Ensear hoy.

Una introduccin a la educacin

en tiempos de crisis.

Ins Dussel Silvia Finocchio

(compiladoras)

Autores:
Estanislao Antelo,
Luis Cabeda,
Silvia Duschatzky,
Ins Dussel,
Silvia Finocchio,

Graciela Gonzlez,
Pablo Pineau,
Adriana Puiggrs,
Patricia Redondo,
Perla Zelmanovich.

Prlogo: Guillermina Tiramonti.

Fondo de Cultura Econmica. Buenos Aires. 2003.

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Captulo 10.

Para coparte.
Luis Cabeda.
Si durante los aos de la dictadura pocos quisieron
saber, porque el peligro rodeaba el conocimiento, durante
la transicin democrtica la sociedad oscil en una
relacin intermitente de olvido y recuerdo. En la
combinacin de estas posibilidades, el arte oper con una
potencia reveladora. Frente al cierre judicial de los
hechos, el arte es una instancia de no resolucin, que se
enfrenta justamente con el dato ineliminable de que esto
ha sucedido.1

La votacin fue casi unnime. Despus de un largo debate la asamblea haba

resuelto el cambio. Alumnos, coordinadores, talleristas y vecinos participantes haban
decidido que el Centro Cultural modificara su nombre, desde ahora tambin se lo
conocera como Coparte.
Las explicaciones posteriores para quienes no habamos asistido a la reunin eran
variadas. Unos dijeron que era una sntesis de Cooperativa de Arte y esto implicaba un
importante salto cualitativo, quienes hasta entonces venan participando de este espacio
como asistentes se constituiran desde ese momento como cooperativistas con la intencin
de sostener y asegurar la continuidad de su Centro Cultural.
Otra explicacin que circul fue que el nombre convocaba, en lenguaje juvenil, a
la inclusin, a la participacin y al entusiasmo. En esta lnea explicativa Coparte quiere
decir: te proponemos que te alegres, que te incluyas, que te intereses, que te copes. Esta
idea parece reflejar la opinin de algunos alumnos entrevistados que transitan los distintos
talleres.
Por lo menos nos alegra un poco. (Marcelo, murga)
Entre tantas cosas malas, sali una buena (...) Venimos a hacer lo
que nos gusta (Jorge, danzas y teatro)
Siempre so con estar en una murga (Noelia, murga)
El Centro Cultural, que naciera hace poco ms de un ao en nuestra escuela,
comenz siendo una propuesta para ofrecer un lugar de referencia y anclaje para jvenes
del barrio. Desarrolla sus actividades los sbados en un entorno escolar, pero habilita otros
recorridos menos escolarizados que los que se ofrecen en el mismo espacio de lunes a
viernes. La propuesta est destinada a jvenes de la escuela, a sus familias, a sus amigos y a
los vecinos en general. La estructura de talleres secuenciados en diferentes horarios permite
que los participantes puedan integrarse a varios de ellos. La oferta ha incluido en distintos
momentos propuestas tan dismiles como telar aborigen, murga, coro, radio, escritura

Sarlo, Beatriz. Tiempo presente. Notas sobre el cambio de una cultura. Siglo veintiuno editores. Bs.As.
2001.

oriental, salsa, tango, teatro, grabado, comics, reciclado artstico, guitarra, expresin
corporal, ajedrez, folklore, literatura potica e investigacin histrica barrial, entre otros.
Este mbito se constituye para los chicos y los adultos que participan de l en un
lugar propio en el que pueden reconocerse a s mismos y a los otros en torno a una tarea
comn que les proporciona felicidad.
La vida en el Centro Cultural es un oasis, en medio de esta
situacin... en este momento... es muy bueno (Ada, expresin corporal
y danzas)
En mi casa se deben creer que es otra de mis locuras. Dirn: no s
qu le pasa que se levanta los sbados tan temprano. (Gastn,
escritura oriental y literatura potica)
Para mi es una experiencia nueva, increble (...) te hace sentir
bien (Natalia, coro)
Me paso toda la semana esperando el sbado para venir al Centro
Cultural. (Lorena, danzas)
El sbado no alcanza y por eso muchos se estn reuniendo en otros das y en casas
de algunos de ellos para practicar los pasos que no salen, para coser las pancartas de la
murga o simplemente para recordar qu bien la pasan cuando estn juntos.
Los talleres que nacieron separados han comenzado a cruzarse, quienes empezaron
cantando ahora tambin quieren actuar y los que antes bailaban salsa o tango ahora tambin
murguean. Pero los cruces no slo dan cuenta de las mltiples pertenencias a los talleres,
tambin han empezado a pensar que es necesario articular un proyecto comn de mayores
aspiraciones. Van a contar la historia de sus races, el crecimiento del barrio, el origen del
nombre del partido (La Matanza), la historia de sus padres, el loteo de las tierras, la
construccin de esas casas humildes, las leyendas de aparecidos, la desaparicin de las
fbricas, el cierre de la quema, la desocupacin, el cirujeo, la violencia contra los jvenes,
la exclusin.
Van a hablar del proceso de desafiliacin social y lo contarn desde el lugar de los
que saben, desde el lugar de los que padecen el hambre, de los que no tienen empleo, de los
que no van al mdico porque despus no tienen para comprar los remedios, de los que se
hacinan en casas que albergan familias multiampliadas, de los que ya no tienen para el
boleto escolar, de los que no tienen fuerzas para hacer educacin fsica, de los que ya no
pueden sacar las fotocopias de los libros que dejaron de comprar hace aos. Lo van a contar
desde el dolor, desde la desesperacin y desde las muertes cotidianas; y para eso cantarn,
actuarn y bailarn tanto como fuere necesario.
El Centro es su lugar de refugio. All es posible imaginar lo que quieren que sea, y
hacer que eso acontezca, al menos por un rato, aunque solo sea en la ficcin de una obra de
teatro de escritura colectiva.
Los coordinadores han pensado que el almuerzo compartido permitira una mayor
cohesin del grupo y facilitara el encuentro entre los participantes de las distintas
actividades. Por eso los sbados al medioda se tiende la mesa para comer lo que hay, lo
que se consigue, lo que se amasa. Compartir la mesa y la escasez permite entender lo que
no se puede percibir tan claramente en la cotidianeidad de la escuela.
Lo que acontece en ese espacio comn no encuentra referencia en otras reas de la
vida de estos jvenes y aparece como una fuerte disrupcin en un entorno marcado por la
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desolacin y la falta de oportunidades. La felicidad y la creacin colectiva, entonces, se

parecen demasiado a la locura.
Somos todos locos del mismo manicomio (Anbal, danzas y
teatro).
Estoy ms loco que antes. Antes no haca cosas que ahora me
animo a hacer. Eso lo aprend en teatro (Ezequiel, teatro).
No es raro que aparezcan tensiones sobre la marcha de Coparte. Las decisiones se
someten a discusin en asamblea y se decide por consenso o por votacin. El lugar desde
donde se percibe el impacto del Centro Cultural hace que varen fuertemente las
opiniones y las propuestas. Para algunos es un mbito que les proporciona la oportunidad
del disfrute y el encuentro, para otros es un pasaje para conseguir un trabajo en la
disciplina que practican, otros han podido incluirlo en un proyecto de mayor envergadura,
y participan de este acercamiento a la cultura como una forma de disputa en el terreno de
lo poltico. Para estos ltimos la convocatoria no se cierra sobre s mismos sino que
habilita otros recorridos que exceden el ceido marco cultural disponible para el barrio e
incluye a otros sujetos y otras demandas.
Que la gente sepa que todos tenemos derecho a las mismas cosas
que en otros lados, a la misma cultura, al mismo arte, que tenemos
derecho a ser iguales. (Silvia, danzas y teatro).
Con las palabras se pueden decir muchas cosas (...) que se puedan
usar para reclamar, para pedir trabajo, para pedir ayuda, para
defendernos (Matas, escritura oriental y literatura potica)
La salida para actuar en la calle fue como una protesta. Hay que
salir a la calle. Fue como decir: ac estamos. Fue como hacer un
piquete (Lorena, danzas - Anbal, danzas y teatro)
Qu es lo que quieren de nosotros? Quiz vernos dbiles, que no
tengamos fuerzas, que ya no sigamos (...) quiz por eso estamos ac,
porque no le vamos a dar el gusto de rendirnos. (Ada, expresin
corporal y danzas)
Los relatos nos permiten reconocer el impacto que el Centro tiene en las vidas de
estos jvenes y esto nos obliga a repensar la escuela en su conjunto. Si bien Coparte goza
de cierta autonoma en el desarrollo y en la toma de decisiones, tambin es cierto que
participa de un espacio ms amplio en el que est inserto, que es la escuela pensada como
un mbito de aprendizaje que retoma el debate sobre el porvenir y los derechos
ciudadanos, en un contexto de fuerte pauperizacin, de criminalizacin de los jvenes y
de exclusin social acelerada.
En este sentido hemos desarrollado algunas propuestas no tradicionales para ser
incluidas en la escuela. stas han ido apareciendo en distintos momentos como respuesta
a la necesidad (y a veces a la demanda) de mejores condiciones para ensear y aprender.
En algunos casos se trata de opciones de indudable carcter pedaggico, en otros son solo
reemplazos provisorios que permiten capear la crisis y favorecer el encuentro con el
conocimiento.

La guardera nocturna, en la que recibimos chicos ambulantes hasta 12 aos, ha

posibilitado que muchas alumnas del bachillerato de adultos iniciasen o continuasen sus
estudios. Los chicos permanecen en la escuela durante el tiempo que la mam est en
clase. La docente que coordina la guardera los ayuda con las tareas escolares, organiza
actividades recreativas, prepara presentaciones para los actos escolares del turno noche,
etc. El nodo de trueque hace un aporte econmico en crditos para sostener los gastos.
El nodo de trueque que funciona los domingos ha permitido que muchas familias
recuperaran la dignidad del trabajo en el marco de una economa no formal (hasta que la
devaluacin y la accin de algunos punteros barriales ms interesados en el clientelismo
poltico que en el desarrollo de modelos econmicos alternativos, generaron inflacin en
el nodo y arrasaron con gran parte de su potencial).
Repetir sin repetir es el nombre de un proyecto destinado a acompaar la nueva
cursada de alumnos repetidores, est basado en tutoras personalizadas (para cada
profesor solo un alumno) e intenta recuperar los conocimientos adquiridos en la primera
instancia y evitar la repeticin lisa y llana de todo el recorrido, lo que sin duda incluira la
repeticin de la repitencia, valga la redundancia. Los modos de acompaamiento de los
tutores son variados, cada uno segn su estilo y sus posibilidades materiales y simblicas.
Incluyen explicacin de temas complejos, intermediacin ante profesores de otras
asignaturas, visitas domiciliarias, charlas de caf con el alumno, firma del boletn de
calificaciones junto al padre, etc.
Nosotros sabemos. Hace un ao varios alumnos del ltimo curso de informtica
se propusieron a s mismos para arreglar computadoras en forma externa. No queremos
ganar plata argumentaban- queremos demostrar que nosotros sabemos. Hoy una
cooperativa de ex-alumnos transita diariamente la escuela, han armado un espacio propio
donde reparan mquinas, disean redes y dan clases de informtica a alumnos de 9 ao
de las escuelas vecinas. Se reconocen portadores de saberes y ponen a disposicin sus
conocimientos. La mayora de ellos no tienen computadoras personales porque sus
familias no las pueden pagar, han aprendido desarmando y volviendo armar las de la
escuela, han metido mano para aprender. Se han encontrado con el conocimiento.
Desde hace varios aos llevamos adelante una Ctedra abierta, a la que hemos
invitado a intelectuales y referentes sociales que estn pensando la Argentina de fin/
comienzo de siglo. Cullen, Sarlo, Coraggio, Morgade, Maffei, Cortias, Cabal y Gorelik
entre otros han pasado por nuestra escuela para debatir con vecinos, alumnos y docentes
sus puntos de vista sobre la realidad y sobre la posibilidad de soar nuevos horizontes.
Muchas veces, estos y otros proyectos que circulan en la escuela se rozan, se
superponen o se contraponen, se sacan chispas y generan algn malestar.
Es difcil trabajar en un espacio donde todo se piensa como provisional, como
respuesta eficaz o posible para esta descripcin de la realidad que sin duda cambiar
maana y para la que habr que pensar nuevas estrategias, nuevos recorridos, nuevos
esfuerzos, nuevas inclusiones.
Los espacios no alcanzan, a las actividades silenciosas les hace ruido el coro o el
taller de vida en la naturaleza, y si se gasta para alquilar el micro no alcanza para comprar
el teln o para las gubias.
Seguramente alguien se ofender porque no se le avis de una reunin y alguien se
sentir obligado a asistir a una reunin de la que hubiera preferido no enterarse.
Alguien llorar por una alumna violada y otro har una colecta para comprar el
remedio de Manuel o el pasaje de Karina.
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Alguien inventar un concurso de poesas y los alumnos escribirn porque vale la

pena echar a volar las palabras. Otros contarn cuentos en el curso de su compaero de
departamento y habr quienes se metern en proyectos nuevos sin tener que pedir permiso
porque estn claras cules son las cosas que hacemos y para qu.
Nos desalentar el hambre, la injusticia, la postergacin, el desempleo.
En una reunin con profesores de distintos espacios curriculares, nos preguntaremos
si tiene sentido la escuela mientras proponemos cruces interdisciplinarios para abordar el
tema de la conformacin de identidades juveniles.
Dudaremos de nuestros xitos y nos alegraremos de saber que ahora hablan aquellos
a los que llambamos los muditos.
Llegaremos al final del ao exhaustos y con los sueldos recortados peleando por la
visibilidad de nuestros pibes. Nosotros sabemos que para muchos de ellos somos la
ltima intervencin del Estado en sus vidas2 y desde ese lugar disputamos la inclusin.
Ada dice que el Centro Cultural es un oasis, y es bueno que ella lo viva as. El
problema del oasis es que refiere al desierto3.
Coparte es un mbito donde se puede pensar que la participacin en el mundo de la
cultura es posible. Sin embargo, la pelea por la inclusin cultural solo tiene sentido si
habilita otras disputas, otros territorios. Coparte es el lugar que hemos encontrado
provisoriamente para convocar a otros, para sacudir la modorra, para organizarnos, para
defendernos, para ser felices. Es el lugar desde donde la escuela da cuenta de las tramas
ms dolorosas de la realidad e intenta transformarlas, an sabiendo que tal empresa la
excede.
Yo antes miraba los piquetes por televisin y no me daba cuenta
de que me estaban convocando a mi. Ahora entiendo porque nosotros
tambin estamos convocando desde el Centro (Matas, escritura
oriental y literatura potica)
Es un lugar para poder defendernos (Cecilia, escritura oriental y
literatura potica)
Tenemos oportunidades que en otro lugar no tenemos (...) quiero
hacer algo y voy y lo hago, ac lo podemos hacer. (...) Somos parte de
la escuela, es un pedazo mo (Silvia, danzas y teatro).4
Decan los que estuvieron aquel da de la votacin que Coparte era sntesis de
Cooperativa de Arte o una provocacin para animarse.
Sin embargo, hay otra posibilidad para entender su significado.
Coparte es un mensaje dirigido al corazn mismo de la escuela. Es una apelacin
directa a ella.
Coparte quiere decir: -Coparte a vos, escuela.
Coparte, es copar la escuela.

Jacinto, Claudia. Conferencia. Organizada por la Secretara de Educacin del GCBA. Noviembre 2001.
Uequin, Graciela. En la presentacin de su trabajo final de postgrado. Flacso. Bs As. 1998.
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Nota del autor: Mi agradecimiento a Silvia, Anbal, Ezequiel, Lorena, Ada, Gastn, Gastn, Natalia,
Gisela, Fabiana, Jorge, Noelia, Carina, Romina, Yohanna, Johanna, Marcelo, Cecilia, Jorge y Matas por
ayudarme a pensar estas lneas.
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