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Na obra, existem vrios episdios que nos remetem para a caracterizao da sociedade portuguesa,
sendo que estes assumem a forma de crtica e de stira social. Atravs destes episdios, Ea de
Queirs transporta-nos para uma sociedade onde os defeitos sociais impedem o progresso e a
renovao das mentalidades e onde ningum parece ter inteligncia ou vontade suficiente para
alterar esta situao. De facto, -nos apresentada uma sociedade onde aqueles que tm o poder de
ultrapassar a estagnao do pas vivem na ignorncia e no refgio do luxo, fazendo pouco ou nada
que possa ser considerado til para a sociedade que os rodeia. Os defeitos supracitados so
apresentados como espelho dos elementos estruturadores da aco portuguesa e da forma de
compreender e de estar no mundo daqueles que integram o pas.
O episdio da crnica de costumes do qual irei falar o jantar na casa dos Gouvarinho.
O jantar em casa dos Gouvarinho marcado pela crtica social que est presente devido ao dilogo
entre personagens e, principalmente, pela atitude que estes tomam face s situaes. Este jantar
permite-nos observar a degradao dos valores sociais, o atraso intelectual do pas, a mediocridade
mental de algumas figuras da alta burguesia e da aristocracia. So-nos apresentados vrios temas de
conversa que so introduzidos no decorrer do dilogo que se estabelece na casa dos Gouvarinho e
que Ea utilizou para radiografar a ignorncia das classes dirigentes do pas.
Neste episdio, facilmente visvel o atraso e a estagnao do pas.
Numa conversa entre D. Maria e Carlos, Carlos afirma que tudo permanece igual.
Creio que no h nada de novo em Lisboa, minha senhora, desde a morte do senhor D. Joo VI.
(Captulo XII, pgina 389,edio antiga, e pgina 395, na edio recente)
Esta afirmao de Carlos um perfeito indicador da inrcia da populao portuguesa, que em nada
contribui para a evoluo social do pas. Esta falta de actividade foi, talvez, um dos pontos fulcrais
que Ea de Queirs tentou abordar com Os Maias, uma vez que toda a obra d relevncia apatia
dos habitantes.
Durante o jantar, possvel apreciar duas concepes opostas sobre a educao da mulher. Por um
lado, uma mulher deve ter capacidade para falar sobre livros ou artigos de revista mais simples sem
que, no entanto, tenha capacidade intelectual que lhe permita discutir abertamente assuntos de cariz
literrio, poltico ou social com um homem. Por outro lado, as melhores qualidades, e aquelas s
quais se deveria dar mais relevncia, so as de dona de casa, ou seja, cozinhar e ser uma boa
mulher. Citando Ega:
A mulher s devia ter duas prendas: cozinhar bem e amar bem.
(Captulo XII, pgina 398, edio antiga, e pgina 404, edio recente)
Naquela poca, a educao das mulheres no era considerada uma prioridade e as mulheres mais
dotadas intelectualmente eram, de certa forma, temidas pelos homens como, mais uma vez, Ega
afirma.
Uma mulher com prendas, sobretudo com prendas literrias, sabendo dizer coisas sobre o sr.
Thiers, ou sobre o sr. Zola, um monstro, um fenmeno que cumpria recolher a uma companhia de