de comprender el pensamiento poltico heideggeriano desde
una perspectiva estrictamente filosfica.
En segundo lugar, nos enfocaremos en las lecciones de Marburgo, que comprenden los
cursos y seminarios dictados por Heidegger desde 1923 hasta la publicacin de Ser y Tiempo.
En este punto nos interesa analizar el desarrollo y la consolidacin de analtica del Dasein, en
especial de la nocin de ser-con, en tanto configura al Dasein no como un mero sujeto sin
mundo, ni como un yo aislado de los otros. El mundo circundante que hace frente al
Dasein de forma constitutiva implica en todos los casos la constante presencia de un otro,

entendida no como la mera concomitancia de un co-ser ante-los-ojos, sino como un ser

ah tambin [] donde el con mienta la igualdad del ser, en el sentido del ser en el mundo
curndose de y viendo en torno(Heidegger, 2010:132-134 ). El mundo se presenta,
entonces, en cada caso ya siempre como aquel que comparto con los otros en tanto el ser
en debe ser entendido como un ser con y el mundo del Dasein, como un mundo del con1.
Por ltimo, analizaremos la presencia de la tensin individuo-comunidad en los textos
heideggerianos posteriores a 1930, en los que estas temticas aparecen desarrolladas a la luz
de la comprensin del ser como acaecer, que se constituye como una crtica a la metafsica
en cuanto historia acontecida del olvido del ser. En esta etapa se intensifica un desarrollo no
subjetivista de la nocin de Dasein, por cuanto la concepcin misma del hombre en tanto
sujeto es, para Heidegger, un resultado necesario de la configuracin que adquiere en la
modernidad la comprensin metafsica del ser como pura presencia. As, en En torno a la
pregunta sobre el ser, Heidegger sostiene que en la modernidad tarda el trmino sujeto
designa ante todo la forma humana, un modo de ser hombre y no un sujeto particular
(Heidegger, 2000:322). De esta manera, seala Heidegger crticamente, en la metafsica
moderna de la subjetividad toda existencia individual y singular resulta abolida.
Ahora bien, la desaparicin de la existencia individual en la vorgine dominadora de la
metafsica de la tcnica moderna tiene como contrapartida una disolucin de la esencia de la
comunidad en cuanto destino histrico de un pueblo que se establece en una originaria
copertenencia al ser. La metafsica de la subjetividad moderna elimina toda posible tensin
entre individuo y comunidad, porque al reducir la totalidad del ente a puro objeto de consumo
y al disponer al hombre en una relacin de dominio con respecto a todo lo que es, extermina
toda posibilidad de que los hombres se relacionen entre s en un originario habitar el mundo
(Heidegger, 1994:107-119). Por este motivo, analizaremos por ltimo la cuestin del habitar
potico, que Heidegger desarrolla en diversas obras (Cfr. Heidegger, 1994:139; Heidegger,
2010b:43). Esta nocin resulta central en tanto Heidegger considera que al poeta corresponde
el fundar un pueblo atendiendo a las dimensiones de la cuaternidad; puesto que sta,
como reunin de tierra, cielo, divinos y mortales, constituye la comunidad ms originaria.

1 El mundo del ser ah es un mundo del con. El ser en es ser con otros. El ser en s
intramundano de stos es ser ah con (Heidegger, 2010:135).

Bibliografa
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