Insaniyat ns 25-26, juillet dcembre 2004, pp.

7-25

La Rvolution
(1954-1962)

du

FLN

Gilbert MEYNIER*

Le Front de libration nationale (FLN) fit une rvolution, qui lui fut
consubstantielle : de 1954 1962, puis aprs lindpendance. Cest l du
moins la vision que propose, coram publico, lhistoire officielle de
lAlgrie indpendante. Dans les manuels dhistoire pour coliers du
secondaire conus lpoque du rgime autoritaire de Boumediene, et
dans ceux des annes 1980 qui restent encore en usage aujourdhui, cest
l une antienne : la guerre de libration anticoloniale de lAlgrie de
1954-1962 est uniment dnomme rvolution , avec, dans les textes en
franais, une majuscule r ; le 1er novembre 1954 constitue laurore
de la Rvolution . Certes, en arabe, le mot thawra, que lon traduit
gnralement et htivement par rvolution peut en effet accepter
cette acception, si ce nest que le champ smantique de thawra est
assez diffrent de celui de rvolution.
Il nimporte : thawra , dans les publications officielles en arabe,
rvolution dans celles en franais, sont, dans le discours du FLN, le
dbut et la fin de toutes choses. Et cela de manire si insistante que
rvolution finit par vouloir dire beaucoup de choses diffrentes :
ventuellement, la transformation socio-conomique radicale ; beaucoup
plus frquemment, la guerre de libration, en quasi synonyme de jihad ;
voire, les inspirations du pouvoir dtat algrien (dans les manuels
dhistoire susmentionns, toute dcision prise par ce dernier est
couramment dnomme dcision de la rvolution ). Gnralement,
tout ce qui est cens aller dans le sens algrien de lhistoire y est
1

Sur ce sujet, cf. lintelligente analyse de textes de Slimane Chikh, lAlgrie en armes ou
le temps des certitudes, Economica, Paris, 1981, pp. 345-383.
*
Historien, professeur mrite - Universit de Nancy II.

Gilbert MEYNIER

dnomm rvolution. Ainsi, ce fut la rvolution qui rsolut

darabiser lenseignement et de procder lalgrianisation de toutes
choses . Il nest videmment pas question ici de remettre en cause bien
au contraire le bien-fond de dcisions qui firent renouer le peuple
algrien avec sa langue majoritaire, laquelle avait t sa langue de culture
pendant plus dun millnaire. Cela dit, larabisation fut gnralement
conue dans une pente de lgitimation sous les auspices dun sacr qui ne
distinguait pas islamit et arabit, et qui ne fut gure en soi
rvolutionnaire : ctait l lacception du socialisme spcifique .
Lhistorien est donc en droit de sinterroger sur ce que fut cette
rvolution que le FLN de guerre et, aprs lui, ses successeurs au
pouvoir prtendirent raliser. tout le moins, il ne peut sempcher
dtre pris par le doute : il est frquent, en histoire, que la scansion
obsessionnelle dun objet camoufle la vacuit voire linexistence dudit
objet.
Refus de loppression trangre et
guerre populaire rurale
La rvolution, en Algrie, se dduit a priori de la forme de lutte : on
est bien en prsence dun mouvement arm populaire. Guerre populaire
organise, elle ne se rduit en aucun cas la srie dactes terroristes
individuels laquelle les rticences communistes lendroit du FLN
voulurent au dpart la rduire. Dans la guerre populaire, il y a un aspect
de dfoulement collectif contre tout ce dont le peuple rend responsable
son malheur : luttant pour lindpendance, les mujhidn et les
musabbiln2 rglent en mme temps des comptes avec la loi coloniale ;
ils vengent les Algriens du rgime de la commune mixte ; ils en
dcousent avec lordre cadal ancien ; ils sattaquent aux colons pendant
que la masse de leurs compatriotes, expressment, applaudissent aux
exactions contre les collaborateurs et la soumission des grands
propritaires lichtirk3. Incontestablement, tout Algrien se voit un
moment ou un autre en rsistant, en mule activiste de la figure de Jeha,
le hros populaire qui fait la nique aux puissants et leur joue des tours.
La plate-forme de la Soummam, lhistorique congrs de lt 1956,
campe, sur un mode populiste habituel dans les luttes de libration du
tiers-monde, une socit dans laquelle un peuple pauvre lutte pour son
mancipation. Ce peuple est dirig par des dirigeants lucides et sincres,
2

Mujhid : le combattant en armes du jihd (guerre sacre contre lennemi religieux) ;

mussabil : le combattant auxiliaire, se plaant dans le sabl illh (la voie de Dieu),
scularise ventuellement en sabl il watan (la voie de la Patrie).
3
Cotisation patriotique.

La Rvolution du FLN (1954-1962)

pleins dabngation, tel que, par exemple, Abbane, le promoteur du

congrs, se voyait juste titre , ou tel quun Ben Tobbal le fut
pendant sa priode de colonel de maquis la tte du Constantinois. Ces
dirigeants se prsentent comme ntant rien sans un peuple auquel ils
adhrent par la communaut de lutte depuis lvnement fondateur
lgitimisant de novembre 1954.
Est bien garante de la rvolution dans les textes du FLN
lindfectible paysannerie, masse de manuvre essentielle de lArme de
libration nationale, lALN. Si, dans la plate-forme de la Soummam, elle
est bien considre comme telle, si une rforme agraire lui y est
htivement promise, elle y est toutefois dite quelque peu retardataire
au regard des cits4. La classe ouvrire y est dcrte insuffisamment
militante. la diffrence de lUGSA-CGT5, prsente comme
embourgeoise, lUGTA6, la centrale ouvrire du FLN, est prsente
comme le syndicat des catgories les plus exploites. Cette affirmation
manait bien dune fausse conscience populiste donnant le coup de pied
de lne au Parti communiste : les adhrents algriens de lUGTA
recrutaient sensiblement sur le mme terreau social cheminots,
fonction publique que lUGSA. Les rdacteurs de la Soummam qui
comprennent des citadins des classes moyennes provenant du MTLD7
assignent cependant bien un rle politique pionnier et premier aux
lments citadins politiquement mrs. Mais la conception du congrs
de la Soummam fut le fait didologues volus ne rpondant pas
vraiment aux vues des dirigeants maquisards de terrain majoritairement
ruraux ; ce pour quoi ils prirent vite leurs distances avec ses rsolutions.
Et laile marchante du FLN et de lALN se situait bien dans les
campagnes.
Cest pourquoi, la suite de luvre de lidologue Frantz Fanon, la
paysannerie fut de plus en plus pare de vertus rvolutionnaires
primordiales, tout simplement parce quelle ntait, chez Fanon et chez
ses disciples algriens, pas autre chose que limage mtonymique du
tiers-monde luttant pour sa libration. Le projet de programme conu
dans le second semestre de 1959 tait redevable notamment Fanon8. Il
4

Mohammed Harbi, le FLN, mirage et ralit, Jeune Afrique, Paris, 1980, pp. 178-179.
Union gnrale des syndicats algriens, lie la CGT franaise.
6
Union gnrale des travailleurs algriens.
7
Le MTLD (Mouvement pour le triomphe des liberts dmocratiques) tait la couverture
lgale, notamment pour les lections, du Parti du peuple algrien (PPA), interdit en 1945.
Le PPA avait t cr en 1937, la suite de linterdiction de ltoile nord-africaine (ENA)
par le gouvernement de Front populaire.
8
Ce programme a t prpar pendant la gestation du deuxime congrs du CNRA
stre effectivement runi, celui de Tripoli I (dcembre 1959-janvier 1960).
5

Gilbert MEYNIER

faisait de la libration nationale un tout indissociable de la rvolution

sociale, dont la force dirigeante tait la paysannerie. Ce faisant, il ne
tenait pas compte du bouleversement et de lirrversible perte de
substance de la paysannerie pendant la guerre coups de zones interdites
et de camps de regroupement. Les ouvriers, eux, taient dits dans les
villes tre llment le plus dynamique. tait recommande
linstitution, chaque chelon de lALN, dun comit UGTA.
Lexistence de tels comits est atteste en wilaya III9 (Kabylie), surtout,
et en wiliaya IV (Algrois).
Guerre populaire, la guerre de libration impulse par le FLN et
lALN est bien une rvolution car elle est renversement de lordre tabli
dans la socit. Dans la mesure o lordre tabli tait vu comme
prioritairement colonial, le FLN, ctait la rvolution puisque ctait bien
lordre colonial quil condamnait et se proposait dabattre. Mais, une
rvolution cest dabord un retour sur soi, un renversement de sa propre
socit, un programme se proposant de faire table rase de son pass. Et le
pass de lAlgrie ntait pas, tant sen faut, seulement colonial.
Or, rien nindique quune guerre populaire soit, de ce point de vue,
forcment une rvolution. Les camisards insurgs au dbut du
e
XVIII sicle, en France, dans les Cvennes protestantes, ne dsiraient pas
changer leur socit, peut-tre mme au contraire. Luttant contre les
dragonnades du roi de France, ils luttaient contre le pouvoir royal central,
voire contre tels de leurs pasteurs qui se mfiaient de la propension des
insurgs prophtiser. Ils dfendaient leur morale, leurs conceptions
messianistes, leur socit montagnarde cvenole. Guerre populaire, la
guerre des camisards ne fut jamais une rvolution. linverse, il y a des
rvolutions sans guerre populaire. Et il y a dautres rvolutions que les
rvolutions politiques et sociales. Passe pour la rvolution perspectiviste
qui, dans la peinture italienne, au quattrocento, bouleverse les modes de
reprsentation de lespace et du monde, ou encore, dans la musique
europenne, la rvolution atonale du dbut du XXe sicle. Mais, en tant
que rvolution politique et sociale, la Rvolution franaise a triomph
grce la guerre nationale impulse de Paris par la Convention, et non
par une guerre populaire. La guerre populaire se rduisit aux mouvements
de la Grande Peur, aux massacres de septembre 1792, ou aux maquis de
la guerre de Vende. Mais, dans ce dernier cas, la guerre, si elle fut bien
populaire, fut contre-rvolutionnaire.
Dans les textes du FLN, lobjectif atteindre est la libration de la
domination coloniale de la socit algrienne, unanimement mobilise cette fin.
9

Wilya : circonscription militaire suprme de lArme de libration nationale des

maquis.

10

La Rvolution du FLN (1954-1962)

Le programme, si lon peut parler de programme propos de textes pars dont

quelques-uns seulement ont une cohrence dmonstrative, est un contreprogramme dont les chapitres sont autant darticles portant destruction du
systme colonial. La plate-forme de la Soummam mettait sur pied un tat et non
un changement social. Sous une teinture marxisante redevable la personnalit
de lun de ses principaux rdacteurs, lex-dirigeant communiste Ouzegane, et
destine durablement recouvrir des marchandises diverses, elle ne mentionnait
la socit algrienne que sur le mode fonctionnel de diffrentes couches dites
la composer : il ny avait ni exploiteurs ni exploits, il y avait des paysans, des
travailleurs, des intellectuels, sans parler des jeunes et des femmes ; la moiti
de la population tait mise sur le mme plan que diverses catgories
socioprofessionnelles. Le peuple tait dclar uni dans le combat librateur.
Mais, pour laprs, ctait le grand silence.

mancipation nationale et
modernisme technophile
De 1954 1962, lmancipation du joug tranger est la cl de toutes
choses, notamment du dveloppement conomique. Le dveloppement
tant toujours connot positivement, le colonialisme est toujours analys
comme la seule cause du sous-dveloppement et son quasi synonyme. Le
plan de Constantine est dnonc par le journal du FLN El Moudjahid
comme un guet-apens nocolonialiste destin accoucher dune
troisime force sociale et politique susceptible de constituer
l interlocuteur valable idal . Les textes du FLN sur le programme
conomique et social raliser restent dans le vague. Mais ils vont tout
de mme au-del de la quasi-vacuit du MTLD en la matire avant 1954.
Si le texte du congrs de la Soummam est peu prs muet sur le sujet, El
Moudjahid salue plusieurs reprises lavnement futur de la justice
sociale, toujours conditionne par le dveloppement conomique.
Sur ce quil convient de faire une fois lindpendance acquise, la
plupart des textes officiels du FLN sont prudents. Tels articles du
Moudjahid peuvent occasionnellement ltre moins ; mais le Moudjahid
fut, sur le sujet, censur dans la version officielle dfinitive relie que
lAlgrie fit diter en Yougoslavie aprs lindpendance. vrai dire, un
seul texte ( Les exigences de notre dveloppement conomique 10)
donne quelques orientations. Celles-ci restent surtout des ptitions de
principe en faveur de la dmocratie sociale et dun dveloppement
conomique qui ne sera pas technocratique mais dmocratique.
Cest videmment la loi du genre : peu de programmes ont jamais
revendiqu un dveloppement technocratique et antidmocratique. La
10

N 88, cit. in Slimane Chikh, op. cit., p. 347.

11

Gilbert MEYNIER

dmocratie nempchera pas le dveloppement dtre luvre de ltat

pour permettre de brler efficacement les tapes du dveloppement. Et,
sur le fond, le FLN eut au moins une ressemblance avec le marxismelninisme, quil eut pourtant en sainte horreur : il fut pour lessentiel une
idologie de la rupture et de la mobilisation qui, sensiblement comme le
marxisme-lninisme, choua finalement construire.
Ultrieurement, lre Boumediene, dans loption dite socialiste,
l industrie industrialisante , prsente comme panace par le groupe
dexperts issus de l cole de Grenoble , devint quasiment synonyme
de rvolution. Le lninisme avait eu les soviets plus llectricit . On
peut dire que la rvolution boumdiniste eut surtout comme
arguments : Qiyamun wal naft ( Nos valeurs et le brut ). Mais, ds
avant lindpendance, ce type de discours rvolutionnariste tait en voie
de constitution chez une bureaucratie dirigeante en proie aux prurits du
modernisme
cest--dire de la rtention instrumentale des
piphnomnes techniques des socits industrielles et beaucoup moins
de la modernit terme renvoyant des changements culturels en
profondeur , pour reprendre la lumineuse distinction propose par
Anouar Abdel Malek11. vrai dire, ce modernisme constituait dj
lordinaire culturel de nombre de technocrates du FLN, commencer par
Belad Abdesselam et Laroussi Khelifa, qui furent tous deux professeurs,
en 1957-1958, lcole des cadres du FLN dOujda, et bientt tous deux
ministres dans ltat indpendant. On sait que Belad Abdesselam fut le
ministre technocrate-cl de lpoque Boumediene. Le texte des cours
dispenss lcole dOujda, sign Laroussi Khelifa, fut dit en Suisse en
1961 sous le titre de Manuel du militant algrien12.
Cest dans le registre du modernisme que se situent les douze pages
(sur trois cents) qui traitent des perspectives davenir de lconomie
algrienne. La rforme agraire est expdie rapidement et elle
renvoie surtout au retour de la terre algrienne ses lgitimes
propritaires , malgr lallusion, au travers dune ligne, aux mthodes
chinoises et leurs succs clatants , et malgr une autre ligne
consacre aux coopratives de production . La place bien plus
importante qui est laisse lindustrie traduit le dsintrt, pour ne pas
dire le mpris, pour la paysannerie. On dira, en suivant Albert Memmi13,

11

Anouar Abdel Malek, la Pense politique arabe contemporaine, Seuil, coll. P, Paris,
1969 (introduction).
12
La Cit, Lausanne, 1961, 300 p.
13
Albert Memmi, Portrait du colonis, prcd de Portrait du colonisateur, Corra, Paris,
1957.

12

La Rvolution du FLN (1954-1962)

quil porte la marque dun mpris intrioris de facture schizophrnique

coloniale.
Les choses srieuses, cest lmancipation rvolutionnaire sur le
plan industriel , qui annonce en avant-premire lindustrie
industrialisante : Lindustrie lourde, base de lindpendance et les
possibilits dans le domaine de lindustrie lgre doivent dboucher sur
la multiplication rapide du niveau de vie du citoyen algrien . Dans ce
livre, pas un chapitre sur la culture : juste une page consacre
lobscurantisme, rfr seulement aux mfaits du colonialisme et en
aucun cas la descendance de Ibn Taymiyya 14; et deux pages sur la
doctrine rvolutionnaire, o il est exclusivement question de la libration
du monde colonis un coup de chapeau lappui la vaillante petite
Irlande , vaillante et ancre dans sa foi, lIrlande, rfrence oblige de
tout lindpendantisme algrien depuis ltoile nord-africaine (lENA).
Le Manuel du militant algrien, ainsi que le prsente son auteur, est
un recueil de connaissances la fois historiques sur la Patrie et de
connaissances gnrales utiles tous cadres et militants de la
Rvolution . On trouvera, de fait, plus dans cet ouvrage un recueil pour
servir la culture gnrale pratique dlves promis tre cadres quun
manifeste rvolutionnaire pdagogique pour militants. Lessentiel du
livre est constitu, en effet, dun cours dhistoire anticoloniale, de
gographie conomique et de gnralits de sciences politiques, mais
sans ides politiques bien discernables, lexception dune seule : la
lgitimit de la Rvolution , cest--dire de la rvolution anticoloniale.
De fait, dans la plupart des textes du FLN, lindpendance doit
pourvoir tout. Cest que, en Algrie, les humains avaient des urgences
partages par la plupart des Algriens : la libration de la domination
trangre. Et les urgences ne sont gure propices aux rflexions et aux
maturations. Cest l la grande diffrence avec, par exemple, un Vit-nam
o la grande proprit tait vietnamienne alors quen Algrie elle tait
principalement franaise. Au Vit-nam, pays de guerres paysannes
sculaires, les combats taient autant vietnamo-vietnamiens quils taient
vietnamo-franais. Le nationalisme y fut donc consubstantiel du
communisme.
Diffrence, mme, avec la situation franaise de 1940-1945 : il ny eut
jamais en Algrie de force politique consistante collaborant avec
lennemi de manire consciente et par choix idologique dlibr comme
14

Thologien damascne du XIIIe sicle ayant suivi la doctrine littraliste dIbn Hanbal ;
conservateur et ennemi dclar de toute bida (innovation condamnable), assez
reprsentatif du blocage de lijtihd. Nombre dactuels mouvements dits islamistes sen
rclament, dans une pente ractionnaire.

13

Gilbert MEYNIER

le rgime de Vichy ; les harkis ne furent gure des collaborateurs au sens

franais, ils ne furent gure que des mercenaires. Donc, il ny eut jamais
de volont de retour sur soi voulant liminer une idologie
collaborationniste pratiquement inexistante dans le champ historique
algrien. linverse, en France, lidologie collaborationniste tait relie
une tradition dextrme-droite et des combats franco-franais au
regard desquels il ny eut jamais consciemment de comparables combats
algro-algriens. Le consistant programme du CNR franais tait donc,
au sortir de la guerre, principalement un retour sur soi. Rien de
comparable dans le programme du FLN.
Analyses et projets la marge
Cependant, marginalement et quasiment huis clos, lavenir de
lAlgrie fut objet de dbat, Il y eut notamment dans le mouvement
syndical quelques authentiques projets constructifs. Au sein de lUGTA,
de la FNEGA15, qui avait une certaine notorit dans le monde du travail,
fut lanc le mot dordre dautogestion : la FNEGA labora un rapport sur
la mutation du conseil dadministration de lEGA16 en comit de gestion
selon des principes qui allaient dans le sens du socialisme coopratif.
Mais, notre connaissance, il ne fut jamais fait grand cas de ce rapport
dans les milieux dirigeants du FLN, et lon ne parla gure dautogestion,
ni au GPRA ni dans les cinq sessions successives du CNRA17. Ce fut
notamment partir de ce rapport que, ultrieurement, le dput At
Ahmed fit le 8 dcembre 1962 une proposition de loi sur lautogestion
ouvrire. Et, trois mois plus tard, le rgime Ben Bella entrina
formellement lautogestion par les dcrets de mars. Mais ce fut dans un
contexte o, au lendemain du premier congrs de lUGTA en janvier
1963, le mouvement syndical avait t dcidment domestiqu par le
pouvoir dtat. Lavnement formel de lautogestion en Algrie se fit
donc sur les fonts baptismaux de la bureaucratisation.
Lors de la rdaction du projet de programme du FLN de 1959, il y eut
aussi dbat la centrale ouvrire UGTA18 dont nombre de membres, au
moins dans la prime gnration, venaient de la CGT. Il y en eut aussi la
15

Fdration nationale de llectricit et du gaz dAlgrie, cf. Mohammed Boussoumah,

lEntreprise socialiste en Algrie, OPU/Economica, Alger/Paris, 1983, 682 p.
16
Electricit et Gaz dAlgrie.
17
Conseil national de la Rvolution algrienne, le parlement du FLN, institu au congrs
de la Soummam en aot 1956.
18
Sur lUGTA, Cf. Franois Weiss, Doctrines et action syndicale en Algrie, Cujas, Paris,
1970 ; Mohammed Fars, Assat Idir. Documents et tmoignages sur le syndicalisme
algrien, ENAP-ENAL, Alger, 1991 ; Boualem Bourouiba, les Syndicalistes algriens ;
leur combat de lveil la libration, LHarmattan, Paris, 1998.

14

La Rvolution du FLN (1954-1962)

centrale tudiante UGEMA19 et la section universitaire du FLN, qui

succda quelque temps lUGEMA. Aprs son interdiction par le
gouvernement franais en 1958. En 1962, lUGEMA rdige un fort
volume dactylographi sur lconomie algrienne20, qui prcise et
complte le Manuel du militant algrien ; mais en gardant la mme
inspiration o le technique prdomine et o le politique est second. L
aussi, la petite proprit doit coexister avec des coopratives, et
lexemple chinois nest convoqu que comme modle de mobilisation
des masses.
Les alliances rechercher par le FLN sont conues dans le projet de
programme de 1959 par deux groupes diffrents de responsables : lun
attir par lOccident, lautre par le bloc socialiste. Elles doivent tre
conues, non dans le cadre dune hostilit lOccident, mais au
colonialisme (il faut rassurer nos partenaires quant nos perspectives
conomiques aprs lindpendance 21), et, la fois, elles doivent souvrir
sur les pays socialistes qui ont dmontr leur capacit aider
matriellement et financirement lAlgrie en lutte. Conjoncturellement,
et loin de tout choix idologique, il sagit de jouer lun contre lautre le
bloc occidental et le bloc socialiste ( Lanti-imprialisme nest quun
facteur de mobilisation de lopinion nationale et internationale contre le
colonialisme franais. On se leurre donc vouloir rendre compte de la
nature du FLN en fonction de ses alliances diplomatiques 22).
De toute faon, des textes de ce type sont peu nombreux et, non
diffuss, ils restent usage restreint pour quelques cadres et responsables.
Le projet de programme resta ltat de projet, mme sil fut
ultrieurement utilis dans certains de ses aspects pour donner une
teinture rvolutionnaire la rhtorique de ltat-major gnral (EMG)23.
Un texte clbre la Charte de Tripoli , prsente fin mai 1962 la
dernire session du CNRA, clbra sur le mode populiste engag les
vertus rvolutionnaires innes de la base populaire. Plus intressant, il fit
contre-courant, et non sans courageuse lucidit, le procs des
insuffisances rvolutionnaires du FLN. Le texte, qui porte la marque dun
cnacle dintellectuels de gauche marginaliss, et qui fut rdig en petit
comit, stigmatise le clanisme, le clientlisme, lesprit fodal et
19

Union gnrale des tudiants musulmans algriens.

Cf. Slimane Chikh, op. cit., p. 351.
21
Mohammed Harbi, le F.L.N, mirage et rlalit, p. 252.
22
Ibid., p. 253
23
LEMG fut cr en janvier 1960 et confi au colonel Boumediene. Ce segment
militaire, appuy la prtorienne sur larme des frontires (Maroc et surtout Tunisie),
sempara du pouvoir lt 1962 au prix dune conqute militaire contre des troupes des
maquis, avec le prestigieux chef historique Ben Bella pour tte daffiche.
20

15

Gilbert MEYNIER

lesprit petit-bourgeois dune bureaucratie coupe des masses et

dpolitise. Il souligne la bureaucratisation du FLN et la mainmise sur lui
de larme. lire ce texte vole de bois vert que nombre de participants
au CNRA auraient pu adopter comme acte de contrition , il est peu ais
de comprendre pourquoi il fut vot lunanimit par le mme CNRA,
sauf conclure un cas collectif de masochisme. Certes, ce texte ne fut
lu pratiquement que par peu de participants. Et il est parier que
nimporte quel autre texte aurait de mme pu tre adopt. De toute faon,
personne nentendait en suivre les inspirations et les recommandations.
Fut gard cependant un populisme spontan de lgitimation qui allait,
pour plusieurs lustres, constituer une base du discours officiel de pouvoir
algrien.
Cest toutefois le programme de Tripoli qui reste le texte le plus
consistant et la dclaration dintentions la plus construite en matire
daspirations rvolutionnaires. Ces aspirations taient sous-tendues par
des analyses, certes dveloppementalistes, ici et l marxisantes, et qui
insistaient plus sur la paysannerie et lagriculture que le Manuel du
militant algrien. Surtout, loriginalit du texte rside en cela quil
nignorait pas la question culturelle. Certes, il se rfrait lislam
incontournable, mais un islam purifi, vu comme insparable dune
culture nationale.
La culture, dans une langue de bois nationale-marxisante, il la voulait
nationale, rvolutionnaire et scientifique . videmment, la langue
arabe devait y redevenir langue nationale, mais sans quy ft jamais
entreprise lanalyse du topos algrien unissant intimement langue arabe et
sacr. Le caractre scientifique de la culture devait assez navement
suffire promouvoir une scularisation que, entre les lignes, les
rdacteurs semblaient appeler de leurs vux. Pour lheure, taient rejets
sans mnagement le cosmopolitisme culturel et limprgnation
occidentale qui ont contribu inculquer beaucoup dAlgriens le
mpris de leur langue et de leurs valeurs nationales . Bien
comprhensible, vu le contexte, une telle assertion reposait cependant
toujours sur la csure entre eux et nous .
Tripoli, un autre texte avait t prsent par la Fdration de France.
Il eut incomparablement moins daudience et il reste moins connu. Au
demeurant, il ne fut mme pas discut. Cest quil allait plus nettement
contre-courant en affirmant le principe de la sparation du culte et de
ltat . Le mme texte prenait des distances avec la tradition
conservatrice du droit musulman : il entendait sans ambages supprimer la
polygamie, la rpudiation unilatrale et le rgime successoral qui, au

16

La Rvolution du FLN (1954-1962)

mieux, et encore quand le droit musulman tait appliqu24, ne donnait

une fille que la moiti de lhritage revenant un garon. De telles
avances furent uniques et elles ne furent jamais diffuses. De toute
faon, ce texte ne contenait que des propositions qui ntaient pas
vraiment intgres dans une problmatique densemble ; en effet, le
problme des Algriens, ctait (cest toujours ?) : quelle socit politique
construire pour quelle socit civile ? Cette thmatique densemble
ntait pas rellement aborde.
Inspiration anticapitaliste et prurits libertaires
Le FLN est dans lidologie unanimiste. Les clivages principaux sont
bien entre eux et nous ; ils ne se situent pas chez nous. Les
oppositions et les conflits qui surviennent chez nous sont vacus des
dbats publics. Cest pourquoi il nest gure de convives qui ne trovent
place au banquet de grande famille qui figure la socit algrienne.
Seule la bourgeoisie est dcidment rejete, mais cest pour ses
hsitations nationales et son opportunisme ; la mme raison pour laquelle
de Gaulle nationalisa Renault, non par engagement anticapitaliste, mais
pour punir Renault de son comportement collaborationniste pendant la
guerre. Au FLN, de surcrot, comme dans la socit algrienne, sil y a
des bourgeois, il ny a gure de vraie bourgeoisie. Mais sen tonnerat-on ? , le danger de la bureaucratisation nest jamais stigmatis s
qualits, lexception des critiques de la Charte de Tripoli et de quelques
ractions de jeunes officiers dans des wilayas la IV (Algrois), la III
(Kabylie), voire la I (Aurs-Nememcha) o les dnonciations
empruntent vrai dire surtout la voie du moralisme spontan. La volont
de rejeter le capitalisme est bien nonce mais il ne sagit pas forcment
dun rejet essentiel. Le capitalisme est en effet surtout dnonc parce
quil est vu comme le systme du colonisateur. Le capitalisme qui est
condamn, cest le capitalisme des autres. Cest du moins ce qui ressort
des textes alors que, entre les hommes, comme sur le terrain entre les
wilayas, des divergences existaient assurment.
En effet, loption anticapitaliste va linverse des yeux doux que fit
longtemps aux Amricains le FLN, dans le prolongement des illusions

24

Il existe en effet plusieurs procds pour exhrder les femmes, notamment par le biais
de la constitution de biens habs ou waqf, -fondations de mainmorte permettant un
testateur de nantir une fondation pieuse en en rservant les revenus un dvolutaire
gnralement masculin choisi par le testateur.

17

Gilbert MEYNIER

des jeunes du groupe de Blida de 194325. Mais elle fut srement soutenue
par tels autres militants : un Omar Oussedik, en wilaya IV, par exemple,
qui fut proche du Parti communiste algrien. et fut enthousiasm parce
quil vit en Chine lors de la visite de la mission militaire algrienne au
printemps 1959, ne pensait pas la mme chose quun Mhamed Yazid26
ou un Belkacem Krim par exemple. Mais des divergences pouvant exister
entre les uns et les autres, les masses ntant jamais informes.
Certes, la tonalit gnrale de la wilaya IV est plus rvolutionnaire
que celle de toutes les autres27. Si, politiquement, elle ne fut jamais
communiste, il nest pas contestable quelle fut, davantage que toutes les
autres wilayas, influence par lidologie communiste. Mais, en mme
temps, cest dans la IV que la convivialit prolonge peut-tre le mieux la
camaraderie politique du MTLD. Cest l que lALN ressemble le plus
une arme de militants en armes. Cest l que les rapports du jaych28 avec
la population sont dans lensemble les plus confiants. Et, au moins
jusqu la disparition au combat du colonel Si Mhamed (5 mai 1959), les
rapports dautorit sont moins accuss quailleurs ; les grades ne sont pas
toujours ports sur les vtements, mme aprs le congrs de la
Soummam. Daprs plusieurs tmoignages, Sad Mohammedi, ancien
agent de larme allemande en Tunisie pendant la deuxime guerre
mondiale, et qui fut colonel de la wilaya III (Kabylie) en 1956-1957,
stait fait une spcialit des garde--vous martiaux dmonstratifs. Au
congrs de la Soummam, il en gratifia dabondance ses collgues. Tout
lattirail hirarchique ostentatoire de galons et de dcorations dont son
prdcesseur Krim et aprs lui Sad Mohammedi et Amirouche fut si
friand en wilaya III sont volontiers tenus dans la IV comme des hochets
de pouvoir indignes de lesprit de cette dernire. Mais on a vu combien la
wilaya IV tait une relative exception. Et ce titre elle pouvait tre
suspecte par dautres wilayas.
Dans des circonstances exceptionnelles, la prison de Rouen, les
dtenus algriens mirent en pratique la communaut des biens. De fait,
dans le sentiment messianique spontan du peuple, Ali Zamoum29
rapporte de sa longue exprience carcrale : Nous avions refus
linjustice symbolise par le colonialisme, la justice ne pouvait se
25

Jeunes lycens du collge de Blida qui se formrent politiquement au moment du

dbarquement amricain en Algrie. Ce groupe comprit notamment Ramdane Abbane,
Ben Youssef Ben Khedda, Saad Dahlab, Mostefa Lacheraf, Mhamed Yazid,
26
Ministre de linformation du GPRA de 1958 1962.
27
Cf. Mohamed Teguia, lAlgrie en guerre, OPU, Alger, s.d.
28
Arme.
29
Clbre militant kabyle aux soins duquel fut tourn la rono, Ighil-Imoula, en
Kabylie, le texte de la proclamation du 1er novembre 1954.

18

La Rvolution du FLN (1954-1962)

concevoir sans galit. Lgalit tait la condition dune vraie

fraternit. 30
Dans la wilaya II (Constantinois), les cahiers dcoliers sur lesquels
son chef, le colonel Zighout31, inscrivait ses notes personnelles insistent
bien sur les origines communistes de ltoile nord-africaine et notent
quil faudra confiscation des biens, redistribution, rformes agraires,
cration de comits de fermage populaire qui veillera lexploitation des
terres et rpartition [sic] 32.
Mais rien nindique que ces projets aient servi de support la
propagande adresse par le commandement de la wilaya II aux masses
auxquelles il sadressait, ni du fait du colonel Zighout, ni du fait de ses
successeurs la tte de la wilaya II. En tout cas, le FLN avait aid
ancrer dans les esprits dun peuple matraqu par le colonialisme cette
ide que le recours normal une situation dinjustice passe par la rvolte
arme. Cest un rflexe qui est bien toujours vivace dans lAlgrie du
dbut du XXIe sicle. Mais, en dphasage apparent avec la sublimation
populiste, pour des colonels comme Boussouf (wilaya V, Oranie) ou Ben
Tobbal (II), la guerre tait vraisemblablement vue comme une cole de
dressage apprenant au peuple aspirer des objectifs quil navait pas la
capacit de concevoir sans lintervention et la domination de lappareil
des serviteurs-guides du peuple.
Le peuple plus rarement les masses , dans les textes du
FLN, ce sont, plutt que les ouvriers, les travailleurs ainsi
dnomms de manire gnralement indiffrencie, plus affective et
moins marque politiquement que ce que signifieraient les ouvriers dune
classe ouvrire . Ce sont surtout les paysans, lesquels sont bien dans
leur norme majorit les troupes de lALN, et qui incarnent bien la
continuit historique de la rsistance anticoloniale depuis le XIXe sicle.
De fait, la rvolution anticoloniale algrienne est surtout paysanne,
malgr la tragdie de 1957 Alger (la Bataille dAlger ) et le rveil
citadin de la fin 1960, marqu par les grandes manifestations qui se
produisirent loccasion de la visite de de Gaulle en Algrie. Les paysans
sont lobjet dune foule de commentaires louangeurs, qui les exaltent au
prorata de limportance qui leur est accorde dans le programme de
Tripoli, mais en raison inverse de la place relle quils tiennent dans les
cartons renfermant les projets dveloppementalistes des technocrates.
30

Ali Zamoum, le Pays des Hommes libres. Tamurt Imazighen, La Pense sauvage, Paris,
1998, p. 269.
31
Youssef Zighout fut le chef de la wilaya II (Constantinois) de dbut 1955 sa mort au
combat en octobre 1956.
32
in Archives du SHAT (Service historique de larme de terre), 1H1719-1.

19

Gilbert MEYNIER

La rvolution : ancrages communautaires et

rhtorique de lappareil militaire
Et il ne faut pas toujours prendre pour argent comptant les coups de
chapeau au spontanisme des masses : les rdacteurs du volume
dactylographi conu par lUGEMA, dont il a dj t fait mention, ne
souhaitent-ils pas textuellement que le travailleur dsire et appelle ce
que ltat doit lui faire faire 33 ? En clair, le travailleur doit obir
ltat, qui sait ce qui lui convient et qui pense pour lui.
Globalement, les intellectuels rvolutionnaires cest--dire les
cultivs et les techniciens , la jeunesse ardente et dautres vagues
forces progressistes viennent dans le discours pauler les masses. L
encore, le caractre un peu flou du texte de Tripoli se relie la volont
daboutir une synthse favorisant lunit et acceptable par tous. Malgr
quelques relents marxisants et la fascination pour une Chine qui
blouissait vrai dire surtout parce que ltat tout-puissant y avait su
mobiliser les masses, le marxisme nest videmment pas la doctrine du
FLN. Cela, en dpit de telles obsessions dofficiers franais prompts
voir faussement dans le FLN une excroissance du communisme. Pour
lheure, les intellectuels et les tudiants sont objet de dbat lors de la
rdaction du projet de programme du FLN lt 1959. Trois ans aprs le
mot dordre de grve scolaire et universitaire du printemps 1956, et aprs
que linterdiction des classes et des cours a t leve, les responsables se
partagent en deux : il y a ceux qui entendent mobiliser les cultivs pour
enrichir le potentiel en cadres de la rvolution ce fut loption en
1961-1962 du chef de ltat-major gnral, le colonel Boumediene
cest--dire renforcer le potentiel prtorien de son arme des
frontires , et ceux les cadres civils des ministres et des ambassades
pour qui la formation dune lite de cadres et de techniciens pour lavenir
est un impratif de plus longue porte que la guerre.
Les rfrences explicites au FLN ne sont jamais marxistes. Mme si
elles le sont implicitement, elles restent surtout dans lordre de ce que
Abdallah Laroui34 dnomme un marxisme objectif , cest--dire une
recette de dveloppement Cest dans cette inspiration quune rforme
agraire toujours dite interdite par les colonialistes est envisage ;
les proprits agricoles devront bien tre limites selon le modle
nassrien, lorganisation de lexploitation devra bien tre collective
La rforme agraire est dans nombre de textes du FLN comme une
ponctuation ; elle y est rarement explicite. Le n 12 de Rsistance
33
34

Cit par SlimaneChikh, op. cit., p. 351.

LIdologie arabe contemporaine, Maspero, Paris, 1967.

20

La Rvolution du FLN (1954-1962)

algrienne35 ddi la rvolution algrienne, ses principes , accorde

une ligne la rforme agraire comme objectif immdiat aprs la
proclamation de lindpendance. cet gard, le moindre texte produit par
le Parti communiste algrien est plus disert et plus prcis en bien ou en
mal, l nest pas le problme que toute la production du FLN jusqu la
plate-forme de Tripoli.
Et il faut imaginer ce que collectif veut dire. Dans les textes de la
base vhiculs par les petits commissaires politiques locaux, il nest pas
rare de voir clbrer spontanment, en guise de socialisme, un ge dor de
la solidarit communautaire des anctres. Tout comme, en guise de
dmocratie, les Kabyles peuvent clbrer la grontocratie communautaire
masculine des assembles de villages, les jama. Sur le terrain, la future
rvolution agraire risque fort dtre inconsciemment soumise au mme
poids du pass que celui que fit peser daprs Soljenytsine36 limage
idalise du mir37 sur le kholkoze, les deux arcbouts contre les rformes
librales la Stolypine. Et en arabe, socialisme se traduit par
ichtirkiyya nologisme qui renvoie smantiquement
associationnisme, et qui tait peut-tre bien davantage usit dans ldition
arabe (al mujhid) que socialisme dans ldition en franais dEl
Moudjahid.
Comme le remarque de manire avise Slimane Chikh, le terme est
trs rarement utilis. Il apparat comme un mot-tabou quon se garde
dvoquer de crainte de susciter un large dbat son sujet au sein du FLN
et de susciter par l mme les dmons de la division ; alors que lobjectif
principal unanimement partag demeure lindpendance nationale 38.
Tout ce qui risque de faire publiquement clater lunit est en effet
refoul39. En revanche, quelles que soient les convictions relles, dans les
stratgies internes de pouvoir, on peut clbrer des options dclares
rvolutionnaires lorsque cette diiyya40 permet de stigmatiser ceux quon
veut discrditer comme tides ou douteurs. Cest ce quoi semploie le
brain trust de Boumediene afin daffaiblir les politiques et le GPRA aux
fins de les supplanter, alors mme que le pass politique de Boumediene
35

Journal central du FLN jusquen 1957. Lui succda El Moudjahid.

Notamment dans Aot 14.
37
La communaut villageoise russe.
38
Slimane Chikh, op. cit., p. 349.
39
En arabe, chirk (le fait de briser lunicit divine en donnant Dieu des associs) est de
mme racine que ichtirkiyya (socialisme).
40
Terme signifiant peu prs propagande, utilis par le grand penseur maghrbin du
XIVe sicle Ibn Khaldoun pour dsigner la publicit qui est faite, dans le cadre de la
solidarit tribale (aabiyya), par un groupe tribal pour amener ce groupe au pouvoir.
tant entendu que, avec le FLN, on est pass de la tribu lappareil militaris.
36

21

Gilbert MEYNIER

avant son ascension fulgurante en wilaya V o il succda Boussouf ,

puis ltat-major gnral, est fort lger ; et que, sur ses deux collgues
de la direction de lEMG, il y a un modr, ancien UDMA41 (le
commandant Slimane/Ahmed Kad).
Mme sil y a quelques marxistes au FLN, le FLN nest donc
globalement pas marxiste ; il nest mme doctrinalement gure socialiste.
Et lon a vu pourquoi, le capitalisme tait par lui rejet. Il en rsulte que
cest vers un entre-deux que se situe le FLN, mais vers un entre-deux peu
thoris. Il y a bien quelques jeunes intellectuels comme Redha Malek
ou Mohammed Harbi qui ont lu Max Weber ou Marx, et qui se sont fait
une ide sur ce que doit tre ltat en Algrie. Mais leurs rflexions ne
font pas recette. Peu de gens, au FLN, rflchissent sur ltat. Le parti
qui, lindpendance, doit succder au FLN doit, pour le texte de Tripoli,
tre un parti de masse qui inspire laction de ltat. Par prtrition, il
est entendu quil sera unique ce nest pas dit, mais rien ny soutient une
thse pluraliste et quil sera organis selon les objectifs de la
rvolution dmocratique populaire. Dans une confrence faite aux
cadres FLN au Maroc en mars 1960, le ministre de lintrieur du GPRA,
le colonel Ben Tobbal, carte sans dtour le pluralisme. Plus crment, le
texte de la Fdration de France parle de parti unique 42 et de
centralisme dmocratique .
Si le marxisme apparat au FLN, cest surtout formellement au travers
du modle sovitique dorganisation du parti. On le peroit dans un autre
texte important, les Statuts du FLN.43. Ces statuts revtent surtout laspect
dun rglement intrieur qui dmarque assez largement les statuts du PC
sovitique : des phrases voire des articles entiers sont recopis, mais
soigneusement expurgs du vocabulaire de classe. sinspirer de
communistes, les rdacteurs du FLN ne sont pas pour autant
communistes. De ltoile nord-africaine jusquau MTLD, il y a eu un
comit central, un bureau politique et un fonctionnement autoritaire sur le
modle du centralisme dmocratique. Cela signifie quont t retenus par
les Algriens, non le corpus doctrinal, mais seulement les modes
dorganisation du mouvement communiste. Le FLN continue sur cette

41

Union dmocratique du Manifeste algrien, parti libral fond par Ferhat Abbas en
1946.
42
Il est prsent comme ayant un rle important mais, curieusement, le projet de
Constitution prpar par la mme fdration fait peine mention du parti
43
Auxquels ont contribu Mabrouk Belhocine, Ben Khedda, Lamine Khene et
Mohammed Bedjaoui lt 1959 en vue du CNRA de dcembre 1959-janvier 1960. Cf.
le texte in extenso, notamment in Archives Harbi et Archives du SHAT., *1H1679-1.

22

La Rvolution du FLN (1954-1962)

lance, conforme son caractre autoritaire. Limportant, dans ces

statuts, cest le rle premier de lALN dont le FLN est dit procder.
En revanche, datant de la mme poque, les Institutions provisoires de
ltat algrien44, mis en forme par le juriste Mohammed Bedjaoui, sont
lexemple mme du texte doccultation : le lire, si on ignore le contexte,
on retire limpression que le CNRA et le GPRA fonctionnent
pratiquement la manire dune dmocratie occidentale, et non sur le
mode autoritaire aux propensions ventuellement violentes qui constitue
le vrai du FLN. Sauf que le CNRA, trs majoritairement militaire depuis
sa session du Caire daot 1957, dsigne le GPRA en mme temps quil
dirige le FLN. Pour le FLN comme pour le gouvernement, le militaire est
premier. Mais la ralit omniprsente du pouvoir militaire est enrobe
dans un enjolivement dmocratique, alors mme que le texte a t rdig
pendant les longs mois, au second semestre de 1959, dune runion
informelle de dix colonels qui a dpossd le GPRA de son pouvoir et
faonn le CNRA conscutif de Tripoli (dcembre 1959-janvier 1960).
La Fdration de France a aussi rdig un projet de Constitution o la
ressemblance avec le modle sovitique est, l aussi, patente, mais o
trangement le parti napparaissait gure : serait-ce parce que,
lalgrienne, le rle principal assign au parti se rduisait finalement
tre linstrument de contrle sur la socit aux mains du pouvoir dtat
plus que le contrle du pouvoir dtat, la sovitique, par un parti
dtenteur de la norme idologique ?
Sur larme, enfin, rien videmment sur le rle rel des clans du haut
appareil militaire. LALN est simplement investie, sans conteste, du rle
dincarnation de la lgitimit rvolutionnaire. Dans une inspiration
rhtorique de jacobinisme lalgrienne, elle est considre comme le
peuple en armes. Mais, en plus, elle trempe et forge les combattants, elle
est lavant-garde des combats de lheure, elle prpare les combats de
paix de demain et en forme les cadres. Ctait dj ce quavait commenc
faire Boumediene en tissant la toile des clients de son brain trust
daffids.
Au total, cest par un abus de langage que la guerre de 1954-1962 est
gnralement dnomme rvolution dans la littrature algrienne,
quelle soit militante ou historique et elle est souvent les deux en mme
temps45. Rien dans lentreprise ne signala une volont rvolutionnaire
authentique. Il ny eut pas de projet radical gnralis dcid du pass
44

Texte in ibid., loc. cit.

On ne pourra quapprouver, sappliquant lAlgrie, cette formule de Jean-Paul
Charnay : Les Arabes ont confondu guerre de libration et Rvolution , lAudace, n 6,
aot 1994 (interview par Amor Mezzi).
45

23

Gilbert MEYNIER

faire table rase . La seule occurrence que lhistorien puisse admettre

rvolution dans le cas algrien, cest anticoloniale. La guerre de
1954-1962 fut prioritairement une guerre de libration de la tutelle
trangre. Mme si des exceptions existrent, qui doivent conduire
nuancer le constat, ce fut en effet contre la domination coloniale, et
contre la domination coloniale seule, que la grande majorit des
dirigeants du FLN se dressa et fit se ranger derrire eux le peuple.
Mobilise contre ltranger dominant et spoliateur, certes, la socit
algrienne le fut. Rvolution anticoloniale, soit, encore quen arabe,
thawra qui traduit gnralement rvolution connote davantage la
rvolte et linsurrection que le projet rvolutionnaire mri. Cela dit, le
FLN permit aussi finalement la socit algrienne dtre elle-mme, et,
ainsi, de pouvoir accder des potentialits rvolutionnaires ou
rformatrices perceptibles seulement des dcennies plus tard.
Mais, sur lheure, culturellement et idologiquement, la rvolution
algrienne comporta nombre daspects rgressifs. titre emblmatique,
rappelons que le grand pote patriotique Zakariyya Mufd, originaire du
Mzab, ntait pas politiquement issu des rangs rformateurs qui se
reconnaissaient dans le modr chaykh Bayoud. Au Mzab, mais ailleurs
aussi, des dirigeants PPA, bien avant 1954, avaient pu donner, par
populisme, des gages lidologie dune base effraye par telles audaces
culturelles modernistes et, de ce fait, pouser conjoncturellement et
46
tactiquement telles visions des conservateurs . Et lon nignorera pas non
plus la volont forcene dun Amirouche, le lgendaire colonel de la
wilaya III, de faire prvaloir un ordre islamique hors du temps en
Kabylie, pas plus que les directives misogynes de la plupart des chefs de
lALN sur le terrain
Bref, la rvolution anticoloniale se droula par lenterrement de tout
projet rvolutionnaire signifiant un radical retour sur soi. Il ny eut en
effet gure, en Algrie, de volont de changer au fond la socit, parfois
mme au contraire. Il ny eut pas dutopie constructive au-del
naturellement du combat librateur contre le dominateur tranger. Mais,
en histoire, les guerres patriotiques ne sont pas toujours des rvolutions,
et pas mme les prmices de rvolutions, loin de l. Or, les rvolutions
nont jamais lieu si elles ne se produisent pas dabord dans la tte des
gens. Et les gens avaient des urgences. Les urgences ne facilitent pas
prcisment les retours sur soi. La premire urgence, ce fut longtemps la

46

cf. Salah Bendrissou, Implantation des Mozabites dans lAlgrois entre les deux
guerres, thse, universit de Paris-VIII, janvier 2000.

24

La Rvolution du FLN (1954-1962)

rsistance. Le FLN ne fut jamais un front rvolutionnaire, il fut un front

de rsistance.
Ouvrages publis de lauteur
LAlgrie rvle. La premire guerre mondiale et le premier quart du
XXe sicle, Droz, Genve 1981.
(Participation ) Enjeux urbains au Maghreb, LHarmattan, Paris, 1985.
(En collaboration avec Ahmed Koulakssis) lmir Khaled, premier zaim ?
Identit algrienne et colonialisme franais, LHarmattan, Paris, 1987.
(Co-direction avec Jean-Louis Planche) Intelligentsias francises au
Maghreb colonial, Cahiers du GREMAMO, Universit Paris-VIII, 1990.
(Participation ) Histoire de la France coloniale, Armand-Colin, Paris,
1990, 2 vol. (rdition Armand-Colin, Agora Pocket , 1991, 3 vol).
(directeur de) LEurope et la Mditerrane, LHarmattan, Paris, 1999.
(directeur de) LAlgrie contemporaine. Bilans et solutions pour sortir de la
crise, LHarmattan-Le Forum IRTS de Lorraine, Paris, 2000.
Histoire intrieure du FLN 1954-1962, Fayard, Paris, 2002 (Casbah
Editions, Alger, 2003).
(En collaboration avec Mohammed Harbi) Le FLN. Documents et histoire,
1954-1962, Fayard, Paris, 2004.

25