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La Iglesia nace en el Calvario, cuando el soldado descubre el Corazn de

Cristo:
Uno de los soldados le atraves con su lanza el costado, y al
instante sali sangre y agua (Jn 19, 34).
Al Cuerpo muerto de Cristo no le rompieron las piernas, sino que se qued
intacto.
El Cuerpo de Cristo es la Iglesia y, por tanto, es Uno con Su Cabeza, que es
Cristo. No puede ser dividido, roto, porque Jess es Uno con Su Cuerpo.
Por eso, el soldado mete su lanza en Su Costado para abrir el camino hacia la
Verdad.
Y la Verdad es una sola: Cristo Jess.
La Verdad slo se encuentra en el Corazn de Cristo.
No se puede encontrar en la mente de ningn hombre.
Slo el Amor, que posee ese Corazn, es el Camino hacia la Vida Divina.
Cuando el agua y la sangre fluyen del Costado de Cristo, la Gracia se da a los
hombres. Comienza un tiempo nuevo para la vida de todos los hombres: el tiempo
de la Gracia.
Y ese tiempo ya no es como los dems tiempos pasados en la historia de la
humanidad.
Desde el pecado de Adn hasta Cristo, el hombre ha estado sin Gracia y sin
Espritu. Ha vivido en su humanidad, con el deseo de lo divino, pero sin poder hacer
una vida divina en lo suyo humano, en su historia humana.
Pero con la Gracia, que Cristo da a todo hombre, cada hombre puede obrar lo
divino en su vida humana. Ya no hay excusa. Pero es necesario una cosa: estar en
Gracia.
Jess da la Gracia, pero se pierde por el pecado personal de cada hombre. Y
Jess pone el Sacramento de la Penitencia para recuperar la Gracia perdida. Ya hay
un camino para estar siempre en Gracia y hacer obras divinas en la Gracia.
Es fcil permanecer en la Gracia por el Sacramento de la Penitencia, que es
muy poco valorado por los mismos catlicos en la Iglesia. Y es el Sacramento llave
para todos los dems. Sin ste, los dems no pueden realizarse, obrarse como Dios
quiere.
Un alma en pecado, aunque comulgue, se case, sea sacerdote o reciba la
confirmacin o el auxilio en su enfermedad, no puede obrar la Gracia en ninguno de
esos Sacramentos. Y tiene un Sacramento sin poderlo vivir, con un obstculo que le
cierra las puertas del Cielo.

Muchos se casan por la Iglesia, pero en pecado. Ponen un bice a la Gracia


del Sacramento del Matrimonio. Y lo mismo el que accede al Orden, o el que va a
comulgar en pecado, o el que quiera vivir un Sacramento pero sin quitar el pecado
de su alma.
Reciben el Sacramento, pero no la Gracia que porta el Sacramento. Tienen un
Sacramento que no les sirve para llegar al Cielo, sino que se convierte en Justicia
Divina en sus vidas humanas.
Muchos han recibido los Sacramentos, pero como viven en sus pecados, esos
Sacramentos, esa gracias son para Su Justicia, no para la Misericordia.
La Gracia, con Cristo, es Misericordia y Justicia. Son dos cosas, al mismo
tiempo.
Con Adn, la Gracia era slo Amor. Su Gracia le llevaba slo a la Voluntad de
Dios. Perdi esa Gracia y Adn se qued sin nada, sin camino para el Cielo, sin
camino para amar a Dios, sin camino para conocer la Verdad. Tuvo el Seor que
ponerle un camino slo de Justicia. Y, en la Justicia, la Misericordia.
Pero en Cristo, se da un camino nuevo al hombre. Un camino de Misericordia,
porque se puede perder la Gracia, pero se recupera. Eso no lo tena Adn.
Y un camino de Justicia, porque teniendo un Sacramento, se vive sin Gracia. Y
eso llama a la Justicia de Dios sobre esa alma. Eso ya no es Misericordia. Adn tena
este camino de Justicia, pero sin poder recuperar la Gracia. En su vida humana,
haciendo el bien humanamente, Dios le daba la Misericordia.
Pero, a partir de Cristo, la cosa cambia: quien quiera vivir en pecado,
teniendo un Sacramento, slo hay Justicia en ese camino. Ya no Misericordia. Ya las
obras buenas humanas no sirven para alcanzar de Dios Misericordia, como en Adn.
Porque Dios ha puesto un camino para quitar el pecado: el Sacramento de la
Penitencia, no las obras buenas humanas.
Por eso, a muchos catlicos, los Sacramentos son para su condenacin, no
para su salvacin.
Esta Verdad, muchos catlicos no la han meditado. Y estn en la Iglesia en
sus vidas de mentira, sin hacer valer la Gracia en sus corazones. Por eso, despus,
no pueden comprender qu pasa en la Iglesia. No entienden a Francisco y lo llaman
un hombre bueno, santo, justo; cuando es un asesino de la Gracia.
La Gracia, vivida en la Misericordia, es decir, si el alma cae en pecado y se
confiesa, entonces el alma encuentra el camino del Amor Divino, que tena Adn.
Los pecados no son impedimento para el Amor de Dios si se confiesan los
pecados, si hay arrepentimiento de los pecados, si se usa el sacramento de la
Penitencia como Cristo lo ha puesto en Su Iglesia.
Pero los pecados de cada alma son impedimento para el Amor de Dios
cuando las almas ya no lo confiesan, sino que viven en ellos, haciendo del pecado

su vida humana. Y, entonces, esa alma se convierte en un demonio, en un engendro


demoniaco.
Hay muchos catlicos as, dentro de la Iglesia: tienen los sacramentos, pero
viven en sus pecados como si fueran una virtud, un bien, en sus vidas.
Por eso, hay tantos sacerdotes que son lobos vestidos de piel de oveja. Y
estos son los anticristos en la Iglesia. Son los que van en contra de Cristo y de Su
Cuerpo, que es la Iglesia.
Hay muchos anticristos en Roma, actualmente. Slo miren sus pecados, su
forma de pecar, su forma de vivir a Cristo en la Iglesia. No imitan a Cristo, sino que
ponen su mente humana, su idea humana, por encima de la Mente de Cristo. Y as
hacen su iglesia, a su manera humana, tomando cosas del Evangelio, de la
Tradicin, del Magisterio de la Iglesia, pero anulando la Verdad de todo eso, para
slo manifestar su mentira, su idea, su propaganda, su negocio en la Iglesia.
La Iglesia no es un pensamiento del hombre, sino la obra de Cristo en la Cruz.
Cristo, en la Cruz, obr Su Muerte. Este Misterio no se puede comprender con
la razn humana. Obrar la Muerte es dar la Vida a los hombres. Morir Cristo es hacer
vivir al hombre. Sin la muerte de Cristo, el hombre seguira muerto. Y, para imitar a
Cristo, hay que hacer lo mismo: morir a todo lo humano, para que as lo humano
tenga vida en Dios.
Esto es lo ms difcil de comprender al hombre. Y en esto est slo la vida de
fe. La Fe no es un conjunto de razones, de leyes, de ideas. La Fe es una Vida Divina,
una Obra Divina, un Pensamiento Divino.
El hombre que vive en su mente humana no posee la Fe. El hombre tiene que
renunciar a toda su mente humana para que sta tenga valor para Dios. Si el
hombre no renuncia a su mente humana, Dios no puede guiarle en la Verdad.
Adn tena que vivir en su mente humana. Y Dios lo guiaba as, porque le
quit la Fe, la Vida de la Gracia.
Dios puso un camino de Fe a Abraham: Sal de tu tierra, de tu parentela, de
las casa de tu padre, para la tierra que Yo te dar (Gn 12,1). Siempre la Fe es un
salir de lo humano. Y Dios fue enseando a Su Pueblo este camino de fe, sin la
Gracia, sin el Espritu. Se lo enseaba en su humanidad, sin exigirle la muerte a lo
humano.
Slo a almas que Dios escoga, le poda exigir todo, como a Abrahn: Anda,
coge a tu hijo, a tu unignito, a quien tanto amas, a Isaac, y ve a la tierra de Moriah,
y ofrcemelo all en holocausto (Gn 22, 2). Dios les daba la Gracia para hacer esto:
para desprenderse de todo lo humano por Voluntad de Dios, porque as Dios lo
mandaba.
Slo hay una razn para dejar todo lo humano: la Voluntad Divina.
Cumpliendo la Voluntad de Dios nunca se peca.

Dijo Yav a Oseas: Ve, toma por mujer una prostituta y ten hijos de
prostitucin, pues que se prostituye la tierra apartndose de Yav (Os 1,2). Dios
manda a Oseas obrar una Justicia. Y ese mandamiento no es un pecado a los ojos
de Dios. Y Oseas no pec buscando una prostituta y engendrando hijos de ella,
porque estaba cumpliendo la Voluntad de Dios, en la cual nunca hay pecado.
Y este es el Misterio de la Fe: por ley divina no se puede ir en contra del sexto
mandamiento: no adulterars. Y esa ley est inscrita en el corazn de cada
hombre.
Por ley divina, nadie puede matar a otro hombre, no puede ir en contra del
quinto mandamiento: no matars.
Slo por Voluntad de Dios se puede realizar una accin que es un pecado
contra la ley de Dios. Y este es el Misterio de la fe, que viv Abraham, que vivi
Oseas, y que Cristo obr en Su Muerte.
Cristo obra Su Muerte: Su Padre le pide morir en la Cruz. La Voluntad del
Padre es que hay que morir, hay que dejar que los hombres cometan un pecado.
Hay que permitir ese pecado en los hombres.
Pero el pecado de los hombres no es la obra de Cristo en la Cruz. Cristo va a
la Cruz slo por Voluntad de Su Padre, no por el pecado de los hombres, que lo
quieren matar.
Cristo va a ala muerte por una sola razn: porque lo quiere Su Padre.
Y el querer del Padre est por encima de toda ley divina. Y aqu comienza el
Misterio de la Fe.
La Fe no es slo cumplir unos mandamientos, unas leyes, unas normas
litrgicas, sino que es obrar una Voluntad Divina en cada alma, en cada hombre.
Los hombres suelen acomodarse a las leyes, a las normas, a las tradiciones, y
se olvida de que la Fe es algo ms que todo eso.
Por eso, el Seor deca: Si tuviereis fe como un granito de mostaza, dirais a
este monte: vete de aqu all, y se ira, y nada os sera imposible (Mt 17, 20).
Cuando Dios muestra Su Voluntad, no hay imposibles para los hombres. Cuando
Dios da Su Voluntad, el hombre lo puede todo en Dios.
Por eso, el hombre tiene que ir hacia este Misterio de la Fe. Y slo se puede ir
en el camino de Cristo: en la Cruz.
Cuanto ms un alma en Gracia comprende que lo humano no sirve para ir al
Cielo, entonces ms se mete en el misterio de la fe. Y Dios puede pedirle cosas
como a Abraham y a Oseas. Dios no da esta Voluntad a cualquier hombre y, menos,
a un hombre que vive en sus pecados. Dios da esta Voluntad a hombres que viven
en Gracia y que son espirituales, que no son carnales, que no son para lo humano,
para lo material de la vida, sino que han sabido desprenderse de todas las cosas
humanas, para ponerse slo en lo que agrada a Dios.

Vivimos en un mundo que ha puesto la vida humana por encima de la ley


divina. Y quiere hacer las obras de Abraham y de Oseas, pero sin la Voluntad de
Dios. Esto es a lo que lleva siempre el demonio: a imitar las obras de Cristo, las
obras de Dios. El demonio es maestro en esto desde el principio de su pecado.
Porque su pecado consisti en ver las obras de Dios e imitarlas sin Dios, sin la
Voluntad de Dios, sin el consentimiento divino. Y, por eso, lleva a los hombres hacia
el pecado visto como algo bueno, como un valor, como una verdad en la vida.
Abrahan y Oseas obraron la Verdad, pero en la Voluntad de Dios. Muchos
hombres obran eso, pero fuera del querer divino. Obran sin fe; es decir, obran con
su inteligencia humana, que la han puesto por encima de la Mente Divina.
Cristo vino a hacer la Obra de Su Padre, Su Voluntad. Y esa Obra slo es
conocida por Cristo, no pos los hombres en la Iglesia. Y, por eso, de nadie es la
Iglesia. Slo le pertenece a Cristo.
Que nadie venga a querer cambiar la doctrina de Cristo con su mente
humana, con sus ideas comunistas, marxistas, protestantes, masnicas, que es lo
que da Francisco cada da, que es su predicacin.
Y el tiempo de Francisco se termina: El reinado en la Casa de Pedro ser
corto, y pronto Mi amado Papa Benedicto guiar a los hijos de dios desde su lugar
de exilio. Pedro, Mi Apstol, el fundador de Mi Iglesia en la Tierra, lo guiar en los
ltimos das difciles, mientras Mi Iglesia lucha por Su Vida (Viernes Santo, 29 de
marzo del 2013).
Francisco deja el cisma dentro de la Iglesia: un Obispo sin Cristo en su
corazn. Un Obispo para el mundo, sin la Vida de Fe, sin el Amor de Dios, sin la
Verdad del Espritu. Un hombre que no cree en Dios, no puede conocer lo que es
bueno y lo que es malo. Francisco slo cree en su dios, que es su pensamiento
humano. Y, por eso, cada da dice sus barbaridades, que muchos aplauden, que
muchos hacen propaganda. Y ya no saben cmo ocultar algunas cosas, que son tan
manifiestas en el hereje de Francisco, slo por temor a oponerse a ese hombre, que
slo sabe usar palabras baratas y blasfemas, pero que no tiene ninguna
inteligencia.
Segus a un idiota porque temis su autoridad Y su autoridad es lo ms
estpido que hay en la Iglesia: un poder humano que l mismo se ha dado en la
Iglesia. Ha puesto su gobierno para decirse a s mismo: aqu estoy yo; yo soy el que
voy a dar de comer a todos los hombres; yo soy el que voy a solucionar los
problemas de todos los hombres; yo y la revolucin de mi estpida ternura para con
los hombres, con mi insulso lenguaje del corazn; yo con los mocos que se me caen
de mi narices cuando hablo de amor a los hombres, eso es el camino para la iglesia.
Francisco es un hombre son ley divina, sin norma de moralidad, con un
lenguaje humano que es su basura ideolgica. Y obedecis a ese subnormal?

Cristo no ha puesto a Francisco en Su Iglesia. Han sido los hombres. Y estos


van en serio dentro de la Iglesia: van a echar a Cristo de la Iglesia. Y quien no
quiera creer, es que vive de ilusiones en la Iglesia.