De los modos de construccin poltica en estos tiempos: contra el

basismo y el posmodernismo
Gerardo Avalle

Grupo Mayo
Colectivo de Investigacin El Llano

Como a finales de los 80, la intelectualidad latinoamericana tiende a

reproducir las mismas decisiones y errores estratgicos en la eleccin de las
teoras con que intentan leer la sociedad de nuestro tiempo. Vale recordar
que esas teoras no son otra cosa que la cristalizacin de posiciones
polticas y miradas ideolgicas sobre todo lo que nos rodea.
All en tiempos de la dcada perdida, aturdidos aun por los gritos de la
dictadura y la amenaza desestabilizadora que representaron las castas
militares en la regin, comienzan a hacerse visibles en Amrica Latina
diferentes expresiones populares que expresaban el hartazgo de una
sociedad en silencio.
En ese contexto (la ilusin de) los tericos europeos y el eurocentrismo de
los tericos locales se vieron fascinados ante la posibilidad que en
Latinoamrica estuviera ocurriendo lo mismo que en Europa. La ciudadana
se organizaba para denunciar el insostenible avance del Estado estado
keynesiano de bienestar y del mercado sobre los mbitos privativos de los
individuos y la vida comunitaria.
La resistencia a la colonizacin del mundo de la vida nada tena que ver en
estas tierra con la conformacin de organizaciones populares cuyo objetivo
no estaba en denunciar los males de la democracia sino resistir al
exterminio dispuesto por la dictadura movimientos por la verdad, memoria
y justicia y al exterminio orquestado por la radicalizacin del modelo
econmico neoliberal sindicatos y movimientos de trabajadores
desocupados.
El agotamiento de los partidos polticos y las organizaciones sindicales como
principales actores de la contienda poltica y formas de organizacin en
estados corporativos, por un lado; y la emergencia de movimientos sociales
que plantearon una forma alternativa de organizacin social instal una
nueva cultura del trabajo su fin y el desprecio por toda concepcin de
justicia e igualdad que se pensara en trminos globales. Hablo de Europa,
no se confunda.
El fin de los metarrelatos orquestado por los principales crculos de poder
fue en esos territorios el discurso para deslegitimar toda forma de
resistencia poltica y social. Y la romntica idealizacin de los movimientos
sociales por parte de la academia termin por desplazar del centro de los
debates a proyectos polticos y formas organizativas de vasta trayectoria
bajo argumentos meramente formales son clsicos, tradicionales, viejos.
Ahora estoy hablando de all y de ac.

La anuencia acrtica a esos discursos, a esas teoras, a esos relatos

ideolgicos en nuestros territorios provoc una creciente pulverizacin de
las expresiones de organizacin popular. Se las calific de verticalistas, de
aparatos, de burcratas, clientelares, centralistas se le contrapuso como
ejemplo de lo alternativo a las expresiones populares que surgieron sobre
todo en los 90s, las luchas por la tierra, las organizaciones campesinas, las
organizaciones de desocupados, se proclam la mxima zapatista de
caminar preguntando, se propuso a la asamblea como forma de
construccin y dilogo, la horizontalidad como principio de igualdad y al
autonomismo como lgica de interaccin con el poder especficamente
con el Estado.
El problema fue y es que esa exaltacin se la mir y aliment desde marcos,
discursos, ideologas no ideolgicas como el posmodernismo proclama. El
problema est en que esa forma de mirar, ese modo de actuar sin
metarrelatos, con expectativas de corto plazo, ese modo de mirar
posmoderno tiene dos males muchos lo decimos que son el cinismo y el
individualismo.
Y eso que provoc? Mirar esas expresiones de lo alternativo desde el propio
ombligo ideolgico y desde la insolencia discursiva. Lo que provoc fue que
lo horizontal se torn un criterio para la destruccin del otro antes que la
construccin con los otros, la asamblea un espacio de psicoanlisis colectivo
y exaltacin del yo, el autonomismo un modo de no asumir compromisos, de
desvincularse, de continuar libre de ataduras. Esto que digo y que decimos
y que muchos ya dijeron convirti a las organizaciones populares y polticas
en meras reproductoras de una lgica basista.
S, eso es el basismo, el cinismo ante el otro y el permanente
individualismo. Sus consecuencias son conocidas y lamentablemente
reproducen viejas prcticas: fragmentan si no acuerdan, se desangran en
luchas intestinas con los del mismo palo desacreditan si no dominan,
banalizan los discursos sus discursos y rehyen a la construccin de
proyectos polticos. Gustan socializar o hacer sociales y exaltar el yo
psicoanalizado a cuestas del otro difamado. Estas lgicas engaosamente
dicen que organizan y articulan, pero slo pululan, y para colmo de males se
atrincheran, deliberan y deciden como si fueran lo que dicen no ser, un petit
bur.
Sobra articulacin, falta organizacin, pero en estos marcos y bajo estas
lgicas, la organizacin corre el riesgo posmoderno de la multiplicacin de
los particularismos, de la banalidad de los acuerdos y la despolitizacin de
los argumentos.
Para buena de muchos, ese cinismo militante de que slo se es tal si su
obstinadamente corporizada individualidad est presente en cada accin, en
cada prctica, y el individualismo poltico que slo se escucha a s(los)
mismo(s), no llega a todos, no convence a muchos y desilusiona a otros
tantos. El velo posmoderno no domina, est ah, al acecho, pero en tantos

otros lugares existe la ilusin, la utopa, de la construccin colectiva, el

poder popular y la organizacin como mximas de accin y horizonte de las
expectativas.
Estas lgicas, las de ac, no desacreditan, no acusan ni se victimizan,
simplemente buscan construir con los otros, apuestan a la honestidad, a los
sentimientos, a lo comn, y piensan a la poltica no slo como discurso sino
como accin, como proyecto colectivo para construir algo distinto de lo que
nos oprime y no distinto de quienes caminan y caminamos para el mismo
lado. La utopa tambin est al acecho, que se vea, aydela a circular, que
ya no tema.