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rtas-pero-si-tenemos-toda-nuestra-cultura-hecha-sobre-ellas/
El latn y el griego lenguas muertas? Pero si tenemos toda nuestra cultura hecha sobr
e ellas!
17 mayo 2014 at 1:33 pm 1 comentario
Me he permitido la licencia de cambiar el encabezamiento a esta interesantsima en
trevista al arquelogo y antroplogo Emilio Rodrguez Almeida que publica hoy El Norte
de Castilla y cuya lectura recomiendo.
Rodrguez-Almeida
Rodrguez Almeida ha consagrado buena parte de sus investigaciones de los ltimos aos
al patrimonio de su provincia natal
El arquelogo y antroplogo abulense Emilio Rodrguez Almeida se cuenta entre los poco
s espaoles que se atreven a rebatir a los grandes expertos internacionales en el
mundo clsico. Miembro de la Academia Pontificia de Arqueologa de Roma y del Instit
uto Arqueolgico Alemn de Berln, este humanista sabio alcanz notoriedad hace aos graci
as a su investigacin del Monte Testaccio, en Roma, una colina artificial que ocul
ta 50 millones de nforas de aceite procedentes, en su mayora, de Andaluca. Premio C
astilla y Len de Humanidades, Rodrguez Almeida encuentra en la cultura latina no s
olo las fuentes del conocimiento de lo que somos, sino un acicate para afrontar
la vida con una exigencia personal al margen de modas.
-Usted es un entusiasta defensor de la cultura clsica. No s si esta frase de Horac
io, el autor de las Odas , es aplicable a los tiempos de crisis que vivimos: Lo que
hace falta es someter las circunstancias, no someterse a ellas.
-Tengo por Horacio adoracin. Es el ms grande poeta latino, no hay duda ninguna. El
ms cercano a los hombres, y el que mejor los entenda. Est muy por delante de Virgi
lio, con toda la grandeza de Virgilio y la amistad que haba entre ellos.
En general todos dependemos mucho ms de las circunstancias que de la sustancia. D
ependemos de la televisin, el whatsapp, o los telfonos mviles. La gente est loca por
las comunicaciones, que, al fin y al cabo, son slo circunstancias, aunque puedan
ser ms o menos necesarias. Pero la sustancia es otra: la propia formacin, el prop
io modo de ver el mundo, el modo de ver a la persona humana a nuestro alrededor.
La poltica y la economa son tambin circunstancias que nos envuelven y nos enredan.
-Esta otra cita, tambin del poeta de Venosa, quizs diga algo de cmo hemos llegado h
asta aqu: El tiempo saca a la luz todo lo que est oculto, y encubre y esconde lo qu
e ahora brilla con el ms grande esplendor.
-Eso es verdad. Ha sido siempre as, y ya lo era en el mundo romano. La gloria del
imperio era el esplendor. Por debajo, en cambio, est el hombre, y la grandeza de
l hombre no es ese esplendor puramente externo.
-Otros pensadores clsicos, como Sneca, nos aportan otras claves para el presente,
desde sus 2.000 aos de distancia: No nos atrevemos a muchas cosas porque son difcil
es, pero son difciles porque no nos atrevemos a hacerlas.
-Vivimos todos muy acomodados, muy envueltos en las cosas y vamos muy poco a la
sustancia. El ritmo de vida que llevamos no deja tiempo para calar al interior d
e nuestras almas. Cundo piensa hoy el hombre en su alma? Prcticamente nunca. Solo a
lguna vez, si es un hombre que tenga alguna fe, se acuerda de que debe cultivar
su propia alma, que existe.
-Y cuntos de los problemas sociales que acumulamos en la administracin, la justicia
, la educacin, y tantos otros responden a esta pereza a afrontar los desafos compl
icados?
-Casi todos. Si no fuera as, no tendramos la crisis espantosa que tenemos hoy en da
. Que no es una crisis solamente de tipo material, de tipo econmico; sino que es
una crisis de valores. En el caso de la poltica se ve claro. No piensa nunca en v
alores, sino en votos; piensa en el modo como puede seguir gobernando.
-En qu medida una sociedad que debilita su preocupacin humanstica debilita su capaci
dad para afrontar estos retos?
-Hoy da ya sabe que en las cuestiones de formacin del pensamiento lo que ms vale es

lo que tiene que ver con intereses de tipo material. Hoy da se cuida mucho ms la
tcnica, la fsica, los artilugios del mundo en que vivimos.
-La adversidad no es una desgracia, antes bien, el sufrirla con grandeza de nimo e
s una dicha, afirmaba Marco Aurelio. Si algn lder, poltico o social, se atreviera a
proferir esta frase en pblico muchos la interpretaran como una provocacin.
-Seguramente, porque ahora nos es tan extraa este tipo de cultura profundsima que
ya no la podemos entender y parece una provocacin. Ya no sentimos la cultura clsic
a como nuestra. Se dice que el griego y el latn son lenguas muertas. Pero si tenem
os toda nuestra cultura hecha sobre ellas! Cmo van a ser lenguas muertas! Y, sin e
mbargo, actuamos como si lo fueran. Para nosotros la cultura clsica est prcticament
e muerta. Persiste todava en ciertos mrgenes de nuestra vida cultural, en las univ
ersidades por ejemplo, donde se la aprecia. Pero lo que no se hace es apostolado
en su favor. Existe una distancia con respecto a la cultura clsica que es muy la
mentable.
-Habr quien piense que se trata de una distancia irremediable. Que somos distinto
s de aquellos hombres.
-Ah estn las Consolaciones , que son una maravilla. Pero nuestros crticos de literatur
a las leen y dicen que Sneca manejaba clichs, cosas de filosofa barata. Pero Sneca n
o era un filsofo barato. Sus Consolaciones son el reflejo de la vida humana. Todo l
o que se puede pensar, todo lo que se puede decir, todo lo que se puede reprocha
r al ser humano de hoy da es exactamente lo mismo que ya entonces los estoicos, o
los mismos epicreos, reprochaban a sus propios contemporneos.
-Quizs uno de los rasgos que caracterizan nuestro presente es su desinters por esa
gloria que tanto motivaba a los clsicos.
-Esa es la clave. Ah est la raz de muchos de nuestros males. Cicern explica: Cuanto m
ayor es la dificultad, mayor es la gloria, cuanto ms difcil, ms ilustre es el triunf
o. El pequeo enemigo no te da grandes glorias; es un gran enemigo el que te puede
dar ese resplandor del que habla la cita.
-Es un problema de prdida de ambicin, o de que ahora la nica ambicin que concebimos e
s la de ganar dinero?
-Dinero o poder, que al fin y al cabo son la misma cosa, dos partes de la misma
moneda. Nos interesa lo que da poder -que puede ser el dinero, o la intriga- que
permite llegar a un puesto donde se puede imponer un juicio, una conducta, o le
yes incluso.
Tengo 83 aos. He tenido tiempo de desencantarme de todo lo que pensaba que saba cu
ando era joven. O de todo lo que pensaba cuando era joven. Estoy al borde ya de
mi despedida. Gracias a Dios yo he tenido una gran riqueza personal que me han d
ado, que me han regalado. Vivo de ella y s que lo que nos cuentan los filsofos del
pasado es tan parejo con lo que nos sucede hoy que parece como si nos viramos en
un espejo.
-A veces tenemos la tentacin de pensar que somos muy especiales. Que en nuestra po
ca ocurren cosas que no han sucedido nunca antes. Y probablemente no es cierto.
-Esto es algo muy de hoy da. Pero si no somos nadie, o naide1, como diran en Castil
la. Somos un episodio mnimo en una historia general que toca a millones de hombre
s, de los cuales la inmensa mayora ya no existen. Pero, al menos, nos queda lo qu
e los ms ilustres han dicho y nos han enseado, que se calca literalmente sobre nue
stra vida. Si queremos pensarlo, claro.
-La experiencia de los clsicos tambin demuestra que existe una cierta distancia en
el modo de abordar los problemas. Lo que las leyes no prohben, puede prohibirlo l
a honestidad, afirma Sneca. No estoy muy seguro de que esto se aplique en la Espaa
del siglo XXI.
-Es de aplicacin si tenemos formacin. Si no la tenemos es imposible. Lo que podemo
s decir es que quien ha dicho esa frase, y otras muchas frases maravillosas que
nos ensean tanto, era gente que pensaba. En s mismos, en primer lugar. Hoy da la ge
nte no piensa mucho en el comportamiento propio.
-Probablemente la distancia mayor entre los pensadores clsicos y el presente est e
n la relacin con las pasiones. All donde los estoicos recomendaban contencin, hoy s
e predica y practica el desbordamiento. Esta frase de Seneca: No es pobre el que
tiene poco, sino el que mucho desea, por ejemplo, choca frontalmente con el discu
rso de la publicidad.

-Tambin entonces se deca aquello de que tanto tienes, tanto vales. A travs de los tie
mpos ha sido siempre as. Pero no conviene que olvidemos que, siendo una constante
, es lo peor del ser humano de aquellos tiempos y lo peor tambin del ser humano d
e nuestro tiempo. La madre del cordero es nuestra formacin. Los que tienen mucho
dinero, como los banqueros, o los que tienen mucho poder, no son los paradigmas.
Eso no es el hombre. El poder y el dinero son las quincallas del hombre.
-Su trabajo arqueolgico ms destacado fue la investigacin del Monte Testaccio, en Ro
ma.
-Estaba abandonado desde haca cien aos y yo me preocup de ponerlo de nuevo en circu
lacin porque me pareca que tena un gran inters para nosotros, porque lo que haba all e
ran nforas de aceite procedentes de Espaa, en un momento en el que el aceite tena u
n valor muy superior al que tiene hoy. Y conviene tener en cuenta que no todas l
as naciones del mundo romano tienen un monte que sea enteramente espaol. Por desg
racia mi trabajo no ha dado mucho fruto. Los espaoles que escucharon mi voz enton
ces cre que la escuchaban con la intencin de sacarle todo el jugo al proyecto, per
o al final ha pasado como con tantas cosas, que no se ha estudiado de verdad y m
i investigacin ha sido masacrada y copiada en otros libros sin que se avanzara. E
l Testaccio ha sido para m una gran desilusin.
-Est suficientemente cuidado y atendido el legado romano de Castilla y Len?
-Algo se est haciendo. No est muy profundizado, pero hay profesores e institucione
s que estn trabajando en este campo. Aunque no todo lo que tendramos que hacer.
-Tenemos suficiente patrimonio romano para sacar pecho?
-Claro que podemos sacar pecho. Lo que pasa es que tenemos que conocerlo bien. D
e las villas romanas de Castilla y Len conocemos un 10% o menos. La Olmeda, Puras
, San Pedro del Arroyo y hay muchsimas ms. Pero quin se ha ocupado de hacer una catal
ogacin con medios areos? Nadie, y sin embargo desde esa perspectiva son perfectame
nte visibles los restos de una villa romana. Incluso los que estn bajo tierra y q
ue nadie an conoce o ha excavado. Falta una catalogacin detallada de todas las vil
las romanas de Castilla y Len. Que son muchsimas.
-Se puede dar un nmero aproximado?
-Para m es difcil porque no conozco el resto de las provincias como conozco la de v
ila. Pero aqu tenemos cinco o seis. Multiplique por nueve y ver las que salen. Y vi
la no es la provincia ms rica. Las provincias situadas en la llanura del Duero so
n ms conspicuas seguramente.
-Dentro de esta crisis que tenemos en nuestra relacin con el pasado, parece que e
l patrimonio es de lo poco que se salva.
-S, pero cuando oye usted hablar a los polticos lo que dicen es que el patrimonio
y la cultura no dan dinero. Esta es la ignorancia ms crasa que existe. Si no nos
da dinero eso, qu lo da? A qu vienen aqu, a vernos nuestra cara?
-Una peligrosa tendencia actual invita a someter la cultura y el patrimonio al t
urismo.
-Es una ecuacin que hay que invertir: primero es la cultura y el patrimonio, y de
spus viene el turismo. No al revs. Por tanto, la riqueza es el patrimonio. Por eso
se llama as, patrimonio, lo que nos legaron nuestros padres. El turismo es la co
nsecuencia econmica derivada. Pero meterlo en la cabeza de la gente es difcil, por
que hoy da se piensa todo en trminos de dinero.
En Burgo de Osma est el nico manuscrito que existe en Espaa de la Apoloquntesis, que
es un libro que se atribuye errneamente a Sneca, pero que no por ello deja de ten
er inters. Estoy esperando que alguien se preocupe y que aporte algo de dinero pa
ra que algn investigador, yo mismo u otro, pueda estar un mes estudiando a fondo
el documento.
-Por qu es tan difcil en Espaa dar a los restos arqueolgicos el trato que merecen? Da
la sensacin de que a menudo se consideran un patrimonio de segunda.
-Tenemos un concepto de monumentos que es falso. Es verdad que las catedrales so
n monumentos, pero no slo ellas lo son. Es menos monumento el puente romano de los
Cobos en Solosancho? O los doscientos y pico puentes medievales que hay en la pr
ovincia de vila? No, seor.
-Me refera ms bien a los restos arqueolgicos. Pareciera que su condicin de testimoni
os fragmentarios o incompletos les privara de valor.
-Habra que decir entonces. Usted se imagina que queda algo de verdad que conservar

en Mrida? Lo que hoy pervive, algunas columnas, algo del anfiteatro, el puente y
la alcazaba, son briznas de lo que era Mrida, una ciudad que fue la capital de l
a Lusitania. Pero la cultura es as, nos impone la obligacin de salvar hasta la ltim
a piedra. Pero no es as como actuamos. Aqu, en vila, por ejemplo, son innumerables
los monumentos que han desaparecido. El acueducto romano, por ejemplo, del que c
asi nadie sabe que existi. Todos los restos fueron destruidos y slo queda un cachi
to dentro del convento de las madres de santa Teresa, con algunos arcos del acue
ducto.
Somos un pueblo sin memoria. Vamos por la calle presumiendo de nuestra muralla,
pero apenas sabemos nada de ella. Para empezar no sabemos ni siquiera que existe
n restos que se remontan al siglo V, de cuando la ciudad se defenda de los ataque
s de los suevos. Si tuviramos verdadera memoria nos preocuparamos ms por esto, o po
r el estado de puentes como el de Valladolid en Arvalo, que est en gravsimo peligro
y es un puente romano maravilloso. Menos mal que se hizo la presa de las Cogota
s y ya no llegan grandes avenidas. De lo contrario, cualquier da nos encontraramos
con que una crecida se lo lleva por delante.
-El olvido es la muerte, por eso hay tanto muerto deambulando por las calles, decl
ar en una entrevista. Tan desmemoriados estamos?
-Nos hemos condenado a no tener memoria. Nada ms que la que nos interesa. Estos b
uscan la memoria histrica de los ejecutados por Franco, y aquellos recuerdan a lo
s curas que mataron los republicanos a troche y moche en las provincias nuestras
. La memoria verdadera no es eso, no es el recuerdo sectorial o subjetivo que no
s inventamos. Y desde luego eso no es historia. Hoy se utiliza como arma para at
ravesar al enemigo. Pero esa es una memoria partisana, fantica, que ms que ayudar
a recordar, contribuye a que olvidemos lo que no nos interesa.