Resumen: H-020

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Comunicaciones Cientficas y Tecnolgicas 2006

Camino Jesutico del Ganado.

Preidentificacin de un Itinerario Cultural en el territorio de la actual provincia de Corrientes.
Isler, Ronald D.
Carreras de Relaciones Laborales, Comunicacin Social y Turismo (Com.Tu.Lab) - Instituto Rectorado - UNNE.
Sgto. Cabral 2001 C.P. 3400 Corrientes Argentina.
T.E. 0054-3783-436828 e-mail: ronaldisler@yahoo.com.ar
Antecedentes:
Lo expuesto en esta comunicacin es resultado de la implementacin del Plan de Trabajo Itinerarios Culturales
Jesuticos en la Provincia de Corrientes. Identificacin de Itinerarios y Propuesta de un Plan de Manejo para su Puesta
en Valor, presentado para la Beca de Perfeccionamiento en la Investigacin-Tema Transferible, de la Secretara
General de Ciencia y Tcnica de la UNNE, bajo la Direccin del Mgter. Alfredo Poenitz (UNaM) y la Co-Direccin de
la Dra. Mariana Giordano (UNNE-CONICET).
Este proceso de identificacin y propuesta de Puesta en Valor est elaborado con la intencin de contribuir al Circuito
Internacional de las Misiones Jesuticas Guaranes CIMJG (Proyecto Turstico Estratgico con base en el Desarrollo
Sustentable, integrado por Instituciones Acadmicas de Brasil, Paraguay y Argentina). El Camino Jesutico del Ganado
dotara de mayor coherencia histrica a la implementacin del circuito, puesto que, es Yapey el portal de acceso a las
Misiones Jesuticas y los otros pueblos correntinos (La Cruz, Santo Tom y San Carlos) los que deben inicialmente ser
recorridos, para entender la gran complejidad de la experiencia jesuita; planteado ello desde una lgica patrimonial y no
desde la lgica puramente comercial, por la que actualmente se prev los accesos al CIMJG desde los aeropuertos y los
grandes nodos de comunicacin terrestre.
Cabe mencionar que es prioridad del actual Poder Ejecutivo de la Provincia de Corrientes rescatar la historia jesutica
de estos cuatro Pueblos Misioneros que han quedado en el territorio correntino, por lo que el Subsecretario de Cultura
del Ministerio de Educacin y Cultura de la Provincia ha firmado un Acta de Intencin de Acuerdo, en referencia al plan
de trabajo presentado con motivo de solicitar esta beca de perfeccionamiento en la investigacin.
La aparicin de los Itinerarios Culturales en el escenario del ICOMOS/UNESCO es reciente y no se limita a una
ampliacin en la escala del monumento, sino a un sustantivo corrimiento en el eje de la discusin patrimonial. Se
considera que los Itinerarios Culturales son mbitos que trascienden al rol de monumento, plantean indivisiblemente la
realidad del presente y pasado, vinculando adems al espacio histrico con el geogrfico. Permiten complementar a la
larga tradicin del patrimonio tangible o construido con la vertiente mas reciente: las expresiones intangibles de los
pueblos, altamente amenazadas y vulneradas por la peor cara de este proceso de globalizacin.
La iniciativa que, en 1993, condujo a la inscripcin del Camino de Santiago en la Lista de Patrimonio Mundial de la
UNESCO represent un avance colosal en la apreciacin, realce y promocin del patrimonio cultural, como un bien
pluridimensional y compartido. Tena adems el valor de incorporar aspectos y dimensiones que constituyen objeto de
estudio y preocupacin creciente por parte de la UNESCO en el momento actual: la vertiente intangible y la nocin del
patrimonio compartido por una amplia colectividad de pueblos y regiones diversas, incluso distantes entre s
(CORPAS MAULEN, 2001, Pp. 17).
Son varios y variados los estudios que en la Universidad Nacional del Nordeste se han realizado con respecto al tema
jesutico. Actualmente se encuentran en curso otros conducentes al mencionado CIMJG. Ellos versan acerca de
cuestiones antropolgicas, arqueolgicas, urbanas, tursticas, arquitectnicas, patrimoniales, entre otras, poniendo
nfasis cada uno en sus propias disciplinas y situaciones. El estado del arte en la regin, en lo que respecta a esta nueva
dimensin del Patrimonio Cultural de los Pueblos: Los Itinerarios Culturales, nos permite aseverar que se inicia un
trabajo de investigacin sin antecedentes especficos en el tema.
La pre-identificacin del Camino Jesutico del Ganado, es un paso fundamental y necesario para una posterior
Identificacin segn las sugerencias del Comit Internacional de Itinerarios Culturales (CIIC) de ICOMOS.
Materiales y Mtodos:
Por lo antedicho, el tipo de investigacin que se abord es de carcter exploratorio. Las caractersticas del objeto de
estudio posibilit una metodologa de investigacin cualitativa, a travs del anlisis de fuentes histricas, bibliogrficas,
cartogrficas y de publicaciones a travs de medios virtuales.
Las fuentes editas e inditas que se han visitado se encuentran en los fondos de la Biblioteca del Instituto de
Investigaciones Geo-histricas del CONICET, en la Biblioteca Central de la UNNE y en el Archivo Histrico de la
Provincia de Corrientes. Las publicaciones virtuales estn disponibles en Internet (informacin validada por sitios y
publicaciones oficiales y de reconocido prestigio) y/o publicaciones oficiales de encuentros, congresos, foros, etc.,
disponibles en colecciones de CD Room.
La bsqueda se ha centrado en indicios referidos a caminos histricos que hubieran unido los pueblos correntinos de
Yapey, La Cruz, Santo Tom y San Carlos, y que fueran de origen jesutico, ya sea por evidencia contempornea a la
generacin de los mismos, o porque aparecieran en documentos posteriores referenciando a aquella experiencia.
Han sido de fundamental importancia los hallazgos realizados en la Coleccin Cartografa Jesutica del Ro de la
Plata (1936), de Guillermo Furlong y en Misiones y sus Pueblos de Guaranes (1978), del mismo autor, as como

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los descubrimientos surgidos del anlisis de texto practicado a documentos de varios padres jesuitas, como Cardiel,
Sepp, entre otros, y editados por G. Furlong.
Discusin de Resultados:
Pre-identificar un Itinerario Cultural Jesutico
En las Conclusiones y Recomendaciones del Congreso Internacional del CIIC de ICOMOS, se menciona, entre otros
aspectos, que un itinerario cultural desde el punto de vista cientfico requiere que se trate de un camino real (es decir,
fsico y determinado) de ida y tambin de vuelta, que haya tenido vigencia durante un largo perodo histrico. Es
tambin necesario que a travs de ese camino se haya producido una interfecundacin cultural, fruto de su propia
dinmica y funcionalidad, y que esto haya generado resultados patrimoniales ciertos y evidentes, tanto tangibles como
intangibles, que acrediten el intercambio y la movilidad a lo largo de su recorrido y del tiempo en que ha sido utilizado.
Dichos caminos pueden ser de naturaleza terrestre, martima, fluvial, lacustre, mixta, etc.
Las poblaciones de Yapey, La Cruz, Santo Tom y San Carlos necesitan salvaguardar sus races jesuitas, siendo un
excelente dispositivo para la memoria colectiva (en trminos de Candau y Aug), el proceso de Identificacin y Puesta
en Valor del Camino Jesutico del Ganado. Esta tarea ha sido realizada bajo criterios de rigurosidad histrica, por lo
que especficamente en esta etapa del proceso, se plantea la preidentificacin de este camino, a travs del anlisis de
fuentes histricas y bibliogrficas. Ello, nos posibilita la construccin de una matriz de trabajo en campo. La
identificacin de este itinerario histrico-cultural pertenece a una etapa subsiguiente, donde los observables tangibles e
intangibles (algunos o todos), definidos en la matriz-conclusin (por motivo de espacio, ser incluido solo en el pster),
obtendrn la categora de vestigios susceptibles de iniciar procesos de patrimonializacin.
Los Itinerarios Culturales, Espacios de Memoria e Identidad
Los objetos patrimoniales, tangibles e intangibles, en su proceso de patrimonializacin, adoptan la funcin de espejos
de la sociedad. Ellos devuelven el reflejo de lo que los grupos sociales asumen implcita o explcitamente en referencia
a su historia. Cada pueblo establece sus propios procesos de seleccin de objetos, y sus criterios son muy variados y
estn en funcin de sus valores, creencias, idea de progreso, entre otros. Funciona, a decir de Guillaume, eficazmente
como un aparato ideolgico de la memoria
Este eterno presente, por el que la posmodernidad muestra su gran predileccin, se funda en el vaciamiento de la
memoria. La Memoria, individual y colectiva, es donde las personas y las sociedades pueden reconocerse
simultneamente idnticos y con entidad. Realizar la Puesta en Valor del patrimonio cultural de estos cuatro pueblos
consiste en establecer criterios, objetivos, acciones, que permitan incluir en sus propias escalas de valores, tanto a nivel
psicolgico como social, a estos vestigios y emergentes del pasado.
Existencia real, fsica y determinada
Ya antes de esa resolucin era Yapey un importante centro ganadero, como tambin lo era la cercana Reduccin
de La Cruz, y una y otra enviaba ganado vacuno y an caballar a los diversos pueblos, siendo la ruta: Yapey, La
Cruz, Santo Tom, San Carlos, Candelaria, y desde esta postrera reduccin, que estaba a pocos kilmetros al Norte de
lo que es hoy Posadas, se arreaba el ganado a los diversos pueblos que all esparcan como un abanico abierto,
aunque cortado por dos caudalosos ros (FURLONG, 1978, Pp. 406).
Estas palabras son las que comienzan a dar sustento al verdadero trabajo de pre-identificacin del Camino Jesutico
del Ganado, inicindose con ellas la bsqueda de material bibliogrfico y cartogrfico que contribuyera a reafirmar lo
dicho por este historiador.
En el proceso de indagacin se han encontrado descripciones de los curas encargados de las doctrinas guaranes y que
nos dan una semblanza de los caminos de esta regin misionera, en comparacin con los de los espaoles. El padre
Cardiel hace una descripcin de las caractersticas descomunales del sistema de caminos, poblados, estancias y puestos,
que en contraste con los de los espaoles, estn perfectamente compuestos, dispuestos a distancias posibles de recorrer
en una jornada. Si llegaba a acontecer que alguno de los ros y/o riachos no contaba con puente, haban canoas y
canoeros para transportar por caridad a cuanto viajero transitara esas tierras. No era diferente el albergue gratuito
brindado en las estancias y puestos, los que disponan siempre de comida y cama para el peregrino.
Algunos de esos caminos estn reflejados en un mapa del pueblo de Santo Tom (ver Furlong, G. Cartografa
Jesutica del Ro de la Plata, de 1936), confeccionado por un indio para la Junta de Temporalidades. En l se observa la
disposicin territorial concomitante con la descripcin de Cardiel, teniendo en este mapa casi la totalidad de
alternativas que se tenan para llegar desde La Cruz hasta San Carlos, y viceversa.
Camino de ida y tambin de vuelta
Segn varios jesuitas de la poca, existan flujos de ida y de vuelta en estos caminos, bsicamente marcados por la
reciprocidad imperante en la Nacin Jesutica, pues mediante el sistema de tupamba y el de trueque interno,
garantizaban la complementacin entre los 30 pueblos ante la escasez de algn producto.
Es claramente desarrollado en las fuentes documentales y la amplia bibliografa existente que la grandeza de la
experiencia jesutica se fund justamente en entender y respetar los ciclos de la naturaleza de la regin misionera, pues
haba brindado abundantemente a unos lo que faltaba a otros. A los ms meridionales de la cuenca del Uruguay les
faltaron suficientes cosechas de algodn, azcar y yerba, mientras otros, como los ubicados en la actual provincia de
Misiones, sobraban de esos artculos pero escaseaban de carne. Por este motivo existi un activo comercio de trueque
interno y una notable solidaridad que impulsaba a la ayuda mutua en momentos de necesidad de algn pueblo.

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Esto nos indica que no era menos importante en este movimiento circulatorio el Comercio, distinguiendo el profesor
Popescu, tres principales corrientes comerciales que cristalizan su esencia: una circunscripta al interior de cada pueblo,
otra extendida a las relaciones de los pueblos entre s, y la ltima de carcter exterior.
La escala interna solo traduce en escasos vestigios patrimoniales, pues era la menos formal de todas.
Como lo ha dicho Furlong, la produccin ganadera transitaba desde los pueblos del sur (Yapey, La Cruz) hacia la
Candelaria, pasando por Santo Tom y San Carlos, retornando yerba mate, y otros productos necesarios para la
subsistencia, materializndose en este aspecto la escala del comercio entre pueblos analizada por Popescu.
Los pueblos de Yapey y San Carlos oficiaron tambin de bisagras para el conjunto de las doctrinas y los
comerciantes espaoles, debido a que tenan en sus ejidos la posibilidad de comerciar en lugares habilitados a tal fin: los
Tambos. Todo ello bajo la conocida y estricta accin tutorial de los padres jesuitas.
Vigencia durante un largo perodo histrico.
Si lo antedicho ha dado pistas histricas acerca de la existencia real de este camino, los mapas de las Partidas
Demarcadoras del Tratado de Lmites de 1750 (Ver Gutierrez y Maeder, Atlas Histrico y Urbano-1994-) y el del
Retorno del Ejrcito de Belgrano desde el Paraguay hacia la Banda Oriental del Uruguay, (Ver Gutierrez y
Maeder, Atlas Histrico -1995-) nos permiten aseverar su permanencia histrica en el tiempo. En el primer mapa
mencionado se puede observar la traza del camino en las incursiones de personajes como Flix de Azara, entre otros,
realizaron en esta regin con motivo de la nueva delimitacin de las tierras espaolas y portuguesas. En el segundo
mapa, bajo el ttulo: La guerra por la independencia en el Ro de la Plata, desde 1810 y hasta 1814, podemos
observar que el camino tomado por el Gral. Belgrano a su regreso del Paraguay hacia la Banda Oriental del Uruguay, es
precisamente el que pasa por las cuatro localidades motivo de estudio y las estancias y puestos intermedios, paralelos al
Ro homnimo por su vera occidental.
Interfecundacin cultural
La experiencia de las doctrinas jesuticas en el Ro de la Plata ha sido capital para la regin, y no solamente por el
caudal de produccin material, que llega a nuestros das en forma de vestigios tangibles, sino tambin por las formas
intangibles.
Los padres jesuitas implementaron en esta parte del mundo un modelo, con capacidad de adaptacin, consistente en la
introduccin de la palabra de Dos por medio de la lengua propia del aborigen: el guaran. Tambin este modelo inclua
la propagacin de un paradigma donde todos trabajaban para si mismos y para el resto de la comunidad, a travs del
Abamba (las cosas del Hombre) y el Tupamba (las cosas de Dios).
Las ideas desarrolladas por los jesuitas en estas doctrinas hacen que estemos ante la presencia de valores de justicia,
trabajo, respeto y solidaridad, dignos de ser rescatados del olvido. Algunos cuestionaran el concepto de respeto
implementado hacia la cultura guaran, pero en funcin de las ideas imperantes por aquella poca, se puede aseverar,
que consisti en un modelo pragmtico-religioso poco experimentado y altamente virtuoso respecto a los de esa edad.
Resultados patrimoniales ciertos y evidentes, tanto tangibles como intangibles.
Una primera aproximacin a campo se la realiz mediante recursos virtuales, tales como pginas web oficiales de
cada uno de los poblados y de bibliotecas virtuales referidas al patrimonio cultural misionero, constatando que existen
vestigios que posibilitaran continuar el proceso de Identificacin del Camino Jesutico del Ganado. Podemos
mencionar de manera muy sinttica, algunos pocos ejemplos: los surcos existentes al costado de la carretera actual, en
tramos cercanos a la capital misionera, de 1,50mts. de profundidad, hechos por un caudal por dems importante de
ganado en trnsito hacia La Candelaria; El Puesto y Capilla de San Alonso, cercano a Gdor. Virasoro; Peregrinaciones y
Fiestas Populares que siguen perpetundose; Estancias que tienen sus inicios en estas pocas y que siguen conservando
formas de trabajo y organizacin similares o que evolucionan desde aquellos momentos; Topnimos, entre otros.
Conclusiones:
El camino que une a Yapey, La Cruz, Santo Tom, San Carlos y La Candelaria, constituy histricamente un
proceso continuo de intercambios e inter-influencias. Se inici y consolid gracias a la obra jesuita-guaran, para
posteriormente seguir en uso hasta la actualidad. Ese sistema de comunicacin se materializ a travs de redes viales
consolidadas, en uso frecuente gracias a la presencia de estancias y puestos a cargo de los propios guaranes. El
fabuloso caudal de ganado en pi que transitaba este camino le otorg una serie de caractersticas distintivas del resto
de los caminos. Ello nos permite plantear, en un futuro prximo, el Rescate y la Puesta en Valor de un Itinerario
Cultural con nfasis en los sistemas productivos y la reedicin de mercadeo y sistemas alternativos de comercializacin,
pues la actividad comercial con el exterior, basada exclusivamente en el trueque, ha sido una de los componentes
esenciales que delinearon la fisonoma de este tramo de los caminos jesuitas. Persisten hasta la actualidad, a travs de
ciertas costumbres y tradiciones, los modos de andar de la poca de las misiones. Resta de aqu en adelante, el
completamiento del trabajo de identificacin, a travs del relevamiento de los vestigios histricos que persisten en la
actualidad y que son pasibles de iniciar procesos de patrimonializacin.
La inclusin de este tramo al Circuito Internacional de las Misiones Jesuticas Guaranes (CIMJG) ampliar los
trayectos planteados inicialmente, y permitir, a quien as lo desee, revivir, desde un punto de vista patrimonial
(reconstruccin de la historia desde los objetos que han llegado hasta la actualidad), desandar el camino que jesuitas y
visitantes realizaban desde la ciudad de Buenos Aires o Santa Fe, teniendo a Yapey como portal de acceso. Este
planteo trae consigo una dimensin territorial, en un espacio-tiempo, ms cercana a aquella experiencia jesutica.

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Podemos concluir, gracias a lo antedicho, que se ha pre-identificado el Itinerario Cultural Camino Jesutico del
Ganado, sobre slidas bases histricas, y encontrado alto grado de viabilidad en el proceso de completamiento de la
Identificacin, segn los criterios del Comit Internacional de los Itinerarios Culturales de ICOMOS.
A manera de Conclusin, se expondr en el pster, una matriz donde se encontrarn rellenos los datos producto del
trabajo hasta aqu realizado (preidentificacin), y los tems pendientes (futuros observables en campo), necesarios para
la concrecin de la identificacin.
Fuentes Documentales Editas
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