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A Teoria do Gosto de Bourdieu Aplicada ao Consumo de Marcas de Luxo Falsificadas.

Autoria: Suzane Strehlau


Resumo: Este artigo terico-emprico explora a possibilidade da aplicao da Teoria do
Gosto de Bourdieu ao comportamento do consumidor de marca de luxo falsificada. A posio
de um indivduo na estrutura social se expressa atravs de seu consumo (embora no s
atravs do consumo). O qu e como consumir difere conforme o estilo de vida de cada um, e
isso determinado pelo habitus. Segundo a teoria, o gosto no totalmente originado do
livre-arbtrio, mas em parte determinado pelas condies de existncia, estilos de vida, que
vo moldar as preferncias do indivduo. Na pesquisa de campo o Habitus relacionado ao
consumo de marcas de luxo falsificadas. A coleta dos dados foi feita por meio de 12
entrevistas em profundidade no estruturadas focalizadas com consumidores de marcas de
luxo falsificadas. Os resultados mostram que a aplicao da teoria auxilia na compreenso do
consumo destas marcas e que ainda possvel distinguir, na amostra, diferentes padres de
comportamento entre o grupo de elite, popular e em mobilidade na hierarquia social.
1. Introduo
O objetivo deste artigo terico-emprico explorar a possibilidade de aplicao da
Teoria do Gosto de Bourdieu ao consumo de marcas de luxo falsificadas. Segundo a teoria, o
gosto no totalmente originado do livre-arbtrio, mas moldado pelas condies de
existncia, estilos de vida, que vo moldar as preferncias do indivduo.
Pessoas de classes sociais diferentes demonstram objetivos e comportamentos de
compra diferentes (COLEMAN,1983). Alm da satisfao das necessidades e da autoindulgncia, os bens de consumo so utilizados para comunicar a distino social e reforar os
relacionamentos de superioridade e inferioridade entre grupos e entre indivduos (MILLER,
1995, p.111). Contudo, a proliferao de significados culturais e fragmentao das unidades
de identidade, traos da cultura ps-moderna, esmaeceu a correspondncia entre categorias
sociais e padres de consumo (HOLT, 1998). Ou seja, a posse de determinados objetos no
resulta to claramente em um relacionamento de superioridade ou distino social. Por
exemplo, o consumo de marcas de luxo estava restrito a um pequeno grupo da sociedade, mas
a falsificao tornou a marca acessvel a grande parte dos indivduos.
As idias de Bourdieu so um ponto de partida de muitas anlises das relaes entre
classe social e prticas de consumo, suas idias so congruentes com uma viso direcionada
pela ocupao das classes sociais e consumo (LONGHURST; SAVAGE, 1995) Ele prope
ferramentas conceituais para analisar a lgica do consumo, mais especificamente como os
gostos se formam. Ele procura explicar as prticas de consumo atravs do processo mais
amplo de reproduo do sistema social e das classes sociais.
Esse artigo se apresenta da seguinte forma: primeiro explica-se a Teoria do Gosto de
Bourdieu na fundamentao terica; a segunda etapa abordar a metodologia. A parte seguinte
apresenta a anlise. A finalizao se d com as consideraes finais e referncia
bibliogrficas.
2. Fundamentao terica
A sociedade segregou-se em diferentes grupos com a reputao baseada no somente
na posio social, mas tambm em critrios no econmicos, como moral, cultura, estilos de
vida, que so sustentados porque as pessoas tendem a interagir com seus pares (ALLEN et al,
1994).

Alguns podem considerar a classe como um produto da renda, porm a posio social
em uma comunidade pouco explicada pela variao de renda. O status social deriva mais da
diferenciao ocupacional do que da renda, alm disso, h interferncia da posio do
indivduo no ciclo de vida (incio de carreira, por exemplo). Outros fatores que elucidam
mais que a renda so os divrcios (a renda da casa se torna menor do que a mdia da classe),
marido e mulher trabalham (a renda conjunta acaba sendo maior do que a mdia de sua
classe). A renda tambm no explica a escolha do consumidor. Portanto, mudanas no status
econmico no levam, freqentemente, mudana de classe social, por isso a correlao entre
renda e classe modesta (COLEMAN, 1983).
Os objetos de consumo marcam uma posio que refora as fronteiras dos grupos de
status. Neste modelo de emulao, as elites esto engajadas num jogo contnuo em que seus
padres so valorizados universalmente, e as classes mais baixas procuram imit-las. A elite
defende sua distino no consumo por meio do simbolismo pecunirio, pelas inovaes
estilsticas e atividades relacionadas sua rede social.
A concepo de classe social de Warner (COLEMAN,1983; FISHER, 1987), utilizada
nas pesquisas de marketing final dos anos 1960 e incios dos anos 1970, v o consumo como
uma concepo estratgica, ou seja, as pessoas estudam, adquirem e experimentam o consumo
de objetos como marcadores de status. Nela os membros de classes sociais diferentes
demonstram objetivos e comportamentos de compra diferentes.
Bourdieu desenvolve um referencial terico para explicar os padres sociais de
consumo, ele v a classe social como uma construo terica que permite a algum
caracterizar a propenso a comprar de pessoas com condies sociais e materiais similares
(ALLEN et al., 1994). Ele v o comportamento de consumo como uma manifestao de um
conflito de classes, com implicaes complexas para a hegemonia cultural e com fora,
muitas vezes oculta, produzindo o que parece ser uma escolha mundana e apoltica.
2.1. A Teoria do Gosto de Bourdieu
Gosto, aqui definido como a faculdade de julgar os valores estticos de maneira
imediata e intuitiva (BOURDIEU, 1979a, p.109), uma escolha forada pelas condies de
existncia (BOURDIEU, 1979a, p.199-214).
De acordo com BOURDIEU (1974, p.XIX), os princpios para classificao do
consumo no so estticos, eles se movimentam nas sociedades contemporneas, dando
origem necessidade de um conhecimento para exercer o julgamento: um capital cultural.
Habitus uma forma de capital cultural que se incorporou pessoa, que faz parte dela,
e foi assimilado com o passar do tempo, pois no pode ser comprado como um objeto. As
outras duas formas de capital cultural so o objetivo e institucionalizado. O Estado Objetivo
detm qualidade que se define somente na relao com o capital cultural incorporado. Por
exemplo, as pinturas, os monumentos que so transmissveis materialmente. Assim o bem
cultural pode ser apropriado materialmente, e conseqentemente isso compe o capital
econmico, mas tambm uma apropriao simblica que supe o capital cultural. O Estado
Institucionalizado sobretudo o conjunto de ttulos de educao que o indivduo possui.
como um brevet de competncia cultural, que d ao seu portador um valor convencional,
constante e jurdico garantido pela relao com a cultura., institudo por uma magia coletiva.
Magia pois tem poder de fazer crer e se fazer reconhecer pela coletividade.
Uma vez adquirido, o capital cultural comea a fazer parte do seu possuidor, vira um
habitus. Ele depende da capacidade de aprendizado do indivduo, das suas condies de
existncia, sua posio social relativa, do seu grupo no campo social e da trajetria social da
famlia.
Habitus um esquema gerador de prticas que cria competncia cultural, trata-se de
um sistema de disposies durveis e transponveis que exprime sob a forma de preferncias
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sistemticas, as necessidades objetivas das quais ele produto (BOURDIEU in ORTIZ,1983,


p.82). A pessoa levada da disposio prtica, numa conduta regular e assim pode-se prever
uma prtica. Ou seja, o habitus desenvolve signos de respeito, etiqueta e savoir vivre, que
diferenciam, no cotidiano, os atos de seus portadores.
Existem muitas opes de ao que a pessoa nunca pensaria, por estar fora do seu
Habitus e, portanto, elas no existiriam realmente como uma possibilidade. Em uma situao
normal a pessoa conta com um repertrio de conhecimento que apresenta ao indivduo um
dado quadro do mundo e como ele deve proceder. Isso inclui coisas como postura e
movimentos do corpo, feitos inconscientemente. A idia que no existe uma escolha
totalmente livre, pois o gosto moldado em parte pelas circunstncias de vida da pessoa, ou
seja, as escolhas no so limitadas pelas disposies ou prontido para ao dentro de um
dado habitus em um determinado momento. Por exemplo, um brasileiro dificilmente cogitaria
o uso da carne de cachorro como alimento.
Condies de vida diferentes produzem Habitus diferentes, sistemas de esquemas a
serem aplicados ou transferidos para qualquer domnio da prtica. Habitus uma estrutura
que organiza as prticas e a percepo dessas prticas, portanto serve como forma de
classificar indivduos (BOURDIEU,1986, 1979a). Habitus diferentes vo conduzir a prticas
de consumo diferentes.
Ao capital cultural soma-se o Capital Econmico (seus rendimentos e bens
negociveis que possui, pode ser transmitido como um ttulo de nobreza) e o Capital Social,
que um conjunto de recursos, atuais e potenciais, ligados possesso de uma rede de
relaes mais ou menos institucionalizadas de conhecimento e reconhecimento, ou seja, de
pertencimento a um dado grupo. As estratgias de investimento social podem ser conscientes
ou inconscientes, e visam aumentar o capital social com o aumento da rede de conhecimentos
teis que permitem multiplicar os benefcios resultantes de um dado nvel de capital
econmico e cultural (BOURDIEU,1979b).
Os trs tipos de capital podem se movimentar no tempo em 3 dimenses fundamentais.
A primeira dimenso reflete o volume total de capital que o conjunto de recursos e poderes
do agente constitudo de capital econmico, social e cultural. Ela permite a diferenciao
entre os indivduos, grupos e classes sociais. A segunda dimenso traduz a estrutura do
capital, em outras palavras: como a composio do capital total. Isso quer dizer quanto de
capital cultural em relao ao capital econmico. Por fim, a terceira dimenso consiste na
evoluo do volume total e da estrutura do capital, ou seja, sua trajetria no tempo
(BOURDIEU: SAINT-MARTIN apud MOINGENON, 1993).
O deslocamento transversal que implica na passagem de um campo ao outro, que pode
ser no mesmo plano horizontal (instrutor que se torna pequeno comerciante) ou em planos
diferentes (instrutor que se torna patro da indstria). H converso de uma espcie de capital
em outra (econmico, social ou cultural), assim sendo da estrutura patrimonial que a
condio de salvaguardar o volume global do capital e da manuteno da posio social.
O caso encontrado de aplicao da Teoria do Gosto de Bourdieu, fora da Frana, de
Holt (1998) que a aplicou nos Estado Unidos. Esse autor ressalta diferenas sistemticas no
gosto e nas prticas de consumo entre esses americanos de alto e baixo capital cultural: a
esttica material versus esttica formal; a recepo crtica ou referencial de textos culturais; o
materialismo versus idealismo; cosmopolita versus local; individualidade versus identidade
local; a auto-atualizao versus socializao autotlica.
2.2. O Habitus da elite e o popular
Os estratos inferiores na escala social tentam imitar o estilo de consumo dos estratos
superiores, seja adotando os mesmo produtos seja procurando substitutos mais baratos que se
paream com os originais. Existe um consumo distinto pela sua raridade e um consumo vulgar
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por ser fcil e comum. Existem posies intermedirias vistas como pretensiosas por
discordar entre a ambio e as possibilidades de manifestao.
Cada indivduo, dentro do espao social, pode tentar se diferenciar de outros, impedir
a entrada de outros ou excluir seus rivais. A posio social implica em um ajuste nas
interaes sociais do senso de lugar, por exemplo, quando as pessoas falam frases como:
as pessoas modestas, pessoas comuns, manter a distncia, no dar familiaridade. So
estratgias inconscientes e podem tomar a forma de arrogncia ou timidez. A distncia est
inscrita dentro das relaes com o corpo, a linguagem e o tempo (BOURDIEU, 1989, p.17).
Aquelas pessoas que no esto no topo da hierarquia social manifestam desejo de apropriao
das prticas e bens que caracterizam as fraes superiores. Os representantes do estrato
dominante desejando conservar sua posio de liderana na imposio das regras do gosto
modificam suas prticas de consumo para guardar uma aura de exclusividade e de elitismo.
Nem sempre os indivduos esto conscientes dessa atitude porque esto orientados pelo
habitus.
O verdadeiro princpio de diferenas que se observa no domnio do consumo a
oposio entre o gosto de luxo (ou liberdade) e o gosto de necessidade: o primeiro prprio
dos indivduos e produto de condies materiais de existncia definidas pela distncia da
necessidade, ou pelas facilidades asseguradas pelas possesses de um capital; o segundo
exprime a necessidade da qual ele produto.
A sobriedade mais comum no alto da hierarquia social, enquanto os operrios vivem
pela moral da vida boa: desfrutar de bons momentos (satisfaes raras) no presente
imediato, pois eles no tm futuro. A forma de se arrumar cabelos e vestimentas depende de
meios econmicos e culturais, e dessa forma marca diferenas sociais.
A elite utiliza a alimentao, cultura e gastos com sua apresentao (e representao)
como principais formas de se distinguir. A forma de usar o corpo e de apresent-lo
percebida como um indicador de posio na hierarquia de classes sociais. Os bens de luxo so
os mais predispostos a exprimir diferenas sociais, pois neles as relaes de distino esto
inscritas mais objetivamente. (BOURDIEU,1979a, p.249)
O grau de distino associado posse de um determinado objeto em funo de sua
raridade e da competncia que exige do proprietrio para sua escolha (BOURDIEU,1979a,
p.255). Por exemplo, no o preo de um vinho que determina a distino social de quem o
consome, mas ser o vinho apropriado para a refeio, a melhor safra, mesmo que esse seja
mais barato do que outros vinhos comparativamente.
A distribuio de um bem ou prtica entre as classes tem um efeito de diminuir a
raridade e ameaa a distino de seus antigos detentores. (BOURDIEU,1979a, p.254) Outro
exemplo: quando todos possuem um determinado tipo de ttulo escolar, como MBA, deixa de
ser um elemento distintivo e passa a ser comum.
A moda fornece na aparncia uma justificativa para o modelo de procura intencional
pela distino. A moda o motor da mudana de vesturio, as transformaes incessantes da
moda so produto dessa orquestrao: no campo da produo a oposio entre o velho e o
novo, caro e relativamente barato, clssico e prtico, e do lado da classe dominante, a
oposio entre os dominantes e os dominados, entre os possuidores e os pretendentes posse
(BOURDIEU, 1979a, p.259). interessante notar que a moda fabricada como uma forma de
manter as diferenas sociais, o que apropriado para uma determinada ocasio, o que in e
out.
O estrato popular se reduz ao consumo dos bens de primeira necessidade,
privilegiando a posse pura e simples de um objeto. O estrato mdio deseja mais conforto e
cuidado, uma roupa na moda e original, pois esto menos premidas pela necessidade. Esses
valores so relegados a um segundo plano pelo estrato privilegiado porque j possuem esses
bens h longo tempo e j acessaram as intenes estticas como a procura pela harmonia e
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composio. (BOURDIEU,1979a, p.274). Por exemplo, o estrato popular est interessado em


comprar um carro, o mdio em ter um carro novo ou mais possante, enquanto que o mais alto
j teve essas necessidades satisfeitas e procura por um algo a mais para diferenciar seu
consumo, como uma determinada marca.
Quando algo se torna banal ou comum; acaba sendo relegado da procura intencional
de consumo raro e distintivo. Isso explica o abandono de objetos como dmods ou
desvalorizados e sua substituio por outros novos e avant-garde. (BOURDIEU, 1979a,
p.275-278). Isso pode incutir na burguesia um medo de parecer fora de moda e com isso
faz-la procurar produtos um pouco mais discretos.
3. Metodologia
A pesquisa de campo tem carter exploratrio com o objetivo de verificar a
possibilidade de aplicao da Teoria do Gosto, mas especificamente da noo de Habitus ao
consumo de marcas de luxo falsificadas.
A fonte da informao foi o prprio consumidor e a coleta dos dados foi feita por meio
de entrevistas em profundidade no estruturadas focalizadas que foram conduzidas pelo
prprio pesquisador, gravadas e transcritas posteriormente. O perodo de coleta foi durante os
meses de setembro, outubro novembro de 2003. Quando diferentes entrevistas comearam
apresentar um contedo repetitivo e similar optou-se por finalizar a coleta de dados,
totalizando 12 entrevistas.
Solicitou-se aos consumidores que revelassem algo sobre eles mesmos e o mundo do
qual eles vieram. Patton (2002, p.115) descreve isto como anlise de narrativa, que
interpretada de modo que propicie um entendimento da vida e cultura que a criou.
A necessidade de achar indivduos que fossem acessveis, desejosos de prover
informaes e que apresentassem a caracterstica que ter j consumido uma marca de luxo
falsificada levou ao uso de uma amostra do tipo bola de neve ou de cadeia.
Neste tipo de amostra (MILES e HUBERMAN, 1974, p.28 apud CRESSWELL, 1989)
identificam-se casos de interesse de pessoas que conhecem pessoas que sabem quais so
aquelas ricas em informao.
H dificuldade de encontrar este consumidor pelas caractersticas de um comrcio
clandestino. Procurar por essas pessoas no ponto de venda no recomendvel tanto por
eventualmente ser visto como fiscalizao ou pessoa perigosa por parte do vendedor e
comprador. Abordar essas pessoas na rua tambm no possvel pois o contedo a ser
abordado como origem social causa desconfiana. Alm disso a insegurana da cidade de So
Paulo, atrapalha uma abordagem na rua por uma pessoa desconhecida com perguntas
pessoais. Dado isso se optou pela amostragem bola-de-neve (MALHOTRA, 2001), no qual os
entrevistados iniciais fornecem informaes para os entrevistados subseqentes. A seleo do
grupo inicial foi feita atravs de divulgao por e-mail pedindo indicaes de pessoas que
tenham comprado produtos falsificados.
Uma vantagem deste mtodo conseguir selecionar pessoas que apresentem a
caracterstica bsica desejada para a entrevista: ter comprado uma marca de luxo falsificada;
alm disso, possibilita vencer a desconfiana inicial para falar de um tema delicado.
possvel que as pessoas que tenham respondido ao apelo gostem mais de falar de
suas falsificaes do que aquelas que eventualmente tenham preferido no se manifestar A
maior desvantagem o perigo de obter uma amostra viciada e composta do mesmo crculo..
Procurou-se contornar isto utilizando sementes diferentes, ou seja, escolheu-se fazer o
pedido inicial de entrevistas e indicaes para pessoas que no compartilhassem o mesmo
local de trabalho ou de lazer. O texto do e-mail foi composto por uma saudao pessoal, o
motivo da pesquisa e o pedido Procuro entrevistar pessoas que j tenham comprado uma
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marca de luxo falsa. Por exemplo: um Rolex de camel, bolsa Louis Vuitton falsa, caneta
Mont Blanc na 25 de maro ou no Chinatown em Nova Iorque e assim por diante. Tudo
confidencial, e os entrevistados no sero identificados em hiptese nenhuma. Voc pode me
auxiliar? O e-mail foi repassado para amigos dos enviados, pedindo auxlio ou em conversa
com seus amigos abordaram o assunto e recomendaram a entrevista com uma determinada
pessoa. No quadro abaixo quadro perfil dos entrevistados est descrito o nvel de indicao,
ou seja, se a pessoa que recebeu o e-mail se disps ela mesma a responder (nvel 1), se
indicou algum (nvel 2), se esta pessoa indicada sugerisse ainda outro nome foi considerado
nvel 3.
Para avaliao do Habitus do entrevistado utilizou-se a trajetria da sua famlia,
atravs principalmente da ocupao dos seus antepassados: avs paternos, avs maternos, pais
e ocupao do respondente. Embora a ocupao seja um indicador fraco da classe social a que
pertence o indivduo (ALLEN et al., 1994) optou-se pela sua utilizao por ela estar associada
condio de vida, mas, sobretudo, por ter sido utilizada por Bourdieu, em seu estudo que
resultou no livro La Distinction. Nele os resultados apresentados so muitas vezes agrupados
por ocupao.
As ocupaes mencionadas pelos entrevistados foram classificadas em duas categorias
elaboradas com base nas categorias scio-profissionais utilizadas por BOURDIEU (1979a,
p.13, 588-590, 622). Na composio do capital cultural herdado e da trajetria social
BOURDIEU (1979a, p.622) considerou a profisso e diploma do pai como indicador a mais
importante.
Alguns problemas foram detectados para utilizao da classificao exatamente da
mesma maneira que Bourdieu. Primeiro foi a diferena de tempo: a primeira enqute comeou
na Frana em 1963, e depois complementada em 1968 e 69. Tentou-se indagar s pessoas qual
era o grau de estudo dos pais e avs, porm embora soubessem sua ocupao profissional no
sabiam exatamente os anos de estudo. Somando-se a isso a confuso que muitos entrevistados
demonstraram em lidar com as diversas reformas educacionais neste perodo no Brasil como:
cientfico, normal 1 srie, ensino fundamental, 1. Grau, colegial optou-se por trabalhar
somente com a ocupao profissional de avs e mes alm dos pais. Em segundo a diferena
de pas, a Frana, onde a enqute comeou, um pas com camadas sociais mais estveis do
que o Brasil, onde o movimento imigratrio foi muito mais forte. Alm disso, algumas
profisses surgiram, por exemplo, aquelas ligadas internet.
O estudo original utilizou-se de objetos, obras de arte, msicas para avaliao do
capital cultural, contudo o seu contedo est embutido de cultura e assim sendo necessrio
um estudo especfico para determinar quais seriam os equivalentes na cultura brasileira.
Foram utilizadas ento para classificao as seguintes categorias:
a) Estrato popular: arteses, pequenos comerciantes, pequena e mdia gerncia, secretrias,
empregados de escritrios, tcnicos, instrutores;
b) Estrato de elite: professores de ensino superior e mdio, produtores artsticos,
profissionais liberais, industriais, diretores, engenheiros.
A primeira classificao das ocupaes dos respondentes foi feita pela autora, e
posteriormente um estudante de doutorado leu as entrevistas e efetuou outra classificao
quando houve desacordo na classificao pediu-se a opinio de uma terceira pessoa.
O habitus desenvolve signos de respeito, etiqueta e savoir vivre que diferencia os atos
de seus portadores, portanto, pode ser avaliado por meio dos padres de consumo. Para tal
procurou-se os referenciais de marca com os quais o consumidor trabalha. Ou seja, qual seu
conhecimento sobre marcas em geral e em especial sobre as de luxo.
Por fim, analisou-se as formas de consumo de uma marca de luxo falsa, abordando
como a pessoa usa e compra o produto, onde o adquiriu, como seu uso, e qual o julgamento
do consumidor sobre o objeto
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O roteiro abordou trs temas: o primeiro foi a famlia, sua procedncia, o que faziam
para sobreviver, estudaram para conhecer a trajetria social da famlia, procurando identificar
como foi a evoluo do capital cultural e o desenvolvimento do habitus.
O segundo tema Habitus e referenciais de marcas de consumo do(a) entrevistado(a)
uma auto descrio de como o consumidor com relao s marcas. Avalia-se aqui a
demonstrao do habitus no consumo de marcas. O entrevistado estimulado a evidenciar
seu conhecimento a respeito dos produtos originais de marcas de luxo, e avalia-se como a
pessoa se relaciona com as marcas.
O ltimo tema explora as formas de consumo de uma marca de luxo falsa, abordando
como a pessoa compra e usa o produto.
O conhecimento, ou competncia, do consumo fundamental na definio Habitus.
Assim, procurou-se uma outra fonte de dados, que no fosse o consumidor, para explorar o
tema se h como demonstrar competncia da qualidade e semelhana das marcas de luxo
falsificadas com as originais. Foram entrevistados dois agentes especializados no combate s
falsificaes que atuam internacionalmente. Entrevistas pessoais foram realizadas em Paris
no primeiro semestre de 2003, sem gravao e identificao a pedido dos entrevistados. O
resultado obtido que existem de fato categorias de falsificao em funo da sua
semelhana e qualidade. A melhores so absolutamente iguais, e com a mesma qualidade que
a genuna. H, portanto, base para se afirmar que um consumidor pode ser mais competente
para julgar uma falsificao do que outros.
4. Anlise
Na anlise que se segue detectou-se trs padres recorrentes nas entrevistas,
originando trs grupos. A seguir descreve-se as diferenas de trajetrias sociais da famlia que
originaram um habitus e as posturas face s falsificaes.
Considerou-se pertencente aos estratos da elite aquela pessoa que tenha tido no
decorrer da sua vida pelo menos uma das seguintes ocupaes: professor(a) de ensino superior
e mdio, produtor(a) artstico(a), profissional liberal, industrial, diretor(a), engenheiro(a),
membro do primeiro ou segundo escalo de qualquer dos trs poderes do Estado. Veja
quadro a seguir que classifica e organiza comparativamente as profisses exercidas no
decorrer das geraes.
Ocupaes
Pai
E
E
E
E
E
E
E
P
P
P
P
P

Entrevistado
Av
Filho
Thalia
E
E
Margarida
E
E
Cornlio
E
E
Clodoaldo
P
E
Raquel
P
E
Felix
P
E
Jonas
P
E
Abigail
E
E
Clotilde
P
E
Adelaide
P
P
Jamila
P
P
Filomena
P
P
Quadro 1 - Trajetria das Ocupaes
E elite: ocupao considerada como pertencente ao estrato dominante;
P popular: ocupao considerada como pertencente ao estrato popular.

4.1. O Habitus da elite e as marcas de luxo falsificadas


O primeiro grupo apresenta trajetria familiar com estabilidade relativa no estrato de
elite, pois seus antepassados tinham ocupaes predominantemente consideradas como de
elite. Formado por Thalia, Margarida e Cornlio. Embora no existam somente ocupaes
classificadas como de elite, considerou-se que estas se refletiram mais na formao do habitus
dos filhos e netos. Os avs de Thalia e Cornelio era profissionais liberais. Embora Margarida
os tenha classificado como agricultores, no eram trabalhadores braais, mas os patres da
agricultura, portanto foram considerados como pertencentes ao estrato dominante.
Essas pessoas com ancestralidade no grupo social dominante apresentam diferenas no
seu habitus e, conseqentemente, no gosto refletido no consumo em relao aos demais, ou
seja, est em sintonia com a Teoria do Gosto. Pode-se constatar que Margarida, Thalia e
Cornelio se posicionam como formadores do gosto; rbitros da elegncia cujas transgresses
no so erros, mas iscas ou anncio de uma nova moda, forma de expresso ou ao dedicada
a impor-se como modelo (BOURDIEU, 1979a, p.285).
Bourdieu (1983, p.9) afirma que a melhor estratgia de distino aquela que no
vivida como tal. Isso quer dizer gostar, descobrir, o que deve ser gostado. O lucro direto
nessa estratgia o distanciamento do comum, e o lucro suplementar o desinteresse, ver e
ser visto como quem no procura esse lucro. Margarida, Thalia e Cornlio so entrevistados
que se distanciam dos interlocutores comuns, permitindo-se estar alm das regras e imporse como rbitros do consumo. Essas novas regras so demonstradas ao longo do seu discurso,
que desvaloriza elementos da marca como nome e etiqueta, e valoriza o conhecimento como
o real definidor do produto de luxo. Para estes, a esttica se sobrepe funcionalidade do
produto.
Duas formas de ostentao da liberdade descritas por Bourdieu (1979a, 285)
aparecem: o acrscimo de exigncias, que impe mais requisitos para que o consumo seja
considerado adequado; e o acrscimo de novas regras de consumo. Abordando em primeiro
lugar a questo das marcas, Thalia sinalizou durante a sua adolescncia a sua diferena social
no consumo, recortando a etiqueta das suas roupas e vendendo. Posteriormente, utilizou as
marcas falsificadas como composio da fantasia utilizada para o trabalho, pois no gostava
de ser obrigada a se vestir com tailleurs. Margarida acresce exigncias no consumo
detalhando as caractersticas das marcas. No basta ser uma marca (aqui no sentido dos
elementos da marca: nome e logotipo), mas marca tem que ter qualidade e ao mesmo tempo
no ser comum. Isto fica demonstrado, por exemplo, quando relata como escolheu o relgio
de marca Fortes que o pai lhe daria de presente: no queria uma marca comum. Diminui o
valor da etiqueta cujo propsito aparecer, por exemplo, ficando do lado de fora da roupa. A
coleo de Cornlio exprime uma transgresso dos limites da necessidade (ter cerca de 100
relgios da marca mega) e ao mesmo tempo eleva o patamar das exigncias de consumo,
pois pressupe que colecionar requer meio econmico e cultural. A coleo de Cornlio
demonstra abre espao para discutir o conhecimento para julgar o consumo, pois para
colecionar necessita conhecer as marcas e seus modelos, ou seja, o espectro de conhecimento
vai alm do nome da marca e seu logotipo. Relembrando a afirmao de Bourdieu (1983,
p.98) de que uma competncia de consumo s tem valor quando existir um mercado para ela.
A competncia aqui transparece na forma como o produto falsificado comprado (onde e
como julgar sua similaridade) e utilizado.
A compra do produto falsificado realizada no exterior, como camels em Nova
York, ou por meio de um representante que vende falsificaes da melhor qualidade.
Comprar no exterior importante porque estabelece referncias cosmopolitas em relao a
locais e marcas, semelhante ao que Holt (1998) assinalou como indicador de consumo de

americanos com alto capital cultural, que estruturam o seu gosto atravs do habitus, para
enfatizar o aspecto cosmopolita individual e de auto-realizao.
O conhecimento embutido na compra e no modo de uso fundamental. Cornlio
explica como as imitaes podem ser feitas dentro da prpria empresa Panerai, Thalia que
afirma que o falso trazido de fora fica mais original, ou ainda Margarida que ensina como
usar, ou melhor, legitimar o falsificado. Aparentemente as "normas para uso de marcas
falsificadas consistem em saber escolher e usar o produto. As normas estabelecidas pelo
estrato dominante so misturar as marcas falsificadas com as verdadeiras para compor a
esttica considerando as limitaes de qualidade de cada falsificao.
Este grupo tem contato prximo com os produtos genunos, possui marcas legtimas,
embora no exatamente os mesmos modelos ou produtos. Por exemplo, Thalia possuiu Rolex
original e falso Baume Mercier, Margarida culos Cartier genunos e Gucci falsos, e Cornlio
relgios mega falsos e genunos. A conhecimento sobre a marca genuna contribui para
classificar a qualidade da cpia e, portanto, o consumidor tem oportunidade para demonstrar
seu habitus. As percepes da qualidade variam de muito boa (da parte de Cornlio, a ponto
de ele mesmo se confundir) a pouca qualidade (como so vistas por Thalia e Margarida).
Existem falsificaes que so excedentes de produo no declarados, outras que so cpias
grosseiras.
4.2. O Habitus popular e as marcas de luxo falsificadas
O segundo grupo contm entrevistados em cuja trajetria predominam membros
pertencentes ao que aqui chama-se de estratos populares. Considerou-se pertencente a este
grupo aqueles(as) que tenham tido as seguintes ocupaes: trabalhador braal na agricultura,
arteso, pequeno(a) comerciante, pequena e mdia gerncia, pequeno(a) funcionrio(a)
pblico(a), secretria, empregado(a) de escritrio, tcnico(a), instrutor(a), operrio(a).
composto por Jamila, Filomena e Adelaide que tambm compram e usam produtos
falsificados, contudo estes produtos falsificados so consumidos de modo diferente.
Jamila, Filomena e Adelaide tiveram trajetria de aumento do volume de capital
cultural institucionalizado, porm isto no implicou na ascenso social. Os avs tinham
ocupaes consideradas como do estrato popular: operrios, costureira e agricultores. Os pais
prosseguiram como barbeiro, professor do ensino bsico, funcionrio pblico do baixo
escalo. Tanto Filomena quanto Adelaide so empregadas de escritrio, embora Jamila seja
proprietria e tenha formao superior, seu negcio considerado popular por ser considerado
do mesmo nvel de um pequeno comerciante.
O diferencial de consumo deste grupo est na maneira como o conceito de marca
esvaziado e reduzido. Pode-se traar um paralelo com a anlise de Bourdieu (1979a, p.31-32)
sobre obras de arte. O espectador acaba por ser empurrado a reproduzir a operao original do
artista num exibicionismo ingnuo, e aqui o consumidor procura a distino numa exposio
primria de um luxo mal dominado. Os entrevistados do estrato popular, restritos posio de
espectador do consumo do estrato dominante, tentam reproduzir a marca original (a obra de
arte) atravs da marca falsificada. A ingenuidade est em comportar-se como uma vitrine
exibindo uma etiqueta com nome de marca. A inteno de se distinguir, que pode ou no ser
consciente, um componente da disposio esttica. Ou seja, o olhar da esttica popular est
fundamentado na continuidade da arte e da vida, isso fica explcito na subordinao da forma
funo. Jamila demonstra isto quando pergunta a si mesmo qual a diferena entre uma bolsa
carssima e a outra, ou calca jeans cala jeans. Tambm quando aborda a questo do
custo de criao da marca e reconhece seu investimento, mas continua dizendo que esto
margem deste mercado de consumo [...] toda essa campanha no feita para elas. Estas
frases, exemplificando o paralelo com Bourdieu, deixam entrever que a identidade de marca
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original (a obra de arte) deve ser uma continuidade da sua realidade de vida, mais
especificamente da sua prpria. Que a importncia da funo superior da forma, fica
evidente quando descreve o que importante: a costura est boa, que a fivela que fecha a
bolsa, que o zper que fecha a bolsa.
A funcionalidade o fator primordial, a forma pode ser importante mas est
subordinada funo. O pragmatismo advindo da proximidade do gosto da necessidade
desmerece e esvazia o conceito da marca que acabar por ser visto simplesmente como um
nome, logotipo. Seu julgamento na comparao de genunos e falsificados se aproxima do
cumprimento da proposta funcional e existncia de uma etiqueta com um dos elementos da
marca.
Continuando o paralelo com Bourdieu (1979a, p.54) e retomando a disposio esttica,
a aptido para decifrar as caractersticas estilsticas propriamente ditas inseparvel da
competncia artstica adquirida. Similarmente, a competncia deste grupo para comparar os
produtos falsificados com os genunos limitada ao nome e logotipo da marca. Jamila,
Filomena e Adelaide dominam mal o conhecimento e demonstram pouca competncia no
tocante aos produtos de luxo. A comparao no feita baseada no contato direto com o
produto genuno, pois no possuem nenhuma outra bolsa dentro da categoria de luxo, nem
comentam as comparaes que elas ou que conhecidos tenham feito com base nos produtos
originais. As diferenas entre genuno e falsificado se resumem a uma etiqueta com o nome
da marca. Jamila ressalta que somente colocar a plaquinha na bolsa, Filomena e Adelaide
dizem que a bolsa igual porque tem etiqueta e no tem defeito de fabricao.
As escolhas estticas explcitas so constitudas freqentemente em oposio s
escolhas do seu grupo mais prximo no espao social, com os quais a concorrncia mais
direta e mais imediata e sinaliza melhor a inteno, percebida como pretenso, de marcar a
distino com relao aos grupos inferiores (BOURDIEU, 1979a, p.64). Assim Jamila,
Filomena e Adelaide tentam se distinguir do estrato popular, o mais prximo, utilizando as
marcas do estrato dominante. A inteno se transforma em pretenso, por insuficincia de
conhecimento (de Jamila, Filomena e Adelaide) sobre as marcas e de competncia cultural
para exercer o julgamento de como comprar e utilizar a marca falsificada. Esto satisfeitas
com os falsificados porque so considerados produtos de qualidade independentemente de
serem genunos l ou falsos. Aqui surge novamente a esttica popular onde a funo se
sobrepe forma. As entrevistadas tentam se distanciar, mas ao mesmo tempo se incluem, no
estrato popular atravs da sua lgica de raciocnio sobre o consumo, decorrente de seu
habitus e do seu conhecimento sobre determinadas marcas adquirido de modo incompleto ou
tardio.
Seus referenciais so locais e as marcas citadas so predominantemente brasileiras
assim como os lugares de compra. Filomena menciona suas marcas preferidas Sidewalk, M.
Officer. Adelaide se refere s nacionais M. Officer, Frum, Zoomp, Giovana, Natura,
Boticrio, Victor Hugo e s importadas Nike, Gabriela Sabatini. Por outro lado, Jamila cita
mais marcas importadas; considerando-se que seu trabalho em publicidade, seria de se
esperar que ela conhecesse mais marcas. Contudo, quando fala de como gosta de comprar
menciona as lojas de perto da sua casa, ou ainda, quando explica como foi sua compra em
Nova York por meio da comparao com as lojas do Brs.
A relao destas consumidoras com as marcas conflituosa. A importncia das marcas
acaba por ser devalorizada; cria-se ento um crculo de desmerecimento da marca; mas esse
crculo de desmerecimento , ao mesmo tempo, um crculo de desejo. Esta relao
contraditria pode ser explicada por Allen et al. (1994), pois o gosto uma arma social no
sentido de que aqueles que possuem maior volume de capital econmico e cultural dominam
e impem a hierarquia de gosto e preferncias. Ento, as marcas so desejadas porque
demonstram um gosto que os posiciona no ranking social como pertencentes elite; contudo
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ao mesmo tempo no dispem da competncia cultural, do capital econmico para exercer o


modo apropriado de consumo. Veja-se Jamila, quando diz que gosta de marcas, [...] no que
eu no goste das marcas. Eu quero ter uma roupa chique, mas logo aps afirma que Mas
tambm eu prefiro comprar bolsa que seja boa, no tenha marca nenhuma. O outro
exemplo: Adelaide desejava ardentemente a marca [...] minha me tinha que dar tnis da
Nike pra gente. Ela ficava o ano todo para dar um Nike no final do ano [...] e depois Est
perdendo essa coisa, pelo menos no meio que eu vivo, essa coisa de roupa de marca.
Filomena admite que gosta de marcas e que no pode mais pagar Antes eu gostava comprar
por causa de marca [...] voc v todo o mundo tendo; ento voc tambm quer ter. No ligo
mais para marca, porque tambm marca atualmente est muito caro Ento marca falsificada
auxilia a resolver o conflito: Mas voc se sente bem por que acha que as pessoas esto
olhando fora... acha que original... e sei l, sem essa de explicar o qu que eu sinto. Eu sei
que eu me sinto bem.
Assim, pode-se afirmar que as trs mulheres gostariam de consumir mais, porm as
restries econmicas no permitem. As condies foram o consumidor a ser pragmtico.
Nesse caso o falsificado no confere prestgio ao seu possuidor. Uma vez que de acordo com
o que foi dito acima, o grupo pertencente aos estratos de elite demonstra uma forma especfica
de usar e comprar o falsificado. Bourdieu (1979a, p.563-564) afirma que os mesmos bens que
se convertem signos de distino, podem se transformar em signos de vulgaridade, uma vez
que eles so percebidos de uma maneira relacional nas representaes que os indivduos e
grupos passam atravs das prticas e propriedades e que so parte integrante da sua realidade
social. Em outras palavras, o que prestigioso para um grupo social pode no o ser para
outro.
4.3. O Habitus do grupo em mobilidade social e as marcas de luxo falsificadas
O terceiro grupo identificado composto por Clodoaldo, Raquel, Felix, Jonas, Abigail,
Clotilde. So os indivduos cuja trajetria familiar implica em mobilidade social recente e
justo por isso, apresentam um certo grau de heterogeneidade. A exceo no movimento
ascendente na hierarquia social de Abigail, que enfrentou um declnio entre a gerao dos
avs e pais: de aristocracia do caf passaram a pequenos funcionrios pblicos. As demais
trajetrias familiares indicam a ascenso no espao social hierarquizado. Clotilde a mais
nova pertencente aos estratos de elite, pois a primeira da famlia a fazer parte deste grupo
social. Os demais Clodoaldo, Raquel, Felix, Jonas j nasceram de pais que tinham percorrido
o caminho da ascenso social.
O aspecto mais marcante a tentativa destas pessoas de aproximar-se da forma de
consumo apresentada daqueles com maior ancestralidade na posio social de estrato
dominante, todavia, acabam por demonstrar em algumas vezes identificao com os
elementos caractersticos do estrato popular descritos acima.
Todos neste grupo possuem a educao formal (o brevet de competncia cultural) e
procuram demonstrar o conhecimento informal obtido no consumo. O uso de marcas
falsificadas funciona como um sinalizador de que o indivduo reconhece e est ciente da
marca e sua simbologia. Tem competncia no consumo de marcas de luxo que constituem os
parmetros tangveis do gosto naquilo que h de mais elevado de uma poca (KAPFERER,
2003, p.73). Desta forma, o consumidor de marcas falsificadas de luxo pode demonstrar que
est a par do sistema de gosto promovido pela marca original.
Aqueles com maior capital cultural institucionalizado sintetizam e manipulam
informao, inovam mais do que seguem instrues no seu trabalho Holt (1998). Pode-se
traar aqui um paralelo com estes entrevistados que esto ascendendo no espao social,
possuem alto nvel de capital cultural institucionalizado e, portanto, sabem melhor como
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manipular a informao das marcas. Ou seja, eles podem utilizar sua competncia cultural, o
conhecimento adquirido, de modo a balancear suas restries de capital econmico. Felix, em
especial, demonstra como a marca falsificada pode alavancar o capital social especialmente
nas situaes que envolvem o trabalho, afirmando que ningum daria credibilidade a um
consultor com m apresentao, comprou o relgio e gravata falsificados para comporem sua
apresentao profissional.
Isso fica mais claro conforme se analisa os pontos que abordam a compra de produtos
no exterior (com exaltao do elemento cosmopolita da sua vida), a demonstrao do
conhecimento incorporado no consumo (atravs da escolha da melhor falsificao) e por fim,
a sabedoria de usufruir o produto falso de modo a ganhar distino pela divulgao do
conhecimento embutido (ou seja, na conversa sobre a marca falsificada). A preferncia de
Abigail, Jonas e Clotilde, Rachel e Flix comprar falsificados somente no exterior, ou de um
especialista, similarmente queles que pertencem aos estratos de elite mais estveis. Rachel
comprou do modo mais prximo ao estilo popular de camels no Brasil mas faz questo
de enfatizar que costuma fazer compras no exterior, por exemplo, que nunca usou meias e
maquiagem brasileiras.
Os entrevistados estruturam o seu gosto, atravs do habitus, para enfatizar o aspecto
cosmopolita individual e de auto-realizao. Assim sendo, ao comentar sobre a compra do
produto falsificado, o consumidor tem a oportunidade de dividir sua experincia e
conhecimento sobre marcas e viagens ao exterior, sem incorrer no erro crasso da pretenso de
distino. Clotilde divertiu-se com a experincia Quando eu cheguei no Brasil foi muito
engraado [...] Primeiro eu no contei. Fiquei brincando [...]. Abigail comenta foi muito
engraado [...] a histria da mala rendeu [...] teve uma certa curtio. Todo mundo queria
ver a tal da mala falsificada.
Jonas quis imitar um amigo que mostrou o seu Rolex falsificado olhei e achei bonito
legal usar um Rolex falsificado. Mas no conseguiu porque no soube comprar uma boa
falsificao e acabou por se sentir otrio.
As comparaes de Clotilde e Jonas das caractersticas do produto so tpicas de quem
teve contato pessoal com o original. Por exemplo, como a caneta original escreve, ou a
sensao do peso do relgio no pulso. A importncia de ter conhecimento sobre a marca
original ajuda a escolher uma falsificao. Clotilde esclarece que possvel ter uma bolsa
Louis Vuitton com esplndida qualidade dificilmente reconhecvel - Ela tem uma que bem
parecida, bem parecida mesmo. O acabamento dentro. Dentro bem parecido. Deve ter uma
diferena. Eu no consigo identificar, se voc me der. Mas, ao mesmo tempo ela nunca se
interessou por canetas falsas, pois a sensao escrevendo diferente Nunca quis comprar
falsificado (canetas) melhor comprar original. Ela demonstra competncia de comparao
entre falsos e genunos: Fui para um shoppinzinho que tem no Brs que igualzinho da 25
[...] aqueles relgio que imitam Bulova mas muito diferentes no d.
5. Consideraes finais
Os estratos elite e popular podem comprar um objeto semelhante, mas existem
particularidades do consumo de falsificados do grupo baseado no habitus.
Em suma, o perfil dos que tm o gosto com maior ancestralidade na burguesia
comparativamente aos outros, nota-se que a compra nunca feita nos locais mais divulgados e
conhecidos pela venda de produtos falsificados, como Rua 25 de Maro ou camels
espalhados pela cidade (no caso de S. Paulo). A compra geralmente feita no exterior, e caso
seja feita no Brasil, ocorre atravs de um intermedirio que garante a qualidade e boa
origem do falsificado. Faz-se necessrio ter um certo capital social para conhecer esse
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intermedirio que oferece rplicas dos originais. Os falsificados se misturam com os


genunos.
Ao contrrio, o perfil dos que esto mais estveis nos estratos populares demonstram
menor conhecimento de marca, que influencia na comparao e compra dos falsificados. O
conceito de marca esvaziado se resumindo a um nome e etiqueta.
O grupo com mobilidade social mais recente expressa sua instabilidade demonstrando
manifestaes dos grupos de elite e popular. Clodoaldo, por exemplo, possui canetas originais
e falsificadas Mont Blanc. As falsas foram compradas em camels (como nos representantes
do estrato popular); ao mesmo tempo, aumenta as exigncias de consumo (reflexo do estrato
da elite), por exemplo, ao mencionar que o relgio Mont Blanc no era suficientemente
preciso e que atrasava. Ele demonstra que conhece marcas, mencionando algumas de luxo
importadas. comum para estes consumidores possuir tanto marcas de luxo quanto
falsificadas, contudo as falsas no so exatamente os mesmos modelos e marcas que as
originais; caneta Mont Blanc original no modelo Bethoven e falsa do modelo mais bsico.
Um aspecto muito interessante desse grupo mais hbrido que os entrevistados usam a
marca falsa como forma de potencializar do seu capital social A compra de falsificados pode
ser uma estratgia de investimento social, consciente ou inconsciente, que visa aumentar o
capital social; ou seja, utiliza-se o conjunto de recursos provenientes do consumo de marcas
falsas na ligao com as pessoas de suas relaes. Este grupo das suas relaes no
necessariamente um grupo social superior em termos de capital econmico. O fato de
conhecer marcas o suficiente para julgar a qualidade da falsificao, ou relatar experincias
relacionadas a viagens onde falsificaes foram compradas, traz a impresso de
pertencimento a um grupo distintivo pelo seu habitus de consumo. Em suma, o aumento da
rede de conhecimentos teis (sobre marcas originais e suas falsificaes) permite multiplicar
os benefcios resultantes de um dado nvel de capital econmico e cultural.
Sob este aspecto, o produto falsificado se torna um produto de luxo, porque denota a
competncia exigida para julgar bens e servios de informao. Como afirmou Featherstone,
(1995, p.31-37) a distino social depende da exibio e da conservao das diferenas
sociais; juntando-se a isso ao fato de que impossvel predizer o perfil cultural a partir do
nvel de renda e vice-versa (DUBOIS; DUQUESNE, 1993, p.38), surge uma forma de
manifestar a diferena social atravs do seu habitus materializado no seu consumo.
Saber avaliar e julgar a falsificao implica em conhecimentos sobre as qualidades do
genuno e tambm de quem tem familiaridade, seja por posse ou proximidade, de quem tm o
original. Alguns simplesmente no consideram as diferenas entre genuno e falsificado,
sendo vistos como cpias perfeitas, iguais ao original. J os que tm habitus mais elaborado
sobre o consumo de marcas sabem especificar onde poderiam estar as possveis diferenas e
como estas esto sendo tratadas na falsificao, por exemplo, a complexidade tecnolgica
no deslizar dos ponteiros dos relgios de pulso.
Uma vez que a procura por distino deve ser feita sem inteno, ento neste jogo
cabe a todos os entrevistados negar o interesse pela marca como smbolo social, procurando
destacar aspectos que justifiquem seu uso; isto est de acordo com o que Bourdieu (1979a,
p.278) descreve sobre a nova burguesia, que trai sua insegurana ostentando a discrio e
sobriedade, uma vez que a inteno de distino demole o efeito deseja.
Os consumidores que compram marcas de luxo falsas partilham um jogo. E para que
este campo funcione preciso que haja objetos de disputa e pessoas prontas para disputar o
jogo, dotadas de habitus que impliquem no conhecimento e no reconhecimento das leis
imanentes do jogo, dos objetos de disputas e etc (BOURDIEU, 1983, p.89).
As pessoas engajadas no campo do consumo de marcas falsificadas de luxo tm
interesses em comum, tudo que estiver relacionado com a prpria existncia deste, formando
uma espcie de cumplicidade. A maior parte dos produtos de luxo falsificados no so as
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grifes (no sentido de uma criao (KAPFERER, 2003), mas de marcas de luxo de relgios,
canetas e acessrios.
A trajetria da famlia em termos de capital cultural institucionalizado e o gosto
formado pela ancestralidade no padro de consumo da elite afetam o modo de aquisio dos
falsificados, assim como na forma como eles so usados. Estas diferenas no podem ser
postas em classes estanques, mas em gradaes.H uma tendncia das pessoas que no esto
no topo de um estrato na hierarquia social de tentarem apropriar-se de prticas e bens que
caracterizam as fraes superiores da hierarquia social.
Os achados no podem ser considerados para toda a populao, mas estabelecem um
olhar diferente sobre o consumo de marcas de luxo falsificadas e pode auxiliar empresas a
lanar produtos e combater a falsificao ao preencher lacunas no atendimento das
necessidades do mercado.
No futuro seria interessante adaptar o questionrio de Bourdieu cultura brasileira.
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