SUJETOS Y PRCTICAS DE LAS PEDAGOGAS CRTICAS

LADY ESPERANZA BOTIA NIO

PROFESOR. ADOLFO PAEZ
ESPECIALIZACIN EN EDUCACIN AMBIENTAL

Empezare por contar algo de mi historia que no se si es porque es ma que me

parece un tanto aventurera; o es que en realidad lo es y no es aventurera por
los sitios que conozca , o por las escapadas en tiempos de colegio , sino porque
en mi imaginacin viven pensamientos que me hacen volar muy alto y pensar que
es mi amor por mi misma que me hace apasionarme en un mundo lleno de
improvistos , dificultades y donde la sociedad cada vez toma rumbos diferentes de
acuerdo a las posibilidades, y a las situaciones.
Por momentos pienso en la posibilidad de dar un referente parcial respecto al
modelo educativo actual, pero considero junto detenerme porque como hoy he
aprendido que la educacin no posee fronteras y que con cada cosa, con cada
experiencia, con cada compaero de trabajo y con cada nio se da una nueva
explicacin a la palabra educacin.
Me referir en este momento al primer prrafo de este libro que me impacto y me
abri la mente para pensar en grande respecto al contexto en el que me
encuentro: se propone la escuela como un espacio social de formacin, en
contextos de diferencia y desigualdad y puedo apostar a esta frase como un
supuesto falso en nuestra sociedad, porque en lo que he visto, entre mas diferente
sean nuestras condiciones sociales , polticas y culturales mas diferenciados se
vuelven los procesos y re guan de muchas formas diferentes atendiendo a
posibilidades supuestas para el futuro, donde el culto, rico, y bien posicionado en
la sociedad posee las posibilidades de una mejor educacin atendiendo a que
indudablemente se apuesta en el el futuro mejor, por el contrario el menos visto en
la sociedad por SOLA LOGICA no alcanzara una mejor vida

Bueno, y en que momento hemos probado invertir las situaciones, o a cuantos nos
ha interesado conocer el conflicto de nuestras poblaciones en bsqueda de la
verdad, de porque sus oportunidades se ven reducidas? Y ah me detengo, el
conflicto afectivo me llamara recuerdos que aunque valdra la pena nombrar no
hace falta porque el mundo los conoce y es sordo, ciego y mudo de los las voces,
los rostros y los gestos de los que viven en la tragedia.
En este punto y como lo expreso siempre es la educacin, la BUENA
EDUCACION, esa donde se afianzan, se conocen , se afianzan y se expresan
valores, la que verdaderamente dara un vuelco a las, en ocasiones, muy tontas y
precarias formas de pensar; voy a sacar un segundo prrafo que me llamo la
atencin y que viene al caso ahora, ya que de alguna manera renelas palabras
apropiadas para describir a una sociedad , igualitaria educada en valores, y no en
modas, dinero, mundos irreales y movimientos

politiqueros de poder. Una

sociedad justa digna y equitativa se apoya en los maestros y a travs de su saber

la pedagoga alcanza su razn de ser, una sociedad sin maestros es una sociedad
sin futuro. Una sociedad con futuro, e una sociedad educadora para quien la
condicin del maestro esta mas all de la simple funcin de transmitir unos
saberes sin historia. Una sociedad con futuro comienza en el reconocimiento
DIGNO Y SOCIAL DEL MAESTRO y tal reconocimiento es la fuente ms
perdurable para que el alcance la real estatura de pedagogo. Y esta es la
explicacin ms precisa de porque es necesario primero formar nios y nias y no
maquinas pensantes y al educar en valores y con identidades ticas, los procesos
de inclusin parecer tan sencillos de de tan fcil pronunciacin , como sentarse a
la mesa a tomar un caf; y es que es lgico, y si ahora la inclusin educativa es de
tan difcil reconocimiento, indudablemente es porque los nios de hace cuarenta o
cincuenta aos nunca escucharon hablar del tema y tendremos pr tanto que
remontarnos a las situaciones de esa poca ya las actitudes poco solidarias y
formativas de esos maestros , para esos nios.
Lo lgico entonces, y como maestros actuales seria propender porque en cuarenta
o cincuenta aos no se digan las mismas frases , y por el contrario se hable de un

buen proceso formativo a nivel social que propuso y logro la igualdad en toda la
dimensin de la palabra a nivel educativo.
Para Freire la educacin debe servir para que los educadores y educandos
aprendan a leer la realidad para escribir su historia. Ello supone comprender
crticamente su mundo y actuar para transformarlo en funcin de nuevos
hacederos
Freire considera la educacin como un acto de conocimiento, una toma de
conciencia de la realidad, y la realidad es que a unos cuantos minutos de nuestra
casa las posibilidades para mucho se reducen y esos muchos las necesitan y las
luchan todos los das en u trabajo mal pago, en la fruna del autobs, en el
limpiavidrios de autos, en la droga ms barata y en los burdeles mas deshonrosos

La prctica educativa debe reconocer lo que educandos y educadores saben

sobre el tema y generar experiencias colectivas y dialgicas para que unos y otros
construyan nuevo saber, un nuevo pensar y un nuevo vivir que apunte a un futuro
mejor , pero para todos, y con igualdad para todos porque aun en su incapacidad
todos lo luchan diariamente y todos sin exclusin la merecen. Cabe esta frase
bastante sonante y diciente Nadie lo conoce todo ni nadie lo desconoce todo;
nadie educa a nadie, nadie se educa solo, los hombres se educan entre s
mediados por el mundo debe leerse como quien ensea aprende y quien
aprende ensea y con seguridad hasta del ms dbil se aprende.
Conocer el mundo no es una operacin meramente intelectual; es un proceso
articulado a la prctica y a todas las dimensiones humanas. El presupuesto no es
tanto conocer o tomar conciencia del mundo para luego transformarlo, sino
conocer el mundo desde y en la prctica transformadora, en la cual intervienen
deseos, valores, voluntades, emociones, imaginacin, intenciones y utopas. Este
proceso educativo de conocimiento del mundo nunca es definitivo; ms bien
siempre es inacabado, dado que el mundo no est dado, determinado, sino
dndose, cambiando; tambin los sujetos, en el proceso de conocer y transformar

el mundo, van cambiando ellos mismos y sus preguntas. Por ello, los productos
del conocer no deben asumirse como verdades acabadas, inmodificables, sino
susceptibles de perfeccionar, de discutir y cuestionar. Se requiere ms una
pedagoga de la pregunta y no una de la respuesta.
Colocare un punto de vista frente a las posiciones polticas en la pedagoga y me
basare como hasta ahora de los pensamientos de Paulo Freire quien recalca que
una prctica educativa nunca es neutra. Toda prctica educativa es poltica, as
como la prctica poltica es educativa. Las prcticas educativas siempre son
polticas porque involucra valores, proyectos, utopas que reproducen, legitiman,
cuestionan o transforman las relaciones de poder prevalecientes en la sociedad; la
educacin nunca es neutral, est a favor de la dominacin o de la emancipacin.
Por ello, Freire distingue entre prcticas educativas conservadoras y prcticas
educativas progresistas:
En cuanto en una prctica educativa conservadora se busca, al ensear los
contenidos, ocultar la razn de ser de un sinnmero de problemas sociales; en
una prctica educativa progresista, se procura, al ensear los contenidos, des
ocultar la razn de ser de aquellos problemas. Mientras la primera procura
acomodar, adaptar a los educandos al mundo dado, la segunda busca inquietar a
los educandos desafindolos para que perciban que el mundo es un mundo
dndose y que, por eso mismo, puede ser cambiado, transformado, reinventado
(Freire 95, pedagoga de la ciudad)
La educacin por s misma no cambia el mundo, pero sin ella es imposible
hacerlo, y es que es tarea del maestro seguir el buen ejemplo de un maestro y
como tarea suya procurar una estimacin ms amplia por su invaluable labor
reflejada en el actuar de las sociedades formadas.
Conozco un proceso de inclusin aun ms relevante, mas necesario, con ms
obstculos y con mil entredichos, con fuerzas agotada, con trabajos inconclusos ,
con fuerzas inagotables , con manos duras , con proyectos claros y sobretodo con
amor, me refiero a la inclusin especial en un proceso de educacin regular, y para

hablar de esto veo necesario pedir perdn Dios si existe, porque seguramente es
su fuerza y su voluntad la que hoy nos muestra necesidades muchos mas
grandes, me refiero al seguimiento de procesos con necesidades educativas
especiales, porque vivo con ella, duermo pensando en ellas y busco por todos los
medios que sea tomadas de manera imparcial con las regulares, porque involucrar
en la educacin a estas poblaciones, no es solo una tarea ni un reto, es una
obligacin y una manifestacin de esperanza y de fe.
Las necesidades educativas especiales deben incluirse en nuestros procesos de
escolarizacin porque debemos atender a la igualdad, por una sociedad justa y sin
limitantes dentro de las limitaciones.

Y de ah la respuesta a porque la educacin es un dilogo que nos hace sujetos,

porque asi como para Freire no puede haber bsqueda sin esperanza. Perder la
esperanza es perder la posibilidad de constituirnos como sujetos, de transformar el
mundo y por tanto de conocerlo. Por ello, plantea una pedagoga de la
esperanza que supere todo fatalismo, conformismo y desilusin que el poder
dominante quiere imponer a toda costa. Frente al no hay nada que hacer, hay
que anteponer el derecho a soar que otro mundo es posible, lema del Foro
Social Mundial :
En la medida en que nos hagamos capaces de transformar el mundo, de poner
nombre a las cosas, de percibir, de entender, de decidir, de escoger, de valorar, en
ltimo trmino, de eticizar el mundo, nuestro movimiento en l y en la historia
envuelve, necesariamente, los sueos por cuya realizacin luchamos.
Por ello, la pedagoga critica debe contribuir a construir sueos, a reinventar
utopas y a sembrar esperanzas de cambio. Freire, desde su palabra y su prctica
fue testimonio de constructor creativo de ello y por eso logr incidir en miles de
educadores desde la dcada de los sesenta hasta la actualidad.

La tarea del maestro por tanto es grande, y la respuesta a esta tarea bien hecha
se nota en los productos sociales, un hombre bien formado es una sociedad
formadora.
Reconozco que me quedo corta en mi pensar, y que de este texto hay mucho para
hablar; sin embargo voy a ser conformista con lo que escrib, y para superar mi
compromiso voy a seguir trabajando con el el mismo empeo y con muchas mas
ganas para que mi quehacer se vea reflejado con el amor de unos por otros y para
que aun dentro de las pocas condiciones de superacin , esta poblacin para la
cual trabajo vea todas las posibilidades abiertas ante sus ojos.
El libro es excelente pero la enseanza lo es aun mas, por tanto ser en su
momento bastn, junto con otros textos cuando por razones desconocidas hoy
sienta que las fuerzas faltan.